Uchambuzi wa shairi la Lermontov "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika." Monolojia ya ndani ya mshairi

Maisha ya mwandishi wa Kirusi Lermontov yalibadilika na uzee kutoka kwa shauku ya mwitu hadi huzuni ya kufa na huzuni. Katika kazi zake za mapema alisifu uzuri wa asili, malisho yake, mito na misitu, lakini katika miaka ya hivi karibuni hakupendezwa sana na mada hii, alijishughulisha zaidi na maswala ya kisiasa na kijamii. Wakati huu, alipata umaarufu kama mshairi msumbufu ambaye alilaani kwa ukali na kwa ukali uhuru wa tsarist. Kwa hivyo shairi "Wakati shamba la manjano lina wasiwasi" linaonyesha hali ya kushangaza ya mwandishi. Ni nini kilikuwa kikiendelea katika maisha ya mshairi wakati huu?

Uchambuzi wa shairi la Lermontov "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika"

Unaposoma mashairi ya Lermontov, polepole unajiingiza katika ulimwengu wake mzuri na wa kushangaza wa ushairi, lakini kwa sababu fulani ulijaa huzuni isiyo na tumaini. Inaweza kuonekana kuwa ni nini kinachoweza kuwa kisicho na tumaini na cha kusikitisha katika michoro sahihi isiyo ya kawaida ya asili hai? Baada ya yote, anaandika kwamba shamba tayari linageuka njano, kukumbusha mwisho wa majira ya joto, kwamba plum ya raspberry tayari imeiva katika bustani, msitu hupiga, na hata hupiga kichwa kwa mshairi.

Mchanganuo wa shairi la Lermontov "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" unaonyesha kwamba Lermontov anavutiwa na asili safi na ya utulivu, akiingia kwenye usingizi wa kichawi uliobarikiwa. Lakini sio kila kitu ni shwari katika nafsi ya mshairi; ana wasiwasi sana na hata hasira.

Mada ya upweke

Ni nini sababu ya mzozo wake mbaya na maisha? Labda ilikuwa ni kwa sababu ya utu wake wa kuchukiza au akili ya uchungu ambayo mara nyingi alizungumza. Au ni hatima yake ya yatima ambayo inalaumiwa kwa kila kitu, kwa sababu mshairi alipoteza mapenzi yake ya wazazi mapema sana? Unaweza pia kulaumu hatima yake kwa ukweli kwamba haikumpa marafiki waaminifu na wa fadhili wenye nia kama hiyo au haikumpa mkutano na mwanamke wake mpendwa ambaye angeweza kutuliza kichwa chake cha moto, kumtunza na kumpenda jinsi Lermontov alivyokuwa.

"Wakati shamba la manjano linapochafuka" inaeleza jinsi chemchemi ya barafu inavyonong'ona juu ya ardhi yenye amani. Lakini iko wapi? Mshairi ana wasiwasi kila mahali, hisia ya upweke na kutokuwa na tumaini huwashwa juu yake. Na uwezekano mkubwa, hii ilikuwa kutokana na hali ya nje, ambayo, ole, si mara zote hutegemea mtu mwenyewe. Walakini, wakati huo, katika mzunguko wa Lermontov, hofu ya kuteswa ilikuwa kawaida.

Amani na Maelewano

Mchanganuo wa shairi la Lermontov "Wakati uwanja wa manjano umechafuka" hufungua pazia juu ya ukweli kwamba tafakari tamu ya maumbile ambayo mshairi aliona ilizidisha hali yake ya kufadhaisha tayari. Walakini, ulimwengu huu mzuri wa uzuri wa asili hutoa ndoto ya maelewano nayo, na watu na ulimwengu wote unaoizunguka.

Mshairi anafikiria nini anapoandika mistari ambayo haijutii tena yaliyopita, lakini hatarajii chochote kutoka kwa siku zijazo? Mwishoni mwa kazi kuna quatrain ambayo mshairi anaonekana kupata ufahamu upya, lakini ufahamu huu unaweza kufasiriwa kwa njia tofauti.

