Mbinu za utambuzi ni zipi? Uboreshaji

Njia za kinadharia za utambuzi ndizo zinazojulikana kama "sababu baridi." Akili iliyobobea katika utafiti wa kinadharia. Kwanini hivyo? Kumbuka kifungu maarufu cha Sherlock Holmes: "Na kuanzia hapa na kuendelea, tafadhali sema kwa undani iwezekanavyo!" Katika hatua ya kifungu hiki na hadithi inayofuata ya Helen Stoner, upelelezi maarufu huanzisha hatua ya awali - maarifa ya hisia (ya nguvu).

Kwa njia, kipindi hiki kinatupa msingi wa kulinganisha digrii mbili za maarifa: ya msingi tu (ya kisayansi) na ya msingi pamoja na ya sekondari (ya kinadharia). Conan Doyle anafanya hivi kupitia picha za wahusika wake wakuu wawili.

Daktari wa kijeshi aliyestaafu Watson anaitikiaje hadithi ya msichana huyo? Anarekebishwa kwenye hatua ya kihemko, baada ya kuamua mapema kwamba hadithi ya binti wa kambo mwenye bahati mbaya inasababishwa na tuhuma zake zisizo na motisha za baba yake wa kambo.

Hatua mbili za njia ya utambuzi

Helen Holmes anasikiliza hotuba yake kwa njia tofauti kabisa. Kwanza huona habari za maneno kwa sikio. Walakini, habari ya majaribio inayopatikana kwa njia hii sio bidhaa ya mwisho kwake; anaihitaji kama malighafi kwa usindikaji wa kiakili unaofuata.

Kutumia kwa ustadi mbinu za kinadharia maarifa katika usindikaji kila habari iliyopokelewa (hakuna moja ambayo iliepuka umakini wake), ya kawaida mhusika wa fasihi inataka kutatua siri ya uhalifu. Zaidi ya hayo, anatumia mbinu za kinadharia kwa uzuri, kwa uchanganuzi wa hali ya juu ambao huwavutia wasomaji. Kwa msaada wao, viunganisho vya siri vya ndani hupatikana na mifumo inayosuluhisha hali hiyo imedhamiriwa.

Ni nini asili ya mbinu za kinadharia za utambuzi

Tuligeuka kwa makusudi mfano wa fasihi. Kwa msaada wake, tunatumai hadithi yetu ilianza sio ubinafsi.

Ni lazima ikubalike kwamba sayansi iko katika ubora wake ngazi ya kisasa ikageuka kuwa kuu nguvu ya kuendesha gari maendeleo kwa usahihi kutokana na "kifaa" chake - mbinu za utafiti. Wote, kama tulivyokwisha sema, wamegawanywa katika mbili makundi makubwa: za majaribio na za kinadharia. Kipengele cha kawaida makundi yote mawili yana lengo lililowekwa - maarifa ya kweli. Wanatofautiana katika mtazamo wao wa maarifa. Wakati huo huo, wanasayansi wanaofanya mazoezi ya mbinu huitwa watendaji, na wale wa kinadharia huitwa wananadharia.

Wacha tukumbuke kuwa mara nyingi matokeo ya masomo ya majaribio na ya kinadharia hayalingani. Hii ndiyo sababu ya kuwepo kwa makundi mawili ya mbinu.

Empirical (kutoka kwa neno la Kiyunani "empirios" - uchunguzi) ni sifa ya mtazamo wenye kusudi, uliopangwa, unaofafanuliwa na kazi ya utafiti na eneo la somo. Ndani yao, wanasayansi hutumia aina bora za matokeo ya kurekodi.

Kiwango cha kinadharia cha utambuzi kina sifa ya usindikaji wa habari za majaribio kwa kutumia mbinu za urasimishaji wa data na mbinu maalum za usindikaji wa habari.

Kwa mwanasayansi anayefanya mazoezi ya mbinu za kinadharia za utambuzi, uwezo wa kutumia kwa ubunifu, kama chombo kinachohitajika kwa njia bora, ni muhimu sana.

Mbinu za kisayansi na za kinadharia zina sifa za kawaida za generic:

• jukumu la msingi aina mbalimbali kufikiri: dhana, nadharia, sheria;
• kwa mbinu zozote za kinadharia, chanzo cha habari ya msingi ni maarifa ya majaribio;
• katika siku zijazo, data iliyopatikana iko chini ya usindikaji wa uchambuzi kwa kutumia kifaa maalum cha dhana na teknolojia ya usindikaji wa habari iliyotolewa kwao;
• Kusudi ambalo njia za kinadharia za utambuzi hutumiwa ni mchanganyiko wa makisio na hitimisho, ukuzaji wa dhana na hukumu kama matokeo ambayo maarifa mapya huzaliwa.

Kwa hivyo, katika hatua ya msingi ya mchakato, mwanasayansi hupokea habari ya hisia kwa kutumia njia za utambuzi wa nguvu:

• uchunguzi (ufuatiliaji wa kupita, usio wa kuingilia kati wa matukio na taratibu);
• majaribio (urekebishaji wa mchakato chini ya hali maalum za awali);
• vipimo (kuamua uwiano wa parameter iliyopangwa kwa kiwango cha kukubalika kwa ujumla);
• kulinganisha (mtazamo wa ushirika wa mchakato mmoja ikilinganishwa na mwingine).

Nadharia kama matokeo ya maarifa

Ni aina gani ya maoni huratibu mbinu za viwango vya kinadharia na kijarabati vya utambuzi? Maoni wakati wa kupima ukweli wa nadharia. Katika hatua ya kinadharia, kulingana na habari iliyopokelewa ya hisia, imeundwa tatizo muhimu. Ili kuisuluhisha, nadharia zinaundwa. Zilizo bora zaidi na zilizokuzwa vizuri hua na kuwa nadharia.

Kuegemea kwa nadharia kunaangaliwa kwa kufuata kwake ukweli wa lengo (data ya utambuzi wa hisia) na ukweli wa kisayansi (maarifa ya kuaminika, yaliyothibitishwa mara nyingi kabla ya ukweli.) Kwa utoshelevu huo, uteuzi wa mbinu mojawapo ya kinadharia ya utambuzi ni muhimu. Ni yeye ambaye lazima ahakikishe kufuata kwa kiwango cha juu cha kipande kinachosomwa ukweli lengo na uwasilishaji wa uchambuzi wa matokeo yake.

Dhana za mbinu na nadharia. Mambo ya kawaida na tofauti zao

Njia zilizochaguliwa kwa usahihi hutoa "wakati wa ukweli" katika ujuzi: maendeleo ya hypothesis katika nadharia. Baada ya kusasishwa, mbinu za jumla za kisayansi za maarifa ya kinadharia zimejazwa na ukweli muhimu kwa usahihi katika nadharia iliyokuzwa ya maarifa, na kuwa sehemu yake muhimu.

Ikiwa tunatenganisha njia hiyo ya kufanya kazi kikamilifu kutoka kwa nadharia iliyotengenezwa tayari, inayokubaliwa kwa ujumla, basi, baada ya kuichunguza kando, tutagundua kuwa imepata mali mpya.

Kwa upande mmoja, imejazwa na ujuzi maalum (kwa kuingiza mawazo ya utafiti wa sasa), na kwa upande mwingine, hupata vipengele vya jumla vya vitu vya utafiti vinavyofanana. Hiki ndicho hasa kinachoonyesha uhusiano wa lahaja kati ya mbinu na nadharia. maarifa ya kisayansi.

Kawaida ya asili yao hujaribiwa kwa umuhimu katika kipindi chote cha uwepo wao. Wa kwanza hupata kazi ya udhibiti wa shirika, kuagiza kwa mwanasayansi utaratibu rasmi wa kudanganywa ili kufikia malengo ya utafiti. Kuwa wanasayansi wanaohusika, mbinu kiwango cha kinadharia maarifa huchukua kitu cha utafiti zaidi ya nadharia iliyopo hapo awali.

Tofauti kati ya mbinu na nadharia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba zinawakilisha maumbo tofauti ujuzi wa maarifa ya kisayansi.

