Tiba ya Maonyesho ya Ubunifu ni nini? Je, kuna mbinu zima za tiba ya sanaa? Tiba ya sanaa - mazoezi.

Maisha ya kila mtu yamejawa na shida, wasiwasi, huzuni na furaha, unyogovu na msukumo. Bila shaka kuna mambo mengi ya kukatishwa tamaa katika ulimwengu wetu, lakini tiba ya sanaa inaweza kukusaidia kuwa na furaha zaidi.

Kushindwa sio shida kila wakati. Shida zozote zinakushinda na kukunyima Kuwa na hali nzuri pale tu unapowaruhusu kufanya hivyo. Ili kuzuia hili kutokea, ni muhimu kutafakari upya mtazamo wa tathmini ya ulimwengu, ili kuifanya iwe rahisi zaidi na chanya. Mawazo mazuri ni msingi wa furaha, kwa sababu bahati mbaya yoyote na ushindi wowote huanza katika kichwa chetu. Lengo kuu la tiba ya sanaa sio kuondoa mawazo hasi. Tiba ya sanaa imeundwa kukufundisha kuishi nao, sio kuwategemea na sio kuwahisi, ukiangalia tu anuwai ya hisia na rangi za kupendeza za ulimwengu huu.

Tiba ya sanaa ni nini

Wengi tayari wanadhani kuwa tiba kama hiyo inaunganishwa na sanaa, kwa sababu neno "sanaa" limetafsiriwa kutoka kwa Kingereza na maana yake ni "sanaa". Tiba ni matibabu. Unyogovu na kujiona ni aina fulani ya matatizo ya kisaikolojia na kupotoka. Watu wengi hutoa hadhi ya tiba ya sanaa chombo cha kisaikolojia, hata hivyo, msingi wa kila kitu ni bioenergy.

Tukio baya la maisha, kama vile kufukuzwa kazi au kuachana na mpendwa, huacha makovu. Ukweli ni kwamba kila mmoja wetu ana biofield yetu na kiwango cha nishati yetu, ambayo inapaswa kuwa imara na ya juu. Shida huunda shimo kwenye uwanja wetu wa kibaolojia, kwa hivyo nishati hutuacha, ikiondoa ulimwengu wetu wa ndani. Tiba ya sanaa hufunga mashimo haya na kisha kukuinua. Unaweza kuuliza "jinsi gani?", Lakini jibu liko kwa jina la matibabu.

Malengo makuu ya tiba ya sanaa ni:

• maendeleo ya kujidhibiti;
• kuongezeka kwa kujithamini;
• kujiondoa hisia hasi: hasira, chuki, hasira, huzuni, huzuni.

Tiba ya sanaa itakuponya wewe na ulimwengu wako wa ndani na sanaa. Kiini cha programu ni kwamba mtu yeyote anaweza kutenda kama muumbaji na kama mtu anayefurahia uzuri wa hii au kazi hiyo ya akili ya mwanadamu.

Aina za matibabu ya sanaa

Watu wengi kwa makosa wanaamini kuwa tiba ya sanaa ni kuchora tu. Kuchora bila shaka ni zana yenye nguvu zaidi ya kufukuza uzembe, lakini kuna aina kadhaa za tiba:

• kuchora tiba;
• ya muziki;
• tiba ya ngoma;
• bibliotherapy, au tiba ya kitabu;
• tiba ya filamu.

Ya kawaida na rahisi zaidi ni kuchora tiba. Yote ilianza na yeye. Njia rahisi ni kumlazimisha mtu aonyeshe hisia zake kwenye karatasi kuliko kumwomba aseme juu yao kwa maneno. Aina ndogo ya kwanza ya tiba kama hiyo ni kutafakari kwa kazi za sanaa. Bila shaka, si kila mtu ana fursa ya kutembelea Matunzio ya Tretyakov, lakini unaweza kuangalia uchoraji kwa njia tofauti. Ukweli ni kwamba unapoangalia kitu kizuri, unapata catharsis, yaani, utakaso wa maadili.

