Tabia za Mikula Selyaninovich zinasomwa kama sehemu ya programu ya fasihi katika darasa la saba. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba watoto walifahamiana na aina ya epic. Tutajifunza zaidi kuhusu shujaa huyu baadaye.

Njama

Maudhui ya epics yanakumbusha sana hadithi ya hadithi. Ndani yao tunapata matukio ya uwongo na mwandishi, lakini haiwezi kubishaniwa kuwa mhusika mkuu mwenyewe hajawahi kuwepo. Ikiwa tunafikiri juu ya etymology ya neno hili, tutapata mzizi wa kawaida na neno "kweli". Hii ina maana kwamba mhusika huyu mara moja aliwashangaza watu wa wakati wake kwa nguvu na uwezo wake. Mikula alikuwa mmoja wa hawa.

Lakini mwanzo wa epic hautuambii juu yake hata kidogo: mtu wa kwanza msomaji hukutana naye ni Prince Volga. Ana nguvu, hekima, na ana jeshi kubwa. Mjomba Vladimir anatoa miji mitatu mikononi mwake. Sasa mkuu anakwenda na wasaidizi wake kuangalia mali yake mpya. Wakiwa njiani wanakutana na mkulima. Volga anataka sana kukutana naye, lakini kwa siku tatu na usiku tatu hawawezi kumfikia. Hii ni kubwa sana kwamba inaweza kuonekana kutoka mbali, lakini ni vigumu sana kufikia. Tabia ya Mikula Selyaninovich inapaswa kujumuisha hatua hii. Watu huzidisha shujaa wao, wakimtofautisha kwa makusudi na watu wa kawaida.

Marafiki wa kwanza

Hatimaye, mkuu na jeshi lake wanaendesha gari hadi shujaa huyu. Mshangao wake haujui mipaka: oratay (kama mkulima alivyoitwa huko Rus') analima ardhi. Lakini ana nguvu za ajabu: yeye hung'oa mashina ya miti kwa urahisi na kutupa mawe makubwa kwenye mtaro. Msomaji mara moja anaelewa kuwa huyu sio mtu wa kawaida, lakini shujaa. Hii inakuja kwa urahisi kwake;

Chombo cha Mikula hakiwezi lakini kushangaa. Hana bipodi ya kawaida ya kulima ardhi. Imepambwa kwa metali za gharama kubwa: dhahabu ya njano na nyekundu. Kamba juu yake hufanywa kwa chuma cha damask, chuma chenye nguvu na cha kuaminika. Fili inayomsaidia mkulima kufanya kazi ya ardhini, kwa kuvuta hariri, ambayo ilikuwa kitambaa cha gharama kubwa wakati huo.

Tabia za nje za Mikula Selyaninovich kutoka kwa epic "Volga na Mikula Selyaninovich"

Bila shaka, mkuu pia alipigwa na mavazi ya shujaa. Mkulima wa kawaida zaidi anaonekana tajiri. Ana curls nzuri ambazo watu hulinganisha na lulu. Macho ya shujaa ni kama ya falcon. Kama unavyojua, falcon ni ndege ambaye ana maono bora na nguvu. Nyusi za Mikula ni nyeusi, kama sable. Msomaji mara moja anafikiria mume mzito na hodari.

Nguo hizo zimetengenezwa kwa vitambaa vya gharama kubwa. Kwa mfano, caftan hufanywa kwa nyenzo za gharama kubwa na chic - velvet nyeusi. Sio kila tajiri angeweza kumudu. Lakini shujaa hawezi kuvikwa tofauti. Boti zake zina visigino, ambazo zilizingatiwa kuwa za mtindo na za kifahari wakati huo. Nyenzo ambayo wao hufanywa ni morocco. Hii ni bidhaa ya juu sana na ya gharama kubwa. Tabia za nje za Mikula Selyaninovich kutoka kwa epic ni muhimu sana katika kuelezea picha ya shujaa huyu. Sio bure kwamba yeye ni mzuri na mzuri: watu hufikiria shujaa kuwa bora kwa njia zote.

Kazi ya shujaa

Volga alizungumza na oratai na kumwambia anaenda wapi. Kwa kujibu, Mikula anamweleza kuhusu ushujaa wake na kumuonya dhidi ya hatari. Hata hivyo, hatuzingatii majivuno yoyote. Tabia ya Mikula Selyaninovich kutoka kwa epic "Volga na Mikula Selyaninovich" lazima iwe na habari ambayo shujaa haoni nguvu zake, akizingatia ushujaa wake kuwa wa kawaida.

Oratay alimweleza mkuu hadithi kuhusu jinsi alivyoenda mjini kwa ajili ya ununuzi. Alinunua mifuko mitatu ya chumvi pauni mia moja. Hesabu rahisi itatuonyesha kwamba uzito wa jumla wa bidhaa zake ni zaidi ya tani tano! Kwa kweli, mbinu ya kinachojulikana kama hyperbolization hutumiwa hapa. Mwandishi anatia chumvi kwa makusudi uwezo wake wa kuonyesha uwezo wake wa kishujaa.

Wakati Mikula anajiandaa kwenda nyumbani, majambazi wanamwendea na kudai pesa. Lakini mkulima haingii kwenye ugomvi nao, huwapa “senti.” Hata hivyo, wanaume hawarudi nyuma, wanaomba zaidi na zaidi. Mikula hana budi kukabiliana nao kwa ngumi. Inabadilika kuwa shujaa aliua majambazi zaidi ya elfu. Hadithi hii ilivutia Volga. Anataka kuona mume mwenye nguvu kama huyo kati ya kikosi chake.

Nguvu na nguvu

Tabia ya Mikula Selyaninovich inaendelea na uchambuzi wa uwezo wa kishujaa wa Mikula. Habari fupi juu ya shujaa huyu inatupa wazo la wakulima wote rahisi wa wakati huo. Ilikuwa juu yao kwamba ardhi ya Kirusi ilipumzika.

Mkulima anakubali kwenda na mkuu “ili kupata pesa.” Hata hivyo, anamhurumia bipod yake.

Tabia ya Mikula Selyaninovich na nukuu inaonyesha hotuba yake: anaacha chombo chake cha kazi "sio kwa mpita njia," lakini kwa "mkulima wa kawaida wa kilima." Maneno haya yanaonyesha mtazamo wa shujaa kwa wakulima wenzake.

