Wasifu wa Nekrasov. Nekrasov Nikolay Alekseevich: maisha na kazi

Muundo

Kazi ya N.A. Nekrasov inajumuisha enzi nzima katika historia ya fasihi ya Kirusi. Ushairi wake ulikuwa kielelezo cha wakati mpya, wakati watu wa kawaida walikuja kuchukua nafasi ya tabaka la waheshimiwa waliotoka katika maisha ya umma ya nchi. Kwa mshairi, dhana za Nchi ya Mama na watu wanaofanya kazi - mchungaji na mlinzi wa ardhi ya Urusi - ziliunganishwa pamoja. Ndio maana uzalendo wa Nekrasov umejumuishwa sana na maandamano dhidi ya wakandamizaji wa wakulima.
Katika kazi yake, N. Nekrasov aliendeleza mila ya watangulizi wake wakuu - M. V. Lomonosov, K. F. Ryleev, A. S. Pushkin, M. Yu - ambaye aliona "cheo cha kiraia" kuwa cha juu zaidi.

Huko nyuma mnamo 1848, katika moja ya mashairi yake, mwandishi alilinganisha mashairi yake na picha ya mwanamke maskini. Makumbusho yake iko karibu na shida na mateso ya watu wa kawaida. Yeye mwenyewe ni mmoja wa maelfu ya watu wasio na uwezo na waliokandamizwa:

Jana, kama saa sita,
Nilikwenda kwa Senaya;
Huko walimpiga mwanamke kwa mjeledi,
Mwanamke mdogo mkulima.
Sio sauti kutoka kwa kifua chake
Mjeledi tu ulipiga filimbi huku ukicheza,
Nami nikamwambia Jumba la kumbukumbu: “Tazama!
Dada yako mpendwa."

Na shairi hili, Nekrasov alianza njia yake katika ushairi, ambayo hakurudi nyuma. Mnamo 1856, mkusanyiko wa pili wa mshairi ulichapishwa, ambao ulifunguliwa na shairi "Mshairi na Mwananchi," lililochapishwa kwa herufi kubwa. Hii ilionekana kusisitiza jukumu la aya katika mkusanyiko.

"Jambo la heshima na lenye nguvu. Kwa hivyo nia ya jumba lake lote la kumbukumbu inasikika, "aliandika mmoja wa watu wa wakati wa mshairi A. Turgenev, baada ya kufahamiana na kazi za kitabu hiki.
"Mshairi na Raia" ni usemi wazi zaidi, wazi na dhahiri wa msimamo wa kiraia wa Nekrasov, uelewa wake wa malengo na malengo ya ushairi ... Shairi ni mazungumzo kati ya Mshairi na Mwananchi, ambayo inakuwa wazi. kwamba Mwananchi yuko makini na mabadiliko yanayotokea katika jamii.

"Ni wakati gani," anasema kwa shauku. Raia anaamini kuwa kila mtu ana jukumu kwa jamii kutojali hatima ya nchi yao. Zaidi ya hayo, huu ni wajibu wa mshairi, ambaye asili na hatima imemtunuku talanta na ambaye lazima asaidie kugundua ukweli, kuwasha mioyo ya watu, na kuwaongoza kwenye njia ya ukweli.

"Ponda maovu kwa ujasiri," Mshairi wa Mwananchi aita.

Anajaribu kuamsha nafsi iliyolala ya Mshairi, ambaye anaelezea passivity yake ya kijamii na tamaa ya kuunda sanaa "halisi," "ya milele", mbali na masuala ya moto ya wakati wetu. Hapa Nekrasov anagusa shida muhimu sana inayotokana na enzi mpya. Hili ndilo tatizo la kutofautisha ushairi muhimu wa kijamii na "sanaa safi." Mzozo kati ya mashujaa wa shairi ni wa kiitikadi, mzozo juu ya nafasi ya maisha ya mshairi, lakini inachukuliwa kwa upana zaidi: sio tu ya mshairi, lakini ya raia yeyote, mtu kwa ujumla. Raia wa kweli “hubeba juu ya mwili wake vidonda vyote vya nchi yake kama yake mwenyewe.” Mshairi aone aibu

Katika wakati wa huzuni
Uzuri wa mabonde, anga na bahari
Na kuimba kwa mapenzi matamu.