Mchanganuo wa shairi la Lermontov "Wakati Uwanja wa Njano Una wasiwasi" pia unamaanisha kuwa mshairi alikusudiwa kuishi katika jamii ya watu wa kigeni kwake, ambapo uwongo na uwongo ndio kipaumbele, na hii inasababisha uchovu kamili. Mshairi, aliyezaliwa katika ulimwengu huu usio wa haki, alikasirika tu katika mazingira ya kejeli, fitina na kulaaniwa. Ndio maana hatima yake ni mbaya sana.

Lermontov, "Wakati uwanja wa manjano una wasiwasi"

Shairi hili zuri liliandikwa na mwandishi mnamo 1837. Lakini wakati huu mshairi alikamatwa na wakati wa uchunguzi alifungwa katika gereza la St. Na yote kwa sababu ya kesi kuhusu shairi lake "Kifo cha Mshairi," ambalo liliwekwa wakfu

Akiwa ameshtushwa na habari hii, mshairi alijiruhusu kujieleza kwa ukali kuhusu jamii ya kilimwengu na kuilaumu waziwazi kwa kifo cha fikra mkuu. Maafisa, kwa kweli, hawakuweza kustahimili tabia kama hiyo ya dhihaka, kwa maoni yao, kwa hivyo iliamuliwa kumtia Lermontov kizuizini. Akiwa gerezani, bila karatasi au wino, akitumia kanga za chakula na viberiti vilivyochomwa, anaandika shairi “Wakati Uwanja wa Njano Una wasiwasi.” Mandhari ya asili labda haikuchaguliwa na yeye kwa bahati, kwa sababu yeye, pia, angeweza kuwa na maonyesho kwamba yeye pia, alikuwa na muda mwingi tu wa kukaa katika ulimwengu huu.

Kuokoa uzuri wa asili

Wakati huo, Lermontov alikuwa na umri wa miaka 24 tu, alikuwa na shaka na mwanahalisi, na tayari katika umri huu alielewa vizuri kwamba misingi ya sasa ya jamii ilikuwa tayari imejiondoa kabisa. Hii pia ilionyeshwa na ukweli wa ghasia za Decembrist.

Hivi karibuni Lermontov alianza kuelewa kuwa hangeweza kubadilisha chochote nchini Urusi, mapema au baadaye ingesababisha mzozo wa mapinduzi. Kwa sababu ya hili, Lermontov alikuwa katika hali ya kufadhaisha na katika hali mbaya katika miaka ya mwisho ya maisha yake.

Mshairi pia aligundua kuwa na mashairi yake hatahamasisha akili safi za wanadamu kwa kazi ya Decembrists, hata hivyo, pia hakutaka kuvumilia kile kinachotokea karibu naye.

Kazi yake hii yenyewe ni ya asili sana na inawakilisha aina fulani ya monologue ya mwisho ya ndani ya roho juu ya maadili ya juu zaidi, ambayo kila kitu hupita, na hii pia itapita. Tunachotakiwa kufanya ni kusubiri...

Maana ya kazi "Wakati Uwanja wa Njano Una wasiwasi" na Lermontov, ambayo tunachambua, inafunuliwa kwa kusoma historia ya uumbaji wake. Mwaka wa 1837 ulikuwa muhimu katika maisha ya Lermontov, ikiwa tunazungumza juu ya kipindi cha kazi yake. Aliandika shairi "Kifo cha Mshairi," ambalo halikukubaliwa na maafisa, na wakati uchunguzi ukiendelea, Lermontov alijikuta akikamatwa.

Akiwa gerezani huko St. Petersburg, mshairi huyo aliandika shairi lake la mwisho, “When the yellowing field is worried.” Katika hali ngumu ya gerezani, bila vifaa vya kuandika, Lermontov anaandika uumbaji wake kwenye karatasi ya chakula na mechi za kuimba.

Muundo wa Shairi

Uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" hauwezekani bila kusoma muundo wake. Kazi hii ina mishororo minne (mistari kumi na sita), iliyoandikwa katika sentensi moja changamano yenye vishazi vitatu tofauti tofauti. Mbinu hii ilituruhusu kuonyesha uadilifu wa maandishi na umuhimu wa kila mstari.

Inaonekana kwamba Lermontov yuko katika haraka ya kufikisha uzoefu wake, wasiwasi na anaandika mistari kwa pumzi moja bila marekebisho zaidi. Jambo la kufurahisha pia liligunduliwa na wanafalsafa kwamba mistari haimalizi na alama za uakifishaji, kana kwamba hakuna wakati wao. Shairi linaisha na ellipsis; inaonekana kwamba Lermontov aliacha kitu kisichojulikana na akaacha chakula cha kufikiria kwa vizazi vijavyo.

Uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unasisimka" husaidia kuelewa mambo ya ndani ya mtu anayeweza kufahamu na kufikisha vivuli visivyoonekana vya asili. Mpango huo unategemea mchoro wa mazingira. Inaonekana kwamba shairi hili ni maelezo ya asili, na kujenga amani na utulivu wa nafsi, lakini ikiwa unaisoma na kuelewa maana, imejaa tabia ya janga la kazi ya Lermontov.

Uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" unaonyesha kujikana kwa Lermontov kwa ulimwengu wa nje, haoni chochote mkali na cha furaha. Anafikiri kwamba anaweza kupata maelewano na asili, na kwa hiyo na yeye mwenyewe.

Maelezo ya asili sio sahihi, lakini ya mfano. Lermontov haionyeshi msimu maalum, lakini vipande vya vuli na spring. Beti tatu za kwanza zinaonyesha uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Katika kwanza, mtu huona asili, kwa pili, anajaribu kupata mawasiliano na asili, katika tatu, mazungumzo kati ya asili na mwanadamu. Lakini katika ubeti wa nne, mtu anajitambua yeye mwenyewe na Mungu.

Mtindo wa saini ya Lermontov - upweke wake - pia ni katika shairi hili. Kabla ya kumjua Mungu, anajua asili. Kuchambua shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika," mada yake inakuwa wazi - jukumu la maumbile katika ukuaji wa kiroho wa mwanadamu.

Shairi limejaa mbinu na nyara mbalimbali. Lermontov hutumia epithets ambazo huongeza siri maalum kwa epithets ("ndoto isiyoeleweka", "saa ya dhahabu", "jioni ya Ruddy"), sifa za kibinadamu ("Lily ya bonde ... inatikisa kichwa", "raspberry plum imejificha", "njano shamba lina wasiwasi"). Anaphora inaonyesha mwendo wa juu, kuelekea kwa Mungu, kuelekea mbinguni ("Na mbinguni ninamwona Mungu").

Ikiwa umesoma uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa Njano Una wasiwasi" na Lermontov, nenda kwenye sehemu ya Blogu ya tovuti yetu ili kupata nakala zinazofanana, ambazo kuna mamia, na kila moja imeandikwa kwa lugha rahisi.

Uundaji wa maandishi ya mazingira katika mashairi ya Kirusi yanaunganishwa sana na jina la M. Yu Lermontov. Mshairi alikua karibu na Penza, na kuona kwa uwanja wa kawaida wa Kirusi kila wakati kulizua moyoni mwake hisia chungu za huzuni na kutokuwa na tumaini. Ndio maana mashairi yake yote ya mandhari yamejaa nia za upweke. Mchanganuo wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" utaonyesha haiba yote ya fomu na yaliyomo kwenye ushairi wa M. Yu na itafunua kina cha roho yake.

Historia ya uumbaji wa kazi

Shairi lolote haliwezi kueleweka kikamilifu bila kujua historia ya kuumbwa kwake. Wakati A.S. Pushkin alikufa mnamo 1837, Lermontov alianza kunyongwa na chuki ya jamii ya juu na wauaji wa mshairi mkubwa. Anaandika shairi "Kifo cha Mshairi," ambalo amefungwa. Akiwa gerezani, mshairi hukosa sana nafasi zake za asili na anaandika "Wakati uwanja wa manjano una wasiwasi." Tunachambua shairi kwa ufupi katika makala hii. Gerezani, Lermontov hakuwa na karatasi wala kalamu, na aliandika mistari iliyo na mechi zilizochomwa na makaa ya mawe kwenye vifuniko vya chakula ambavyo vililetwa kwake. Hivi ndivyo shairi linalojulikana sana lilizaliwa. Mistari hii ilileta ahueni kwa nafsi ya mshairi. Baada ya kufungwa, atakabiliwa na kifungo cha nyumbani na uhamishoni hadi Caucasus.

