Kulikuwa na mpira wa kufurahisha kwenye ngome ya Balmont. Konstantin Balmont - Goldfish: Aya

Kazi ya K. D. Balmont "Goldfish" iliandikwa mwaka wa 1903 na ilijumuishwa katika mkusanyiko "Upendo tu". Mkusanyiko huu ni ushahidi wa kukataa kwa mshairi kushiriki katika mapambano ya darasani; sasa anageukia nafsi ya mwanadamu na kutafuta chanzo cha upendo na furaha huko. Konstantin Dmitrievich anaonyesha ulimwengu ambapo kuna furaha na tumaini nyingi - na hii ni kwa sababu hadithi ya hadithi iko mahali pengine karibu. Haionekani, lakini iko.

Wakati wa kugeukia maandishi ya shairi la Balmont "Goldfish" katika somo la fasihi katika darasa lolote, inafaa kulipa kipaumbele maalum kwa epithets na marudio, ambayo kuna mengi katika kazi. Kukataa "samaki wa dhahabu" hurudiwa mara nyingi (katika kila safu ya pili), ambayo hairuhusu mtu kusahau kuwa muujiza na furaha ziko mahali pengine karibu. Kwa hivyo mwandishi huunda ndani ya msomaji hisia ya kutarajia kitu cha kufurahisha ambacho hadithi ya hadithi huwapa watu. Mandhari ya shairi ni matumaini; inafundisha kwamba furaha ipo, unahitaji tu kuingojea, kufurahi na kupenda. Ni matumaini yanayowapa watu nguvu; yeye ndiye samaki wa dhahabu wa uchawi ambaye hutoa matakwa.

Kulikuwa na mpira wa kufurahisha kwenye ngome,
Wanamuziki walikuwa wakiimba.
Upepo katika bustani uliyumba
Swing rahisi.

Katika ngome, katika delirium tamu,
Violin iliimba na kuimba.
Na katika bustani kulikuwa na bwawa
Samaki wa dhahabu.

Na walizunguka chini ya mwezi,
Imechongwa kwa usahihi
Kulewa na chemchemi
Vipepeo vya usiku.

Bwawa lilitikisa nyota ndani yake,
Nyasi iliyoinama kwa urahisi,
Na ukaangaza pande zote kuni pale kwenye bwawa
Samaki wa dhahabu.

Angalau hatujamwona
Wanamuziki wa mpira
Lakini kutoka kwa samaki, kutoka kwake,
Muziki ulisikika.

Kutakuwa na ukimya kidogo,
samaki wa dhahabu
Inawaka na inaonekana tena
Kuna tabasamu kati ya wageni.

Violin itasikika tena
Wimbo unasikika.
Na upendo hunung'unika mioyoni mwetu,
Na spring inacheka.

Jicho kwa jicho linanong'ona: "Nasubiri!"
Hivyo mwanga na shaky
Kwa sababu huko kwenye bwawa -
Samaki wa dhahabu.

Kulikuwa na mpira wa kufurahisha kwenye ngome,
Wanamuziki walikuwa wakiimba.
Upepo katika bustani uliyumba
Swing rahisi.

Katika ngome, katika delirium tamu,
Violin iliimba na kuimba.
Na katika bustani kulikuwa na bwawa
Samaki wa dhahabu.

Na walizunguka chini ya mwezi,
Imechongwa kwa usahihi
Kulewa na chemchemi
Vipepeo vya usiku.

Bwawa lilitikisa nyota ndani yake,
Nyasi iliyoinama kwa urahisi,
Na ukaangaza pande zote kuni pale kwenye bwawa
Samaki wa dhahabu.

Angalau hatujamwona
Wanamuziki wa mpira
Lakini kutoka kwa samaki, kutoka kwake,
Muziki ulikuwa ukicheza.

Kutakuwa na ukimya kidogo,
samaki wa dhahabu
Inawaka na inaonekana tena
Kuna tabasamu kati ya wageni.

Violin itasikika tena
Wimbo unasikika.
Na upendo hunung'unika mioyoni mwetu,
Na spring inacheka.

Jicho kwa jicho linanong'ona: "Nasubiri!"
Hivyo mwanga na shaky
Kwa sababu huko kwenye bwawa -
Samaki wa dhahabu.

Uchambuzi wa shairi "Samaki wa Dhahabu" na Balmont

Shairi la K.D. "Samaki wa Dhahabu" ya Balmont ni ya kifahari, ya sauti na ya sauti. Ni nani mwingine isipokuwa yeye, mmoja wa washairi wa kimapenzi zaidi wa tamaduni ya Kirusi, angeweza kugeuza wazo kuwa neno kwa usikivu, na kulifufua, na kuifanya icheze kwa nuru ya taa, kama mizani ya samaki halisi wa dhahabu? Na picha hii haikuchaguliwa kwa bahati. Tangu utoto, sote tunajua kuwa samaki wa kichawi ana uwezo wa kutimiza matakwa, hata ikiwa ni hadithi za hadithi tu, lakini tunapokua, tunahifadhi tumaini la muujiza. Hii ni tabia ya nafsi zote nyeti, pamoja na mshairi mwenyewe.

Kazi hiyo ilichapishwa mnamo 1903 na kujumuishwa katika mkusanyiko "Upendo Pekee" - jinsi kawaida kwa nyakati hizo, sivyo? Halafu, mwanzoni mwa mapinduzi, wamechoka na vita na ukandamizaji wa tsarist, wakulima wa kawaida, wafanyikazi na watu wa kitamaduni walitaka mabadiliko, waliimba roho ya mapinduzi, jamii iliishi katika joto la kiashiria cha mabadiliko. Na, inaonekana kuwa haifai, mkusanyiko huu unaonekana, ukitoa maadili tofauti kabisa. "Harmony, upendo, tumaini" - hivi ndivyo watu wa wakati huo walikosa, mshairi alifikiria, na kwa hivyo akakuza ukweli huu katika kazi yake. Kufikia wakati huo, Balmont alikuwa amekatishwa tamaa sana na kupigwa na maisha katika hali yake, alitaka kuondoka kutoka kwa ubunifu wake wa zamani, kupumua maisha mapya ndani yake, na kupitia hiyo - maelezo ya uchawi katika ukweli wa kawaida.

Shairi linaonyesha ulimwengu mbili ambazo zinaonekana kupenya kila mmoja: huu ni mpira unaofanyika kwenye ngome, na bustani iliyo na bwawa ambalo samaki wa dhahabu huogelea. Hisia huibuka kati ya watu kwenye tamasha, cheche huwaka, na mwandishi anataka kufananisha hisia hizi, akizipeleka kwa msaada wa "kondakta" - samaki: "Lakini kutoka kwa samaki ... Muziki ulisikika." Hakuna mtu anayemwona: wala wanamuziki, wala wageni, lakini yuko mahali fulani, akielea katika ufalme wake wa bwawa, usioharibika na wa milele, chini ya mwezi. Na kujua hili ni sawa na wakati wapenzi wanaelewa kuwa hisia zao pia hazifi na wanaishi maisha yao ya hali ya juu.

Shairi hilo linasisitiza mara kadhaa ushawishi wa moja kwa moja wa samaki kwa wale waliopo kwenye ngome: "mara tu inapowaka," na haisemi ni wapi, lakini ni wazi sio kwenye mpira, lakini badala yake, katika picha ya kung'aa. hisia ya furaha kutoka kwa tumaini tamu, jinsi "... inaonekana tena kuna tabasamu kati ya wageni."
Ubunifu wa aya hiyo ni melodic, ambayo ni tabia ya ushairi wote wa Balmont, maneno huchaguliwa kwa wingi wa konsonanti za sonorant, na vokali, ili kupitia kwao mtu aweze kufikisha laini na, kana kwamba, mlio wa kioo. ya sakramenti inayotimizwa: "furaha", "mpira", "aliimba", "mapafu", "mwezi", "dhahabu".

