Inversion ni nini katika ufafanuzi wa fasihi. Kamusi ya istilahi za lugha

Ugeuzaji

INVERSION - ukiukaji wa kukubalika hotuba ya mazungumzo mpangilio wa maneno na hivyo kiimbo cha kawaida; ya mwisho na I. ina sifa ya idadi kubwa ya pause kuliko kawaida. Wakati mimi.
1. maneno hubadilisha mahali ("Alipita mlinda mlango kwa mshale" - Pushkin; "Au roho zimenyongwa na Siberia na sanda", "Angalia - alieneza miguu yake kama hivyo" - Mayakovsky);
2. zimevunjwa na maneno na misemo iliyoingizwa (kinachojulikana kama hyperbaton - "Kwako, warembo wachanga, na kwa mke wangu kama zawadi" - Derzhavin)

Matukio ya mwisho yanaweza pia kuhusishwa na kupanua I. I. pia hupatikana katika hadithi za uongo: "Sonya alikimbia nje ya chumba akipiga kelele," "Katika kona yake ya kupenda, katika kiti chenye nguvu, alitulia" (Seifullina). Maana ya kimtindo ya I. ni kwamba neno lililogeuzwa katika sehemu isiyo ya kawaida hupata maana inayoeleweka zaidi kwa sababu ya msisitizo wa kiimbo na mpangilio wa jumla wa lafudhi za kisemantiki, kunoa kifungu hicho. Mchanganyiko wa I. na usawa (tazama) hutoa chiasmus (tazama). Kutoka kwa I. kama mbinu ya kisanii, i.e. bure I., mtu anapaswa kutofautisha I., lazima katika lugha zilizo na mpangilio wa maneno, ambapo I. hupata maana rasmi ya kisarufi, kwa mfano. katika Kifaransa, ambapo kitenzi katika nafasi ya kwanza huamua hali ya kuuliza ya sentensi (“tu vois” na “vois-tu?”).

Ensaiklopidia ya fasihi. - Saa 11 t.; M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Kikomunisti, Ensaiklopidia ya Soviet, Hadithi. Imeandaliwa na V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Ugeuzaji

(kutoka Kilatini inversio - kugeuza, kupanga upya), kubadilisha mpangilio wa maneno wa kawaida katika sentensi. Katika lugha zilizo na mpangilio wa maneno uliowekwa, ubadilishaji hubeba mzigo wa kisarufi (hutumika kuunda sentensi za kuhoji nk), kwa Kirusi, ambapo mpangilio wa maneno ni bure, kawaida hutumiwa kuangazia vipengele vyovyote vya sentensi, kutoa sentensi maana maalum. Inversion hutumiwa mara nyingi katika mashairi: Matone yanayoanguka kutoka kwa paa, / Ili kusikika - hofu - yaani "hofu ya tone inayoanguka kutoka paa..." (M. I. Tsvetaeva); Na wajakazi waliochoka wameelekezwa / macho ya uangalifu kwako (A.S. Pushkin).

Fasihi na lugha. Ensaiklopidia ya kisasa iliyoonyeshwa. - M.: Rosman. Imehaririwa na Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Ugeuzaji

KUPELEKA- kubadilisha mpangilio katika mpangilio wa sehemu za sentensi. Mabadiliko ya aina hii yanaweza kufuata malengo ya kimantiki na yanayofaa kabisa. Kwa hiyo, bila shaka, kabisa kivuli tofauti zina semi: “Hali ya hewa ilikuwa ya kupendeza” na “Hali ya hewa ilikuwa ya kupendeza sana.” Usemi wa pili una tabia nzuri zaidi, tulivu kuliko ya kwanza, ambayo "mzuri", iliyowekwa mwishoni mwa kifungu, inasaliti msisimko wa sauti wa mzungumzaji. Vivyo hivyo (kama mtafiti mmoja alivyosema), kifungu cha ufunguzi cha Pushkin ". Malkia wa Spades": "Mara tu tulipokuwa tukicheza kadi na mlinzi wa farasi Narumov" huamua asili ya hadithi zaidi kwa neno "kadi" zilizowekwa katikati ya sentensi na mwisho wa muda mrefu wa neno la mwisho "Narumova". Ikiwa utapanga tena maneno katika kifungu hiki na kuisoma: "Mara tu walikuwa wakicheza kadi na Mlinzi wa Farasi Narumov," itachukua tabia tofauti kabisa, kuwa "kusimulia hadithi," na neno "kadi" hupoteza. kivuli cha umuhimu ambayo ina, kuwa katikati ya sentensi. Wakati huo huo, maana ya sauti ya neno "Narumova" pia hupotea, ambayo, kuwa kati ya maneno mengine, inapoteza uwazi wa mwisho wake mrefu na mchanganyiko wa sauti "n", "r", "m".

Ya. Zundelovich. Fasihi Encyclopedia: Kamusi masharti ya fasihi: Katika vitabu 2 / Iliyohaririwa na N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Nyumba ya uchapishaji L. D. Frenkel, 1925

Visawe:

Tazama "Inversion" ni nini katika kamusi zingine:

- (lat.). Mabadiliko kwa ujumla na hasa mabadiliko. sukari ndani ya sukari na fructose. Kamusi maneno ya kigeni, iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910. INVERSION [lat. inversion inversion, kupanga upya] 1) kiisimu. kubadilisha utaratibu wa kawaida .... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

ubadilishaji- 1. Mchakato na matokeo ya kupanga upya au ugeuzaji (ubadilishaji) hadi kinyume cha nia, mitazamo, matamanio, athari, vitendo vya kitabia, n.k. 2. Aina ya mwelekeo wa kijinsia wa wanaume na wanawake, ambayo kama kitu . .. ... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

Katika hisabati 1) katika jiometri, ubadilishaji kwa heshima ya duara fulani (au nyanja) ya radius R na kituo cha O ni mageuzi ambayo hatua P inaenda kwa uhakika P amelazwa kwenye miale AU kwa umbali AU = R2/AU kutoka katikati. O2)] Katika combinatorics, inversion... ...