Mistari ya Nekrasov ikawa aphorism:

Huenda usiwe mshairi
Lakini lazima uwe raia.

Tangu wakati huo, kila msanii wa kweli amezitumia kuangalia thamani halisi ya kazi yake. Jukumu la mshairi-raia huongezeka hasa nyakati za dhoruba kubwa za kijamii na misukosuko ya kijamii. Wacha tuelekeze macho yetu kwa leo. Kwa shauku iliyoje, kukata tamaa na matumaini, kwa hasira iliyoje waandishi na washairi wetu, wasanii na waigizaji walikimbia kupigana dhidi ya mafundisho ya kizamani ya kuunda jamii mpya, yenye utu! Na ingawa maoni yao wakati mwingine yanapingwa kikamilifu na sio kila mtu anayeweza kukubaliana nayo, jaribio lenyewe ni zuri, japo kwa shida, kupitia makosa na kujikwaa, kutafuta njia sahihi ya kusonga mbele. Kwao, "cheo cha raia" ni cha juu kama katika nyakati za Lomonosov, Pushkin na Nekrasov.

Nekrasov aliita "Elegy," moja ya mashairi yake ya mwisho, "waaminifu zaidi na mpendwa." Ndani yake, mshairi anaakisi kwa uchungu mwingi juu ya sababu za kutoelewana katika jamii. Maisha yameishi, na Nekrasov amekuja kwa ufahamu wa busara na wa kifalsafa wa uwepo.
Lakini hali ya kutokuwa na nguvu ya watu, maisha yao, uhusiano kati ya mshairi na watu bado unamtia wasiwasi mwandishi.

Wacha kubadilisha mtindo utuambie,
Kwamba mada ya zamani ni "mateso ya watu"
Na ushairi huo unapaswa kumsahau,
Msiamini, wavulana!
Hazeeki
anadai.

Akijibu wale wote wanaositasita na kutilia shaka kwamba ushairi unaweza kwa namna fulani kuathiri sana maisha ya watu, aliandika:

Lakini kila mtu huenda kwenye vita! Na hatima itaamua vita ...

Na Nekrasov, hadi dakika za mwisho za maisha yake magumu, alibaki shujaa, akipiga makofi kwa uhuru wa tsarist na kila safu ya kazi zake.
Jumba la kumbukumbu la Nekrasov, nyeti sana kwa uchungu na furaha ya wengine, bado hajaweka silaha zake za ushairi hata leo yuko mstari wa mbele katika mapambano ya mtu huru, mwenye furaha na tajiri wa kiroho.

Nyimbo nyingi za Nekrasov zimejitolea kwa mada ya mateso ya watu. Mada hii, kama mwandishi anavyosema katika shairi "Elegy," itakuwa muhimu kila wakati. Anaelewa kwamba vizazi vingi zaidi vitaleta swali la kurejesha haki ya kijamii na kwamba wakati watu "wanavuta katika umaskini," mwandamani pekee, msaada, na msukumo atakuwa Muse. Nekrasov anatoa mashairi yake kwa watu. Anathibitisha wazo kwamba ushindi huenda kwa watu ikiwa tu kila mtu ataenda vitani.

Wacha kila shujaa asimdhuru adui,
Lakini kila mtu huenda kwenye vita! Na hatima itaamua vita ...
Niliona siku nyekundu: hakuna mtumwa huko Urusi!
Na nilitoa machozi matamu kwa huruma ...

Kwa mistari hii, mwandishi anatoa wito kwa mapambano ya uhuru na furaha. Lakini kufikia 1861 suala la uhuru kwa wakulima lilikuwa tayari limetatuliwa. Baada ya mageuzi ya kukomesha serfdom, iliaminika kuwa maisha ya wakulima yalichukua njia ya ustawi na uhuru. Nekrasov anaona upande mwingine wa kipengele hiki; anauliza swali kama hili: "Watu wamekombolewa, lakini watu wanafurahi?" Hili linatufanya tujiulize iwapo wananchi wamepata uhuru wa kweli?
Katika shairi "Elegy," lililoandikwa mwishoni mwa maisha yake, Nekrasov anaonekana kuhitimisha mawazo yake juu ya mada ya madhumuni ya mshairi na mashairi. Nekrasov anatoa nafasi kuu katika ushairi wake kwa maelezo ya maisha ya watu, hatima yao ngumu. Anaandika:

Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu.
Labda nitakufa bila kujulikana kwake,
Lakini nilimtumikia - na moyo wangu umetulia ...
Lakini bado, mwandishi amesikitishwa na wazo kwamba watu hawakujibu sauti yake na walibaki viziwi kwa simu zake:
Lakini yule ambaye ninaimba juu yake wakati wa kimya cha jioni,
Ndoto za mshairi zimetolewa kwa nani?
Ole! Hasikii wala hajibu...

