Je, hukumu ya thamani ni nini? Tabia halisi ni nini?

Kulingana na ripoti ya uchambuzi ya FIPI juu ya matokeo ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2012 katika masomo ya kijamii, kiwango cha wastani cha kukamilika kwa kazi za kikundi B katika sehemu "Mtu na Jamii", "Uchumi", "Mahusiano ya Kijamii" ni 60-61% . Viashiria vya vipengele vya "Sheria" - 55% na "Siasa" - 53% ni mbaya zaidi.

Kukamilisha kazi za kikundi B kunahitaji wahitimu sio tu kuwa na maarifa ya kinadharia, lakini pia uwezo wa kuibadilisha, kutumia kwa usahihi dhana katika muktadha fulani wa kisemantiki, kuainisha dhana, na kuhusisha kila mmoja. Wacha tugeukie kazi za kawaida kutoka kwa mtazamo huu.

Kazi B5 ina kama hali seti ndogo ya hukumu zinazohusiana. Wahitimu hujaribiwa juu ya uwezo wao wa kutofautisha kati ya taarifa za lengo na vipengele vya tathmini ya kibinafsi katika ujumbe wowote wa kijamii. Mwaka 2012, utimilifu wa kazi B5 ilikuwa 60% (mwaka 2011 takwimu ilikuwa ya juu - 86%). Kazi ya kutofautisha ukweli na maoni katika habari za kijamii (inahusu kiwango cha msingi cha ugumu).
Ukamilishaji sahihi wa kazi hii hupimwa kama ifuatavyo: kukamilisha kwa usahihi kazi - pointi 2; kukamilisha kazi kwa hitilafu moja (ishara moja isiyo sahihi) au kutokamilika kwa kazi (kukosa tabia moja wakati wahusika wengine wametajwa kwa usahihi) - pointi 1; kukamilika vibaya kwa kazi (wakati herufi mbili au zaidi zisizo sahihi zinaonyeshwa) - alama 0. Kila kazi katika Sehemu ya 2 inachukuliwa kuwa imekamilika kwa usahihi ikiwa jibu sahihi limeandikwa katika fomu iliyoonyeshwa katika maagizo ya kukamilisha kazi.

Mnamo mwaka wa 2013, mfano wa kazi B5 itakuwa ngumu imepangwa kujumuisha sehemu ya tatu katika maandishi ya mini - hukumu - postulate ya kinadharia. Hii itafanya iwezekane kutambua uwezo wa kutofautisha katika matini zenye mwelekeo wa kijamii sehemu muhimu na inayowakilishwa sana ndani yao - vifungu vya nadharia ambayo sayansi ya kisasa ya kijamii ya kisayansi inategemea.
Je, ni mahususi gani ya kazi za kuamua tathmini, hukumu za ukweli na asili ya taarifa za kinadharia?

Kazi ya B51

Soma maandishi hapa chini, kila nafasi iliyoonyeshwa na barua maalum.
(A) Nzuri ni nzuri ambayo mahitaji yake huongezeka kadri mapato ya wanunuzi yanavyoongezeka. (B) Ni jambo la kawaida kwamba idadi ya watu hujitahidi kununua chakula cha hali ya juu zaidi, mavazi, vifaa vya nyumbani, na magari. (B) Watu hununua bidhaa nyingi zaidi za ubora duni ikiwa mapato yatapungua, na watu wanakataa kuzinunua kadiri mapato yanavyoongezeka. (D) Hivyo, mapato ya walaji yanapoongezeka, wao hurekebisha nguo na viatu mara chache, wakipendelea kununua vipya, na kukataa bidhaa za chakula za bei nafuu na zisizo za ubora wa juu sana. (D) Mtindo huu ulichunguzwa na mwanauchumi wa Ujerumani Ernst Engel.

Amua ni vifungu vipi vya maandishi vina:
1) asili ya kweli;

A	B	KATIKA	G	D

Wacha tujaribu kubaini ni hukumu zipi ni za ukweli, zipi ni za tathmini, na ni kauli gani ni za kinadharia.
Neno "ukweli" linatokana na neno la Kilatini faktum - "imefanywa, imekamilika."
Ukweli ni maarifa katika mfumo wa taarifa, ambayo kuegemea kwake kumewekwa wazi. Ukweli huunda msingi wa maarifa. Hukumu ya kweli hurekodi ukweli halisi, jambo la ukweli uliopo tayari ambao ulifanyika kwa wakati halisi. Hukumu za ukweli haziwezi kupingwa.

Sayansi inatofautisha aina tatu za ukweli wa kijamii:

Vitendo, vitendo vya watu, watu binafsi au vikundi vikubwa vya kijamii. Bidhaa za shughuli za kibinadamu (nyenzo na kiroho).
Matendo ya maneno (ya maneno): maoni, hukumu, tathmini. Mifano ya ukweli kama huu wa kijamii inaweza kuwa: Kuvuka kwa Suvorov kwa Alps, piramidi ya Cheops, maneno yaliyosemwa na Archimedes: "Nipe fulcrum, na nitasonga ulimwengu."

