Ayurveda nini. Ayurveda - ni nini? Mfumo wa Dawa za Kihindi za Jadi

Historia ya Ayurveda

Vyanzo

Vyanzo vya Vedic

Kutajwa kwa kwanza kwa dawa na mali ya uponyaji ya mimea hupatikana katika Vedas, zaidi ya yote katika mwisho wa Atharva Veda nne. Atharva Veda ni maandishi ya kwanza ya Kihindi yanayohusiana na dawa. Anabainisha mawakala hai kama sababu za ugonjwa: kwa mfano, Yatudhanya, Krimi na Durnama. Wana-Atharvan huwafuatilia na kuwaua kwa dawa ili kuushinda ugonjwa huo. Mbinu hii ya ugonjwa ni ya juu bila kutarajiwa ikilinganishwa na nadharia ya trihumoral iliyokuzwa katika kipindi cha Purani. Mabaki ya mawazo ya awali ya Atharvanic bado yalibakia katika kipindi cha Purani, kama tunavyoweza kuona katika kitabu cha matibabu cha Sushruta (Garuda Purana, karma kanda). Hapa, kufuatia nadharia ya Atharvan, maandishi ya Puranic yanazingatia vijidudu kuwa sababu ya ukoma. Katika sura hiyo hiyo, Sushruta pia inapanua juu ya jukumu la helminths katika kusababisha magonjwa. Maneno haya mawili yanaweza kufuatiliwa hadi kwenye Atharva Veda Samhita. Moja ya nyimbo hizo inaelezea ugonjwa wa ukoma na kupendekeza matumizi ya aushadhi kwa ajili ya matibabu ya rajani. Kutokana na maelezo ya aushadhi kama mmea wenye mashina meusi na madoa meusi, tunaweza kuhitimisha kuwa hii inawezekana ina maana ya lichen yenye mali ya antibiotiki. Kwa hivyo, Atharva Veda inaweza kuchukuliwa kuwa maandishi ya kwanza kurekodi matumizi ya antibiotics. Kwa kuongeza, Atharva Veda inaelezea kwa undani mifupa ya mifupa ya binadamu

Vyanzo vya Buddha

Taarifa ya kwanza kuhusu mtu binafsi kazi za kisayansi katika dawa tarehe 1500. Leo, idadi kubwa ya maandiko na habari kuhusu waandishi wao haijahifadhiwa: baadhi yao yaliharibiwa wakati wa utawala wa Mughals. Hata hivyo, idadi kubwa ya maandishi ya kitiba yanaweza kudhaniwa kutoka kwa hati na vitabu vilivyohifadhiwa katika juzuu nyingi za maandishi ya Kibuddha ya kanuni za Tibet.

Nakala tisa zinachukuliwa kuwa vyanzo muhimu zaidi vya maarifa ya Ayurvedic:

Ashtanga Hridaya Samhita (iliyoandikwa na Srimad Vagbhata katika karne ya 4 BK)
Sharngadhara-samhita,
Madhava-nidana-samhita,
Bhava-prakasa-samhita,
Harita-samhita,
Kashyapa Samhita,
Bhela-samhita.

Tatu za kwanza kutoka kwenye orodha ni kiini cha kazi zote za Ayurvedic zilizowahi kuundwa na zinaitwa "Brihat Trayu". Pia kuna fasihi ya kina ya ufafanuzi, ambayo muhimu zaidi ni yale ya Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri na waandishi wengine wa nasaba za zamani zaidi za matibabu. Uundaji wa mwisho wa kanuni za Ayurvedic ulianza tangu G.N. e.

Hadithi ya asili ya Ayurveda

Kulingana na hadithi, Ayurveda ilikuwa sehemu ya ufunuo wa wahenga watakatifu ambao walipata maarifa kamili ya Ulimwengu kama miaka elfu saba iliyopita. Vedas zinaonyesha kwamba Brahma alimwambia Daksha, mmoja wa miungu ya demiurge, siri za dawa. Daksha naye alipitisha ujuzi huo kwa mapacha wa kimungu Ashvins, ambao wakawa "waganga wakubwa" na baadaye wakamweleza Indra. Indra alipitisha ujuzi wake kwa wanafunzi, akiwemo Bharadvajaya, mmoja wa Wahenga Saba wa India.

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda anachukuliwa kuwa Dhanvantari, avatar ya Vishnu iliyotajwa katika Bhagavata Purana na katika Vedas. Ibada ya Kihindu ya Dhanvantari inahusishwa na maombi ya afya. Anasifiwa kwa ujuzi wa upasuaji, dawa za mitishamba, mali ya antiseptic ya manjano, na uwezo wa chumvi kuponya majeraha.

Dawa katika kipindi cha Wabudhi

Enzi ya dhahabu ya Ayurveda inalingana na kuongezeka kwa Ubuddha nchini India (327 BC - 750 AD). Katika kipindi hiki, Wahindi walikusanya maarifa muhimu juu ya muundo wa mwili wa mwanadamu, kutofautisha utando 7, misuli 500, mishipa 900, tendons 90, mifupa 300 (hii ni pamoja na meno na cartilage), ambayo imegawanywa kuwa gorofa, pande zote na ndefu, Viungo 107, vyombo kuu 40 na matawi 700 (kwa damu, kamasi na hewa), mishipa 24, viungo 9 vya hisia na vitu 3 (vata - upepo, mchanganyiko wa mambo ya msingi ya hewa na nafasi; pitta - bile, a mchanganyiko wa mambo ya msingi ya moto na maji kapha - kamasi, mchanganyiko wa mambo ya msingi ya dunia na maji). Sehemu fulani za mwili (mitende, nyayo, sehemu za groin, n.k.) ziliangaziwa kuwa "muhimu hasa" (marman). Kubadilika kwa maarifa ya waganga wa Kihindi wa wakati huo kunathibitishwa na maneno ya Sushruta:

"Mganga anayemfahamu mali ya uponyaji mizizi na mimea - mtu; ukoo na mali ya kisu na moto - pepo; mjuzi wa nguvu maombi - nabii; anayefahamu sifa za zebaki ni mungu!”

Kufikia karne ya 7 BC e. Katika kaskazini mwa India ya kisasa, shule mbili za matibabu zilikuwa maarufu:

Katika Taxila upande wa magharibi, mji mkuu wa Gandhara; utaalamu - tiba
Huko Kashi mashariki mwa nchi; utaalamu - upasuaji

Katika Taxila, Punarvasu Atreya (au Krishna Atreya) alisoma, katika moja ya maandishi yake alifananisha viungo 5 vya mtazamo - vitu kuu 5 ( pancha mahabhuta). Ubora tofauti wa vitu ulielezewa na mchanganyiko tofauti chembe ndogo anu ("atomi"). Shughuli muhimu ya mwili ilizingatiwa kupitia mwingiliano wa vitu vitatu: hewa, moto na maji (wabebaji ambao katika mwili walizingatiwa prana, bile na kamasi). Afya ilieleweka kama matokeo ya uhusiano wa usawa kati ya vitu vitatu, utendaji sahihi wa kazi muhimu za mwili, hali ya kawaida viungo vya hisia na uwazi wa akili, na ugonjwa ni ukiukaji wa mahusiano haya sahihi na athari mbaya kwa mtu wa vipengele vitano (ushawishi wa misimu, hali ya hewa, chakula kisichoweza kuingizwa, maji yasiyo ya afya, nk). Utambuzi wa magonjwa ulitokana na mahojiano ya kina ya mgonjwa na uchunguzi wa joto la mwili, rangi ya ngozi na ulimi, kutokwa, kelele katika mapafu, sauti, nk.

Krishna Atreya alikuwa na wanafunzi sita: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parasara, Harita na Ksharapani. Kila mmoja wao alitunga risala yake mwenyewe, bora zaidi ambayo ilitambuliwa kama mkataba wa Agnivesha. Agniveshi, akiwa ameunda mafundisho mapya, alianza kusafiri, akipitisha ujuzi wake kwa watu. Watu walimwita daktari anayesafiri - "Charaka". Shughuli zake zilitokeza mfumo wa kitiba wa Charaka au Charana, shule ya madaktari wanaosafiri. Labda, ilikuwa kwa kikundi hiki kwamba mtu anayezunguka kaskazini-magharibi mwa India katika karne ya 1 alikuwa. BC. mganga Charaka, ambaye alizingatiwa kuwa mwili wa Agnivesha. Charaka pia alitoka Taxila. Shule hiyo iliyoanzishwa na Charaka ilisomea tiba na mbinu mbalimbali za kutibu magonjwa. (katika risala Charaka Samhita).

Katika karne ya 4. BC e. Katika "chuo kikuu" cha Taxila, daktari maarufu Jivaka, ambaye alimtibu mfalme wa Magadha Bimbisara, Buddha, na mwandishi anayewezekana Zhud Shi, pamoja na Sushruta, mwanafunzi wa Devadasa Dhanvantari, alielimishwa. Ustadi wake wa matibabu umeelezewa katika nakala ya matibabu iliyoandikwa baadaye "Bhoja Prandha", wasifu wa Mfalme Bhoja (1010-1056).