Ikiwa ya pili inaelezea kiini, sheria za uwepo, hali ya maendeleo, miunganisho ya ndani ya kitu kinachosomwa, basi ya kwanza inaelekeza mtafiti, ikimuamuru "ramani ya barabara ya maarifa": mahitaji, kanuni za kubadilisha somo na. shughuli ya utambuzi.

Inaweza kusemwa kwa njia nyingine: njia za kinadharia za maarifa ya kisayansi zinashughulikiwa moja kwa moja kwa mtafiti, zikimdhibiti ipasavyo. mchakato wa kufikiri, kuelekeza mchakato wa kupata maarifa mapya katika mwelekeo wa busara zaidi.

Umuhimu wao katika maendeleo ya sayansi ulisababisha kuundwa kwake sekta tofauti, kuelezea zana za kinadharia za mtafiti, inayoitwa mbinu kulingana na kanuni za epistemological ( epistemology ni sayansi ya ujuzi ).

Orodha ya mbinu za kinadharia za utambuzi

Inajulikana kuwa lahaja zifuatazo za mbinu za kinadharia za utambuzi ni pamoja na:

• modeli;
• urasimishaji;
• uchambuzi;
• awali;
• uondoaji;
• kuingizwa;
• kupunguzwa;
• ukamilifu.

Bila shaka, sifa za mwanasayansi ni muhimu katika ufanisi wa vitendo wa kila mmoja wao. Mtaalam mwenye ujuzi, baada ya kuchambua njia kuu za ujuzi wa kinadharia, atachagua moja muhimu kutoka kwa jumla yao. Ni yeye ambaye atakuwa na jukumu muhimu katika ufanisi wa utambuzi yenyewe.

Mfano wa mbinu ya kuiga

Mnamo Machi 1945, chini ya mwamvuli wa Maabara ya Ballistic (USAF), kanuni za uendeshaji wa PC ziliainishwa. Ilikuwa mfano classic maarifa ya kisayansi. Kundi la wanafizikia, lililoimarishwa na mwanahisabati maarufu John von Neumann, walishiriki katika utafiti huo. Mzaliwa wa Hungaria, alikuwa mchambuzi mkuu wa utafiti huu.

Mwanasayansi aliyetajwa hapo juu alitumia mbinu ya kielelezo kama chombo cha utafiti.

Hapo awali, vifaa vyote vya PC ya baadaye - hesabu-mantiki, kumbukumbu, kifaa cha kudhibiti, vifaa vya pembejeo na pato - vilikuwepo kwa maneno, kwa namna ya axioms iliyoundwa na Neumann.

Mtaalamu wa hisabati aliweka data kutoka kwa utafiti wa kimaadili wa kimwili katika mfumo wa modeli ya hisabati. Baadaye, mtafiti aliisoma, na sio mfano wake. Baada ya kupokea matokeo, Neumann "alitafsiri" kwa lugha ya fizikia. Kwa njia, mchakato wa mawazo ulioonyeshwa na Hungarian ulifanya hisia kubwa kwa wanafizikia wenyewe, kama inavyothibitishwa na hakiki zao.

Kumbuka kuwa itakuwa sahihi zaidi kuipa njia hii jina "kuiga na kurasimisha." Haitoshi kuunda mfano yenyewe; ni muhimu pia kurasimisha miunganisho ya ndani ya kitu kupitia lugha ya usimbaji. Baada ya yote, hii ndio jinsi mfano wa kompyuta unapaswa kufasiriwa.

Leo, mfano huo wa kompyuta, ambao unafanywa kwa kutumia programu maalum za hisabati, ni kawaida kabisa. Inatumika sana katika uchumi, fizikia, biolojia, tasnia ya magari, na vifaa vya elektroniki vya redio.

Mfano wa kisasa wa kompyuta

Mbinu ya kuiga kompyuta inajumuisha hatua zifuatazo:

• ufafanuzi wa kitu cha mfano, urasimishaji wa ufungaji kwa modeli;
• kuchora mpango wa majaribio ya kompyuta na mfano;
• uchambuzi wa matokeo.

Kuna simulation na uchanganuzi modeling. Uundaji na urasimishaji ni chombo cha ulimwengu wote.

Uigaji huonyesha utendaji kazi wa mfumo wakati unafanya mlolongo idadi kubwa ya shughuli za kimsingi. Uundaji wa uchanganuzi unaelezea asili ya kitu kwa kutumia mifumo ya udhibiti tofauti ambayo ina suluhisho ambalo linaonyeshwa hali bora kitu.

Mbali na hisabati, pia wanafautisha:

• uundaji wa dhana (kupitia alama, shughuli kati yao, na lugha, rasmi au asili);
• mfano wa kimwili (kitu na mfano - vitu halisi au matukio);
• kimuundo na kazi (grafu, michoro, meza hutumiwa kama mfano).

Ufupisho

Njia ya uondoaji husaidia kuelewa kiini cha suala linalosomwa na kutatua sana kazi ngumu. Inakuwezesha kutupa kila kitu kisicho muhimu na kuzingatia maelezo ya msingi.

Kwa mfano, ikiwa tunageukia kinematics, inakuwa dhahiri kwamba watafiti hutumia njia hii maalum. Kwa hivyo, hapo awali ilitambuliwa kama msingi, moja kwa moja na mwendo wa sare(kwa uondoaji kama huo iliwezekana kutenganisha vigezo vya msingi vya harakati: wakati, umbali, kasi.)

Njia hii daima inahusisha baadhi ya jumla.

Kwa njia, kinyume chake mbinu ya kinadharia utambuzi inaitwa concretization. Kuitumia kusoma mabadiliko ya kasi, watafiti walikuja na ufafanuzi wa kuongeza kasi.

Analojia

Njia ya mlinganisho hutumiwa kuunda maoni mapya kimsingi kwa kupata mlinganisho wa matukio au vitu (katika kesi hii, analogi ni vitu bora na halisi ambavyo vina mawasiliano ya kutosha kwa matukio au vitu vinavyosomwa.)

Mfano wa matumizi bora ya mlinganisho unaweza kuwa uvumbuzi unaojulikana. Charles Darwin, akichukua kama msingi dhana ya mageuzi ya mapambano ya maisha ya maskini na matajiri, iliyoundwa. nadharia ya mageuzi. Niels Bohr, kulingana na muundo wa sayari mfumo wa jua, ilithibitisha dhana ya muundo wa obiti wa atomi. J. Maxwell na F. Huygens waliunda nadharia ya oscillations ya sumakuumeme ya wimbi, kwa kutumia, kama analog, nadharia ya oscillations ya mitambo ya wimbi.

Njia ya mlinganisho inakuwa muhimu ikiwa masharti yafuatayo yamefikiwa:

• vipengele vingi muhimu iwezekanavyo vinapaswa kufanana;
• sampuli kubwa ya kutosha ya sifa zinazojulikana lazima iwe kweli kuhusiana na sifa isiyojulikana;
• mlinganisho haupaswi kufasiriwa kama kufanana sawa;
• Inahitajika pia kuzingatia tofauti za kimsingi kati ya somo la masomo na analog yake.

Kumbuka kuwa njia hii hutumiwa mara nyingi na kwa matunda na wachumi.

Uchambuzi - awali

Uchambuzi na usanisi hupata matumizi yao katika utafiti wa kisayansi na katika shughuli za kawaida za kiakili.

Ya kwanza ni mchakato wa kiakili (mara nyingi) kuvunja kitu kilichosomwa katika sehemu zake kwa uchunguzi kamili zaidi wa kila moja yao. Hata hivyo, hatua ya uchambuzi inafuatwa na hatua ya awali, wakati vipengele vilivyojifunza vinaunganishwa pamoja. Katika kesi hiyo, mali zote zilizotambuliwa wakati wa uchambuzi wao zinazingatiwa na kisha uhusiano wao na mbinu za mawasiliano huamua.

Matumizi jumuishi ya uchanganuzi na usanisi ni sifa ya maarifa ya kinadharia. Ilikuwa ni njia hizi, kwa umoja na upinzani wao, kwamba mwanafalsafa wa Ujerumani Hegel aliweka kama msingi wa lahaja, ambayo, kwa maneno yake, "ni roho ya maarifa yote ya kisayansi."