Hali hii inamtia wasiwasi, na kwa hiyo anajiwekea jukumu la kuwa “mfichuaji wa umati,” “tamaa zao na udanganyifu.” Yuko tayari kupitia njia ngumu yenye miiba, lakini kutimiza misheni yake kama mshairi. Nekrasov anaandika juu ya hili katika shairi lake "Heri mshairi mpole ...". Ndani yake, anawaaibisha waimbaji wa nyimbo ambao hubaki kando na "wagonjwa" zaidi, shida kubwa na zenye utata za wakulima. Anadhihaki kujitenga kwao kutoka kwa ulimwengu wa kweli, kichwa chao katika mawingu, wakati shida kama hizo zinatokea duniani: watoto wanalazimishwa kuomba, wanawake huchukua mzigo usioweza kubebeka wa kuwa mlezi wa familia na kufanya kazi kutoka alfajiri hadi jioni.
Mwandishi anasema kuwa katika nyakati zozote, hata nyakati ngumu zaidi, mshairi hayuko huru kupuuza kile kinachowasumbua zaidi watu wa Urusi. Mshairi halisi, kulingana na Nekrasov:

Akiwa na satire, anatembea kwenye njia yenye miiba
Kwa kinubi chako cha kuadhibu.

Ni mshairi kama huyo ambaye atakumbukwa kila wakati, ingawa wataelewa marehemu ni kiasi gani alifanya ...
Mashairi juu ya mada ya madhumuni ya mshairi na mashairi huchukua nafasi muhimu katika maandishi ya Nekrasov. Wanathibitisha tena kujitolea kwake bila kikomo kwa watu wa Urusi, upendo wake kwao, pongezi yake kwa uvumilivu wake na bidii, na wakati huo huo uchungu ambao mwandishi hupata, akiona kutotenda kwake na kujiuzulu kwa hatima yake ya kikatili. Kazi yake yote ni jaribio la "kuamsha" roho ya watu, kuwafanya waelewe jinsi uhuru ni muhimu na mzuri, na kwamba tu kwa hiyo maisha ya wakulima yanaweza kuwa na furaha ya kweli.

Alizaliwa Novemba 28 (Desemba 10) 1821. huko Ukraine katika mji wa Nemirov, mkoa wa Podolsk, katika familia ya kifahari ya Luteni mstaafu Alexei Sergeevich na Elena Andreevna Nekrasov.

1824-1832- maisha katika kijiji cha Greshnevo, mkoa wa Yaroslavl

1838- anaacha mali ya baba yake Greshnevo ili, kwa mapenzi yake, kuingia katika jeshi la heshima la St. Petersburg, lakini, kinyume na matakwa yake, anaamua kuingia Chuo Kikuu cha St. Baba yake anamnyima riziki yake.

1840- mkusanyiko wa kwanza wa kuiga wa mashairi "Ndoto na Sauti".

1843- kufahamiana na V. G. Belinsky.

1868- uchapishaji wa toleo la kwanza la jarida jipya la N.A. Nekrasov "Vidokezo vya Nchi ya Baba" na shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus".

1868 –1877- pamoja na M.E. Saltykov-Shchedrin, anahariri jarida "Vidokezo vya Ndani".

1869 - kuonekana katika Nambari 1 na Nambari 2 ya "Vidokezo vya Nchi ya Baba" ya "Dibaji" na sura tatu za kwanza za "Nani Anaishi Vizuri katika Rus'."
Safari ya pili nje ya nchi. Kuhusisha V. A. Zaitsev kwa ushirikiano na Otechestvennye zapiski.

1870 - kukaribiana na Fekla Anisimovna Viktorova, mke wa baadaye wa mshairi (Zina).
Katika Nambari ya 2 ya "Vidokezo vya Nchi ya Baba" sura ya IV na V ya shairi "Nani Anaishi Vizuri katika Rus" huchapishwa, na katika Nambari 9 - shairi "Babu" kwa kujitolea kwa Zinaida Nikolaevna.