"Samaki wa dhahabu" Konstantin Balmont

Kulikuwa na mpira wa kufurahisha kwenye ngome, wanamuziki walikuwa wakiimba. Upepo kwenye bustani ulitikisa swing ya mwanga. Katika ngome, katika delirium tamu, violin iliimba na kuimba. Na katika bustani kulikuwa na samaki wa dhahabu kwenye bwawa. Nao walizunguka chini ya mwezi, Kama nakshi, Wamelewa na masika, Vipepeo vya Usiku. Bwawa lilitikisa nyota ndani yake, nyasi ikainama kwa urahisi, na samaki wa dhahabu akaangaza pale kwenye kidimbwi. Ingawa wanamuziki wa mpira hawakumwona, Lakini kutoka kwa samaki, kutoka kwake, muziki ulisikika. Mara tu kuna ukimya, samaki wa dhahabu ataangaza, na tena tabasamu itaonekana kati ya wageni. Violin itasikika tena, wimbo utasikika. Na upendo hunung'unika mioyoni, Na majira ya kuchipua hucheka. Jicho kwa jicho linanong'ona: "Nasubiri!" Ni nyepesi sana na inatetemeka kwa sababu kuna samaki wa dhahabu kwenye bwawa.

Uchambuzi wa shairi la Balmont "Goldfish"

Kila mtu anaamini katika miujiza, hata kama ana mawazo ya pragmatic. Walakini, hadithi za hadithi za watoto na hadithi zinaacha alama yao juu yetu sote. Tunaweza kusema nini juu ya asili ya kimapenzi na ya ubunifu, ambayo, bila shaka, mshairi wa Kirusi Konstantin Balmont alikuwa wa? Kwa hiyo, haishangazi kwamba kati ya kazi zake mtu anaweza kupata mashairi ya hadithi, ambayo kwa wengi ni ujumbe kutoka zamani za mbali, kutoka kwa ulimwengu wa ajabu wa utoto ambao sisi sote tulifurahi.

Mnamo 1903, Balmont alichapisha shairi "Samaki wa Dhahabu," ambalo haliendani na mwelekeo wa jumla wa fasihi hata kidogo. Walakini, mkusanyiko "Upendo Pekee" yenyewe hauingii chini ya ufafanuzi wa kitabu kilicho na maoni ya hali ya juu ya maisha. Hii haishangazi, kwa sababu ilikuwa katika kipindi hiki ambapo Balmont alifikiria tena vipaumbele vyake vya maisha na akafikia hitimisho kwamba mapinduzi ni mabaya. Sio tu kwa ajili yake hasa, ambaye alikua mwathirika wa ukandamizaji wa tsarist, lakini pia kwa watu wote, ambao wana hatari ya kupoteza hata makombo waliyo nayo.

Kwa hivyo, inaeleweka kabisa kwamba Balmont hataki tena kuwa harbinger ya majanga ya kijamii na mpigania haki. Inapendeza zaidi kwake kuunda kazi ya mfano, tabia kuu ambayo ni samaki mdogo wa dhahabu anayeogelea kwenye bwawa. Okestra inacheza kwenye bustani, na nondo za usiku zinazunguka kwa mdundo wa muziki huo mzuri. Lakini sio wao tu, bali pia watu waliokusanyika wanaelewa kuwa "kutoka kwa samaki, kutoka kwake, muziki ulisikika." Ni yeye ndiye alikuwa chanzo cha miujiza iliyotokea jioni hii ya kichawi. Na uwepo wake tu ndio unaweza kuelezea tabasamu kwenye nyuso za wageni, harufu ya ulevi ya chemchemi na macho ya upendo ambayo watu hutupa kila mmoja. Kuogelea kwenye bwawa, mchawi huyu wa ajabu alibadilisha ulimwengu unaomzunguka, na kuleta ndani yake furaha ya kweli, kubwa na ya utulivu.

Kulingana na Balmont, kila mtu maishani ana samaki wake wa dhahabu - ishara ndogo ya zamani au ya sasa, ambayo inakumbusha kwamba ulimwengu unaweza kuwa mzuri na wenye usawa. Jambo kuu ni kwamba unataka kweli na uweze kufikisha hamu yako kwa mtu ambaye yuko tayari kuitimiza bila kuchelewa. Si kwa ajili ya maslahi binafsi au kujifurahisha, lakini ili kuunga mkono imani ya watu katika miujiza, ambayo sisi sote tunahitaji mara kwa mara, kama pumzi ya uhai ya unyevu na ishara ya matumaini ya bora.