Pili mtazamo muhimu tiba ya sanaa, ambayo inaweza kuitwa karibu na kutafakari, ni muziki. Karibu kila mmoja wetu hujihusisha na aina hii ya matibabu kila siku tunapoenda kazini, kuendesha gari, au kusafisha nyumba kwa muziki. Nguvu ya muziki ni kubwa sana, kwa sababu inatenda kwa sehemu za siri zaidi za ufahamu wetu. Urahisi wa tiba kama hiyo ni kwamba unaweza kuchagua sheria mwenyewe, kama muziki wenyewe. Kuna tafakari maalum za sauti na sauti za asili. Unapolala na utulivu kama huo na wakati huo huo muziki wa kutoboa unacheza karibu nawe, unajisafisha, pumzika na kuanza kuhisi ulimwengu tofauti kabisa. Fanya tiba ya sauti mara nyingi iwezekanavyo - kwa mfano, wakati wa mapumziko kazini au nyumbani wakati wowote. muda wa mapumziko. Chukua dakika 10 kuwa mtulivu na mwenye amani. Hii itaimarisha biofield yako na kuongeza nishati.

Tiba ya filamu- Hii pia ni aina ya matibabu ya bioenergetic ambayo karibu watu wote hutumia bila kujua. Filamu nzuri na za kihisia huponya majeraha ya akili na kutufanya kuwa na nguvu zaidi. Ikiwa unatazama filamu kuhusu mtu ambaye aliweza kujishinda kwa kubadilisha maisha yake, basi unaweza kuhamisha hii kwako mwenyewe. Filamu za kutia moyo hutusaidia sana kuelekea malengo yetu, zile za kuhuzunisha hutusafisha, na zile za kupendeza hufanya ulimwengu wetu wa ndani kuwa tajiri, kuongeza nguvu zetu na kuua huzuni.

Sio watu wote wanaosoma, lakini bibliotherapy ni chombo chenye nguvu cha kuongeza nishati na kuondokana na matatizo. Anaweza hata kuwa kwa njia fulani bora kuliko sinema, kwa sababu unafanya kazi na mawazo yako mwenyewe, kuchora picha katika kichwa chako. Kwa upande mwingine, wanasaikolojia wengi na wataalamu wa bioenergy wanapendekeza kuandika hadithi zako mwenyewe, mashairi, na riwaya. Sana ukweli wa kuvutia ni kwamba waandishi wengi ni watu wachangamfu au makini ambao hawana umakini matatizo ya kihisia, kwa sababu wote hubakia kwenye karatasi au kwenye kumbukumbu ya kompyuta kwa namna ya barua. Kama tu katika kuchora, unaweza kuandika chochote unachotaka - hiyo ni haki yako. Usijiwekee kikomo.

Kuna aina nyingine ya tiba ya sanaa ambayo inahitaji uhuru kamili kutoka kwa watu - tiba ya ngoma. Lengo lake ni kupunguza mvutano. Ikiwa unacheza nyumbani au na mtu mahali maalum, haijalishi. Jambo kuu ni kwamba unacheza, kuhisi muziki, kuelezea hisia kupitia lugha ya mwili. Kucheza hukuweka huru, hukufanya uwe huru zaidi. Haijalishi ujuzi wako - jambo kuu hapa ni kuwa wewe mwenyewe. Ikiwa una aibu kucheza mbele ya mtu, cheza nyumbani. Tiba hii inaweza kujitegemea.

Njia moja au nyingine, kila aina ya tiba ni nzuri kwa njia yake mwenyewe. Fanya iwe hobby yako - cheza gitaa au ala nyingine, jiandikishe katika shule ya densi, chora, soma, tazama sinema na uandike mashairi. Yote hii hakika itakusaidia kuondokana na hasira, wivu, hofu, wasiwasi na kadhalika. Acha kujiondoa ndani yako, kwa sababu inaua nishati yako, na kusababisha matatizo ya kisaikolojia na shida katika mapenzi, mambo, afya na kazi.

Kumbuka mawazo mazuri, kwa kuendeleza ambayo utaweza kuunda ukweli uliotaka kwako mwenyewe. Mawazo hayana kikomo kwa sababu ni bure na hayana uzito, lakini wakati huo huo wana uzito maalum wa kisaikolojia na kwa nguvu. Jifunze kujiona kuwa na furaha, basi utakuwa. Bahati nzuri kwako, na usisahau kushinikiza vifungo na

Tiba kujieleza kwa ubunifu psychotherapeutic na psychoprophylactic njia yenye lengo la kusaidia watu wanaosumbuliwa na uzoefu chungu wao uduni. Mbinu hii iliyoandaliwa na mwanasayansi wa Urusi M.E. Burno(Profesa wa Idara ya Saikolojia, saikolojia ya matibabu na jinsia ya Kirusi chuo cha matibabu elimu ya uzamili).