1875 - uchaguzi wa Nekrasov kama mwenyekiti mwenza wa Mfuko wa Fasihi. Fanya kazi kwenye shairi "Contemporaries", kuonekana kwa sehemu ya kwanza ("Anniversaries and Triumphants") katika No. 8 ya "Vidokezo vya Baba". Mwanzo wa ugonjwa wa mwisho.

1876 - fanya kazi kwenye sehemu ya nne ya shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi".
Mashairi "Kwa Wapanzi", "Maombi", "Hivi karibuni nitakuwa mawindo ya kuoza", "Zine".

1877 - mwanzoni mwa Aprili - kitabu "Nyimbo za Mwisho" kitachapishwa.
Aprili 4 - harusi nyumbani na Zinaida Nikolaevna.
Aprili 12 - upasuaji.
Mwanzo wa Juni - mkutano na Turgenev.
Mnamo Agosti - barua ya kuaga kutoka Chernyshevsky.
Desemba - mashairi ya mwisho ("Oh, Muse! Mimi niko kwenye mlango wa jeneza").
Alikufa Desemba 27, 1877 (Januari 8 1878- kulingana na mtindo mpya) huko St. Alizikwa kwenye kaburi la Convent ya Novodevichy.

Ameacha jibu Mgeni

1. Utotoni
Nekrasov Nikolai Alekseevich alizaliwa mnamo Desemba 28, 1821 katika mji tulivu wa jimbo la Podolsk la Nemirovo, ambapo mwaka huo jeshi ambalo baba yake, Aleksey Sergeevich Nekrasov, ambaye alitoka kwa familia ya wakuu wadogo, alihudumu, alihudumu kwa muda. .
Miaka yake ya utoto ilitumika katika kijiji cha Greshnev, kwenye mali ya familia ya baba yake, mtu wa tabia mbaya ambaye aliwakandamiza sio tu serfs, bali pia familia yake, ambayo mshairi wa baadaye alishuhudia. Labda hii ndiyo sababu katika kazi za Nekrasova mtu anaweza kutambua maelezo ya huruma kwa mama yake mwenyewe. Mama yake mshairi, mwanamke aliyeelimika, alikuwa mwalimu wake wa kwanza alimtia moyo kupenda fasihi na lugha ya Kirusi.
2. Vijana
Mnamo 1832 - 1837 Nekrasov alisoma katika uwanja wa mazoezi wa Yaroslavl. Kisha akaanza kuandika mashairi.
Katika umri wa miaka 17 alihamia St. Petersburg, lakini, akikataa kujishughulisha na kazi ya kijeshi, kama baba yake alisisitiza, alinyimwa msaada wa kimwili. Mnamo 1838, kinyume na mapenzi ya baba yake, mshairi wa baadaye anajaribu kuingia chuo kikuu. Baada ya kushindwa mitihani ya kuingia, akawa mwanafunzi wa kujitolea na alihudhuria mihadhara katika Kitivo cha Filolojia kwa miaka miwili. Maafa yaliyompata Nekrasov yalionyeshwa baadaye katika mashairi yake na riwaya ambayo haijakamilika "Maisha na Adventures ya Tikhon Trostnikov."
Ili asife kwa njaa, alianza kuandika mashairi yaliyoagizwa na wauzaji wa vitabu. Kwa wakati huu alikutana na V. Belinsky. Hivi karibuni biashara ya Nekrasov "ilipanda", anatoa masomo, anaandika nakala ndogo kwa magazeti ya ndani, ambayo hata inamruhusu kuokoa.
3. Shughuli za fasihi na uandishi wa habari
Mambo ya Nikolai Alekseevich yalifanikiwa sana kwamba mnamo 1847 Nekrasov na Panaev walipata jarida la Sovremennik, lililoanzishwa na A. S. Pushkin Ushawishi wa jarida hilo ulikua kila mwaka, hadi mnamo 1862 serikali ilisimamisha uchapishaji wake, na kisha ikapiga marufuku kabisa jarida hilo. Mwaka huu, Nekrasov alipata mali ya Karabikha, sio mbali na Yaroslavl, ambapo alikuja kila msimu wa joto, akitumia wakati kuwinda na kuwasiliana na marafiki kutoka kwa watu.
Baada ya kufungwa kwa jarida la Sovremennik, Nekrasov alipata haki ya kuchapisha Otechestvennye Zapiski, ambayo miaka kumi iliyopita ya maisha yake ilihusishwa. Katika miaka hii, alifanya kazi kwenye shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (1866 - 76), aliandika mashairi juu ya Maadhimisho na wake zao ("Babu", 1870; "Wanawake wa Urusi", 1871 - 72). Kwa kuongezea, aliunda safu ya kazi za kejeli, kilele chake ambacho kilikuwa shairi "Contemporaries" (1875).
4. Ugonjwa
Lakini furaha kutoka kwa maisha mazuri haikuchukua muda mrefu, kwa sababu tayari mnamo 1850 mwandishi aliugua sana (madaktari hata walitabiri kifo chake cha karibu), lakini safari ya kwenda Italia iliboresha sana afya ya Nekrasov. Mnamo 1875, Nekrasov aligunduliwa na saratani ya matumbo, baada ya hapo maisha ya mwandishi yakageuka kuwa kuondoka polepole katika ulimwengu mwingine. Ilikuwa katika kipindi cha kabla ya kifo chake kwamba Nekrasov, baada ya kupokea msaada kutoka kwa watu wa karibu, alichukua ubunifu na nguvu mpya Nikolai Alekseevich alikufa mnamo Desemba 1877. Mazishi ya mtu huyu wa ajabu, lakini bila shaka mkubwa katika fasihi ya Kirusi, yaliandaliwa na mashabiki wengi na yalifanyika kwenye kaburi la Novodevichy.