Katika karne ya 3. BC e. Kaizari wa Mauryan Ashoka aliifanya Taxila kuwa kitovu kikuu cha mafunzo ya Kibudha.

Katika karne ya 5 BC e. Sushruta, elimu katika Taxila, ilianzishwa shule mpya upasuaji huko Kashi. . Sushruta iligawanya magonjwa yote kwa asili, yanayohusiana na asili, na isiyo ya kawaida, iliyotumwa na miungu (kwa mfano, ukoma, venereal, nk). Pia alielezea ugonjwa wa kisukari wa sukari, ambao haukujulikana wakati huo kwa Wagiriki wa kale, ambao alitambua kwa ladha ya mkojo.

Ayurveda katika Zama za Kati

Ayurveda inafanywa na takriban madaktari laki tatu na hamsini waliosajiliwa. Dawa ya jadi ya Kihindi inasomwa nchini India chini ya mwongozo wa jumla wa Baraza Kuu la Utafiti wa Tiba ya Kale. Dawa ya Kihindi na Siddha (CCRAS), ambayo inajumuisha mtandao wa kitaifa wa taasisi za utafiti. Serikali ya India imeanzisha mbili vituo vya utafiti kwa kazi katika uwanja wa Ayurveda. Zaidi ya vyama na vituo vya kisayansi 150, kama sheria, katika vyuo vya matibabu, hutumia njia za kisasa kusoma nyanja mbali mbali za mafundisho ya zamani. Chuo kikuu kimeanzishwa huko Jamnagar, Gujarat, ili kutoa mafunzo kwa wataalamu na watafiti katika uwanja wa Ayurveda. Kuna vitengo kadhaa vya dawa vinavyotengeneza dawa za Ayurvedic na Unani chini ya usimamizi wa serikali. Huko India na Sri Lanka, madaktari wa Ayurveda husoma kwa miaka 5.5 na kufaulu Mtihani wa serikali. Ni mtaala kamili (B.A.M.S., ufupisho wa Shahada ya Tiba na Upasuaji wa Ayurveda, kozi ya Ayurvedacharya) na hufunzwa katika vyuo vikuu vingi vya India na Sri Lanka. Inajumuisha miaka minne na nusu ya kujifunza na mwaka wa mazoezi katika hospitali.

Mbali na India, Ayurveda hutumiwa Nepal na Sri Lanka. Robert Svoboda alikuwa Mmagharibi wa kwanza kuhitimu kutoka Chuo cha Ayurveda (katika) na akapokea leseni ya kufanya mazoezi ya Ayurveda nchini India.

Wasiwasi wa usalama umetolewa na Ayurveda, huku tafiti mbili za Marekani zikipata kuhusu 20% ya taratibu za mtihani wa Ayurvedic zilizomo. viwango vya sumu metali nzito kama vile risasi, zebaki na arseniki. Matatizo mengine ni pamoja na matumizi ya mimea ambayo ina misombo ya sumu na ukosefu wa udhibiti wa ubora katika tiba za Ayurvedic.

Matawi ya Ayurveda

Kulingana na uainishaji ulioletwa na Charaka, Ayurveda imegawanywa katika matawi nane:

Dawa ya Ndani - Kayachikitsa

Upasuaji - Shalya Tantra

Shule ya matibabu ilianzishwa na Sushruta, ambaye aliona tawi hili la kitiba kuwa “sayansi ya kwanza na bora zaidi kati ya sayansi zote za kitiba.” Kwa kutojua kuhusu antisepsis na asepsis, waganga wa Kihindi, kufuata mawazo ya Vedic, walidumisha usafi wakati wa operesheni. Vyombo vya upasuaji vilifanywa na wahunzi wenye ujuzi kutoka kwa chuma, ambayo India ilijifunza jinsi ya kuzalisha katika nyakati za kale. Wakati wa operesheni, kibano, vioo, probes, catheter, sindano, scarifiers, forceps mfupa, sindano, na saws zilitumika. Badala ya scalpel ya kisasa, lancets yenye blade yenye ncha mbili ilitumiwa. Damu ilisimamishwa kwa msaada wa majivu na baridi, bandage ya shinikizo na maji ya moto. Vipande vya ngozi na gome la mti vilitumika kama nyenzo ya kuvaa. Majambazi yaliyotengenezwa kwa kitani, hariri na kitambaa cha sufu yaliwekwa kwenye mafuta yaliyoyeyuka. Madaktari walifanya kukatwa kwa viungo na ufunguzi wa cavity ya tumbo. Madaktari wa upasuaji walivunja mawe ya figo, kutibu hernias, na pia walijenga upya pua, masikio na midomo. Njia ya rhinoplasty, iliyoelezwa kwa undani katika mkataba wa Sushruta, ilishuka katika historia chini ya jina "njia ya Hindi". Ngozi ya ngozi ili kuunda pua ya baadaye ilikatwa kwenye pedicle ya mishipa kutoka kwenye ngozi ya paji la uso au shavu.

Masikio, macho, pua na koo - Shalakya Tantra

Lenzi ilizingatiwa kuwa chombo kinachohifadhi " Moto wa milele" Uwingu wake ulihusisha kutoweka kwa moto wa ndani. Kwa hiyo, urejesho wa uhai wa mgonjwa ulitegemea ujuzi wa daktari wa upasuaji, ikiwa ni pamoja na wakati wa upasuaji wa cataract.

Madaktari wa watoto - Kaumarabhritya Tantra

Tayari katika kipindi cha Classical, uzazi wa uzazi ukawa eneo la kujitegemea la uponyaji. Maelezo ya risala ya Sushruta ushauri kwa wanawake wajawazito juu ya kudumisha usafi na picha sahihi maisha, kupotoka kutoka kwa njia ya kawaida ya leba, ulemavu wa fetasi, embryotomy (ambayo ilipendekezwa katika hali ambapo haiwezekani kwa fetusi kugeuka kwenye shina au kichwa chake), sehemu ya upasuaji (iliyotumiwa baada ya kifo cha mama katika leba ili kuokoa. mtoto) na mzunguko wa fetasi kwenye shina lake ulielezewa.

Falsafa ya Ayurveda

Ayurveda sio matibabu tu, bali pia mfumo wa kifalsafa, ambao unategemea shad-darshana, falsafa sita za astika (kutambua mamlaka ya Vedas), ambayo ni:

Ayurveda inazingatia kila mtu kupata maelewano, "furaha inayoendelea" na inamwona mtu kama sehemu ya Ulimwengu, inayojumuisha uhusiano wa karibu sana wa fumbo nayo. Kulingana na Charaka Samhita, “maisha yenyewe” yanafafanuliwa kuwa “mchanganyiko wa mwili, viungo vya utambuzi, akili na nafsi, jambo linalohusika na kuzuia kuoza na kifo, ambalo huhifadhi mwili kwa wakati, na kuendelea. michakato ya kuzaliwa upya."

Kulingana na maoni haya, dawa ya Ayurvedic inakuza hatua za kulinda "ayus", ambayo ni pamoja na maisha ya afya, pamoja na hatua za matibabu zinazohusiana na maelewano ya kimwili, kiakili, kijamii na kiroho. Dawa ya Ayurvedic ni mojawapo ya mifumo michache ya jadi ya dawa ambayo ina mfumo mgumu upasuaji - "salya-chikitsa".

Mfumo wa dosha tatu

Kulingana na falsafa ya Wabuddha, jambo linajumuisha "vitu kuu" vitano:

"Vipengele vya jumla" ni sehemu pekee ya kimwili ya mtu binafsi, tofauti na vipengele vingine vinne vya msingi "fiche" ("kiakili") (nama). Katika mchanganyiko mbalimbali vipengele hivi huunda vitambaa mbalimbali mwili wa binadamu - dhatu. Vipengele vimegawanywa katika vikundi vitatu vya msingi uhai, - doshas - ambayo inasimamia kazi zote za mwili. Mtu ana afya wakati dosha ziko katika hali ya usawa.

Vata (ether na hewa) ni kanuni ya msukumo muhimu ili kuhamasisha kazi ya mfumo wa neva.
Pitta (moto na maji) ni kanuni ya nishati inayotumia bile kuelekeza usagaji chakula na hivyo basi kimetaboliki kwenye mfumo wa venous.
Kapha (maji na ardhi) ni kanuni ya maji ya mwili, ambayo inahusiana na vitu vya mucous, lubrication na chanzo cha virutubisho kwa mfumo wa ateri.

Pia, dhatus na dosha lazima kupokea chakula, maji, nk kwa kazi zao muhimu. Ikiwa ubora na wingi wa chakula na vitu vingine vinavyotumiwa na mtu ni chini ya kiwango kinachohitajika, basi usawa unafadhaika. Usawa unaweza pia kusumbuliwa na mambo ya kiakili, Na mabadiliko ya msimu. Ndani ya mipaka fulani, mwili yenyewe una uwezo wa kukabiliana na matatizo haya. Lakini ikiwa zinazidi uwezo wa mwili, mtu huwa mgonjwa. Ugonjwa huo unaweza kuathiri chombo chochote, lakini sababu haiwezi kuwa na mizizi katika chombo kilichoathiriwa, kwa sababu pathogen inaweza kusonga kupitia njia yoyote ya mwili. Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza mgonjwa, daktari anatafuta kuanzisha sababu ya ugonjwa huo na kuchunguza homeostasis (utulivu) mfumo mzima na kupanga ukiukaji wake.