Tiba ya ubunifu ya kujieleza inaweza kueleweka na kutumika katika mazoezi yao sio tu na wataalamu wa kisaikolojia, bali pia na wanasaikolojia, makocha, nk. miaka iliyopita njia hii inazidi kutumika kama nyenzo ya anuwai mafunzo, wakala wa kutolewa laini uwezo wa ubunifu mtu, tafakari yake katika kazi zilizoundwa na mgonjwa.

Hapo awali, njia hiyo ililenga hasa kusaidia wagonjwa wale wanaosumbuliwa na kutokuwa na uamuzi, mazingira magumu, aibu, wasiwasi, hofu, obsessions, mashaka maumivu, mashaka, maadili bora, hypochondria, nk. Mara nyingi udhihirisho kama huo husababisha tofauti magonjwa sugu, pamoja na kupambana na dalili zao kupitia matumizi ya pombe na madawa ya kulevya yenye nguvu. Ni wazi kwamba hii njia iliyokufa, ambayo inafanya tatizo kuwa mbaya zaidi.

Utu tiba ya kujieleza kwa ubunifu ni kuhusu uliokithiri ulaini mbinu. Kwa mfano, tofauti na njia zingine za Magharibi zinazofanana, tiba ya Burno inategemea ukweli kwamba tabia ya mtu haiwezi kubadilishwa, unaweza tu kupatanisha mtu na wewe mwenyewe, kumwelekeza kwenye njia ya kujijua, ili aone faida zake na faida zake. wanaweza kuzitumia.

Moja ya kuu dhana njia ni athari ya kihemko, ambayo inamaanisha sio " dhiki yenye madhara", na furaha, msukumo, ambayo ina athari ya tonic na uponyaji kwa pande zote maisha ya binadamu, ikiwa ni pamoja na afya.

kiini njia iko katika kupatikana kufundisha wagonjwa misingi Saikolojia ya kliniki, tabia, tiba ya kisaikolojia, sayansi ya asili katika mchakato wa anuwai ubunifu wagonjwa. Kama matokeo, mtu hugeuka kutoka kwa mgonjwa hadi kuwa mbunifu, anaelewa sifa zake mwenyewe, anajitambua kupitia kujieleza kwa kisanii, hugundua njia yake mwenyewe na kuikubali. Kusoma kunachukua jukumu kubwa katika mchakato huu uzoefu waumbaji wenye vipaji, wenye kipaji, ambao wengi wao sanaa ilikuwa njia ya kujitibu.

Sawa njia za matibabu zimejulikana na kufanywa tangu nyakati za zamani - matibabu na muziki, maonyesho ya maonyesho katika zama za kale na kadhalika. Tayari katika karne ya 19, ilifanyika utafiti wa matibabu wameonyesha kuwa wagonjwa walio na ugonjwa wa akili hupona haraka sana ikiwa wanavutia, hobby favorite, ambao wanaweza kutoa wakati wao.

Tiba ya Maonyesho ya Ubunifu inakuona bora katika kufikia maisha ya uponyaji na ubunifu, hisia ya mara kwa mara ya msukumo wa ubunifu. Matokeo haya yanaweza kupatikana baada ya miaka kadhaa ya mafunzo, lakini taratibu za mara kwa mara pia zina athari ya manufaa sana.

Mbinu inajumuisha mazungumzo ya mtu binafsi na mwanasaikolojia, kufanya kazi za nyumbani, kushiriki katika kikundi cha kujieleza kwa ubunifu katika sebule ya kupendeza ya kisaikolojia (mazingira ya joto ya nyumbani, kunywa chai, muziki wa kupendeza wa kupumzika), kucheza majukumu katika ukumbi wa michezo wa kisaikolojia (kama kikundi maalum cha ubunifu wa kibinafsi. kujieleza kupitia sanaa ya maonyesho).

