Uwezo wa mtu wa kukidhi hitaji hili unaitwa kunyimwa. Aina za kunyimwa kisaikolojia kwa mtu

Aina za kunyimwa kawaida hutofautishwa kulingana na hitaji ambalo halijaridhika.

J. Langmeyer na Z. Matejcek wanachanganua spishi nne kunyimwa akili.

1. Kunyimwa kwa kichocheo (hisia): idadi iliyopunguzwa ya vichocheo vya hisia au utofauti wao mdogo na utaratibu.

2. Kunyimwa maana (utambuzi): kubadilika sana, muundo wa machafuko wa ulimwengu wa nje bila mpangilio wazi na maana, ambayo haifanyi iwezekanavyo kuelewa, kutarajia na kudhibiti kile kinachotokea kutoka nje.

3. Kunyimwa mtazamo wa kihisia(kihisia): nafasi haitoshi ya kuanzisha uhusiano wa karibu wa kihisia na mtu au kukatwa kwa uhusiano huo wa kihisia, ikiwa mtu tayari ameundwa.

4. Kunyimwa utambulisho (kijamii): fursa ndogo ya kupata jukumu la kijamii linalojitegemea.

Kunyimwa hisia wakati mwingine huelezewa na dhana ya "mazingira yaliyopungua," yaani, mazingira ambayo mtu haipati kiasi cha kutosha cha kuona, kusikia, tactile na uchochezi mwingine. Mazingira kama haya yanaweza kuambatana na ukuaji wa mtoto na pia kujumuishwa hali za maisha mtu mzima.

Utambuzi(habari) kunyimwa huzuia uundaji wa mifano ya kutosha ya ulimwengu unaozunguka. Ikiwa hakuna habari muhimu, mawazo juu ya uhusiano kati ya vitu na matukio, mtu huunda "viunganisho vya kufikiria" (kulingana na I.P. Pavlov), anaendeleza imani za uwongo.

NA kunyimwa kihisia Wote watoto na watu wazima wanaweza kupata uzoefu huu. Kuhusiana na watoto, dhana ya "kunyimwa uzazi" wakati mwingine hutumiwa, kusisitiza jukumu muhimu uhusiano wa kihisia kati ya mtoto na mama; usumbufu au upungufu wa uhusiano huu husababisha idadi ya matatizo ya afya ya akili kwa mtoto.

Kunyimwa kijamii inafasiriwa sana katika fasihi. Inakabiliwa na watoto wanaoishi au kusoma katika taasisi zilizofungwa, watu wazima ambao, kwa sababu moja au nyingine, wametengwa na jamii au wana mawasiliano mdogo na watu wengine, wazee baada ya kustaafu, nk.

Katika maisha, aina tofauti za kunyimwa zimeunganishwa kwa ustadi. Baadhi yao yanaweza kuunganishwa, moja inaweza kuwa matokeo ya nyingine, nk.

Mbali na wale waliotajwa hapo juu, kuna aina nyingine za kunyimwa. Kwa mfano, na motor Mtu hupata kunyimwa wakati kuna vikwazo katika harakati (kama matokeo ya kuumia, ugonjwa au katika hali nyingine). Upungufu kama huo, ingawa sio wa kiakili moja kwa moja, hata hivyo una athari kubwa kwa hali ya kiakili ya mtu. Ukweli huu ilirekodiwa mara kwa mara wakati wa majaribio husika. Upungufu wa magari pia huathiri ukuaji wa akili. Hasa, katika saikolojia ya ukuaji, ushahidi umepatikana kwamba ukuaji wa harakati katika utoto ni moja wapo ya sababu katika malezi ya "picha ya ubinafsi."

Katika saikolojia ya kisasa na ubinadamu unaohusiana, kuna baadhi ya aina za kunyimwa ambazo ni za asili ya jumla au zinazohusiana na vipengele vya mtu binafsi vya kuwepo kwa binadamu katika jamii: kielimu, kiuchumi, kimaadili kunyimwa, nk.

Mbali na aina, kuna anuwai fomu maonyesho ya kunyimwa, ambayo kwa fomu inaweza kuwa dhahiri au siri.

Kunyimwa waziwazi ni dhahiri: kukaa kwa mtu katika hali ya kutengwa na jamii, upweke wa muda mrefu, kulea mtoto ndani kituo cha watoto yatima nk. Huu ni upotofu unaoonekana kutoka kwa kawaida (katika ufahamu wa kitamaduni).

Kunyimwa kwa siri(pia sehemu, kulingana na J. Bowlby; iliyofunikwa, kulingana na G. Harlow) sio dhahiri sana. Inatokea chini ya hali nzuri ya nje, ambayo, hata hivyo, haitoi fursa ya kukidhi mahitaji ambayo ni muhimu kwa mtu. Kwa hiyo, J. Bowlby anaandika kwamba kunyimwa kwa sehemu kunaweza kuzingatiwa ambapo hakuna mgawanyiko wa moja kwa moja wa mama na mtoto, lakini uhusiano wao kwa sababu fulani haufai kwa mtoto.

Kunyimwa kwa siri ndani kupewa muda huvutia umakini maalum kutoka kwa watafiti. Chanzo chake kinaweza kuwa katika familia, shule, taasisi mbalimbali za kijamii, au jamii kwa ujumla.

Kwa hivyo, kunyimwa ni jambo ngumu, la multidimensional linalohusiana na maeneo mbalimbali maisha ya binadamu.

Kuna aina tatu kuu za upungufu wa akili: kihisia (mguso), hisia (kichocheo), kijamii (kitambulisho).

Kwa ukali: kunyimwa inaweza kuwa kamili au sehemu.

J. Langmeyer na Z. Matejcek wanasisitiza ukawaida na uhusiano wa dhana ya kunyimwa akili - baada ya yote, kuna tamaduni ambazo kitu ambacho kingekuwa kisicho sawa katika mazingira mengine ya kitamaduni kinachukuliwa kuwa kawaida. Mbali na hili, bila shaka, kuna matukio ya kunyimwa ambayo ni ya asili kabisa (kwa mfano, watoto waliolelewa katika hali ya Mowgli).

Kihisia na kunyimwa hisia.

Inajidhihirisha katika fursa ya kutosha ya kuanzisha uhusiano wa karibu wa kihisia na mtu yeyote au kukatwa kwa uhusiano huo wakati mtu tayari ameumbwa. Mara nyingi mtoto huishia katika mazingira duni, anajikuta katika kituo cha watoto yatima, hospitali, shule ya bweni au nyingine.

taasisi aina iliyofungwa. Mazingira kama haya, na kusababisha njaa ya hisia, ni hatari kwa mtu katika umri wowote. Hata hivyo, ni uharibifu hasa kwa mtoto.

Kama tafiti nyingi za kisaikolojia zinaonyesha, hali ya lazima Kwa ukomavu wa kawaida wa ubongo katika utoto na utoto wa mapema, kuna idadi ya kutosha ya hisia za nje, kwani iko katika mchakato wa kuingia kwenye ubongo na usindikaji. habari mbalimbali Kutoka kwa ulimwengu wa nje, viungo vya hisia na miundo ya ubongo inayolingana hutumiwa.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya tatizo hili ulifanywa na kikundi cha wanasayansi wa Soviet ambao waliungana chini ya uongozi wa N. M. Shchelovanov. Waligundua kwamba sehemu hizo za ubongo wa mtoto ambazo hazifanyiki huacha kuendeleza kawaida na kuanza atrophy. N.M. Shchelovanov aliandika kwamba ikiwa mtoto yuko katika hali ya kutengwa kwa hisia, ambayo aliona zaidi ya mara moja katika vitalu na nyumba za watoto, basi kuna upungufu mkali na kupungua kwa nyanja zote za maendeleo, harakati haziendelei kwa wakati, hotuba. haionekani, kizuizi cha ukuaji wa akili kinabainika.

Takwimu zilizopatikana na N. N. Shchelovanov na wenzake zilikuwa wazi na zenye kushawishi kwamba zilitumika kama msingi wa ukuzaji wa kanuni kadhaa za saikolojia ya ukuaji wa mtoto. Mwanasaikolojia maarufu wa Kisovieti L.I. Bozhovich aliweka dhana kwamba ni hitaji la hisia ambazo huchukua jukumu kuu katika ukuaji wa akili wa mtoto, inayotokea takriban katika wiki ya tatu hadi ya tano ya maisha ya mtoto na kuwa msingi wa malezi ya mtoto. nyingine mahitaji ya kijamii, ikiwa ni pamoja na hali ya kijamii ya haja ya mawasiliano kati ya mtoto na mama. Dhana hii inapingana na mawazo ya wanasaikolojia wengi kwamba yale ya awali ni aidha mahitaji ya kikaboni (ya chakula, joto, nk) au haja ya mawasiliano.

L. I. Bozhovich anazingatia ukweli uliopatikana wakati wa utafiti wa maisha ya kihisia ya mtoto mchanga kuwa moja ya uthibitisho wa hypothesis yake. Kwa hiyo, mwanasaikolojia wa Soviet M. Yu Kistyakovskaya, akichambua msukumo unaosababisha hisia chanya kwa mtoto katika miezi ya kwanza ya maisha, aligundua kwamba hujitokeza na kuendeleza tu chini ya ushawishi wa ushawishi. mvuto wa nje kwenye hisi zake, hasa jicho na sikio. M. Yu. Kistyakovskaya anaandika kwamba data iliyopatikana inaonyesha "upotovu wa maoni kulingana na ambayo hisia chanya huonekana kwa mtoto wakati mahitaji yake ya kikaboni yanakidhiwa. Nyenzo zote ambazo tumepokea zinaonyesha kuwa kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni huondoa tu athari mbaya za kihemko, na hivyo kuunda masharti mazuri ya kuibuka kwa athari chanya ya kihemko, lakini yenyewe haitoi ... Ukweli ambao tumeanzisha ni - kuonekana. tabasamu la kwanza la mtoto na hisia zingine chanya wakati wa kurekebisha kitu hupingana na maoni kulingana na ambayo tabasamu ni mmenyuko wa kijamii wa ndani. Wakati huo huo, tangu kuibuka kwa hisia chanya kunahusishwa na kuridhika kwa hitaji fulani la mwili ... ukweli huu unatoa sababu ya kuamini kuwa, pamoja na mahitaji ya kikaboni, mtoto pia ana hitaji la shughuli ya maono. analyzer. Hitaji hili linaonyeshwa katika athari nzuri, ikiendelea kuboresha chini ya ushawishi wa mvuto wa nje, unaolenga kupokea, kudumisha na kuimarisha msukumo wa nje. Na ni kwa msingi wao, na sio kwa msingi wa kutokuwa na masharti reflexes ya chakula miitikio chanya ya kihisia ya mtoto hutokea na kuunganishwa, na ukuaji wake wa kiakili hutokea.” Hata mwanasayansi mkuu wa Kirusi V.M. Bekhterev alibainisha kuwa mwishoni mwa mwezi wa pili mtoto anaonekana kuwa anatafuta hisia mpya.