Ili kuficha bipod "nyuma ya kichaka cha Willow," Volga hutuma wapiganaji wake watano hodari. Lakini watu hawa wenye nguvu hawawezi kukabiliana na kazi hii; Halafu, kulingana na kanuni ya utatu, Volga hutuma watu wake mara mbili zaidi, lakini hata idadi yao isitoshe haikuweza kufanya kile ambacho mkulima wa Urusi anaweza kufanya.

Mikula "alichukua bipod kwa mkono mmoja" na kuivuta bila shida.

Vipengele Maalum

Maelezo ya Mikula Selyaninovich hayatakuwa kamili bila kuzungumza juu ya farasi wake. Kama shujaa yeyote, farasi ndiye msaidizi wa kwanza katika kazi. Tunapojifunza hapo mwanzoni, mjazo wa shujaa wetu ni "nightingale". Epithet hii inaashiria rangi yake nyepesi. Ana nguvu kama mmiliki wake. Mwandishi analinganisha kwa makusudi farasi wa Volga na Mikula. Farasi wa shujaa tayari anatembea kwa "kasi ya haraka," lakini farasi wa mkuu hawezi kuendana nayo. Ya kwanza tayari imeongeza kasi na kuanza kukimbia kichwa, lakini ya pili iko nyuma. Volga haachi kushangaa hapa. Anathamini farasi wa Mikula kwa rubles mia tano, kwa hali tu kwamba haitakuwa farasi, lakini farasi. Ambayo mkulima mwenye nia rahisi anajibu kwamba yeye mwenyewe alimlisha na kumlea, na kwa hivyo hana bei.

Tabia ya Mikula Selyaninovich inaonyesha shujaa huyu kama mtu mzuri sana, rahisi na mwenye huruma. Hajisifu kamwe kuhusu ushujaa wake, kana kwamba bila kuyaona.

Anaahidi kuwatendea wakulima wote kwa bia yake ya rye, ambayo inazungumzia ukarimu wake.

Kwa kumalizia, Volga imejaa ujasiri na unyenyekevu wa mtu huyu hivi kwamba anaamua kumfanya gavana wa miji iliyotolewa na mjomba wake. Majambazi hao waliopigwa naye siku tatu zilizopita walipata aibu na kumjia shujaa huyo na kuomba msamaha.

Hitimisho

Tuliwasilisha maelezo kamili ya Mikula Selyaninovich. Daraja la 7, ambaye anasoma kazi hii kulingana na mtaala wa shule, ataweza kutumia ushauri wetu na kuelezea maoni yao wenyewe ambayo shujaa huyu mkubwa alitoa.

Na Mikula Selyaninovich - mmoja wa mashujaa watatu wakuu wa epics za Kirusi. Wengine wanaamini kwamba jina la Volga linatokana na jina la mkuu wa kihistoria Oleg. Inawezekana kwamba ushindi mzuri wa Oleg ulionekana kuwa wa muujiza na wa asili kwa watu, na kutoka kwa picha ya mkuu huyu, ambaye wakati wa maisha yake alizingatiwa "wa kinabii," ambayo ni, mchawi, picha ya kishujaa ilikua.

Volga ni ya asili ya ajabu - mwana wa kifalme na Nyoka Gorynych. Volga ni mkuu mwenyewe, na kikosi, na wakati huo huo mchawi wa werewolf. "Hekima-hekima" yake iko katika uwezo wa "kugeuka" katika wanyama tofauti (mnyama mkali, mbwa mwitu wa kijivu, falcon wazi, aurochs bay, pike).

Ni shujaa mwenye nguvu isiyo ya kawaida. Wakati Volga ilizaliwa,

Mama wa jibini, ardhi, alianza kutetemeka,
Bahari ya bluu ilitetemeka.

Kuanzia utotoni, Volga alijifunza "hila na hekima" kadhaa. Alijifunza kuelewa lugha ya wanyama na ndege, alijifunza kujigeuza kuwa wanyama, ndege na samaki;

Tembea kama samaki wa piki kwenye bahari ya kina,
Kuruka kama ndege wa falcon chini ya mawingu,
Kama mbwa mwitu wa kijivu, akitembea katika uwanja wazi.

Shukrani kwa uwezo huu wa kugeuka na, inapohitajika, kugeuza kikosi chake, Volga inashinda ushindi wa ajabu. Epic moja inasimulia jinsi Volga Svyatoslavich aliamua "kupigana na ufalme wa Uturuki." Akageuka kuwa "ndege mdogo", akaruka "bahari-bahari", akaruka hadi kwenye mahakama ya Sultani wa Kituruki na, akiwa ameketi kwenye dirisha, akasikia mazungumzo kati ya Sultani na mkewe kuhusu jinsi Sultani angeenda " kupigana na ardhi ya Urusi." Lakini mke wa Sultani alihisi kwamba "ndege mdogo" aliyeketi kwenye dirisha sio mwingine isipokuwa Prince Volga Svyatoslavich mwenyewe, na akamwambia mumewe kuhusu hilo.

Kisha ndege wa Volga akaruka juu na mara moja akageuka kuwa ermine, ambayo iliingia kwenye vyumba ambavyo silaha zote za jeshi la Uturuki zilihifadhiwa. Na kisha Volga ermine ilianza kuuma kamba zote za pinde za Kituruki. Hakuwatafuna, bali aliwauma tu bila kutambuliwa, hivi kwamba Waturuki walipovuta nyuzi zao kwa mshale, wakijiandaa kurusha, “nyuta zao zote za hariri zilipasuka mara moja.”

Volga na mke wa Sultani. Katuni

Baada ya kuruka kwa mafanikio kama ndege wa baharini, Volga alikusanya "kikosi chake kizuri", akawageuza wote kuwa pikes na kwa hivyo akavuka na kikosi cha bahari-bahari. Kikosi - tayari katika umbo la kibinadamu - kilikaribia jiji la Uturuki, lakini ikawa kwamba jiji hilo lilikuwa limezungukwa na ukuta wenye nguvu, usioweza kuharibika, na milango "ya muundo" ilikuwa imefungwa kwa nguvu.

Kisha Volga tena iliamua uchawi. Aligeuza kikosi chake kizima kuwa "murashchiki" (mchwa), ambaye alipanda kupitia mifumo na nyufa za milango yenye nguvu ya jiji na, tayari nyuma ya ukuta, akageuka kuwa kikosi chenye nguvu na kukimbilia kwa maadui. Waturuki walishika pinde na mishale yao, wakavuta "kamba za hariri" zao - kamba zote zilipasuka mara moja - na Volga ikashinda ufalme wote wa Kituruki.