Induction na punguzo

Wakati neno "mbinu za uchambuzi" linatumiwa, mara nyingi hurejelea kupunguzwa na kuingizwa. Hizi ni mbinu za kimantiki.

Upungufu unaonyesha mwendo wa hoja unaofuata kutoka kwa jumla hadi maalum. Inaturuhusu kutambua matokeo fulani kutoka kwa maudhui ya jumla ya nadharia ambayo inaweza kuthibitishwa kwa nguvu. Kwa hivyo, kupunguzwa kuna sifa ya kuanzishwa kwa uhusiano wa kawaida.

Sherlock Holmes, aliyetajwa mwanzoni mwa makala hii, alithibitisha kwa uwazi sana njia yake ya kutolea maelezo katika hadithi “Nchi ya Mawingu ya Nyekundu”: “Maisha ni muunganisho usio na mwisho wa visababishi na athari. Kwa hiyo, tunaweza kuielewa kwa kuchunguza kiungo kimoja baada ya kingine.” mpelelezi maarufu ilikusanya habari nyingi iwezekanavyo, ikichagua muhimu zaidi kutoka kwa matoleo mengi.

Kuendelea kubainisha mbinu za uchanganuzi, wacha tuainishe sifa ya utangulizi. Huu ni uundaji wa hitimisho la jumla kutoka kwa safu ya maelezo (kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla.) Tofauti hufanywa kati ya utangulizi kamili na usio kamili. Uingizaji kamili una sifa ya maendeleo ya nadharia, wakati induction isiyo kamili ina sifa ya maendeleo ya hypothesis. Dhana, kama inavyojulikana, inapaswa kusasishwa kwa kuithibitisha. Tu baada ya hii inakuwa nadharia. Induction, kama njia ya uchambuzi, hutumiwa sana katika falsafa, uchumi, dawa na sheria.

Uboreshaji

Mara nyingi nadharia ya maarifa ya kisayansi hutumia dhana bora ambazo hazipo katika ukweli. Watafiti huvipa vitu visivyo vya asili na maalum, kupunguza mali, ambayo inawezekana tu katika kesi za "kupunguza". Mifano ni pamoja na mstari wa moja kwa moja, nyenzo uhakika, gesi bora. Kwa hivyo, sayansi inatofautisha kutoka ulimwengu wa malengo vitu fulani, inayokubalika kabisa kwa maelezo ya kisayansi, bila ya mali ya pili.

Njia ya ukamilifu, haswa, ilitumiwa na Galileo, ambaye aligundua kuwa ikiwa yote nguvu za nje, inayoathiri kitu cha kusonga, itaendelea kusonga kwa muda usiojulikana, kwa rectilinear na sare.

Kwa hivyo, ukamilifu hufanya iwezekane katika nadharia kupata matokeo ambayo hayawezi kupatikana katika ukweli.

Hata hivyo, kwa kweli, kwa kesi hii, mtafiti anazingatia: urefu wa kitu kinachoanguka juu ya usawa wa bahari, latitudo ya hatua ya athari, athari za upepo, wiani wa hewa, nk.

Mafunzo ya wanasayansi wa mbinu kama kazi muhimu zaidi ya elimu

Leo, jukumu la vyuo vikuu katika mafunzo ya wataalam ambao wana ujuzi wa ubunifu katika mbinu za ujuzi wa ujuzi na wa kinadharia ni dhahiri. Wakati huo huo, kama inavyothibitishwa na uzoefu wa vyuo vikuu vya Stanford, Harvard, Yale na Columbia, wamepewa jukumu la kuongoza katika maendeleo. teknolojia za hivi karibuni. Labda hii ndiyo sababu wahitimu wao wanahitajika katika makampuni yenye ujuzi mkubwa, sehemu ambayo ina tabia ya mara kwa mara ya kuongezeka.

Jukumu muhimu katika mafunzo ya watafiti linachezwa na:

• kubadilika kwa mpango wa elimu;
• fursa ya mafunzo ya mtu binafsi kwa wanafunzi wenye vipaji zaidi na uwezo wa kuwa kuahidi wanasayansi vijana.

Wakati huo huo, utaalam wa watu wanaoendeleza maarifa ya wanadamu katika uwanja wa IT, uhandisi, uzalishaji, mfano wa hisabati inadhania kuwepo kwa walimu wenye sifa za kisasa.

Hitimisho

Mifano ya mbinu za ujuzi wa kinadharia zilizotajwa katika makala hutoa wazo la jumla O kazi ya ubunifu wanasayansi. Shughuli zao zinatokana na malezi ya uwakilishi wa kisayansi wa ulimwengu.

Ni, kwa maana nyembamba, maalum, inajumuisha utumiaji wa ustadi wa njia fulani ya kisayansi.
Mtafiti anatoa muhtasari wa ukweli uliothibitishwa kwa kijarabati, huweka mbele na kupima dhahania za kisayansi, na kuunda nadharia ya kisayansi ambayo huendeleza maarifa ya binadamu kutoka kwa taarifa ya kinachojulikana hadi ufahamu wa mambo ambayo hayakujulikana hapo awali.

Wakati mwingine uwezo wa wanasayansi kutumia mbinu za kisayansi za kinadharia ni kama uchawi. Hata baada ya karne nyingi, hakuna mtu anayetilia shaka fikra za Leonardo da Vinci, Nikola Tesla, Albert Einstein.

Kidini, kisanii, na pia kisayansi. Aina tatu za kwanza zinachukuliwa kuwa za ziada za kisayansi, na ingawa maarifa ya kisayansi yalikua kutoka kwa maarifa ya kila siku, ya kila siku, yanatofautiana sana na aina zote za ziada za kisayansi. ina muundo wake, ambapo viwango viwili vinatofautishwa: kisayansi na kinadharia. Katika karne zote za 17-18, sayansi ilikuwa katika hatua ya majaribio, na walianza kuzungumza juu ya hatua ya kinadharia tu katika karne ya 19. Mbinu za maarifa ya kinadharia, ambayo yalieleweka kama njia za uchunguzi wa kina wa ukweli katika sheria zake muhimu na miunganisho, ilianza kujengwa polepole juu ya zile za kijaribio. Lakini licha ya hili, utafiti ulikuwa ndani ushirikiano wa karibu, na hivyo kupendekeza muundo wa maarifa ya kisayansi. Katika suala hili, hata mbinu za jumla za kisayansi za ujuzi wa kinadharia zilionekana, ambazo kwa usawa walikuwa tabia ya mbinu ya majaribio ya utambuzi. Wakati huo huo, njia zingine za maarifa ya majaribio pia zilitumika katika hatua ya kinadharia.

Mbinu za kimsingi za kisayansi za kiwango cha kinadharia cha maarifa

Uondoaji ni njia ambayo inakuja chini ya kujiondoa kutoka kwa sifa zozote za kitu wakati wa utambuzi ili kusoma kwa undani zaidi moja ya vipengele vyake. Abstraction lazima hatimaye kuzalisha dhana dhahania, kuashiria vitu kutoka pande tofauti.

Analojia ni hitimisho la kiakili juu ya kufanana kwa vitu, ambavyo vinaonyeshwa katika uhusiano fulani, kwa kuzingatia kufanana kwao katika mambo tofauti kidogo.

Kuiga ni njia inayozingatia kanuni ya kufanana. Kiini chake ni kwamba sio kitu yenyewe kinachochunguzwa, lakini analog yake (mbadala, mfano), baada ya hapo data iliyopatikana huhamishwa kulingana na sheria fulani kwa kitu yenyewe.

Uboreshaji ni ujenzi wa kiakili (ujenzi) wa nadharia juu ya vitu, dhana ambazo hazipo katika hali halisi na haziwezi kujumuishwa ndani yake, lakini zile ambazo kwa kweli kuna analog au mfano wa karibu.

Uchambuzi ni njia ya kugawanya sehemu moja katika sehemu ili kuelewa kila sehemu tofauti.

Usanisi ni utaratibu ulio kinyume na uchanganuzi, unaojumuisha kuchanganya vipengele vya mtu binafsi katika mfumo mmoja kwa madhumuni ya ujuzi zaidi.