Maandishi ya Ayurvedic yanaelezea aina tofauti microorganisms na mali zao za pathogenic. Walakini, Ayurveda haizingatii vijidudu kama sababu kuu ya ugonjwa, lakini kama sababu ya pili. Sababu ya msingi ya ugonjwa daima ni usawa wa vipengele katika mwili. Ikiwa mwili uko katika hali ya usawa, basi hakuna microbes, hata hatari zaidi, zinaweza kusababisha ugonjwa. Ndiyo sababu wakati wa kutibu magonjwa ya kuambukiza daktari anatafuta kurejesha usawa uliofadhaika: uharibifu wa microbes hutokea kwa kuongeza upinzani wa mwili.

Lotus ni moja ya vipengele vya sattvic

Katiba ya kisaikolojia (asili ya asili) ya mtu aliyepewa tangu kuzaliwa - Prakriti - inategemea uwiano wa doshas. Prakriti ni dhana ya kimsingi ya mfumo wa kifalsafa wa Samkhya wa Uhindu, maana yake Asili ya awali, sababu ya kwanza isiyosababishwa ya Ulimwengu. Prakriti ni huru na hai, inayojumuisha bunduki tatu:

sattva - msingi wa akili, unaojulikana na hila, wepesi, mwanga na furaha;
rajas ni msingi wa nishati, unaojulikana na shughuli, msisimko na mateso;
Tamas ni msingi wa inertia, inayojulikana na ukali, kutojali, amorphousness na giza.

Prakriti haibadiliki katika maisha yote, na inaweza kutambuliwa kupitia uchunguzi na maswali ya mgonjwa. Prakriti inatoa ujuzi juu ya uwezekano wa magonjwa fulani. Mtu anayejua Prakriti yake ana ufunguo wa afya yake, anajua pointi zake dhaifu na zenye nguvu na anaweza kuzuia ugonjwa kila wakati kwa kuchukua hatua za kuzuia (panchakarma, kufunga, lishe na regimen kwa mujibu wa Prakriti). Uwiano wa vipengele vya mwili wa binadamu katika wakati huu anaitwa Vikriti.

Kuna aina saba kuu za Prakriti na Vikriti: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Yote hii inathiri uchaguzi wa mbinu za matibabu na urejesho wa usawa wa doshas tatu.

Dosha wametajwa katika Rig Veda, ambapo Indra anatambuliwa na Vata, Agni akiwa na Pitta, na Soma akiwa na Kapha.

Udhibiti wa magonjwa

Katika dawa za kale za Kihindi, kuna njia mbili za kutibu ugonjwa: shamana na shodhana. Ya kwanza ina maana ya misaada, njia ya kupendeza. Mbinu za Shamana hupunguza ugonjwa huo na dalili zake. Shodhana ina maana ya kuondoa, na mbinu zake zinatafuta kuondoa sababu ya ugonjwa (yaani dosha). Ikiwa ugonjwa huo unaweza kurudia baada ya Shamana, basi baada ya Shodhana hii imetengwa. Kanuni za pharmacology ya Ayurveda hutofautiana na mifumo mingine ya dawa. Dawa nyingi hutengenezwa kutoka kwa mimea.

Dawa

Matibabu ililenga kusawazisha uwiano unaosumbuliwa wa maji (vitu), ambayo ilipatikana, kwanza, na chakula, pili na tiba ya madawa ya kulevya (emetics, laxatives, diaphoretics, nk), na tatu kwa njia za matibabu ya upasuaji, ambayo ya kale. Wahindi walifikia kiwango cha juu.

Wakati wa kutibu na njia za Ayurvedic, aina tatu za dawa hutumiwa: vitu vya asili ya mimea na wanyama, pamoja na madini, ikiwa ni pamoja na mawe ya thamani na nusu ya thamani na metali (ikiwa ni pamoja na dhahabu, fedha, risasi, zebaki, bati, nk). Kwa kuwa metali nyingi ni fomu ya asili ni sumu, hupitia usindikaji maalum (madini huchemshwa na juisi au decoctions ya mimea - mchakato huu unaitwa utakaso (shodhana); metali hupigwa (marana) na kusagwa kuwa unga wa calcined (bhasma) na zebaki hupitia hatua 18 za maandalizi.

Dutu za asili ya mimea zinazotumiwa huko Ayurveda hukua katika bara la Hindi au Himalaya. Kwa mfano, Mwarobaini unachukuliwa kuwa "mti wa kiungu". Madawa yaliyotengenezwa kutoka kwayo yana immunoboosting, anthelmintic, antifungal, antibacterial, antiviral, antidiabetic na sedative mali.

Tulsi hutumiwa sana katika Ayurveda

Ayurveda inatoa maagizo tofauti kwa vipindi tofauti vya siku (dina charya), usiku (ratri charya), na kwa misimu (ritu charya).

Jumuiya ya Madaktari ya Amerika inaamini kuwa wagonjwa wanaotibiwa na dawa ya Ayurvedic wanahatarisha afya zao - vitu vya sumu vimepatikana katika dawa hizo. metali nzito(risasi, zebaki, arseniki) katika hali isiyokubalika viwango vya juu. Idadi ya majaribio ya kimatibabu yameonyesha kuwa hakuna athari katika matibabu na maandalizi ya Ayurveda isipokuwa athari ya placebo.

Matumizi ya dawa za kisaikolojia

Ushawishi wa ladha

Dawa ya Ayurvedic inaamini kwamba ladha ya vyakula au mimea ina madhara fulani ya kisaikolojia na hutumiwa katika mfumo wa uchunguzi na matibabu. Ladha hizo zinazoundwa baada ya kuchemsha (Vipaka) zina nguvu zaidi.

Tamu (Madhura) - Vyakula vitamu hulisha, baridi, unyevu, mafuta, na kuongeza uzito.
Sour (Amla) - Vyakula vya joto kali, mafuta, na kuongeza uzito
Chumvi (Lavan) - Vyakula vyenye joto vya chumvi ambavyo huchochea, kulainisha, kulainisha, na kuongeza uzito.
Uchungu (Katu) - Vyakula chungu, baridi, kavu, kusafisha na kupunguza uzito
Viungo (Tikta) - Vyakula vyenye viungo ni vya joto, kavu, vinasisimua na kupunguza uzito
Kutuliza nafsi (Kasaya) - Bidhaa za kutuliza nafsi, baridi, kavu, kupunguza ugumu.

Kusafisha mwili na massage

Mlo una jukumu muhimu katika matibabu ya magonjwa. Mali ya vyakula na vinywaji yanaelezwa kwa undani katika maandiko ya Ayurvedic, na madaktari daima hutoa mapendekezo ya chakula wakati wa kuagiza kozi ya matibabu. Inaaminika kuwa moja ya mali muhimu zaidi ya chakula ni yake sifa za ladha, ambayo kuna sita: tamu, siki, chumvi, spicy, uchungu na kutuliza nafsi, pamoja na mchanganyiko wao mbalimbali. Kila moja ya hisia za ladha husababisha athari fulani ya kisaikolojia: pipi kukuza malezi ya damu, tishu na mafuta katika mwili; sour husaidia digestion, uchungu inaboresha hamu ya chakula, nk.

Ili kusafisha mwili wa usawa wa dosha, taratibu tano tofauti au njia za utakaso hutumiwa, ambazo zinaelezwa katika maandiko ya dawa za kale za Kihindi na zimewekwa kwa idadi ndogo ya magonjwa, pamoja na utakaso wa msimu wa mara kwa mara. Taratibu hizi tano zinajulikana zaidi kama panchakarma ("pancha karma" - "vitendo vitano"). Kozi ya panchakarma kawaida hujumuisha lishe ya muda mfupi ya lishe, massage, na matumizi ya mimea. Inaweza kujumuisha laxatives, bafu, mbinu za kutokwa na jasho, enema zenye dawa, utakaso wa sinus, na umwagaji damu.

Panchakarma kama tiba ya utakaso labda ndiyo njia duni zaidi kati ya njia zote za zamani za dawa za Kihindi. Kwa sababu ya ujinga, mara nyingi huzingatiwa kama mfumo mwingine wa massage. Hivyo, massage kwa kutumia mafuta ni mojawapo ya njia zilizotumiwa katika dawa za kale za Kihindi. Katika Kisanskrit, masaji kwa kutumia mafuta ni abhyanga, ambayo hutafsiriwa kwa Kirusi kama "upako." Mtu anaweza kufanya aina fulani za massage peke yake. Madaktari wa massage hufanya tiba hii ili kudhibiti magonjwa yanayosababishwa na Vata dosha. Kama sehemu ya matibabu ya madawa ya kulevya, massage na mafuta huathiri mwili mzima, yaani, ni utaratibu kamili, wa jumla. Tiba ya masaji inaweza kutuliza maumivu, kupumzika misuli ngumu, na kupunguza uvimbe unaoambatana na ugonjwa wa yabisi. Watetezi wanasema kuwa sumu iliyoingizwa kwenye viungo na tishu hutolewa kwenye mfumo wa excretory kupitia massage ili kuondokana nao. kawaida. Panchakarma pia inaweza kutumika kama tiba ya kurejesha nguvu. KATIKA mikoa mbalimbali Kuna tofauti katika taratibu, mbinu za utekelezaji, na nyimbo za mafuta kutumika. Mazoezi ya tiba hii inapaswa kufanywa kila wakati na wataalamu wenye uwezo.