Kutojali na ukosefu wa tabasamu kwa watoto kutoka kwa vituo vya watoto yatima na yatima viligunduliwa na wengi tangu mwanzo wa shughuli za taasisi kama hizo, ya kwanza ambayo ni ya karne ya 4 BK (335, Constantinople), na maendeleo yao ya haraka huko Uropa. ilianza takriban karne ya 17. Kuna msemo unaojulikana sana wa askofu Mhispania ulioanzia 1760: “Katika makao ya watoto yatima, mtoto huwa na huzuni na wengi hufa kwa huzuni.” Hata hivyo, jinsi gani ukweli wa kisayansi matokeo mabaya ya kukaa ndani taasisi ya watoto ilianza kuzingatiwa tu mwanzoni mwa karne ya 20. Matukio haya, yaliyoelezewa kwanza kwa utaratibu na kuchambuliwa na mtafiti wa Marekani R. Spitz, yaliitwa naye matukio ya hospitali. Kiini cha ugunduzi uliofanywa na R. Spitz ni kwamba katika taasisi ya watoto iliyofungwa mtoto huteseka sio tu na sio sana kutokana na lishe duni au maskini. huduma ya matibabu, ni kiasi gani kinategemea hali maalum ya taasisi hizo, mojawapo ya vipengele muhimu ambavyo ni mazingira duni ya motisha. Akielezea hali ya kuwekwa kizuizini kwa watoto katika moja ya makao, R. Spitz anabainisha kuwa watoto walilala kila mara kwenye masanduku ya kioo kwa muda wa miezi 15-18, na hadi walipofika kwa miguu yao, hawakuona chochote isipokuwa dari, kwa sababu huko. mapazia yalikuwa yananing'inia kwenye ubavu wetu. Harakati za watoto zilipunguzwa sio tu na kitanda, bali pia na unyogovu wa huzuni kwenye godoro. Kulikuwa na vinyago vichache sana.

Matokeo ya njaa kama hiyo ya hisia, ikiwa yatatathminiwa kwa kiwango na asili maendeleo ya akili, zinalinganishwa na matokeo ya kasoro za kina za hisia. Kwa mfano, B. Lofenfeld aligundua kuwa, kulingana na matokeo ya maendeleo, watoto wenye upofu wa kuzaliwa au waliopata mapema ni sawa na watoto wasioona (watoto kutoka taasisi zilizofungwa). Matokeo haya yanajitokeza kwa namna ya kuchelewa kwa ujumla au sehemu katika maendeleo, kuibuka kwa sifa fulani za magari na sifa za utu na tabia.

Mtafiti mwingine, T. Levin, ambaye alisoma utu wa watoto viziwi kwa kutumia mtihani wa Rorschach (mbinu ya kisaikolojia inayojulikana kulingana na tafsiri ya somo la mfululizo wa picha zinazoonyesha rangi na rangi nyeusi na nyeupe), aligundua kuwa sifa athari za kihisia, fantasies, udhibiti katika watoto vile pia ni sawa na sifa sawa za yatima kutoka kwa taasisi.

Kwa hivyo, mazingira duni huathiri vibaya ukuaji wa sio tu uwezo wa hisia za mtoto, lakini pia utu wake wote, nyanja zote za psyche. Kwa kweli, kulazwa hospitalini ni jambo gumu sana, ambapo njaa ya hisia ni moja tu ya wakati, ambayo kwa mazoezi halisi haiwezekani hata kutenganisha na kufuata ushawishi wake kama hivyo. Hata hivyo, athari ya kunyima njaa ya hisia sasa inaweza kuchukuliwa kuwa inakubalika kwa ujumla.

I. Langmeyer na Z. Matejcek wanaamini kwamba watoto wachanga wanaolelewa bila mama huanza kuteseka kutokana na ukosefu wa huduma ya uzazi na kuwasiliana na mama tu kutoka mwezi wa saba wa maisha, na kabla ya wakati huu sababu kubwa zaidi ya pathogenic ni mazingira duni ya nje. .

Kulingana na M. Montessori, ambaye jina lake ni mahali maalum katika saikolojia ya watoto na ufundishaji, mwandishi mfumo maarufu elimu ya hisia, na ambayo ilishuka katika historia kama mfumo wa Montessori, ambao ulishiriki katika shirika la nyumba za watoto wa kwanza, vitalu vya watoto wa makundi maskini zaidi ya idadi ya watu, nyeti zaidi, nyeti zaidi kwa maendeleo ya hisia za mtoto. , na kwa hiyo chini ya hatari kubwa kutokana na kutokuwepo kwa hisia mbalimbali za nje ni kipindi cha miaka miwili na nusu hadi sita. Kuna maoni mengine, na, inaonekana, suluhisho la mwisho la kisayansi kwa suala hili linahitaji utafiti wa ziada.

Hata hivyo, kwa mazoezi, thesis inaweza kuchukuliwa kuwa haki kwamba kunyimwa hisia inaweza kuwa na athari mbaya juu ya maendeleo ya akili ya mtoto katika umri wowote, katika kila umri kwa njia yake mwenyewe. Kwa hiyo, kwa kila umri, swali la kujenga mazingira mbalimbali, tajiri na yanayoendelea kwa mtoto inapaswa kuinuliwa hasa na kutatuliwa kwa njia maalum.

Haja ya kuunda mazingira ya nje yenye hisia nyingi katika taasisi za watoto, ambayo kwa sasa inatambuliwa na kila mtu, kwa kweli inatekelezwa kwa njia ya zamani, ya upande mmoja na isiyo kamili. Kwa hivyo, mara nyingi kwa nia nzuri, wakipambana na wepesi na ukiritimba wa hali katika nyumba za watoto yatima na shule za bweni, wanajaribu kueneza mambo ya ndani na paneli za rangi, itikadi, kuchora kuta ndani. rangi angavu nk Lakini hii inaweza kuondoa njaa ya hisia tu kwa kiwango kikubwa zaidi muda mfupi. Kubaki bila kubadilika, hali kama hiyo bado itasababisha katika siku zijazo. Ni katika kesi hii tu hii itatokea dhidi ya msingi wa upakiaji mkubwa wa hisia, wakati msukumo unaolingana wa kuona utakupiga kichwani. Wakati mmoja, N.M. Shchelovanov alionya kwamba ubongo wa kukomaa wa mtoto ni nyeti sana kwa upakiaji unaosababishwa na ushawishi wa muda mrefu, wa monotonous wa uchochezi mkali.

Kunyimwa kijamii.

Pamoja na kunyimwa kihisia na hisia, kunyimwa kwa kijamii pia kunajulikana.

Ukuaji wa mtoto kwa kiasi kikubwa inategemea mawasiliano na watu wazima, ambayo huathiri sio kiakili tu, bali pia hatua za mwanzo, juu ya maendeleo ya kimwili ya mtoto. Mawasiliano yanaweza kutazamwa kwa mitazamo tofauti. ubinadamu. Kwa mtazamo wa saikolojia, mawasiliano inaeleweka kama mchakato wa kuanzisha na kudumisha kusudi, moja kwa moja au upatanishi kwa njia moja au nyingine ya mawasiliano kati ya watu, njia moja au nyingine iliyounganishwa na kila mmoja. kisaikolojia. Ukuaji wa mtoto, ndani ya mfumo wa nadharia ya ukuaji wa kitamaduni na kihistoria, inaeleweka na Vygotsky kama mchakato wa ugawaji wa watoto uzoefu wa kijamii na kihistoria uliokusanywa na vizazi vilivyopita. Kupata uzoefu huu kunawezekana kwa kuwasiliana na wazee. Wakati huo huo, mawasiliano hucheza jukumu la maamuzi si tu katika kuimarisha maudhui ya ufahamu wa watoto, lakini pia huamua muundo wake.

Mara baada ya kuzaliwa, mtoto hana mawasiliano na watu wazima: hajibu maombi yao na hajibu mtu yeyote mwenyewe. Lakini baada ya mwezi wa 2 wa maisha, anaanza kuingiliana, ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa mawasiliano: anaanza kuendeleza shughuli maalum, kitu ambacho ni mtu mzima. Shughuli hii inajidhihirisha katika mfumo wa umakini na shauku ya mtoto kwa mtu mzima, maonyesho ya kihisia mtazamo wa mtoto kwa mtu mzima, vitendo vya makini, uelewa wa mtoto kwa mtazamo wa mtu mzima. Mawasiliano na watu wazima katika watoto wachanga ina jukumu la kuanzia katika maendeleo ya majibu kwa uchochezi muhimu.

Mifano ya kunyimwa kijamii ni pamoja na kesi za vitabu vya kiada kama vile A. G. Hauser, watoto wa mbwa mwitu na watoto wa Mowgli. Wote hawakuweza (au kuzungumza vibaya) kuzungumza na kutembea, mara nyingi walilia na waliogopa kila kitu. Wakati wa elimu yao iliyofuata, licha ya maendeleo ya akili, matatizo ya utu na miunganisho ya kijamii bakia. Matokeo ya kunyimwa kijamii hayawezi kuondolewa katika kiwango cha miundo ya kibinafsi ya kina, ambayo inajidhihirisha katika kutoaminiana (isipokuwa kwa washiriki wa kikundi ambao wameteseka kama hiyo, kwa mfano katika kesi ya watoto wanaokua katika kambi za mateso), umuhimu wa hisia "SISI", wivu na ukosoaji kupita kiasi.