Mwanzoni mwa miaka ya 1830-1840, mabadiliko ya enzi ya fasihi yalifanyika katika fasihi ya Kirusi: baada ya kifo cha Pushkin na Lermontov, ushairi wa Kirusi uliingia enzi mpya ya maendeleo, na ushairi wa Tyutchev, Nekrasov, Fet na kikundi kikubwa. ya washairi wapya walikuja mbele. Kwa kweli, mabadiliko haya hayafanyiki kwa sababu washairi wapya walichukua nafasi ya watangulizi wao wakuu - wakati tofauti wa kijamii na kihistoria umefika, ambao ulihitaji mashairi yake mwenyewe. Haja ya ufahamu wa kisanii wa nafasi mpya ya mwanadamu ulimwenguni na jamii ilionyeshwa katika ushairi wa kifalsafa wa Tyutchev, uzoefu wa asili na upendo ukawa yaliyomo kwenye nyimbo za Fet. Kuanzia mwanzoni mwa kazi yake, Nekrasov katika nyimbo zake alizingatia maswala ya kijamii, na njia za kiraia zikawa kiongozi wa kiitikadi wa ushairi wake.

Mwelekeo wa kijamii wa maandishi ya Nekrasov, ukali wa mada zake za kijamii, na huruma kwa watu wasio na uwezo wa Urusi ziliamuliwa mapema na maisha ya mshairi. Nekrasov alitumia utoto wake katika kijiji cha Greshnevo, mkoa wa Yaroslavl, kwenye mali ya baba yake, mtu mashuhuri, Luteni mstaafu Alexei Sergeevich Nekrasov. Upendo na kumbukumbu nzuri za mama yake, Elena Andreevna, ambazo mshairi alizibeba katika maisha yake yote, zilionekana katika kazi yake kwa umakini wa hali ya juu kwa shida za wanawake. Hata tangu utotoni, Nekrasov alitambua hitaji hilo, na kwa kuwa baba yake, ambaye alikuwa afisa wa polisi, mara nyingi alimchukua mvulana huyo wakati wa kusafiri kwa biashara, zaidi ya mara moja alishuhudia misiba ya wanadamu.