Ukosoaji

Wakosoaji wanataja ukosefu wa utafiti mkali wa kisayansi na majaribio ya kimatibabu ya mbinu za Ayurvedic. Kwa hiyo, Kituo cha Taifa Tiba ya ziada na Mbadala inasema kwamba "majaribio mengi ya kliniki yalikuwa madogo, hayakuwa na vikundi vya udhibiti wa kutosha, au yalikuwa na matatizo mengine katika kutathmini umuhimu wa matokeo." Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa uwepo wa idadi ya tafiti za kuaminika kwa shaka hudharau mbinu kwa ujumla na hupunguza imani katika tafiti zilizofanywa kwa usahihi.

Majaribio kadhaa ya kliniki yameonyesha ukosefu wa athari za dawa zinazotumiwa katika dawa ya Ayurvedic isipokuwa athari ya placebo, na pia hatari kubwa ya dawa zingine ambazo hazikubaliki. viwango vya juu metali nzito.

Nchini India Utafiti wa kisayansi ya dawa za kale za Kihindi imefanywa kwa kiasi kikubwa na chombo cha kisheria cha Serikali Kuu, Baraza Kuu la Utafiti wa Ayurveda na Siddha Medicine (CCRAS), kupitia mtandao wa kitaifa wa taasisi za utafiti. Idadi kubwa ya Mashirika yasiyo ya kiserikali pia yanafanya utafiti kuhusu masuala mbalimbali ya dawa za kale za Kihindi.

Angalia pia

Rasayana

Vidokezo

Gritsak E. Historia maarufu ya dawa. Orodha
Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Katika Utafutaji wa Cradle of Civilization, - Vitabu vya Quest, 2001, ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414
Historia ya Ulimwengu wa Kale juzuu ya 3. Kupungua kwa Jamii za Kale: katika juzuu 3, Toleo la Pili/Mh. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nyumba ya Uchapishaji "Nauka", 1983.
David Frawley. Miungu, Wahenga na Wafalme: Siri za Vedic za Ustaarabu wa Kale, - Lotus Press, 2000, P. 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
AYURVEDA
Sorokina T. S. Historia ya dawa katika juzuu mbili
Fjordman. Historia ya Dawa - sehemu ya 3//Euronews, 10.25.2008
Kamusi kubwa ya Encyclopedic
Srimad-Bhagavatam. (Tafsiri na ufafanuzi wa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) Canto 9. Ukombozi. Sura ya 3. Ndoa ya Sukanya na Chyavana Muni
Dhanavantari - mungu wa Ayurveda
Marchukova S. M. Dawa katika kioo cha historia
Gaṅga Ram Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Juzuu 4, - Kampuni ya Uchapishaji wa Dhana, 1992, P. 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Gaṅga Ram Garg. Ensaiklopidia ya Ulimwengu wa Kihindu, Juzuu 1, - Kampuni ya Uchapishaji wa Dhana, 1992, Uk. 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Encyclopedia Dawa ya Kichina: Nguvu za uponyaji za asili. Waganga wakuu wa dunia, - Olma Media Group, 2002, P. 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
Vaidya Bhagwan Dash. Mifumo ya dawa ya India ya Kale
David Frawley. Miungu, Wahenga na Wafalme: Siri za Vedic za Ustaarabu wa Kale, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Hapo awali, Ayurveda ni sehemu ya Vedas, maandishi ya kale ya Aryans ya ajabu. Umri wa mikataba ni kutoka miaka 3.5 hadi 6 elfu. Neno hili lenyewe limetafsiriwa kutoka Sanskrit kama "sayansi ya maisha." Inajulikana kuwa Ayurveda iliathiri maendeleo ya shule za matibabu za Tibetani na Ugiriki wa kale. Ibn Sena alikuwa anafahamu vyanzo vya kale vya Kihindi.

Nyingi mbinu za kisasa Wellness ina mizizi yake katika Ayurveda. Shirika la ulimwengu Afya imeutambua kama mfumo bora wa tiba mbadala. Kulingana na takwimu za WHO, karibu 17% ya idadi ya watu ulimwenguni hutumia njia za matibabu za Ayurvedic pekee: nchi ambazo zimepitia ushawishi wa Uhindu daima zina watu wengi. Huko USA, Ayurveda imefanywa tangu 1965, lakini hapa tunayo sawa vituo vya matibabu kuonekana tu.

"Sayansi ya maisha" inaonekana nzuri, lakini haijulikani sana. Ufafanuzi sahihi Ayurveda itakuwa kama hii: mfumo kamili maarifa ya matibabu kuhusu tabia, njia ya afya maisha, pamoja na kinga na tiba ya magonjwa.

Mfano wa Kihindi unasema kwamba watu wote, kwa tabia zao, wamegawanywa katika aina tatu. Siku moja, mfalme alitumwa vinyago vitatu vya dhahabu vilivyofanana kabisa kama zawadi. Lakini barua iliyoambatana nayo ilisema kwamba kila moja ya takwimu ina maana na thamani yake. Kwa muda mrefu, wanasayansi wa mahakama waliwapima, kupima urefu wao, kuangalia sampuli ya dhahabu, lakini hawakuweza kuchunguza tofauti yoyote. Ni mtu mmoja tu mwenye busara ambaye hakukata tamaa. Akakuta matundu madogo kwenye masikio ya zile takwimu na kuingiza waya wa dhahabu ndani yake. Katika takwimu ya kwanza, mwisho wa waya ulitoka kwenye sikio lingine, kwa pili - kutoka kinywa, na ya tatu - kupitia kitovu. Baada ya kufikiria kwa muda, alisema: “Suluhisho la kitendawili hicho limepatikana. Takwimu ya kwanza inaashiria mtu ambaye huruka kwenye sikio moja na kuruka kutoka kwa lingine. Ya pili ni ukumbusho wa mtu ambaye, baada ya kusikia kidogo kile kilichosemwa, mara moja anakimbilia kuwaambia wengine, bila kujisumbua kufikiria juu yake. Takwimu ya tatu ni sawa na yule anayekumbuka kile anachosikia na kujaribu kuipitisha kupitia moyo wake mwenyewe. Yeye ndiye wa thamani zaidi kati ya hao watatu."

Ayurveda inategemea mbinu ambayo inazingatia ushawishi wa ufahamu wake na ulimwengu wake wa kihisia juu ya hali ya kimwili ya mtu. Katika ufahamu wa daktari wa Ayurvedic, ugonjwa huanza si kwa mwili wa kimwili, lakini kwa shell isiyoonekana ya akili. Magonjwa yote yamegawanywa katika hatua sita za ukuaji wao, na tatu za kwanza zinachukuliwa kuwa zinaweza kutibika kwa urahisi, ya nne yanatibika, ya tano ni ngumu kutibu, na ya sita haiwezi kutibiwa.

Hatua ya kwanza ya ugonjwa huonyesha usumbufu katika utendaji wa "mwili wa hila" kutokana na hisia hasi, hisia za msingi na maovu. Kutokana na ukosefu wa unyeti, watu hawatambui mwanzo wa ugonjwa huo na mara chache huwasiliana na daktari katika hatua hii. Ikiwa ugonjwa huo haujaondolewa katika hatua za kisaikolojia na etheric, basi bila shaka huenda kwenye hatua ya tatu - neuroendocrine, na kisha endotoxic. Ukosefu wa usawa wa homoni husababisha usawa katika utendaji wa enzymes ya utumbo na seli. "Kudhoofika" kama hiyo ni matokeo ya karma (mielekeo ya dhambi ya mwili wa zamani au wa sasa) au inaweza kupatikana, lakini utaratibu wa karmic unachukuliwa kuwa muhimu zaidi. Kwa mfano, kiburi hudhoofisha ini, ubinafsi hudhoofisha moyo, na unafiki hudhoofisha figo.

Nadharia hii yote inaonekana kuwa ngumu sana na, kwa maoni ya mtu wa utamaduni wetu, haiwezekani. Lakini njia za uchunguzi wa madaktari wa Ayurvedic ni rahisi. Wao hujengwa juu ya kanuni ya "vioo tano". Vioo ni mapigo ya moyo, ulimi, masikio, macho na ngozi. Tabia fulani za mapigo ya moyo katika ugonjwa fulani huitwa "Muziki wa ugonjwa."