Utangulizi ni njia ambayo hitimisho la mwisho hutolewa kutoka kwa maarifa yaliyopatikana kwa njia ya jumla kidogo. Kuweka tu, introduktionsutbildning ni harakati kutoka hasa kwa ujumla.

Kupunguza ni njia ya kinyume ya induction, ambayo ina mwelekeo wa kinadharia.

Urasimishaji ni mbinu ya kuonyesha ujuzi wa maudhui kwa namna ya ishara na alama. Msingi wa urasimishaji ni tofauti kati ya bandia na lugha za asili.

Njia hizi zote za maarifa ya kinadharia, kwa kiwango kimoja au nyingine, zinaweza pia kuwa za asili katika maarifa ya majaribio. Ujuzi wa kihistoria na wa kinadharia pia sio ubaguzi. Mbinu ya kihistoria ni uzazi wa kina wa historia ya kitu. Inatumika sana katika sayansi ya kihistoria, ambapo maalum ya matukio ni ya umuhimu mkubwa. Njia ya kimantiki pia inazalisha historia, lakini tu katika kuu, kuu na muhimu, bila kuzingatia matukio hayo na ukweli unaosababishwa na hali ya random.

Hizi sio njia zote za maarifa ya kinadharia. Kwa ujumla, katika ujuzi wa kisayansi njia zote zinaweza kuonekana wakati huo huo, kuwa katika mwingiliano wa karibu na kila mmoja. Matumizi mahususi mbinu za mtu binafsi imedhamiriwa na kiwango cha ujuzi wa kisayansi, pamoja na sifa za kitu na mchakato.

Wazo la "mbinu" (kutoka "mbinu" za Kigiriki - njia ya kitu) inamaanisha seti ya mbinu na shughuli za maendeleo ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli. Mafundisho ya njia ilianza kukuza katika sayansi ya kisasa.

Mwanafalsafa wa Kiingereza wa karne ya 17. Francis Bacon (1561-1626) alilinganisha mbinu ya ujuzi na taa inayomulika njia ya msafiri anayetembea gizani.

Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa njia ya kisayansi, aliamini kwamba ujuzi wote unapaswa kutegemea ukweli na majaribio na akasema kwamba wakati wa kukusanya data ni muhimu sio tu kutafuta kile kinachothibitisha mawazo yetu, lakini kuzingatia ukweli kwamba. kupingana nao. Kwa hili, Bacon alitarajia kazi za mwanafalsafa wa karne ya 20. Karl Popper, ambaye alifanya uwongo, sio uthibitishaji, mtihani wa kweli wa nadharia. "Jaribio la kuamua la nadharia hutokea unapopata ukweli unaopingana nayo." Bacon aliona causality mitambo katika asili, yaani, kiini cha mambo uongo moja kwa moja katika siku za nyuma, na si kuamua na malengo kuhusiana na siku zijazo. Bacon na wengine (pamoja na Newton) walikuwa na mwelekeo wa kutambua vitabu viwili vya kimungu: kimoja kilikuwa Biblia - ukweli ulioambiwa kwa watu, mwingine - asili. Lakini ilikuwa ni sababu ya kimakanika ambayo ilisababisha kuondolewa kwa uvutano wa dini na utu kwenye mbinu ya kisayansi. Ni sayansi tu ilianza kuchunguza ulimwengu kwa njia, kwa busara na bila upendeleo, lakini wakati huo huo ikionyesha faida za vitendo za uvumbuzi wake.

Sio bahati mbaya kwamba F. Bacon aliweka mbele aphorism maarufu: "Maarifa ni nguvu" na kukuza majaribio kama njia kuu ya utafiti wa kisayansi, aliamini kuwa tu na uchunguzi wa kisayansi (mateso ya maumbile) siri za maumbile zinafunuliwa (kulinganisha). - Neno la Kirusi"mtaalam wa asili").

Ugunduzi wa kisayansi kwa kuzingatia uchunguzi na hitimisho la kimantiki kutoka kwao. Sayansi haichukulii kitu chochote kwa urahisi na kanuni yake kuu ni kupima, na katika sayansi mbinu za kupata ujuzi mpya zimeunganishwa katika mfumo fulani kinachojulikana mbinu ya utafiti.

Mbinu ya kisayansi ni seti ya mbinu au shughuli zinazotumika katika shughuli za utafiti kutoka kwa uchunguzi wa kitu na tukio hadi ujenzi wa nadharia na upimaji.

Njia yoyote ya kisayansi ni seti ya sheria za udhibiti kwa ajili ya maendeleo ya ujuzi mpya (empirical au kinadharia).

Kujua jinsi maarifa yanavyopatikana inamaanisha uwezo, kwanza, wa kuzaliana na kuthibitisha usahihi wa maarifa yaliyopo, na pili, kupata maarifa mapya.

Kiini cha njia ya kisayansi kinaweza kuwakilishwa na utaratibu wa kupata maarifa ya kisayansi ambayo inaruhusu kutolewa tena, kuthibitishwa na kupitishwa kwa wengine, na sayansi inatofautishwa na ukweli kwamba ndani yake njia za kupata maarifa mapya zimekuwa mada ya. uchambuzi na majadiliano ya wazi.

Na tu katika karne ya 16 - 17, umuhimu wa njia ya hisabati ya majaribio iligunduliwa (G. Galileo na R. Descartes), kwa msingi ambao sayansi ya asili ya asili ilikua.

Mbinu ya kisayansi ni chombo mikononi mwa mwanadamu. Anaweza kukuambia jinsi ya kufikia hili au matokeo hayo. Sayansi inaweza kuongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha faraja ya kuwepo kwetu, inajua au itajua jinsi ya kufanya hivyo. Lakini kwa jina la kwanini haya yote yanapaswa kufanywa, ni nini mwanadamu hatimaye anataka kuanzisha Duniani - maswali haya ni zaidi ya uwezo wa sayansi.

Matarajio ya ulimwengu uliostaarabu wa karne iliyopita kutoka kwa matarajio ya maendeleo ya sayansi yamekuwa wazi kuwa chini ya shauku: angalau, sayansi ilishindwa kuhakikisha ustawi wa ulimwengu, lakini hii sio sehemu ya kazi ya sayansi kama sayansi. taasisi ya kijamii.

Katika njia ya uweza wa sayansi inasimama asili ya mwanadamu - kama kiumbe wa ulimwengu mkuu na mawazo macro-ambayo hayafai kwa ulimwengu mdogo na mkubwa. Haiwezekani kuunda picha ya macro ambayo ni ya kutosha kabisa kwa microworld na megaworld. "Vifaa vya utambuzi" wetu, wakati wa kuhamia maeneo ya ukweli ambayo ni mbali na uzoefu wa kila siku, hupoteza uaminifu wake.

Bila shaka, kumfunulia mtu fursa kubwa, sayansi wakati huo huo huangazia maeneo yasiyowezekana. Yote hii inaonyesha jambo moja - ulimwengu wa kweli ni tajiri zaidi na ngumu zaidi kuliko picha yake iliyoundwa na sayansi.

Mbinu za kisayansi zimegawanywa katika majaribio na kinadharia.

Mbinu za kisayansi ni pamoja na: uchunguzi, maelezo, kipimo, majaribio, modeli.

1) Uchunguzi - mtazamo wa makusudi wa matukio ya ukweli wa lengo ili kuanzisha mali muhimu ya vitu vya ujuzi.

2) Maelezo - kurekodi habari kuhusu vitu kwa kutumia lugha ya asili au ya bandia.

3) kipimo - tabia ya kiasi sifa za vitu au ulinganisho wa vitu kulingana na sifa au vipengele vyovyote vinavyofanana.

4) Jaribio - uchunguzi (utafiti) chini ya hali maalum iliyoundwa na kudhibitiwa ili kuanzisha uhusiano wa sababu kati ya hali fulani na sifa za kitu kinachosomwa.

5) Kuiga - kuzaliana mali ya kitu (asili) kwenye analog iliyoundwa maalum (mfano), ambayo hukuruhusu kusoma michakato ya asili.

Mbinu za kinadharia ni pamoja na: ukamilifu, urasimishaji, nadharia, uundaji wa hisabati, njia ya hypothetico-deductive, mbinu ya kupima nadharia kwa utoshelevu.