Akiwa na umri wa miaka kumi na saba, Nekrasov, akifuata mapenzi ya baba yake, alikwenda St. Nekrasov akawa mwanafunzi wa kujitolea katika Kitivo cha Philology cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg na wakati huo huo alitafuta njia za kupata riziki. Nekrasov alikumbuka wakati huo wa maisha yake kama wakati mgumu zaidi - ulikuwa wakati wa utapiamlo, hitaji la mara kwa mara na wasiwasi kwa siku zijazo. Nekrasov alisaidiwa sana na uhusiano wake na V.G. Belinsky. Akawa mwanachama wa kudumu wa duru ya fasihi ya Belinsky na akaanza kushirikiana katika jarida la Otechestvennye zapiski. Katika miaka ya 1840, Nekrasov, akiwa mtu mwenye nguvu, mwenye kuvutia na mwenye vipaji, alikuwa tayari anafahamu jamii nzima ya fasihi ya St. Miongoni mwa marafiki zake na marafiki wazuri walikuwa I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, D.V. Grigorovich, V.I. Dahl, M.E. Saltykov-Shchedrin, I.I. Panaev na waandishi wengine wengi. Kasi ya mafanikio ya Nekrasov inathibitishwa na ukweli kwamba tayari mnamo 1846, pamoja na I.I. Panaev, alinunua maarufu, iliyoandaliwa na A.S. Jarida la Pushkin "Kisasa". Chini ya uongozi mpya, gazeti hilo likawa kitovu cha maisha ya fasihi huko St. Belinsky, na baadaye N.G. pia walichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya Sovremennik. Chernyshevsky na N.A. Dobrolyubov.

Shughuli za ubunifu na kijamii za Nekrasov zilijumuishwa katika kazi zake za fasihi, uandishi wa habari na kazi ya uchapishaji. Magazeti ya Sovremennik na Otechestvennye zapiski, iliyochapishwa na Nekrasov kwa miaka thelathini, ni ya umuhimu mkubwa wa umma, kwa kuwa shukrani kwao jamii ya Kirusi ilifahamu kazi bora za kisasa na kujifunza kuhusu waandishi wapya na wakosoaji.

Walakini, wito wa kweli wa Nekrasov ulikuwa ushairi. Katika umri wa miaka ishirini, aliandika mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Ndoto na Sauti." Mashairi katika mkusanyiko huu bado hayajakomaa, ya kuiga, hayana uhuru, sauti yao ya ushairi. Nekrasov hakuridhika na mkusanyiko wake hivi kwamba baadaye hata akaharibu nakala zilizochapishwa. Katika miaka ya mapema ya kazi yake, Nekrasov alikuwa na kipindi ambacho alijaribu kuandika nathari, lakini majaribio haya hayakufaulu. Nekrasov alilazimika kupata mada yake katika ushairi ili talanta yake ya ushairi iweze kujidhihirisha kikamilifu.

Mada za ushairi wa Nekrasov ziligeuka kuwa pana sana na nyingi. Mwanzoni, taswira ya kuteseka kwa wanadamu katika jiji kubwa, nyimbo za mapenzi, na mambo ya kifahari ilitawala. Baadaye, nyimbo za kiraia za mshairi hushughulikia mada za kina zaidi; Haya ni mashairi "Ukanda usio na Mkazo" (1854), "Schoolboy" (1856), "Reflections at Main Entrance" (1858), "Reli" (1864). Msimamo wa kijamii wa mshairi ulionyeshwa wazi katika mashairi yaliyoandikwa juu ya kifo cha wenzake katika shughuli: "Katika Kumbukumbu ya Belinsky" (1853), "Katika Kumbukumbu ya Shevchenko" (1861), "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov" (1864). Mandhari ya mshairi na ushairi ilichukua nafasi maalum katika kazi ya Nekrasov, na ilionyeshwa wazi zaidi katika shairi "Elegy" ("Hebu kubadilisha mtindo kuzungumza nasi ...", 1874). Huruma ya kina inasikika katika mashairi ya Nekrasov kuhusu watoto na wanawake, kama vile "Wimbo kwa Eremushka" (1859), "Watoto Wakulima" (1861), "Mama" (1868). Katika mashairi "Sasha" (1855), "Frost, Pua Nyekundu" (1862-1864), "Wanawake wa Urusi" (1871 - 1872), maisha ya Urusi yanaonyeshwa kutoka pande tofauti, lakini picha ya mwanamke wa Urusi ni. kila wakati katikati: iwe ni mwanamke aliye na matarajio ya hali ya juu, au mwanamke masikini aliye na hatima mbaya, au wake waliojitolea wa Maadhimisho. Katika kipindi cha mwisho cha ubunifu wake, Nekrasov alifanya kazi kwenye shairi la epic "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (1863-1876), ambamo mshairi aliunda picha nzuri ya Urusi ya baada ya mageuzi, ikikamata utofauti mkubwa wa maisha yake. katika nyumba ya sanaa tajiri ya picha za wakulima, askari, mafundi, na watu wa kawaida, wamiliki wa ardhi, makasisi. Shairi lilichukua sanaa ya watu wa Kirusi: nyimbo, hadithi, methali, vipengele vya hadithi za hadithi. Kazi hiyo inaongozwa na aina ya hadithi ya simulizi na hotuba ya mazungumzo ya Kirusi. Kwa upande wa nguvu za kisanii na umuhimu wa kiitikadi, picha za Savely - shujaa Mtakatifu wa Kirusi, mwanamke mkulima Matryona na mwombezi wa watu Grisha Dobrosklonov ni muhimu. Wanajumuisha wazo kuu la kazi ya Nekrasov, iliyoonyeshwa kwenye wimbo unaohitimisha shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus":