Kuamua aina ya kazi

Tutaendelea na uchanganuzi wetu wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unaposisimka" kwa kubaini aina yake. Kwa ujumla, M. Yu. Lermontov anachukuliwa kuwa mshairi wa kimapenzi. Hii inamaanisha kuwa shujaa wake wa sauti ni mpweke, amejitenga na hajipati nafasi katika ulimwengu wa watu.

Kwa mtazamo wa kwanza, kazi inaweza kuainishwa kama mashairi ya kawaida ya mazingira. Stanza za kwanza zina anaphora "wakati", zinaelezea asili.

Lakini mstari wa mwisho hubadilisha kila kitu: inasema kwamba mtu anafurahi tu wakati anaona asili ya utulivu mbele yake. Hapa ndipo wazo kuu la shairi liko: asili inatoa msukumo wa kufikiria juu ya mada za falsafa. Ndio maana watafiti kadhaa huainisha kazi hiyo kama ushairi wa kifalsafa. Baada ya yote, shujaa wa sauti hapa anaingia kwenye mazungumzo na maumbile kama ilivyo kwa mpango wa Mungu na kujikuta, anampata Mungu.

Muundo wa shairi na mada yake kuu

Tutaendelea na uchanganuzi wetu wa aya "Wakati shamba la manjano linapochafuka" kwa kuzingatia muundo na mada zake. Shairi ni kipindi, yaani, sentensi inayoeleza mawazo mengi na changamano. Mshororo wa kwanza na wa tatu ni sentensi changamano, na ya pili ni sentensi sahili yenye kishazi shirikishi na viambajengo vinavyofanana.

Vifungu hivi vinaelezea asili tofauti: shamba la mahindi, msitu na bustani. Wanamfurahisha shujaa, na kumlazimisha kufikiria.

Wazo kuu na mada ya kazi hiyo, bila ambayo uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano umechafuka" hauwezekani, lala katika mstari wa mwisho - wa nne. Kuchunguza asili na kuungana nayo humpa mtu fursa ya kumkaribia Mungu. Ilikuwa gerezani kwamba M. Yu aligundua furaha ya uhuru, uzuri wa kuona ulimwengu usio na mipaka.

Mchanganuo ulioandikwa wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unasisimka": mita na wimbo.

Kazi iliundwa kwa msingi wa iambic katika miguu tofauti (mshairi hutumia hexameter ya iambic). Pyrrhichia zipo, ambazo huunda mdundo usio na usawa wa mstari. Hii hutokea kwa sababu Lermontov hutumia maneno marefu, baadhi ya mikazo ya iambic hupunguzwa.

Shujaa sio tuli: katika beti ya kwanza alikimbia kupitia sehemu alizozizoea, kwa pili akainama, katika tatu akaruka kwenda nchi ya amani. Katika ubeti wa nne, shujaa wa sauti hubadilisha mwelekeo wa harakati zake, akikimbilia juu kiakili kwa Mungu. Ubeti huu wa mwisho umeandikwa katika tetrameta ya iambiki na imefupishwa. Mwandishi anatumia mbinu hii kwa sababu mawazo yalileta kazi kwenye hitimisho lake la kimantiki.

Beti za kwanza zimeandikwa kwa wimbo wa msalaba, wa mwisho - kwa pete. Mashairi ya kike na ya kiume yanapishana katika ubeti mzima.

Uchambuzi wa shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika": njia za kisanii

Mtu anaweza tu kustaajabishwa na picha gani ya ajabu ya asili ilionekana mbele ya macho ya Lermontov alipokuwa amefungwa katika gereza la St. Shairi zima limejaa epithets. Katika ubeti wa kwanza ni "shamba la manjano", "kivuli kitamu", kwa pili "jioni nyekundu", "umande wenye harufu nzuri", "lily ya fedha ya bonde". Inajulikana kuwa rangi zimekuwa nyepesi na laini.

Beti ya tatu tayari inatuvuta katika ulimwengu wa ndani wa shujaa na uzoefu wake alisikia hadithi ya ufunguo kuhusu ardhi yenye amani. Epithet ya kuvutia zaidi hapa itakuwa mchanganyiko wa "ndoto isiyoeleweka." Asili imefifia nyuma, ikawa ya kawaida.

Beti ya nne, tofauti na nyinginezo, inatumia sitiari “mikunjo kwenye paji la uso hutawanyika,” “wasiwasi huisha.” Hapa mwandishi pia alitumia usambamba wa kisintaksia (mstari wa kwanza na wa mwisho).