Kwa kuzingatia umuhimu wa kiwango cha ukomavu wa kibinafsi kama sababu ya kuvumilia kutengwa kwa jamii, tunaweza kudhani tangu mwanzo kwamba ni nini. mtoto mdogo, kutengwa kwa kijamii kutakuwa ngumu zaidi kwake. Kitabu cha watafiti wa Chekoslovaki I. Langmeyer na Z. Matejcek "Upungufu wa akili katika utoto" hutoa mifano mingi ya kueleza nini kutengwa kwa kijamii kwa mtoto kunaweza kusababisha. Hawa ndio wanaoitwa "watoto wa mbwa mwitu", na Kaspar Hauser maarufu kutoka Nuremberg, na kimsingi kesi za kutisha kutoka kwa maisha ya watoto wa kisasa ambao. utoto wa mapema hakuona mtu yeyote na hakuwasiliana na mtu yeyote. Watoto hawa wote hawakuweza kuongea, walitembea vibaya au hawakutembea kabisa, walilia bila kukoma, na waliogopa kila kitu. Jambo baya zaidi ni kwamba, isipokuwa kwa wachache, hata kwa utunzaji na malezi ya ustadi, uvumilivu na ustadi, watoto kama hao walibaki na kasoro katika maisha yao yote. Hata katika hali ambapo, shukrani kwa kazi ya ascetic ya walimu, maendeleo ya akili yalitokea, usumbufu mkubwa katika utu na mawasiliano na watu wengine uliendelea. Katika hatua za kwanza za "elimu upya", watoto walipata hofu ya wazi ya watu baadaye, hofu ya watu ilibadilishwa na uhusiano usio na utulivu na usio tofauti nao. Katika mawasiliano ya watoto kama hao na wengine, uvumilivu na hitaji kubwa la upendo na umakini linashangaza. Maonyesho ya hisia yanajulikana, kwa upande mmoja, na umaskini, na kwa upande mwingine, kwa overtones ya papo hapo, yenye hisia. Watoto hawa wana sifa ya milipuko ya hisia - furaha ya vurugu, hasira na kutokuwepo kwa hisia za kina, za kudumu. Kwa kweli hawana hisia za juu zinazohusiana na uzoefu wa kina wa migogoro ya sanaa na maadili. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa wao ni hatari sana kihisia, hata maoni madogo yanaweza kusababisha athari ya kihisia ya papo hapo, bila kutaja hali ambazo zinahitaji kweli matatizo ya kihisia na ujasiri wa ndani. Wanasaikolojia katika kesi kama hizo wanazungumza juu ya uvumilivu mdogo wa kuchanganyikiwa.

Ya pili Vita vya Kidunia. Ufafanuzi wa kina wa kisaikolojia wa mojawapo ya kesi za kunyimwa kijamii na ushindi wake uliofuata ulitolewa katika kazi yao maarufu na A. Freud, binti ya Z. Freud, na S. Dan. Watafiti hawa waliona mchakato wa urekebishaji wa watoto sita wenye umri wa miaka 3, wafungwa wa zamani wa kambi ya mateso ya Terezin, ambapo walipelekwa wakiwa watoto wachanga. Hatima ya mama zao na wakati wa kutengana na mama yao haikujulikana. Baada ya kuachiliwa, watoto hao waliwekwa katika mojawapo ya vituo vya watoto yatima vya aina ya familia huko Uingereza. A. Freud na S. Dan wanaona kwamba tangu mwanzo ilikuwa ya kushangaza kwamba watoto walikuwa kikundi cha monolithic kilichofungwa, ambacho hakikuwaruhusu kutibiwa kama watu tofauti. Hakukuwa na wivu au wivu kati ya watoto hawa mara kwa mara walisaidiana na kuiga kila mmoja. Inafurahisha kwamba wakati mtoto mwingine alionekana - msichana ambaye alifika baadaye, alijumuishwa mara moja kwenye kikundi hiki. Na hii licha ya ukweli kwamba watoto walionyesha kutokuwa na imani na hofu ya kila kitu kilichopita zaidi ya mipaka ya kikundi chao - watu wazima waliowajali, wanyama, vinyago. Kwa hivyo, uhusiano ndani ya kikundi kidogo cha watoto ulibadilisha kwa washiriki wake uhusiano na ulimwengu wa nje wa watu ambao ulivurugika katika kambi ya mateso. Watafiti wa hila na waangalifu wameonyesha kuwa iliwezekana kurejesha uhusiano kupitia viunganisho hivi vya intragroup.

Hadithi kama hiyo ilionwa na I. Langmeyer na Z. Matejcek “wa watoto 25 ambao walichukuliwa kwa nguvu kutoka kwa mama zao katika kambi za kazi na kulelewa katika sehemu moja ya siri huko Austria, ambapo waliishi katika nyumba kuu iliyosonga kati ya misitu, bila fursa ya kwenda nje ya uwanja, kucheza na vinyago au kuona mtu yeyote isipokuwa walimu wao watatu wasio makini. Baada ya kuachiliwa, watoto pia walipiga kelele mchana na usiku mwanzoni, hawakujua jinsi ya kucheza, hawakutabasamu, na kwa shida tu walijifunza kudumisha usafi wa mwili, ambayo hapo awali walilazimishwa kufanya tu kwa ukatili. nguvu. Baada ya miezi 2-3, walipata kuonekana zaidi au chini ya kawaida, na "hisia ya kikundi" iliwasaidia sana wakati wa kusoma.

Waandishi wanatoa mfano mwingine wa kuvutia, kutoka kwa mtazamo wangu, unaoonyesha nguvu ya hisia ya WE kwa watoto kutoka taasisi: "Inafaa kutaja uzoefu wa nyakati zile wakati watoto kutoka taasisi walichunguzwa katika kliniki, na sio moja kwa moja. mazingira ya kitaasisi. Watoto walipokuwa katika chumba cha mapokezi katika kundi kubwa, hakukuwa na tofauti katika tabia zao ikilinganishwa na watoto wengine umri wa shule ya mapema, ambao walikuwa katika chumba kimoja cha kusubiri na mama zao. Walakini, wakati mtoto kutoka kwa taasisi alitengwa na timu na akaachwa peke yake katika ofisi na mwanasaikolojia, basi baada ya furaha ya kwanza ya mkutano usiyotarajiwa na vinyago vipya, shauku yake ilianguka haraka, mtoto alipumzika na kulia, "kwamba watoto wake watakimbia." Ingawa watoto kutoka kwa familia katika hali nyingi waliridhika na uwepo wa mama yao kwenye chumba cha kungojea na walishirikiana na mwanasaikolojia kwa kiwango kinachofaa cha kujiamini, watoto wengi wa shule ya mapema kutoka kwa taasisi hawakuweza kusoma kibinafsi kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kuzoea. hali mpya. Hilo liliwezekana, hata hivyo, wakati watoto kadhaa waliingia chumbani mara moja na mtoto aliyekuwa akichunguzwa akahisi kuungwa mkono na watoto wengine waliokuwa wakicheza chumbani humo. Jambo hapa linahusu, dhahiri, udhihirisho sawa wa "utegemezi wa kikundi", ambao - kama tulivyokwisha sema - ulionyeshwa kwa njia iliyotamkwa haswa vikundi vya watoto waliolelewa. kambi za mateso, na pia kugeuzwa kuwa msingi wa elimu yao ya baadaye” (elimu upya. - Auth.). Watafiti wa Czechoslovakia wanaona udhihirisho huu kuwa mojawapo ya viashiria muhimu vya uchunguzi wa "kunyimwa aina ya taasisi."

Uchambuzi unaonyesha: watoto wakubwa, aina kali za kunyimwa kijamii zinajidhihirisha na fidia ya haraka na yenye mafanikio zaidi hutokea katika kesi ya kazi maalum ya ufundishaji au kisaikolojia. Walakini, karibu kamwe haiwezekani kuondoa matokeo ya kunyimwa kijamii katika kiwango cha miundo ya kibinafsi ya kina. Watu ambao waliteseka utotoni kujitenga dhidi ya kutangamana na watu, kuendelea kutokuaminiwa na watu wote, isipokuwa wanachama wa kikundi chao kidogo ambao wameteseka sawa. Wanaweza kuwa na wivu, kukosoa wengine kupita kiasi, wasio na shukrani, na kila wakati wanaonekana kuwa wanangojea hila kutoka kwa watu wengine.

Sifa nyingi zinazofanana zinaweza kuonekana kwa wanafunzi wa shule za bweni. Lakini labda dalili zaidi ni hali ya mawasiliano yao ya kijamii baada ya kumaliza masomo yao katika shule ya bweni, walipoingia katika maisha ya kawaida. maisha ya watu wazima. Wanafunzi wa zamani hupata matatizo ya wazi katika kuanzisha mawasiliano mbalimbali ya kijamii. Kwa mfano, licha ya sana hamu kuunda familia ya kawaida, ingiza familia ya wazazi wa mteule wao au mteule wao, mara nyingi hushindwa kwenye njia hii. Kama matokeo, kila kitu kinafikia hatua kwamba uhusiano wa kifamilia au wa kijinsia huundwa na wanafunzi wenzako wa zamani, na washiriki wa kundi ambalo waliteseka nalo. Wanapata hali ya kutoaminiana na hali ya kutojiamini kwa kila mtu mwingine.

Uzio wa shule ya watoto yatima au bweni ukawa uzio kwa watu hawa, kuwatenganisha na jamii. Hakutoweka, hata kama mtoto alikimbia, na alibaki walipomuoa, akiingia utu uzima. Kwa sababu uzio huu uliunda hisia ya kuwa mtu aliyetengwa, kugawanya ulimwengu kuwa "Sisi" na "Wao".

