Ni nini kinachotawala ulimwengu na sisi sote? Mawazo juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa mwalimu wa zamani

Sijioni - ikiwa niko ndani ya nyumba au karibu na nyumba. Ninaweza kufikiria tu vifusi, barabara iliyokanyagwa na kwato - kutoka nyumba hadi mto - na ukaribu ambao bado unanitia wasiwasi.

Lakini kwa nini hii inaishi ndani yangu, mtu wa jiji? Mitetemeko yote sawa ya damu ya mababu wa steppe? Tayari nikiwa mtu mzima, niliwahi kumuuliza mama yangu siku hiyo ilikuwa lini, ile mvua, na kivuko, na mji ulio ng'ambo ya mto; alijibu kuwa sikuwa duniani wakati huo. Au tuseme, hakukumbuka siku hiyo, kama vile baba yangu hakukumbuka usiku mmoja ambao ulibaki katika kumbukumbu yangu.

Nilikuwa nimelala kwenye gari kwenye nyasi yenye harufu nzuri hivi kwamba kichwa changu kilikuwa kikizunguka na wakati huo huo anga ya nyota ilikuwa inazunguka juu yangu, kubwa sana ya kutisha kama ilivyo kwenye nyika ya usiku, ambapo makundi ya nyota yalipangwa upya kwa siri. Katika urefu wa nyuma ya moshi mweupe, Milky Way iligawanyika katika mikondo miwili, kitu kilikuwa kikitokea, kitu kilikuwa kinatokea, katika kina cha anga, cha kutisha na kisichoeleweka ...

Mkokoteni wetu ulitembea kando ya barabara ya nyika, nilielea kati ya mbingu na dunia, na chini ya steppe yote ilijazwa na mlio wa kriketi wa chuma, ambao haukusimama kwa sekunde moja, na ilionekana kwangu kuwa kulikuwa na kuchimba visima vya fedha ndani yangu. masikio kutoka kwa kunyunyizia Milky Way.

Na kwa namna ya kidunia, lile gari liliyumbayumba, likayumba na kusonga kwa kasi chini yangu, vumbi likashika magurudumu, na milio ya farasi wasioonekana ikasikika. Hii ilinirudisha duniani mara kwa mara, lakini wakati huo huo sikuweza kujiondoa kutoka angani, ambayo ilinivuta ndani na mafumbo yake ya nyota.

Kisha baba yangu akachochea karibu, nikasikia quacking usingizi, waliona moshi wa tumbaku, ukoo na tart; baba akaketi kwenye nyasi, akatazama pande zote, akachukua bunduki na kusogeza bolt kwa sauti ya chuma, akatoa kipande cha picha na kubofya tena, akiifuta katuni kwa mkono wake. Kisha baba akamwambia mama yake kwa sauti ya chini kwamba kuna kijiji mbele na watu walikuwa wakicheza ndani yake: siku tatu zilizopita mtu aliuawa huko. Miaka michache tu baadaye niliweka kwa maneno wakati huo wa usawa uliovurugika, nikimuuliza ikiwa yeye mwenyewe aliwahi kuua mtu? Na ilikuwaje? Na inatisha kuua?

Nilipokuwa na umri wa miaka ishirini na moja, baada ya kurudi kutoka vitani, sikumuuliza tena baba yangu swali hili.

Lakini kamwe umoja huo na mbingu, furaha ile ya kimya kimya haikurudiwa tena mbele ya mambo yote niliyopitia utotoni.

Inatokea kwamba vitabu vya mwandishi asiye na fussy huishi kwa muda mrefu katika fasihi, lakini hana jina kubwa au umaarufu.

Inatokea kwamba kuna umaarufu na jina, lakini hakuna talanta katika kazi za mtu Mashuhuri - ngumu, kwa kusema, noti, isiyoungwa mkono na akiba ya dhahabu.

Katika kipindi cha "utamaduni wa watu wengi" si mara nyingi mtu hukutana na mwandishi aliye na mchanganyiko wa kimungu wa jina na talanta, talanta na umaarufu, unaostahiliwa na vitabu.

Ni nini kinachotawala ulimwengu na sisi sote? Labda hili ndilo shimo lenye joto la ulimwengu wote mzima, linalofyonza miili iliyoyeyushwa ya makundi ya nyota na galaksi nzima katika tumbo lake la uzazi? Labda ni nguvu hii ya juu zaidi ambayo huamua mwanzo na mwisho wote, maisha na kifo, kuzunguka kwa Dunia, kuzaliwa na kifo, kama vile asili ya kidunia huunda vichuguu kwenye misitu na huamua sekunde yao ya mwisho, kuwekeza kipindi kikomo cha kuzaliwa?