Katika Volga moja ya Epic, pia,

Epics kawaida hutukuza ushujaa wa kijeshi wa mashujaa. Mikula Selyaninovich ni shujaa maalum wa Epic. Huyu ndiye mkulima wa hadithi, mkulima. Jina la utani la Selyaninovich linatokana na jina la kijiji. Inaashiria kuwa Mikula ni mwanakijiji. He oratay ndivyo wafugaji walivyokuwa wakiitwa zamani. Mikula Selyaninovich anawakilisha nguvu ya wakulima - nguvu ya watu wa Urusi. Kuna hadithi nyingi juu yake.
Katika moja ya epics, anauliza Svyatogor kubwa kuchukua mfuko ambao umeanguka chini. Aliposhindwa kukamilisha kazi hiyo, Mikula Selyaninovich anainua begi hilo kwa mkono mmoja na kueleza kwamba lina “mizigo yote ya kidunia” na ni mkulima mwenye amani na mwenye bidii tu anayeweza kuliinua.
Katika hadithi zote za epic, huyu ni mtu mwenye busara, mwenye nguvu sana, lakini hatumii nguvu zake kwa uovu. Ni juu yake, na sio juu ya wapiganaji, ambayo Mama Rus anapumzika.
Upendo wa watu kwa mkulima shujaa unaonekana hata katika maelezo ya mwonekano wa Mikula:
Na mikunjo ya Oratai inayumba,



Nguo za kifahari ambazo shujaa alikwenda kwenye shamba pia zinaelezewa kwa mashairi na kwa undani: buti za morocco, kofia ya manyoya, caftan ya velvet. Kwa Mikula Selyaninovich, kazi yake ya kupenda ni likizo.
Epics zote zilitungwa na watu rahisi wanaofanya kazi. Na, kwa kweli, kupitia nyimbo za epic, waandishi wa hadithi walitaka kuonyesha sio tu kazi za kijeshi za mashujaa, lakini pia uzuri na ukuu wa mtu ambaye anajishughulisha na kazi ya kila siku ya wakulima.
Tabia za kulinganisha za Volga na Mikula Selyaninovich.
Katika epic kuhusu Prince Volga Vseslavyevich na mkulima Mikul Selyaninovich, mashujaa hawa wawili wanalinganishwa na kulinganishwa. Ni yupi ana sifa zaidi?
Prince Volga alipokea miji mitatu kutoka kwa mjomba wake, Grand Duke Vladimir, na akaenda huko na kikosi chake cha jasiri kupokea ushuru. Walitoka nje hadi kwenye uwanja wazi na wakasikia wimbo ukipiga kelele walipokuwa wakifanya kazi katika ardhi ya kilimo:
Milio ya Oratai,
Vijana wadogo wanalia kwenye kokoto.
Ilichukua Volga zaidi ya siku mbili kufika Mikula baada ya kusikia sauti yake na mlio wa jembe lake - ndivyo oratai huyu alivyokuwa shujaa hodari!
Lakini kuzidisha huku kunatumika katika epic sio tu kuonyesha nguvu ya kishujaa ya mkulima. Hyperbole inasisitiza juhudi kubwa ambayo kazi yake kuu inahitaji kutoka kwa mtu - kulima ardhi. Na, bila shaka, hii ina maana inaonyesha kiburi kwa wakulima ambao wana nguvu katika kazi zao.
Jeshi zima la Volga linajaribu kuvuta jembe kutoka ardhini, ambalo Mikula Selyaninovich anaweza kushughulikia kwa urahisi. Wakati Volga na Mikula wanashindana kwa nguvu, mkulima hushinda kikosi kizima cha kifalme. Prince Volga amejaa heshima kwa Mikula. Anauliza kwa mshangao: "Wewe ni nani?" Mikula anajibu kwamba yeye ni mkulima wa kawaida, mkulima anayelisha Mama Rus wote mkate.
Epic Prince Volga pia si rahisi: yeye ni nguvu, smart, na maarufu. Kwa kuongeza, ana hekima ya kichawi na nguvu za uchawi - anaweza kugeuka kuwa ndege, samaki, na wanyama. Na baada ya kugeuka kuwa ndege au mnyama, Volga haipotezi nguvu zake za kishujaa za ajabu.
Epics zinasimulia hadithi tatu za kupendeza kuhusu Volga: juu ya kuzaliwa kwa muujiza kwa shujaa huyu, juu ya kampeni yake katika ufalme wa India (katika ardhi ya Uturuki) na juu ya mkutano wake na mkulima Mikula Selyaninovich, ambaye alimzidi kwa "hekima ya ujanja".
Ikiwa tunalinganisha mashujaa hawa wawili wa epic, tunaona kwamba Volga inapoteza katika kila kitu. Hata farasi wa Volga ni duni kwa kasi kuliko farasi wa Mikula. Nguvu ya "kikosi kizuri" kizima haina maana kwa kulinganisha na nguvu ya Mikula Selyaninovich. Katika epic, Prince Volga anatambua ukuu wa Mikula na kumwalika kuwa rafiki yake.
Maelezo katika epics ya kuonekana, mavazi na kazi ya Mikula Selyaninovich.
Mikula Selyaninovich anaonyeshwa kwa upendo mkubwa na kupendeza katika epics zote maarufu juu yake. Njia za usemi wa kisanii hutumiwa kuvutia wote katika picha na katika maelezo ya mavazi ya shujaa huyu.
Mkulima-shujaa mzuri: ana mikunjo ya lulu, macho wazi, nyusi nene na nyeusi:
Na mikunjo ya Oratai inayumba,
Je, ikiwa lulu hazijapakuliwa na kutawanyika?
Macho ya kupiga kelele na macho wazi ya falcon,
Na nyusi zake ni nyeusi.
Lulu zilizopakuliwa zinamaanisha lulu zilizochaguliwa, pande zote, laini. Mwandishi wa hadithi za watu anapenda Mikula Selyaninovich - alipata epithets nyingi za mkali na nzuri na kulinganisha kwa hili!
Nguo za mkulima hodari zimeelezewa kwa undani. Boti za Mikula zimetengenezwa na moroko - kutoka kwa ngozi laini ya mbuzi: buti za orata zina moroko ya kijani kibichi, visigino vya awl, vidole vilivyoelekezwa, unaweza hata kuzungusha yai karibu na pua yako, shomoro angeruka chini ya kisigino chako. Visigino (visigino) vya buti vinalinganishwa na awl - ni nyembamba na kali, kama awl. Ikiwa shomoro huruka chini ya kisigino chake, inamaanisha kuwa visigino vyake sio nyembamba tu, bali pia ni vya juu sana. Na vidole vya buti ni sawa na laini kwamba unaweza kupiga yai. Hivyo ndivyo tunavyomwona Oratai akienda uwanjani - alivalia kama likizo! Na yote kwa sababu mwandishi wa hadithi wa zamani alichagua kwa ustadi epithets nyingi za ajabu na kulinganisha.
Epic inaelezea kazi ya oratai shambani.
Kama Oratay anapiga kelele uwanjani - filimbi,
Naye huweka alama kwenye mifereji,
Na anageuza mizizi ya kisiki,
Na mawe makubwa hutupwa kwenye mtaro.
Tunapata maelezo ya kina ya kila undani:
Bipod ya Orata ni maple,
Viatu vya damaski kwenye bipod,
Pua ya bipodi ni fedha,
Na kulungu karibu na bipod ni nyekundu na dhahabu.
Ikiwa mtu wa kisasa anataka kuelewa maelezo haya, picha ya uhakika sana itatokea: kwenye jembe la maple la mkulima kuna vidokezo vya chuma (omeshes), ambazo hutengenezwa kwa chuma chenye nguvu zaidi - chuma cha damask; jembe lina mnyonyaji wa fedha - koleo la kugeuza ardhi, na mpini wa jembe lenyewe (pembe) umetengenezwa kwa dhahabu. Ni maelezo wazi kama nini!
Na, bila shaka, karibu kila sentensi kuna epithets ya mara kwa mara: uwanja wazi, bahari ya bluu, misitu ya giza, kichaka cha broom, kikosi kizuri. Kwa msaada wao, unaweza kuonyesha kwa ufupi na kwa ufupi na kuashiria kitu chochote. Kwa mfano, tunapokutana na mchanganyiko "farasi mzuri," tunaelewa mara moja kwamba farasi wa shujaa Mikula ni mnyama mwenye nguvu sana, mwenye akili, mgumu na aliyejitolea.
Oratay ana jike aina ya nightingale,
Mafundo yake madogo ni hariri.
Nguruwe aina ya nightingale ni farasi wa rangi ya hudhurungi na mkia mweupe na mane. Mikula, juu ya farasi wake, "hugeuka mashina na mizizi," na haendi kuzunguka mawe makubwa, kama kawaida ya wakulima, lakini hutupa kwenye mfereji pamoja na ardhi iliyolimwa, kana kwamba haiwatambui. Oratai anafanya kazi kwa uzuri - msimuliaji maarufu anavutiwa na kazi yake. Njia zote za kisanii za kujieleza katika epic zinasisitiza upendo wake na heshima kwa shujaa mkuu wa epic.