Kwa hivyo, matukio hayo ambayo yalitokea kweli ni ya ukweli na ni nyenzo tu ya uchambuzi zaidi na hukumu za thamani zaidi. Kwa mfano, andiko hilo linasema “kadiri mapato ya wateja yanavyoongezeka, wao hurekebisha nguo na viatu mara chache, wakipendelea kununua vipya, na kukataa bidhaa za chakula za bei nafuu na zisizo za ubora wa juu sana.” Nafasi haitoi tathmini. Ndivyo ilivyo katika sentensi - "mfano huu ulisomwa na mwanauchumi wa Ujerumani Ernst Engel" - ukweli umesemwa.

Kwa hiyo, katika mfano wetu, masharti ya ukweli yatakuwa hukumu (D) na (D).

Ufafanuzi wa kisayansi wa ukweli pia unahusishwa na tathmini yake. Mtu anayeelewa matukio ya kijamii hawezi kuwa tofauti na ukweli unaosomwa, anaunda mtazamo wake juu yao, chanya au hasi, yaani, anatathmini matukio kwa njia moja au nyingine. Hukumu za tathmini (kauli, maoni juu ya ukweli fulani, kitu, jambo) huonyesha mtazamo kuelekea ukweli na kutathmini umuhimu wao. Hukumu hizi zinaweza kujumuisha sehemu ya tathmini ("mbaya", "nzuri", "isiyo na maadili", n.k.), na mtazamo kuelekea jambo hilo kwa maana pana, maelezo ya sababu zake kutoka kwa msimamo wa mtu mwenyewe au tathmini ya jambo hilo. ushawishi wake juu ya matukio mengine ("inaweza kuelezewa", "ni mfano", nk). Kama sheria, hukumu ya thamani katika maandishi ina mifumo ifuatayo ya usemi: "kwa maoni yetu", "kwa maoni yako", "kwa maoni yetu", "inavyoonekana", "ilivyozingatiwa", "ilionekana", "kama inavyodaiwa", "kama ilivyosemwa", "kama ilivyobainishwa" n.k. Kwa hivyo, unapaswa kuchambua kwa uangalifu vifungu vya maandishi yaliyowasilishwa katika kazi, ukiyaunganisha kiakili na ukweli wa kijamii au uamuzi wa thamani.

Kuchambua maandishi hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa utoaji (B) ni wa tathmini kwa asili.

Kwa hivyo, ukweli huunda msingi wa maarifa. Ukweli uliothibitishwa kisayansi ndio msingi wa sayansi; unatambuliwa kama ukweli uliotolewa, kama ukweli usiobadilika (moja ya maana ya neno "ukweli" ni "maarifa ya kweli"). Ingawa maelezo ya ukweli, mitazamo kwao, na tathmini ya jukumu lao inaweza kuwa tofauti.

Ili kukamilisha kazi kama hizi, vitabu vingi vya kumbukumbu vinapendekeza kutumia mapendekezo yafuatayo:

Hukumu za ukweli zinaweza kuwa na misemo ifuatayo:	Mifano ya hukumu za thamani ni pamoja na:
Iliamka	Inaaminika kwamba wanapaswa
Jumuisha	Kutoka kwa maoni ya watafiti
Nambari - (kiasi)	Inaonekana
Amua	nafikiri
Iliyokusudiwa	Kwa maoni yetu
Huu ni (ukweli fulani)	Inaonekana
Wakati wote kulikuwa	Lazima itambuliwe
Kutoa	Kulingana na idadi ya watafiti
Kwa hivyo (taarifa)	Kwa mtazamo wetu
Imekubaliwa, imeidhinishwa	Uwezekano mkubwa zaidi
Walakini ... (ukweli fulani)	Kwa maoni yetu
Kuwa na sura	Kulingana na mtazamo mwingine
Inatambua	Mtu anaweza kudhani
Marufuku (taarifa)	Kauli ya chini...isiyo na msingi
Imewasilishwa (fait accompli)	Inaendelea kikamilifu (aina fulani ya mchakato)
Imeingia kumi bora	Hata hivyo…
Imefungwa	Ina tabia kali ya kuendelea
Imeshikiliwa	Ikiwa imehifadhiwa, tunaweza kudhani
Muungano ulitangazwa	Kuna kitu kinapungua leo
Alihitimu kutoka chuo kikuu	Yote haya yana athari mbaya zaidi kwa ...
Inapoteza muda mwingi	- hii ni mafanikio makubwa zaidi ya ustaarabu
Zaidi na zaidi wanatumia	Mwaka huu imepokea mwelekeo wa mada
Imegunduliwa	Kiwango kimeongezeka kwa kiasi kikubwa
Wataalam wamerekodi	Kuachana hakukubaliki
Hii ilisababisha ongezeko kubwa	Hisa za kampuni ya mafuta zinakuwa "locomotive"
Tamasha lililofuata la Usanifu wa Kimataifa lilifanyika	Hisa haziwezekani kuwa dhabiti
Katika utafiti alishiriki wanaume 30,000	Anafanya jambo sahihi
tarehe	Tabia inaweza kusababisha
Ilifanyika kweli	Ilipokea mkazo wa mada na ikawa ya kisasa zaidi
Imetokea	Kiwango cha kazi iliyowasilishwa imeongezeka kwa kiasi kikubwa
	Pengo lililokuwepo hapo awali kati ya miradi ya "medali" na mingine yote haikuweza kuzingatiwa kuwa inakubalika
	Tunaamini kuwa huu ni mgawanyo wa majukumu hasi huathiri mahusiano ya familia
	Haya ni maoni inaweza kuwa kwa sababu ya chini kiwango cha elimu

Kauli ya kinadharia ni taarifa ya awali ya nadharia moja ya kiulimwengu au taarifa inayotokana na mchakato wa hoja thabiti kutoka kwa taarifa zilizoanzishwa hapo awali za nadharia hii, ambayo haipingani na taarifa zote za awali na derivational zinazokaribiana za nadharia moja ya ulimwengu.

