Ni makundi gani ya kimfumo (ya familia) kulingana na mbinu ya Bert Hellinger? Matatizo ya kimfumo. Jinsi mipango inafanywa na inatoa athari gani (Video)

Wakati fulani watu hukabili matatizo ambayo yanaonekana kupitishwa katika familia kutoka kizazi hadi kizazi. Na hata saikolojia ya kitaaluma inageuka kuwa haina nguvu katika kuyatatua. Ikiwa unakutana na kitu kama hicho, basi sio lazima kabisa kugeuka kwa bibi au watabiri.

Uchunguzi wa kisayansi wa matatizo hayo ulifanywa na mwanafalsafa na mwanasaikolojia maarufu wa Ujerumani Bert Hellinger (b. 1925). Kama matokeo ya utafiti wake, alitengeneza njia ambayo inawezekana kutatua shida ngumu ambazo zinapita zaidi ya mipaka ya maisha ya mwanadamu. Njia hii inaitwa mipangilio ya kimfumo.

Neno lililoletwa na Bert Hellinger - familien-stellen, limetafsiriwa kutoka kwa Kijerumani kama "kundi nyota ya familia". Wakati mwingine njia hii inaitwa pia makundi ya kimfumo au ya shirika.

Njia ya Hellinger mara nyingi huwasilishwa kama mti wa familia yenye matawi kwa sababu inahusika na kazi ambazo hazijakamilika ambazo zina mizizi katika historia ya familia. Michakato hii ya zamani inahusisha wanafamilia wanaoishi katika kile kilichotokea zamani. Wazao hujikuta wakifungamana na hatima ya vizazi vyote vilivyotangulia.

Jambo kuu la njia hii ni kwamba mizizi ya mtu inarudi nyuma katika historia. Hatuwezi kukataa uzoefu ambao babu zetu walikusanya na kupitisha kwa kila mmoja. Ni ya thamani sana, ni shukrani kwa uzoefu huu kwamba familia yetu imenusurika. Uzoefu huu hupitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto, na mara nyingi huja matatizo ambayo hayajatatuliwa, migogoro ya ndani ya familia na baadhi ya tabia isiyo ya kawaida ambayo ni vigumu kuelezea kwa sababu tayari wamepoteza mazingira yao.

Mbinu ya kundinyota ya familia inahusika na kurejesha muktadha huu ili kupata ufahamu wa kina wa hali na tatizo ambalo mtu huyo anakabiliana nalo. Na muhimu zaidi, kupata suluhisho la shida hii.

Nyota zinatokana na njia ya psychodrama, inayoongezewa na njia ya mbadala, watu wanaosaidia kurejesha muktadha uliopotea. Wanaweza kucheza majukumu ya washiriki wa familia wasiokuwepo au waliokufa. Njia hii ilitumiwa na mwanasaikolojia Virginia Satir katika kazi yake.

Hellinger aliiboresha sana kwa kuongeza mbinu ya uzushi kwake. Mbinu hii ina maana thamani ya mtazamo subjective wa ukweli juu ya ukweli wenyewe. Hiyo ni, ikiwa mtu ana wasiwasi kwamba mama yake alimwacha nyumbani peke yake kama mtoto, basi kazi itafanywa kwa hali hii, ingawa kwa kweli anaweza kuwa amemwacha peke yake mara moja kwa dakika 5, akifikiri kwamba alikuwa amelala. Lakini hisia za mshiriki katika mpangilio ni muhimu zaidi kuliko kile kilichotokea. Kazi hiyo inafanywa haswa na hisia, ingawa muktadha halisi wa hali hiyo hurejeshwa.

Njia ya mpangilio wa kimfumo inaweza kusaidia lini?

Nyota hufanya kazi na weaves za familia. Lakini weaves za familia ni nini? Hizi ni hali ngumu, zinazochanganya maisha ambazo wakati mwingine haziwezi kuelezewa kutoka kwa mtazamo wa ukweli. Ikiwa hali inayotokea kwa mtu haina maelezo ya kweli ya kimantiki, basi inaweza kuzingatiwa kuwa mtego wa familia. Hapa kuna mifano ya hali kama hizi:

1) mtu anafanya kazi nyingi na ngumu, lakini kazi yake huleta pesa kidogo;

2) msichana mwenye kuvutia na mwenye akili hawezi kuolewa;

3) licha ya chakula cha afya na maisha ya afya, magonjwa makubwa yanaonekana kwa sababu zisizoeleweka;

4) mtu anahisi kwamba lazima awasaidie watoto walioachwa bila wazazi, wasio na furaha, wasio na makazi, au anahisi aina fulani ya wajibu kwa watu wengine, ingawa kwa kweli yeye binafsi hakuchukua chochote kutoka kwao.

Mara nyingi hisia tunazopata si za kweli, kwa mfano:

1) hofu isiyoelezeka, hofu ya kushambuliwa, ingawa haujawahi kushambuliwa katika maisha yako;

2) wasiwasi wa mara kwa mara, bila sababu wazi au sababu;

3) wivu usio na msingi;

4) huzuni isiyo na sababu.

Hali hizi zote si ajali, lakini interweavings ambayo mizizi katika hatima ya mababu zetu. Ni wao ambao hawakutatua kitu katika maisha yao, walifanya makosa, hawakuwapenda. Na hisia hizi, wakati mwingine kwa maneno na hadithi, wakati mwingine zisizo za maneno, kwa kiwango cha hisia, zilipitishwa kwetu kutoka kwa wazazi au jamaa wengine. Matokeo yake, kwa sehemu tunaishi maisha ambayo si yetu wenyewe, na kutatua matatizo ambayo si yetu wenyewe. Lakini kila mmoja wetu anaweza kuwa na furaha. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuelewa na kufunua weaves za familia yako na kuanza kuishi maisha yako mwenyewe.

Sheria zinazofanya kazi katika weaves za familia

Sababu za kuonekana kwa miingiliano ya familia inaweza kuwa tofauti sana, lakini kuna maagizo (sheria) tatu kulingana na ambayo mfumo wa familia hukua na kuishi:

1) usawa (usawa) kati ya "kuchukua na kutoa";

2) uongozi katika mfumo (mwandamizi - mdogo);

3) mali ya mfumo.

Ukiukaji wowote wa sheria hizi husababisha matatizo katika maisha (kazi zinazohitaji ufumbuzi). Kwa mfano, ikiwa mmoja wa dada, akikua, anachukua jukumu la familia nzima, akiwaacha wazazi wake nyuma, basi kuna kila sababu ya mzozo wa familia kutokea.

Inaweza kuwa na sababu katika siku za nyuma. Lakini kuna uwezekano mkubwa kuathiri siku zijazo, katika maisha ya watoto wa dada huyu, pamoja na washiriki wengine wachanga wa familia hii. Ndiyo maana ni kuhitajika sana kupata sababu za tukio la hali hiyo na kuzifungua haraka iwezekanavyo.

Ni nini hufanyika wakati wa mafunzo ya kimfumo ya kikundi cha nyota?

Tiba hufanyika katika vikundi ambapo kuna makubaliano ya kufanya kazi pamoja na kiwango fulani cha uaminifu. Wakati huo huo, mtu anayefanya kazi katika vikundi vya nyota anaweza kusema ukweli kama vile anafurahiya.

Anaweka kiini cha tatizo na, ili kutatua, anachagua watu wengine wanaocheza nafasi za wapendwa wake, wafanyakazi wenzake kwenye kazi, na kadhalika. Tayari katika hatua hii, watu huanza kuhusika katika hali ya shida na kupata hisia ambazo wanaweza kushiriki.

Jina yenyewe linaonyesha kiini cha kazi katika njia ya Hellinger: washiriki waliokusanyika wamewekwa kwenye chumba, kwa mujibu wa mahali katika akili inachukua katika akili ya mshiriki mkuu katika mpangilio. Watu hawa huitwa "wasaidizi"; wanazungumza juu ya hisia na majimbo wanayopata, ambayo inaruhusu mtaalamu wa kisaikolojia anayeongoza kundi la nyota kutangua uhusiano katika migogoro inayojitokeza na hali zisizotatuliwa, na kujenga uongozi sahihi kutoka kwa mwandamizi hadi mdogo.