Daktari wa Ayurvedic hutofautiana na madaktari katika kliniki za kawaida, labda, tu katika rangi ya ngozi yake: hadi sasa Wahindi wanaotembelea tu wamepata mbinu za kweli. Vinginevyo, kanzu nyeupe sawa na stethoscope. Lakini basi daktari huweka vidole vitatu kwenye mkono, huzingatia na kuanza kusikiliza mapigo. Alifundishwa kufahamu mapigo ya moyo kwa miaka kumi. Ayurveda inatambua kwa urahisi kinga iliyopunguzwa na ukweli kwamba mgonjwa hupata uchovu haraka. Pulse huamua matatizo na utendaji wa matumbo na eneo la genitourinary.

Daktari atakushauri kuanza urejesho wako na panchakarma - utakaso kamili wa mwili, unaojumuisha hatua kadhaa: utakaso wa tumbo, utakaso wa matumbo, tiba ya pua na utakaso wa damu. Ikumbukwe kwamba tiba hii inajumuisha tu tiba asili: mimea ya dawa(zaidi ya aina 3000!), samli, madini, viungo, metali.

Kwa maumivu yoyote ya mgongo, "kativasti" imewekwa - utaratibu wa kutumia compress ya mafuta ya joto ya dawa na kuweka mitishamba kwa eneo la nyuma na lumbar kwa dakika 45 hadi saa 1. Kutibu pumu, magonjwa ya mfumo wa kupumua, ugonjwa wa moyo, maumivu katika misuli ya kifua, utaratibu wa "Urovasti" umewekwa: mafuta ya joto ya dawa hutumiwa kwenye kifua kwa dakika 45. Na "shirodhara" hutumiwa kwa matatizo ya neurovegetative, usingizi, kupoteza kumbukumbu, na maumivu ya kichwa. Mto mwembamba wa mafuta ya joto hutiwa kutoka kwenye chombo cha shaba kwenye paji la uso la mgonjwa. Aina ya mafuta, joto lake na muda wa utaratibu ni kuamua na daktari.

Jukumu muhimu linachezwa na massage maalum ya marmic, iliyofanywa kwa mikono minne kwa kutumia mafuta yaliyowekwa kwa mgonjwa. Marmas - vituo vya nishati mwili wa binadamu. Imetafsiriwa halisi - alama za "siri". Katika nyakati za kale, ujuzi kuhusu vituo hivi ulitumiwa katika masuala ya kijeshi: mgomo katika hatua muhimu ulidhoofisha nishati ya adui. Kwa madaktari, ujuzi wa marmas ulisaidia kuponya askari waliojeruhiwa katika vita.

Ayurveda inashughulikia nyanja zote za maisha. Kuwa dawa ya asili, lengo lake si tu kuondoa dalili, lakini kuunda picha chanya maisha ambayo yanakuza uponyaji na afya. Ili kutumia vizuri Ayurveda, unahitaji kutekeleza kanuni zake katika maisha yako. Kuamua tu mapendekezo ya matibabu ya magonjwa maalum wakati shida za kiafya zinatokea inamaanisha kupuuza utajiri wa kweli na uzuri wa Ayurveda - ufahamu wake wa maisha yenye usawa.

Wakati wa kusoma Ayurveda, utataka kufikiria upya lishe yako, sema, acha baadhi ya vyakula unavyovipenda ambavyo havikufaa kabisa, fanya mabadiliko kwenye utaratibu wako wa kila siku - kwa mfano, kuamka mapema, au kubadilisha asili na kiasi cha chakula chako. chakula. shughuli za kimwili. Mabadiliko kama haya ya maisha hayafanyiki mara moja.

Kulingana na Ayurveda, kila mtu ana uwezo wa kujiponya mwenyewe. Kila mtu anapewa uhuru, fursa ya kuhifadhi nishati na kurejesha afya zao. Tunaweza kutambua fursa hii kwa kuelewa mahitaji ya miili yetu na kuwa makini na mabadiliko yao, kwa kukabiliana na mabadiliko yasiyo na mwisho katika ulimwengu wa nje na katika ulimwengu wa ndani hisia zetu. Ufunguo wa hii ni ufahamu, ufahamu unaoendelea wa kila kitu kinachotokea karibu nawe.

Dalili si chochote ila ni lugha ya mwili wetu. Kwa kutuzawadia kwa maumivu ya kichwa, kuhara, homa, maumivu ya meno, viungo vinavyouma, kukosa usingizi, wasiwasi, hofu au kutokuwa na uhakika, mwili unazungumza nasi, ukitujulisha: kuna kitu kinakwenda vibaya, kuna kitu kisicho sawa na kinahitaji msaada wetu.

Ayurveda inasema kwamba kila dalili tunayopata ni maonyesho ya usawa wa doshas. Ili kurudi Afya njema, unahitaji kurejesha usawa uliofadhaika kwa "juggling" dosha hizi tatu, kupeana upendeleo kwa moja au kutuliza nyingine, ili kufikia maelewano - kuleta vikriti, Hali ya sasa dosh, kwa prakriti, hali bora ya kuzaliwa.

Ayurveda inakufundisha kusoma lugha hii ya ishara na dalili. Kwa mfano, wakati kuna ishara za joto la ziada katika mwili - upele wa ngozi, kiungulia, hali ya joto, hii inaonyesha ziada ya pitta, na hatua lazima zichukuliwe ili kutuliza. Kwa njia hiyo hiyo, vata isiyo na usawa inaweza kuzungumza nasi kwa lugha ya usingizi, kuvimbiwa au wasiwasi, wakati usawa wa kapha utawasiliana yenyewe kwa namna ya kutojali, kula sana au msongamano katika mapafu, bronchi na sinuses.

Hatupaswi kupuuza ujumbe kutoka kwa doshas, kwani hali ya doshas ni msingi wa afya na furaha, pamoja na ugonjwa.

Haiwezekani kufikia afya ya kweli ikiwa utahamisha jukumu lake kwa madaktari. Kutumia intuition yako mwenyewe, mtazamo, uchunguzi na hukumu, lazima uwe mponyaji wako mwenyewe na kuchukua jukumu kwa afya yako. Tumia maarifa na uwezo wako kikamilifu kuleta afya, maelewano na furaha maishani mwako.

Siri za zamani za Ayurveda ndio njia yako mwenyewe.

Kusikia neno "Ayurveda" kwa mara ya kwanza, wengi wanashangaa ni nini na ni nini kinacholiwa na? Tumejifunza suala hili na sasa tutakuambia kila kitu kwa undani. Ayurveda inatafsiriwa kutoka Sanskrit kama "sayansi ya maisha" au "maisha marefu yenye afya." Lakini itakuwa mbaya kuzingatia hii kama sayansi moja. Ayurveda ni ngumu nzima ya sayansi. KUHUSU maisha ya afya na chakula, kuhusu nidhamu binafsi na ukuaji wa kiroho, kuhusu sababu za magonjwa, na jinsi ya kuondoa sababu hizi.
Inabadilika kuwa Ayurveda haifuni tu afya ya mwili ya mtu, bali pia hisia na roho yake. Yeye ni mwongozo wa dunia nzuri bila hasira na chuki, bila magonjwa na vidonge.

Historia ya Ayurveda

Ni ngumu sana kuhukumu ambapo Ayurveda alitujia kutoka. Wengi wanaamini kwamba haya ni mabaki ya ujuzi kutoka kwa Waarya. Unakumbuka? Hapo zamani za kale kulikuwa na watu kama hao. Walikuwa na ujuzi mkubwa katika sayansi zote na wakaruka angani. Kuandika hakuhitajiki kwa sababu akili zao zilihifadhi habari nyingi chafu. Baada ya uhamiaji mkubwa, Waaryans walipotea huko Asia. Walianza kusahau maarifa na mila zao, ubongo ulianza kuharibika. Suluhisho la tatizo hili lilipatikana "nani angefikiria" kwa maandishi. Kila kitu ambacho hakikusahaulika kiliandikwa na Aryans katika Vedas, ambayo ikawa "vitabu" vya kwanza. Watu wengi wanadhani kimakosa kwamba ujuzi wa Vedic ni mila ya Kihindi, lakini pia kuna kinachojulikana kama Vedas ya Kirusi. Bila shaka, katika hali yake safi, ujuzi wa Vedic ulihifadhiwa kwa usahihi katika Kihindi mila ya kitaifa. Kisha Ayurveda iliunda msingi wa dawa za Kichina na Tibetani. Vikolezo, mbao, uvumba, na mimea ya dawa iliposafirishwa kutoka India, Ayurveda ilijulikana katika nchi za Kiarabu. Na baada ya muda ilikuja Ulaya. Kama matokeo ya hili, maarifa yetu yote ya kisasa ya matibabu na dawa yanategemea dawa mbadala ya India.

Ayurveda: ni nini?