Kwa hivyo jibu sahihi ni:

A	B	KATIKA	G	D
3	2	3	1	1

Sasa tuamue?!

Mifano ya kazi B5 2

№1.

(A) Katika jamii ya kisasa, hali hutokea wakati mtu anashiriki kwa uangalifu katika mila mbalimbali za kitamaduni. (B) Kwa wazi, zinahusishwa na uhamiaji wa idadi ya watu na kisasa. (B) Matokeo yanaweza kuwa mgawanyiko wa kisaikolojia, uundaji wa aina ya "mgawanyiko". (D) Wanasosholojia huita nafasi ya mtu kama huyo kuwa kando. (D) Hatari ya nafasi ya kando ni athari kwa mtu wa kanuni zinazopingana za maadili.

Amua ni vifungu vipi vya maandishi
1) asili ya kweli
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 2. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Kundi la wanasayansi wakiongozwa na A. Peccei walipanga kile kilichoitwa Club of Rome - shirika lisilo la kiserikali la kimataifa ambalo lengo lake ni kuchunguza matatizo ya ulimwengu wa kisasa. (B) Ongezeko la watu lisilodhibitiwa, matatizo ya mazingira, mafanikio ya kisasa ya sayansi na teknolojia yameibua tatizo la kutathmini mwelekeo wa ubora wa maendeleo ya kijamii. (B) Kuzidisha kwa shida za ulimwengu kunaonyesha, kwa maoni yetu, shida ya ustaarabu wa kisasa. (D) Wakati huo huo, tunakubali kwamba majaribio ya kutatua matatizo ya kimataifa yanaimarisha umoja wa nchi na watu. (D) Wataalam kutoka nchi mbalimbali hushiriki katika kazi ya Klabu ya Roma.

1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;

A	B	KATIKA	G	D

№ 3. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Wanasosholojia hubainisha mambo kadhaa ya uhamaji wa kijamii. (B) Baadhi yao ni lengo - serikali ya serikali, hali ya kijamii na kiuchumi na kisiasa katika jamii, michakato ya kisasa. (C) Baadhi ya mambo yanahusishwa na shughuli ya mtu mwenyewe - kiwango cha elimu, kazi, nk (D) Lakini bila kujali jinsi hali za nje zinaendelea, uhamaji wa mtu binafsi ni dhahiri kuamua na kiwango cha matarajio na shughuli za mtu. . (D) Katika jamii ya kisasa, mtu labda ana kila nafasi ya kujitambua na kufikia nafasi ya juu ya kijamii.

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:
1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 4. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Ivan alifaulu kufaulu mahojiano ya kazi kama wakili. (B) Lakini mwajiri alikataa kuingia naye mkataba wa kazi baada ya kujua kwamba alikuwa na umri wa miaka 48. (B) Nafasi iliyotangazwa haikutaja haswa umri wa mwombaji. (D) Jambo sahihi kwa Ivan ni kukata rufaa dhidi ya uamuzi huu mahakamani. (D) Migogoro ya kazi inazingatiwa na mahakama za mamlaka ya jumla ndani ya mfumo wa kesi za madai.

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:
1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 5.

(A) Matatizo ya kimataifa ya ulimwengu wa kisasa yanatishia uhai wa binadamu kama spishi ya kibiolojia. (B) Kupuuza hatari ya vita vya ulimwengu mpya katika hali za kisasa hakuna haki. (B) Kulingana na habari rasmi, kuna karibu silaha elfu 70 za nyuklia Duniani. (D) Hesabu zinaonyesha kuwa arsenal hii ina uwezo wa kuharibu kabisa maisha kwenye sayari. (D) Tunaamini kwamba rufaa kwa jumuiya ya ulimwengu yenye wito wa kupokonya silaha ni muhimu sana.

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:
1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 6. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Familia kama taasisi ya kijamii inahakikisha uzazi na ujamaa wa kimsingi wa vizazi vipya. (B) Utafiti ulihusisha watu 1503 - wavulana na wasichana zaidi ya miaka 18. (B) Waliulizwa maswali mbalimbali: kuhusu ndoa, talaka na kulea watoto. (D) Kila mhojiwa wa pili alisema kuwa ndoa za mapema mara nyingi huishia kwa talaka. (D) Kwa maoni yetu, ndoa kama hizo hudhoofisha jamii na kuzidisha shida ya maadili ya familia.

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:
1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 7. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Kuibuka kwa mahusiano ya kisheria ya familia kunahusishwa na usajili rasmi wa ndoa kwa njia iliyowekwa na sheria. (B) Watu wazima Ivan na Natalya walikuja kwa ofisi ya usajili kuwasilisha maombi ya usajili wa hali ya ndoa. (B) Mfanyakazi wa ofisi ya usajili wa raia alikataa kukubali ombi hili kwa sababu Ivan alitangazwa kuwa hafai na mahakama. (D) Natalya, ambaye alijua juu ya hili na aliongozwa na hamu ya kujiandikisha katika ghorofa ya Ivan, alifanya uasherati. (D) Walezi wa Ivan wanapaswa kumfuatilia vyema.