Haiwezekani kufikiria vimbunga vya kupumua moto, umaarufu wa majipu ya jua, kuchoma kila kitu katika kimbunga kikubwa, mwanga wa nyota zinazolipuka, mvua ya jukwa la moto, na mahali fulani katika giza lisilojulikana, kwenye makutano ya kuratibu za ulimwengu, sehemu ya vumbi huruka na kuzunguka - Dunia, ambayo nguvu ya juu zaidi ya utaratibu wa ulimwengu imejulisha nishati fulani na muda wa kuwepo kwa mujibu wa sheria za jumla za utaratibu wa ulimwengu wote.

Haiwezekani kukubaliana kwamba kuzaliwa kwake tayari kuna wakati wa mwisho, kwamba kifo ni kivuli kisichoweza kutenganishwa cha maisha, rafiki yake asiyeweza kutenganishwa katika upendo, ujana, mafanikio, na karibu na machweo ya jua, kwa muda mrefu na zaidi kunaonekana kivuli mbaya. Umilele ni wakati usio na kikomo, na wakati huo huo umilele hauna wakati.

Ikiwa maisha marefu ya Dunia ni mara moja ya nafaka ndogo ya nishati ya ulimwengu, basi maisha ya mwanadamu ni papo hapo ya muda mfupi zaidi.

Mnamo Januari 26, 1976, nyota yenye ukubwa wa Jua letu ililipuka katika ulimwengu wa kaskazini wa anga, na mlipuko huo wa ajabu ulidumu dakika arobaini tu, ukitoa kiasi cha nishati ambacho kingedumu Dunia na sisi wenye dhambi kwa miaka bilioni. Hakuna mtu anayejua mlipuko huu uliunganishwa na nini - na kifo au kuzaliwa kwa nyota mpya, labda uchungu ukawa kuzaliwa, au labda kulikuwa na kutolewa kwa nishati ya nyuklia isiyoeleweka, kifo cha nyota, mabadiliko yake kuwa nyeusi. shimo, mwili wa mbinguni wa msongamano wa ajabu, ambao, kwa wakati uliowekwa, pia umepangwa kulipuka na kufa, kifo chake mwenyewe, na kutengeneza shimo nyeupe ya ajabu kabisa.

Ni nani atakayejibu hasa ni sheria zipi, ni nguvu gani za ulimwengu ambazo ziko chini ya vipengele na mageuzi, vipindi vya maisha na saa ya kifo, vijiti vya kugeuza uhai kuwa kifo na kifo kuwa uhai?

Hatuwezi kueleza kwa nini mtu amepewa muda wa si miaka mia tisa, lakini sabini (kulingana na Biblia), kwa nini ujana unapita na kwa nini uzee ni mrefu. Hatutaweza kupata jibu kwa ukweli kwamba wakati mwingine mema na mabaya hayawezi kutenganishwa, kama sababu na athari. Inasikitisha, lakini mtu haipaswi kukadiria uelewa wa mtu juu ya mahali pake duniani - watu wengi hawapewi fursa ya kujua maana ya kuwa, kusudi la maisha yao wenyewe. Baada ya yote, unahitaji kuishi kipindi chote ulichopewa ili kuwa na sababu za kusema ikiwa uliishi kwa usahihi. Je, tunawezaje kufikiria kuhusu hili? Ujenzi wa kubahatisha wa uwezekano na utayarishaji wa kukusudia?

Lakini mwanadamu hataki kukubaliana kuwa yeye ni vumbi lisilo na maana - Dunia, isiyoonekana kutoka kwa urefu wa ulimwengu, na, bila kujijua mwenyewe, ana hakika kwa ujasiri kwamba anaweza kuelewa sheria za ulimwengu na, kwa kweli, kuziweka chini. kwa matumizi ya kila siku.

Wazo hili lisilotulia mara kwa mara huangaza akilini mwake, anaisukuma mbali, anajitetea, anatulia kwa tumaini - mbaya, isiyoweza kuepukika haitatokea kesho, bado kuna wakati, bado kuna miaka kumi, miaka mitano, miaka miwili. mwaka, miezi michache ...

Hataki kuachana na maisha, ingawa kwa watu wengi sio mateso makubwa na furaha kubwa, lakini harufu ya jasho la kazi na anasa rahisi za mwili. Pamoja na haya yote, watu wengi hutenganishwa kutoka kwa kila mmoja na mapungufu yasiyo na mwisho, na miti nyembamba ya upendo na sanaa, ambayo huvunja kila mara, huwaunganisha.