ubadilishaji- Na. na. ubadilishaji f. mwisho. ubadilishaji wa inversio, uhamishaji. 1. Ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi kwa madhumuni ya kisemantiki na kimtindo. BAS 1. Enjambements, inversions ngumu, assonances ambazo ghafla hudanganya matarajio ya wimbo... ... Kamusi ya Kihistoria Gallicisms ya lugha ya Kirusi

- (kutoka Kilatini inversio - rearrangement) katika saikolojia, inversion ya kuona ya pande tatu. Kwa mfano, wakati mwangalizi anasogea mbele na nyuma kwa umbali fulani mbele ya kinyago kilichowekwa kwenye mandharinyuma meusi na kumtazama mwangalizi. ndani,… … Encyclopedia ya Falsafa

- (anga) uhamishaji wa tabaka zilizopozwa za hewa chini na mkusanyiko wao chini ya tabaka. hewa ya joto, ambayo inasababisha kupungua kwa utawanyiko wa uchafuzi wa mazingira na ongezeko la mkusanyiko wao katika sehemu ya uso wa anga. Kamusi ya kiikolojia, 2001 Inversion... ... Kamusi ya kiikolojia

Ugeuzaji, ubadilishaji, badilisha Kamusi ya visawe vya Kirusi. ubadilishaji wa nomino, idadi ya visawe: 7 ushoga (23) ... Kamusi ya visawe

Katika biolojia, aina ya upangaji upya wa kromosomu (mutation) unaojumuisha mapumziko na mzunguko wa 180o wa mojawapo ya sehemu za ndani za kromosomu... Kubwa Kamusi ya encyclopedic

- (kutoka Kilatini inversio permutation) katika isimu, mabadiliko katika mpangilio wa kawaida wa maneno na vifungu vinavyounda sentensi; kawaida hutumika kuangazia kipengele kimoja au kingine cha sentensi au kutoa sentensi maana maalum... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

1. Mchakato na matokeo ya kupanga upya au ugeuzaji (badala) - hadi kinyume - ya nia, mitazamo, tamaa, athari, vitendo vya kitabia, nk 2. Aina ya mwelekeo wa kijinsia wa wanaume na wanawake, ambapo watu wa jinsia moja huchaguliwa kama vitu vya ngono. Kulingana na S. Freud, ugeuzi una sifa ya urekebishaji wa libido kwa watu wa jinsia moja (=> ushoga; tabia potofu; inversion: utaratibu wa kiakili).

Ugeuzaji

Utaratibu wa ulinzi wa kibinafsi kulingana na udhihirisho wa "michakato ya nyuma". Mitindo kama hiyo inaonekana katika nyanja mbalimbali utu - tabia, motisha, fikra, eneo linalohusika.

KUPELEKA

inversion) - 1. Kugeuka ndani au wakati huo huo ndani na nje ya sehemu yoyote ya chombo: kwa kawaida. muda huu inatumika kwa hali ya uterasi baada ya kuzaa, wakati sehemu ya juu inarudi kwenye mfereji wa kizazi. 2. Mabadiliko ya kromosomu, ambayo sehemu ya jeni ndani yake hubadilisha utaratibu wake, kwa sababu hiyo sehemu hii ya kromosomu inakuwa inverted. Sehemu kama hiyo iliyogeuzwa ya kromosomu inaweza au isijumuishe (inversion ya pericentric) centromere. KUHUSIKA (involution) 1. Kupunguza uterasi hadi ukubwa wake wa kawaida baada ya kuzaa. 2. Atrophy ya chombo chochote katika uzee.

KUPELEKA

1. Kwa ujumla: mchakato wowote wa kugeuka ndani au kugeuka kutoka juu hadi chini, au matokeo ya mchakato huo. 2. Katika takwimu, kusonga mfululizo wa namba. 3. Katika hisabati, ubadilishaji wa papo hapo wa chaguo za kukokotoa au mkunjo wa chaguo za kukokotoa. 4. Katika maumbile - mabadiliko ya chromosomal. 5. Angalia inversion ya ngono. 6. Katika kazi za zamani za psychoanalytic - ushoga.

KUPELEKA

mwisho. invercio - inversion, upangaji upya) - uingizwaji wa mtu wa vitu vya nje au vitu vyake, na vile vile matamanio yake ya asili ya ndani, nia ya shughuli na wengine, mara nyingi kinyume.

Wazo la "inversion" lilitumika mnamo 1882 Madaktari wa Ufaransa- daktari wa akili J. Charcot na daktari wa neva M. Magnan. Mwanzoni mwa 1884, E. Gley alijaribu kuelezea inversion kwa njia yake mwenyewe, kwa kuzingatia jinsia mbili ya binadamu. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, shida ya ubadilishaji ilishughulikiwa na S. Freud, ambaye, katika kazi yake "Insha Tatu juu ya Nadharia ya Ujinsia" (1905), alichunguza kupotoka kwa tabia ya watu ambayo iko katika uhusiano na kitu cha ngono. . Ilikuwa juu ya wanaume ambao vitu vyao vya ngono vilikuwa wanaume (ushoga), na wanawake ambao wanawake walikuwa vitu kama hivyo (usagaji). Ukweli wa uhusiano kama huo, ambayo ni, mwelekeo wa kijinsia wa mtu kwa mtu wa jinsia yake mwenyewe, uliitwa upotovu, na watu wanaofuata mwelekeo kama huo wa kijinsia walianza kuitwa kuwa wamegeuzwa. Uelewa wa ubadilishaji uliotolewa na S. Freud unaonyeshwa katika hatua za awali malezi ya psychoanalysis.