Mara nyingi huainishwa katika tasnia nane.
1. Dawa ya ndani.
2. Upasuaji. Inatokea kwamba hata waganga wa Kihindi walijua kila kitu kuhusu antiseptics na walitumia vyombo vya upasuaji. Waliponda mawe kwenye figo, wakafanya upasuaji kwenye eneo la fumbatio, na kuwakata viungo. Walifanya hata rhinoplasty.
3. Matibabu ya viungo vya ENT ilifanyika.
4. Ujuzi mkubwa katika magonjwa ya watoto na magonjwa ya wanawake. Tayari wakati huo, uzazi na sehemu ya caasari ilifanywa kwa mafanikio.
5. Toxicology.
6. Jenetiki.
7. Kuzuia magonjwa.
8. Afya ya kiroho, au kwa maoni yetu saikolojia.
Falsafa ya Ayurvedic.
Ilisemwa hapo juu jinsi Ayurveda inavyotafsiriwa. Lakini Sanskrit ni lugha ya kina na kwa hivyo silabi moja mara nyingi huwa na maana kadhaa. Kwa hivyo silabi "ayu" inajumuisha maana mbili - maisha na asili.

Hii ina maana kwamba Ayurveda ni sayansi ya maisha ya asili.

Anaeleza kwamba mtu analazimika kuishi kulingana na sheria za asili za asili. Baada ya yote, katika mikataba yote ya kale ya Kihindi imeandikwa kwamba mtu ni seli hai Ulimwengu. Yeye hubadilishana nishati sio tu na watu walio karibu naye, bali pia na sayari na nyota. Mara nyingi, mabadiliko katika mtu mwenyewe husababisha mabadiliko katika ulimwengu unaomzunguka. Kulingana na maarifa ya Vedic, watu huja duniani kufanya kazi ya karma yao. Lipa deni lako kwa serikali, familia, sayari. Wanapitia majaribu ili hatimaye kuelewa asili yao ya kweli. Na upate malipo na manufaa makubwa zaidi. "Bonus" ya asili ni afya na maisha marefu. Ndiyo sababu mtu lazima aishi kupatana na anga na kutii sheria zake.

Katika Ayurveda, hali ya kisaikolojia ni "prakriti". Inajumuisha:
Rajas (nishati). Ina sifa za mateso, fadhaa na shughuli.
Sattva (akili). Kipengele tofauti- furaha, mwanga, wepesi.
Tamas (inertia). Ni carrier wa kutojali, ukali, hasira.

Mgawanyiko huu unaweza kulinganishwa na saikolojia ya binadamu katika saikolojia. Hakuwezi kuwa na mtu "safi" wa phlegmatic au sanguine. Kwa hali yoyote, wao ni mchanganyiko, lakini mtu anatawala. Katika Ayurveda pia, mtu anapaswa kuwa na kila kitu kwa maelewano. Lakini tangu kuzaliwa, mtu ana ukuu. Prakriti bado haijabadilika hadi kifo cha mtu.
Mwanadamu pia ameumbwa kutoka kwa vipengele vitano - hewa, dunia, moto, maji na nafasi (ether).
Aina kuu (doshas) za mtu kulingana na Ayurveda:
Vata (hewa na nafasi). Msingi wa msukumo wa uhamasishaji wa mfumo wa neva.
Pitta (maji na moto) ni chanzo cha nishati kwa kimetaboliki katika mwili wa binadamu.
Kapha (ardhi na maji) ni utawala wa kioevu, ambayo vitu vyote vya mucous vya binadamu vinahitaji.

Ayurveda: sababu za magonjwa

Dosha lazima pia ziwe katika maelewano. Hakuna maelewano - ugonjwa unaonekana. Hivi ndivyo Ayurveda inavyoelezea sababu za magonjwa; matibabu ni kuondoa mapungufu yetu ya kiroho.
Kwa mfano:
Gastritis inaonyesha hofu ya kitu kipya.
Maumivu ya kichwa yanaonyesha kwamba mtu hujidharau mwenyewe au anajishughulisha na kujichimba.
Appendicitis ni kizuizi cha kila kitu kizuri.
Pumzi mbaya - kejeli, mawazo yasiyofaa.
Cyst ni kumbukumbu ya malalamiko ya zamani, maendeleo ya uwongo.
Thrush - hasira juu yako mwenyewe kwa maamuzi mabaya.
Kukosa chakula ni manung'uniko ya mara kwa mara kuhusu kila kitu kinachokuzunguka.
Uzito - kutojikubali, kutokuwa na nia ya kujisamehe, hofu, hasira ya ndani.
Kupunguzwa ni adhabu kwa kushindwa kuishi kulingana na maadili ya mtu.
Cellulite ni kusanyiko hasira na self-flagellation.
Frigidity ni imani kwamba raha ni mbaya.
Chunusi - mlipuko mdogo wa hasira au kutojipenda mwenyewe.
Magonjwa sugu yanamaanisha kutokuwa tayari kwa mabadiliko, hofu ya siku zijazo, na hisia ya hatari.
Kwa kweli, hii sio orodha nzima. Ukiangalia kwa karibu, magonjwa yetu yote huanza wakati tunaogopa sana, hatupendi, hatukubali na hatufurahii. Mtu atasema: "Kweli, haiwezekani kupenda kila mtu au usiogope kitu." Na atakuwa sahihi. Baada ya yote, sisi ni watu. Usikae tu juu ya chuki, uchungu, usaliti au woga. Tunahitaji kuachilia kwa urahisi kila kitu ambacho tumepewa na Cosmos. Hapo zamani za pekee mtu mwenye busara alisema, "Ulimwengu haupendezwi na sisi kutokuwa na furaha."

Madaktari wetu wanazingatia tu ugonjwa wa kimwili. Wanafanya uchunguzi na "kuponya" chombo kimoja. Inafaa kukumbuka. Ayurveda haina kutibu sababu za magonjwa; Mtu mwenyewe anapaswa pia kufanya kila juhudi kuponya. Mfumo wa Ayurvedic imekusanya uzoefu mkubwa katika maarifa na sheria ambazo unahitaji tu kutumia ili kupata maisha marefu, afya na maelewano.

Ayurveda ni sayansi ya maisha asilia, kutoa maarifa juu ya kudumisha afya na kutibu magonjwa. Mshauri maalum wa Ayurveda Tatyana Papsheva anapendekeza kuanza utafiti wetu wa pamoja wa Wahindi wa kale sayansi ya matibabu kutokana na kujua misingi yake.

Katika makala ifuatayo tutaangalia:

Ufafanuzi wa Ayurveda.
Asili ya sayansi ya Ayurvedic na maandiko matakatifu ambayo imefafanuliwa.
Madhumuni ya maisha ya mwanadamu, kulingana na Ayurveda.
Viwango vya afya.
Kanuni za msingi za Ayurveda.

Daktari wa Ayurvedic hatawahi kumtambua mgonjwa kuwa mwenye afya kabisa ikiwa hatang'aa kwa furaha na kuridhika kutoka kwa maisha. Dawa rasmi hutenganisha dhana za "afya ya kimwili" na kihisia, afya ya akili. Aidha, mbali sana kutoka kwa kila mmoja.

Ayurveda ni nini, maarifa yake "yalitoka"

Hapa kuna ufafanuzi wa Ayurveda uliotolewa katika moja ya kanuni za Vedic - "Charaka Samhita" (CS):

"Sayansi inayoelezea maisha yenye manufaa na yasiyo na maana, yenye furaha na yasiyo na furaha, hatua za manufaa na madhara kwa maisha, na pia kuelezea maisha yenyewe, inaitwa Ayurveda."

Ayurveda sio nadharia ya mwanasayansi yeyote wa zamani. Hii ni sehemu kubwa ya maarifa ya Vedic, ambayo yameandikwa katika vyanzo vya mamlaka. Umri wao unakadiriwa kuwa miaka elfu tano, ingawa kwa kweli hawana umri na ni sehemu ya ulimwengu huu.

Ikiwa tunashikamana na mtazamo wa Vedic kuhusu uumbaji wa ulimwengu na Muumba, basi tunaweza kusema kuhusu Vedas kwamba ni "maelekezo ya kutumia Ulimwengu", ambayo Muumba aliunganisha kwa "bidhaa". Kwa hivyo, Ayurveda kama sayansi ya maisha inapokelewa moja kwa moja kutoka kwa Muumba mwenyewe, ujuzi wake ni sahihi sana.

Moja ya kanuni kuu za ujuzi wa Vedic ni "mahali-mahali-hali". Hii ina maana kwamba ujuzi unaotumiwa katika kategoria hizi utahakikishiwa kufanya kazi na kuwa na manufaa bila kujali nchi na enzi ya matumizi yake.

Historia ina marejeleo ya kazi za kibinafsi kwenye Ayurveda. Maandishi matatu muhimu zaidi, yenye mamlaka na maarufu ya Ayurvedic, ambayo ni kiini cha kazi zote kuhusu somo lililowahi kuandikwa, ni Charaka Samhita, Sushruta Samhita na Ashtanga Hridayam Samhita.

Ayurveda ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya dawa za Kichina, Tibetani, Kiarabu na Ulaya. Hata katika nyakati za kale, mimea ya dawa ya Kihindi na viungo vilisafirishwa kwa njia za biashara ya baharini na nchi kavu hadi nchi za Mediterania na Asia ya Kati, mabonde ya Caspian na Black Sea, Siberia ya Kusini, na China. Pamoja na mimea ya dawa, ujuzi wa Ayurvedic pia ulienea duniani kote.

Waanzilishi wa aina mbalimbali shule za matibabu ilibadilishwa Ayurveda kwa maelezo ya kitaifa ya nchi zao: mila, njia ya maisha.