Amua ni vifungu vipi vya maandishi
1) asili ya kweli
2) asili ya hukumu za thamani
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 8. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Tabaka la kati katika jamii za kisasa za Magharibi ndio sehemu kubwa zaidi ya jamii. (B) Inavyoonekana, haiwezekani kutambua kigezo kimoja, cha ulimwengu wote cha kuwa wa tabaka la kati. (B) Vigezo vinavyotumika ni pamoja na kiwango cha mapato, viwango vya matumizi, kiwango cha elimu, na uwezo wa kufanya kazi wenye ujuzi. (D) Tabaka la kati linajumuisha wajasiriamali wadogo, wafanyakazi wenye ujuzi wa juu, wataalamu wa sekta ya huduma, wafanyakazi wa utawala, wasomi na makundi mengine. (E) Tabaka la kati linaonekana kuwa msingi wa maendeleo thabiti ya jamii.

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:
1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

№ 9. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo inaonyeshwa na barua maalum.

(A) Mchakato wa kushuka kwa thamani ya pesa, i.e. mfumuko wa bei unadhihirika katika ongezeko la bei ambalo halijathibitishwa na ongezeko la ubora wa bidhaa na huduma (B) Kuongezeka kwa bei katika nchi Z katika miezi ya msimu wa baridi iligeuka kuwa "ya kawaida zaidi" kuliko utabiri wa wachumi wengi. . (B) Mfumuko wa bei ulikuwa 2.1% (3.4% katika msimu wa baridi wa mwaka uliopita). (D) Uwezekano mkubwa zaidi, kushuka kwa kiashiria kunawezeshwa na kushuka kwa bei ya mafuta kwenye sakafu ya biashara ya ulimwengu. (D) Labda utulivu wa bei ya petroli katika soko la ndani pia jukumu katika takwimu.

Amua ni masharti gani ya maandishi ni:
1) asili ya kweli;
2) asili ya hukumu za thamani;
3) asili ya taarifa za kinadharia.

Andika kwenye jedwali chini ya barua inayoonyesha nafasi nambari inayoonyesha tabia yake.

A	B	KATIKA	G	D

Majibu: 3

Kazi No.	A	B	KATIKA	G	D
№ 1	1	2	3	1	3
№ 2	1	3	2	2	1
№ 3	1	3	3	2	2
№ 4	1	1	1	2	3
№ 5	3	2	1	1	2
№ 6	3	1	1	1	2
№ 7	3	1	1	2	2
№ 8	1	2	3	3	2
№ 9	3	2	1	2	2

Kwa mujibu wa ripoti ya uchambuzi wa FIPI juu ya matokeo ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2012, kazi B6 pia ni ngumu kwa wahitimu, ambayo inahusisha kuingizwa kwa dhana na maneno katika muktadha fulani wa semantic. Data kutoka kwa matokeo ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2012 inaonyesha kuwa hii inatumika kwa sehemu zote za kozi. Ugumu mkubwa ni matumizi ya maneno ya kisheria. Asilimia ya wastani ya kukamilika kwa kazi B6 ni 45.4% 4. Hiki ndicho kiwango cha chini zaidi cha kukamilishwa kwa kazi za Sehemu ya 2 na wahitimu. Matokeo ya chini sana ya mgawo B6 yanaonyesha ukosefu wa ujuzi wa kimfumo wa kozi na utamaduni mdogo wa mawasiliano wa kundi hili la wahitimu.

Suala la aina hii ya kazi tayari limejadiliwa. Habari inaweza kutazamwa.

Vidokezo:
1 Mtihani wa Jimbo Umoja - 2013: Masomo ya kijamii: toleo kamili zaidi la matoleo ya kawaida ya kazi / mwandishi. - comp. O.A. Kotova, T.E. Liskova. - Moscow: Astrel, 2003. (FIPI).
2 Ibid.
3 Mtihani wa Jimbo Umoja - 2013: Masomo ya kijamii: toleo kamili zaidi la matoleo ya kawaida ya kazi / mwandishi. - comp. O.A. Kotova, T.E. Liskova. - Moscow: Astrel, 2003. P.146 - 148
4 Ripoti ya uchanganuzi juu ya matokeo ya Mtihani wa Jimbo la Unified 2012 P.6.

Wakati wa kuandaa kifungu, nyenzo zifuatazo zilitumiwa:
1. Ripoti ya uchambuzi juu ya matokeo ya Mtihani wa Jimbo la Unified 2012 (http://www.fipi.ru).
2. Uchunguzi wa Jimbo la Umoja - 2013: Masomo ya kijamii: toleo kamili zaidi la matoleo ya kawaida ya kazi / mwandishi. - comp. O.A. Kotova, T.E. Liskova. - Moscow: Astrel, 2003. (FIPI)

Maamuzi ya thamani

Jina la kigezo	Maana
Mada ya kifungu:	Maamuzi ya thamani
Rubriki (aina ya mada)	Saikolojia

Kuna uwezekano gani wa kunyesha leo? Je, mtu huyu anafaa kwa nafasi fulani? Je, kuna nafasi gani za timu yako ya soka uipendayo kushinda mechi kuu? Je, nina uhakika gani katika usahihi wa uamuzi uliofanywa? Bei halisi ya gari hili ni bei gani, je muuzaji anaiomba sana? Je, ni hatari kutembea usiku katika eneo hili la jiji? Kuna uwezekano gani wa kuingia chuo kikuu hiki katika kitivo hiki? Je, unaweza kumwamini mtu huyu kwa kiasi gani?