Kwa kuzingatia tabia ya watu wanaokabiliwa na upotovu, S. Freud aligundua aina tatu za watu waliopinduliwa: waliopinduliwa kabisa, ambao kitu chao cha ngono kinaweza tu kuwa washirika wa jinsia moja, wakati jinsia tofauti sio kitu cha tamaa yao ya ngono, huwaacha baridi. au sababu wanachukizwa; amphibious, mara kwa mara inverted (psychosexual hermaphrodites), ambao kitu cha ngono kinaweza kuwa watu wa jinsia moja au tofauti; kugeuzwa kwa bahati mbaya, ambaye, katika hali ya kutoweza kufikiwa na kujamiiana kwa kawaida au uwezekano wa kuiga, anaweza kuchagua watu wa jinsia moja na vitu vya ngono na wakati huo huo kupokea kuridhika. Kwa upande wa muda, inversion inaweza kuwepo, kulingana na S. Freud, na miaka ya mapema maisha ya mtu au kudhihirika katika hatua fulani ya ukuaji wake wa kijinsia kabla au baada ya kubalehe. Inversion inaweza kuwa: kudumu, kubaki ndani ya mtu kwa maisha; mara kwa mara - kutoweka kwa muda na kurudia tena; episodic, wakati kuna mgawanyiko kati ya kitu cha kawaida na kilichogeuzwa cha ngono.

Kabla ya Z. Freud, madaktari wengi waliona inversion ishara ya kuzorota na walizungumza juu ya asili yake ya kuzaliwa. Hii ilitumika haswa kwa tabia ya ugeuzi ya mara kwa mara ya watu "kabisa" waliogeuzwa. Kuhusu ubadilishaji wa mara kwa mara na wa matukio, katika kesi hii maelezo yalitolewa kulingana na ambayo ubadilishaji huo unaweza kuwa na tabia iliyopatikana ya mvuto wa kijinsia. Madaktari wengine walishikamana na mtazamo wa anthropolojia, wengine kwa moja ya pathological. Mazingatio pia yameelezwa kuwa upotoshaji ni lahaja fulani ya tamaa ya ngono, iliyoamuliwa mapema na hali ya nje ya maisha (gerezani, kampeni ndefu ya kijeshi, udhaifu wa kijinsia, nk).

Z. Freud alikataa wazo kwamba inversion ni ishara tu ya kuzorota. Mawazo kama haya hayakuzingatia, kwa maoni yake, hali zifuatazo: kwanza, "kati ya watu wa zamani katika kiwango cha juu cha tamaduni yao, ubadilishaji ulikuwa jambo la mara kwa mara, karibu taasisi inayohusishwa na kazi muhimu"; pili, kama watafiti wengine wameonyesha, haswa mtaalam wa kijinsia wa Ujerumani I. Bloch, ubadilishaji ni jambo la kawaida kati ya watu wengi wa zamani, na wazo la "kuzorota" linatumika kwa ustaarabu ulioendelea.

Mwanzilishi wa psychoanalysis hakushiriki maelezo ya anatomiki juu ya uwezekano wa kugeuzwa kijinsia kwa sababu ya dhana ya jinsia mbili, hermaphroditism, ambayo ni, uwepo wa sifa za uke wa kiume na wa kike kwa mtu mmoja, kwani aliamini kuwa hakuna tofauti kama hiyo kati ya mtu mmoja. hermaphroditism ya kiakili na ya anatomiki muunganisho wa karibu, ambayo ingethibitisha kuepukika kwa ubadilishaji.

Pia hakuridhika na nadharia ya hermaphroditism ya kiakili, ambayo wafuasi wake waliamini kwamba mwanamume aliyepinduliwa anahisi kama mwanamke, anatafuta mwanamume na hawezi kupinga haiba inayotokana na mali ya kiume, sifa za mwili na roho. Kulingana na S. Freud, ingawa hii ni kweli katika uhusiano na baadhi ya inverted, hata hivyo ni vigumu kuzingatiwa. kipengele cha kawaida inversion, kwa kuwa sehemu kubwa ya wanaume waliopinduliwa huhifadhi tabia ya kiakili ya uanaume. Kwa hivyo, kati ya Wagiriki, ambao kati yao kulikuwa na wanaume waliojitenga ambao bila shaka walikuwa na ujasiri mkubwa, upendo kwa wavulana haukuwashwa. tabia ya ujasiri wavulana, ukaribu wao wa kimwili kwa aina ya kike na sifa zao za kike (haja ya msaada na mwongozo, woga, kujizuia). Wavulana walipokuwa wakubwa, hawakuwa na mvuto kwa wanaume na wakaacha kuwa vitu vya ngono kwao. Ukahaba wa kiume unaojitolea kwa wageuzi pia unaonyesha kuwa wanaume waliojigeuza wanatafuta udhihirisho wa sifa za kiakili za kike katika kitu chao cha ngono, na adabu za kike na mavazi yanayofaa ya wawakilishi wa ukahaba wa kiume havikosei ubora wao.

Kinyume na maoni haya, S. Freud aliendelea na maelezo ya kisaikolojia ya ugeuzi, akiamini kwamba watu waliopinduliwa katika maisha ya baadaye "walipitia awamu ya makali sana, lakini ya muda mfupi ya kurekebisha mwanamke katika utoto ( kwa sehemu kubwa juu ya mama), baada ya kushinda ambayo wanajitambulisha na mama na kuchagua wenyewe kama vitu vya ngono. Kwa hivyo, wanaume waliojigeuza hutafuta watu sawa na wao ndani ujana wanaume wanaotaka kupendwa kama mama yao alivyowapenda. Wanawake waliogeuzwa hudai uke kutoka kwa vitu vyao vya ngono. Wote wawili huzaa utaratibu wa kiakili kwa sababu ambayo walikuza ugeuzi: matamanio yao ya kupindukia kwa watu wa jinsia moja yanageuka kuwa kwa sababu ya kukimbia kwao bila utulivu kutoka kwa watu wa jinsia tofauti. Katika watu waliojigeuza, "katiba za zamani na mifumo ya kiakili ya zamani" hutawala. Mwishoni maelezo ya kisaikolojia Ugeuzi ulipunguzwa na S. Freud kwa yafuatayo: "Inaonekana kwa uchunguzi wa kisaikolojia kwamba uhuru wa msingi wa uchaguzi wa kitu kutoka kwa jinsia yake, uwezekano sawa wa kuwa na vitu vya kiume na kike, kama inavyozingatiwa katika utotoni, katika majimbo ya zamani na katika zama historia ya kale; na kutoka kwa hali hii ya msingi, kwa kizuizi katika mwelekeo mmoja au mwingine, aina ya kawaida au iliyogeuzwa inakua.