Hatua kuu za matibabu

• Kujijua na maarifa ya wengine. Kwanza kabisa tunazungumzia kuhusu kusoma wahusika binadamu na aina ya matatizo ya akili.
• Kujijua mwenyewe na wengine kupitia kujieleza kwa ubunifu. Ni pamoja na matibabu:
  • uundaji wa kazi za ubunifu;
  • mawasiliano ya ubunifu na asili;
  • mawasiliano ya ubunifu na fasihi, sanaa, sayansi;
  • ukusanyaji wa ubunifu;
  • kuzamishwa kwa roho na ubunifu katika siku za nyuma;
  • kuweka daftari na daftari;
  • mawasiliano ya nyumbani na daktari;
  • usafiri wa ubunifu;
  • utafutaji wa ubunifu wa kiroho katika kila siku.

Ikumbukwe kwamba njia ya tiba ya kujieleza ya ubunifu inahitaji kiasi kikubwa kutoka kwa mwanasaikolojia. uzoefu Na kujitolea. Hapa, kila kesi ya matibabu ni ya mtu binafsi na mara nyingi uamuzi sahihi inaweza kupatikana tu intuitively.

Katika mazoezi ya tiba ya ubunifu ya kujieleza, mbili zinakubalika: fomu kazi - mikutano ya mtu binafsi na kufanya kazi nayo vikundi vilivyo wazi kwenye kliniki ya wagonjwa wa nje. Mtu binafsi fomu inaruhusu daktari kuingia katika ulimwengu wa mgonjwa, kujifunza kuhusu uzoefu wake wa karibu, na kufafanua naye swali la ustawi wake na hisia. Kikundi fomu inaruhusu mgonjwa kujiona wazi, tabia yake, maadili yake ya kiroho, ubunifu wake kwa kulinganisha na haya yote kutoka kwa wenzake wa kikundi. Mgonjwa anaweza kusadikishwa juu ya ukweli wa maslahi na heshima kwake kwa upande wa wandugu wake, kuelewa na kukubali. wengine picha za uzoefu na tabia, ambayo yenyewe ni ya thamani ya matibabu.

Moja ya aina ya kawaida ya ubunifu katika tiba ya kujieleza kwa ubunifu ni kuchora. Mgonjwa anaweza tu kujua misingi ya hii mbinu ya kisanii, lakini hii ni ya kutosha - baada ya yote, lengo sio kuunda kazi ya sanaa, lakini kujijua mwenyewe. Kuchora inapatikana karibu daima, ambayo inaruhusu mgonjwa haraka kupunguza mvutano wa kihisia peke yake - hii ni sawa na athari ya kuweka diary. Kuunda michoro ndani kikundi kazi - fursa ya kipekee kwa muda mfupi(halisi katika dakika chache) jifunze kwa uwazi zaidi wahusika wa washiriki, sifa zao.

Miongoni mwa contraindications kwa tiba ni muhimu kutambua: unyogovu wa kina wa kisaikolojia na nia za kujiua; kesi za schizophrenic zenye maendeleo ya chini, wakati wagonjwa wanaendelea kuripoti kwamba wanakuwa zaidi na zaidi "katika mchakato wa matibabu" tete"Kwa walio hatarini, matibabu huamsha matumaini ya furaha - na hufanya tu kuwa chungu zaidi" mapigo ya maisha"; hali ya udanganyifu na ya kupita kiasi ya wagonjwa wenye mwelekeo wa tafsiri ya udanganyifu ya fundisho la aina ya tabia kwa madhara ya mgonjwa na watu wanaomzunguka.

Chanyaathari ya matibabu kujieleza kwa ubunifu ni msingi wa ukweli kwamba mtu hupata msingi wake wa kibinafsi, ambayo humuokoa kutokana na mvutano wa kihemko, hofu, na kutokuwa na uhakika juu ya siku zijazo. KATIKA mchakato wa ubunifu mtu hupata na kugundua mwenyewe - hupata maadili mapya na huleta ndani ya nafsi yake iliyochanganyikiwa na isiyobadilika uhakika, hujibu maswali - mimi ni nani, nina thamani gani, ninaweza kufanya nini, wito wangu ni nini, nk. Mtu mbunifu kihisia zaidi kulindwa, kwa kuwa anaweza kuona shida za maisha, huzuni na hasi zingine kama nyenzo za ubunifu kwa msingi ambao kazi ya sanaa imeundwa.