Wewe pia ni mnyonge

Wewe pia ni tele

Umekandamizwa

Wewe ni muweza wa yote

Mama Rus!..

Fasihi Zhdanov V.V. Maisha ya Nekrasov. -M., Skatov N.I. Nilijitolea kinubi ... - M., Chukovsky K.I. Ustadi wa Nekrasov. - M., Rozanova L.A. Shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus": Maoni. - L., tovuti ya SGPI (idara ya fasihi.

N.A. Nekrasov, Nemirovo, Ukraini. S.Greshnevo, jimbo la Yaroslavl, gymnasium ya Yaroslavl, St. Petersburg - "Ndoto na Sauti". "Repertoire na Pantheon", "Gazeti la Fasihi". N. Perepelsky na vaudeville yake - marafiki na V. Belinsky.

Shughuli ya kuchapisha Pamoja na I.I. Panaev, anapata haki ya kuchapisha jarida la "Sovremennik" - kuchapisha jarida la "Vidokezo vya Ndani".

Mandhari ya jiji ni "Je, ninaendesha gari kwenye barabara ya giza usiku ...", Mzunguko wa mashairi "Mtaani", Mzunguko "Kuhusu Hali ya Hewa". Maandamano dhidi ya dhuluma ya kijamii, dhidi ya hatima chungu ya maskini. Kanuni mpya za lyricism: uchi wa kisaikolojia wa uzoefu, taswira ya ujasiri ya maisha ya kijamii.

“Mwizi” Gombo lililoumwa lilitetemeka mkononi mwake; Alikuwa bila buti, katika kanzu ya frock na mashimo; Uso ulionyesha athari ya ugonjwa wa hivi karibuni, Aibu, kukata tamaa, sala na hofu ... "Matembezi ya asubuhi" St. Petersburg ilimpata peke yake: Alipoteza mke wake katika mafuriko, Alijikokota kuzunguka vyumba kwa karne nzima Na kuchomwa moto mara kumi na nne.

Mada ya mshairi na ushairi ni “Jana saa sita...”, “Mshairi na Mwananchi”, “Mshairi”, “Mbarikiwe Mshairi Mwema”, “Kwa Mshairi”, “Elegy” , nk Nekrasov ina hakika kwamba mashairi haipaswi kuwa mdogo kwa mandhari ya juu na nzuri, kuadhimisha upendo, asili na uzuri. Kusudi lake ni kutumikia jamii, kuinua na kuinua mtu, kuunda mtazamo wake wa ulimwengu unaoendelea.

"Mzunguko wa Panaev" ni mfano wa jinsi ya kibinafsi, ya karibu katika nyimbo inakuwa ya ulimwengu wote. Nia za ugomvi ("Ikiwa, unateswa na shauku ya uasi ...", "Wewe na mimi ni watu wajinga ..."); kutengana, kutengana ("Kwa hiyo huu ni utani? Mpenzi wangu ...", "Farewell") au maonyesho yao ("Sipendi kejeli yako ..."); kumbukumbu ("Ndiyo, maisha yetu yalitiririka kwa uasi ...", "Zamani kukataliwa na wewe ..."); herufi (“Barua Zilizochomwa”), n.k. “Mwaka mgumu umenivunja moyo kwa ugonjwa...”, “Nimelazimika kuvumilia msalaba mzito...”, “Nisamehe,” “Kwaheri.”

M.M. Mikhailov () Katika "Mmiliki wa ardhi" kuna motifs ya "Hound Hunt". Katika "Grun" - "Troika".