Kulingana na uchunguzi wa kisaikolojia wa inversion, S. Freud alifikia hitimisho kwamba: hakuna kitu kama hicho kati ya mvuto wa ngono na kitu cha ngono. uunganisho wa mstari wa moja kwa moja kama inavyoonekana kwa mtazamo wa kwanza; mvuto wa kijinsia hapo awali hautegemei kitu na haitoi asili yake; miongoni mwa mambo yanayoathiri uchaguzi wa kitu cha ngono, jukumu muhimu anacheza kutisha kingono akiwa mtoto; kutokuwepo kwa baba mwenye nguvu katika utoto mara nyingi hupendelea inversion; kutokuwepo kwa mmoja wa wazazi (kifo, talaka, kutengwa), baada ya hapo mzazi aliyebaki huvutia upendo wote wa mtoto, hufanya fursa ya inversion kutokea; baadhi ya watu waliogeuzwa huchukulia mwelekeo wao wa kijinsia kama kitu kinachojidhihirisha wenyewe na kutetea usawa wake pamoja na shughuli za kawaida za ngono; wengine hupatwa na mgeuko kama mkazo unaoumiza, na upinzani wao kwa mkazo huu unaweza kuwa hali inayofaa kwa athari za matibabu za uchanganuzi wa kisaikolojia.

Katika maandiko ya kisasa ya kisaikolojia, badala ya neno "inversion," dhana ya "ushoga" hutumiwa, lakini uelewa wa maana wa S. Freud wa jambo hilo yenyewe huzingatiwa katika mchakato wa utafiti na shughuli za matibabu.

Katika fasihi, ubadilishaji kawaida huitwa ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno. Ugeuzaji si jambo la kawaida kwa lugha zote. Kwa hivyo kwa mfano, in Lugha ya Kiingereza mpangilio wa maneno uliowekwa madhubuti, na ubadilishaji unaweza kupatikana tu katika mashairi adimu yaliyoundwa karne kadhaa zilizopita. Katika lugha ya Kirusi, ubadilishaji ni mahali pote. Mfano wa inversion katika Kirusi: ni bahati mbaya kwangu kuvuruga amani yako ya amani. Itakuwa sahihi zaidi kusema hivi: sumbua mapumziko yako ya amani.

Katika fasihi, ubadilishaji ni uundaji wa maneno katika sentensi yenye mpangilio wa kinyume. Mifano kutoka kwa classics: Matanga ya upweke yanakuwa meupe kwenye ukungu wa bahari ya buluu, Joto hili lilikuwa nini, usiku huu tuliolala ukingoja? Yeye (Turgenev) alikuwa akingojea sauti.

KATIKA tamthiliya waandishi mara nyingi huamua kutumia tungo na tamathali za kimtindo ambazo huboresha taswira ya usemi na athari zake kwa msomaji au msikilizaji. Moja ya takwimu hizi za stylistic ni ubadilishaji, ambayo inamaanisha kugeuka kwa Kilatini. Hii kifaa cha stylistic ni kukiuka utaratibu wa moja kwa moja maneno katika sentensi:

ufafanuzi - somo - kihusishi - hali au nyongeza.

Mbinu ya kupanga upya washiriki wa sentensi huzingatia neno fulani, kulitofautisha na lingine na huleta athari anayotafuta mwandishi.

Mojawapo ya aina za kawaida za ubadilishaji ni wakati ufafanuzi unapowekwa baada ya neno kufafanuliwa, kwa mfano:

Ugeuzaji kati ya somo na kiima hutumiwa mara nyingi, kwa mfano tunasoma kutoka kwa S. Yesenin:

Kuongeza, hasa fomu ya moja kwa moja kesi ya mashtaka, kwa kawaida hutokea baada ya kiima. Upangaji upya huunda ubadilishaji katika mashairi ya M. Lermontov:

Hivi ndivyo mshairi alivyoiweka, akileta neno kuu mbele badala ya kungoja vita.

Ugeuzaji katika fasihi ni ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno katika sentensi. Kutoka Lugha ya Kilatini inversio - kupanga upya, kugeuka. Ugeuzaji unaweza kuangazia neno moja au zaidi kwa msisitizo:

Je, kitu chochote kinaweza kulinganisha katika mashairi yangu?

Kwa machozi ya huruma zaidi ya mama

(V. A. Zhukovsky)

Pia, ubadilishaji unaweza kugawanywa kwa maneno na misemo iliyoingizwa...

Mifano ya ubadilishaji:

Kuchoshwa na kazi za usiku

Ninalala kwenye vivuli (M.Yu. Lermontov Mtsyri);

Ukali wake na ujanja wake wa silika ulinishangaza (A.S. Pushkin) - nilivutiwa na ukali wake na ujanja wa silika;

Kutoka kaburini kisha mfalme,

Kuamka ghafla inaonekana (M.Yu. Lermontov Airship);

Jinsi ninavyompenda katika siku za kwanza,

Wakati kuna majadiliano tu kuhusu lka (B. Pasternak);

Kwa nini mzee anaonekana kwangu?

Paa za vibanda zimerundikwa katika usingizi wa lami.

Na mwanga unavuta moshi, na akina mama wanapiga kelele:

Damu ya watoto ilifunika nguo za meza ndani ya vyumba.

Na wapiganaji wa uongo, na juu yao kuna kunguru.

Wanafunzi wao wameangaziwa kupitia koti la umwagaji damu (Ndoto mbili za S. Kirsanov);

Kulikuwa kumekucha. Kutetemeka kwa farasi

Baridi ni mbaya zaidi usiku;

Kutupwa na kugeuzwa katika sleigh

Mikhailo Ivanovich.