Tiba ya ubunifu ya kujieleza (CET) ni njia ya matibabu (psychoprophylactic) ambayo inaweza kusaidia sana, kwanza kabisa, watu walio na hisia za kuwa duni. Hii ni njia ambayo ilitoka kwa mwelekeo wa kisaikolojia "Tiba ya Utamaduni wa Kiroho". Kiini cha utaratibu wa kisaikolojia unaozingatia mwelekeo huu ni msukumo wa ubunifu, kuangaza roho kwa uponyaji, kupunguza mvutano na hisia ya sifa za kiroho za mtu, utajiri, na ufahamu wa maana ya maisha ya mtu. Athari za kisaikolojia za aina hii V.E. Rozhnov (1985) anaita "dhiki ya kihemko" katika kwa maana pana, kwa maana ya msisimko wa kihisia wenye manufaa ambao "huinua" mtu.

Wakati huo huo, M.E. Bourno anasisitiza tofauti kati ya dhana ya dhiki na dhiki, iliyoletwa na muundaji wa mafundisho ya kitamaduni ya dhiki, Hans Selye. Kwa hiyo, G. Selye analalamika kuhusu msimamo huu wa kuegemea upande mmoja: “Katika usemi wa kila siku, wanaposema kwamba mtu “amefadhaika,” kwa kawaida humaanisha mkazo mwingi, au mfadhaiko, kama vile usemi “ana homa” humaanisha kwamba ana homa. ina joto la juu, yaani, homa. Uzalishaji wa joto wa kawaida ni mali muhimu ya maisha” 10. Pia, mkazo wa kihisia ni kupanda kwa kinga-adaptive uhai, inayosababishwa na ushawishi wa kihisia, inaweza kuwa ya papo hapo, "kelele" na ya nje ya utulivu katika uponyaji wake na madhara.

Tiba ya kisaikolojia ya mkazo wa kihisia inategemea kibayolojia juu ya kazi ya uponyaji ya manufaa ya mkazo wa kihisia. U watu tofauti kwa njia tofauti, kulingana na uundaji wa kiakili na wa mwili na asili ya shida, msisimko huu wa uponyaji wa nguvu muhimu huundwa, na, kwa hivyo, njia tofauti inabidi umite.

M.E. Boerno anatofautisha hatua mbili za mafunzo kwa kutumia njia ya TTS 11.

Awamu ya 1 ya madarasa:

ujuzi wa kibinafsi ("jitambue" - "nosce te ipsum", lat.) - utafiti wa matatizo ya maumivu ya mtu mwenyewe, tabia ya mtu;

ujuzi wa wahusika wengine wa kibinadamu ("kwa kila mtu wake" - "suum cuique", lat.) - madarasa juu ya typolojia ya wahusika; utafiti wa matatizo ya akili.

Hatua ya 2 ya madarasa:

Muendelezo wa ujuzi wa wewe mwenyewe na wengine katika kujieleza kwa ubunifu ("kupata nguvu katika harakati" - "vires que acquiriteundo", lat.), na ufahamu wa manufaa ya kijamii ya mtu, na kuibuka kwa msingi huu wa mtazamo thabiti wa ulimwengu - na msaada mbinu maalum. Mbinu hizi maalum ni:

tiba kwa kuunda kazi za ubunifu;

mawasiliano ya ubunifu na asili;

mawasiliano ya ubunifu na fasihi, sanaa, sayansi;

ukusanyaji wa ubunifu;

kuzamishwa kwa roho na ubunifu katika siku za nyuma;

kuweka daftari na daftari;

mawasiliano ya nyumbani na daktari;

usafiri wa ubunifu;

utafutaji wa ubunifu wa kiroho katika kila siku.

M.E. Anaandika kwa nguvu kwamba kiini cha ubunifu wowote (pamoja na uponyaji) ni wake mwenyewe, mtu binafsi, na kwa hivyo mpya kila wakati, sura mpya juu ya mambo, katika uhusiano wa asili nao. Ubunifu (kwa maana pana) unaeleweka kama "utendaji wa shughuli yoyote muhimu ya kijamii kulingana na sifa za kiroho za mtu. Kwa hivyo (kinyume na "kujieleza") ubunifu hauwezi kuwa wa kiitikadi, usio wa maadili, daima ni uumbaji ambao hubeba ndani yake ubinafsi wa mwandishi" 12.