1) Uboreshaji - uteuzi wa kiakili wa mali muhimu na kujiondoa kutoka kwa mali zisizo muhimu za matukio au vitu.

2) Urasimishaji - ujenzi wa abstract mifano ya hisabati, kufichua kiini cha michakato na matukio ya ukweli unaosomwa.

3) Nadharia - kujenga nadharia kulingana na axioms - kauli, uthibitisho wa ukweli ambao hauhitajiki.

4) Muundo wa hisabati wa michakato au mali ya vitu kulingana na uchunguzi wa mfumo wa milinganyo unaoelezea asili inayosomwa.

5) Njia ya Hypothetico-deductive (conceptual-deductive) - kupata taarifa muhimu kutumia sheria zinazojulikana (hypotheses) na mbinu ya kupunguza(kuhama kutoka kwa jumla hadi maalum).

6) Njia ya kupima nadharia ya utoshelevu (njia ya uthibitisho) - kulinganisha matokeo yanayotokana na nadharia na matokeo ya uundaji wa hesabu kwa kufuata ukweli wa majaribio.

Njia zimeainishwa kulingana na kiwango cha jumla cha matumizi yao:

Kwa mfano, njia za jumla za utambuzi wa kisayansi hutumiwa katika maeneo yote ya maarifa ya kisayansi, ni ya ulimwengu wote na hufanya kazi katika viwango vya utambuzi na kinadharia, na hata katika kiwango cha ufahamu wa kawaida.

Njia za ulimwengu za shughuli za binadamu ni: uchambuzi, usanisi, uondoaji, kulinganisha, jumla, introduktionsutbildning, kukata, mlinganisho, modeli, uainishaji.

Sayansi ya kisasa inakua sana kwa mwendo wa haraka, kiasi cha sasa maarifa ya kisayansi mara mbili kila baada ya miaka 10-15. Ilikuwa sayansi iliyokuja sababu kuu kama vile mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia yanayotiririka kwa kasi, mpito kwa jamii ya baada ya viwanda, utekelezaji ulioenea teknolojia ya habari, mwonekano " uchumi mpya", ambayo sheria za classical nadharia ya kiuchumi, mwanzo wa uhamisho wa ujuzi wa binadamu katika fomu ya elektroniki, hivyo ni rahisi kwa ajili ya kuhifadhi, systematization, utafutaji na usindikaji, na mengi zaidi.

Yote hii inathibitisha kwa hakika kwamba fomu ya msingi utambuzi wa binadamu- sayansi siku hizi inazidi kuwa muhimu zaidi na sehemu muhimu ya ukweli.

Walakini, sayansi isingekuwa na tija kama isingekuwa na mfumo kama huo wa mbinu, kanuni na sharti za maarifa. Ni njia iliyochaguliwa kwa usahihi, pamoja na talanta ya mwanasayansi, ambayo inamsaidia kuelewa uhusiano wa kina wa matukio, kufunua kiini chao, kugundua sheria na utaratibu. Idadi ya mbinu ambazo sayansi inatengeneza ili kuelewa ukweli inaongezeka mara kwa mara. Nambari yao halisi labda ni ngumu kuamua. Baada ya yote, kuna sayansi 15,000 ulimwenguni na kila moja ina yake mbinu maalum na mada ya utafiti.

Katika kazi yangu nitazingatia mbinu za msingi za ujuzi wa kisayansi; mbinu zinazotumika katika viwango vya maarifa na vya kinadharia.

DHANA YA "METHODOLOJIA" ya utambuzi

Methodolojia ni mfumo wa kanuni za utafiti wa kisayansi. Ni mbinu ambayo huamua ni kwa kiwango gani ukweli uliokusanywa unaweza kutumika kama msingi halisi na wa kutegemewa wa maarifa. Kwa mtazamo rasmi, mbinu haihusiani na kiini cha ujuzi kuhusu ulimwengu halisi, lakini badala yake inahusika na shughuli ambazo ujuzi huundwa. Kwa hivyo, neno "mbinu" kwa kawaida hutumiwa kuashiria seti ya taratibu, mbinu na mbinu za utafiti, ikijumuisha mbinu za kukusanya na kuchakata data. Uelewa wa maana wa mbinu unakuja kutokana na ukweli kwamba inatekeleza kazi ya kiheuristic (yaani utafutaji) eneo la somo utafiti. Mfumo wowote wa maarifa wa kinadharia una mantiki tu kwa vile hauelezi tu na kuelezea eneo fulani la somo, lakini wakati huo huo ni zana ya kutafuta maarifa mapya. Kwa kuwa nadharia huunda kanuni na sheria zinazoonyesha ulimwengu wa lengo katika eneo lake la somo, inageuka kuwa wakati huo huo njia ya kupenya zaidi katika maeneo ya ukweli ambayo bado hayajachunguzwa kwa misingi ya ujuzi uliopo, uliojaribiwa na mazoezi.

A.P. Kupriyan alibainisha kazi kuu tatu za mbinu za nadharia: mwelekeo, utabiri na uainishaji. Ya kwanza inaelekeza juhudi za mtafiti katika kuchagua data, ya pili inategemea kuanzisha utegemezi wa sababu katika eneo fulani maalum, na ya tatu husaidia kupanga ukweli kwa kutambua sifa zao muhimu na uhusiano, i.e. si kwa bahati.

Mbinu katika mtazamo wa jumla inaweza kufafanuliwa kama mafundisho ya mbinu, sayansi ya kujenga shughuli za binadamu. Kijadi, eneo lililoendelezwa zaidi la mbinu ni mbinu ya shughuli za utambuzi, mbinu ya sayansi.

MBINU ZA ​​MSINGI ZA MAARIFA YA KISAYANSI

Wazo la njia linamaanisha seti ya mbinu na shughuli za maendeleo ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli. Huu ni mfumo wa kanuni, mbinu, sheria, mahitaji ambayo lazima yafuatwe katika mchakato wa utambuzi. Ustadi wa mbinu unamaanisha kwa mtu ujuzi wa jinsi, katika mlolongo gani wa kufanya vitendo fulani ili kutatua matatizo fulani, na uwezo wa kutumia ujuzi huu katika mazoezi.

Njia za maarifa ya kisayansi kawaida hugawanywa kulingana na kiwango cha jumla yao, ambayo ni, kulingana na upana wa utumiaji katika mchakato wa utafiti wa kisayansi.

1. Njia za jumla (au zima), i.e. falsafa ya jumla. Njia hizi zina sifa ya kufikiri kwa binadamu kwa ujumla na zinatumika katika nyanja zote za shughuli za utambuzi wa binadamu. Kuna njia mbili za ulimwengu katika historia ya maarifa: dialectical na metafizikia.

Njia ya lahaja ni njia inayosoma ukweli unaoendelea, unaobadilika. Inatambua uthabiti wa ukweli na kukisia hesabu sahihi ya hali zote ambamo kitu cha maarifa kinapatikana.

Njia ya kimetafizikia ni njia iliyo kinyume na ile ya lahaja, ikizingatia ulimwengu jinsi ulivyo kwa sasa, i.e. bila maendeleo, kama waliohifadhiwa.

2. Mbinu za kisayansi za jumla kubainisha mwendo wa maarifa katika sayansi zote, i.e. zina wigo mpana sana wa matumizi.

Kuna aina mbili za maarifa ya kisayansi: ya kisayansi na ya kinadharia.

Kiwango cha majaribio cha maarifa ya kisayansi kina sifa ya kusoma kwa vitu vilivyopo, vya hisia. Ni katika kiwango hiki tu cha utafiti tunashughulika na mwingiliano wa moja kwa moja wa mtu na asili iliyosomwa au vifaa vya kijamii. Katika ngazi hii, mchakato wa kukusanya taarifa kuhusu vitu na matukio chini ya utafiti unafanywa kwa kufanya uchunguzi, kufanya vipimo mbalimbali, na kutoa majaribio. Hapa, utaratibu wa msingi wa data halisi iliyopatikana pia unafanywa kwa namna ya meza, michoro, na grafu.