Kila mmoja wetu mara nyingi anapaswa kujibu maswali kama haya. Majibu kwao ni hukumu za thamani(katika fasihi ya Kiingereza - hukumu). Hukumu ya thamani ni kipimo cha kibinafsi, au kisaikolojia. Wakati wa kufanya uamuzi wa thamani, mtu huainisha, kupanga, na kugawa maadili fulani ya nambari kwa vitu, matukio au watu. Kwa mfano, kwa swali la kama mwombaji aliyepewa anafaa kufanya kazi katika nafasi fulani, mtu anaweza kujibu "ndiyo" au "hapana", mtu anaweza kulinganisha utendaji wake na waombaji wengine, au mtu anaweza kukadiria kiwango cha kufaa kwa nafasi kama asilimia. Katika kesi ya kwanza, hii itakuwa uainishaji rahisi kwa wale wanaofaa na wasiofaa kwa nafasi, kwa pili - utaratibu wa cheo, na katika tatu - mgawo wa thamani ya nambari. Lakini katika kesi hizi zote tunashughulika na uamuzi wa thamani.

Hukumu za thamani zinaweza kuainishwa kama michakato ya utambuzi au michakato ya usindikaji wa habari. Hata hivyo, hukumu za thamani zina maalum fulani. Kiini chake ni kwamba wanasimama (kwa kusema) kwenye "makali" ya michakato mingi ya utambuzi. Kwa upande mmoja, hukumu za thamani hutumia kila kitu kinachopatikana katika hatua za msingi za usindikaji wa habari - hisia na utambuzi; kwa upande mwingine, ni kwa hukumu za tathmini kwamba mchakato wa maandalizi ya habari kwa ajili ya hatua hukamilishwa kwa misingi yao na chini ya ushawishi wao wa moja kwa moja kwamba kinachojulikana michakato ya udhibiti inafanywa, kuweka malengo hufanywa na tabia imepangwa. Kwa sababu ya umaalum ulioonyeshwa ("pembeni"), hukumu za thamani, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko, kusema, hisia na mitazamo, "zimeshikamana" na michakato ya motisha na ya kihemko. Hukumu za thamani zinaonyesha sio tu (na wakati mwingine sio sana) ukweli, lakini pia mahitaji na malengo ya mtu mwenyewe.

Sura ya 11. Hukumu za thamani

Utafiti wa kisaikolojia katika hukumu za thamani ulianza katika miaka ya 50 ya karne ya 20 ndani ya mfumo wa matatizo ya kufanya maamuzi. Mnamo 1954, Ward Edwards walichapisha mapitio ya utafiti juu ya kufanya maamuzi na wachumi, wanahisabati, na wanafalsafa. Mnamo 1955, mtafiti mwingine maarufu, Herbert Simon, alitengeneza kanuni ya busara iliyo na mipaka, kiini cha ambayo ilikuwa kwamba kwa sababu ya mapungufu ya uwezo wa utambuzi wa binadamu, hukumu za thamani na maamuzi hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa busara, ni ndogo na kamili ya makosa. Tangu wakati huo, jitihada za wanasaikolojia wanaofanya kazi katika uwanja wa utafiti juu ya hukumu za thamani zimekuwa na lengo la kutambua makosa zaidi na zaidi katika vipimo vya kujitegemea. Katika kesi hii, kitu chochote ambacho hakiendani kilizingatiwa kuwa kosa. mfano wa kawaida- mfano wa hisabati wa kufanya maamuzi uliotengenezwa na wanahisabati au wachumi. Mambo yalifikia kiwango cha karibu cha kutisha cha shauku. Kujiamini zaidi na zaidi kumekua kuwa hukumu za maadili ya mwanadamu hazina msimamo sana, haziendani na hazieleweki, zinapotosha ukweli kwa njia mbaya, busara yao inakiukwa bila kuepukika na sababu nyingi tofauti - maalum ya kazi, muktadha, sifa za mtu binafsi za mtu. uamuzi wa thamani, hali ya kihisia, nk. Picha iliyojitokeza ni kwamba mwanadamu, katika tathmini zake za ukweli na maamuzi, ni kiumbe kisicho na akili kabisa. Hali ni ya kutatanisha. Kwa upande mmoja, tuna mifano ya busara, ya kawaida, nadharia zinazoelezea jinsi mtu anapaswa kutenda kwa upande mwingine, tuna tabia ya kibinadamu isiyo na maana. Zaidi ya hayo, mwandishi wa zote mbili za kwanza (nadharia) na za pili (tabia halisi) alikuwa ubinadamu sawa.

Hukumu za thamani - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Hukumu za Thamani" 2015, 2017-2018.

- Maamuzi ya thamani

- Sura ya 11. Hukumu za thamani

masomo ya motisha, ushirikiano (malengo, nia, mitazamo) na mambo ya kihisia juu ya tabia ya tathmini. Marejeleo Sateger S, Weber M. Maendeleo ya hivi majuzi katika mapendeleo ya uigaji: kutokuwa na uhakika na utata//J. Hatari Haina uhakika. 1992. Juz. 5. P. 325-370. Edwards W. Nadharia ya kufanya maamuzi//Bulletin ya Kisaikolojia. 1954. Juz. 51. P.... .

Hukumu ya thamani (maoni) ni tathmini ya mtu binafsi ya jambo lolote katika uhalisia unaomzunguka. Kwa kawaida huonyeshwa kwa kutumia maneno ya tathmini ("inayokubalika/isiyokubalika", "nzuri/mbaya") au inaelezea msimamo wa mtu binafsi.

Kulingana na mtazamo wao, hukumu ni za aina tatu:

Ukweli (lengo). Hiyo ni, wale wanaorekodi matukio ambayo yalitokea kweli. Kwa maneno mengine, hii ni ukweli uliokamilika, uliorekodiwa na watu au vifaa maalum na kuhifadhiwa kwa namna yoyote. Maoni ya kweli yanaweza kuwa matokeo ya uzoefu wa mtu mwenyewe au wa wengine. Mara nyingi, matukio ya kweli ni pamoja na matukio ambayo hayakutokea kwa kweli, lakini ni njama za vitabu (filamu, matangazo). Kwa mfano, ukweli kwamba Alice alianguka chini ya shimo la sungura ni ukweli, ingawa ilitokea katika ulimwengu wa fantasy.
Tathmini (kichwa). Daima ni ya kibinafsi, hata ikiwa ni ya umma. Hukumu kama hizo zinaonyesha mtazamo wa mtu binafsi wa ukweli.
Kinadharia. Huu ni uwasilishaji wa habari kulingana na uzoefu wa vizazi vingi. Si lazima mtu awe mwanasayansi ili hukumu zake za kinadharia zitegemee uzoefu wa kisayansi.

Ili kuwa wazi, hebu tuelewe utaalamu wa kisayansi ni nini. Haya ni matukio, dhana, mifumo, iliyoainishwa na kupangwa kwa namna fulani. Maarifa huwa ya kisayansi tu baada ya kuchapishwa katika machapisho maalum.

Hukumu za kinadharia ni rahisi kuchanganya na ukweli. Ikumbukwe kwamba ukweli ni jambo halisi, na nadharia ni mpango wa vitendo.
Mtu daima hutoa tathmini huru ya ulimwengu unaomzunguka, hata ikiwa maoni haya yanaamriwa kutoka nje. Pamoja na hayo, kuna aina kadhaa za maoni ya tathmini:

sahihi;
si sahihi;
kutosha;
haitoshi;
mojawapo;
suboptimal.

Uainishaji huu unategemea uchunguzi wa hukumu za thamani za mtu binafsi. Baada ya yote, mtu anayeonyesha maoni ya tathmini kila wakati anaiona kuwa sawa, ya kutosha na bora. Bila kujua, anaweza kufanya makosa, haswa ikiwa anatamani ukweli bila kujua.

Usahihi wa maoni unaweza kuhukumiwa kwa kulinganisha na muundo wa matukio. Kuhusu utoshelevu - kulinganisha na ukweli (ukweli).
Ubora humaanisha jinsi maoni ya tathmini yalivyo na manufaa kwa mada ya taarifa.

Wakati mwingine mtu hutamka uwongo mtupu, ingawa yeye mwenyewe anauelewa vizuri sana. Kujidanganya vile kunaweza kuwa bora sana ikiwa matokeo yake ni kufikiwa kwa lengo lililokusudiwa!

Mfano wa hukumu hiyo isiyofaa na isiyofaa ni wakati mtu, katika matukio mabaya zaidi (kufukuzwa kazi, kuwa na mkoba ulioibiwa), hupata vipengele vyema vinavyomsaidia kufikia kitu kipya na bora.

Hukumu za thamani zisizofaa na zisizo sahihi huamuliwa kwa kulinganisha na ukweli.

Kwa kutathmini kile kinachotokea karibu, mtu anaweza kujidhibiti na kuunda ukweli wake. Wakati wa kuwasiliana na watu wengine, wakati mwingine tunaona kutokuwa sahihi kwa taarifa zao. Jambo hilo hilo hutokea kwa wale wanaotusikiliza. Inatokea kwamba watu wote wanasema uongo na kusema ukweli kwa wakati mmoja.

Matokeo yake, tunaweza kusema kwamba kazi kuu ya hukumu ya thamani si kufafanua ukweli, lakini kuhalalisha mawazo ya mtu mwenyewe, maneno, na vitendo.

Tathmini yoyote hatimaye huathiri matendo ya mtu, tabia, mtazamo wake kuelekea yeye mwenyewe na wengine.

Katika watu wenye afya ya akili, kujithamini kwa kawaida huongezeka kidogo, ambayo huwawezesha kubaki angalau kwa kiwango cha wastani. Jambo hili pia ni tabia ya ubinadamu kwa ujumla. Hata hivyo, ikiwa matumaini hayo yasiyo na msingi yanafikia kiwango cha kimataifa, hii ni hatua ya kuingia kwenye shimo kwa jamii.

Kila mtu ni chembe ya mazingira yake, ambayo hataki kusimama sana kutoka kwa wingi wa jumla. Inafuata kutoka kwa hili kwamba maoni ya tathmini ya kila mmoja wetu ni matokeo ya ushawishi wa hukumu za umma. Na kazi kuu ya tathmini ni kujitawala, pamoja na kujitambulisha na jamii.