Mtazamo wa kisanii kwa maisha, tofauti na wa kisayansi, hauonyeshi tu upekee wa kufikiri na hukumu, lakini pia uzoefu wa kibinafsi, wa mtu binafsi kuhusu matukio fulani, mahusiano na watu na asili. Kwa maana hii, sio tu shairi au mazingira ya rangi ya maji, lakini pia picha yoyote ya ubunifu au slide ni picha ya kibinafsi ya mwandishi. Prishvin aliandika: "Mazingira ni jumla ya wanyama, mimea, mawe na vitu vingine vyote vya asili vinavyohusishwa na utu wa mwanadamu" 13.

Ubunifu hufafanua, kubainisha, kujenga na kuthibitisha utu wa mwandishi. Mtu aliye na shida ya mhemko, kama ilivyoonyeshwa tayari, katika mchakato wa ubunifu hujikuta, uhakika wake, akitoka kwenye shida ya akili, machafuko yenye uchungu, wasiwasi na kutokuwa na uhakika.

Mwandishi wa dhana ya utabiri wa uwezekano I.M. Feigenberg anaamini kuwa mvutano wa kihemko na wasiwasi husababishwa sio sana na hali ya hatari yenyewe, lakini na "kutokuwa na uhakika wa maendeleo zaidi ya matukio," ambayo mtu, tayari kwa vitendo anuwai, "bado hajui ni nini. hatua zitahitajika.” Hali ya uumbaji ya nafsi huleta ndani ya nafsi iliyochanganyikiwa, ya amofasi uhakika fulani (ikiwa ni pamoja na, ikiwa sio kimsingi, uhakika wa utabiri), unaoonyeshwa kwa vitendo angalau katika ufahamu wa mimi ni nani, nina thamani gani, ninaweza nini. fanya, nifanye nini maishani, na Katika hali gani, nitahisi nini na nitafanyaje.

M.E. Bourno anabainisha miundo miwili ya tabia ya polar - kimabavu (kimabavu-fujo) na kujihami (kinga-kinga), tabia ya watu wanaoitwa "dhaifu" (na uzoefu wa uduni wao).

"Udhaifu" huu una nguvu zake.

Mali hii ina mfano wake katika maisha ya wanyama. Na katika ufalme wa wanyama, kama tunavyojua, mama mara nyingi haachi maisha yake, akiwalinda na kuwaokoa watoto wake. Lakini wanyama wa hali ya unyogovu ("aina dhaifu ya shughuli za juu za neva") wanajulikana kwa utunzaji wao wa huruma, wa upendo na wa dhabihu kwa kila mmoja. Mwitikio kuu wa tabia ya wanyama wa melancholic ("dhaifu") walio hatarini ni mmenyuko wa kujilinda, ambayo ni, hamu ya kuacha hali isiyofurahisha na mkia wao kati ya miguu yao, wakati wanyama "wenye nguvu" wana tabia mbaya katika hatari - wao. kushambulia na meno yao wazi.

Lakini wakati huo huo, hasa dhamiri ya kina na kina cha kiroho, kiadili kinachoakisi kuhusishwa nayo, kinasikika ndani yake. maisha ya kila siku, katika ubunifu wa kisayansi au kisanii, watu wenye hali ya utulivu wanajulikana (kwa mfano, Darwin, Pavlov, Chekhov). Ndio maana "udhaifu" wa kujilinda unabaki ulimwenguni: nyuma ya kifurushi hiki cha ujanja wa asili wa mwili na kutowezekana kunahusishwa kwa karibu nayo mielekeo ya sifa zinazoheshimiwa sana na watu, ambazo hukua na kuchanua katika maisha ya umma - kuongezeka kwa maadili, dhamiri, delicacy, na wakati mwingine uwezo wa uchambuzi wa hila, ubunifu wa ajabu wa kiroho.

Kwa hivyo, wakati wa kuhifadhi kiini cha mtu binafsi, TTS inajitahidi kufunua uwezo wa ubunifu wa mtu na kuinua kiwango cha utamaduni wake wa kiroho.

Njia ya TTS, iliyoundwa kwa ajili ya matibabu ya aina mbalimbali za wasiwasi wa kujihami na matatizo ya unyogovu, imetumiwa sana katika mazoezi ya wanasaikolojia na walimu.

Uzoefu wa kwanza wa kutumia vipengele vya TTS katika mazoezi ya ufundishaji ni wa msomi A.E. Shterenhertz. Katikati ya miaka ya 1980. A.E. Shterenhertz, katika mchakato wa kufundisha na kulea watoto wenye ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, aliwaelezea sifa za wahusika, nguvu na tabia ya watu. pande dhaifu kila mhusika, akizingatia masharti ya TTS.