Viwango tofauti vya mtazamo wa mwanadamu hufanyiwa kazi (vinavyoonekana, vya kusikia, vya kiroho (kiakili), kihisia). Washiriki mbadala wanahamia katika uwanja wa mpangilio, na watu wapya wanajumuishwa katika mchakato. Kiongozi hutumia mbinu mbalimbali za kisaikolojia, kwa kutumia uzoefu wake na intuition.

Kubadilishana kwa hisia na mawazo wakati wa mchakato wa nyota, ambayo hutokea chini ya uongozi wa kiongozi, mara nyingi sana yenyewe husaidia kufuta fundo katika mahusiano kutoka zamani au ya sasa.

Mtu hupata hali katika mpangilio mpya, katika nafasi salama, na hatimaye hupata mtazamo mpya na mfano tofauti chanya wa tabia. Ikiwa, kwa kuzingatia matokeo ya kazi kwa mfumo huu, mpangaji alifanya uamuzi sahihi, basi hii inaonekana katika hali ya washiriki - wanapata hata, hisia za utulivu.

Njia hii inatumia dhana ya "shamba la kujua", ambayo haipatikani katika mbinu nyingine yoyote ya kisaikolojia. Ina maana kwamba mbadala kwa namna fulani huunganisha kwa hisia na ujuzi wa watu hao, badala ya ambao wanashiriki katika makundi ya nyota. Kwa mazoezi, hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kabisa.

Lakini ikiwa unaelewa kuwa makubaliano juu ya ushiriki wa pamoja na usaidizi wa pande zote yamehitimishwa kati ya washiriki wa kikundi, basi kila kitu kinachotokea hakitaonekana kuwa cha kushangaza sana. Kwa kuongezea, katika akili ya mtu ambaye kikundi cha nyota kinafanywa, wanafamilia wote walioaga na hisia zote wanazopata zipo. Na wasaidizi, wakijumuishwa katika mpangilio, kwa njia moja au nyingine, wanahisi maudhui haya ya ufahamu wake.

Mara kwa mara, kiongozi huanzisha tabia kama vile kifo katika mpangilio. Hii lazima ifanyike katika hali ambapo kifo cha mtu wa karibu na wewe kinaonekana kuwa kisichoeleweka, haki au zisizotarajiwa, au mtu anateswa na hisia ya hatia kwa marehemu. Katika hali kama hizi, taaluma ya juu ya mwanasaikolojia anayeongoza inahitajika ili kuendelea kwa usahihi na kwa uangalifu. Katika baadhi ya visa hivi, kwa hiari ya dereva, pamoja na naibu wa jamaa aliyekufa, kifo huletwa kwenye kundi la nyota kama ukweli ambao ulifanyika maishani. Kama unaweza kuona, mbinu ya kazi ya kisaikolojia sio ya kawaida. Na bado, ni ufanisi sana. Wengi ambao walikatishwa tamaa katika matibabu ya kisaikolojia na saikolojia waliweza kupata suluhisho la shida zao kupitia vikundi vya nyota.

Hitimisho

Kila mpangilio ni wa kipekee na wa mtu binafsi, inategemea mtu maalum na mahitaji yake. Ni muhimu kwamba njia hii haihitaji kazi ndefu na kubwa, kama, kwa mfano, psychoanalyst. Tatizo moja kubwa linaweza kutatuliwa kwa mpangilio mmoja. Ikiwa unaogopa kushiriki katika makundi ya nyota, shiriki kwanza kama mbadala. Utapata uzoefu wa kipekee ambao utasaidia pia kutatua shida zako.

Katika nchi yetu, njia ya Bert Hellinger ni njia ya ufanisi inayotumiwa rasmi na wanasaikolojia, inayotambuliwa na Ligi ya Kisaikolojia ya Kitaalam ya All-Russian. Upeo wa matumizi ya nyota ni kubwa - katika ufundishaji, biashara, dawa, na tiba ya kisaikolojia.

Njia iliyoelezwa hapo juu ni ndogo sana (ilianzishwa mwaka 1992), iko katika hatua ya malezi na maendeleo ya mara kwa mara, ikituonyesha aina mbalimbali za mbinu za ubunifu kwa kila mtu. Utaalam na uzoefu wa mwanasaikolojia mkuu una jukumu kubwa katika ufanisi wake.

Ni mara ngapi tunasikia maneno ambayo hayako wazi kabisa. Kwa mfano, "Mpangilio wa Hellinger" - ni nini? Hebu tuanze na ukweli kwamba mwandishi wa njia hii, Bert Hellinger, ni mwanasaikolojia maarufu wa Ujerumani, mwanafalsafa, mwalimu na mtaalamu. Kazi zake ni changa na zinalenga kutatua shida za wanadamu.

Hellinger alisoma nini?

Mwanasayansi alitunga sheria na mifumo ambayo husababisha matukio yasiyofaa na migogoro kati ya wanandoa au wafanyakazi wenzake. Hellinger alifanya kazi kwa muda mrefu juu ya maswali yafuatayo: "Je! Dhamiri (ya kibinafsi au ya familia) inaathirije mtindo wa maisha wa mtu binafsi? Je, kuna mfumo unaosimamia uhusiano huo?” Kwa kweli, haya ni machache tu ya mafundisho mengi ya Burt.

Leo, mipangilio yake inazidi kuwa na mahitaji. Kwa kutumia njia hii, idadi kubwa ya watu waliweza kupata chimbuko la matatizo yao na kuyatokomeza. Wanasaikolojia wengi wanaofanya mazoezi wanazidi kutumia kundinyota la Hellinger katika kazi zao na vikundi, wanandoa au mmoja mmoja.

"Mpangilio" ni nafasi ya mtu binafsi katika nafasi. Njia yenyewe inafanana na mchezo wa chess. Hiyo ni, kila mshiriki amepewa jukumu maalum, ambalo linaonyesha picha yake ya chini ya fahamu katika hali ambayo inahitaji ufafanuzi. Hii inaweza kuwa si tu hali ya familia, lakini pia matatizo katika timu, kushindwa katika biashara.

Njia ya upangaji kulingana na Bert Hellinger. Kuanza kwa kikao

Kwa hivyo, mwanamume huja kwa mwanasaikolojia na shida kubwa. Kuanza, mtaalam ana mazungumzo mafupi naye, wakati ambao anaamua ikiwa anahitaji mpangilio au ikiwa kila kitu ni rahisi zaidi. Baada ya yote, unaweza kumwongoza mtu kwa ushauri wa kawaida wa kila siku - na maisha yake yatarudi kwa kawaida. Lakini wakati hali ni ngumu, mazungumzo ya kina zaidi hufanyika na mteja.

Kuanza, shida yenyewe imeonyeshwa. Kwa mfano, katika kesi hii, mtu hunywa, mke wake humsumbua kila siku na anaamini kwamba matatizo yote ya familia yanahusiana na ulevi. Mwanamume, kwa upande wake, hafikiri hivyo. Baada ya yote, kabla ya ndoa yake hakunywa pombe nyingi.

Mtaalamu anauliza mteja kuzungumza juu ya maisha yake. Nyota za Hellinger zinahitaji kuzingatia kwa utaratibu tatizo. Hiyo ni, ni muhimu kuelewa kile kila mke anafanya siku zote, ni aina gani ya uhusiano wao kwa ujumla, na nini husababisha migogoro. Hatimaye, watu binafsi huonekana kama wao wenyewe katika maisha ya familia au kucheza nafasi za mtu mwingine.

Mtaalamu anachunguza wazazi wa mume na mke wake tofauti. Je, waliishi vipi katika familia? Ikiwa inageuka kuwa kwa upande wa mwanamume, baba na mama waliishi kwa maelewano kamili na hapakuwa na matatizo na ulevi, basi tahadhari kubwa zaidi hulipwa kwa jamaa za mke.

Baada ya kuisuluhisha hapo awali wakati wa mazungumzo ya kwanza, mtaalamu anapendekeza kwamba mwanamume huyo aje kwenye miadi inayofuata na mkewe. Baada ya yote, mzizi wa uovu unawezekana zaidi ndani yake, na haiwezekani kuiondoa bila ushiriki wake.

Baada ya yote, hakuwa na maisha mazuri ya familia, na daima aliuliza binti yake: "Angalia, wanaume wote ni sawa. Baba yako ni kama kila mtu mwingine. Anakunywa na kuleta senti nyumbani.” Kwa mawazo haya yaliyowekwa, binti hukua na bila hiari huona tabia mbaya tu kwa wanaume walio karibu naye.