Katika shairi lote, Lermontov hutumia utu;

Maana ya shairi kwa kazi ya mshairi

Shairi "Wakati uwanja wa manjano unafadhaika" ulichukua nafasi maalum katika urithi wote wa ubunifu wa M. Yu. Inahusu mazingira na wakati huo huo kwa maneno ya falsafa (maoni hutofautiana). Ni kazi hii ambayo watafiti wengi wanaona kuwa mfano wa ushairi wa Lermontov kama mwimbaji wa nyimbo za kimapenzi.

Uchambuzi wa mashairi ya classic ni muhimu sana kwa watoto wa shule. Huu ni ujuzi muhimu unaokuwezesha kutambua mambo mengi mapya katika kazi ambayo haikuonekana wakati wa kusoma rahisi. Kuanza, mwanafunzi lazima atengeneze mpango wa kuchanganua shairi la "Wakati Uga wa Njano Una wasiwasi," hii hurahisisha kazi sana. Mbali na nuances ya istilahi, mwanafunzi anaweza kujumuisha maoni yake juu ya kazi katika uchambuzi. Ni bora kuiweka kama mwisho wa uchambuzi.

Shairi hilo liliandikwa na Lermontov mnamo Februari 1837, wakati mshairi huyo alikuwa amekamatwa katika jengo la General Staff huko St. Petersburg kwa ajili ya shairi "Kifo cha Mshairi." Ni valet tu aliyemletea chakula cha mchana ndiye aliyeruhusiwa kumuona. Mkate ulikuwa umefungwa kwa karatasi ya kijivu. Kazi hii iliandikwa kwenye karatasi hii kwa msaada wa mechi na soti ya jiko. Shairi zima lina sentensi moja. Beti ya kwanza, ya pili na ya tatu zote ni vishazi vidogo vya wakati, sababu na masharti
(wakati), ambayo hudhihirisha maana ya sentensi moja kuu. Kiutunzi, shairi limegawanywa katika sehemu mbili. Sehemu ya kwanza inaonyesha picha za asili - kila ubeti huanza na neno wakati. Sehemu ya pili inaelezea hisia za shujaa wa sauti - huibuka basi. Kuonyesha asili, mshairi huchora sio moja, lakini picha kadhaa zilizounganishwa za ushairi. Aeleza jinsi “shamba la mahindi lenye rangi ya manjano linavyochafuka” kwa sauti nyepesi ya upepo, jinsi msitu mbichi unavyotiririka kwa uangalifu, jinsi “mbari ya raspberry imejificha kwenye bustani,” jinsi “chemchemi ya barafu inavyocheza kando ya bonde hilo.” Katika michoro hii ya mazingira, Lermontov anawakilisha asili: lily ya bonde "inatikisa kichwa chake vizuri", ufunguo unazungumza "saga ya kushangaza". Akionyesha mandhari anayopenda, mshairi anazungumza juu ya kufanya upya asili - kuhusu misimu tofauti. Hii ni vuli (shamba la mahindi la njano), na spring (msitu safi; lily ya fedha ya bonde), na majira ya joto (raspberry plum). Shairi ni tajiri katika njia za kisanii na za kuelezea. Epithets za kishairi huunda mazingira ya fumbo la sauti (kivuli tamu; jioni nyekundu; ndoto isiyoeleweka; sakata ya kushangaza). Lermontov anatumia rangi epithets tabia ya kazi yake (njano cornfield; raspberry plum; kijani jani). Miongoni mwa njia za kisanii, mshairi pia anatumia anaphora (Na ninaweza kuelewa furaha duniani, / na mbinguni naona Mungu ...). Mstari wa kwanza hutoa panorama ya mazingira pana: shamba, msitu, bustani. Kisha mshairi hupunguza nafasi ya kisanii, akiacha tu plum, kichaka, na lily ya bonde. Lakini basi nafasi inapanuka tena - hiyo, pamoja na chemchemi ya barafu inayoendesha, inavunja upeo wa macho:

Wakati chemchemi ya barafu inacheza kando ya bonde
Na, nikiingiza mawazo yangu katika aina fulani ya ndoto isiyoeleweka,
Ananibeza sakata ya ajabu
Kuhusu ardhi ya amani ambayo anakimbilia ...
Nafasi ya kisanii inakuwa isiyo na mwisho. Picha hii ni kilele cha shairi. Katika quatrain ya mwisho, mshairi anazungumza juu ya hisia za shujaa wake wa sauti. Mistari minne na mabadiliko manne muhimu katika mtu: "Kisha wasiwasi wa nafsi yangu hunyenyekea" - mabadiliko ya ulimwengu wa ndani; "Kisha mikunjo kwenye paji la uso hutawanyika" - mabadiliko katika sura; "Ninaweza kuelewa furaha duniani" - uwezekano wa kuona ulimwengu wa karibu; "Na mbinguni ninamwona Mungu ..." - uwezekano wa kuona ulimwengu wa mbali, ulimwengu. Asili humpa shujaa wa sauti hisia ya amani, furaha ya utulivu, maelewano ya ulimwengu. Na kujihusisha huku na ulimwengu wa asili kunamruhusu mshairi kusema:
Na ninaweza kuelewa furaha duniani,
Na mbinguni namwona Mungu...
Mshororo wa kwanza wa shairi ni hexameta ya iambiki, ubeti wa pili na wa tatu hubadilishana kati ya hexameta ya iambic na pentamita ya iambic, ubeti wa mwisho ni hexameta ya iambiki, lakini mstari wa mwisho.
kufupishwa (iambic tetrameter). Lermontov hutumia msalaba na pete (katika ubeti wa mwisho) mashairi.

Mikhail Lermontov aliandika shairi hili mnamo 1837. Ilikuwa wakati huu kwamba alikuwa amefungwa. Mshairi huyo alikamatwa mnamo Machi 4, 1837 kwa shairi lake "Kifo cha Mshairi," lililowekwa kwa Alexander Pushkin.

Lermontov alilazimika kulipia kazi yake, kwani shairi lilionyesha maoni ya kisiasa ya mshairi. Hadithi hiyo inasimulia jinsi, akiwa gerezani kabla ya uhamishoni, Lermontov aliandika shairi ambalo linazungumza juu ya maumbile. Zaidi ya hayo, shairi limeandikwa kwa njia ambayo uhuru unahisiwa katika kila mstari, katika kila neno. Ukweli wa kuvutia: gerezani, mshairi hakuweza kuwa na kalamu na karatasi aliandika na mechi za kuteketezwa kwenye kanga ya chakula.

Ingawa shairi linazungumza juu ya maumbile, kuna wazo la kifalsafa hapa, na ni la kina kabisa. Mshairi anasema kwamba asili inaweza kuleta amani, inatuliza. Kuwa katika asili, mtu huondoka kwenye matatizo, anajifunza kitu kikubwa zaidi kuliko kile kinachomzunguka. Kwa asili, mtu anahisi furaha ya kweli. Ingawa wengine wanaweza kuainisha shairi kama maneno ya mandhari, ni muhimu kujua kwamba shairi hilo pia ni wimbo wa kifalsafa.

Lermontov aliweza kuelezea kwa ustadi wakati mmoja katika vifungu kadhaa; Lakini jambo muhimu zaidi limefichwa katika ubeti wa mwisho, wakati mwandishi anapofichua kiini kizima cha shairi aliloandika. "Wasiwasi wa nafsi yangu umeshuka": mshairi anaandika kwamba asili hutuliza na kuondoa matatizo. Kisha mshairi anamwambia msomaji katika shairi kwamba kupitia asili mtu anaweza kujua furaha katika ulimwengu huu.

Mifano ya Lermontov inatuonyesha kikamilifu ukuu wa asili. Baada ya yote, wasiwasi wenyewe hunyenyekea kwa maumbile; "Mikunjo kwenye paji la uso inatoweka" - kutengeneza njia ya furaha na amani ambayo asili hutoa.

Shairi hilo pia limebeba maana kwamba maumbile humsukuma mtu kufikiria jambo kubwa. Ndiyo sababu ambayo inaruhusu mtu hatimaye kwenda zaidi ya mipaka ya ufahamu wa kila siku.