Kunyimwa inaitwa maalum hali ya kiakili mtu, ambayo hutokea wakati haiwezekani kukidhi mahitaji muhimu ya mtu mwenyewe, ambayo inaweza kuwa chochote kabisa (usingizi, kula, shughuli za magari na kusikia, mawasiliano na wazazi, nk). Kunyimwa pia kunazungumzwa pale mtu anapojikuta amenyimwa mafao yake ya kawaida. Neno hili kutumika katika anuwai pana ya maana katika sayansi mbalimbali ah, ikiwa ni pamoja na katika saikolojia, na ilitoka neno la Kilatini"kunyimwa", ambayo ina maana "kunyimwa".

Sababu

Katika duru za kisayansi dhana imekuwa zaidi matumizi mapana mwanzoni mwa karne ya 20. Wakati huo, utafiti wa kisaikolojia ulifanyika kikamilifu kwa lengo la kusoma utendaji mwili wa binadamu katika hali ya kunyimwa, kwa mfano, kunyimwa chakula au motor. Kwa saikolojia, matokeo kuu ya utafiti huo ni kwamba mtu, kunyimwa uwezo wa kukidhi mahitaji yake mwenyewe, hupata usumbufu mkubwa wa kisaikolojia na kimwili.

Kunyimwa usingizi kumeunda eneo tofauti la utafiti. Majaribio yaliyofanywa kwa watu yamethibitisha kuwa kwa usingizi wa kutosha au kutokuwepo kabisa, mabadiliko fulani katika fahamu hutokea, kupungua kwa nguvu, na tukio la maonyesho ya kusikia na ya kuona. Kwa hivyo, kunyimwa usingizi, kama kunyima mwili chakula, ni njia ya kushawishi hali isiyo ya asili ya fahamu ndani ya mtu, ingawa katika mazoea fulani ya fumbo bado kuna maoni potofu kwamba kunyimwa kama hiyo ni njia ya "utakaso."

Kinachojulikana kama kunyimwa hisia, inayohusishwa na kupunguzwa kwa vichocheo vya hisia kufikia hisi, ina historia tajiri sawa. Historia inajua kesi wakati watu walijinyima kuona kwa hiari au kujifunga kwenye mapango, na hivyo kujaribu kutoroka kutoka kwa ulimwengu na kupata upweke. Kwa kweli, fahamu, kunyimwa kabisa msukumo wa nje, pia hupitia mabadiliko: mtu katika hali ya kunyimwa hisia hupata hisia zisizoweza kutambulika ambazo zinaweza kutambuliwa kama maono. Utafiti katika eneo hili unafanywa kwa kutumia vifaa vilivyojengwa maalum. Kwa hiyo, kuna chumba maalum kilicho na insulation ya sauti. Somo limewekwa ndani yake, ambalo harakati zake pia zimefungwa. Kama majaribio yameonyesha, athari za watu kwa aina hii ya kutengwa na msukumo wa nje zinaweza kuwa tofauti sana, lakini karibu kamwe wahusika hawakupata mhemko wowote wa kupendeza, na baadaye wakakataa kabisa kushiriki katika majaribio kama hayo, kwani kunyimwa hisia na kijamii ndio njia ya uharibifu. ya utu na michakato ya mawazo.

KATIKA saikolojia ya kisasa kunyimwa inazungumzwa kwa njia tofauti kidogo. Neno hili linamaanisha ukosefu wa vichocheo vya kijamii na hisi ambavyo vinaweza kusababisha kizuizi cha kiakili na kiakili. maendeleo ya kihisia mtoto.

Uainishaji

Ikiwa tunaainisha dhana ya kunyimwa, basi inaweza kuwa kabisa na jamaa. Kuhusu fomu kabisa kunyimwa tunazungumzia wakati mtu binafsi, kwa sababu ya mambo fulani ya kijamii au ya kimwili, hawezi kukidhi mahitaji yake ya msingi ya chakula, nyumba, elimu, nk. Lakini dhana ya kunyimwa jamaa ni kati ya kawaida na patholojia. Kwa kweli, katika hali kama hiyo, mtu hajisikii kuridhika na faida alizonazo. Dhana ya kunyimwa jamaa ni kwa njia nyingi sawa na kuchanganyikiwa, lakini kuchanganyikiwa ni jambo la muda mfupi.

Leo, wanasayansi wanatambua aina zifuatazo kunyimwa:

Sensory (kichocheo). Kunyimwa hisia ni kutokuwa na uwezo wa kukidhi hitaji la maonyesho. Hii ni pamoja na aina za kuona, kusikia, kugusa, ngono na nyinginezo;
Utambuzi. Kwa asili, hii ni ukosefu wa uwezo wa mtu wa kuelewa ulimwengu kwa ufanisi na kwa busara, na hii pia inajumuisha aina ya kitamaduni ya kunyimwa;
Kihisia. Kikundi hiki kinajumuisha kile kinachoitwa kunyimwa kwa uzazi (mzazi), pamoja na aina nyingine yoyote ya kunyimwa inayohusishwa na fursa ndogo za kuanzisha uhusiano wa kihisia au kutengwa kwao, kwa mfano, katika tukio la kifo. mpendwa. Aina ya kunyimwa ya baba mara nyingi hutokea wakati mtoto analelewa katika familia isiyo kamili;
Kijamii. Dhana hii ina maana kwamba mtu ananyimwa fursa ya kutimiza yake mwenyewe jukumu la kijamii, kutokana na kutengwa na jamii. Upungufu wa kijamii hutokea kati ya wafungwa katika magereza, watoto katika vituo vya watoto yatima, nk.

Kidogo kuhusu kila aina ya ugonjwa

Kunyimwa hisia kunaweza kuchochewa na hali fulani mbaya na ulemavu wa mwili wa mtu. Kwa tofauti, kunyimwa kwa uzazi kunazingatiwa, ambayo inachangia ulemavu wa akili na kimwili katika miaka ya kwanza ya maisha ya watoto kutokana na ukosefu wa mawasiliano na mama au watu wengine wazima. Sawa hisia na kunyimwa kihisia husababisha matatizo ya ukuaji wa akili na umaskini wa kihisia.

Kunyimwa kwa kijamii hutokea kwa sababu ya kulazimishwa, kutengwa kwa hiari au kwa hiari. Hata hivyo, mipaka wa aina hii kunyimwa ni pana kabisa, kwani wanaweza kujumuisha, kati ya mambo mengine, upungufu wa ufundishaji. Katika hali ya kutengwa kwa kulazimishwa, mtu hujikuta akikatwa na mazingira yake ya kawaida dhidi ya mapenzi yake mwenyewe, kwa mfano, kwa kupotea katika misitu ya kina ya taiga, nk. Kutengwa kwa lazima kunahusisha uwekaji wa makusudi wa mtu ndani vikundi vilivyofungwa(hospitali, vifaa vya kurekebisha tabia, nk). Pia kuna watu ambao huchagua kutengwa kwa hiari kwao wenyewe, na kuwa wahasiriwa. Inafaa kusisitiza kwamba hata kutengwa kamili kwa kijamii haimaanishi kuwa mtu huhisi kutokuwa na furaha kwa sababu ya kunyimwa mbaya. Watu binafsi, wanaotofautishwa na uvumilivu na ukomavu wa tabia, huvumilia hali kama hizo kwa urahisi na hakuna matokeo mabaya kwa psyche.

Kutoka kwa mtazamo wa sayansi mbalimbali, jambo la kunyimwa usingizi ni la riba maalum. Utoshelevu wa kutosha au kutokuwepo kwa mahitaji ya kulala mara nyingi hutokea wakati mwili unaathiriwa na mambo kama vile kukosa usingizi, matatizo mbalimbali ya akili yanayosababisha matatizo ya usingizi, nk. Pia kuna nadharia kwamba kunyimwa usingizi kunaweza kutumika kama sana njia ya ufanisi matibabu ya unyogovu. Hapo awali, kumnyima mtu usingizi ilitumiwa kama njia ya mateso wakati wa kuhojiwa. Kwa hali yoyote, inapaswa kueleweka kuwa kunyimwa kwa hiari au kulazimishwa kunaweza kusababisha uchovu wa mwili na matokeo mengine mabaya sana.

Kunyimwa kwa hisia, kihisia, kwa uzazi, kama aina zake nyingine, kunaweza kuwa wazi na kufichwa. Kwa hivyo, kunyimwa dhahiri kunaweza kuzingatiwa kwa wafungwa wote katika magereza au watoto katika vituo vya watoto yatima, lakini mtu hawezi hata kuwa na ufahamu wa kunyimwa kwa siri, kwa kuwa hutokea chini ya hali zinazoonekana nzuri. Pia, mtu mmoja anaweza kupata shida kadhaa mara moja.

Maonyesho ya jumla

Licha ya ukweli kwamba wapo wengi aina mbalimbali kunyimwa, zote zina dhihirisho kadhaa za kawaida:

kuongezeka kwa wasiwasi;
kuongezeka kwa hisia ya kutoridhika na wewe mwenyewe;
kupungua kwa shughuli muhimu;
mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko;
uchokozi usio na motisha, nk.

Inafaa pia kuzingatia kuwa kunyimwa kihemko na aina zingine zozote zinaweza kuwa nazo viwango tofauti kujieleza. Kama sheria, katika hali nyingi, mtu hufanikiwa katika ushawishi wa unidirectional kwa kukidhi mahitaji yake mengine.

Matatizo yanayowezekana

Matokeo ambayo yanaweza kusababishwa na aina mbalimbali za kunyimwa na vikwazo ni tofauti kabisa. Kunyimwa kwa hisia mara nyingi husababisha uchokozi usio na motisha, usingizi, kupoteza hamu ya kula na, kwa sababu hiyo, uchovu wa mwili. Kunyimwa usingizi, kunyimwa kihisia, na aina nyingine zake zimejaa matokeo sawa. Katika hali mbaya zaidi, wakati mtu analazimika kuwa katika kutengwa kali, upande wa kiakili wa afya unaweza kuteseka sana. Kwa hiyo, kwa mfano, wafungwa katika kifungo cha faragha, watu katika fulani hali mbaya, mara nyingi wanakabiliwa na matatizo ya hysterical na delusional, psychosis, na unyogovu.