Kiwango cha kinadharia cha maarifa ya kisayansi kinaonyeshwa na ukuu wa kipengele cha busara - dhana, nadharia, sheria na aina zingine na " shughuli za akili" Kitu katika kiwango hiki cha ujuzi wa kisayansi kinaweza kujifunza tu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, katika jaribio la mawazo, lakini si kwa kweli. Walakini, tafakuri hai haiondolewi hapa, lakini inakuwa kipengele cha chini cha mchakato wa utambuzi. Katika kiwango hiki, vipengele muhimu zaidi, miunganisho, mifumo iliyo katika vitu na matukio yanayosomwa yanafunuliwa kwa kuchakata data ya ujuzi wa majaribio.

Viwango vya maarifa na vya kinadharia vimeunganishwa. Kiwango cha majaribio hufanya kama msingi, msingi wa nadharia. Hypotheses na nadharia huundwa katika mchakato wa uelewa wa kinadharia wa ukweli wa kisayansi na data ya takwimu iliyopatikana katika kiwango cha majaribio. Kwa kuongezea, fikira za kinadharia bila shaka hutegemea picha za hisia-mwonekano (pamoja na michoro, grafu, n.k.) ambazo inashughulika nazo. kiwango cha majaribio utafiti.

3. Mbinu za kisayansi za kibinafsi, i.e. Mbinu zinatumika tu ndani ya mfumo wa sayansi ya mtu binafsi au utafiti wa jambo fulani. Mbinu mahususi za kisayansi zinaweza kuwa na uchunguzi, vipimo, makisio ya kufata neno au deductive, n.k. Kwa hivyo, mbinu mahususi za kisayansi hazijatenganishwa na zile za jumla za kisayansi. Zinahusiana kwa karibu na zinajumuisha matumizi maalum ya kisayansi ya jumla mbinu za utambuzi kusoma eneo maalum la ulimwengu wa lengo. Wakati huo huo, mbinu maalum za kisayansi pia zimeunganishwa na njia ya ulimwengu, ya dialectical, ambayo inaonekana kuwa imekataliwa kupitia kwao.

MBINU ZA ​​MAARIFA YA KIJAMII

Uchunguzi na maelezo

Maarifa huanza na uchunguzi. Uchunguzi ni uchunguzi wa makusudi wa vitu, unaozingatia zaidi uwezo wa hisi za binadamu kama vile hisia, mtazamo, na uwakilishi. Hii ndiyo njia ya awali ya utambuzi wa kimajaribio, ambayo hutuwezesha kupata taarifa za msingi kuhusu vitu vya ukweli unaotuzunguka.

Uchunguzi wa kisayansi una sifa ya idadi ya vipengele:

• kusudi (uangalizi unapaswa kufanywa ili kutatua shida ya utafiti iliyotajwa, na umakini wa mwangalizi unapaswa kuzingatiwa tu juu ya matukio yanayohusiana na kazi hii);
• utaratibu (uchunguzi lazima ufanyike madhubuti kulingana na mpango ulioandaliwa kulingana na lengo la utafiti);
• shughuli (mtafiti lazima atafute kwa bidii, aangazie wakati anaohitaji katika jambo lililozingatiwa, akitumia maarifa na uzoefu wake, kwa kutumia njia mbali mbali za uchunguzi).

Uchunguzi wa kisayansi daima unaambatana na maelezo ya kitu cha ujuzi. Kwa msaada wa maelezo, habari ya hisia hutafsiriwa kwa lugha ya dhana, ishara, michoro, michoro, grafu na nambari, na hivyo kuchukua fomu inayofaa kwa usindikaji zaidi, wa busara. Ni muhimu kwamba dhana zinazotumiwa kwa maelezo daima ziwe na maana iliyo wazi na isiyo na utata. Kulingana na njia ya kufanya uchunguzi, zinaweza kuwa za moja kwa moja (sifa, vipengele vya kitu vinaonyeshwa, vinatambulika na hisia za binadamu), na zisizo za moja kwa moja (zinazofanywa kwa kutumia fulani. njia za kiufundi).

Jaribio

Jaribio ni ushawishi amilifu, wenye kusudi na kudhibitiwa madhubuti wa mtafiti juu ya kitu kinachosomwa ili kutambua na kusoma nyanja fulani, mali, miunganisho. Katika kesi hii, majaribio yanaweza kubadilisha kitu kilicho chini ya utafiti, kuunda hali ya bandia kwa ajili ya utafiti wake, na kuingilia kati na mwendo wa asili wa michakato. Jaribio la sayansi inadhania kuwepo kwa lengo la utafiti lililowekwa wazi. Jaribio linategemea baadhi ya awali nafasi za kinadharia, inahitaji kiwango fulani cha maendeleo ya njia za kiufundi za utambuzi muhimu kwa utekelezaji wake. Na hatimaye, lazima ifanyike na watu ambao wana sifa za kutosha.

Kuna aina kadhaa za majaribio:

1. maabara,
2. asili,
3. utafiti (kuwezesha kugundua mali mpya, isiyojulikana katika kitu),
4. kupima (kutumikia kupima na kuthibitisha miundo fulani ya kinadharia),
5. kuhami,
6. ubora (zinaturuhusu tu kutambua athari za mambo fulani kwenye jambo linalosomwa),
7. kiasi (kuanzisha uhusiano sahihi wa kiasi) na kadhalika.

Kipimo na kulinganisha

Majaribio na uchunguzi wa kisayansi kwa kawaida huhusisha kufanya vipimo mbalimbali. Kipimo ni mchakato wa kuamua maadili ya kiasi mali fulani, vipengele vya kitu kinachosomwa, matukio kwa msaada wa vifaa maalum vya kiufundi.

Operesheni ya kipimo inategemea kulinganisha. Ili kufanya kulinganisha, unahitaji kuamua vitengo vya kipimo. Vipimo vinagawanywa katika tuli na nguvu. Vipimo tuli vinajumuisha kupima ukubwa wa miili, shinikizo la mara kwa mara, n.k. Mifano ya vipimo vinavyobadilika ni pamoja na kupima mtetemo, shinikizo la mdundo, na kadhalika.

MBINU ZA ​​MAARIFA YA NADHARIA

Ufupisho

Uondoaji unajumuisha kujiondoa kiakili kutoka kwa baadhi ya mali zisizo muhimu sana, vipengele, vipengele vya kitu kinachosomwa wakati huo huo ukiangazia na kuunda kipengele kimoja au zaidi muhimu, mali, sifa za kitu hiki. Matokeo yaliyopatikana wakati wa mchakato wa uondoaji huitwa uondoaji. Kuhama kutoka kwa hisi-halisi kwenda kwa dhahania, kinadharia, mtafiti anapata fursa ya kuelewa vyema kitu kinachosomwa na kufichua kiini chake.

Uboreshaji. Jaribio la mawazo

Uadilifu ni utangulizi wa kiakili wa mabadiliko fulani kwa kitu kinachochunguzwa kwa mujibu wa malengo ya utafiti. Kama matokeo ya mabadiliko hayo, kwa mfano, baadhi ya mali, vipengele, au vipengele vya vitu vinaweza kutengwa kwa kuzingatia. Kwa hivyo, ukamilifu ulioenea katika mechanics - hatua ya nyenzo inamaanisha mwili usio na vipimo vyovyote. Kitu kama hicho cha kufikirika, vipimo vyake ambavyo vimepuuzwa, ni rahisi wakati wa kuelezea harakati za anuwai ya vitu vya nyenzo kutoka kwa atomi na molekuli hadi sayari za mfumo wa jua. Inapowezekana, kitu kinaweza kujazwa na baadhi mali maalum, katika hali halisi haiwezekani. Inashauriwa kutumia uboreshaji katika hali ambapo inahitajika kuwatenga mali fulani ya kitu ambacho huficha kiini cha michakato inayotokea ndani yake. Kitu ngumu kinawasilishwa kwa fomu "iliyotakaswa", ambayo inafanya iwe rahisi kujifunza.

Jaribio la mawazo linajumuisha kufanya kazi na kitu kilichoboreshwa, ambacho kinajumuisha uteuzi wa kiakili wa nafasi fulani, hali zinazofanya iwezekane kugundua baadhi. vipengele muhimu kitu kinachochunguzwa. Jaribio lolote la kweli, kabla ya kufanywa kwa vitendo, kwanza hufanywa na mtafiti kiakili katika mchakato wa kufikiria, kupanga.