Walakini, msichana huanza kuchumbiana na mvulana anayempenda. Hivi karibuni shujaa wetu anamuoa, lakini baada ya muda inaonekana kwake kuwa mumewe sio "mtu wake" hata kidogo. Haijalishi anafanya nini, kila kitu kinaonekana kuwa mbaya kwake.

Inaweza kuonekana kuwa mteule sio mbaya sana, sifa zake nzuri zinazidi mapungufu yake. Lakini mwanamke anaendelea kudumisha uchokozi wa ndani na kumtuma hasi katika kiwango cha nguvu. Mwanamume anapata ishara hii, anatambua kwamba mpenzi wake anamdharau, na hatua kwa hatua huanza kutafuta faraja katika pombe. Hii inamsaidia kusahau kwa muda, lakini tatizo linabaki.

Vitendo vifuatavyo

Njia ya Hellinger ya makundi ya nyota inahusisha kucheza majukumu. Mwanasaikolojia anapendekeza kwamba wanandoa wacheze hali fulani. Kwa mfano, anamwomba mwanamke aeleze jinsi anavyofanya kazini. Mgonjwa anatoa maoni juu ya tabia yake ya kazi, mawasiliano na wenzake, na ikawa kwamba kazini yeye ni "nyeupe na fluffy."

Ni mabadiliko gani anapovuka kizingiti cha nyumba? Kwa nini mume humkasirisha mwanamke kwa sura yake tu? Wanandoa wanaigiza tena mapigano mbele ya mtaalamu. Mke anamwambia mume wake maneno yake ya kawaida: "Laiti ningeacha kunywa, na kila kitu kingekuwa bora."

Kuanzia wakati huu, mtaalamu anauliza wanandoa kuacha. Kundinyota za kimfumo za familia kulingana na Hellinger zinahitaji mkusanyiko wa wakati kwenye hatua muhimu. Kwa upande wa wanandoa hawa, wakati huo umefika.

Mtaalamu huyo anawaambia wanandoa hao: "Hebu tujaribu kuelewa chanzo cha tatizo linalomlazimisha mmoja wenu kunywa pombe." Ifuatayo, sababu zote zinazochangia hii zinapitishwa. Kwa mfano, zifuatazo hazijumuishwa: matatizo makubwa ya fedha, migogoro mahali pa kazi kwa wanaume, matatizo ya afya. Ni nini kinachobaki?

Mgonjwa anakiri waziwazi kwamba anakandamizwa na kutoridhika kwa milele kwa mke wake, ambaye mara kwa mara hupata kosa kwa kitu au, kinyume chake, anakaa kimya na kuepuka urafiki wa ndoa. Katika kesi hiyo, mpenzi anakabiliwa na ukosefu wa nishati ya kike.

Mara nyingi, kutokana na ukosefu wa upendo kwa mpenzi wao au kwa hisia ya chuki, wawakilishi wa kike huwaadhibu mteule wao kwa njia hii. Wanapunguza nguvu zao kwa bidii katika kutunza watoto au kujitwisha majukumu ya nyumbani. Wakati mwenzi anajaribu kupata aina fulani ya mtazamo mzuri kwa kunywa pombe. Mduara mbaya unatokea.

Katika siku zijazo, nyota za Hellinger humaanisha uchunguzi wa kina wa tatizo. Katika kesi hii, mwanasaikolojia atajaribu kumtia mwanamke wazo la hitaji la kutokomeza mtazamo ambao mama yake aliweka bila kujua.

Kwa tabia yake, mke humfanya mtu anywe pombe kwa kweli, anamlazimisha kucheza nafasi ya baba yake mlevi. Ikiwa, pamoja na hili, mwanamke bado ana aina fulani ya chuki kwa mumewe, basi wakati wa kikao inapendekezwa kuiondoa. "Ni muhimu kujikomboa kutoka kwa hasi," anasisitiza Bert Hellinger. Nyota za familia hutoa mbinu nyingi katika suala hili.

Kwa kweli, mchakato mzima sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Katika hadithi ya wanandoa hawa, mtaalamu atalazimika kuwapa mashujaa "majukumu" mapya, na ili kuwe na kubadilishana hata nguvu kati yao.

Athari za egregor kwa wanadamu

Baada ya kipindi cha kundi-nyota, huenda ukajiuliza: “Ilitukiaje kwamba nikaanza kutimiza fungu ambalo halikuwa langu maishani? Kwa nini nilizungumza na mawazo ya mtu mwingine?" Kwa kweli, ni watu wachache wanaofikiria ikiwa wanafanya wanachotaka na ikiwa wanaishi jinsi wanavyotaka.

Katika hali nyingi, zinageuka kuwa tunakopa mawazo yetu ya kila siku, hisia na vitendo kutoka kwa watu wanaotuzunguka: familia yetu wenyewe, timu na jamii kwa ujumla. Kwa maneno mengine, nafasi fulani ya habari ya nishati (egregor) ina athari ya moja kwa moja kwa utu.

Kila jamii (ya pamoja) iko chini ya mfumo fulani wa thamani. Ushawishi wa egregor unaweza kuwa chanya na hasi. Kila mtu hutengeneza mfumo wake wa thamani. Kwa mfano, mtu fulani wa kanisa anatafuta kushawishi watu kupitia mahubiri.

Na shirika lolote la kigaidi huunda mfano wake kwa kudhibiti ufahamu wa washiriki na nadharia fulani. Wakati mwingine watu wenye nguvu wanaweza kujitengenezea mfano wao na kuwashawishi wengine. Mtu kama huyo anapaswa kuwa mwenye nguvu zaidi, kwani kazi yake ni kuongoza na kushawishi, ambayo ni, kusimamia mtiririko wa nishati nyingi. Egregors imeandikwa kwa undani katika moja ya kazi za Bert inayoitwa "Mipangilio kulingana na Hellinger." Kitabu hicho kinatuambia kwamba mara nyingi mzizi wa tatizo unaweza kuwa katika maadili ya maisha ambayo yanapitishwa kupitia familia.

Hadithi za maisha

Ukoo wa familia ni mfumo ambao una kazi zake maalum. Na wanafamilia (mama, baba, mwana, binti) ni vitu ambavyo lazima vifanye kazi zao. Nini kitatokea ikiwa mtu ataondolewa kwenye mfumo? Kwa mfano, mwana hakutaka kuwa mwanajeshi licha ya nasaba ya familia. Na baba yangu alitaka sana hii.

Katika kesi hii, kazi ya mwana inaweza kusambazwa tena kati ya wanafamilia wengine au kurudiwa: binti anaolewa na afisa. Baba ana furaha sana, anajaribu kuanzisha mawasiliano ya nguvu na mkwewe na anashiriki mipango ya siku zijazo ili kuendelea na mila ya kijeshi.

Njia ya mwanasaikolojia wa Ujerumani inagusa sana tatizo la vizazi vya wazee na vijana. Je, kundinyota la Hellinger linaweza kusaidia kila mtu? Maoni kuhusu hili yanatofautiana. Hata hivyo, wengi wanakubali kwamba mifano ya kawaida inaweza kuwa na athari mbaya kwa vizazi.

Kwa mfano, mwanamke kijana hana furaha sana katika ndoa yake. Inaweza kuonekana kuwa njia zote za kufufua uhusiano hazifanyi kazi, ukali na unyanyasaji hutawala katika familia. Kuna njia moja tu ya kutoka - talaka. Lakini kizazi kongwe cha mwanamke huyu kinarudia kwa kauli moja: "Hakukuwa na watu waliotalikiana katika familia yetu. Hili halikubaliwi baina yetu na linachukuliwa kuwa ni fedheha.”

Hiyo ni, mfano wa kawaida wa mwanamke huyu huamuru kanuni zake kwake na kudai utii. Kufikiria tena kamili na kukataa jukumu la "mwathirika" kutasaidia mtu kama huyo kufanya uamuzi muhimu na kuanza maisha mapya.

Uchokozi hurithiwa

Nyota za utaratibu kulingana na Hellinger husaidia wanandoa wengi na watu binafsi kuelewa kwa undani asili ya uovu. Wacha tutoe mfano rahisi wa shida ambayo wanaume mara nyingi hugeuka kwa wataalam wa kisaikolojia.