Na bado ufahamu wa mtu, aliyepewa akili na fikira, pia hushughulikia hofu ya barafu ya siri za nyota zinazofanyika, janga la asili la asili ya muda mfupi ya maisha. Lakini hii haifanyi matendo yake kuwa ya bure, kama vile mchwa, ambao inaonekana wamejishughulisha na hitaji lao muhimu, hawazuii shughuli zao zisizo na kuchoka. Mtu anafikiria kuwa ana nguvu ya juu zaidi Duniani; hafikirii kuwa majira ya joto hutoa njia ya vuli, ujana hutoa njia ya uzee, na hata nyota angavu hutoka. Imani yake ina chemchemi, vitendo, tamaa. Katika kiburi chake ni frivolity ya mtazamaji, akiwa na uhakika kwamba filamu ya burudani ya maisha itadumu daima.

Je, sanaa pia haijajazwa na kiburi katika tamaa ya kiburi ya kutambua nyakati za kuwepo, kwa matumaini ya kuwasilisha kwa mwanadamu uzoefu wa sababu na hisia, na hivyo kubaki kutokufa?

Lakini bila imani hii hakuna wazo la mwanadamu na hakuna sanaa.

Haiwezekani kwamba yeyote kati yetu angehatarisha kufafanua fasihi ya kisasa kama fumbo la maadili au kama ufafanuzi wa insha juu ya matukio ya siku hiyo, ikijifanya kuwa ufahamu wa kifalsafa wa maisha.

Hapana, lengo la sanaa ya kisasa ni shirika la busara la fahamu, kuanzishwa kwa utaratibu wa maadili na dhana ya kijamii ya asili na mwanadamu katika utaratibu wa dunia.

Leo haiwezekani kujitenga na ulimwengu na ukuta wa mawe wa China ya Kale na kukataza kwake mauti ya kupenya katika utamaduni wa kigeni. Kwa hivyo, haiwezekani kupata kabisa sanaa ya kitaifa iliyotengwa, iliyosafishwa kwenye mabara ya Uropa, Amerika na Asia. Ubinadamu umeunganishwa na ulimwengu mmoja, umekuwa mdogo kwa kushangaza, umepunguzwa na kasi ya ajabu ya sayansi mpya.

Wakati mkosoaji maarufu wa Kijapani Kenji Shimitsu anasema kwamba "utamaduni wa kisasa unaagizwa hasa kutoka Marekani ...", wakati Umoja wa Waandishi unaundwa nchini Kanada kwa lengo kuu la kuzuia uagizaji wa bidhaa za vitabu vya Marekani, wakati wasomi wa Kifaransa wanalalamika. kuhusu utawala wa muziki wa jazz nje ya nchi, wakati wakurugenzi wakuu wa Italia wanatangaza , kwamba sinema ya Magharibi "huvuta uzito wa dola ya Marekani nyuma ya mgongo wake", kwamba wao, Waamerika, "wanadai kwamba sinema haina kuamsha fahamu, haiiti popote. ” Tunapokutana na riwaya zilizotafsiriwa za Amerika za nyakati za hivi karibuni, bila shaka tunaanza kuelewa: kuna kitu kimetokea katika tamaduni ya ulimwengu (ninatumia neno "kitu" hapa, nikimaanisha riwaya ya Joseph Heller), na dhana ya nzuri na nzuri. uovu haupo, lakini Beelzebuli mwenyewe, kwa kuruka kwa mbawa zake, aliyechomwa na vita vya hivi karibuni, anaweka kwenye kurasa za vitabu muhuri wa unyogovu wa kistaarabu, shibe isiyo na furaha.

Katika maandishi haya, Yuri Vasilievich Bondarev anaibua shida ya kifo na kutokufa.

Akizungumzia tatizo hili, mwandishi anaonyesha kutoepukika kwa kifo kwa kutumia mifano tofauti na katika hali tofauti. Anabainisha kuwa mnamo 1976, nyota yenye ukubwa wa Jua letu ililipuka, ambayo iliambatana na kutolewa kwa kiwango kikubwa cha nishati kulingana na viwango vya kidunia. Hakuna anayejua sababu za mlipuko huu, lakini ni wazi kwamba ilikuwa kifo au kuzaliwa kwa nyota mpya. Mfano huu unaonyesha kuwa hata nyota ina mwisho wake.

Yuri Vasilyevich anabainisha kuwa kila mtu hupewa kipindi fulani cha wakati, baada ya hapo anaingia milele. "Umilele ni wakati usio na mwisho." Katika maandishi yake, mwandishi pia anasema kwamba mtu anafikiria kuwa ana nguvu kubwa zaidi Duniani, na kwa hivyo ana hakika kuwa hawezi kufa. Walakini, hii sio zaidi ya maoni potofu.