Mtu mwenye afya ni yule ambaye hisia zake za furaha huongezeka kila wakati na polepole huongezeka

Ujuzi wa Ayurvedic uliingia Ugiriki. Mnamo 326 KK. Alexander the Great alivamia kaskazini mwa India. Kaizari alishangazwa na ustadi wa waganga wa kienyeji na, alipoondoka, alichukua baadhi ya madaktari pamoja naye kama sehemu ya msafara wake.

Nyuma katika karne ya 19, wataalamu wa Ujerumani walitafsiri kutoka kwa mkataba "Sushruta Samhita" maelezo ya upasuaji wa plastiki kurejesha uharibifu wa uso, ambao ulionyesha mwanzo wa maendeleo ya upasuaji wa kisasa wa plastiki. Na leo, madaktari wa upasuaji wa plastiki ulimwenguni kote wanamwona Sushruta kama baba wa sanaa yao. Ukweli wa kuvutia, kuthibitisha mamlaka ya ujuzi wa Ayurveda: chama cha kisasa cha madaktari wa upasuaji nchini Marekani kinaitwa baada ya "Sushruta" - mwandishi wa moja ya kanuni za Ayurveda "Sushruta Samhita".

Hivi sasa, Ayurveda inatumiwa na kutumika rasmi msaada wa serikali kwa usawa na dawa za Ulaya Magharibi katika nchi kadhaa: India, Sri Lanka, Nepal. WHO (Shirika la Afya Ulimwenguni) inatambua kama mfumo wa matibabu wa jadi pamoja na dawa za Tibet na Kichina.

Ayurveda, kama sayansi ya maisha, inafafanua Maisha na maisha ni ya nini.

"Maisha ni muunganiko wa mwili, hisi na viungo vya utendaji, akili na roho."

Kwa nini tunahitaji afya? Inahitajika ili kuishi maisha yenye kuridhisha. Malengo ya maisha yenye utimilifu pia yanafafanuliwa katika Ayurveda. Katika Ashtanga Hridayam Samhita (AHS) imeandikwa:

"Mtu anayetamani maisha marefu, ambayo ni njia ya kufikia malengo manne ya hatima, ustawi wa nyenzo, kutosheleza hisia na ukombozi kutoka kwa ujinga, lazima ageuke kwenye mafundisho ya Ayurveda kwa imani kubwa."

Malengo ya maisha ya mwanadamu na viwango vya afya

Kulingana na Ayurveda, malengo ya maisha ya mwanadamu huenda zaidi ya masilahi ya nyenzo.

Afya- msingi wa kufikia malengo yote 4. Kila moja inayofuata inategemea ile iliyotangulia na haiwezi kufikiwa bila hiyo. Kama vile taarifa ni kweli kwamba afya ni muhimu kufikia malengo haya, kauli kinyume ni kweli kwamba kwa kufuata njia ya kufikia malengo haya, mtu hupata afya.

Viwango vya afya vilivyofafanuliwa katika Ayurveda vinaendana na malengo ya maisha. Kuna viwango 4 vya afya:

Arogya- kutokuwepo kwa mateso ya kimwili. Ngazi ya kwanza ya afya ina maana kwamba mtu hana maradhi ya kimwili, maumivu, kuvimba, nk, na anahisi vizuri somatically. Hii kiwango cha msingi cha, msingi wa yafuatayo.
Sukham- furaha ya kidunia, kuridhika kutoka shughuli za kijamii. Inahusu raha ambayo mtu hupokea kutoka kwake shughuli za kitaaluma, ustawi wa nyenzo, mahusiano ya usawa kazini, katika familia, kati ya marafiki na wapendwa. Ni kiwango cha pili cha afya ambacho kinahusiana kwa karibu na utambuzi wa lengo la kwanza la maisha - hatima ya mtu, au .
Swastha- ufahamu wa asili ya mtu mwenyewe. Mwanadamu lazima atambue kwamba asili ya kimwili na ya kiroho ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Nyenzo ni yetu mwili wa kimwili na shell yake ya kimetafizikia hila-nyenzo: hisia, akili na akili. Na asili ya kiroho ni kile kinachoitwa Soul kwa Kirusi. Inamaanisha ubinafsi.
Umwilisho wa nyenzo ni wa muda, lakini Nafsi ni ya milele. Swastha ni ufahamu wa asili ya mtu, ndani na nje, nyenzo na kiroho, ufahamu wa maana ya maisha na muda wa kila kitu kinachotokea. Yote hii inafanya uwezekano wa kujibu kwa kutosha kwa matukio yoyote, hutoa ustawi wa akili na kihisia, na usawa katika nyanja ya kihisia. Swastha inahusiana kwa karibu na lengo la nne la maisha - ukombozi kutoka kwa ujinga.
Ananda- furaha, furaha, ustawi. Hii ni kiwango cha juu sana cha afya, kumpa mtu furaha ya kiroho. Furaha ya kiroho na ustawi inamaanisha kwamba mtu hupata hisia ya furaha kila wakati, kutosheka, haijalishi nini kinatokea. Kwa kuongezea, hisia hizi huongezeka kila wakati na polepole.

Idadi kubwa ya watu ni katika ngazi ya kwanza ya afya, wachache ni katika pili, hata wachache ni katika tatu, na wachache ni katika nne.

Dawa za Ayurvedic za kupendeza - viungo

Tafsiri ya kisasa ya afya kutoka kwa WHO iko karibu sana na uelewa wake wa Ayurvedic, lakini ya pili inatofautishwa na uwepo wa ufafanuzi wazi.malengo ya maisha ya mwanadamu. Bila lengo hakuna harakati, lakini kuwa na lengo pia humpa mtu fursa ya kuwa na afya. Daktari wa Ayurvedic, wakati wa kuwasiliana na mgonjwa, huzingatia vipengele vyote vinne vya afya na husaidia kufikia mafanikio katika kila mmoja wao. Vinginevyo, afya yako haitakuwa kamili.

Kanuni za msingi za Ayurveda

Ayurveda inatangaza mbinu na kanuni za msingi zifuatazo.

Kuzingatia mambo ya kiroho na ya kimwili ya kuwepo, mbinu ya kibinafsi ya asili ya kibinadamu, na kwa hiyo matibabu. Kila mmoja wetu ana ubinafsi. Utambuzi wa talanta ya kipekee ni moja wapo ya kazi kuu ya maisha yetu na malengo ya Ayurveda.
Ukamilifu au uadilifu. Mwili hauzingatiwi kama jumla ya viungo na mifumo, lakini kwa ujumla, ambapo kuna uhusiano wazi kati ya tishu, viungo na mifumo.
Mbinu ya kisaikolojia. Hali yetu ya kihisia huathiri hali ya mwili, mwili mzima ni matokeo ya mabadiliko katika psyche yetu. Tunajaribu kupata mbali na shida zetu. Lakini kuwatambua, kuelewa sababu, inamaanisha nusu ya kushindwa kwa ugonjwa huo.
Uadilifu wa mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka: muhimu ushawishi wa pande zote na kubadilishana mara kwa mara ya nishati, jambo na habari.
- Njia ya kibinafsi kwa mgonjwa, kwa kuzingatia sifa zake za kikatiba. Katika suala hili, ujuzi kuhusu aina za katiba hutusaidia. Nadharia ya Tridosha ni maarifa juu ya muundo wa kisaikolojia wa mwili, kulingana na dhana ya mali ya mwili na kiakili.
- kipaumbele cha kuzuia juu ya matibabu, msisitizo juu ya mtindo wa maisha.
a) Akhara - "kile kinachotuingia" - lishe
b) Vihara - utaratibu, utaratibu wa siku, wiki, mwezi, maisha
c) Aushadha – “dawa, kuleta mwanga(uponyaji)". Lakini hata sana dawa nzuri, ikiwa vipengele viwili vya kwanza havijatumiwa, haiponya au haifai.
Njia ya naturopathic, wakati asili, asili, tiba za asili hutumiwa kutibu au kuzuia magonjwa - mimea, madini, bidhaa za wanyama, jua, hewa, maji, nk. Zaidi ya hayo, Ayurveda hutendea kinyume chake - allopathically, tofauti na matibabu sawa - homeopathy.
Utambuzi wa magonjwa katika hatua za mwanzo. Nini dawa rasmi ya kisasa inaona kuwa ugonjwa yenyewe, katika Ayurveda tayari ni hatua ya tano ya udhihirisho wake.

Unaweza kusoma juu ya haya yote katika nyenzo zetu zinazofuata za mafunzo kwenye Ayurveda kwenye wavuti. Masasisho yetu juu ya mada hii yatachapishwa kila Jumatatu kuanzia sasa na kuendelea - nakala sawa za kujisomea misingi ya dawa za kale za Kihindi, pamoja na hakiki zetu za madawa mbalimbali ya Ayurvedic na maoni ya kina juu ya matumizi yao.
Jiandikishe kwa sasisho za tovuti katika fomu iliyo chini ya makala hii ili usikose!

Ayurveda ni sayansi ya maisha ambayo ilianzia zaidi ya miaka elfu 5 iliyopita nchini India. Inatusaidia kutambua hali nzuri na zisizofaa za maisha ambazo zinahusiana moja kwa moja na furaha na afya yetu, na pia hutufundisha kuishi kupatana na sheria za asili. Tutaelewa Ayurveda na dosha ni nini, jinsi ya kuamua aina ya katiba yako na mtindo wa maisha wa kufuata ili kuwa na afya njema na kamili ya nishati.

Ayurveda inatofautiana na dawa ambayo tumezoea: wakati madaktari hutumia vidonge ili kuondoa dalili za magonjwa, wataalamu wa Ayurvedic wanaona kuwa ni muhimu kuelewa na kuondoa sababu ya ugonjwa huo. Wanashikamana na wazo kwamba kila kitu katika mwili wetu kimeunganishwa, kwa hivyo haiwezekani kushawishi maeneo yake ya kibinafsi. Kuweka tu, afya si kuhusu vipimo vya maabara na mitihani ya kila mwaka, ni mchakato unaohitaji ushiriki wetu wa mara kwa mara.

DOSHI NI NINI?

Kulingana na Ayurveda, kuna dosha tatu katika mwili wetu - hizi niVata, Pitta na Kapha. Zinajumuisha mchanganyiko wa vipengele 5: dunia, maji, moto, upepo na ether. Dosha zinawajibika kwa mwili wetu na sifa za kisaikolojia, haziwezi kutambuliwa katika mwili, lakini huunganisha na kushiriki katika kazi mbalimbali za mwili. Wote ni asili kwa kila mmoja wetu kwa shahada moja au nyingine, na usawa wao unawajibika kwa hali ya afya yetu. Idadi kubwa ya mambo, kama vile dhiki, ukosefu wa usingizi, lishe duni, huathiri harakati, kuongezeka na kupungua kwa doshas katika mwili. Aidha, kila mmoja wao hubadilika kulingana na wakati wa siku, awamu za digestion, umri na msimu.

JINSI YA KUTAMBUA AINA YA DOSHA YAKO?

Kila mtu huzaliwa na doshas moja au mbili zinazotawala wakati ziko na usawa, tuna afya, furaha na kamili ya nishati. Wakati usawa, tunaweza kupata matatizo ya ngozi, indigestion, usingizi, wasiwasi na magonjwa makubwa zaidi.

Ili kuamua hali ya doshas kwa sasa, unaweza kuwasiliana na mtaalamu, lakini kuna njia rahisi - kuchukua mtihani. Kwenye mtandao kuna kiasi kikubwa vipimo vya kuamua aina yako ya katiba, zitakusaidia kuelewa ni dosha gani unapaswa kuzingatia, na tutakuambia jinsi ya kuwaleta katika hali ya usawa.

VATA: HEWA + ETHER

"Kile ambacho husonga kila wakati kwenye mwili" - Sushruta Samhita.

Watu wa aina ya Vata hawawezi kuwa wavivu, lakini wanashughulika na mambo kadhaa mara moja. Kwa ujumla, utaratibu ni kitu kigumu sana kwao; Mara nyingi hubadilisha fani, hawawezi kukaa kimya, na kwa hivyo ni wapenzi wakubwa wa kusafiri. Ukosefu huu pia unaonyeshwa katika mahusiano; mara nyingi hubadilisha washirika, kusahau haraka juu yao na kukutana na wapya kwa urahisi. Kwa usawa wa Vata dosha, watu hawa wanajulikana na ubunifu, wana maendeleo sana uwezo wa ubunifu. Wao ni rahisi, watendaji, wenye urafiki sana na rahisi kwenda. Wanaweza kuitwa watu wenye matumaini ambao wanajua kikweli jinsi ya kufurahia maisha. Ikiwa Vata iko nje ya usawa, basi hisia ya kutokuwa na utulivu, wasiwasi na ugomvi usio na mwisho unaweza kuonekana. Wakati huo huo, watu wa aina hii ya katiba mara nyingi hupoteza utaratibu wao wa kila siku, na huanza kuruka chakula, kwenda kulala kwa wakati usiofaa na kuacha kucheza michezo.

Dosha hii yenyewe ni kavu, baridi kidogo, mbaya, nyembamba na ya simu. Ili kuleta Vata au dosha nyingine yoyote katika usawa, unahitaji kuboresha maisha yako na sifa zinazopingana nayo:

fanya masaji ya mafuta (mafuta ya ufuta)
kula vyakula vya joto na mafuta kwa kutumia viungo vya kuongeza joto
jaribu kula vyakula vibichi kidogo
kula katika mazingira tulivu
tafakari
kupumzika wakati wa mchana
fanya mambo ya utulivu mazoezi ya viungo, kwa mfano, yoga au kuogelea
weka utaratibu thabiti wa kila siku
mavazi ya joto katika msimu wa baridi
jaribu kudumisha hali ya joto nyumbani
kuoga moto au kuoga joto
tumia mafuta yenye harufu nzuri na ya joto kwa aromatherapy (mafuta ya lavender, mafuta ya mdalasini)

PITTA: MOTO + MAJI

"Kile kinachosaidia usagaji chakula" - Sushruta Samhita.

Watu wa Pitta wana akili nyingi, wanajiamini na wana shauku. Viongozi kwa asili, wanazingatia kazi, wanaoshika wakati, na wanajua jinsi ya kuweka malengo na kuyafikia. Nguvu za kimwili huwafanya kuwa wastahimilivu, wenye nguvu na wanaostahimili mafadhaiko. Ni mashabiki wakubwa wa kupanga na kupanga. Pitta anapokuwa na usawaziko, watu huwapa furaha kila mtu aliye karibu nao, uchangamfu wao na hali ya ucheshi huvutia. Wakati usawa, kutoridhika na maisha, hasira na kiburi kwa watu wengine huonekana. Mara nyingi hupoteza udhibiti wao wenyewe, ni muhimu, wa kitengo na wakaidi. Tamaa ya nguvu na udhibiti wa kila mtu na kila kitu karibu ni udhihirisho wa ego ambayo inakandamiza kila kitu sifa chanya aina hii ya katiba.

Pitta ni mafuta, haraka, moto, simu, kioevu, siki. Sifa zinazopingana zinaweza kumleta katika hali ya usawa:

fanya massage binafsi ya mafuta (mafuta ya nazi)
kunywa vinywaji vya joto tu
kula mboga na matunda zaidi
usile vyakula vyenye viungo
tafakari
tembea katika hewa safi
jishughulishe na mazoezi ya viungo kama vile yoga, kuogelea au kutembea
sikiliza muziki wa kutuliza
thamini watu wanaokuzunguka
weka diary ya kibinafsi
kuoga baridi
tumia mafuta ya baridi ya kunukia (rose au sandalwood mafuta)
ventilate vyumba ili kuwaweka baridi

KAPHA: ARDHI + MAJI

"Kile ambacho hudumisha ubaridi" - Sushruta Samhita.

Aina hii ya katiba ina sifa ya afya bora, physique nguvu na amani ya akili. Utulivu na uthabiti huwaruhusu kuwa washirika waaminifu na wafanyikazi wanaotegemewa. Ni shwari sana na watu wazuri ambao wako tayari kusaidia kila wakati. Katika hali ya usawa, Kapha anajulikana kwa ukarimu, uwezo wa kupenda, upole na upole. Katika hali ya usawa, watu wa aina hii wanaweza kugeuka kuwa watu wavivu ambao wanapenda kulala nyumbani na kujificha kutoka kwa jamii. Wanashikamana sana na watu na vitu, na mara nyingi wanaogopa kuachilia kitu kwa sababu ... hawezi kustahimili mabadiliko. Wanaweza kuwa na tabia ya kujilimbikiza na hata kuwa na pupa. Kusitasita kuwasiliana na kufanya chochote kunaweza kusababisha mfadhaiko au kutojali.

Kapha ni mafuta, baridi, nzito, polepole, laini, nata, imara. Ili kutuliza na kuifanya iwe sawa, tunahitaji kutumia sifa tofauti:

usile kupita kiasi
kula chakula chepesi
kula katika mazingira tulivu
usitumie chakula kama njia ya kutuliza
usizingatie sana shida za kila siku
kushiriki katika michezo ya nguvu
kusafiri
kuwa na hamu ya mambo mapya
usilale mchana na kufuata utaratibu
kwenda sauna
tumia mafuta ya joto yenye harufu nzuri ya maua (mierezi, eucalyptus)
jaribu kutoa chini ya thamani faida za nyenzo

Jambo muhimu zaidi kukumbuka ni kwamba hakuna mbili watu wanaofanana, kwa sababu sisi sote ni mtu binafsi. Kwa hiyo, hupaswi kufuata madhubuti mapendekezo yote yaliyoelezwa katika vitabu, makala, au magazeti. Ni wewe tu unaweza kufuatilia majibu ya mwili wako kwa mlo wako na rhythm ya maisha. Hii ndio kiini cha Ayurveda - inatufundisha kujiponya na inatufanya tuelewe kuwa uwezo wa mwili wetu ni pana zaidi kuliko tunavyofikiria.