Kwa hiyo, kijana wa kujifanya alikuja kuona mwanasaikolojia. Hakuweza kuelewa tabia yake kwa wanawake. Baada ya talaka nyingi, alikabiliwa na ukweli kwamba wateule wake walikuwa wakiondoka kwa sababu ya uchokozi wake usio na motisha.

Katika maeneo mengine yote ya maisha, mwanamume huyo alionekana kuwa mzuri. Wakati wa mazungumzo na mtaalamu, ikawa kwamba mtu huyo alikuwa mara moja "bila kujua" aliingia kwenye mpango wa kulipiza kisasi. Hii ilitokeaje?

Kama sheria, katika hali kama hiyo inageuka kuwa mgonjwa alikulia katika familia ambayo baba alikuwa akidhalilishwa kila wakati na kukandamizwa na mkewe. Mvulana huyo hakuweza kumzuia mama yake kumlinda baba yake. Kwa hivyo, alipokua, kijana huyo alianzisha mpango wake mwenyewe (mpango wa kulipiza kisasi).

Hii ilisababisha ukweli kwamba, wakati katika uhusiano na wasichana, mara kwa mara alihisi chuki kali kwao. Kila nafasi ifaayo ilipotokea, alitoa hasira yake juu yao kwa ngumi. Mpangilio wa Bert Hellinger unapaswa kumwonyesha mwanamume kwamba hisia hizi sio zake. Wanahamasishwa na kudumu katika akili kutoka utoto wa mbali. Lakini hali ya mteja ni tofauti, na wasichana wana tabia tofauti na mama yake.

Na muhimu zaidi, anaweza kuwa na furaha tu wakati anatambua hili na kuanza kubadilika. Huu ni mchakato wa taratibu. Inategemea sana hali ya asili ya mtu binafsi. Kwa baadhi, vikao 2 ni vya kutosha, wakati kwa wengine, kadhaa zitahitajika. Njia ya mpangilio kulingana na Bert Hellinger ni ya pekee kwa kujua mifumo ya familia (maagizo), mtu hawezi tu kuepuka kushindwa katika maisha, lakini pia kulinda kizazi kijacho kutoka kwao.

Mbinu ya kikundi inafanyaje kazi?

Tutazungumza juu ya vikao vya kikundi. Jambo la kawaida la vikao hivi ni kwamba kikundi cha watu hupitia majukumu ya watendaji katika shida ya mteja. Hali zinaweza kuwa tofauti: mtu hawezi kupata mwenzi, ni mgonjwa kila wakati au anapata shida za kifedha, ingawa hakuna sababu nzuri za hii.

Njia ya mpangilio wa Hellinger ni ngumu kuelezea kwa undani, lakini hufanyika kulingana na hali ifuatayo: majukumu yanayofaa yanasambazwa kati ya washiriki. Na wanaanza kuhisi hisia sawa za mtu anayeomba msaada. Jambo hilo lilipokea neno "mtazamo mbadala".

Hiyo ni, kuna uhamisho wa picha za ndani kutoka kwa mteja hadi kwa washiriki wote na kwa nafasi ambayo mpangilio unafanyika. Watu waliochaguliwa kwa majukumu mahususi wanaitwa "manaibu." Wakati wa kikao, wanatathmini hali yao kwa sauti kubwa, wakijaribu kurejesha hali ya shida.

Nyota za kimfumo kulingana na Hellinger husaidia mtu mkuu kufunua tangle ya hali yake ya migogoro, kujenga uongozi sahihi na kurejesha usawa wa nishati. Kazi hiyo inajengwa kwa kusonga "badala" kwenye uwanja wa shukrani kwa mila mbalimbali.

Kipindi kinaweza kuchukuliwa kuwa cha mafanikio ikiwa washiriki wote hawajisikii usumbufu. Na - muhimu zaidi - mteja anapaswa kupata misaada ya kimwili na kisaikolojia. Njia ya mpangilio kulingana na Bert Hellinger inakulazimisha kuamsha kikamilifu viwango tofauti vya mtazamo: kihisia, kiakili, kusikia, tactile.

Je, njia hii hufanya nini?

Kama matokeo, mtu hupokea sura mpya ya shida yake, kupata mtindo tofauti wa tabia. Bila shaka, njia bora ya kutathmini mbinu ni kushiriki katika kipindi cha kikundi wewe mwenyewe. Ni uzoefu halisi ambao utakusaidia kujua jinsi inavyofanya kazi katika mazoezi.

Siku hizi, wengi tayari wamesikia juu ya njia kama vile mpangilio wa Hellinger. Pia kuna maoni hasi juu yake. Lakini licha ya hili, umaarufu wa njia hii unakua. Baada ya yote, anuwai ya vikao ni pana kabisa - inajumuisha psychotherapy, dawa, ufundishaji, na hata esotericism.

Taarifa zote zilizopokelewa wakati wa vikao ni siri. Ili kushiriki katika kazi ya kikundi, lazima kuwe na motisha na hamu ya fahamu. Leo si vigumu kupata kikundi cha mpangilio wa Hellinger. Huko Moscow, idadi ya mashabiki wa njia hii inakua kila wakati, kwani inatambuliwa kama mtaalamu.

Kundinyota kwa kutumia kadi za Tarot

Mwishowe, tunafika kwenye sehemu ambayo inaacha alama ya esoteric kwenye njia ya mwanasaikolojia wa Ujerumani. Ukweli ni kwamba sio kila mtu anaweza kuja kwa kikundi cha watu na kuzungumza waziwazi juu ya shida zao. Katika kesi hiyo, mtu anaweza kushiriki katika kikao cha kikundi, lakini kwa ombi lake, utaratibu wa siri unafanyika. Hiyo ni, mteja mwenyewe anadhibiti uwazi wa habari. Njia bora ya hali hii ni mpangilio wa Bert Hellinger kwa kutumia kadi za Tarot.

Katika kesi hii, staha hutumika kama zana ya kugundua mchakato unaoendelea. Mteja anaulizwa swali: "Ni nini kiini cha shida yako?" Mtu huchagua kadi bila kuangalia na anaelezea kile alichokiona juu yake. "Manaibu" pia huchaguliwa kufuatia arcana iliyochaguliwa.

Kulingana na shida yake, mteja, kwa msaada wa vidokezo vya mwezeshaji, anaonyesha kila mshiriki mahali pa kusimama na nini cha kufanya. Hatua inayofuata ni uzoefu wa kihisia wa hali hiyo. "Manaibu" hubadilishana hisia: "Nilifikiri tu kwamba...", "Nilipata hisia kwamba..."

Kwa wakati huu, mteja pia amejumuishwa katika mchakato. Anasikiliza maoni ya washiriki wote na kuchukua nafasi ya yule aliyeumiza zaidi hisia zake. Na, kwa kuzingatia jukumu jipya, hutamka maneno ambayo anaona kuwa muhimu.

Mpangilio unaisha na uchunguzi wa kila mshiriki. Licha ya ukweli kwamba shida ya mteja inachezwa, "badala" pia wako chini ya uangalizi wa karibu wa mwanasaikolojia. Ni muhimu kwake kujua jinsi hii au mtu huyo alihisi katika jukumu la mtu mwingine, kile alichopata na hitimisho gani alilofanya.

Pia, mtaalamu anaweza kutathmini uchunguzi kwenye kadi - iliwezekana kutoa msaada kikamilifu kwa mteja au mfumo haukufunua kikamilifu hali hiyo? Baada ya yote, mteja hana uwezo wa kutathmini kikao mara moja. Atahitaji muda kwa hili.

Mpangilio wa mtu binafsi

Inawezekana kufanya kikao kama hicho mwenyewe? Inawezekana. Baada ya yote, sio kila mtu ana nafasi au hamu ya kufanya kazi katika kikundi. Katika kesi hii, inawezekana kufanya uwekaji wa Hellinger kwa kujitegemea.

Ukweli, kwa hili unapaswa kufahamiana kwa karibu na nadharia ya njia ya Bert Helling. Na ni muhimu kuelewa tafsiri ya kadi za Tarot katika ngazi ya kitaaluma. Kwa hiyo, tatizo linatambuliwa, na jukumu la "manaibu" litachezwa na kadi. Kazi imegawanywa katika hatua tatu.