Mwandishi anaamini kwamba kila kitu kina mwanzo na mwisho, kifo hakiepukiki, kwa sababu hata nyota kubwa haziwezi kupinga. Wakati huo huo, mwandishi anaelewa kuwa mtu ana nafasi ya kutokufa, akiacha kumbukumbu yake mwenyewe kupitia matendo yake.

Nakubaliana kabisa na msimamo wa mwandishi. Mfano uliotolewa wa maisha ya mwanadamu ni ushahidi muhimu wa uwepo wa kifo. Ni lazima. Lakini maisha ya mtu mmoja yanamaanisha nini kwa ukubwa wa Ulimwengu mzima? Hakuna kitu kabisa, kwa sababu yeye ni chembe tu. Walakini, ukweli kwamba hata miili mikubwa na ya zamani hukoma kuwapo inaonyesha kutoepukika kwa kifo. Je, ni kweli kila kitu kinapita na kuisha bila kufuatilia? Hapana, hii sivyo, kwa sababu hata nafaka ndogo zaidi, mtu, huacha kumbukumbu yake mwenyewe, ambayo inamfanya awe asiyekufa katika kumbukumbu za wengine.

Mfano wa tatizo hili unaweza kuchukuliwa kuwa hadithi ya I.A. Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco". Shida ya kifo ndani yake huanza kusikika kutoka kwa kurasa za kwanza, hatua kwa hatua kuwa nia inayoongoza. Mwandishi alionyesha jinsi maisha ya mwanadamu yalivyo duni machoni pa wengine ikiwa yamesahaulika haraka sana. Wakati meli kubwa ya watalii ya Atlantis inapoanza kurudi kwenye Ulimwengu Mpya na jeneza la Mwalimu kwenye ngome, hakuna mtu kwenye sitaha yake hata anayefikiria juu ya mtu kama huyo, na kila mtu anaendelea kumfanyia mambo ya kawaida. Mfano huu unaonyesha vizuri kwamba maisha ya mtu hayafai kwa wengine.

Mfano mwingine ni kazi "Daktari Zhivago" na Boris Pasternak. Mhusika mkuu, Yuri Andreevich Zhivago, alikuwa daktari na aliandika mashairi katika maisha yake yote. Mwisho wa kazi anakufa. Ndugu yake, Evgraf Andreevich, anakusanya kila kitu ambacho Yuri aliandika. Miongoni mwa kazi alizotunga katika ujana wake ni shairi “Usiku wa Majira ya baridi,” lililoshuhudia kutokufa kwa kazi ya kiroho ya mwanadamu. Mashairi yote yakawa kielelezo cha furaha ya ubunifu ambayo ilishinda hofu ya kifo.

Kwa hivyo maisha yana mwisho. Watu wote ni wa kufa, kama miili ya mbinguni na kila kitu kinachowazunguka. Lakini inatosha kuacha kumbukumbu yako mwenyewe, na kitu chochote au kiumbe kitakumbukwa kwa karne nyingi.

Ambayo ni bora zaidi? Mtihani ulioandikwa na wa mdomo katika lugha ya Kirusi na fasihi katika mfumo wa Soviet? Au wizi wa sasa wa Magharibi unaoitwa Mtihani wa Jimbo la Umoja?

Kulikuwa na mtihani wa mdomo. Kuna mwanafunzi LIVE mbele ya mwalimu. Mchakato wa kisaikolojia wa kushangaza wa kutambua ndani ya mwanafunzi mtu ambaye anajaribu KUFIKIRI popote pale, kuunda mawazo katika neno, kifungu, monologue nzima ...

Mbele ya mwalimu ni MTU ambaye amekua katika miaka kumi na moja, ambaye, kwa sababu ya ukosefu wa habari, bado anapaswa kusaidiwa, kuelekeza mawazo yake katika mwelekeo sahihi, kwa sababu huwezi kuharibu maisha ya mtu wa ajabu. ambaye ghafla anapotea katika kitu ...

Wakati wa kupitisha Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi, huwezi, kwa hali yoyote, kutegemea tu jibu lililoandikwa la mwanafunzi. Hapa KESI inaweza kuwa ya maamuzi.

Kazi kwa kiwango cha ugumu, matini za uchanganuzi, mada za insha zinaweza kuwa ngumu sana au kurahisishwa kwa kushangaza.