Zh.I. ZHITELEVA,
V.I. WAKAZI,
Lyubertsy

Kusoma epic "Volga na Mikula Selyaninovich"

darasa la 7

Asili ya epic ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa kielimu na wa kiufundi iko, kwanza kabisa, mbele ya idadi kubwa ya maneno na tamathali za usemi ambazo sio kawaida kabisa kwa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Miongoni mwao pia kuna wale, bila maelezo ambayo sehemu fulani za kazi zinageuka kuwa hazielewi kabisa kwa mwanafunzi.

Kwa hivyo, kusoma epic kunapaswa kuambatanishwa (au kutanguliwa) kimsingi na ufafanuzi wa kiisimu-semantiki. Umri wa wanafunzi na wakati mdogo hauruhusu uchambuzi kamili wa lugha ya kazi hiyo, lakini ukweli fulani wa lugha wa "nyakati za zamani", muhimu zaidi kwa kuelewa maandishi na ya kufurahisha zaidi kwa wanafunzi wa darasa la saba, hufafanuliwa. mwalimu. Hizi ni aina za kisarufi za kizamani za maneno, na lahaja, na maneno ambayo hayatumiki kwa sababu ya mabadiliko ya kihistoria katika maisha ya watu, na muundo wa maneno usio wa kawaida kwa lugha iliyozungumzwa, ambayo iliundwa chini ya ushawishi wa mila ya kipekee ya ushairi ya kuwaambia hadithi. . Njiani, wanafunzi hupokea habari fulani juu ya mambo ya kimtindo na ya fasihi ya epic, ambayo yana sifa za kazi kutoka kwa upande wa kiitikadi na kisanii, ambayo pia ni hali ya lazima kwa mtazamo kamili wa hadithi ya zamani.

Tunaona kuwa inafaa zaidi kuwasilisha nyenzo za kifungu hicho kwa njia ya rekodi ya "shorthand" ya somo, lakini, kwa kweli, sio moja maalum, lakini kujumuisha masomo mengi ya kweli. Hii itamruhusu mwalimu wa fasihi kuona mbinu iliyoelezwa katika hali isiyopotoshwa na kutathmini kwa uthabiti uwezo na udhaifu wake; wenzetu wanaotaka kufaidika na ukuzaji wa somo hili watapata kwamba inawezekana kubadilika na kusahihisha uzoefu wetu ili kuboresha mbinu iliyopendekezwa au kuirekebisha kulingana na sifa za darasa lao.

Kwa somo tunatengeneza bango maalum kwenye karatasi ya kuchora (angalia uzazi wake), ambayo itakuwa msaada mzuri katika kuelezea nyenzo za lexical za somo.

Maandishi ya epic yamenukuliwa kutoka kwa "Msomaji wa kitabu cha maandishi kwa darasa la 7 la taasisi za elimu ya jumla", mwandishi-mkusanyaji V.Ya. Korovina. 2 ed. M.: Elimu, 1995.

Masomo hayo yalifundishwa na Zh.I. Zhiteleva. MAENDELEO YA SOMO Tayari tunajua aina zifuatazo za sanaa ya watu wa mdomo: hadithi, methali, kusema, kitendawili. Leo tutaongeza epics kwenye orodha hii ya aina za kazi. Bylinas ni kazi za mashairi ya watu wa Kirusi kuhusu mashujaa. Neno Epic . Katika epics, kama unavyoweza kudhani, inasemwa hivyo ilikuwa.

Tutajua jinsi nadhani yako ilivyo sahihi katika masomo yanayofuata. Na leo kazi yetu ni kusoma moja ya epics. Hata hivyo, kusoma epic ili kuona jinsi ya kuvutia si rahisi, kwa sababu epics ziliundwa katika nyakati za kale na zimebeba kwa karne nyingi hadi leo mambo mengi ambayo yanahitaji maelezo. Epic inaweza kusomwa ikiwa unasoma polepole na kwa uangalifu; .

Kwa kuwa epics ziliundwa katika siku za nyuma za mbali, pia huitwa

katika siku za zamani Inaonyesha ingizo kwenye bango. Haya ni maneno - Oratay anapiga kelele ? - kutoka kwa epic ambayo tutasoma leo. Nani anajua maana yake oratay (Mkulima.) Oratai anafanya nini? (Inaonyesha kitenzi Inaonyesha ingizo kwenye bango.? anapiga kelele.) Inamaanisha nini Oratay anapiga kelele (Mkulima analima.) (Mkulima.) Unafikiria nini, nomino

na kitenzi - maneno ya mizizi sawa au tofauti? .. "Oratai hupiga kelele" - ndivyo Waslavs wa kale walisema. Epics kawaida huimba kijeshi ushujaa wa mashujaa. Tutasoma epic kuhusu mkulima shujaa, oratai Mikul Selyaninovich. Selyaninovich- kutoka kwa nomino kijeshi kijiji .

. Patronymic, au tuseme, jina la utani

inaonyesha kuwa Mikula ni mwanakijiji, mkulima

Bylinas ziliundwa na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na watu rahisi wanaofanya kazi, ambao walibeba mabegani mwao ugumu wa unyonyaji wa kijeshi na kazi ngumu ya kila siku ya wakulima. Kupitia epics, wafanyakazi wa kawaida walijaribu kuangaza, angalau katika mawazo yao, mzigo mkubwa wa kazi na ushujaa wa kijeshi, ili kuonyesha ukuu wa mtu anayefanya kazi na ukuu wake juu ya wengine. Watu walipenda mashujaa wa epic. Sasa tutaona kwa fahari gani mkulima shujaa wasimulizi wa hadithi walizungumza juu ya kazi ya Mikula shambani.
Fungua kitabu cha kiada katika ukurasa wa kumi na moja, tafuta ubeti wa sita*. Nitasoma, nanyi nifuateni katika vitabu vyenu na msikilize kwa makini.
Jinsi oratay anapiga kelele uwanjani - filimbi,
Naye huweka alama kwenye mifereji,
Na anageuza mizizi ya kisiki,
Na mawe makubwa hutupwa kwenye mtaro.
Oratay ana jike aina ya nightingale,
Ana mikate midogo ya hariri,
Bipodi ya Orata ni maple,
Maganda ya Damask kwenye bipod,
Pua ya bipodi ni fedha,

Na pembe ya bipod ni nyekundu na dhahabu. (Mkulima.) Ninageukia bango. Mikula (majembe) bipod

« . Hapa kuna mchoro wa jembe. "Bipod imetengenezwa kwa maple." Je! (Maple.) Omeshiki kwenye bipod kuna chuma cha damaski." Vidokezo hivi vya chuma vya jembe huitwa
omeshas . Jembe analolima Mikula lina mashimo , koleo la kugeuza dunia, ili “kuitupa dunia ndani ya mtaro.” "Pini ya bipod ni fedha." Rogaczyk - mpini wa jembe. "Na pembe ya bipodi ni nyekundu na dhahabu."
Hii kuishi , kati yao kulikuwa na farasi. Waliiweka kwenye shingo ya farasi bana, crimps zilifungwa kwa clamp kuvuta . "Mafundo yake madogo ni ya hariri."

"Kwake" - ambayo ni, kwa farasi. Na Mikula ana farasi nightingale. Tazama katika maandishi: "Jike-jike anayepiga kelele ana ndoto." Solovaya farasi ni farasi wa rangi hii: ni hudhurungi yenyewe, lakini mkia na mane ni nyeupe.

Farasi wa mkulima shujaa pia ni shujaa. Mikula juu ya farasi wake "hugeuka mashina na mizizi" na haizunguki mawe makubwa, kama kawaida, lakini hutupa kwenye mfereji pamoja na udongo uliolimwa, kana kwamba haoni.

Ikiwa Mikulina ni farasi hatua huenda (kutoka kwa kitenzi hatua), basi farasi wengine wanapaswa kupiga mbio ili kuendelea naye; kama yeye matiti atakwenda, hakuna farasi anayeweza kuendelea naye. Mikula alimnunua "kama mtoto kutoka chini ya mama yake," ambayo ni, kama mtoto wa kunyonya, na akamlipa bei ya juu sana - rubles mia tano. Ikiwa farasi wake hakuwa farasi, lakini farasi, basi hangekuwa na thamani yoyote.

Upendo wa watu kwa mkulima wa shujaa wa epic pia unaonekana katika maelezo ya kuonekana kwa Mikula. Tunasoma ubeti unaofuata, wa saba. T., soma mistari miwili ya kwanza; waliobaki wanafuata kitabu.

Na mikunjo ya Oratai inayumba,
Je, ikiwa lulu hazijapakuliwa na kutawanyika?

"Lulu zilizopakuliwa", au "lulu zilizopakuliwa" - lulu zilizochaguliwa, za pande zote, laini, za hali ya juu zaidi. Hebu fikiria: lulu zilimwagika kutoka kwenye mfuko, na mipira ya lulu ikavingirwa kwenye meza.

"Oratai ana mikunjo... lulu zimetawanyika?" Mistari miwili inayofuata itasomwa na T.
Macho ya kupiga kelele na macho wazi ya falcon,

Na nyusi zake ni nyeusi. Macho ya Mikula yanalinganishwa na nini?(Kwa macho ya falcon.) Vipi kuhusu nyusi?(Sable - kama manyoya ya rangi nyeusi.)

Sasa sikiliza maelezo ya buti ambazo mkulima shujaa amevaa:
Viatu vya Oratai ni moroko ya kijani:
Hapa kuna vidole vya visigino, pua kali,
Shomoro ataruka chini ya kisigino chako,

Angalau tembeza yai karibu na pua yako. Boti za Mikula zinafanywa kutoka moroko

.

Saffiano - ngozi ya mbuzi iliyotiwa rangi, laini na elastic. "Buti za Oratay ni moroko ya kijani." Kumbuka: si "buti", lakini "buti". Mstari unaofuata utasomwa na T. Hapa ni awls ya visigino, pua ni kali. Pyat ina maana "visigino"; nomino kisigino Na kisigino

Shomoro ataruka chini ya kisigino chako.

Ikiwa "shomoro huruka chini ya kisigino chako," hiyo inamaanisha ni aina gani ya visigino ni buti za Mikulina: chini au juu? (Juu.) Visigino ni virefu sana hivi kwamba shomoro anaweza kuruka. "Kwa kisigino, shomoro ataruka chini ya kisigino," - visigino vya buti za Mikulina ni nyembamba sana na za juu. T atatusomea mstari unaofuata.

Angalau tembeza yai karibu na pua yako.

"Pua ni kali ... unaweza kupiga yai karibu na pua," - vidole vya buti ni kali na hivyo hata unaweza kupiga yai. Mistari miwili ya mwisho itasomwa na T.

Orata ana kofia ya chini,
Na caftan yake ni velvet nyeusi.

Kama unavyoona, mkulima alienda kufanya kazi shambani akiwa amevaa nguo nadhifu, kana kwamba yuko likizo.

Prince Volga Svyatoslavovich anaendesha gari kupita mahali ambapo Mikula "anapiga kelele." Mkuu wa Epic Volga Svyatoslavovich pia sio rahisi: yeye ni shujaa, na zaidi ya hayo, pia ana nguvu za uchawi, za kichawi. hekima

. Anaweza kugeuka kuwa ndege, samaki, wanyama, na, akiwa ndege, samaki au mnyama, anaendelea kuwa na nguvu ya ajabu, ya kishujaa. Hivi ndivyo moja ya epics inasema kuhusu Volga:
Wakati mwezi mchanga ulizaliwa, mwezi ulikuwa mkali,
Kisha shujaa wa Volga alizaliwa.
Volga akawa na umri wa miaka kumi,
Ah, alishangaa, Volga, lakini kwa hekima,
Ah kwa hekima, Volga, lakini yuko katika ujanja ujanja:
Anaruka kama ndege na chini ya kifuniko,
Kutembea kama samaki na kuingia ndani ya kambi,
Tembea na wanyama na kwenye misitu yenye giza.
Volga akageuka na kuonekana kama ndege mdogo, -
Volga akaruka na alikuwa chini ya kifuniko,
Hey, aliwatawanya ndege wote.
Volga iligeuka kuwa samaki safi,
Ah, Volga alikwenda kwenye kina cha kambi,
Aliwafukuza samaki wote.
Volga iligeuka kuwa mnyama mkali,
Ay, Volga aliingia kwenye msitu wa giza,

Aliwafukuza wanyama wote.

Katika epic ambayo tutasoma leo, Prince Volga na mkulima Mikula wanakutana, na tunapata fursa ya kulinganisha, kulinganisha mkuu na mkulima, ili kutambua ni nani kati yao ana sifa zaidi - fadhila ambazo si za nje, lakini kweli, zile zinazomfanya mtu kuwa shujaa na Wanatumikia watu wanaowazunguka kwa manufaa. Prince Volga alipokea kutoka kwa mjomba wake, Prince Vladimir wa Stolnokiev, miji mitatu na akaenda katika miji hii pata pongezi kwa kulipa akaenda. Pamoja naye kuna "kikosi kizuri" cha "wenzake thelathini bila hata mmoja" - yaani, ni vikosi vingapi vilivyo naye? .. Na inamaanisha nini?..

nzuri

Tafuta ubeti wa nne kwenye ukurasa wa kumi; Ninasoma, unanifuata kupitia kitabu.
Tuliendesha gari hadi Razdolitsa, uwanja wazi,
Tulisikia kelele katika uwanja wazi,
Kama vile Oratai anapiga kelele uwanjani - filimbi,
Milio ya Oratai,
Tuliendesha siku nzima kutoka asubuhi hadi jioni,
Hatukuweza kufika Oratai.
Walikuwa wanaendesha na ilikuwa siku nyingine,
Siku nyingine ni kutoka asubuhi hadi jioni,
Hatukuweza kufika Oratai.

Zaidi siku mbili Volga ilibidi afike Mikula baada ya Volga kusikia sauti ya Mikula na sauti ya bipod yake - ndivyo mkulima alivyokuwa shujaa hodari!

Bila shaka, nguvu za mwanadamu, uwezo wake, nguvu zake zimezidishwa wazi katika maelezo haya. Kwa nini utiaji chumvi kama huo uliruhusiwa katika epic? .. Ili kusisitiza jinsi kubwa juhudi inahitaji mtu shughuli yake kuu - kulima ardhi. Ili kuonyesha nini hodari watu kufuata bipod, kulima mashamba yao ya asili. Ili hatimaye kujieleza kiburi kwa wakulima ambao wana nguvu katika kazi zao.

Wasimulizi Epic mara nyingi walitumia mbinu ya kisanaa ya kutia chumvi. Nguvu ya watetezi wa nchi hiyo ilizidishwa, na nguvu ya adui ambaye mashujaa wa Urusi walipaswa kupigana naye ilizidishwa. Kuzidisha vile katika kazi za sanaa kunaitwa hyperboli

. Hyperboles hutumiwa mara nyingi sana katika epics; mtu anaweza kusema kwamba epics ni karibu kabisa kujengwa juu ya hyperbole. Hebu tukumbuke kutokana na maelezo ya buti za Mikulina: "... shomoro itaruka chini ya kisigino chako."

Kwa hivyo, Volga ililazimika kusafiri kwa zaidi ya siku mbili ili kusikiliza sauti ya mkulima. Lakini hatimaye mkuu alimfikia mkulima na kumwona. T. atatusomea jinsi Volga alivyosalimia mkulima - angalia mstari wa nane.
Volga inasema maneno haya:
- Mungu akusaidie, oratay-oratayushko!
Piga kelele, kulima, na kuwa wakulima,
Na unapaswa kuweka alama kwenye mifereji,
Na kugeuza mashina na mizizi,

Na kutupa mawe makubwa kwenye mtaro!

Volga, akisalimiana na Mikula, anamtakia msaada wa Mungu katika bidii yake. Na ni jambo gani zuri zaidi unaweza kumtakia mfanyakazi mshamba kuliko msaada katika kazi yake ngumu?! Kama unaweza kuona, epic tena inatukumbusha kazi ngumu ya mkulima.

T. atasoma majibu ya Mikula kwa salamu ya Volga.
Oratai anasema maneno haya:
- Njoo, Volga Svyatoslavovich!
Nahitaji msaada wa Mungu kwa wakulima.

Unakwenda wapi, Volga, unaenda wapi? Je! kila mtu anaelewa maneno "Ninahitaji msaada wa Mungu kwa wakulima"? ... Volga anamwambia Mikula: "Msaada wa Mungu kwako!" Mikula anajibu: “I inahitajika

Msaada wa Mungu kuwa mkulima." Unaona, epic hapa pia haoni aibu kutoka kwa mada ya kazi ngumu ya wakulima. pongezi kwa huenda. Mikula anaiambia Volga kwamba katika miji hiyo kuna majambazi wanaoishi, watakata kwenye daraja slugs (magogo ya muda mrefu ambayo daraja limewekwa) - watapunguza slugs na kuzama mkuu katika mto.

Nilikuwa hivi majuzi mjini, siku ya tatu,

Sasa tunatumia neno manyoya katika maana ya “nywele za mnyama” au “ngozi iliyotiwa ngozi ya mnyama mwenye manyoya.” Nani anaweza kusema maana ya nomino? manyoya katika usemi “chumvi ni ngozi tatu”?.. Linganisha jozi za maneno: aya - mashairi, kicheko - kucheka, manyoya -? (Mkoba.) Unyoya- mfuko wa ngozi za wanyama.

Ni nani kati yenu anayejua neno poda? Pudi- kitengo cha uzani cha Kirusi sawa na takriban kilo kumi na sita.

Mikula asema hivi: “Nilinunua manyoya matatu ya chumvi, kila manyoya yaligharimu pauni mia moja.” Hakuwezi kuwa na mfuko ambao unaweza kushikilia paundi mia moja ya chumvi. Tena, hyperbole inatumika katika epic.

Tumesoma mstari wa kumi na moja, nifuate katika vitabu vyako vya kiada.
Hapa oratay-oratayushko alizungumza:
- Ah, Volga Svyatoslavovich!
Wanaishi wakulima wadogo na wanyang'anyi wote,
Watakata slugs za viburnum,
Na wakuzamishe mtoni na Smorodino!
Nilikuwa hivi majuzi mjini, siku ya tatu,
Nilinunua manyoya matatu ya chumvi,

Kila manyoya yalikuwa na thamani ya pauni mia ...

Mstari unaofuata utasomwa na T.

Na kisha wakulima walianza kuniuliza senti. Kwa wasimulizi wengine wa hadithi, sentensi hii inasikika kama hii: wao kuomba senti barabara .! – . Kama tunavyoona, wanyang'anyi "wanaomba" pesa. Lakini majambazi hawakufanya hivyo uliza pesa kutoka

wapita njia

; kwa hiyo, hapa tunazungumzia watu waliojihusisha na ujambazi barabarani. Mstari unaofuata utasomwa na T. Nilianza kuwagawia senti.

Je, Mikula aliwapa pesa wanaume majambazi au?

(Alitoa.) Mstari unaofuata utasomwa na T. Na pesa ikawa chache.

Je, maana ya kilichosemwa iko wazi? Pesa za Mikula “zimekuwa

wachache Mstari unaofuata utasomwa na T. kuweka." Mstari unaofuata utasomwa na T. Kuna wanaume zaidi wanaajiriwa. Je, ninahitaji kueleza msemo huu?.. Mikula “imekuwa

kuweka", na wakulima wanaodai pesa kutoka kwake wote ni "
zaidi
imewekwa." Hebu tuone jinsi matukio yalivyoendelea zaidi. T., soma mistari ifuatayo.

Kisha nikaanza kuwasukuma mbali.

Sasa nitasoma epic nzima kwa ukamilifu.

Unapoisikiliza, zingatia yafuatayo. Nomino kawaida hutumika katika umbo la diminutive. Druzhinushka, mjomba, baba, mama, oratayushko, nchi, groove, bipod (sio "jembe"), kutoka Volga farasi (sio "stallions"), hata wanaume wanyang'anyi wanaitwa.

majambazi wakulima Vivumishi pia wakati mwingine hupatikana katika umbo la diminutive. Mare nightingale(badala ya "nightingale"), bipod

maple (badala ya "maple"). Tutakutana na epithets za mara kwa mara, nyingi kati yao tayari zinajulikana kwetu kutoka kwa kazi zingine za sanaa ya watu wa mdomo: farasi. Aina, uwanja safi, Jua nyekundu, anga wazi, misitu giza, bahari bluu, rafiki nzuri, bipodi maple.

, kichaka Rakitov Vivumishi mara nyingi hutumiwa kwa ufupi. Kwa mfano, kwa kulinganisha wakati wa kuelezea mwonekano wa Mikula: imepakuliwa lulu (badala ya "lulu zilizovingirishwa", ambayo inamaanisha "lulu mviringo, laini, iliyochaguliwa"), macho wazi falcon (badala ya "falcon wazi"), nyusi nyeusi sable (badala ya "sable nyeusi"), buti wazi kijani

moroko (badala ya "morocco ya kijani"), caftan velvet (badala ya "velvet nyeusi") na kadhalika. Wacha tukutane vitenzi katika umbo lisilojulikana na miisho ya zamani -ti. Kwa mfano: “wanaume watakuwa mimi sifa"(badala ya "sifa")," hakuweza kupiga kelele

kufika huko

"(badala ya "fika huko").

Vipengele hivi vyote vya ushairi vya epic pia ni tabia ya kazi zingine za sanaa ya watu wa mdomo, haswa hadithi za hadithi na nyimbo. Sasa sikiliza epic. Inachukua takriban dakika kumi na moja kusoma epic.

Kazi ya nyumbani: jifunze kusoma epics kwa uwazi. Wale wanaotaka wanaweza kujifunza kwa moyo moja ya mistari ya epic (ya sita, saba au kumi na nne); kila mtu anayejifunza ubeti na kukariri kwa uwazi atapata alama nzuri.* Katika somo la kwanza, la utangulizi la fasihi, lililojitolea kuwatambulisha wanafunzi kwenye kitabu cha kiada (kulingana na ukuzaji wa kimbinu wa mfumo wa somo uliowekwa kwenye kitabu:

Turyanskaya B.I.

na nyinginezo katika darasa la saba. Somo baada ya somo. M.: Neno la Kirusi, 2000), wanafunzi walihesabu mistari ya epic; katika msomaji-kitabu aliyetajwa hapo juu, epic imegawanywa katika beti ishirini na mbili.

Tabia ya Volga Svyatoslavovich huanza kutoka wakati anaonekana kwanza mbele ya msomaji. Kuanzia utotoni, mkuu huyu alijidhihirisha kuwa mtu aliyeelimika sana na mwenye bidii. Yuko tayari kujifunza kuogelea chini ya maji juu sana kama kupitia misitu yenye giza, kama mbwa mwitu mlaji. Hii inazungumza juu ya shughuli zake na udadisi.