Kwanza, unapaswa kuchagua kadi: wewe mwenyewe na "manaibu". Ifuatayo, unahitaji kuweka kadi zilizobaki kama angavu yako inavyopendekeza. Kisha zifungue moja baada ya nyingine na kukusanya taarifa kutoka kwa kila moja, ukiziweka pamoja kwenye picha ya jumla.

Hatua ya pili inategemea swali lililoulizwa. Ikiwa inahusu familia, basi kadi za mababu zinapaswa kuwekwa juu, wazao - chini. Ikiwa ni lazima, unaweza kuchukua kadi za ziada ikiwa una shaka. Wakati wa mchakato, ni muhimu kuhamisha "wasaidizi" kama ingetokea kwa watu halisi. Inashauriwa kusikiliza hisia zako za kimwili na kisaikolojia.

Hatua ya tatu ni kukamilika. Hii hutokea wakati mtu anapata kuridhika kutoka kwa hali iliyopotea. Kulingana na matokeo ya tafsiri, mteja pekee ndiye anayeweza kuamua ikiwa amefanya kazi kupitia shida yake.

Kwa mtu ambaye hajaanzishwa inaweza kuonekana kuwa hiki kilikuwa kipindi cha kutabiri. Lakini hii ni mbali na kweli. Njia ya mtu binafsi ya mpangilio kwa kutumia Tarot inaonyeshwa tu kwa wataalamu. Wengine wanashauriwa kutumia njia hii chini ya uongozi wa mwanasaikolojia aliyehitimu.

Saikolojia ni sayansi ngumu sana ambayo ina njia nyingi tofauti za mtazamo wa mtu, kwa psyche yake, kwa kile kinachotokea katika kichwa chake. Kuna njia hizo ambazo zinachukuliwa kuwa za kisayansi, kwani ufanisi wao umethibitishwa na mazoezi kwa miaka mingi. Lakini mbinu mpya zinaonekana mara kwa mara, na baadhi yao hukamilisha sehemu ya kisayansi ya saikolojia (kwa kawaida, baada ya muda, wakati wao pia hupitia aina ya majaribio_. Hata hivyo, mbinu nyingi hubakia zisizo rasmi - hazitambuliki na jumuiya ya kisayansi, lakini wakati huo huo wanabaki kuwa muhimu katika miduara nyembamba, moja ya mifano ya kushangaza ni vikundi vya nyota vya kimfumo - njia ya kisaikolojia, ambayo, licha ya ukweli kwamba hakuna mtu aliyeitambua kwa miongo mingi, bado inabaki kuwa muhimu na inatumiwa na idadi ya kuvutia. Je! ni nini njia hii ya kupanga mfumo?

Nini kiini cha mbinu?

Nyota za utaratibu ni njia isiyo ya kawaida katika saikolojia, ambayo inategemea ukweli kwamba matatizo yote ya kibinadamu yanatoka kwa familia, au kwa usahihi zaidi kutoka kwa mfumo wa familia. Kwa hiyo, kiini cha njia hii ni kuzalisha mfumo huu katika kikao ili kuelewa na kupata sababu ya kweli ya tatizo. Uzazi huu hutokea katika hali halisi na inaitwa mpangilio.

Nyota za kimfumo zimetekelezwa kwa muda mrefu, lakini bado hazijapokea kutambuliwa kutoka kwa jamii ya kisayansi. Lakini watu hawana daima kugeuka kwa wataalamu - wakati mwingine wao ni karibu na kile wanataka kuamini, na watu wengi wanaamini katika njia hii. Labda sababu ni kwamba muumba wake si tu mwanasaikolojia, lakini pia mwanatheolojia na mwalimu wa kiroho.

Mwanzilishi wa harakati

Kwa kuwa tunazungumza juu ya nani aliyeanzisha njia hii, inafaa kukaa juu ya mtu huyu. Makundi ya kimfumo ya familia ni kazi ya Bert Hellinger, mwanasaikolojia maarufu aliyezaliwa mwaka wa 1925 nchini Ujerumani. Alisoma saikolojia kwa muda mrefu, alifanya kazi kama mwanasaikolojia, hata hivyo, kama ilivyotajwa hapo awali, pia alikuwa mwanatheolojia. Na katika miaka ya themanini ya karne iliyopita, Hellinger aligundua na kuanzisha njia iliyojadiliwa katika makala hii. Ndiyo maana mara nyingi huitwa "Makundi ya Familia ya Mfumo wa Hellinger." Tofauti hii ni ya msingi na inayohitajika zaidi.

Mizizi ya mbinu

Njia ya nyota za utaratibu ni tawi la awali la saikolojia, lakini pia ina mizizi yake. Hellinger aliunda njia hii kulingana na harakati kadhaa za kisaikolojia ambazo zilikuwa muhimu wakati huo. Hata hivyo, ikiwa tutaangazia njia muhimu zaidi ambayo imekuwa na athari kubwa zaidi kwenye mipangilio ya mfumo, ni uchanganuzi wa hati wa Eric Berne. Kiini cha njia hii ni kuchambua hali ya maisha ya kila mtu (mwanasaikolojia huyu pia aliamini kwamba matatizo yote yanatoka kwa familia). Aliamini kuwa kila mtu ana hali yake ya maisha ambayo anasonga. Script huundwa katika utoto chini ya ushawishi wa wazazi na mazingira na inaweza tu kubadilishwa kidogo katika siku zijazo.

Hellinger alitenda kwa usahihi kulingana na njia hii, lakini kwa wakati fulani aligundua kuwa ilikuwa na shida zake - kwa sababu hiyo, alianzisha njia yake mwenyewe. Baadaye iliitwa makundi ya nyota ya utaratibu na inajulikana hadi leo chini ya jina hilo. Nyota za kimfumo za Bert Hellinger ni maarufu sana katika duru nyembamba. Ni wakati wa kujua ni nini hasa mbinu hii.

Hali ya shida

Kwa hivyo, nyota za Kimfumo zinamaanisha nini - hii sio neno la kisaikolojia tu, vikundi vya nyota hufanyika, na ndivyo inavyotokea. Kuanza, lazima kuwe na aina fulani ya hali ya shida ya mmoja wa washiriki katika kikao cha kisaikolojia. Kwa kusema kweli, hali hii inawakilisha kipengele cha mfumo fulani, mara nyingi wa familia. Hiki ndicho kikundi kinachoshiriki katika kikao kitapaswa kushughulika nacho. Njia ya Bert Hellinger ya makundi ya utaratibu inahusisha ushiriki wa watu wote, hata wale ambao hawajui na mtu ambaye tatizo lake linazingatiwa au na mtu yeyote kutoka kwa mfumo wa familia yake.

Mpangilio unafanyikaje?

Mtazamo wa kikao ni hadithi ya mteja, hali yake ya shida. Washiriki wote katika kikao huunda mduara mkubwa, na tatizo linawasilishwa katika ndege katika nafasi kati ya watu wote. Kila kipengele cha mfumo kinawakilishwa kwanza katika mawazo, na kisha nafasi yake katika ulimwengu wa kweli inachukuliwa na mtu anayeitwa naibu. Wakati wa kikao, anawakilisha mwanachama maalum wa mfumo - kwa hivyo, mfumo mzima hujazwa tena, na kila mtu anapata jukumu lake. Hivi ndivyo mpangilio unavyotokea. Wakati huo huo, hii yote inafanywa kwa utulivu, polepole na kwa mkusanyiko. Kila mshiriki huzingatia hisia zake, akijaribu kupenya kiini cha mtu anayechukua nafasi katika kikao.

Mtazamo wa kikatili

Kama ilivyotajwa hapo awali, manaibu wanaweza wasijue mteja au jamaa zake, pamoja na mtu wanayembadilisha kwenye mfumo. Na mteja haliambii kikundi chochote kuwahusu, kwa hivyo watu wanapaswa kuzingatia na kujaribu kujua wao wenyewe ni aina gani ya ushirika walio nao. Hii inaitwa mtazamo mbaya - watu lazima, bila usaidizi wa nje, wawe watu wanaochukua nafasi. Kwa hivyo, ukosefu wa habari hulipwa kwa usahihi jambo hili la mtazamo mbaya, bila ambayo mchakato hauwezekani. Kuna uwezekano mkubwa kwamba hii ndiyo inawafukuza wanasaikolojia wa kitaalamu na wataalamu wa magonjwa ya akili kutoka kwa njia hii - kuna kutokuwa na uhakika ndani yake, ambayo haiwezi kulipwa fidia ya kisayansi ili kuruhusu wito wa mbinu ya utaratibu wa makundi ya kitaaluma.