Walikuja mbio wakati huo

Kocha na mshauri (N. Nekrasov);

Mimi, Mama wa Mungu, sasa na maombi

Kabla ya picha yako, mwangaza mkali ... (M.Yu. Lermontov).

Katika Kirusi lugha ya kifasihi(na katika fasihi ya Kirusi haswa) tunaona maandishi yanayojumuisha sentensi.

Katika sentensi hizi (na sasa tutazungumza kwanza juu ya sentensi masimulizi), wataalam wanatofautisha aina mbili za mpangilio wa maneno. Amri mbili:

1 .Moja kwa moja (au upande wowote).

Kwa mfano, kutoka kwa Nafsi Waliokufa:

2 .Reverse (inverse).

Kwa mfano, kutoka Chemchemi ya Jumba la Bakhchisarai:

Badala ya agizo lisiloegemea upande wowote: Mwangaza hafifu wa nyumba ya wanawake, je, umesahaulika hapa pia?

Mfano wa pili ni inversion ndogo ya kisintaksia, ambayo hutokea mara nyingi sana.

Inversion hutumiwa hasa kutoa mtindo wa juu, kusisitiza maneno ya mtu binafsi; au kiufundi: kudumisha mdundo wa mistari katika ushairi.

Ugeuzaji si chochote zaidi ya ubadilishanaji wa maneno ambayo yalikuwa na maana, lakini yamekuwa magumu. Ninapenda sana ubadilishaji wa Vasily Zhukovsky, labda moja bora ambayo huwezi kufanya kwa sababu ya wimbo:

Ugeuzaji ni tamathali ya usemi, ambayo ina sifa ya upangaji upya wa washiriki wa sentensi (somo na kihusishi mara nyingi) kwa sehemu zisizo na tabia ili kutoa sentensi kwa ujumla rangi kubwa ya kihemko.

Ugeuzaji ni (lat. kupanga upya inversio, kugeuza) mpangilio wa washiriki wa sentensi katika utaratibu maalum, kukiuka utaratibu wa kawaida (moja kwa moja), ili kuongeza uwazi wa hotuba. Inversion ni mojawapo ya takwimu za stylistic. Uwindaji wa dubu ni hatari, mnyama aliyejeruhiwa ni mbaya, na roho ya wawindaji, amezoea hatari tangu utoto, ni jasiri. Mwezi ulitoka usiku wa giza, ukitazama upweke kutoka kwa wingu jeusi kwenye mashamba yaliyoachwa, kwenye vijiji vya mbali, kwenye vijiji vya karibu.

Neno ubadilishaji linatokana na inversio, likimaanisha upangaji upya. Inversion inaitwa takwimu ya stylistic, wakati maneno au sehemu nzima za vishazi hazijawekwa katika hali ya kawaida na inayokubalika kwa ujumla, huwekwa katika mpangilio wa kinyume. Hii inatoa maandishi kujieleza maalum.

Mfano wa ubadilishaji

Alipaa juu na kichwa chake cha uasi

Nguzo ya Alexandria ... au

Sio mahali pa kushindana na ujinga.

Na juu ya ishara ni mfano mwingine wa inversion.

Ugeuzaji

Kuna mpangilio wa maneno wa moja kwa moja, na kuna utaratibu wa nyuma maneno, kwa hivyo ubadilishaji ni mpangilio wa maneno.

Hebu nielezee. Katika sentensi, kivumishi lazima kiwe kwanza, na kisha nomino inafafanua. Hii itakuwa mpangilio wa maneno moja kwa moja. Lakini nomino inapowekwa mahali pa kwanza, basi hii ni ubadilishaji.

Kwa mfano. Autumn ni dhahabu alikuja kututembelea. Linganisha: vuli ya dhahabu.

Hapa kuna mfano kutoka kwa shairi la K. Chukovsky.

Pia katika sentensi, mhusika huja kwanza, na kisha kihusishi huja (mpangilio wa neno moja kwa moja). Lakini ikiwa kiima kinakuja kwanza, na kisha mhusika, basi kuna ubadilishaji katika sentensi.

Huu hapa ni mfano kutoka kwa shairi la A.S. Pushkin

KATIKA katika mfano huu tunaona kwamba kihusishi kinakuja kwanza, na kisha mada inakuja (sauti ilisikika, sifa ziliota). Tunaona pia ubadilishaji - hii ni huzuni isiyo na tumaini, sauti ya upole.

Ugeuzaji ni msingi katika ushairi au simulizi - mpangilio upya au simulizi. Kwa ubadilishaji, mpangilio wa maneno wa kawaida katika ujenzi wa sentensi hubadilika.

Katika mashairi, kwa mfano, alifikia kwa furaha mwambao wa kijani wa Aragva mkali (Lermontov). Hapa kiima na kiima hupangwa upya, maneno katika ubeti hupangwa kwa mdundo kwa namna ambayo mdundo wa ubeti hauathiriwi. Mfano wa kushangaza wa ubadilishaji wa hivi karibuni upo katika maandishi ya mhusika wa Star Wars - Mwalimu Yoda))) Chukua tu sentensi yake katika sehemu ya kwanza (au ya pili - sikumbuki haswa) - Unapokuwa na umri wa miaka 900, hautaonekana mzuri sana)))

Kwa ujumla, kwa Kiingereza, upangaji upya kama huo hubadilisha sentensi kutoka kwa tamko hadi kuuliza.

Ugeuzaji katika fasihi ni ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno. Imetolewa kutoka kwa Kilatini inversio, ambayo hutafsiri kama kugeuza, kupanga upya. Katika lugha ya Kirusi, hii ni jambo la kawaida, kwani sarufi yetu haina mpangilio mkali wa maneno.

Kama mfano wa inversion:

Je, kitu chochote kinaweza kulinganisha katika mashairi yangu?

Kwa machozi ya huruma zaidi ya mama?