Uchambuzi wa shairi la Lermontov Wakati uwanja wa Njano Una wasiwasi

Mtu hutafuta furaha maisha yake yote. Kila mtu anatafuta furaha katika kitu tofauti: katika familia, katika kazi, katika ndoto, katika mawazo, katika kusaidia wengine ... Shujaa wa sauti wa Lermontov anaelewa furaha ya kweli kwa kutafakari asili inayomzunguka. Ni asili inayomruhusu shujaa wa sauti kupata amani ya akili, furaha, raha, na kuhisi amani ya ndani na msukumo. Asili sio tu kuwa chanzo cha furaha kwa shujaa wa Lermontov, inafungua njia ya kwenda kwa Mungu kwake.

Kwa jumla, shairi lina beti 16 (mistari), iliyogawanywa katika beti 4 (quatrains). Vifungu vitatu vya kwanza vinaelezea kile kinacholeta shujaa wa sauti kwenye hali ya furaha: upepo katika msitu wa baridi, mti wa plum unaojificha kwenye kijani cha bustani, lily inayoyumba ya bonde, chemchemi ya baridi inayocheza. Kuorodhesha kazi, mwandishi alitumia mbinu ya kukataa (kurudia): kila ubeti huanza na kiunganishi "wakati". Beti ya mwisho inaonyesha hali ya ndani na nje ya shujaa wa sauti.

Mwandishi haonyeshi tu hisia ambazo sasa zimezaliwa katika roho ya shujaa wa sauti, lakini pia jinsi hisia hizi zinavyoonyeshwa kwa sura: "Kisha wasiwasi wa roho yangu unashushwa, / Kisha kasoro kwenye paji la uso hutawanyika." Mbinu hii ya saikolojia ya hila inaruhusu msomaji sio tu kuhisi furaha ya shujaa wa sauti, lakini kumwona halisi. Katika ubeti wa mwisho, mbinu ya anaphora (mwanzo mmoja) hutumiwa: mistari miwili ya kwanza ya quatrain ya mwisho huanza na kiunganishi "kisha", na aya ya tatu na ya nne ya mstari wa mwisho na kiunganishi "na".

Kazi nzima imejaa hisia ya furaha, furaha, na amani. Hii inathibitishwa na epithets: "msitu safi", "raspberry plum", "kivuli tamu", "umande wenye harufu nzuri", "jioni nyekundu", "saa ya dhahabu", "lily ya bonde la fedha", "ndoto isiyo wazi", "Sakata ya ajabu", "ardhi ya amani," "inaitikia kwa sauti ya chini." Epithets zote ni chanya, zinathibitisha maisha. Hazielezi tu hisia za shujaa, lakini pia hukuruhusu kuchora picha ambazo shujaa wa Lermontov sasa anafikiria: kuona rangi angavu za machweo na jua, kuhisi ladha ya plum kinywani mwako, kusikia msitu, kuhisi baridi ya mkondo. .

Asili katika shairi "Shamba la Njano" linaonyeshwa katika harakati zake, sio tuli, kila kitu ndani yake kinapumua, hucheza, na wasiwasi. Asili iko hai, na msomaji anahisi hii kwa uwazi sana. Sio tu epithets kusaidia kuunda picha wazi kama hiyo, lakini pia mbinu ya mtu binafsi. Mwandishi anatoa kwa makusudi sifa za kibinadamu kwa matukio ya asili: lily ya bonde inatikisa kichwa, wasiwasi wa shamba la mahindi, chemchemi hucheza, na kwa kupiga kelele huweka mtu katika usingizi. Ubinafsishaji pia huunda mazingira ya aina fulani ya uchawi.

Shairi limeandikwa kwa iambic 6-futi. Ukubwa huu huipa silabi ya shairi wepesi, uchangamfu na hata uchezaji fulani. Kiimbo katika shairi ni msalaba, katika beti zisizo za kawaida kibwagizo ni cha kike sahihi (silabi ya mwisho ya ubeti haijasisitizwa), katika beti hata ni ya kiume sahihi (silabi ya mwisho ya ubeti imesisitizwa).

Kazi ya Lermontov haina mwisho (mwisho wazi) mwandishi alitumia mbinu ya ellipsis (ukimya wa kukusudia), ambayo inaruhusu msomaji kuendelea na mawazo ya shujaa wa sauti na kukamilisha safu ya hisia zinazomshinda.