Chanzo cha habari

Chanzo kikuu ambacho washiriki hupokea habari kuhusu tatizo, kuhusu mteja na kuhusu mfumo kwa ujumla ni kile kinachoitwa "shamba". Ndio maana watu wanapaswa kuzingatia na kufanya kazi kwa ukimya - hivi ndivyo wanajaribu kuanzisha muunganisho na uwanja ili kupata habari inayofaa kuhusu ni nani wanachukua nafasi kwenye mfumo, na pia ni aina gani ya "mienendo" ya tabia zao. ina washiriki wengine wa mfumo. Hivi ndivyo jinsi mpangilio wa kimfumo unavyotokea - kila mshiriki anageuka kuwa naibu, anazoea picha yake, akichora habari kutoka shambani, na kisha washiriki wote wanajaribu kuzaliana shida na kuisuluhisha. Mtaalamu wa kisaikolojia, anayeitwa kikundi cha nyota, anaongoza mchakato huu wote, huwapa watu majukumu ambayo yanawafaa zaidi, na pia anajaribu kuwasaidia kutatua tatizo wakati wa mchakato wa nyota.

Lengo kuu la mchakato huu wote ni kuzaliana kwa usahihi hali hiyo ili mteja aweze kuiona moja kwa moja, kuielewa na kukubali shida yake. Ni pale tu anapofanikiwa kufanya hivyo ndipo kikao kinachukuliwa kuwa kimefanikiwa. Halafu inaaminika kuwa haitaji tena kuzaliana shida maalum katika hali ya kikundi cha nyota, kwani aliweza kuitambua na sasa anaweza kuanza kuisuluhisha.

hitimisho

Watu wanaotumia mbinu hii wanavyoripoti, inasaidia sana - washiriki wanaweza kuangalia hali yao kwa mtazamo tofauti, kujaribu kutathmini kile kinachotokea bila upendeleo, bila kuhusisha vitendo vyote na familia na marafiki zao, ambayo inawazuia kufikiria kwa busara. Na wakati mtu anaona hali inafanywa katika maisha halisi na wageni, anaweza kuelewa kwamba hii ni shida yake - na kisha anaweza kuanza kutafuta ufumbuzi wake. Mara nyingi, mteja hawezi tu kutatua tatizo lake peke yake, lakini hata kuiona - hii ndiyo hasa ambayo nyota hutumiwa. Mteja anaangalia hali hiyo kwa jicho la mtu wa nje na anapata fursa ya kuona tatizo kwa ujumla, na kisha kutambua lake ndani yake.

Makundi ya familia kulingana na Hellinger yana sifa nyingi. Watu ambao wamejaribu nyota juu yao wenyewe huripoti kupasuka kwa nishati, mtazamo mpya juu ya tatizo, ambayo huwawezesha kutatua. Mvutano hupungua, hofu na wasiwasi huondoka. Inakuwa shwari na rahisi zaidi. Au hali inazidi kuwa mbaya, matatizo ya kihisia yanaongezeka. Jinsi njia ya nyota ya familia ya Hellinger inavyofanya kazi na kwa nini haifanyi kazi, soma makala hii.

Umaarufu wa makundi ya familia kulingana na Bert Hellinger

Huko Urusi, hitaji la matibabu ya kisaikolojia ni kubwa kuliko mahali pengine popote. Watu wanaishi kwa hofu na kutokuwa na hakika juu ya siku zijazo.

Mapambano ya kuishi katika jamii yenye miongozo iliyopotea baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti ilisababisha mkazo sugu na magonjwa ya kisaikolojia. Watu wengi hawawezi kupata nafasi yao maishani, uhusiano na wapendwa wao haufanyi kazi, na wanachukia kazi. Watu wa Kirusi wanasubiri muujiza, uchawi, wakitumaini kitu. Kwa msingi huu, pamoja na utulivu wa jumla wa akili, mafundisho mengi ya esoteric huanguka kwa urahisi. Makundi ya nyota ya utaratibu kulingana na Hellinger yalipata wafuasi wao nchini Urusi.

Hawasuluhishi shida kwa sababu rahisi kwamba utaratibu halisi wa kutoka kwa hali mbaya ni tofauti kabisa. Kwa nini kuna athari chanya kutoka kwa makundi ya familia kulingana na mbinu ya Bert Hellinger na jinsi watu wanavyoanguka katika mtego wa hofu zao wenyewe, soma.

Ambao huhudhuria makundi ya familia ya Hellinger

Makundi ya kimfumo ya familia kulingana na Hellinger huvutia watu walio na hali mbaya za maisha, wamechoshwa na shida zao za kibinafsi, uhusiano usio na kazi na magonjwa. Pia kuna wale ambao wanatafuta kuelewa sababu za kushindwa kwao, migogoro na mawazo yanayopingana. Kinachowaunganisha ni mateso makubwa, usumbufu wa ndani wa mara kwa mara.

Wacha tuchunguze upekee wa psyche ya watu wanaovutiwa na nyota kulingana na Bert Hellinger kwa msaada wa Saikolojia ya System-Vector na Yuri Burlan.

• Watu wenye vekta ya kuona

Shida hutokea kwa kila mtu. Lakini kuna watu wanaona hii kama ushawishi wa nguvu fulani kutoka nje.

Nishati hasi, mawazo mabaya ya wengine, macho mabaya, uharibifu na utabiri - yote haya hudhuru maisha yao. Makundi ya familia kulingana na Bert Hellinger yanafaa kikamilifu katika mtazamo wao. Je! ni jinsi gani watu wengine wanaathiriwa sana na karma ya familia na laana, wakati wengine wanaishi na hawafikiri juu yake? Na hili ni jukumu la familia gani?

Mwelekeo wa ushirikina na fumbo hutokea kwa watu wenye vekta ya kuona. Katika hali mbaya, huanguka kwenye ndoano ya makundi ya kimfumo ya familia kulingana na Hellinger. Wanasayansi, madaktari ni watu wenye akili ya juu katika vector ya kuona. Waigizaji, waimbaji, wasanii ni watu wenye hisia zilizoendelea. Ikiwa akili na hisia za asili hazitumiki katika jamii, basi ni rahisi kuamini "mahusiano ya familia" kuliko kujaribu kuona jinsi mambo yalivyo katika maisha halisi.

Kinachotokea kwa kweli ni kwamba jukumu la maisha ya mtu huhamishiwa kwa mwingine, kwa jamaa aliyekufa, kwa mfano. "Kila kitu kitakuwa sawa sasa." Mvutano hupungua, hofu ya siku zijazo huondoka - ingawa si kwa muda mrefu. Kwa kanuni hiyo hiyo, watu walio na vector ya kuona hutembelea watabiri. Hata wasomi hufanya hivyo wakati wa dhiki, wakati hofu ni kubwa sana ambayo haiwezi kushughulikiwa kwa njia nyingine yoyote.

Ni muhimu kwa mtu aliye na vekta ya kuona kuunda miunganisho ya kihemko na watu wengine, anajitahidi kupata hisia kali. Wakati amplitude ya kihisia inapogunduliwa kwa upendo na huruma kwa watu wengine, katika kuwasaidia, basi mtu anahisi furaha. Katika hali ya mkazo zaidi au wakati kuna ukosefu wa ujuzi katika kuelezea hisia kwa wengine, nishati ya kihisia isiyotumiwa huingia kwenye mfumuko wa bei binafsi. Hofu, phobias, hali ya wasiwasi, mashambulizi ya hofu yanaonekana. Kisha psyche angalau hupata hisia kwa njia hii. Hata kama ni hasi.

Njia ya Hellinger ya makundi ya familia inahusisha kutoa sababu za tatizo la mteja kutoka kwa uwanja wa habari wa jumla kupitia mbadala - kucheza nafasi ya watu muhimu. Uwepo wa "shamba" hili sio haki, na hakuna sababu zinazowekwa wazi. Lakini wakati wa kundinyota la familia ya Hellinger, washiriki wote hupata uzoefu wenye nguvu. Kwa mtazamo wa kwanza, kwa kweli hutoka kwa mwingiliano na nguvu za nje na uwanja.