Kuna uwezekano gani wa kunyesha leo? Je, mtu huyu anafaa kwa hakika
nafasi ya pili? Je, kuna nafasi gani za timu yako ya soka uipendayo kushinda?
katika mechi ya maamuzi? Je, nina uhakika gani katika usahihi wa uamuzi uliofanywa?
nia? Bei halisi ya gari hili ni nini, kuna vipuri vingi sana
muuzaji anauliza? Je, ni hatari kutembea katika eneo hili usiku?
aina ya? Kuna uwezekano gani wa kuingia chuo kikuu hiki katika kitivo hiki? Katika ka-
Je, unaweza kumwamini mtu huyu kwa kiasi gani?

Kila mmoja wetu mara nyingi anapaswa kujibu maswali kama haya. Jibu
zipo juu yao hukumu za thamani(katika fasihi ya Kiingereza -
hukumu). Hukumu ya thamani ni ya kibinafsi, au ya kisaikolojia
kisaikolojia, kipimo. Wakati wa kufanya uamuzi wa thamani, mtu huainisha
inataja, safu, inapeana maadili fulani ya nambari kwa vitu
huko, matukio au watu. Kwa mfano, alipoulizwa kama amepewa
mwombaji wa kazi katika nafasi hii, unaweza kujibu "ndio" au "hapana",
unaweza kumlinganisha na waombaji wengine, au unaweza kutathmini kiwango cha kufuata
wajibu wa nafasi kama asilimia. Katika kesi ya kwanza itakuwa darasa rahisi
sification ndani ya zile zinazofaa na zisizofaa kwa nafasi, katika pili - mchakato
mjinga wa cheo, na katika tatu - kugawa thamani ya nambari. Lakini
katika kesi hizi zote tunashughulika na hukumu ya thamani.

Hukumu za thamani zinaweza kuainishwa kama
michakato ya asili au michakato ya usindikaji wa habari. Hata hivyo
hukumu za thamani zina maalum fulani. Asili yake ni
kwamba wanasimama (kwa kusema) kwenye "makali" ya seti ya
michakato ya asili. Kwa upande mmoja, katika hukumu za thamani tunatumia
kila kitu kinachopatikana katika hatua za msingi za usindikaji wa habari hupatikana
hisia - hisia na utambuzi; kwa upande mwingine, ni hukumu za tathmini haswa
hatua, mchakato wa utayarishaji wa habari kwa hatua umekamilika,
ni kwa misingi yao na chini ya ushawishi wao wa moja kwa moja kwamba kupelekwa
kinachojulikana kama michakato ya udhibiti hufanyika: maamuzi hufanywa,
kuweka malengo hutekelezwa na tabia hupangwa. Kutokana na maalum
(“kikanda”) umaalumu wa hukumu za thamani kwa kiwango kikubwa kuliko, kusema,
zhem, hisia na maoni, "zimefungwa" kwa motisha na hisia
michakato ya ndani. Hukumu za thamani hazionyeshi tu (na wakati mwingine
na sio sana) ukweli, lakini pia mahitaji na malengo ya mtu mwenyewe.

Sura ya 11. Hukumu za thamani

Utafiti wa kisaikolojia juu ya hukumu za thamani ulianza katika miaka ya 1950.
Dakhs wa karne ya 20 ndani ya mfumo wa matatizo ya kufanya maamuzi. Mnamo 1954, Ward Edward
ilichapisha mapitio ya utafiti wa kufanya maamuzi
wakiongozwa na wachumi, wanahisabati na wanafalsafa. Mnamo 1955, mwingine
mtafiti maarufu Herbert Simon alitunga print-
kanuni ya busara iliyo na mipaka, kiini chake kilikuwa ni kwamba, kutokana na
mapungufu ya uwezo wa utambuzi wa mtu, maamuzi yake ya tathmini
mawazo na maamuzi hutofautiana kwa kiasi kikubwa na yale ya kimantiki;
tumejaa makosa. Tangu wakati huo, juhudi za wanasaikolojia wanaofanya kazi kwenye uwanja huo
tafiti za hukumu za thamani zililenga kubainisha
makosa zaidi na zaidi katika vipimo vya kibinafsi. Kosa ni
kila kitu ambacho hakiendani kilizingatiwa mfano wa kawaida- hisabati
mifano ya kufanya maamuzi iliyoundwa na wanahisabati au wachumi -
mi. Mambo yalifikia kiwango cha karibu cha kutisha cha shauku. Zaidi na zaidi
imani ilikua kwamba hukumu za thamani za binadamu zina
tabia isiyo imara sana, isiyo na msimamo na isiyoeleweka, ni waovu
mambo yanapotosha ukweli, busara zao zinakiukwa na wengi
mambo mengi tofauti: maalum ya kazi, muktadha, mtu binafsi
sifa zote za mtu anayefanya uamuzi wa thamani, hisia zake
taifa, nk. Picha iligeuka kama hii:
mtu katika tathmini zake za ukweli na maamuzi - karibu kabisa
kutokuwa na akili. Hali ni ya kutatanisha. Na moja
Kwa upande mwingine, tunayo mifano ya busara, ya kawaida, nadharia, maagizo
kumwambia mtu jinsi anapaswa kutenda, kwa upande mwingine, bila busara
tabia ya mwanadamu. Aidha, mwandishi wa wote wa kwanza (nadharia) na
ya pili (tabia halisi) bado ilikuwa ubinadamu uleule.