Kijana huyo alipokua na kuwa mtu mzima, aliamua kujikusanyia kikosi kikubwa. Anaendelea na safari pamoja naye. Mjomba wake Vladimir alimpa zawadi ya gharama kubwa: sasa Volga ndiye mmiliki wa miji mitatu. Kijana huyo alitaka kuwatazama na kutembelea eneo hilo.

Kikosi cha jasiri kiliwekwa kwenye stallions za kahawia na Volga Svyatoslavovich. Tabia ya shujaa inaendelea na uchambuzi wa vitendo vyake. Mkuu anawaheshimu wapiganaji wake na hawaachii vifaa bora na farasi. Walakini, njia yake inaingiliwa na mtu anayemjua ghafla.

Mikula

Mhusika mwingine mkuu wa epic anaonekana mbele yetu. Mkuu anashangazwa sana na rafiki yake mpya. Ana nguvu na jasiri sana hivi kwamba analima shamba kubwa peke yake. Tabia ya Volga Svyatoslavovich kutoka kwa epic inapaswa pia kujumuisha maelezo ya Mikula. Jasiri huyu haonekani kama mkulima wa kawaida: amevaa nguo za bei ghali, ambazo sio kawaida kabisa kwa mkulima mdogo. Ukweli, kabla ya kukutana, wahusika wakuu hawakuweza kufikia kila mmoja kwa siku tatu. Kwa hili mwandishi anataka kuonyesha jinsi upanuzi mkubwa wa Nchi yetu ya Mama ulivyo.

Volga aliamua kuzungumza na Oratai, akimwambia ambapo njia ilikuwa inaelekea. Kwa kujibu, Mikula alimwambia kuhusu yeye mwenyewe. Inabadilika kuwa sio muda mrefu uliopita pia alitembelea jiji ambalo mkuu alikuwa akienda. Alijinunulia chumvi. Mwandishi anatumia mbinu ya hyperbolization na kupitia mdomo wa Mikula anasema kwamba ana nguvu sana hivi kwamba alilazimika kujikokota mifuko mitatu, kila moja ikiwa na tani moja na nusu ya chumvi. Bila shaka, Volga na kikosi chake wanashangazwa sana na nguvu kama hiyo ya shujaa.

Walakini, sio kila kitu kilikwenda sawa kwenye safari hiyo: majambazi walimvamia Mikula na kuanza kudai pesa. Shujaa alishiriki nao, lakini haikutosha; walianza kumpiga Oratai. Kisha Mikula Selyaninovich alilazimika kuwajibu. Mwishowe, zaidi ya wanaume elfu moja walikuwa wahasiriwa wa mkulima mmoja!

Bila shaka, hadithi hii ilivutia Volga. Tangu utoto, aliota ndoto ya kuwa na zawadi isiyo ya kawaida au nguvu, lakini, kwa bahati mbaya, hii sio daima ndani ya uwezo wetu.

Kisha mkuu aliamua kualika shujaa pamoja naye kwenye kampeni.

Tabia za Volga Svyatoslavovich na kikosi chake

Mikula hachukii kuandamana na mtu mpya barabarani. Lakini mkulima wetu hawezi tu kutupa zana ya kazi yake. Bipod yake, iliyotengenezwa kwa chuma chenye nguvu cha damaski, imepambwa kwa dhahabu na fedha. Haiwezekani kwamba tungekutana na mkulima wa kawaida na jembe tajiri kama hilo. Lakini Mikula ni mfano wa watu wote katika Rus'. Kwa sababu hii, mwandishi "humvika" nguo za gharama kubwa, buti za kifahari za morocco, na mikononi mwake ni chombo ambacho shujaa pekee anaweza kuwa nacho.

Tabia ya Volga Svyatoslavovich na Mikula Selyaninovich inaendelea na uchambuzi wa kipindi na kikosi cha mkuu. Shujaa anauliza Volga kutuma mashujaa watano kumsaidia na kusonga jembe nyuma ya kichaka cha Willow. Anataka kuihifadhi sio kwa maskini au tajiri, lakini kwa wakulima rahisi wa Kirusi.

Mkuu anaamuru wavulana kutimiza ombi la oratai. Lakini, kwa bahati mbaya, hii iligeuka kuwa zaidi ya uwezo wao.

Kisha Volga tayari alituma wapiganaji kumi, lakini hawakuweza kukabiliana na hili.

Kwa kuona kwamba kikosi hakiwezi kutimiza ombi lake, Mikula mwenyewe anaamua kuondoa bipod. Hii inakuja kwa urahisi sana kwake: kwa mkono mmoja anaiinua na kuitupa mbele ya Volga iliyoshangaa.

Kupanda

Tabia ya Volga Svyatoslavovich kutoka kwa epic ni pamoja na habari juu ya jinsi alivyofika katika jiji alilotaka. Mkuu aligundua kuwa farasi wa Mikula alikuwa na kasi na nguvu zaidi kuliko farasi wake. Anamdhihaki Volga kidogo na shujaa kwamba ikiwa farasi wake angekuwa farasi, angempa kama rubles mia tano kwa ajili yake. Lakini Mikula hataki kuachana na rafiki yake mwaminifu kwa hali yoyote na anajibu mkuu kwamba hakuna kitu cha thamani zaidi kwake kuliko farasi huyu. Yeye mwenyewe aliitunza tangu umri mdogo sana, sasa hahitaji mtu mwingine yeyote.

Baada ya kufika mjini, mfalme alishangaa kuwa wale watu waliomkosea Mikula siku tatu zilizopita walikuwa wamekwenda kwake kuomba msamaha. Volga anaelewa kuwa Oratai ni mtu mzuri, mkarimu na mwenye nguvu. Hataki kuachana naye, kwa hiyo anamwalika awe gavana katika nchi zake. Hii inaonyesha kwamba mkuu ni mtu mwenye shukrani ambaye anakumbuka wema.

Hitimisho

Kwa kweli, tabia ya Volga Svyatoslavovich sio mkali kama ile ya shujaa Mikula. Mpiganaji yeyote, hata aliye na nguvu zaidi, hubadilika dhidi ya asili yake. Walakini, tulifanikiwa kugundua kuwa mtu huyu ni rafiki na msikivu. Yeye hana wivu Mikula, lakini, kinyume chake, alitaka kuwa marafiki naye.