Katika mazingira ya kihemko, hii inatosha kupata hisia nyingi. Kushiriki hisia na washiriki wengine na uwazi wao kwa kikundi huwapa mtu kujaza vector yake ya kuona, ambayo haifanyiki katika maisha ya kawaida. Machozi hutiririka kwa uhuru.

Msaada wa ajabu unakuja. Hii ni athari chanya ya kibinafsi ya vikundi vya nyota vya familia kulingana na Bert Hellinger.

Muda fulani baada ya mpangilio wa kimfumo kulingana na Hellinger, mvutano wa ndani, woga, na wasiwasi huibuka tena. Mtu ambaye hajafundishwa kutambua kwa usahihi uwezo wa vector ya kuona anaendelea kuguswa kwa njia ya kawaida. Matatizo hujilimbikiza hadi unafuu utokee tena katika kipindi kijacho. Mtu anakuwa tegemezi kihisia kwa njia ya kundinyota ya familia ya Hellinger. Anarudi kwenye kikundi ili kuhisi kuwa naye tena. Katika kutatua shida zake, anaashiria wakati, akiondoa usumbufu kwa muda wakati wa vikao.

Sio bahati mbaya kwamba vipindi vya mkusanyiko wa familia kulingana na Bert Hellinger ni sawa na maonyesho ya maonyesho. Kutenda ni mojawapo ya njia za kutambua vekta ya kuona. Muigizaji huwasilisha kwa hadhira majimbo ya upendo na huruma yanapotoka ndani yake mwenyewe. Washiriki katika makundi ya kimfumo ya familia kulingana na Hellinger hubeba hisia hasi ndani na kuzisambaza kwa kila mmoja. Ni lazima ikumbukwe kwamba mbadala huendeleza hisia katika mwili kutokana na kupendekezwa na kujitegemea kwa vector ya kuona.

Yote hii inahusishwa na mhemko wa hali ya juu, mashaka na kutokujali kwa uwezo wa hisia. Kwa kukataa kujibadilisha, kuhamisha jukumu kwa bibi-bibi ambaye mara moja alitoa mimba, kwa jamaa ya kujiua, mtoto ambaye hajazaliwa, na kadhalika.

• Watu wenye vekta ya sauti

Kujipata, kujiendeleza, ukuaji wa kiroho ni lengo la mtu aliye na vector ya sauti. Eneo lake la riba ni kategoria zisizoonekana. Jaribio la kuelewa mpangilio wa ulimwengu kwa kutumia nyota za familia kulingana na Bert Hellinger na mtu aliye na akili ya juu ya abstract katika vekta ya sauti mara nyingi huisha kwa kukataa kujihusisha nao. Mara ya kwanza, ana hisia ya mfumo, mahusiano ya sababu-na-athari. Anapojaribu kuelewa muundo huu, wazo linaweza kutokea kwamba hapa kuna mpangilio mmoja zaidi - na nitapata maana.

Kuna maandishi mengi katika njia ya mpangilio kulingana na Bert Hellinger ambayo ningependa kufichua. Walakini, kila kitu kinawasilishwa kwa blurry, hakuna muundo wazi wa ulimwengu. Hellinger mwenyewe haelezei asili ya ujuzi wake.

Watu walioelezwa hapo juu na vector ya kuona huwa na kuchukua kila kitu kwa imani, lakini mtu mwenye akili ya kudadisi katika vector ya sauti hana.

Bila kupata majibu ya maswali yake, mtu aliye na vekta ya sauti anaendelea. Isipokuwa hutokea ikiwa anawekwa kwenye vector ya kuona kwa hofu na kuchanganyikiwa kwa akili, wakati kuna ombi, lakini hakuna ujuzi wa kuendelea kwa njia ya utambuzi. Kutumia njia ya nyota za familia kulingana na Hellinger, mfano fulani wa mpangilio wa ulimwengu na slant ya esoteric hupatikana, ambayo kwa muda hutuliza swali la kuwasha juu ya muundo wa uwepo. Hii haiondoi unyogovu na hisia ya kutokuwa na maana ya maisha, kwa sababu mtu haipati ujuzi wa kweli juu yake mwenyewe na ulimwengu.

Hisia ya upweke wa ndani na unyogovu hutokea katika vector ya sauti kutokana na kupoteza uhusiano na watu wengine na kuzamishwa katika mawazo ya mtu. Wakati wa kipindi cha kundinyota cha familia kulingana na Bert Hellinger, mtu aliye na vekta ya sauti huelekeza akili kwa washiriki wengine wa kikundi kwa muda. Uboreshaji hutokea kwa kuhamisha mtazamo wa tahadhari kutoka kwa mtu binafsi hadi mwingine. Ustadi huu hauwezi kudumu, hivyo baada ya muda dalili zinarudi.

Nyota za kimfumo za familia kulingana na Hellinger hazibadilishi mtazamo wa ukweli, ambayo ndio mtu aliye na vekta ya sauti hujitahidi. Wakati wa kutumia njia hii, kurekebisha shida za mtu kunaweza kuongezeka ikiwa mtu anaanza kujishughulisha mwenyewe. Anaangalia mahali pabaya na anaishia kwenye mwisho mbaya. Haiwezekani kujijua kutoka ndani, kwa sababu ujuzi hutokea kwa kuchunguza tofauti kati yako na watu wengine. Mbinu ya kundinyota ya familia ya Hellinger haitoi mfumo wa kutofautisha ambao ungeruhusu hili kufanyika. Swali "Kwa nini ninaishi?" inabaki wazi.

• Watu wenye vekta ya mkundu

Njia ya uwekaji kulingana na Bert Hellinger pia huvutia mtu aliye na vekta ya mkundu. Familia, heshima, wajibu, kumbukumbu ya mababu - maadili ya vector anal. Watu kama hao wanavutiwa na zamani. Hisia ya wajibu na hatia hutokea kutokana na upotovu wa ndani wa psyche ikiwa mtu ametoa chini ya alipokea. Wakati ni kinyume chake, ni hisia ya chuki. Kukasirika kwa wazazi na wapendwa haukuruhusu kuishi kwa ukamilifu. Hii hutokea hata wakati mtu hajatambua - maisha kwa namna fulani sio mazuri sana. Hasira na machozi vilifichuka ghafla wakati wa kikao cha makundi ya familia kulingana na Hellinger vinatoa hisia ya ahueni. Lakini je, hii inaondoa chuki na chuki yenyewe?

Huwezi kujilazimisha kuacha kuhisi kinyongo ikiwa mtazamo wa hali hiyo unabaki vile vile.

Haiwezekani kujisikia heshima kwa mkosaji kupitia jitihada za mapenzi. Haiwezekani hata zaidi kumlipa deni wakati kuna imani isiyo na fahamu kwamba anadaiwa kwangu.

Ukombozi kutoka kwa chuki hutokea kupitia ufahamu wa sababu za tabia ya mkosaji. Wakati ufahamu unakuja kwamba hakuweza kutenda tofauti kwa sababu alikuwa katika hali fulani ya akili, basi chuki inaondoka. Makundi ya familia kulingana na Bert Hellinger yanaweza kuzidisha chuki kwa wazazi na wapendwa kwa sababu ya kurekebisha kihemko juu yake.

Kumbukumbu hupewa mtu aliye na vekta ya mkundu ili kusoma yaliyopita na kuhamisha uzoefu na maarifa kwa vizazi vichanga. Kurekebisha uzoefu mbaya wa zamani hausaidii. Asili hairudi nyuma, maendeleo hutokea mbele tu. Wakati mtu anageuzwa kiakili kwa siku za nyuma, yeye, kwa maana, anaacha maisha.

Nani anatumia mbinu ya kupanga Hellinger katika kazi zao?

Njia ya nyota kulingana na Bert Hellinger, kwa asili, inamnyima mtu fursa ya kubadilisha maisha yake mwenyewe kwa pesa zake mwenyewe. Lakini inatoa hisia ya utulivu kutokana na kuondolewa kwa jukumu kwa maisha yako. Humhifadhi mtu katika hofu yake mwenyewe na mawazo ya uwongo. Watabiri na wanasaikolojia hufanya vivyo hivyo.