Karibu kila mara, mtu katika hali ya kunyimwa hupata milipuko ya uchokozi, ambayo inaweza kuenea kwa wengine au yeye mwenyewe. Hii inaweza kuonyeshwa katika majaribio ya kujidhuru, kujiua, na vile vile katika aina zilizofichwa za uchokozi wa kiotomatiki, unaoonyeshwa katika tabia mbaya, kulevya, magonjwa ya somatic (shinikizo la damu, kidonda cha peptic, nk). Watu wenye tabia fulani wanaweza kujaribu kuwadhuru wengine. Kama sheria, vitu vya uchokozi ni watu ambao wana kile mgonjwa amenyimwa.

Inafurahisha kwamba kunyimwa kwa kijamii na aina zingine zake kunaweza kusababisha hali ya kipekee mifumo ya ulinzi. Kwa hivyo, ikiwa mtu binafsi muda mrefu atakuwa peke yake, kuna uwezekano kwamba atazungumza mwenyewe. Maoni katika hali kama hizi mara nyingi huwa njia ya kufidia kunyimwa hisia.

Mbinu za mapigano

Matibabu maalum ya hali hii bado haijatengenezwa. Ikiwa tunazungumzia kuhusu fomu yake ya jamaa, basi unaweza kuondokana kabisa na hali hii na matokeo yake ya kuandamana kwa kuondoa sababu kuu. Kama sheria, kazi ya muda mrefu na mwanasaikolojia aliyehitimu au mwanasaikolojia husaidia kuondoa shida.

Hali ni ngumu zaidi na kunyimwa kabisa, tangu njia pekee uondoaji wake unaweza kuwa kwa kumpa mtu faida hizo ambazo amenyimwa au msaada kwa mafanikio yao ya kujitegemea. Hata hivyo, katika kesi hii, psychotherapy yenye uwezo na msaada wa kisaikolojia pia ilipendekeza.

Kwa kuongeza, kuna njia kadhaa za kuzima kwa muda taratibu za kunyimwa. Inaaminika kuwa uzalishaji wa uchokozi unaosababishwa na kunyimwa huacha wakati unakabiliwa na dhiki, pamoja na makali. shughuli za kimwili. Matokeo ya mapungufu ya motor na hisia yanaweza kulipwa kwa mafanikio katika shughuli za ubunifu, wakati kwa ukosefu wa tahadhari ya uzazi, tatizo linakuwa la kina zaidi. Zaidi ya hayo, mapema mtu alipata vikwazo hivyo, matokeo mabaya zaidi hutokea na ni vigumu zaidi kukabiliana nao katika siku zijazo.

Upungufu wa akili ni hali ya kiakili inayotokea kama matokeo ya hali ya maisha ambapo mhusika hapewi nafasi ya kukidhi mahitaji yake ya kimsingi ya kiakili kwa muda mrefu.

Mahitaji ya kiakili ya mtoto bila shaka yanatoshelezwa vyema na mawasiliano yake ya kila siku na mazingira. Ikiwa kwa sababu yoyote mtoto anazuiwa kutoka kwa mawasiliano hayo, ikiwa ametengwa na mazingira ya kuchochea, basi bila shaka anakabiliwa na ukosefu wa kuchochea. Kutengwa huku kunaweza kuwa kwa viwango tofauti Wakati kutengwa kabisa na mazingira ya mwanadamu kwa muda mrefu, inaweza kudhaniwa kuwa mahitaji ya msingi ya kiakili, ambayo hayakuridhika tangu mwanzo, hayatakua.

Sababu moja katika tukio la kunyimwa akili ni ugavi wa kutosha wa uchochezi - kijamii, nyeti, hisia. Inafikiriwa kuwa sababu nyingine ya kutokea kwa upungufu wa kiakili ni kukomesha kwa uhusiano ambao tayari umeundwa kati ya mtoto na mtoto wake. mazingira ya kijamii.

Kuna aina tatu kuu za kunyimwa kiakili: kihisia (mguso), hisia (kichocheo), kijamii (kitambulisho). Kulingana na ukali, kunyimwa kunaweza kuwa kamili au sehemu.

Kunyimwa hisia na hisia.

Inajidhihirisha katika fursa ya kutosha ya kuanzisha uhusiano wa karibu wa kihisia na mtu yeyote au kukatwa kwa uhusiano huo wakati mtu tayari ameumbwa. Mtoto mara nyingi huishia katika mazingira duni, na kuishia katika kituo cha watoto yatima, hospitali, shule ya bweni au nyingine.

taasisi iliyofungwa. Mazingira kama haya, na kusababisha njaa ya hisia, ni hatari kwa mtu katika umri wowote. Hata hivyo, ni uharibifu hasa kwa mtoto.

Kama tafiti nyingi za kisaikolojia zinavyoonyesha, hali ya lazima kwa ukomavu wa kawaida wa ubongo katika utoto na umri mdogo ni idadi ya kutosha ya hisia za nje, kwa kuwa ni katika mchakato wa kuingia kwenye ubongo na usindikaji wa habari mbalimbali kutoka kwa ulimwengu wa nje kwamba viungo vya hisia na miundo ya ubongo inayofanana hutumiwa.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya tatizo hili ulifanywa na kikundi cha wanasayansi wa Soviet ambao waliungana chini ya uongozi wa N. M. Shchelovanov. Waligundua kuwa sehemu hizo za ubongo wa mtoto ambazo hazijafanywa huacha kuendeleza kawaida na kuanza kudhoofika. N.M. Shchelovanov aliandika kwamba ikiwa mtoto yuko katika hali ya kutengwa kwa hisia, ambayo ameona mara kwa mara katika vitalu na vituo vya watoto yatima, basi kuna upungufu mkali na kupungua kwa nyanja zote za maendeleo, harakati haziendelei kwa wakati, hotuba haifanyiki. kutokea, na maendeleo ya akili yanazuiwa.

Takwimu zilizopatikana na N. N. Shchelovanov na wenzake zilikuwa wazi na zenye kushawishi kwamba zilitumika kama msingi wa ukuzaji wa kanuni kadhaa za saikolojia ya ukuaji wa mtoto. Mwanasaikolojia maarufu wa Kisovieti L.I. Bozhovich aliweka dhana kwamba ni hitaji la hisia ambazo huchukua jukumu kuu katika ukuaji wa akili wa mtoto, inayotokea takriban katika wiki ya tatu hadi ya tano ya maisha ya mtoto na kuwa msingi wa malezi ya mtoto. mahitaji mengine ya kijamii, ikiwa ni pamoja na kijamii asili ya haja ya mawasiliano kati ya mtoto na mama. Dhana hii inatofautiana na mawazo ya wanasaikolojia wengi kwamba yale ya awali ni aidha mahitaji ya kikaboni (ya chakula, joto, nk) au haja ya mawasiliano.

L. I. Bozhovich anazingatia ukweli uliopatikana wakati wa utafiti wa maisha ya kihisia ya mtoto mchanga kuwa moja ya uthibitisho wa hypothesis yake. Kwa hivyo, mwanasaikolojia wa Soviet M. Yu hisia chanya katika mtoto katika miezi ya kwanza ya maisha, niligundua kwamba wanatokea na kuendeleza tu chini ya ushawishi wa ushawishi wa nje kwenye viungo vyake vya hisia, hasa jicho na sikio. M. Yu. Kistyakovskaya anaandika kwamba data iliyopatikana inaonyesha "upotovu wa maoni kulingana na ambayo hisia chanya huonekana kwa mtoto wakati mahitaji yake ya kikaboni yanakidhiwa. Nyenzo zote ambazo tumepokea zinaonyesha kuwa kukidhi mahitaji ya kikaboni huondoa tu athari mbaya za kihemko, na hivyo kuunda masharti mazuri ya kutokea kwa athari chanya za kihemko, lakini yenyewe haitoi matokeo ... Ukweli ambao tumeanzisha ni kuonekana kwa tabasamu ya kwanza ya mtoto na hisia zingine chanya wakati wa kurekebisha kitu - inapingana na maoni kulingana na ambayo tabasamu ni mmenyuko wa kijamii wa ndani. Wakati huo huo, tangu kuibuka kwa hisia chanya kunahusishwa na kuridhika kwa hitaji fulani la mwili ... ukweli huu unatoa sababu ya kuamini kuwa, pamoja na mahitaji ya kikaboni, mtoto pia ana hitaji la shughuli ya maono. analyzer. Hitaji hili linaonyeshwa katika athari chanya ambazo zinaboreshwa kila wakati chini ya ushawishi wa mvuto wa nje, unaolenga kupokea, kudumisha na kuimarisha uchochezi wa nje. Na ni kwa msingi wao, na si kwa msingi wa tafakari ya chakula isiyo na masharti, kwamba athari chanya za kihisia za mtoto hutokea na kuunganishwa na ukuaji wake wa neuropsychic hutokea. Hata mwanasayansi mkuu wa Kirusi V.M. Bekhterev alibainisha kuwa mwishoni mwa mwezi wa pili mtoto anaonekana kuwa anatafuta hisia mpya.

Kutojali na ukosefu wa tabasamu kwa watoto kutoka kwa vituo vya watoto yatima na yatima viligunduliwa na wengi tangu mwanzo wa shughuli za taasisi kama hizo, ya kwanza ambayo ni ya karne ya 4 BK (335, Constantinople), na maendeleo yao ya haraka huko Uropa. ilianza takriban karne ya 17. Kuna msemo unaojulikana sana wa askofu Mhispania ulioanzia 1760: “Katika makao ya watoto yatima, mtoto huwa na huzuni na wengi hufa kwa huzuni.” Walakini, matokeo mabaya ya kukaa katika taasisi ya watoto iliyofungwa yalianza kuzingatiwa kama ukweli wa kisayansi tu mwanzoni mwa karne ya 20. Matukio haya, yaliyoelezewa kwanza kwa utaratibu na kuchambuliwa na mtafiti wa Marekani R. Spitz, yaliitwa naye matukio ya hospitali. Kiini cha ugunduzi uliofanywa na R. Spitz ni kwamba katika taasisi ya watoto iliyofungwa mtoto huteseka sio tu na sio sana kutokana na lishe duni au huduma mbaya ya matibabu, lakini kutokana na hali maalum ya taasisi hizo, mojawapo ya vipengele muhimu ambavyo. ni mazingira duni ya kichocheo. Akielezea hali ya kuwekwa kizuizini kwa watoto katika moja ya makao, R. Spitz anabainisha kuwa watoto walilala kila mara kwenye masanduku ya kioo kwa muda wa miezi 15-18, na hadi walipofika kwa miguu yao, hawakuona chochote isipokuwa dari, tangu mapazia. kuning'inia pande. Harakati za watoto zilipunguzwa sio tu na kitanda, bali pia na unyogovu wa huzuni kwenye godoro. Kulikuwa na vinyago vichache sana.

Matokeo ya njaa kama hiyo ya hisia, ikiwa yatatathminiwa kwa kiwango na asili ya ukuaji wa akili, yanalinganishwa na matokeo ya kasoro kubwa za hisia. Kwa mfano, B. Lofenfeld aligundua kwamba, kwa mujibu wa matokeo ya maendeleo, watoto wenye upofu wa kuzaliwa au waliopata mapema ni sawa na watoto wasioona (watoto kutoka taasisi zilizofungwa). Matokeo haya yanajitokeza kwa namna ya kuchelewa kwa ujumla au sehemu katika maendeleo, kuibuka kwa sifa fulani za magari na sifa za utu na tabia.

Mtafiti mwingine, T. Levin, ambaye alichunguza utu wa watoto viziwi kwa kutumia mtihani wa Rorschach (mbinu inayojulikana ya kisaikolojia kulingana na tafsiri ya somo la mfululizo wa picha zinazoonyesha madoa ya rangi na nyeusi-na-nyeupe), aligundua kuwa sifa hizo zinajulikana. ya athari za kihisia, fantasia, na udhibiti katika watoto kama hao pia sawa na sifa sawa za watoto yatima kutoka taasisi.

Kulingana na M. Montessori, ambaye jina lake linachukua nafasi maalum katika saikolojia ya watoto na ufundishaji, mwandishi wa mfumo maarufu wa elimu ya hisia, na ambao uliingia katika historia kama mfumo wa Montessori, ambao ulishiriki katika shirika la nyumba za watoto wa kwanza, vitalu vya watoto wa sehemu maskini zaidi ya idadi ya watu, nyeti zaidi, zaidi Kipindi cha kuanzia miaka miwili na nusu hadi sita ni nyeti kwa ukuaji wa hisia za mtoto, na kwa hivyo chini ya hatari kubwa zaidi kutokana na ukosefu wa hisia tofauti za nje. Kuna maoni mengine, na, inaonekana, suluhisho la mwisho la kisayansi kwa suala hili linahitaji utafiti wa ziada.

Haja ya kuunda mazingira ya nje yenye hisia nyingi katika taasisi za watoto, ambayo kwa sasa inatambuliwa na kila mtu, kwa kweli inatekelezwa kwa njia ya zamani, ya upande mmoja na isiyo kamili. Kwa hivyo, mara nyingi kwa nia nzuri, wakipambana na wepesi na monotony ya hali katika nyumba za watoto yatima na shule za bweni, wanajaribu kueneza mambo ya ndani iwezekanavyo na paneli za rangi mbalimbali, itikadi, kuchora kuta kwa rangi angavu, nk. hii inaweza kuondoa njaa ya hisia tu kwa muda mfupi iwezekanavyo. Kubaki bila kubadilika, hali kama hiyo bado itasababisha katika siku zijazo. Ni katika kesi hii tu hii itatokea dhidi ya msingi wa upakiaji mkubwa wa hisia, wakati msukumo unaolingana wa kuona utakupiga kichwani. Wakati mmoja, N.M. Shchelovanov alionya kwamba ubongo wa kukomaa wa mtoto ni nyeti sana kwa upakiaji unaosababishwa na ushawishi wa muda mrefu, wa monotonous wa uchochezi mkali.

Kunyimwa kijamii.

Pamoja na kunyimwa kihisia na hisia, kunyimwa kwa kijamii pia kunajulikana.

Ukuaji wa mtoto kwa kiasi kikubwa inategemea mawasiliano na watu wazima, ambayo huathiri sio kiakili tu, bali pia, katika hatua za mwanzo. maendeleo ya kimwili mtoto. Mawasiliano yanaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa wanadamu mbalimbali. Kwa mtazamo wa saikolojia, mawasiliano inaeleweka kama mchakato wa kuanzisha na kudumisha mawasiliano ya makusudi, ya moja kwa moja au ya moja kwa moja kwa njia moja au nyingine kati ya watu ambao kwa namna fulani wameunganishwa kisaikolojia. Ukuaji wa mtoto, ndani ya mfumo wa nadharia ya ukuaji wa kitamaduni na kihistoria, inaeleweka na Vygotsky kama mchakato wa ugawaji wa watoto uzoefu wa kijamii na kihistoria uliokusanywa na vizazi vilivyopita. Kupata uzoefu huu kunawezekana kwa kuwasiliana na wazee. Wakati huo huo, mawasiliano ina jukumu la kuamua sio tu katika kuimarisha maudhui ya ufahamu wa mtoto, lakini pia huamua muundo wake.

Mara baada ya kuzaliwa, mtoto hana mawasiliano na watu wazima: hajibu maombi yao na hajibu mtu yeyote mwenyewe. Lakini baada ya mwezi wa 2 wa maisha, anaanza kuingiliana, ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa mawasiliano: anaanza kuendeleza shughuli maalum, kitu ambacho ni mtu mzima. Shughuli hii inajidhihirisha kwa namna ya tahadhari na maslahi ya mtoto kwa mtu mzima, maonyesho ya kihisia kwa mtoto kwa mtu mzima, vitendo vya makini, na uelewa wa mtoto kwa mtazamo wa mtu mzima. Mawasiliano na watu wazima katika watoto wachanga ina jukumu la kuanzia katika maendeleo ya majibu kwa uchochezi muhimu.

Mifano ya kunyimwa kijamii ni pamoja na kesi za vitabu vya kiada kama vile A. G. Hauser, watoto wa mbwa mwitu na watoto wa Mowgli. Wote hawakuweza (au kuzungumza vibaya) kuzungumza na kutembea, mara nyingi walilia na waliogopa kila kitu. Wakati wa malezi yao yaliyofuata, licha ya ukuzaji wa akili, usumbufu katika utu na uhusiano wa kijamii ulibaki. Matokeo ya kunyimwa kijamii hayawezi kuondolewa katika kiwango cha miundo ya kibinafsi ya kina, ambayo inajidhihirisha katika kutoaminiana (isipokuwa kwa washiriki wa kikundi ambao wameteseka kama hiyo, kwa mfano katika kesi ya watoto wanaokua katika kambi za mateso), umuhimu wa hisia "SISI", wivu na ukosoaji kupita kiasi.

Kwa kuzingatia umuhimu wa kiwango cha ukomavu wa kibinafsi kama sababu ya kuvumilia kutengwa kwa jamii, tunaweza kudhani tangu mwanzo kwamba mtoto mdogo, kutengwa kwa kijamii itakuwa ngumu zaidi kwake. Kitabu cha watafiti wa Chekoslovaki I. Langmeyer na Z. Matejcek "Upungufu wa akili katika utoto" hutoa mifano mingi ya kueleza nini kutengwa kwa kijamii kwa mtoto kunaweza kusababisha. Hawa ndio wanaoitwa "watoto wa mbwa mwitu", na Kaspar Hauser maarufu kutoka Nuremberg, na kimsingi kesi za kutisha kutoka kwa maisha ya watoto wa kisasa ambao hawajaona au kuwasiliana na mtu yeyote tangu utoto wa mapema. Watoto hawa wote hawakuweza kuongea, walitembea vibaya au hawakutembea kabisa, walilia bila kukoma, na waliogopa kila kitu. Jambo baya zaidi ni kwamba, isipokuwa kwa wachache, hata kwa utunzaji na malezi ya ustadi, uvumilivu na ustadi, watoto kama hao walibaki na kasoro katika maisha yao yote. Hata katika hali hizo ambapo, shukrani kwa kazi ya kujitolea ya waalimu, maendeleo ya akili yalitokea, usumbufu mkubwa katika utu na mawasiliano na watu wengine uliendelea. Katika hatua za kwanza za "elimu upya", watoto walipata hofu ya wazi ya watu baadaye, hofu ya watu ilibadilishwa na uhusiano usio na utulivu na usio tofauti nao. Katika mawasiliano ya watoto kama hao na wengine, uvumilivu na hitaji kubwa la upendo na umakini linashangaza. Maonyesho ya hisia yanajulikana, kwa upande mmoja, na umaskini, na kwa upande mwingine, kwa overtones ya papo hapo, yenye hisia. Watoto hawa wana sifa ya milipuko ya hisia - furaha ya vurugu, hasira na kutokuwepo kwa hisia za kina, za kudumu. Hawana hisia za juu zinazohusiana na uzoefu wa kina wa migogoro ya sanaa na maadili. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa wako katika hatari ya kihemko; hata maoni madogo yanaweza kusababisha athari ya kihemko, bila kutaja hali ambazo zinahitaji mkazo wa kihemko na ujasiri wa ndani. Wanasaikolojia katika kesi kama hizo huzungumza juu ya uvumilivu mdogo wa kuchanganyikiwa.

Vita vya Kidunia vya pili vilileta majaribio mengi ya kikatili ya maisha juu ya kunyimwa kijamii kwa watoto. Ufafanuzi wa kina wa kisaikolojia wa mojawapo ya kesi za kunyimwa kijamii na ushindi wake uliofuata ulitolewa katika kazi yao maarufu na A. Freud, binti ya Z. Freud, na S. Dan. Watafiti hawa waliona mchakato wa urekebishaji wa watoto sita wenye umri wa miaka 3, wafungwa wa zamani wa kambi ya mateso ya Terezin, ambapo walipelekwa wakiwa watoto wachanga. Hatima ya mama zao na wakati wa kutengana na mama yao haikujulikana. Baada ya kuachiliwa, watoto hao waliwekwa katika mojawapo ya vituo vya watoto yatima vya aina ya familia huko Uingereza. A. Freud na S. Dan wanaona kwamba tangu mwanzo ilikuwa ya kushangaza kwamba watoto walikuwa kikundi cha monolithic kilichofungwa, ambacho hakikuwaruhusu kutibiwa kama watu tofauti. Hakukuwa na wivu au wivu kati ya watoto hawa mara kwa mara walisaidiana na kuiga kila mmoja. Inafurahisha kwamba wakati mtoto mwingine alionekana - msichana ambaye alifika baadaye, alijumuishwa mara moja kwenye kikundi hiki. Na hii licha ya ukweli kwamba watoto walionyesha kutokuwa na imani na hofu ya kila kitu kilichopita zaidi ya mipaka ya kikundi chao - watu wazima waliowajali, wanyama, vinyago. Kwa hivyo, uhusiano ndani ya kikundi kidogo cha watoto ulibadilisha kwa washiriki wake uhusiano na ulimwengu wa nje wa watu ambao ulivurugika katika kambi ya mateso. Watafiti wa hila na waangalifu wameonyesha kuwa iliwezekana kurejesha uhusiano kupitia viunganisho hivi vya intragroup.

Waandishi wanatoa mfano mwingine wa kuvutia, kutoka kwa mtazamo wangu, unaoonyesha nguvu ya hisia ya WE kwa watoto kutoka taasisi: "Inafaa kutaja uzoefu wa nyakati zile wakati watoto kutoka taasisi walichunguzwa katika kliniki, na sio moja kwa moja. mazingira ya kitaasisi. Watoto hao walipokuwa katika kundi kubwa katika chumba cha mapokezi, hakukuwa na tofauti za tabia ukilinganisha na watoto wengine wa shule ya awali waliokuwa katika chumba kimoja cha mapokezi na mama zao. Walakini, wakati mtoto kutoka kwa taasisi alitengwa na timu na akaachwa peke yake katika ofisi na mwanasaikolojia, basi baada ya furaha ya kwanza ya mkutano usiyotarajiwa na vinyago vipya, shauku yake ilianguka haraka, mtoto alipumzika na kulia, "kwamba watoto wake watakimbia." Ingawa watoto kutoka kwa familia katika hali nyingi waliridhika na uwepo wa mama yao kwenye chumba cha kungojea na walishirikiana na mwanasaikolojia kwa kiwango kinachofaa cha kujiamini, watoto wengi wa shule ya mapema kutoka kwa taasisi hawakuweza kusoma kibinafsi kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kuzoea. hali mpya. Hata hivyo, hilo liliwezekana wakati watoto kadhaa walipoingia chumbani pamoja na mtoto aliyekuwa akichunguzwa alihisi kuungwa mkono na watoto wengine waliokuwa wakicheza chumbani humo. Jambo hapa linahusu, inaonekana, udhihirisho kama huo wa "utegemezi wa kikundi", ambao - kama tulivyokwisha sema - ulionyeshwa kwa njia iliyotamkwa haswa vikundi vya watoto waliolelewa katika kambi za mateso, na pia ikawa msingi wa malezi yao ya baadaye" ( elimu upya.- Auth.). Watafiti wa Czechoslovakia wanaona udhihirisho huu kuwa mojawapo ya viashiria muhimu vya uchunguzi wa "kunyimwa aina ya taasisi."

Uchambuzi unaonyesha: watoto wakubwa, aina kali za kunyimwa kijamii zinajidhihirisha na fidia ya haraka na yenye mafanikio zaidi hutokea katika kesi ya kazi maalum ya ufundishaji au kisaikolojia. Walakini, karibu kamwe haiwezekani kuondoa matokeo ya kunyimwa kijamii katika kiwango cha miundo ya kibinafsi ya kina. Watu ambao walipata kutengwa na jamii katika utoto wanaendelea kutokuaminiwa na watu wote, isipokuwa washiriki wa kikundi chao kidogo ambao wamepata kitu kama hicho. Wanaweza kuwa na wivu, kukosoa wengine kupita kiasi, wasio na shukrani, na kila wakati wanaonekana kuwa wanangojea hila kutoka kwa watu wengine.

Sifa nyingi zinazofanana zinaweza kuonekana kwa wanafunzi wa shule za bweni. Lakini labda dalili zaidi ni hali ya mawasiliano yao ya kijamii baada ya kumaliza masomo yao katika shule ya bweni, walipoingia katika maisha ya kawaida ya watu wazima. Wanafunzi wa zamani hupata matatizo ya wazi katika kuanzisha mawasiliano mbalimbali ya kijamii. Kwa mfano, licha ya tamaa kubwa sana ya kuunda familia ya kawaida, kuingia katika familia ya wazazi wa mteule wao au mteule wao, mara nyingi hushindwa kwenye njia hii. Kama matokeo, kila kitu kinafikia hatua kwamba uhusiano wa kifamilia au wa kijinsia huundwa na wanafunzi wenzako wa zamani, na washiriki wa kundi ambalo waliteseka nalo. Wanapata hali ya kutoaminiana na hali ya kutojiamini kwa kila mtu mwingine.

Uzio wa shule ya watoto yatima au bweni ukawa uzio kwa watu hawa, kuwatenganisha na jamii. Hakupotea hata kama mtoto alikimbia, na alibaki akiwa ameolewa, akiingia utu uzima. Kwa sababu uzio huu uliunda hisia ya kuwa mtu aliyetengwa, kugawanya ulimwengu kuwa "Sisi" na "Wao".

Hali za kunyimwa.

Mbali na kunyimwa yenyewe, kuna idadi ya maneno yanayohusiana na jambo hili. Hali ya kunyimwa inahusu hali kama hizo katika maisha ya mtoto wakati hakuna fursa ya kukidhi mahitaji muhimu ya kiakili. Watoto tofauti walio katika hali sawa ya kunyimwa watakuwa na tabia tofauti na kupata matokeo tofauti kutokana na hili, kwa sababu wana katiba tofauti na maendeleo tofauti ya awali.

Kwa mfano, kutengwa ni mojawapo ya chaguo kwa hali ya kunyimwa. J. Langmeyer na Z. Matejcek pia hutambua matokeo ya muda wa kunyimwa ("lesion ya kunyimwa"), ambayo hutumia kutaja maonyesho ya nje ya matokeo ya kunyimwa, yaani, tabia ya mtoto ambaye alikuwa katika hali ya kunyimwa. Ikiwa mtoto tayari amekuwa katika hali ya kunyimwa mara moja, lakini kwa bahati nzuri ilikuwa ya muda mfupi na haikusababisha shida kali ya akili, basi wanazungumza juu ya uzoefu wa kunyimwa mtoto, baada ya hapo atakuwa mgumu zaidi au, kwa bahati mbaya, nyeti zaidi. .

Kuchanganyikiwa, i.e. uzoefu wa kero, nk kwa sababu ya kizuizi cha mahitaji, sio kunyimwa, lakini dhana ya kibinafsi zaidi ambayo inaweza kuingia. dhana ya jumla kunyimwa. Ikiwa, kwa mfano, toy inachukuliwa kutoka kwa mtoto, mtoto anaweza kuwa katika hali ya kuchanganyikiwa (na kwa kawaida kwa muda mfupi). Ikiwa mtoto haruhusiwi kucheza kabisa kwa muda mrefu, basi hii itakuwa kunyimwa, ingawa hakuna tena kufadhaika. Ikiwa mtoto mwenye umri wa miaka miwili alitenganishwa na wazazi wake na kuwekwa katika hospitali, basi anaweza kukabiliana na hili kwa kuchanganyikiwa. Ikiwa anakaa hospitalini kwa mwaka mmoja, na hata katika chumba kimoja, bila kutembelewa na wazazi wake, bila matembezi, bila kupokea habari muhimu za kihemko, kihemko na kijamii, basi anaweza kukuza hali zilizoainishwa kama kunyimwa.

Kesi za kutengwa sana kwa kijamii zinaweza kusababisha upotovu na ucheleweshaji wa ukuaji wa akili kwa watoto wa umri zaidi au chini, ambao tayari wana uwezo wa kujipatia aina fulani ya kuishi na kuishi katika hali ngumu. Kitu kingine ni linapokuja watoto wadogo au watoto wachanga - kwa kawaida hawaishi, wamepoteza jamii ya wanadamu, wasiwasi wake.

Kujitenga kunatofautishwa na kutengwa kwa jamii. Kwa mwisho, watafiti wa Czechoslovakia wanaelewa sio tu kujitenga kwa uchungu kwa mtoto kutoka kwa mama, lakini pia kukomesha yoyote ya uhusiano maalum kati ya mtoto na mazingira yake ya kijamii. Kutengana kunaweza kuwa kwa ghafla au polepole, kamili au sehemu, fupi au ndefu. Kujitenga ni matokeo ya ukiukwaji wa mawasiliano ya pande zote huathiri sio mtoto tu, bali pia wazazi. Mwisho huendeleza wasiwasi, nk Ikiwa kujitenga hudumu kwa muda mrefu, basi hugeuka kuwa kutengwa kwa kijamii, ambayo ilitajwa hapo awali. Kutengana kuna umuhimu mkubwa kwa ajili ya maendeleo ya mitazamo fulani ya kijamii katika mtoto. Huko nyuma mnamo 1946, mwanasayansi wa Kiingereza Bowlby alichapisha data linganishi juu ya ukuzaji wa wezi 44 wa watoto na kundi lile lile la watoto, lakini bila mielekeo ya kijamii. Ilibadilika kuwa wahalifu walipata utengano katika utoto mara nyingi zaidi kuliko wenzao bila uhalifu. Bowlby anaamini kwamba kujitenga huathiri kimsingi maendeleo ya uzuri wa mtu binafsi na malezi ya hisia ya kawaida ya wasiwasi katika mtoto.

Hali sawa za kunyimwa zina athari tofauti kwa watoto wa umri tofauti. Kwa umri, mahitaji ya mtoto hubadilika, pamoja na unyeti wake kwa kutoridhika kwao kwa kutosha.

Hitimisho

Katika kazi yangu nilijaribu kuzungumza juu ya aina tofauti za upungufu wa akili. Bila shaka, kila moja ya aina hizi za kunyimwa inaweza kutengwa kwa fomu yake safi tu katika majaribio maalum. Katika maisha wao zipo katika interweaving badala tata. Ni ngumu sana kuelewa jinsi mambo ya mtu binafsi ya kunyimwa yanavyofanya kazi utotoni, wakati wao ni superimposed juu ya mchakato wa maendeleo, ambayo ni pamoja na ukuaji wa kimwili na kukomaa mfumo wa neva, malezi ya psyche. Hii ni ngumu zaidi katika hali ya malezi katika taasisi ya watoto, wakati aina mbalimbali za kunyimwa zinahusishwa na au hata ni matokeo ya kunyimwa kwa uzazi, ambayo hutokea kama matokeo ya kunyimwa mtoto tangu umri mdogo wa huduma ya mama yake na. joto.

Tunaweza kuzungumza juu ya kunyimwa vile si tu kuhusiana na watoto walioachwa, yatima, watoto wagonjwa waliowekwa katika kliniki kwa muda mrefu, lakini pia wakati mama ni baridi kihisia au busy sana kazini. Ukosefu wa uzazi ni tatizo muhimu la kijamii duniani kote leo, na nchi yetu pia.

Sasa tunafanya mengi kwa watoto wanaokabiliwa na hali mbaya ya kunyimwa uzazi - kwa watoto katika vituo vya watoto yatima, vituo vya watoto yatima na shule za bweni. Lakini tatizo limeanza kutambulika kwa mapana zaidi. Watu wengi leo wanataka kumpa mama nafasi kubwa zaidi ya kuwa nyumbani na mtoto wake kwa kuongeza likizo baada ya kuzaa, kubadili wiki ya shule ya siku tano, siku fupi ya kufanya kazi kwa mama, na malipo ya ziada kwa baba ili mama ana nafasi ya kutofanya kazi.

Mtu anaponyimwa mahitaji ya kimsingi zaidi ya maisha, anaanguka katika hali ya kunyimwa. Wacha tujaribu kujua jinsi mwili wa mwanadamu hujibu kwa kunyimwa vile.

Kunyimwa ni hali mbaya ya kiakili inayosababishwa na kunyimwa fursa ya kukidhi mahitaji ya kimsingi ya maisha. Watu wengine pia hujumuisha mahitaji ya kawaida ya maisha katika dhana hii, lakini labda hii sio sahihi kabisa. Ikiwa mtu alitumia muda mwingi mbele ya kompyuta kwenye mtandao na alinyimwa kwa siku kadhaa, hali yake sio tu haitakuwa mbaya zaidi, lakini pia itaboresha. Kwa kuwa hili ni hitaji lililopatikana, halina kina na haliwezi kuchukuliwa kuwa muhimu.

Kuna aina nyingi za kunyimwa, hebu tuangalie zile za kawaida.

Aina za kunyimwa

Kunyimwa hisia. Huu ni kunyimwa kamili au sehemu ya viungo vya hisia moja (au zaidi) ya msukumo wa nje. Hii inaweza kuwa, kwa mfano, upofu wa baada ya operesheni au vifunga masikio. Upungufu wa hisia za muda mfupi hutumiwa katika dawa mbadala, wakati kunyimwa kwa hisia kwa muda mrefu husababisha matokeo mabaya.
Kunyimwa kijamii. Kutokuwa na uwezo au hamu ya mtu kuwasiliana na watu wengine. Kunyimwa vile kunaweza kuwa kwa hiari (kwenda milimani au pangoni, kujiweka kwenye pipa) au kulazimishwa (kwa mfano, kumweka mtu katika seli ya gereza la upweke). Mtu hupata magonjwa mengi na matatizo ya kisaikolojia.
Kunyimwa usingizi. Kuridhika kamili au sehemu ya hitaji la - kama matokeo ya kufadhaika kwake, uchaguzi wa fahamu au kulazimishwa (wakati wa kuhojiwa na kuteswa). Ishara ya kwanza ya kunyimwa usingizi ni hallucinations. Na ikiwa mwanzoni mtu anaelewa kuwa anafikiria, basi baada ya muda anaamini kinachotokea. Labda hii ndiyo aina mbaya zaidi ya kunyimwa, udhihirisho wake huathiri mwili mzima: kudhoofika kwa mfumo wa kinga, psychosis, kutetemeka kwa miguu na mikono, kupoteza kumbukumbu na wengine kadhaa.
Kunyimwa kihisia. Hutokea wakati mtu ananyimwa hisia za kihisia kutoka kwa watu wengine. Matokeo yake, anapoteza yake mwenyewe, akizingatia tu idadi ndogo, ambayo inaongoza kwa unyogovu.
Kunyimwa kwa uzazi. Kamili au sehemu na wakati huo huo mtazamo mzuri wa mama kuelekea kwa mtoto wako mwenyewe. Ikiwa mama atamwacha mtoto kwa muda mfupi, mtoto anaweza kupata sababu za hili, lakini wakati mama anapotea kutoka kwa maisha ya mtoto kwa muda mrefu, hali inakuwa mbaya zaidi. Mtoto anaweza kuanza kubaki nyuma katika ukuaji, kupoteza hamu ya kula, kuwa na tabia ya kutojali, na kisha ...
Kunyimwa motor. Aina hii ya kunyimwa pia inahusishwa na mtoto. Kupunguza nafasi ya harakati husababisha ukweli kwamba mtoto huwa na wasiwasi sana na ana shida ya kulala.

Inapaswa pia kusema kuwa kunyimwa kunaweza kuwa wazi na kufichwa. Dhahiri ni dhahiri mara moja na hata jamaa wanaweza kufanya uchunguzi, wakati uliofichwa ni hatari sana. Kwa nje, mtu anaonekana na anafanya kawaida, lakini michakato hutokea ndani yake ambayo sio wazi sana kwake. Mtu kama huyo ni hatari sana, anaweza kusababisha madhara mabaya kwake au kwa wengine.

Matokeo ya kunyimwa kwa muda mrefu

Athari chanya zinapatikana tu ndani mbinu zisizo za kawaida matibabu, basi hebu tuzingatie yale mabaya. Ishara ya kwanza ya wazi ya kunyimwa ni uchokozi. Inaweza kuwa ya nje, ambayo inaonyeshwa katika udhihirisho wa uchokozi kuelekea ulimwengu wa nje - watu wanaozunguka, wanyama, vitu. Uchokozi wa ndani unaonyeshwa katika mawazo ya kujiua, kujidhuru (bila mawazo ya kujiua), na magonjwa ya somatic. Kujaribu kuzima maumivu, mtu huwa na madawa ya kulevya na pombe, na kuvuta sigara. Matokeo mabaya zaidi ya kunyimwa kwa muda mrefu ni magonjwa ya somatic na fomu ya awali hii inaonyeshwa kwa namna ya kuwashwa, kuongezeka kwa migogoro, unyogovu, usingizi, na baada ya hayo yote husababisha magonjwa ya kutishia maisha - kiharusi, pumu, shinikizo la damu, mashambulizi ya moyo.

Kwa kiasi fulani, madawa ya kulevya na pombe humsaidia mtu, ambayo inamruhusu kuzama maumivu ya kihisia. Uchokozi unaelekezwa ndani wakati mtu ananyimwa "dawa" hizi za shaka.

Kwa kupendeza, kunyimwa kunaweza kutoweka kwa muda wakati tishio kubwa la nje linahusika, kwa mfano, tishio kwa maisha, vita, au ugonjwa mbaya. Vitisho hivi vya nje husababisha mifumo ya kuishi, kuhamisha mawazo kwa ndege tofauti na kuruhusu kunyimwa kulazimishwa kutoka kwa mwili.

Mbinu za mapigano

Bila shaka, ni bora kumpa mtu faida ambazo alinyimwa, lakini si kila kitu ni rahisi sana. Katika hali nyingi, msaada wa mwanasaikolojia unahitajika, kwa sababu kunyimwa kwa muda mrefu kunaweza kusababisha madhara ya kiakili kwa mwili. Katika hali mbaya itakuwa muhimu matibabu ya dawa. Pia inachukua juu kwa sababu inaendesha taratibu za ndani kuishi. Inafaa shughuli ya ubunifu, ambayo yenyewe ina athari ya matibabu.

Vichocheo vya njia tofauti ni bora sana (ikiwa ni kunyimwa hisia). Mazoezi, michezo, kusoma, aina mbalimbali za chakula,... Mawasiliano ya kijamii na jamaa, marafiki, na marafiki yanafaa kwa ajili ya kutibu kunyimwa kwa kijamii. Watoto ambao bado hawajajiandaa kutumia wakati bila baba na mama yao wanateseka zaidi kutokana na aina hii ya kunyimwa. Mtoto lazima aelewe na kukubali jukumu lake la kijamii, atambue malengo na maadili yake (au angalau ajiunge nao).

Jukumu kubwa katika maendeleo aina tofauti kunyimwa hufanywa michezo ya tarakilishi. Haina madhara na hata muhimu kwa idadi inayofaa, na muda usio na kikomo unaotumiwa juu yao, mambo mabaya zaidi yanaweza kutokea kwa mtu. Kuna kisa kinachojulikana ambapo kijana alikufa kwa njaa kwa sababu alitumia takriban siku tano kwenye kompyuta, bila hata kutambua kwamba alihitaji kula na kwamba alitaka.

Kumbuka kwamba katika kipimo cha kuridhisha unaweza kumudu karibu chochote, hata kunyimwa kwa aina yoyote.

Je! Unajua aina gani za kunyimwa? Acha maoni yako.