Mnamo 1991 E.A. Poklitar na A.E. Shterengerts katika kazi yake juu ya uchunguzi wa mifumo ya kisaikolojia ya TTS ilionyesha kuwa njia ya M.E. Kwa ukali ni njia ya kipekee ya kukataa kupitia sheria za ndani za mhusika misukumo ya kiakili na ya kiroho ya fahamu na ya kiroho iliyo katika utu wake, ambayo hatimaye inajidhihirisha katika uhamasishaji wa uwezo wa hifadhi ya psyche ya binadamu, na kutengeneza mtazamo mpya wa uaminifu na sahihi. kuelekea ulimwengu, watu na mtazamo wa mtu kuelekea maisha.

Katikati ya miaka ya 1990. E.A. Poliktar aliitengeneza, na T.E. Konrad-Volodina alianzisha katika mchakato wa elimu ya shule njia ya kuunda umoja wa ubunifu wa wanafunzi wa shule ya msingi. Teknolojia ya madarasa inahusiana kikamilifu na teknolojia za TTS.

Hivi sasa, kulingana na njia ya M.E. Njia za kuzuia tabia mbaya (kuvuta sigara, kunywa pombe, dawa za kulevya na vitu vya sumu) katika vikundi vya vijana (L.I. Burcho), njia za kurekebisha tabia potovu ya vijana (A.V. Lupol) zinakuzwa haraka.

Kitabu cha V.P. Volkova "Watu wenye Tabia Ngumu" iko karibu sana katika njia yake ya maelezo ya wahusika waliowasilishwa katika kazi za M.E. Dhoruba, na ina vidokezo vya kuzuia na mapendekezo kwa walimu na wanafunzi wa shule ya upili.

Walakini, hakuna kazi yoyote tuliyotaja inayojadili mbinu mahususi za kusahihisha saikolojia ya sifa za utetezi za tabia ya vijana kupitia kujieleza kwa ubunifu. Data inayopatikana ni ya sehemu au inahusiana na mambo fulani (kwa mfano, kazi ya T.E. Gogolevich na wagonjwa wa akili na psychasthenics kwa kutumia njia ya TTS), aina fulani za wagonjwa (kwa mfano, kazi ya E.A. Dobrolyubova kwenye TTS ya wagonjwa wenye ugonjwa wa schizotypal). ; S.V. Nekrasova kuhusu mafunzo katika TTC kwa wagonjwa wenye dhiki kali).

Mchanganuo wa fasihi juu ya shida ya urekebishaji wa kisaikolojia kupitia ubunifu ulionyesha kuwa hizi ni kazi za asili ya kielimu na ya kuzuia ambayo haina mbinu wazi ya utambuzi wa kisaikolojia na urekebishaji wa kisaikolojia kupitia kujieleza kwa ubunifu.

Kwa kuzingatia umuhimu wa kukabiliana na hali ya kutosha katika jamii ya idadi kubwa ya vijana na vijana wenye sifa za kujihami, ukosefu wa maendeleo maalum juu ya tatizo la kusahihisha kisaikolojia na ubunifu katika hali ya elimu ya ziada, tulikuja kwa hitaji la kuunda toleo letu wenyewe. njia, kutokana na maalum ya mtu binafsi na umri sifa ya watoto kutafuta msaada kutoka Huduma ya Saikolojia City Palace ya Watoto (Vijana) Ubunifu. Tuliteua toleo la mbinu tuliyounda kama toleo la kurekebisha kisaikolojia la Tiba ya Ubunifu ya Kujieleza.

Kwa hivyo, kipengele cha madarasa ya urekebishaji kisaikolojia katika TTS ni kwamba vijana wanaokuja kwenye Ikulu wakati mwingine hupendezwa na hata kuhamasishwa kujitambua kwa ubunifu katika miduara mbalimbali ya GDD(u)T. Na madarasa juu ya njia ya kisaikolojia ya TTS imejumuishwa kikaboni katika mipango ya elimu ya walimu wa elimu ya ziada.