Idadi kubwa ya mafunzo ya kisaikolojia na vikundi vinaonyeshwa na ukweli kwamba kazi hiyo inafanywa tu na ushiriki wa mwanasaikolojia. Nyota za kimfumo za familia kulingana na Hellinger sio ubaguzi. Njia ya kikundi cha familia ya Hellinger hutumiwa tu na kiongozi na wasaidizi.

Ni muhimu kama viongozi; bila wao mteja hawezi kufanya chochote. Mtangazaji pekee ndiye anayemiliki chombo, ambacho haitoi kwa mteja. Kwa sehemu kwa sababu maandishi ya fundisho hilo hayajatungwa, hayajaribiwi maishani, na watu wanaalikwa kuchukua neno lao kwa hilo. Kwa sehemu kwa sababu hii ni hali ya kazi ya kibiashara ya kikundi: mtu lazima ahitaji msaada wa mpangaji, ikiwezekana kwa muda mrefu.

Muumbaji wa makundi ya familia, Bert Hellinger, na wafuasi wake ni watu wenye vector ya sauti, wenye ujasiri katika mawazo ya mafundisho. Wanaishi nao, wanajiamini wenyewe, hawana mashaka na wanasadiki kwa sababu hii.

Mtu kama huyo hukusanya wateja karibu naye, ambao wengi wao wana vector ya kuona katika matatizo ya kihisia. Kikundi hiki kinategemea umoja wa kijinsia, juu ya imani kipofu kwa mpangaji. Ikiwa akili muhimu ya mtu haifanyi kazi, ikiwa hofu ina nguvu zaidi, anavutwa kama sumaku kwa vikundi vya nyota vya familia kulingana na Hellinger.

Njia ya nyota ya familia ya Hellinger - hakuna haja

Utatuzi wa matatizo hutokea kupitia uelewa wa kina wa mahusiano ya sababu-na-athari ambayo husababisha. Mzizi wake umefichwa kwenye fahamu. Kuelewa yaliyofichwa hubadilisha mtazamo wa hali hiyo. Wakati sehemu ya fahamu inapogunduliwa, inakuwa sehemu ya fahamu na hukoma kumdhibiti mtu. Tabia yake inabadilika kwa urahisi, kwa kawaida. Hii ni athari ya kisaikolojia ya mafunzo katika Saikolojia ya Mfumo-Vekta na Yuri Burlan.

Maarifa lazima yahamishwe kutoka kwa mwalimu hadi kwa mwanafunzi na kuwa sehemu ya mawazo yake. Kuelewa sifa za psyche hukuruhusu kujielewa mwenyewe na watu wengine na kubadilisha mtazamo wako wa ulimwengu - kuona ulimwengu kama ulivyo, katika utofauti wake wote wa udhihirisho. Kuelewa kinachotokea inakuwa huru; ni ujuzi unaopatikana mara moja na kwa wote. Mtu hupokea chombo cha kuboresha maisha yake.

Tunaishi katika jamii na tunaweza kuwa na furaha na kutokuwa na furaha sana chini ya hali sawa. Swali ni kuelewa sababu halisi za matatizo, na kwa hiyo, kupata fursa zote za kubadilisha maisha yako kwa bora.

Kupata ustadi wa kuzingatia watu wengine hukupa hisia ya kuwa sehemu ya jumla, kuondoa upweke, furaha na shauku katika maisha.

"... Nimepoteza kila aina ya takataka, kila aina ya matatizo ya esoteric, taarifa za uongo, ambayo sasa naweza kutambua kwa urahisi mara moja, kila aina ya ushirikina, niliacha kutumia muda mwingi kutafuta kitu, aina fulani ya ujuzi; sasa ninaelewa kwa nini utafutaji huu ulifanyika, kwa nini nilikuwa na utupu huu..."

“... Sasa, ninapokumbuka yaliyonipata kabla ya mafunzo, ninaelewa kwamba maisha yangu yalikuwa ya ajabu, yalinipita, na bado sikuelewa nilichokuwa nafanya, ni wapi nilikuwa naenda. na nilivyo Je, kuna maana yoyote katika maisha yangu? Kwangu mimi, maana ya kile ninachofanya au kufikiria imekuwa na inabaki kuwa thamani yangu ya juu. Na, ni nini kizuri zaidi, haitarudi tena, ikibaki mwanzo tu katika kumbukumbu zangu, hadi mwanzo wa mapinduzi kamili katika ufahamu wa psyche ya binadamu ... "

“... Hakukuwa na shaka kwamba saikolojia ya mfumo-vekta ndiyo niliyokuwa nikitafuta. Nilikuwa nikitafuta katika falsafa nyingi na saikolojia - ufahamu wa mtu mwenyewe na mwingine wa ajabu, ufahamu wa nafsi na Roho, ufahamu wa nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu na ulimwengu katika mwanadamu ... Huu ni mfumo madhubuti wa maarifa juu ya kutambua mizizi ya kina ya psyche, ambayo inatoa ufahamu wenye nguvu na wa kudumu kwa watu wanaopokea ujuzi huu. Na kwa hiyo, bila shaka, ni ufanisi. Nilielewa wazi kuwa nimepata WANGU!!”

“...Saikolojia ya vekta ya mfumo ni maarifa yanayopatikana sana. Maneno na dhana zote zinazosikika wakati wa mafunzo, hasa wakati wa utangulizi, ni rahisi na zinaeleweka. Hakuna kitu kama hicho ambacho ni wale tu ambao wamesoma kwa miaka mitano katika Kitivo cha Saikolojia, na kisha kufanya kazi kwa mazoezi kama mwanasaikolojia kwa miaka kumi, wanaweza kuelewa hili. Uchambuzi wa kisaikolojia wa vekta ya mfumo na Yuri Burlan ni maarifa kwa kila mtu. Lakini nakuhakikishia, huwezi hata kufikiria ni nini nyuma yake ... "

"... Kama matokeo ya jumla, pamoja na ukombozi mwingi kutoka kwa mambo mabaya yasiyo ya lazima, nilipata ufahamu kamili wa kila kitu kilichokuwa kikitokea katika maisha yangu na ufahamu wa sababu zote za baadhi ya matendo yangu, maamuzi, nia, tamaa, athari kwa kitu au mtu. Katika maisha yangu hakuna mashaka zaidi, kutokuwa na uamuzi, ugumu wa kuchagua, chuki, wivu, wasiwasi ... inaonekana nzuri, lakini inapatikana kwa mtu yeyote anayetaka ... "

“...Mifumo pekee ya kufikiri ilijaza dosari ZOTE kuhusu tabia ya binadamu, ambayo haikuruhusiwa kufanywa kwa maelekezo mengi ya saikolojia na si ndani yake tu, ambayo nilipendezwa nayo katika vipindi tofauti vya maisha yangu...”

"... Hata huoni jinsi maganda yote ya ziada ya mawazo yako, yaliyowekwa na imani isiyoelezeka na ya ujanja, yanavyotoka. Hauitaji hata kukaa na kutafakari katika nafasi ya lotus juu ya Mlima Kailash, hauitaji kufunga kwa wiki, hauitaji kusoma mantras, hauitaji kujihusisha. lishe mbichi ya chakula, kula tikiti tu ili "kuondoa sumu" au chochote kingine, hauitaji kujiua, ukizingatia nidhamu kali ya ukimya na kutengwa kwa Vipasana.

Unaweza kuorodhesha idadi isiyo na kikomo ya mambo ambayo huhitaji kufanya hata kidogo ili kupata ufikiaji wa Wewe Mwenyewe. Kinachohitajika ni uwezekano mkubwa wa sifa fulani, kiasi cha utupu na ridhaa ya kugeuza masikio ya mtu.

Pengine bado kwa kiasi fulani sina matumaini..., kama mgonjwa yule ambaye hana chaguo ila kubadilisha tovuti inayojulikana ya sindano..."

Ekaterina Krestnikova, daktari wa akili-narcologist
Mhariri Ekaterina Korotkikh, mwanasaikolojia
Msomaji sahihi Zif Akhatova

Nakala hiyo iliandikwa kwa kutumia nyenzo kutoka kwa mafunzo ya mtandaoni ya Yuri Burlan "Saikolojia ya vekta ya Mfumo"
Sura: