KIINGILIO CHA KIELEKTRONIKI CHA RECTOR

Maneno ya siku

Mtu lazima aota ndoto ili aone maana ya maisha.

Theolojia katika nafasi ya elimu ya kibinadamu

Jukwaa hilo liliwaleta pamoja wakuu wa vyombo vya serikali vinavyohusika na maendeleo na utekelezaji wa sera ya kisayansi na elimu, wawakilishi wa mila za kidini, rectors, maprofesa na waalimu wa vyuo vikuu vya kidunia na vya kanisa vinavyotekeleza programu za elimu katika theolojia.

Chuo kikuu chetu kiliwakilishwa na mtunzaji wa "Theolojia" maalum, mgombea wa sayansi ya kisaikolojia, profesa msaidizi N.Ya. Bezborodova.

Watazamaji walisalimiwa na: Waziri wa Elimu na Sayansi wa Urusi O.Yu. Vasilyeva, Msaidizi wa Rais wa Shirikisho la Urusi A.A. Fursenko, ambaye alisoma ujumbe kutoka kwa mkuu wa Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi A.E. Vaino, pamoja na Mwenyekiti wa Tume ya Juu ya Uthibitishaji chini ya Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi, Rector wa Chuo Kikuu cha Urafiki wa Watu wa Urusi V.M. Filippov.

Akizungumza katika mkutano huo, Waziri wa Elimu na Sayansi wa Shirikisho la Urusi O.Yu. Vasilyeva, alisisitiza kwamba leo nchini "vizuizi vyote vimeondolewa na hakuna vizuizi kwa maendeleo na upanuzi wa eneo hili la maarifa ya kisayansi."

Azimio la mwisho lilibainisha kuwa matokeo muhimu zaidi ya kazi ya kongamano hilo ni utambuzi wa kukamilika kwa mchakato wa utambuzi wa hali ya theolojia. Kurudi kwa theolojia kwa nafasi ya kisayansi na kielimu ya nchi yetu katika viwango vyote - kutoka digrii za bachelor hadi digrii za kitaaluma za mgombea na udaktari wa theolojia - kumewekwa kisheria na haswa.

Wacha tukumbushe kwamba utaalam wa kitheolojia umekuwepo katika Chuo Kikuu cha Leningrad State Pedagogical tangu 2011.

Juni 14 - 15 kwa msaada wa Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi kwa misingi ya Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Nyuklia "MEPhI" na Masomo ya Uzamili na Udaktari wa Kanisa Lote lililoitwa baada yake. St. Cyril na Methodius, Mkutano wa Kwanza wa Kisayansi wa Urusi-Yote "Theolojia katika Nafasi ya Kielimu ya Kibinadamu" ulifanyika.

Kama ilivyoonyeshwa na mwenyekiti wa kamati ya maandalizi ya mkutano huo, mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Kanisa ya Nje ya Patriarchate ya Moscow, Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk, kwa mara ya kwanza kwenye jukwaa la kisayansi na hali ya Kirusi yote, wakuu wa miili ya serikali inayohusika. kwa ajili ya maendeleo na utekelezaji wa sera ya kisayansi na elimu, wawakilishi wa mila ya kidini, rectors, maprofesa walikusanyika na walimu wa vyuo vikuu vya kidunia na kikanisa, ambayo kutekeleza mipango ya elimu katika theolojia.

Matatizo na matarajio ya maendeleo ya theolojia kama tawi la maarifa yalizingatiwa, katika nyanja ya kisayansi na kitaaluma na katika nyanja ya ushirikiano wa kidini. Tahadhari ililipwa kwa uzoefu wa ndani na wa kimataifa. Majadiliano yalifanyika ya mifano ya mafanikio ya elimu ya kitheolojia katika vyuo vikuu vya umma na vya kibinafsi, vya kidunia na vya kanisa.

Toni maalum ya mkutano huo iliwekwa na salamu za Mtakatifu Patriarch Kirill wa Moscow na All Rus', ambayo ilitangazwa na Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk.

Utambuzi wa serikali wa theolojia kama taaluma ya kisayansi, uundaji wa mabaraza ya tasnifu na baraza la wataalam la Tume ya Uthibitishaji wa Juu ni alama ya mwanzo wa hatua mpya katika historia ya elimu na sayansi ya Urusi. Haya yote yanaonyesha kuwa jamii inajikomboa polepole kutoka kwa mzigo wa mawazo ya uwongo na itikadi za zamani, kulingana na ambayo maarifa ambayo hayakuendana na mfumo wa falsafa ya kiyakinifu na sayansi ya asili ya karne ya 19 yalibaki nje ya sayansi, " Primate wa Kanisa la Orthodox la Urusi.

Safari ya kushawishi katika historia ngumu na wakati mwingine ya kushangaza ya elimu ya kitheolojia ya ndani ilifanywa na Waziri wa Elimu na Sayansi wa Shirikisho la Urusi O.Yu. Vasiliev, akisisitiza kwamba leo nchini "vizuizi vyote vimeondolewa na hakuna vizuizi kwa maendeleo na upanuzi wa eneo hili la maarifa ya kisayansi."

Bila shaka, bado kutakuwa na majadiliano mengi juu ya mada hii na "wanasayansi wa asili katika vyombo vya habari vyote watauliza maswali," waziri anapendekeza, lakini theolojia inaendelea. Katika vyuo vikuu 51, idara maalum zimefunguliwa, na kuongezeka kwa kasi kwa idadi ya nafasi za bajeti kwa "theolojia" maalum inatazamiwa.

Akizungumzia kazi muhimu zaidi, waziri huyo alibainisha uhitaji wa kuelewa kanuni za msingi ambazo sayansi hii imetupa. Ni muhimu kuelewa nafasi ya sayansi ya kitheolojia kati ya matawi mengine ya ujuzi wa kisayansi, kuamua kanuni za msingi na mbinu za kazi ambazo daima hutoa theolojia kwa umaalumu thabiti, "bila kuruhusu utafiti wa kitheolojia kupunguzwa kwa seti ya taaluma za kibinadamu zinazohusiana. ” Waziri anaangazia umakini maalum katika kutoa mafunzo kwa wafanyikazi wa kisayansi, kuimarisha idara za theolojia, na kusaidia miradi ya kisayansi na kitheolojia ambayo hubeba maudhui ya kina ya kiitikadi.

Katika hotuba yake ya kuwakaribisha washiriki wa mkutano huo, mkuu wa Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi A.E. Utambuzi wa Vaino wa theolojia katika nchi yetu kama taaluma ya kisayansi ya kielimu inaitwa "matokeo muhimu ya miaka mingi ya mwingiliano mzuri kati ya mashirika ya serikali, mashirika ya kidini, duru za wataalam wa ufundishaji, motisha yenye nguvu kwa maendeleo ya maarifa ya kibinadamu, kukuza maadili ya kitamaduni ya kiroho na maadili katika jamii." Rufaa hiyo ilitangazwa na Msaidizi wa Rais wa Shirikisho la Urusi A. A. Fursenko. Andrei Aleksandrovich pia alivuta fikira za wenzake kwa tatizo kubwa la kuelimisha vizazi vichanga, akiunganisha suluhisho lake na maendeleo ya nafasi ya kibinadamu, "sehemu muhimu ambayo bila shaka ni theolojia."

Mwenyekiti wa Tume ya Uthibitishaji wa Juu chini ya Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi, Rector wa Chuo Kikuu cha RUDN V.M. Filippov alibainisha kuwa mtazamo wa leo katika jamii kuelekea elimu ya kitheolojia unatokana na hadithi nyingi na mila potofu za kizamani. Kulingana na V.M. Filippov, mitazamo hii kwa sehemu inasababishwa na mawazo finyu ya kiitikadi, kwa sababu ya ushawishi wa miaka mingi ya uenezi mkali wa kupinga dini, na kwa sehemu na ukweli kwamba walimu wa theolojia wenyewe huwa hawazingatii ukweli wa kisasa maishani. ya jamii na usijitahidi kushinda dhana potofu zilizopitwa na wakati katika majadiliano ya wazi.

Mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Nje ya Kanisa la Patriarchate ya Moscow, Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk alitoa ripoti "Theolojia katika Urusi ya kisasa: malezi ya uwanja."

Kwa mujibu wa Askofu Hilarion, kwa miongo mingi theolojia ilitupwa nje ya nafasi ya elimu kwa njia ya bandia, lakini sasa hali hii isiyo ya asili imerekebishwa, na theolojia imechukua nafasi yake ifaayo katika mfumo wa ubinadamu unaofundishwa katika chuo kikuu cha kilimwengu.

Wakati huo huo, mchungaji mkuu alikumbuka, tangu mwanzo mradi wa kuanzisha "Theolojia" maalum katika nafasi ya elimu ya kidunia ya Urusi ilikuwa ya asili ya kidini.

“Theolojia ni namna ya utaratibu wa kueleza fundisho la mapokeo fulani ya kidini, kanuni zake za imani, hufanyiza mtazamo wa ulimwengu wa kidini. Kuundwa kwa mfumo wa hali ya juu na wa kisasa wa elimu ya kitheolojia katika nchi kama Urusi, ambapo watu wa imani tofauti wameishi kwa amani na maelewano kwa karne nyingi, ni moja ya sababu za maendeleo endelevu ya serikali na amani ya kidini nchini. hivyo,” alisisitiza mwenyekiti wa DECR.

Kusoma matukio ya kidini kutoka kwa mtazamo wa kitheolojia kunamaanisha kuyasoma katika muktadha mpana wa mapokeo ya kidini, kama vile masomo ya maandishi na maoni ya kifalsafa yanahitaji kuzingatiwa katika muktadha wa mapokeo ya kifalsafa, kiongozi huyo alikumbuka:

"Na hii inahitaji elimu ya kitheolojia ya utaratibu, kipengele muhimu ambacho ni mawasiliano ya ndani katika jumuiya ya wanatheolojia, ikiwa ni pamoja na walimu na wanafunzi. Katika suala hili, theolojia ina sifa zote za taaluma zingine za kisayansi. Mchanganyiko wa uzoefu wa kibinafsi na uwezo wa kitheolojia na mbinu ya utafiti wa kisayansi ndani ya theolojia hutoa athari ambayo haiwezekani kwa mtazamo wa nje, uliojitenga kwa dini.

Ilibainika kwamba uwezo wa kitheolojia na maoni ya kitheolojia juu ya matukio na michakato inayochunguzwa ni muhimu, na wakati mwingine ni muhimu, kwa wataalamu wa sayansi nyingine ambao uwanja wao wa maoni ni mwanadamu, asili au jamii.

Utambuzi wa hali ya kisayansi ya theolojia inalingana na uzoefu wa ulimwengu wa kisasa na mkakati wa kuunganisha sayansi ya nyumbani katika jumuiya ya kisayansi ya ulimwengu, Askofu Hilarion alisema, akisisitiza: "Lakini ni muhimu kwamba theolojia iwe wazi kwa matatizo ya umma na ya kijamii kutatuliwa katika nchi yetu; na jukumu lake kwa ujumla ni nafasi ya kisayansi ya kibinadamu ilitumiwa kikamilifu kwa ajili ya maendeleo ya mazungumzo na ushirikiano wa kidini.

Wakati huo huo, msemaji alibainisha kuwa kuzungumza juu ya teolojia kama tawi "mpya" la ujuzi kunawezekana tu katika mazingira ya sasa ya Kirusi. Kihistoria, ilikuwa theolojia iliyosimama kwenye chimbuko la elimu ya chuo kikuu, na vyuo vikuu vyote vikubwa zaidi katika Ulaya Magharibi vilianza kama shule za theolojia.

Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk alizingatia hasa mwelekeo muhimu zaidi wa miaka ya hivi karibuni katika nafasi ya elimu ya Kirusi: ukaribu wa taratibu wa nyanja ya elimu ya kiroho ya kukiri na nyanja ya elimu ya kidunia.

"Katika nyakati za Soviet, nyanja hizi zilitengwa, ukuta usio na kitu ulijengwa kati yao," alikumbuka. "Leo ukuta huu umeharibiwa, kama inavyothibitishwa, haswa, na idhini ya serikali ya shule kadhaa kuu za kitheolojia za Kanisa la Othodoksi la Urusi."

Moja ya hatua zilizolenga kuongeza kiwango cha elimu katika shule za kitheolojia za Kanisa la Orthodox la Urusi ilikuwa kuanzishwa kwa kiwango cha elimu cha umoja. Kabla ya hili, mtaala wa seminari au chuo kimoja ungeweza kuwa tofauti kabisa na programu za shule nyingine ya theolojia ya kiwango sawa.

askofu aliwaambia washiriki wa mkutano huo, mradi mwingine mkubwa unaofanywa katika Kanisa la Othodoksi la Urusi ni uundaji wa vitabu vipya vya kiada kwa shule za theolojia. Mchungaji mkuu aliwasilisha kwa wasikilizaji nakala za mapema za visaidizi vitatu vya kufundishia, ambavyo vilikuwa vimeidhinishwa kwenye mkutano wa Baraza Kuu la Kanisa siku iliyotangulia.

Akirejelea uamuzi wa kutunuku digrii za kitaaluma sio katika nyanja "zinazohusiana", kama ilivyodhaniwa hapo awali (falsafa, historia, n.k.), lakini katika theolojia, rekta wa OCAD alisisitiza:

"Hii ina maana kwamba sasa katika utafiti wake mwanatheolojia halazimiki tena "kurekebisha" mada za kitheolojia kwa sayansi hizi zinazohusiana na kufanya kazi kwa jicho kwa maalum ya mbinu maalum za kisayansi au tabia za kitaaluma zinazojulikana katika jumuiya husika za wataalamu. Tunaweza kutegemea kwa usalama mbinu ya kitheolojia yenyewe na ukuzaji wa matatizo ya kitheolojia (ikiwa ni pamoja na masuala ya theolojia ya kidogma, ya kichungaji ya kiliturujia, masomo ya Biblia, n.k.). Hii inaleta changamoto mpya kwetu kujaza uwanja wa maarifa "Theolojia" na yaliyomo halisi.

Kulingana na Metropolitan Hilarion, katika hatua ya sasa ni muhimu kuonyesha mwelekeo maalum ndani ya tawi la maarifa "Theolojia" - Orthodox, Kiislamu, Kiyahudi.

"Ninaamini kwamba muundo wa theolojia kama tawi la ujuzi unapaswa kuzingatia matarajio ya malezi ya polepole ya vikundi kamili vya taaluma maalum zinazohusiana na mapokeo au madhehebu fulani ya kidini," kiongozi huyo aliendelea.

"Ili kukuza tawi la kisayansi la Theolojia, hatupaswi kuchanganya mila ya kidini, lakini tujifunze kila moja yao kando," Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk alionyesha kujiamini. - Wakati huo huo, ni muhimu kupata ndani yao, licha ya tofauti zote za mafundisho na kitamaduni, thamani ya kawaida na msingi wa mtazamo wa ulimwengu, na kujifunza kutoka kwa nafasi ya theolojia. Hii ni hakikisho la mwingiliano kati ya dini, makabila na tamaduni tofauti, na kwa muda mrefu, dhamana ya kuhifadhi umoja wa nchi yetu kuu ya kimataifa, ambayo lazima tuhifadhi sio kwa ajili yetu wenyewe, bali pia kwa vizazi vijavyo.

Mkuu wa Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Nyuklia MEPhI M.N. Strikhanov alionyesha kujiamini kwamba kuongezwa kwa idara ya theolojia kwenye kizuizi cha kibinadamu cha chuo kikuu huleta kanuni nyingi za kuunda mfumo kwa elimu ya wanafunzi, mwelekeo wao kuelekea maadili ya kibinadamu yaliyothibitishwa kwa karne nyingi. Akikumbuka matokeo mabaya ambayo kupotoka kutoka kwa maadili ya mababu zao kulisababisha, mtawala huyo alisisitiza kwamba hata katika nyakati za Soviet, wanaitikadi wa ukomunisti, ili kuwahamasisha watu kufikia mafanikio makubwa, walilazimika kukata rufaa kwa misingi inayotokana na mila ya kidini. .

Kama mkuu wa NRNU MEPhI alivyosema, mwanzoni mwa karne ya 21, dini ni muhimu sana kwa mabilioni ya watu kwa sababu inavutia maadili ya milele. Humpa mtu sio tu kiakili, lakini miongozo ya maadili, ikiwa ni pamoja na mila ya kujizuia, ambayo ni muhimu sana katika mazingira ya uhaba wa rasilimali unaokuja na mgogoro mkubwa wa mazingira.

Hii ni dhana ya maadili ya maadili ambayo hairuhusu uharibifu wa miongozo ya jamii na mtu binafsi. Kutathmini hali katika Urusi ya kisasa, tunaweza kusema kwamba tofauti za kijamii za jamii, mgawanyiko wa kiuchumi, na kushuka kwa thamani ya kiroho imekuwa na athari mbaya kwa ufahamu wa umma wa vikundi vingi vya kijamii na umri. Ni muhimu sana kwetu - kwa vijana.

Katika kesi ya chuo kikuu cha ufundi, kazi hii inakuwa ya kuwajibika zaidi, kwa sababu kwa njia nyingi wahitimu wake wanahakikisha shughuli za sekta ya teknolojia na ulinzi ya nchi. Akitumia mfano wa NRNU MEPhI kuzungumza juu ya uzoefu wa kuendeleza sekta ya elimu ya kibinadamu katika chuo kikuu, M.N. Strikhanov alibainisha kuwa teolojia katika chuo kikuu cha ufundi sio nidhamu ya elimu ya kigeni, sio tamaa ya wawakilishi wa Kanisa, sio jaribio. kuvamia nafasi ya mtu mwingine ili kulazimisha mtazamo wa kidini, sio kikwazo katika kufundisha taaluma za kisayansi za jadi.

Rector wa Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Nizhny Novgorod kilichoitwa baada ya Kozma Minin A.A. Fedorov alitoa ripoti "Theolojia na Elimu ya Ufundishaji", ambayo, haswa, alizungumza juu ya mpango wa mtandao uliotekelezwa tangu 2004 na Kanisa la Orthodox la Urusi katika uwanja wa theolojia, ambayo watu 200 tayari wamehitimu.

Mkutano huo pia ulijumuisha vikao vya meza ya pande zote juu ya mada: "Teolojia kama tawi la maarifa: shida na matarajio", "Theolojia na viwango vya elimu", "Theolojia kama nafasi ya ushirikiano wa dini".

Kuundwa kwa mfumo wa hali ya juu na wa kisasa wa elimu ya kitheolojia katika nchi kama Urusi, ambapo watu wa imani tofauti wameishi kwa amani na maelewano kwa karne nyingi, ni moja ya sababu za maendeleo endelevu ya serikali na amani ya kidini nchini. hiyo.
Juni 16, 2017

Ripoti Mwenyekiti wa Idara ya Mahusiano ya Kanisa ya Nje ya Patriarchate ya Moscow, Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk, katika kikao cha mawasilisho cha Mkutano wa Kwanza wa Urusi-Yote "Theolojia katika Nafasi ya Kielimu ya Kibinadamu", iliyofunguliwa huko Moscow. Juni 14, 2017

Wageni wapendwa wa heshima na washiriki wa mkutano! Wenzangu wapendwa!

Niruhusu, kwanza kabisa, nishukuru uongozi wa Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Nyuklia MEPhI na Rector Mikhail Nikolaevich Strikhanov kwa nafasi yetu sote kukusanyika katika chumba hiki kujadili shida kubwa za uundaji wa tawi la Theolojia katika Urusi ya kisasa. .

Miaka mitano iliyopita tulipofungua kwa pamoja idara ya theolojia katika chuo kikuu hiki kikuu cha Urusi, wengi walishangaa: theolojia ina uhusiano gani na fizikia ya nyuklia? Kwa nini wanasayansi wa nyuklia wanapaswa kusoma theolojia? Jibu la mashaka haya liko kwa jina la taasisi ya elimu, au kwa usahihi zaidi, kwa neno moja kutoka kwa jina hili: "chuo kikuu". Chuo kikuu ni nini? Hii sio taasisi maalum iliyo na wasifu finyu, sio shule ya ufundi. Hii ni taasisi ya elimu ambayo inafundisha watu ambao, wakiwa wataalamu katika uwanja wao, wakati huo huo ni wasomi sana katika nyanja zingine, pamoja na ubinadamu.

Theolojia ina uhusiano sawa kabisa na fizikia ya nyuklia kama falsafa, historia, sheria, lugha ya Kirusi na fasihi, na taaluma zingine za kibinadamu. Kwa miongo mingi, theolojia ilitupwa nje ya nafasi ya elimu. Biblia, Koran na Talmud vilikuwa fasihi iliyokatazwa, na watu walijifunza kuhusu Yesu Kristo hasa kutoka "Mwalimu na Margarita".

Hali hii isiyo ya kawaida imerekebishwa leo, na theolojia imechukua nafasi yake ipasavyo katika mfumo wa wanadamu kufundishwa katika chuo kikuu cha kilimwengu. Swali la iwapo theolojia ni sayansi au la limefungwa kabisa: kujumuishwa kwa umaalum wa "Theolojia" katika nomenclature ya Tume ya Juu ya Ushahidi kukomesha mjadala juu ya mada hii.

Hii ilifuatiwa na idhini mnamo Septemba 2015 ya pasipoti ya taaluma ya kisayansi "Theolojia". Baraza la Wataalamu la Tume ya Juu ya Ushahidi juu ya Theolojia ilianza kazi yake, ambayo muundo wake uliundwa kwa msaada wa mashirika ya kidini yaliyojumuishwa katika Baraza la Dini Mbalimbali la Urusi. Kila mmoja wa wataalam waliojumuishwa katika Baraza la Wataalam ana jina katika uwanja fulani wa ujuzi wa kibinadamu, wakati huo huo, hawa ni wanasayansi ambao wanaaminika katika shirika la kidini linalofanana.

Kwa hivyo, tangu mwanzo kabisa, mradi wa kuanzisha "Teolojia" maalum katika nafasi ya elimu ya kilimwengu ulikuwa wa asili ya kidini. Na sio bahati mbaya kwamba leo katika ukumbi huu kuna wawakilishi wa maungamo ya jadi ya Urusi.

Chini ya mwamvuli wa Tume ya Juu ya Ushahidi ilikuwa Baraza la kwanza la Tasnifu la Umoja katika historia ya Urusi liliundwa katika "Theolojia" maalum.. Mnamo Juni 1 mwaka huu, utetezi wa kwanza wa tasnifu ya shahada ya kitaaluma ya mgombea wa theolojia ulifanyika katika historia ya kisasa ya Urusi. Utetezi huu ukawa aina ya mtihani wa nguvu kwa washiriki wa baraza la tasnifu, kwa kuwa wawakilishi wenye nia ya kutoamini Mungu wa jumuiya ya wanabiolojia walituma hakiki tano hasi, wakimtuhumu mwandishi wa tasnifu kuwa msingi wa "dhahania ya uwepo wa Mungu," na vile vile. hypothesis eti inapingana na mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi. Hata hivyo, wanachama 21 kati ya 22 waliokuwepo walipiga kura ya kuunga mkono kutoa shahada inayohitajika kwa mgombea wa tasnifu.

Utetezi huu ulionyesha, kwa upande mmoja, kiwango cha juu cha umoja wa wale waliohusika katika malezi ya uwanja wa kisayansi wa "Theolojia". Kwa upande mwingine, ilionyesha kuwa jamii yetu bado inashikilia hali ya udhalilishaji inayotokana na enzi za ukafiri uliolazimishwa, ambapo watu walifundishwa kwamba dini haiendani na sayansi. Na kwa hiyo, bado kuna haja ya kueleza tena na tena nini theolojia ni na kwa nini inahitajika.

Theolojia ni namna ya utaratibu wa kueleza fundisho la mapokeo fulani ya kidini, imani yake, inaunda mtazamo wa ulimwengu wa kidini. Uundaji wa mfumo wa hali ya juu na wa kisasa wa elimu ya kitheolojia katika nchi kama Urusi, ambapo watu wa imani tofauti wameishi kwa amani na maelewano kwa karne nyingi, - moja ya mambo ya maendeleo endelevu amani ya serikali na dini ndani yake.

Kusoma matukio ya kidini kutoka kwa mtazamo wa kitheolojia kunamaanisha kuyasoma katika muktadha mkubwa wa mapokeo ya kidini, kama vile kusoma maandishi ya falsafa na maoni kunahitaji kuyatazama katika muktadha wa mapokeo ya kifalsafa. Na hii inahitaji elimu ya kitheolojia ya utaratibu, kipengele muhimu ambacho ni mawasiliano ya ndani katika jumuiya ya wanatheolojia, ikiwa ni pamoja na walimu na wanafunzi. Katika suala hili theolojia ina sifa zote za taaluma zingine za kisayansi.

Mchanganyiko wa uzoefu wa kibinafsi na uwezo wa kitheolojia na mbinu ya utafiti wa kisayansi ndani ya theolojia hutoa athari ambayo haiwezekani kwa mtazamo wa nje, uliojitenga kwa dini. Iwapo, kwa mfano, mwanazuoni wa kidini anasoma mazoea ya kidini kwa kutumia njia ya uchunguzi wa nje, basi ni lazima afanye jitihada maalum za kuiga ufahamu wa kidini, ambapo mwanatheolojia tayari amejumuishwa katika matendo ya kidini na ndiye mbeba fahamu za kidini.

Walakini, hii haitumiki tu kwa masomo ya kidini, ambayo yanalenga kusoma dini. Ni muhimu vile vile kwamba uwezo wa kitheolojia na maoni ya kitheolojia juu ya matukio na michakato inayochunguzwa ni muhimu, na wakati mwingine muhimu, kwa wataalamu wa sayansi nyingine ambao uwanja wao wa maoni ni mwanadamu, asili au jamii.

Mtazamo wa kitheolojia, pamoja na mtazamo wa kifalsafa au kitamaduni, unaweza fungua mitazamo mipya, mbinu, na mitazamo mipya juu ya matatizo ya zamani kwa wawakilishi wa taaluma nyingine.

Katika muktadha huu, tunaweza kuzungumza juu ya umuhimu wa maeneo kama vile utafiti wa kitheolojia kama theolojia ya utu, teolojia ya utamaduni, teolojia ya elimu, na saikolojia ya kichungaji. Wao ni aina ya daraja kati ya matatizo ya kinadharia ya theolojia na ukweli wa vitendo wa jamii.

Hata hivyo mpatanishi maarufu hapa ni maadili, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua na kuchambua michakato iliyopo ya kijamii na kisiasa, kitamaduni, kiuchumi na kijamii kupitia prism ya mitazamo ya kiaksiolojia na ya kawaida, ambayo kimsingi - ikiwa mtu anataka kuikubali au la - ina msingi wa kidini. Ni maadili ya kidini ambayo yanawezesha kutumia lugha inayoeleweka kwa watu wa kisasa na haihitaji mafunzo maalum ya kitheolojia.

Na uwezekano huu wote unatumika ambapo theolojia imejumuishwa katika mazoezi ya vyuo vikuu na jumuiya za kisayansi, ambapo ni mshiriki halali na sawa katika mawasiliano ya kisayansi na kitaaluma.

Tunasonga kwenye njia hii. Hili linathibitishwa na kuwepo hapa kwa idadi kubwa ya wakurugenzi, maprofesa na walimu wa vyuo vikuu vingi vya kilimwengu na makanisa, ambamo programu za theolojia hutekelezwa. Na kwa kuwa tunapatikana katika Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Nyuklia MEPhI, ningependa kutambua kwamba kazi ya miaka mitano ya idara ya theolojia ya chuo kikuu hiki inaonyesha uzoefu wenye mafanikio katika kutumia uwezo wa theolojia kama sayansi ya kibinadamu.

Wale ambao leo wanajaribu kupinga asili ya kisayansi ya theolojia huendelea kutoka kwa aina fulani za ubaguzi ambazo ziliendelezwa wakati wa Soviet na hazijaondolewa hadi leo, hasa, kutoka kwa wazo kwamba mbinu za kisayansi na kidini ni za pekee.

Hata hivyo, ni muhimu kutaja asili ya kawaida ya kisayansi. Wazo la nini ni mali ya sayansi na kile kinachobaki nje yake ni matokeo ya makubaliano fulani, ambayo ni, makubaliano yasiyo rasmi ya pamoja kati ya wanasayansi. Kwa hivyo, kabla ya mapinduzi ya kisayansi ya karne ya 17, sayansi ilikuwa sawa na usomi kama vile: mwanafalsafa, erudite, sage alizingatiwa mwakilishi wa sayansi.

Baada ya kuibuka kwa sayansi ya asili ya kisayansi, vigezo vilianzishwa ambavyo vinatenganisha sayansi na isiyo ya sayansi: busara, nguvu na usawa. Vigezo hivi vinabaki muhimu leo, lakini tabia ya kisayansi haijaamuliwa tu nao. Katika mchakato wa maendeleo ya sayansi, dhana za kisayansi zilibadilika, na kile ambacho hapo awali hakikuzingatiwa kisayansi kilipata hali ya kisayansi. Mbali na sayansi ya asili na halisi, ubinadamu mpya na sayansi ya kijamii ilionekana, ambayo haikupata nafasi yao mara moja katika nafasi ya kitaaluma.

Baadhi yao walipata hadhi ya kisayansi hivi karibuni, kwa mfano, saikolojia, sosholojia, na masomo ya kitamaduni. Kwa kuongezea, taaluma mpya za kisayansi zimeibuka kama matokeo ya mwingiliano kati ya taaluma: ndani ya sayansi asilia (kwa mfano, biokemia) na kwenye makutano ya ubinadamu na sayansi asilia (sayansi ya utambuzi). Kwa maneno mengine, sayansi imekua na taaluma mpya, na mchakato huu utaendelea.

Ikumbukwe pia kwamba utambuzi wa taaluma mpya za kisayansi ulihusishwa na kuanzishwa kwao: baada ya muda, idara mpya maalum na kisha vitivo vilifunguliwa katika vyuo vikuu. Inatosha kukumbuka jinsi ilivyokuwa vigumu kwa sosholojia kuingia kwenye nafasi ya chuo kikuu, na bado leo hakuna mtu anayehoji hali yake ya kisayansi.

Hii pia inaashiria hali nyingine muhimu. Maeneo ya utafiti wa kisayansi ni yale yaliyojumuishwa katika muundo wa shirika wa taasisi za elimu na utafiti. Walakini, ujumuishaji kama huo sio tu utambuzi wa asili ya kisayansi ya taaluma fulani, lakini pia dhamana ya kwamba shughuli za utafiti na elimu zinazofanywa ndani ya taaluma hii zitakidhi vigezo vya kisayansi.

Hivyo, kuingizwa kwa theolojia katika tata ya taaluma za kisayansi ni mchakato wa mambo mengi. Ni muhimu kuelewa kwamba taaluma fulani za kitheolojia ni za kisayansi katika suala la mbinu ya utafiti na utaratibu wa kuhitimu kuwa kisayansi.

Utambuzi wa hali ya kisayansi ya theolojia inalingana na uzoefu wa dunia ya kisasa na mkakati wa kuunganisha sayansi ya ndani katika jumuiya ya kisayansi ya dunia. Lakini ni muhimu kwa theolojia kuwa wazi kwa matatizo ya umma na kijamii, kutatuliwa katika nchi yetu, na jukumu lake katika nafasi ya jumla ya kisayansi na kibinadamu ni kikamilifu kutumika kukuza mazungumzo na ushirikiano wa kidini.

Suala muhimu ni ukosefu wa uelewa katika jumuiya ya wasomi wa vigezo vinavyoamua hali ya kisayansi ya theolojia, ambayo inawachochea baadhi ya wawakilishi wa jumuiya hii kukosoa, mbali na msimamo wa kujenga.

Nitaweka msingi wa uchambuzi na mifano yangu kwenye mila ya Orthodox ambayo ninawakilisha. Kuigeukia huturuhusu, kwa urahisi, kutumia istilahi theolojia na theolojia kwa kubadilishana.

Acha nikukumbushe kwamba katika mapokeo ya Kiorthodoksi, theolojia ni msingi wa mtazamo wa thamani wa imani. Ni msingi wa kanuni, sio kuhusiana na sayansi. Hata hivyo, inasomwa na taaluma maalum za kitheolojia zinazowasilisha, kufasiri na kuthibitisha mafundisho ya Kanisa.

Kwa mfano, theolojia ya kidogma― huu ni uwasilishaji wa kina wa kweli za msingi za mafundisho ambazo zinawabana washiriki wote wa Kanisa. Zinazohusiana kwa karibu na mafundisho ni taaluma kama vile apologetics, theolojia ya maadili na kichungaji, ndani ya mfumo ambao mafundisho hutumika kwa maeneo mbalimbali ya maisha ya kanisa - utume, mahubiri ya kidini na maadili, ushauri.

Mfano mmoja zaidi: doria, kushiriki katika utafiti wa maandishi ya kale ya kanisa. Eneo lake la somo ni maandishi ya kitheolojia na kazi za waandishi wa kale wa kanisa. Kwa maana hii, ni sawa na taaluma na utaalam wa kisayansi kama historia ya falsafa au historia ya fasihi.

Ningependa kutambua kwamba katika miongo ya hivi karibuni utafiti mwingi wa kujitegemea wa doria na wanasayansi wa kidunia na wa kanisa umeonekana nchini Urusi, ambao wengi wao sio duni kwa kazi za wenzao wa kigeni. Tafsiri mpya za kazi za kizalendo zilifanywa, zikiwa na maoni ya kisayansi na nyenzo za kumbukumbu, zilizotafsiriwa kwa Kirusi na kazi za kimsingi za waandishi wa kigeni zilizoletwa katika mzunguko wa kisayansi.

Mfano mwingine utakuwa liturujia, somo ambalo ni ibada, na taaluma zinazohusiana zilizo karibu nayo, kwa mfano, historia ya uimbaji wa kanisa.

Nitakamilisha orodha ya mifano masomo ya Biblia, ambayo pia ina somo lake maalum, uwanja wa tatizo, na mbinu za utafiti. Mtazamo wa elimu mbalimbali unatumika sana katika masomo ya kisasa ya Biblia. Kusoma Maandiko Matakatifu haiwezekani bila kusoma kwa kina lugha za zamani (Kiebrania, Kigiriki, Kiaramu, Kisiria, Kikoptiki, Kilatini, n.k.) na isimu linganishi; inahitaji ufahamu wa kina wa historia na utamaduni wa ulimwengu wa zamani. . Kusoma Biblia sio tu kusoma maandishi ya zamani, pia ni masomo ya historia tajiri ya tafsiri yake.

Kitheolojia inarejelea taaluma maalum zilizosomwa na kufundishwa katika shule za kitheolojia kama vile historia ya Kanisa, sheria za kanuni, akiolojia ya Kikristo, na historia ya sanaa ya Kikristo. Taaluma hizi ni za kitheolojia kwa sababu zinahusiana moja kwa moja na maisha ya Kanisa, lakini kwa mtazamo wa shirika na mbinu za ndani zinafanana na ubinadamu na sayansi zingine za kijamii. Wanaweza kuitwa kitheolojia, wakihusishwa na utaalamu wa kisayansi "Theolojia" na kujumuishwa katika tawi jipya la maarifa.

Ningependa kutambua katika kupitisha hilo Kuzungumza juu ya theolojia kama tawi "mpya" la maarifa kunawezekana tu katika muktadha wa sasa wa Kirusi. Kihistoria, ilikuwa theolojia iliyosimama kwenye chimbuko la elimu ya chuo kikuu, na vyuo vikuu vyote vikubwa zaidi katika Ulaya Magharibi vilianza kama shule za theolojia.

Ningependa kukaa hasa juu ya mwenendo muhimu zaidi wa miaka ya hivi karibuni katika nafasi ya elimu ya Kirusi: ukaribu wa taratibu wa nyanja ya elimu ya kiroho ya kukiri na nyanja ya elimu ya kidunia.. Katika nyakati za Soviet, nyanja hizi zilitenganishwa, na ukuta tupu, usioweza kupitishwa ulijengwa kati yao. Leo ukuta huu umeharibiwa, kama inavyothibitishwa, haswa, na idhini ya serikali ya shule kadhaa za kitheolojia zinazoongoza za Kanisa la Orthodox la Urusi.

Katika kuandaa taasisi zetu za elimu kwa kibali (na mchakato huu bado haujakamilika), tunatunza kuwaleta kwenye ngazi ya kisayansi ambayo elimu ya juu ya kidunia iko katika Urusi ya kisasa. Hii inatumika si tu kwa vigezo vya kiufundi (idadi ya mita za mraba kwa kila mwanafunzi, upatikanaji wa gym, nk), lakini pia kwa mahitaji ya programu za kisayansi na mbinu ya kufundisha yenyewe. Ni zile shule za kidini tu ambazo zinatii kikamilifu vigezo rasmi vilivyowekwa na serikali kwa taasisi za elimu ya juu ndizo zinazopokea kibali.

Moja ya hatua zilizolenga kuongeza kiwango cha elimu katika shule zetu za kidini ni kuanzishwa kwa kiwango cha elimu cha umoja. Kabla ya hili, mtaala wa seminari au chuo kimoja ungeweza kuwa tofauti kabisa na programu za shule nyingine ya theolojia ya kiwango sawa. Sasa shule zote za theolojia zinafanya mazoezi kulingana na kiwango kimoja.

Mradi mwingine mkubwa ambao unafanywa katika Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi chini ya usimamizi wa moja kwa moja wa Mtakatifu Patriaki na Baraza Kuu la Kanisa ni. uundaji wa vitabu vipya vya kiada kwa shule za theolojia. Hadi hivi majuzi, wanafunzi wetu walisoma kutoka kwa vitabu vya kiada vya kabla ya mapinduzi au kutoka kwa fasihi iliyochapishwa uhamishoni. Wakati umefika wa kusasisha kundi zima la fasihi ya kielimu ili kila taaluma ifundishwe katika kiwango cha kisasa cha kisayansi.

Leo nina furaha kuwasilisha kwa baraza kuu nakala za mapema za vitabu vitatu vya kiada, ambavyo vilijadiliwa na kuidhinishwa jana kwenye mkutano wa Baraza Kuu la Kanisa.

Ya kwanza kati yao inaitwa “Historia ya Dini Zisizo za Kikristo.” Hii ni maelezo ya kina na yasiyo ya hukumu ya mafundisho ya kidini na mila ya dini moja - Uislamu na Uyahudi, pamoja na dini nyingine, ikiwa ni pamoja na Uhindu, Buddhism, Confucianism. Kitabu hiki tayari kimejaribiwa katika ufundishaji katika Seminari ya Kitheolojia ya Sretensky na kimesifiwa sana na wataalamu, wakiwemo wale wa kilimwengu.

Mwongozo mwingine wa kujifunza unaitwa “Injili Nne.” Hiki ni juzuu ya kwanza ya mfululizo wa juzuu tatu zilizopangwa. Kitabu hiki kimekusudiwa kumfundisha mwanafunzi kufanya kazi kwa kujitegemea na maandishi ya Injili, kulinganisha masimulizi yanayofanana ya Wainjilisti, na kutambua pointi za tofauti na kufanana kati yao. Kitabu cha kiada kinamtambulisha mwanafunzi kwa tafsiri za kale na za kisasa za maandiko ya Injili.

Hatimaye, kitabu cha tatu cha kiada ni hesabu ya maandishi ya Kikristo ya kale chini ya kichwa cha jumla “Mababa Watakatifu na Walimu wa Kanisa.” Hii ni anthology ambayo ni kiambatanisho cha kitabu cha doria, ambacho bado kinaendelea kuandikwa.

Kwa nini ninawasilisha vitabu hivi vya kiada hapa, ndani ya kuta za Chuo Kikuu cha MEPhI, ambapo wawakilishi wa taasisi za elimu za kilimwengu wamekusanyika? Kwa sababu Vitabu hivi vimeundwa sio tu kwa shule za theolojia. Natumai kuwa hawatakuwa chini ya mahitaji katika idara za theolojia ya vyuo vikuu vya kilimwengu. Baada ya yote, upatikanaji wa vifaa vya kisasa vya kufundishia ni jambo muhimu zaidi katika mafanikio ya jitihada zetu za pamoja. Na mimi Ninaona uundaji wa tawi la "Theolojia" kama mradi wa kawaida wa taasisi za elimu ya kukiri, iwe ni vya Orthodox, Kiislamu na Kiyahudi, na vyuo vikuu vya kilimwengu ambamo tawi hili la kisayansi linaendelea.

Kwa kuhitimisha ripoti yangu, ningependa kutoa tahadhari kwa kile tunachohitaji kufanya katika siku za usoni.

Katika siku ya mwisho ya Mei, Presidium ya Tume ya Juu ya Ushahidi ilipitisha pendekezo la kutunuku digrii za kitaaluma sio katika nyanja "zinazohusiana", kama ilivyodhaniwa hapo awali (falsafa, historia, n.k.), lakini katika theolojia. Hii ina maana kwamba sasa katika utafiti wake mwanatheolojia halazimiki tena "kurekebisha" mada za kitheolojia kwa sayansi hizi zinazohusiana na kufanya kazi kwa jicho kwa maalum ya mbinu maalum za kisayansi au tabia za kitaaluma zinazojulikana katika jumuiya husika za wataalamu. Tunaweza kutegemea kwa usalama mbinu ya kitheolojia yenyewe na ukuzaji wa matatizo ya kitheolojia (ikiwa ni pamoja na masuala ya theolojia ya kidogma, ya kichungaji ya kiliturujia, masomo ya Biblia, n.k.).

Hii inaleta changamoto mpya kwetu ili kujaza uwanja wa maarifa "Theolojia" na maudhui halisi. Kama nilivyokwisha sema, theolojia si mfano wa masomo ya kidini. Haiwezi kuwa isiyo na utu kwa mtazamo wa kidini na wa kukiri. Pasipoti ya taaluma pekee ya kisayansi 26.00.01, sawa na pasipoti ya taaluma ya masomo ya kidini, haionyeshi maudhui au malengo ya theolojia.

Katika hatua ya sasa ni muhimu onyesha maeneo maalum ndani ya uwanja wa maarifa "Theolojia"- Orthodox, Kiislamu, Wayahudi. Ninaamini kwamba muundo wa theolojia kama tawi la maarifa unapaswa kuzingatia matarajio ya malezi ya taratibu ya vikundi kamili vya utaalam kuwa wa mila au dhehebu fulani la kidini.

Nina hakika kwamba tasnia hiyo ijengwe katika misingi ya kidini na kuungama. Mgawanyiko wa teolojia katika vikundi vitatu vya utaalamu utakuwa sawa na jinsi, kwa mfano, sayansi ya philolojia imegawanywa katika masomo ya fasihi na isimu, na sayansi ya kimwili na hisabati ni pamoja na astronomia, mechanics, na kadhalika. Kanuni pekee ya mgawanyiko katika kesi hii itakuwa ya mila fulani ya kidini na ya kukiri.

Katika kila moja ya vikundi hivi katika hatua hii inawezekana kutoa utaalam mmoja wa jina moja. Katika siku zijazo, kama kila moja ya utaalam umejaa mafanikio ya kisayansi na wataalam maalum wanaonekana, utaalam tofauti unaweza kuletwa polepole ndani ya vikundi vya kukiri vya utaalam, kugawanya zilizopo.

Ili kuendeleza tawi la kisayansi la "Theolojia", ni lazima usichanganye mapokeo ya kidini, bali jifunze kila moja yao kivyake. Wakati huo huo, ni muhimu kupata ndani yao, licha ya tofauti zote za mafundisho na kitamaduni, msingi wa kawaida wa maadili na mtazamo wa ulimwengu, na kuisoma kutoka kwa mtazamo wa kitheolojia. Hii ni dhamana ya mwingiliano kati ya dini tofauti, makabila na tamaduni, na kwa muda mrefu, dhamana ya kuhifadhi umoja wa nchi yetu kubwa ya kimataifa, ambayo tunalazimika kuhifadhi sio kwa ajili yetu wenyewe, bali pia kwa vizazi vijavyo.

Taasisi za elimu ya juu zilishiriki katika utayarishaji na ufanyaji wa hafla hiyo, kwa msingi ambao Baraza la Pamoja la Tasnifu katika taaluma maalum ya "Theolojia" hufanya kazi, na pia Baraza la Wataalamu wa Theolojia ya Tume ya Udhibiti wa Juu chini ya Wizara ya Elimu ya Urusi. na Sayansi, Chama cha Shirikisho la Elimu na Methodolojia katika Mfumo wa Elimu ya Juu UGSN “Theolojia”, kikundi cha wataalam wa theolojia chini ya Baraza la Dini Mbalimbali la Urusi, Kikundi cha Uratibu wa Idara za Idara ya Patriarchate ya Moscow kwa ajili ya kufundisha theolojia katika vyuo vikuu.

Washiriki na wageni wa heshima wa mkutano huo walikuwa viongozi na wawakilishi wa Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi, Wizara ya Elimu na Sayansi ya Urusi, Huduma ya Shirikisho ya Usimamizi wa Elimu na Sayansi, Tume ya Udhibiti wa Juu, viongozi wa Orthodox na wachungaji, viongozi wa jumuiya za kidini za kitamaduni za Urusi, washiriki wa Kikundi cha Uratibu wa Idara za Ushirikiano wa Patriarchate ya Moscow juu ya kufundisha theolojia katika vyuo vikuu, watendaji wa taasisi zinazoongoza za kidunia na kidini. Chuo Kikuu cha Ualimu cha Jimbo la Ulyanovsk kiliwakilishwa na mkurugenzi wa kisayansi wa mwelekeo wa mafunzo ya "Theolojia", mjumbe wa tawi la mkoa wa Simbirsk la IOPS. Profesa Denis Makarov na Profesa Mshiriki wa Idara ya Falsafa na Mafunzo ya Utamaduni Archpriest Dmitry Savelyev.

Mwanzoni mwa mkutano wa mashauriano, uliofanyika Juni 14, mkuu wa Masomo ya Uzamili na Udaktari wa Kanisa Lote aliyeitwa baada ya Watakatifu Cyril na Methodius, Mkuu wa Idara ya Theolojia ya Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Nyuklia "MEPhI" (NRNU "MEPhI). "), Mwenyekiti wa Kikundi cha Uratibu wa Idara Mbalimbali za Kufundisha theolojia katika Vyuo Vikuu Metropolitan Hilarion wa Volokolamsk alitangaza ujumbe wa salamu Mzalendo wake wa Utakatifu wa Moscow na All Rus 'Kirill washiriki wa kongamano.

Kama sehemu ya programu ya jukwaa hilo, mnamo Juni 14, mkutano wa meza ya pande zote ulifanyika: “Theolojia kama tawi la ujuzi: matatizo na matazamio.”

Mnamo Juni 15, kama sehemu ya mkutano huo, meza za pande zote "Theolojia na viwango vya elimu" na "Theolojia na matarajio ya maendeleo ya mabaraza ya dayosisi kwa elimu ya theolojia" yalifanyika.

Baada ya mapumziko, kikao cha mwisho kilifanyika chini ya uenyekiti wa Profesa M. N. Strikhanov, ambao ulihudhuriwa na washiriki wapatao 270 na wageni wa mkutano huo. Hotuba za viongozi wa meza za duru zilisikika na ripoti za majadiliano yaliyofanyika. Mwisho wa hotuba, M. N. Strikhanov alitambulisha washiriki wa mkutano kwa azimio la rasimu iliyoandaliwa na programu na vikundi vya wahariri.

Azimio, kwa kuzingatia marekebisho yaliyofanywa, lilipitishwa wakati wa kura ya wazi kwa maneno yafuatayo:

"Washiriki wa Mkutano wa Kwanza wa Kisayansi wa Urusi-Yote "Theolojia katika Nafasi ya Kibinadamu na Kielimu" wanaona kwa kuridhika kiwango cha juu cha mwingiliano kati ya mamlaka ya serikali, mamlaka ya shirikisho ya elimu na kisayansi, mashirika ya kidini, na pia jumuiya ya wasomi katika malezi. na maendeleo ya uwanja wa kisayansi "Theolojia."

Tunaweza kusema kukamilika kwa mchakato wa utambuzi wa hali ya theolojia. Kurudi kwa theolojia kwa nafasi ya kisayansi na kielimu ya nchi yetu katika viwango vyote - kutoka digrii za bachelor hadi digrii za kitaaluma za mgombea na udaktari wa theolojia - kumelindwa kisheria na haswa. Kazi ya matayarisho imekamilika ili kuunda kielelezo cha maungamo mengi cha elimu ya kitheolojia na sayansi ya kitheolojia.