Ubunifu ni shughuli kama matokeo ambayo mtu hupokea kitu kipya na cha asili. Bidhaa shughuli ya ubunifu ni tafakari ulimwengu wa ndani mtu, hisia, hisia, mawazo, mawazo, migogoro ya ndani. Kwa tiba ya ubunifu, mteja haitaji uzoefu wowote. Wakati mwingine wateja tu baada ya kazi kama hiyo huanza kuchora, kuandika mashairi na prose, kucheza, kuimba, kushona, kufanya mazoezi. ujuzi wa kuigiza. Hii ni kutokana na ukweli kwamba tiba yenyewe husaidia mtu kujifunua mwenyewe, na mteja pia hupokea uzoefu mzuri wa shughuli za ubunifu yenyewe.

Mambo mengi yanaweza kutumika katika tiba, kwanza, mfano na kuchora katika mbinu mbalimbali, kuunda masks, uchoraji wa mwili, ufinyanzi. Tiba ya ubunifu pia inajumuisha kuandika mashairi, hadithi za hadithi, na hadithi. Kushona, kuunda dolls, collages, nyimbo kutoka vifaa vya asili, kufanya kazi na mchanga, kuunda mandalas na pumbao, origami - yote haya husaidia kujifunua. Aina nyingi za tiba zina mizizi yao katika siku za nyuma, kwa watu, utamaduni takatifu. Tiba ya ubunifu inahusiana kwa karibu na sanaa ya zamani kwa sababu inategemea ubinafsi na kupuuza vigezo vya kisasa kutathmini bidhaa za ubunifu.

Ubunifu ni usablimishaji, wakati matamanio na mahitaji yaliyokatazwa yanabadilishwa, kwa mfano, na picha za kisanii, fasihi na zingine ili kupunguza mkazo wa kiakili. Faida ni kwamba ubunifu husaidia kueleza hisia, misukumo, na matamanio kwa njia inayokubalika kijamii.

Watu wanaweza wasielewe migongano kati ya mahitaji na makatazo, lakini bidhaa ya ubunifu husaidia kuleta karibu na ufahamu kile kilichofichwa. Lugha ya ubunifu ni ya kiishara, kama ndoto na fantasia zetu, na tiba kama hiyo humsaidia mteja kuelewa na kuunganisha. maana ya kina alama hizi. Katika tiba ya ubunifu inahusika katika kwa kiasi kikubwa zaidi upande usio na maana wa psyche yetu, kuwajibika kwa hisia, intuition, uzoefu usio na fahamu, ambayo pia ni muhimu sana, kwa sababu kutatua matatizo mengi katika ulimwengu wa kisasa ni muhimu kurejea kwa rasilimali hizi. Ubunifu ni njia mojawapo ya kufanya kazi nayo sana hisia kali, pamoja na wakati ambapo uzoefu ni vigumu kueleza kwa maneno watu wengi huamua kujifurahisha wenyewe tu kwa sababu katika utoto mtu aliwaambia kwamba walikuwa wabaya na mtu huyo alijiwekea marufuku. Watu wengi hujiona kuwa watu wazima na wakubwa na kwa hivyo hawashiriki katika shughuli kama hizo. Hakuna sheria katika tiba ya ubunifu; Bwana haitoi tathmini, na mteja huunda tu, akifurahia mchakato. Kwa hivyo, mtaalamu huharibu stereotypes na inaonyesha kwamba mchakato wa uumbaji yenyewe ni wa thamani kubwa.

Tiba ya ubunifu hukuza kazi kama vile mtazamo, fikira, fikra, umakini. Hii ni muhimu sana kwa watoto na vijana, lakini watu wazima pia wanaona mabadiliko fulani. Watu wazima huwa waangalifu zaidi kwao mabadiliko ya ndani, kwa hisia na hisia. Ubunifu hukusaidia kupumzika, kujiondoa kutoka kwa shida, na kuchaji tena nishati chanya washiriki, pata watu wenye nia moja na marafiki.

Ubunifu wa watoto husaidia kukuza hisia ya uwiano, uzuri, husaidia kufunua uwezo wa watoto, ina athari ya faida kwa ustadi wa gari, husaidia kuelewa haraka rangi na sura, kurekebisha hali ya kuhangaika, mtoto hukua haraka kwa kuwasiliana na wenzake na kupata maarifa na ujuzi mpya. .

Tiba ya ubunifu ni ya hila, ya kuvutia sana na njia ya ufanisi kufanya kazi na watu, ambayo huleta furaha kubwa. Ninafanya kazi kibinafsi na kwa vikundi kwa kutumia tiba ya ubunifu.