Ugeuzaji ni badiliko katika mpangilio wa kawaida wa sehemu binafsi za jumla. Neno lenyewe linatokana na inversio ya Kilatini, iliyotafsiriwa kama "kugeuza", "kupanga upya". Inatumika sana katika maeneo mbalimbali maarifa.

Utata wa neno "inversion"

Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, inversion ni ukiukwaji wa kawaida, yaani, kukubalika kwa ujumla, utaratibu wa michakato ya akili. Inaweza kuathiri nyanja ya tabia, nia, athari, n.k. Neno hili lilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi katika marehemu XIX karne, baadaye kidogo Z. Freud aliitumia kwenye uwanja wa sexology, akiita inversion isiyo ya jadi ya mwelekeo.

Wanahisabati pia huweka maana yao wenyewe katika dhana ya "inversion". Kwao ni aina maalum kuonyesha nafasi au ndege tofauti kwa kutumia radii kinyume.

Katika biolojia, neno hili linarejelea mabadiliko ambayo sehemu ya kromosomu hutenganishwa na mnyororo wa kromosomu, hugeuka digrii 180 na kurudi mahali pake asili.

Orodha ya maana inaweza kuendelea na kuendelea. Wanasosholojia, madaktari, wanafalsafa, wanafizikia, na wanamuziki huweka maana yao wenyewe katika neno hili. Lakini labda ni maarufu zaidi kati ya wanaisimu na wahakiki wa fasihi.

Inversion katika philology

Katika isimu, ubadilishaji ni mabadiliko ya fahamu katika mpangilio wa maneno yanayojulikana kwa hotuba ya kila siku. Kirusi ni ya kundi la lugha ambazo mpangilio wa maneno ni bure kwa masharti. Hii ina maana kwamba wajumbe wa sentensi wanaweza kusimama katika nafasi tofauti, lakini maana ya jumla ya taarifa au rangi yake ya kihisia inategemea mahali wanachukua.

Iligunduliwa kuwa umakini wa msomaji hujilimbikizia haswa kwenye ile ya kwanza na neno la mwisho katika sentensi. Washairi na waandishi walianza kutumia hii, kufikia, kwa kubadilisha mpangilio wa maneno, kuongeza udhihirisho na taswira ya kisanii ya kazi zao.

Aina za inversions

Kulingana na mshiriki gani wa sentensi anabadilisha mahali pake, wanatofautisha aina tofauti mbinu kama vile inversion. Mifano inaweza kuonekana kwenye jedwali:

Aina ya inversion	Mfano	Upande wowote, mpangilio wa maneno unaofahamika
Ugeuzaji wa mada	Ningeweza kuwasaidia sasa bahati tu.	Bahati pekee ndio inaweza kuwasaidia sasa.
Ugeuzi wa kutabiri	Sikutarajia yeye ni zaidi kama rafiki yake.	Hakuwa na matumaini tena kwa rafiki yake.
Ugeuzaji wa ufafanuzi	Aliandika mashairi ajabu kweli.	Aliandika mashairi ya ajabu kweli.
Ugeuzi wa kijalizo	Kwa Nchi ya Mama Wanajeshi wa Urusi walipigana.	Wanajeshi wa Urusi walipigania nchi yao.
Ugeuzaji wa hali ya mwendo wa hatua	Kwa kero isiyofichwa akamtazama.	Alimtazama kwa kero isiyoficha.

Vitendaji vya ubadilishaji

Wacha tujaribu kujua kwa nini inversion inahitajika. Jibu la kwanza, la kimantiki zaidi ni kuvuta umakini wa msomaji kwa neno au kikundi cha maneno ambacho ni muhimu kutoka kwa maoni ya mwandishi. Kwa hivyo, kulingana na mtafiti mmoja, ubadilishaji wa kifungu cha kwanza cha "Malkia wa Spades" na A.S. Pushkin ina maana ya kutengeneza maana, mara moja inaweka wazi ni nini inahusu tutazungumza katika kazi. Maneno huenda kama hii: "Mara moja tulikuwa tukicheza kadi na mlinzi wa farasi Narumov." Upangaji upya wa neno "ramani" katikati mwa sentensi huipa umuhimu; wakati huo huo, jina la Mlinzi wa Farasi, ambaye hatua huanza ndani ya nyumba yake, pia huvutia umakini.

Kusudi la pili la mbinu ya ubadilishaji ni kuongeza hisia na usemi wa kauli. Wacha tulinganishe, kwa mfano, sentensi mbili: "Hali ya hewa ilikuwa nzuri" na "Hali ya hewa ilikuwa nzuri." Kauli ya kwanza ina mhusika masimulizi tulivu, ya pili inaeleza msisimko wa mzungumzaji. Athari hii hupatikana kwa kugeuza ufafanuzi.

Kuna lengo lingine, la vitendo zaidi, la "sauti". Ugeuzaji katika shairi unaweza kutumika kudumisha utungo na utungo pekee. KATIKA Hivi majuzi Kumekuwa na mabadiliko mengi ya aina hii katika kazi za washairi wa amateur; kati ya classics mara nyingi huwa na maana ya kisemantiki.

Ugeuzaji. Mifano kutoka kwa Classics za Kirusi

Hebu jaribu kuthibitisha hitimisho hapo juu katika mazoezi. Haitakuwa ni kutia chumvi kusema kwamba mbinu inayohusika hutumiwa katika fasihi kila wakati. Kwa kweli kuna inversions nyingi katika kazi za washairi wa Kirusi. Hebu tuangalie mifano fulani.

Ugeuzaji wa nyongeza upo katika Aya za A.S. Pushkin: "Upendo, tumaini, utukufu wa utulivu / Udanganyifu haukutuvumilia kwa muda mrefu." Mwandishi kwa makusudi anarudisha nyuma mada "udanganyifu" (kuwa kuchorea hasi) na huleta mbele maneno yanayozua hisia chanya(upendo, tumaini, utukufu). Hii humfanya msomaji apate hisia zile zinazomsumbua - tamaa, matarajio yasiyo na msingi.