Kurasimisha. Axioms

Urasimishaji - njia hii ya utambuzi inajumuisha ujenzi wa mifano ya hesabu ya kufikirika ambayo inaonyesha kiini cha michakato ya ukweli inayosomwa. Ili kujenga mfumo rasmi, ni muhimu kuweka alfabeti, kuweka sheria za uundaji wa fomula, na kuweka sheria za kupata fomula kutoka kwa wengine. Faida muhimu ya mfumo rasmi ni uwezekano wa kufanya ndani ya mfumo wake utafiti wa kitu chochote kwa njia rasmi, kwa kutumia ishara. Faida nyingine ya urasimishaji ni kuhakikisha kwamba taarifa za kisayansi zinarekodiwa kwa ufupi na kwa uwazi.

Njia ya Axiomatic - njia ya kujenga nadharia ya kisayansi, ambayo inategemea masharti fulani ya awali - axioms (postulates), ambayo taarifa nyingine zote za nadharia hii zimechukuliwa kutoka kwao kwa njia ya kimantiki, kwa njia ya uthibitisho. Ili kupata nadharia kutoka kwa axioms (na kwa ujumla baadhi ya fomula kutoka kwa zingine), sheria za uelekezaji zimeundwa. Njia ya axiomatic ilitumiwa kwanza katika hisabati katika ujenzi wa jiometri ya Euclid.

Njia ya upunguzaji wa data ya Hypothetico

Dhana ni dhana, nadhani au utabiri wowote unaowekwa ili kuondoa hali ya kutokuwa na uhakika katika utafiti wa kisayansi.

Njia ya dhahania-deductive ni njia ya utafiti wa kinadharia, kiini chake ni kuunda mfumo wa nadharia zilizounganishwa kwa njia ya deductively, ambayo taarifa kuhusu ukweli wa majaribio hutolewa hatimaye. Kwa hivyo, njia hii inategemea kupata hitimisho kutoka kwa hypotheses na majengo mengine, thamani ya ukweli ambayo haijulikani. Hii ina maana kwamba hitimisho kupatikana kwa misingi njia hii, bila shaka itakuwa na asili ya uwezekano tu. Kwa kawaida, mbinu ya dhahania-kato inahusishwa na mfumo wa dhahania wa viwango tofauti vya jumla na ukaribu tofauti na msingi wa majaribio.

MBINU ZINAZOTUMIKA KATIKA NGAZI ZA NGUVU NA KINADHARIA

Uchambuzi na usanisi

Uchambuzi ni njia ya kufikiria inayohusishwa na mtengano wa kitu kinachosomwa katika sehemu zake za sehemu, vipengele, mwenendo wa maendeleo na mbinu za kufanya kazi kwa lengo la jamaa. kujisomea. Sehemu hizo zinaweza kuwa baadhi ya vipengele vya nyenzo za kitu au mali zake, sifa.

Wakati wa mchakato wa awali, uunganisho unafanywa vipengele(pande, mali, vipengele, nk) ya kitu kinachosomwa, kilichogawanywa kutokana na uchambuzi. Kwa msingi huu, utafiti zaidi wa kitu hufanyika, lakini kwa ujumla. Wakati huo huo, awali haimaanishi uunganisho rahisi wa mitambo ya vipengele vilivyotengwa ndani mfumo wa umoja. Uchanganuzi hunasa kile ambacho ni maalum ambacho hutofautisha sehemu kutoka kwa kila mmoja. Muunganisho unaonyesha umoja huo muhimu unaounganisha sehemu kuwa zima moja.

Induction na punguzo

Introduktionsutbildning inaweza kufafanuliwa kama njia ya kutoka kwa ujuzi wa ukweli wa mtu binafsi hadi ujuzi wa ukweli wa jumla. Kupunguza ni njia ya kutoka kwa maarifa mifumo ya jumla kwa udhihirisho wao wa kibinafsi.

Tofauti inafanywa kati ya uingizaji kamili na usio kamili. Uingizaji kamili hujenga hitimisho la jumla kulingana na utafiti wa vitu vyote au matukio ya darasa fulani. Kiini cha uingizaji usio kamili ni kwamba hujenga hitimisho la jumla kulingana na uchunguzi wa idadi ndogo ya ukweli, ikiwa kati ya mwisho hakuna wale ambao wanapingana na hitimisho la kufata.

Kupunguza, kinyume chake, ni kupata hitimisho maalum kulingana na ujuzi wa baadhi ya masharti ya jumla. Lakini umuhimu mkubwa wa utambuzi wa kupunguzwa unaonyeshwa katika kesi wakati msingi wa jumla sio tu ujanibishaji wa kufata neno, lakini aina fulani ya dhana ya dhahania, kwa mfano mpya. wazo la kisayansi. Katika kesi hii, kupunguzwa ni hatua ya mwanzo ya kuibuka kwa mfumo mpya wa kinadharia.

Analojia

Analojia ni njia ya utambuzi ambayo uhamishaji wa maarifa uliopatikana wakati wa kuzingatia kitu chochote hutokea kwa kingine, chini ya kusoma na kusomwa kwa sasa. Njia ya mlinganisho inategemea kufanana kwa vitu katika idadi ya sifa yoyote, ambayo inafanya uwezekano wa kupata kabisa. maarifa ya kuaminika kuhusu somo linalosomwa.

Kuiga

Njia ya modeli inategemea kuunda mfano ambao ni mbadala wa kitu halisi kwa sababu ya kufanana kwake. Modeling hutumiwa ambapo kusoma asili haiwezekani au ngumu na inahusishwa na gharama kubwa na hatari. Mbinu ya kawaida ya uundaji ni kuchunguza sifa za miundo mipya ya ndege kwa kutumia miundo iliyopunguzwa chini iliyowekwa kwenye handaki la upepo.

Sayansi ya kisasa inajua aina kadhaa za modeli:

1. mfano wa somo (utafiti unafanywa kwa mfano unaozalisha sifa fulani za kijiometri, kimwili, nguvu au kazi ya kitu cha awali);
2. mfano wa mfano (mifano ni michoro, michoro, fomula);
3. mfano wa kiakili (badala ya mifano ya ishara, uwakilishi wa kuona wa kiakili wa ishara hizi na shughuli nao hutumiwa).

HITIMISHO

Kwa hivyo, katika maarifa ya kisayansi kuna ngumu, yenye nguvu, mfumo kamili mbinu mbalimbali viwango tofauti, nyanja za hatua, kuzingatia, nk, ambazo hutekelezwa kila wakati kwa kuzingatia hali maalum.

Njia zote zilizoelezewa za utambuzi katika kazi halisi ya utafiti wa kisayansi katika mwingiliano. Wao maalum shirika la mfumo imedhamiriwa na sifa za kitu kinachosomwa, pamoja na maalum ya hatua fulani ya utafiti. Katika mchakato wa maendeleo ya sayansi, mfumo wa mbinu zake pia huendelea, mbinu mpya na mbinu za shughuli za utafiti zinaundwa.

Njia kuu za kiwango cha majaribio na kinadharia cha maarifa ya kisayansi zilizingatiwa. Maarifa ya kisayansi inajumuisha kufanya uchunguzi na majaribio. Maarifa huanza na uchunguzi. Ili kudhibitisha nadharia au kusoma mali ya kitu, mwanasayansi huiweka chini ya hali fulani - hufanya majaribio. Kizuizi cha taratibu za majaribio na uchunguzi ni pamoja na maelezo, kipimo, na kulinganisha. Katika kiwango cha maarifa ya kinadharia, uchukuaji, ukamilifu, na urasimishaji hutumiwa sana. Kuiga ni muhimu sana, na pamoja na maendeleo ya teknolojia ya kompyuta - modeli ya nambari, kwani ugumu na gharama ya kufanya majaribio inaongezeka.