Hali hii ilisababisha mabadiliko katika tafsiri ya tabia ya busara.
Denia. Hii ilitokea katikati ya miaka ya 90. Kwa maana hii, ha-
Mapitio ya kawaida ni juu ya hukumu za thamani na kufanya maamuzi.
nia, iliyochapishwa mnamo 1998. Waandishi kuhusu
Zora kumbuka kuwa wanasaikolojia wamezidi kufahamu mapungufu
mbinu ya jadi ya utafiti wa hukumu za thamani.

Mbinu hii ilikuwa nini na ni nini ndani yake inahitaji marekebisho?
Kigezo pekee ukamilifu tabia ya tathmini ilikuwa yake kubwa-
nguvu. Katika kesi hii, usahihi ulieleweka kama jinsi makisio sahihi
hukumu ya usiku inaonyesha ukweli. Ikiwa, kwa mfano, mtu anaamini hivyo
nafasi yake ya kupata kazi katika mji fulani ni 25%, na maalum
data lengo kusaidia tathmini hii, basi hukumu inaweza kuchukuliwa
sahihi. Ikiwa mtu anakadiria kupita kiasi (au anapunguza)
f) nafasi zako za kupata kazi, basi aina hii ya hukumu za thamani ni kabisa
haki za kisheria zinaweza kuchukuliwa kuwa potofu, na kwa hivyo kuwa ndogo.

Walakini, miaka mingi ya utafiti imewashawishi wanasaikolojia kwamba
nguvu sio kigezo pekee kinachoongoza
mtu wakati wa kufanya uamuzi wa thamani. Ikiwa unahitaji kununua moja
nyepesi isiyoweza kutupwa, basi hutatumia muda mrefu kusoma kiufundi
sifa za kiufundi za vifaa hivi vya bei nafuu sana, uchunguzi wa majaribio

Matumaini yasiyo halisi

watumiaji ny na mahojiano yaliyopangwa na wauzaji. Naomba wewe
kwa makosa fikiria moja ya njiti ya kuaminika zaidi na rahisi ndani
tumia, acha tabia yako ya kutathmini na chaguo linalofuata liwe
si sahihi kwa maana kali ya neno, lakini zitakuwa sawa
sisi kutoka kwa mtazamo wa kigezo cha kuokoa, au kupunguza, juhudi. Hebu
wachezaji wa kandanda watathamini sana nafasi zao za kushinda kabla ya mchezo, waache
Hukumu za usiku zitakuwa sio sahihi, lakini zitakuwa sawa na
kutoka kwa mtazamo wa ubora wa mchezo ujao, kwani kwa hivyo wote wawili
wangejipanga kushinda. Hawawezi hata kushinda, lakini ...
Pengine watacheza vizuri zaidi kuliko kama awali walitarajia kushindwa.
Hebu uwe na makosa kwa kufikiri kwamba ikiwa haukuingia chuo kikuu hiki na haukupata
ni elimu hii ambayo ungeteseka maisha yako yote kutokana na kile unachofanya
Akili biashara yako mwenyewe. Hebu hii iwe kesi kutoka kwa mtazamo wa ukweli "kabisa".
sio sawa kwa kila mtu, lakini paka hazichubui roho yako, kuongea kwa lugha kali -
com, ukitathmini maisha yako ya nyuma kama matokeo mazuri, wewe
jipatie hali nzuri ya kihemko.

Kwa hivyo, ingawa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, uamuzi wa thamani unaweza kuwa
vibaya, lakini bora. Usahihi wa kutafakari ukweli sio
kuwa kigezo pekee cha ukamilifu wa hukumu za thamani. Tangu wakati wa-
Tafiti za hivi majuzi za tabia ya tathmini hufanya iwezekane kutambua angalau
angalau vigezo vitatu zaidi. Hii kuokoa, au kupunguza, juhudi za utambuzi
(tazama, kwa mfano,); kuongeza ufanisi wa baada ya
hatua inayofuata; uboreshaji wa hali ya kihisia(tazama, kwa mfano,
) Kigezo cha ukamilifu kimsingi ni utambuzi
meta-lengo, au, kwa urahisi zaidi, lile ambalo, kwa jina la tathmini
hukumu inatolewa. Tabia kwa ujumla inaweza kuchukuliwa kuwa bora ikiwa
huongeza na kuchangia katika kuafikiwa kwa kigezo cha ukamilifu. Ana-
Kimantiki, tabia ya kutathmini ni bora ikiwa inachangia mafanikio
uundaji wa metagoli ya utambuzi au inaambatana na kigezo cha ukamilifu.

Eleza mengi, ikiwa sio yote, yanayoitwa upendeleo
Hukumu za usiku kutoka kwa ukweli zinaweza kuamuliwa na kile mhusika anatumia ndani yake
tabia ya tathmini, pamoja na kigezo cha usahihi wa kutafakari ukweli
vigezo vya kupunguza juhudi za utambuzi, kuongeza ufanisi
hatua au kigezo kinachofuata cha kuboresha hali ya kihisia.

Kisha, tutazingatia mambo makuu yaliyopatikana wakati wa utafiti
hukumu za thamani, pamoja na tafsiri zao zinazowezekana katika suala la kilio-
vigezo vya ukamilifu vinavyotumiwa na somo la tabia ya tathmini.