Mfano bora wa ubadilishaji wa kitabiri ni mistari ya Sergei Yesenin: "Usiku unaota. Watu wamelala, / Ni mimi tu ninayesumbuliwa na huzuni. Hapa kuna kifungu kinachoelezea hali hiyo shujaa wa sauti, ina utaratibu wa kawaida wa maneno, na katika wale wanaoelezea ulimwengu wa nje (usiku, watu wengine), inversion hutumiwa. Mbinu hii inasisitiza kutengwa kwa shujaa.

Ugeuzaji wa hali ya namna ya utendi upo katika mstari wa kwanza wa shairi la M.Yu. Lermontov "Duma": "Ninaangalia kizazi chetu kwa huzuni." Neno "huzuni", lililoletwa mbele, linaweka sauti ya kazi, ambayo mwandishi anaendelea kuwa mwaminifu hadi mwisho.

kutoka lat. inversio - inversion, rearrangement, mabadiliko) - 1) (katika biolojia) aina ya upangaji upya wa chromosomal (mutation) - mapumziko na ugeuzaji kamili wa moja ya sehemu za ndani za kromosomu; 2) (katika hisabati) katika jiometri, mabadiliko yanayohusiana na duara fulani, nyanja; katika combinatorics - ukiukaji wowote wa utaratibu wa kawaida (wa kawaida, wa alfabeti) wa vipengele viwili, bila kujali kama wanasimama karibu na kila mmoja au la.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi usio kamili ↓

KUPELEKA

kiini cha msingi cha kufikiria, maana ya malezi, shughuli, mabadiliko ya kijamii. I., pamoja na upatanishi, hufanya upinzani wa pande mbili, ambao nguzo zake ziko katika hali ya kutoelewana.

I. ina sifa ya ukamilifu wa polarity na kupunguza maslahi katika kupenya kwao kupitia kila mmoja. Kulingana na mantiki ya I., kila jambo ni werewolf. hizo. ina uwezo, kwa kugusa nguzo iliyo kinyume, ya kuwa kinyume chake, kugeuka kutoka kwa wema hadi kwa uovu, kutoka kwa mwanadamu hadi kwa mnyama, nk, kubadilisha nguzo moja na nyingine. I. inaweza kutenda kama fomu kuu, iliyo na upatanishi "chini" kwa njia iliyofichwa, ambayo haijatengenezwa, ambayo inaonyesha utawala wa mifumo ya kufanya maamuzi ya kihisia. Lakini I. inaweza kuachwa nyuma na kutenda kama wakati wa chini wa upatanishi. Haipotei kabisa, huwa iko kila wakati angalau kama msukumo wa kisaikolojia. Kufikiria kufuata mantiki ya ugeuzaji inaelewa somo la kufikiria na vitendo vyake kupitia mpito kutoka kwa kitambulisho chake na moja ya nguzo za upinzani unaolingana wa pande mbili (upinzani: nzuri - mbaya, nzuri - mbaya, muhimu - yenye madhara, na kadhalika ad infinitum) kitambulisho na pole kinyume. Kwa mfano, I. ni mpito kutoka kwa kutathmini mtu fulani kama rafiki, mfano halisi wa wema, hadi kumtathmini kama adui. I. inaonekana kama kuanguka kutoka kwa nguzo moja ya upinzani na wakati huo huo ushiriki hadi mwingine. NA.

utambulisho wa dhana hizi. Inapatikana kama mzunguko wa ubadilishaji katika umoja wa moja kwa moja na kinyume I. Kinyume cha I. kinatokea kama matokeo ya ukuaji. migongano ya ndani, migogoro katika mchakato wa moja kwa moja I. Tofauti kati ya moja kwa moja na reverse I. ni jamaa.

Mpito wa ubadilishaji kutoka pole hadi kinyume, i.e. kugeuka kwa jambo katika pole moja, ili kisha kugeuka kuwa nyingine, ni haraka, kimantiki mara moja, isiyo na wakati. Mtu aliye na mantiki kubwa ya ugeuzaji kisaikolojia hawezi kustahimili ugumu wa mpito. Lazima zipitishwe mara moja kama eneo la mionzi iliyoongezeka. Ufungaji wenyewe ni matokeo ya msisimko wa kihisia wa mhusika. Ni mwitikio kwa hali isiyofurahi inayotokea kama matokeo ya shida katika kitambulisho kilichopo cha jambo fulani, kwa mfano, mtu aliyepewa na rafiki, kama matokeo ya usaliti wake wa kweli au wa kufikiria, kashfa dhidi yake. ukuaji wa kuwashwa yake mwenyewe, somo phobias, anatamani kueleza nguvu za nje makosa yako. Mlipuko wa kihisia unaotokana na aina ya usafiri usiofaa, kwa njia ambayo waandishi wa uongo wa sayansi husafirisha mara moja mashujaa wao kwa pointi za mbali katika nafasi, hutupa somo kutoka hali moja hadi kinyume, kutoka kwa wasiwasi hadi kwa starehe, i.e. V ulimwengu wa asili wa utamaduni huu. Kitendo hiki huturuhusu kufahamu hali halisi iliyochafuka hapo awali, na ya machafuko. Haja ya kihisia katika habari inahusishwa na hali ya wakati, ikiwezekana ya kufadhaika kwa aina kali, na ziada au, kinyume chake, na ukosefu wa habari, na hitaji la haraka, mara moja kutafuta njia ya kutoka kwa hali mbaya na isiyofurahi. I. vile hajui tatizo. Ni kawaida kwa fahamu na utaratibu mkubwa wa kihemko wa maamuzi ambao haujui njia za busara kuunda chaguzi mpya za kati.

Wakati wa kumaliza I., mtu hachukuliwi kama somo, kwani anavumilia bidii bila msukumo, kufuatia hali ambayo inaweza kuwa kichocheo cha kuwasha, kubadili utaratibu wa ubadilishaji. Mtu katika I. anaonekana kufuata maagizo kutoka nje, kutoka kwa utamaduni, kutoka kwa hali hiyo. I. thabiti ina sifa ya kupuuza, kukataa uwezekano wa baadhi ya tatu, utamaduni wa kati, ambao hauna nafasi katika upinzani wa pande mbili.