VIFAA VILIVYOTUMIKA:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. "Falsafa" M.: Prospekt, 2000.
2. V.V. Ilyin. Nadharia ya maarifa. Epistemology. Moscow. Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1974.
3. Nyenzo kutoka kwa tovuti http://www.filreferat.popal.ru
4. Dubnischeva T.Ya. Dhana sayansi ya kisasa ya asili: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. Vyuo vikuu - M.: "Chuo", 2003.
5. Makukha A.A. Wazo la sayansi ya kisasa ya asili: Nyenzo za elimu- Novosibirsk, 2004.
6. Golubintsev V.O. Dhana za sayansi ya kisasa ya asili: kitabu cha maandishi - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005.

Nyenzo zinazofanana

→

→

→

→

→

Kama vile Hegel alisisitiza, sio tu matokeo ya utafiti, lakini pia njia inayoongoza kwake lazima iwe kweli. Njia ni seti ya sheria za tabia na mahitaji ya shughuli, iliyoundwa kwa misingi ya ujuzi juu ya mali ya ukweli wa lengo. Njia hiyo ni, kwa njia ya mfano, taa inayoangazia njia kwa msafiri katika giza.

Zipo Aina mbalimbali uainishaji wa mbinu ambazo kwa pamoja huunda mbinu, ambayo inaeleweka kama mfumo wa kanuni na mbinu za kupanga na kujenga nadharia na shughuli za vitendo, na jinsi mafundisho ya mfumo huu.

Wacha tukae kwenye moja tu, lakini muhimu, mgawanyiko wa njia zote katika vikundi viwili vikubwa - njia za kisayansi na za kinadharia. Mbinu za kimajaribio hazifuati kutoka kwa kiini cha kitu, na kwa hiyo zina vipengele vingi vya kujitegemea. Lakini ni kama tu ikiwa sio, kama kipengele cha lazima, huanguka ndani ya upeo wa mfumo wa mbinu za kinadharia, ambazo zimejengwa juu ya umoja wa somo na mbinu. Kwa kuwa mbinu za kinadharia hufanya kama njia ya mhusika kupanga shughuli zake kwa mujibu wa kiini cha somo, mbinu za kisayansi zinazohusika katika upeo wa nadharia hupokea mwelekeo na usawa ndani yake.

Maarifa huanza na uchunguzi. Uchunguzi ni njia ya kutafakari moja kwa moja ya sifa za kitu, kuruhusu mtu kuunda wazo fulani la jambo lililozingatiwa. Kizuizi cha taratibu za uchunguzi ni pamoja na maelezo, kipimo, na kulinganisha.

Jaribio ni zaidi njia ya ufanisi, ambayo inatofautiana na uchunguzi kwa kuwa mtafiti, kupitia jaribio, huathiri kikamilifu kitu kwa kuunda hali ya bandia muhimu ili kutambua mali isiyojulikana ya kitu hapo awali.

Njia ya modeli inategemea kuunda mfano ambao ni mbadala wa kitu halisi kwa sababu ya kufanana kwake. Kazi kuu ya uundaji wa mfano, ikiwa tunaichukua kwa maana pana, ni kubadilika, kuweka sawa sawa. Kuunda na kusoma mfano ni sawa na kutafiti na kuunda kitu cha mfano, tofauti pekee ni kwamba ya pili inafanywa kwa mali, na ya kwanza inafanywa kwa njia bora, bila kuathiri kitu cha mfano yenyewe. Kutoka kwa hii ifuatavyo kazi ya pili muhimu ya mfano katika ujuzi wa kisayansi - mfano hufanya kama mpango wa utekelezaji kwa ajili ya ujenzi ujao wa kitu kilichopangwa.

Uchambuzi na usanisi. Uchanganuzi wa kiujanja ni mtengano wa kitu kizima katika sehemu yake kuu, rahisi zaidi ya msingi. Mchanganyiko ni, kinyume chake, mchanganyiko wa vipengele jambo tata. Uchanganuzi wa kinadharia unahusisha kuangazia jambo la msingi na muhimu katika kitu, lisiloonekana kwa maono ya kimajaribio. Mbinu ya uchambuzi Wakati huo huo, inajumuisha matokeo ya uondoaji, kurahisisha, na kurasimisha. Usanisi wa kinadharia ni maarifa yanayopanuka ambayo hujenga kitu kipya kinachoenda zaidi ya mfumo uliopo.

Induction na punguzo. Introduktionsutbildning inaweza kufafanuliwa kama njia ya kutoka kwa ujuzi wa ukweli wa mtu binafsi hadi ujuzi wa ukweli wa jumla. Kupunguza ni njia ya kuhama kutoka kwa ujuzi wa sheria za jumla hadi udhihirisho wao maalum. Uingizaji wa kinadharia na ukato unaotokana nayo hutofautiana na utangulizi wa kimajaribio na ukato kwa kuwa hautokani na utaftaji wa kitu cha jumla, sawa katika masomo mbalimbali na ukweli ("swans zote ni nyeupe"), lakini juu ya utaftaji wa ulimwengu wote, juu ya utaftaji wa sheria ya uwepo na maendeleo ya mfumo unaosomwa.

Kihistoria na mbinu za kimantiki zinatokana na lahaja, i.e., mabadiliko ya kuheshimiana ya kihistoria na mantiki: kwa kusoma historia, tunajifunza mantiki yake ya kusudi, wakati kwa kusoma somo kimantiki, tunaunda upya historia yake. Historicism inaweza kuwa ya kufikirika na halisi. Uhistoria wa mukhtasari ni mbinu ya kimajaribio ya kuelezea matukio kwa mpangilio bila ufahamu wa kina wa kiini chake.

Njia ya kisayansi ya kuunganisha, ambayo inajumuisha mbinu zote za awali kama muda mfupi, ni njia ya kupanda kutoka kwa dhahania hadi saruji. Hii ni ya kinadharia mbinu ya mfumo, inayojumuisha msogeo kama huo wa mawazo ambao unampeleka mtafiti katika uboreshaji kamili wa kina wa somo. Katika mchakato wa harakati hii ya mawazo ya kinadharia, hatua tatu zinaweza kutofautishwa: 1) utafiti wa majaribio moja kwa moja, kimwili, hasa ya somo hili, 2) hatua ya kupaa kutoka kwa hisia-saruji hadi uondoaji wa asili, kwa ufahamu wa kiini cha kitu, 3) hatua ya kurudi kwa kitu "kilichoachwa" katika mchakato wa kujiondoa kwa misingi ya ujuzi wa kitu hicho. kiini mwenyewe, yaani, hatua ya kupaa kutoka kwa ufupisho wa asili hadi dhana mahususi ya kinadharia ya mhusika; hii ni njia ya kufikiri halisi, muhimu ya kisayansi, yenye uwezo wa kuwa na usawa katika mazoezi.

Kwa mtazamo wa kielelezo wa kila kitu ambacho kimesemwa kuhusu maudhui ya nadharia ya ujuzi, tunawasilisha meza maalum ya kuratibu kanuni, fomu na mbinu za ujuzi wa kisayansi (tazama Jedwali 1).

Jedwali 1

Kama unaweza kuona, kila safu huanza na nyingi zaidi kipengele rahisi, na chini tunapunguza macho yetu, zaidi na zaidi ngumu zaidi, kanuni halisi, fomu na mbinu tunazohusika nazo. Hata hivyo, kila kipengele cha awali hakipotee, lakini kinabakia katika kipengele kinachofuata katika fomu ya chini na iliyobadilishwa, "iliyoondolewa". Uunganisho wa "usawa" kwenye meza sio wa moja kwa moja, lakini pia upo, haswa katika sehemu yake ya mwisho, ya chini: ukweli na ukweli, kulingana na Hegel, ni visawe. Kwa hili tunaweza kuongeza kwamba kanuni yoyote, ikiwa imefungwa katika mazoezi ya utambuzi wa kitu, inageuka kuwa njia: kwa mfano, kanuni ya historia hufanya kama mbinu za kihistoria na za kimantiki. Tofauti ya kazi ya nguzo zilizopendekezwa kwenye jedwali zinaweza kufikiria kwa njia ya mfano kama ifuatavyo: ikiwa tunalinganisha "ujenzi" wa maarifa na ujenzi wa jengo, basi kanuni ni msingi, fomu ni nyenzo za ujenzi, na njia. ni teknolojia ya "ujenzi" huu.