Uchambuzi wa Aya Wakati uwanja wa njano unaposisimka

Kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov imejaa maneno na maelezo ya asili; zaidi ya yote katika maisha yake alipenda kutembelea Caucasus.

Mnamo 1937, sanamu ya ulimwengu wote wa fasihi, Alexander Sergeevich Pushkin, alikufa kutokana na jeraha la kufa lililopokelewa kwenye duwa. Lermontov anaandika shairi "Kifo cha Mshairi," na kwa bahati huanguka mikononi mwa viongozi. Kwa sauti kali na vidokezo vya mauaji ya Pushkin katika shairi, Lermontov alikamatwa na kupelekwa kizuizini katika gereza la St. Ilikuwa hapo kwamba kazi "Wakati Uwanja wa Njano Una wasiwasi" ilichapishwa.

Kwa kuwa hana vifaa vya uandishi pamoja naye, Lermontov huunda shairi lake la mwisho la sauti kwenye karatasi na mechi za kuteketezwa na masizi, na kuweka roho yake yote katika kuelezea utukufu wa ardhi yake ya asili. Ni kumbukumbu za maumbile na uzuri wake ambazo humsaidia mshairi kuhimili shida.

Shairi limeandikwa kwa sentensi changamano ya beti 4, ambayo si ya kawaida sana kwa mshairi, yenye dalili za wakati, sababu na hali ya akili. Aliandika kazi yake kwa msukumo mmoja, akiharakisha kueleza hisia zake zote na uzoefu, hamu ya uhuru na ukosefu wa haki wa hali hiyo. Mshairi anaingia kwenye mazungumzo na kanuni ya kimungu, anaelewa kiini cha kuwepo, ni uumbaji huu wa mshairi-mshairi mwenye kipaji ambaye anachukuliwa kuwa ukamilifu wa kazi yake.

Maelezo ya asili yamejazwa na epithets: jioni nyekundu, ardhi ya amani, lily ya fedha ya bonde, saga ya ajabu, raspberry plum, maneno haya na mengine yanaonyesha jinsi alivyohisi uzuri wa nchi yake ya asili.

Amani na utulivu wa kazi nzima “... Anatikisa kichwa chake kwa aibu” “... Ananinong’oneza” inabadilishwa na wasiwasi na wasiwasi katika mistari ya mwisho: “... mahangaiko ya nafsi yangu yamenyenyekezwa, ... makunyanzi kwenye paji la uso wangu husambaa” maana nzima ya shairi na masaibu ya hali hiyo huwa wazi.

Uchanganuzi wa shairi Uga wa manjano unaposisimka kulingana na mpango

Unaweza kupendezwa

• Uchambuzi wa shairi la Lermontov sitajidhalilisha mbele yako

  Mikhail Lermontov ni kijana ambaye tayari alianza kuandika mashairi yake mazuri na pia kuandika kazi katika prose. Mwaka huo ulikuwa 1830. Lermontov alikutana na msichana mzuri

• Uchambuzi wa shairi la Autumn na Balmont

  Balmont ndiye mshairi pekee ambaye waandishi wengine walianza kumwiga baadaye kidogo. Katika kazi yake yote, aliweza kuunda idadi kubwa ya kazi tofauti.

• Uchambuzi wa shairi la Bunin Rodina, daraja la 7

  Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, waandishi wengi walibaki katika nchi yao ya asili - Urusi, lakini sio Bunin. Aliamua kuondoka nchini kwa sababu machoni pake Urusi ilikuwa imebadilika, na kukubali uvumbuzi haukuwezekana kwake.

• Uchambuzi wa shairi Katika siku zijazo na Bryusov

  Kazi ya Valery Bryusov Katika siku zijazo inahusu kazi ya mapema ya mshairi. Wakati wa uundaji wa shairi, Bryusov alikuwa bado mvulana mdogo sana. Kama ilivyo kawaida kwa vijana wote, mshairi Valery Bryusov alikuwa na maoni ya juu juu yake mwenyewe

• Uchambuzi wa shairi la Nekrasov Je, ninaendesha barabara ya giza usiku?

  Katika maandishi yote ya mashairi ya Nekrasov, nafasi ya kiraia ya mwandishi inaonekana. Nyimbo zake za mapenzi ni za kipekee kwa kazi za aina hii. Wahusika sio marafiki wa kimapenzi wa hatima au mashujaa