Hivyo uwezekano, ambayo ni barabara tu katika maalum hali ya kihistoria mgawanyiko, i.e. absolutization ya polarities ya upinzani mbili, kupuuza mpito kati yao. Asili yenyewe ya mantiki ya werewolf haijumuishi uwezekano wa kuwa katika mawazo, maana, na hatua mahali fulani kati ya itikadi kali.

Bila shaka, "ajali" hizo hutokea kweli, lakini hii ni usaliti wa kanuni, ambayo mtu anapaswa kukubali, lakini ambayo inatoa tu msukumo mpya kwa I. Uamuzi kulingana na I., kwa kweli, sio matokeo ya chaguo chanya, utafutaji wa uchungu, lakini, labda, mkusanyiko wa muda mrefu wa usumbufu. NA.

uwezo wa kufanya kazi na utamaduni ulioanzishwa tayari, i.e. inawakilisha upande wake wa kihafidhina. Hakuna matatizo hapa, i.e. uumbaji tayari umewekwa katika uharibifu, kwani kukataliwa kwa upinzani mmoja sio sharti la mpito hadi mwingine, lakini ni mpito huu yenyewe, kugeuka sana. Huu ndio udhihirisho muhimu zaidi wa kiini cha syncretism. Unapofungua ukurasa wa maandishi ambayo tayari yanajulikana, maandishi mapya yanaonekana kiotomatiki.

Mantiki kama hiyo inawezekana katika hali tuli, katika ulimwengu usiobadilika.

utawala ni tabia ya tamaduni zinazoelekezwa kwa uzazi wa mara kwa mara wa ulimwengu katika aina zake zilizoanzishwa hapo awali. Inatawala ustaarabu wa jadi, lakini sio pekee. Mantiki ya ubadilishaji ina sifa ya monologue, uwezo wa kujibu hatari yoyote, kwa changamoto yoyote ya historia na uzoefu uliothibitishwa wa historia. Hata hivyo katika maisha mtu halisi I., mantiki ya ugeuzaji haimalizi mantiki yote, ambayo inaruhusu sisi kumchukulia mtu kama somo katika hatua zote za maendeleo ya jamii, katika tamaduni zote.

Upinzani wa pande mbili, ukiwa kiini cha mwanzo cha shughuli, kwa hivyo hufanya I. kuwa ya awali fomu ya kimantiki historia ya mwanadamu, Kwanza kabisa michakato ya molekuli. Ukuaji wa machafuko katika jamii, phobias nyingi dhidi ya wabebaji wa uovu wa ulimwengu, werewolves wazi zinaweza kusababisha mlipuko mkali wa inversion, ulioonyeshwa kwa njia ya ghasia, pogrom, ghasia, hubeba hatari ya scythe inversion for statehood, kwa makundi ya idadi ya watu kuchukuliwa kama wabebaji wa uovu. Katika fomu zisizo wazi I.

hupenya tabia zote za kibinadamu, ni moja ya vipengele muhimu katika kuelezea taratibu za mtu binafsi na tabia ya wingi, chemchemi iliyofichwa matukio ya kihistoria. Mamlaka wakati mwingine hujaribu kumfanya I., kuingia ndani yake, kwa mfano, kuwachochea watu dhidi ya wavulana na Ivan IV, akiweka mbele kauli mbiu ya "kuibia uporaji" baada ya 1917, mapinduzi ya kitamaduni nchini China, nk, i.e. jaribio la kuchochea hasira ya wingi wa watu dhidi ya maadui fulani wa nje na wa ndani, ambayo husababishwa na tamaa ya wasomi wa kutawala kuongeza mtiririko wa nishati ya kijamii ili kuimarisha mpatanishi kwa kutumia athari ya mashua. Walakini, uwezo wa kusababisha ubadilishaji kupitia njia za urasimu ni mdogo sana. Kwa kuongezea, hii ni hatari, kwani I. ni ngumu sana kuasisi na hatimaye, kama sheria, inageuka dhidi ya mamlaka. Kuna hatari ya mtego wa inversion. Inaweza kuepukwa kwa kufuata sheria ya kukataza inversion.

I. ina umuhimu mkubwa katika utaratibu wa utendakazi bora wa kimaadili, kwa kuwa ubora wa kimaadili yenyewe hauna utata. Hasa hali ngumu, i.e. inapopitia mtengano na mtengano fulani, maadili ya watu wengi yanaweza kusababisha jaribio la kukataa maadili yaliyopo kwa kina chake, ili kuanzisha mseto usio thabiti wa maadili. Katika kesi hii, chini ya hali ya upatanishi wenye nguvu, sio tu vitendo vya uasherati vinaweza kutokea, lakini pia kuanzishwa kwao, mabadiliko katika shughuli za uharibifu wa maadili zinazoongozwa na mpatanishi. Inaonyeshwa kwa hofu, uwongo, usaliti, nk, kwa imani kwamba nzuri ni kila kitu kinacholingana na kukataa kwa zamani kwa uthibitisho wa mpya. Kwa kweli, hili lilikuwa jaribio kubwa la kutumia utajiri wote wa tamaduni kuuharibu.

Katika historia ya fikra, usomi huongezewa kila mara na kusukumwa kando na upatanishi, mazungumzo, na kutafuta njia ya kutoka kwa mfumo wa upinzani uliopo wa pande mbili. Hii inaonyeshwa wazi katika inversions ya uvivu, i.e. harakati polepole kutoka pole moja hadi nyingine, ambayo inaweza hata kufikia pole kinyume, kurudi nyuma. Hii ni ya umuhimu mkubwa kwa kuelewa tata michakato ya kihistoria(tazama: Mzunguko wa ubadilishaji uliobadilishwa, mzunguko wa ubadilishaji uliobadilishwa wa kimataifa).

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