Hata mtoto anayesoma vizuri ambaye anajua fasihi ya Kirusi na ya kigeni anaweza kukumbana na shida za kifalsafa na maswali juu yao, njia za kisanii zisizoeleweka za uwakilishi katika maandishi yaliyopendekezwa, hata mwanafalsafa aliyeelimika au mwanafalsafa mwenye busara atahitaji zaidi ya siku. au mbili za wakati, na pia, kuwa na uhakika, kulipa fasihi muhimu juu ya utafiti uliopendekezwa ili kuandika insha inayoeleweka ya angalau maneno 70. Ikiwa kuna maneno 69, basi pointi 0 - hata kama mwanasayansi aliweza kufunua tatizo kwa fomu fupi.

Hapa ni mfano wa maandishi kutoka kwa mwandishi wangu favorite Yuri Bondarev, "Moments". Nakala ni ngumu na iliyoundwa kimsingi kwa mtu mwenye talanta, mfikiriaji, mtu mwenye uzoefu, mtu ambaye amepata uzoefu, lakini pia, kwa kweli, soma zaidi ya vitabu elfu moja vya kina. Vijana wa kiume na wa kike ni nadra sana kuwa na talanta kama hiyo na bidii katika wakati wetu. Hawasomi sana. Au soma matoleo mafupi ya classics kwenye mtandao:

PAPO KWA PAPO
(1) Ni nini kinachotawala ulimwengu na sisi sote? (2) Labda hili ndilo shimo lenye joto la nyota iliyo katikati ya Ulimwengu au weusi wenye kumeta-meta unaofyonza miili iliyoyeyushwa ya makundi ya nyota na makundi yote ya nyota katika tumbo lake la uzazi? (3) Labda ni nguvu hii ya juu zaidi ambayo hutoa sheria kwa harakati za ulimwengu, huamua mwanzo na mwisho wote, maisha na kifo, mzunguko wa Dunia, kuzaliwa na kifo cha mwanadamu, kama vile asili ya kidunia inaunda vichuguu kwenye misitu na. huamua sekunde yao ya mwisho, tayari kuweka kipindi cha mwisho katika kuzaliwa yenyewe?
(4) Ni jambo lisilowazika kufikiria nafasi isiyo na kikomo ya Ulimwengu: vimbunga vinavyopumua moto, umashuhuri wa majipu ya jua, kuchoma kila kitu katika kimbunga kikubwa cha kutisha, miale ya nyota zinazolipuka, manyunyu ya jukwa la moto, na mahali fulani kati ya giza la kushangaza. , katika makutano fulani ya shoka za kuratibu za ulimwengu, huruka na kuzungusha vumbi dhaifu ni Dunia, ambayo nguvu ya juu zaidi ya utaratibu mkuu wa ulimwengu imetoa nishati fulani, kazi na kipindi cha kuwepo kwa mujibu wa sheria za jumla. utaratibu wa ulimwengu wote.
(5) Haiwezekani kukubaliana kwamba wakati wa mwisho wa kuaga tayari umewekwa katika kuzaliwa kwake, kwamba kifo tayari ni kivuli kisichoweza kutenganishwa cha maisha, mwandamani wake asiyeweza kutenganishwa katika siku za jua za furaha, upendo, ujana, mafanikio na karibu zaidi. hadi machweo, ndivyo kivuli kibaya kinavyoonekana kwa muda mrefu na zaidi.
(6) Umilele ni wakati usio na mwisho, na wakati huo huo umilele hauna wakati.
(7) Ikiwa maisha marefu ya Dunia ni dakika moja tu ya chembe ndogo ndogo ya nishati ya ulimwengu, basi maisha ya mwanadamu ni wakati mfupi zaidi.
(8) Mnamo Januari 26, 1976, nyota yenye ukubwa wa Jua letu ililipuka katika ulimwengu wa kaskazini wa anga, na mlipuko huo mkubwa wa ajabu ulidumu dakika arobaini tu, ukiruka angani kiasi cha nishati ambacho kingetosha Dunia na sisi wenye dhambi kwa miaka bilioni.
(9) Hakuna mtu anayejua mlipuko huu uliunganishwa na nini - na kifo au kuzaliwa kwa nyota mpya, au labda uchungu ukawa kuzaliwa, au labda kulikuwa na kutolewa kwa nishati ya nyuklia isiyoeleweka, kifo cha nyota, mabadiliko yake. ndani ya shimo jeusi, mwili wa mbinguni wa msongamano wa ajabu, ambao kwa wakati uliowekwa pia umepangwa kulipuka na kufa, na kutengeneza na kifo chake shimo nyeupe ya ajabu kabisa.
(10) Ni nani atakayejibu hasa ni sheria gani, ni nguvu gani za Ulimwengu ziko chini ya vipengele na mageuzi, vipindi vya maisha na saa ya kifo, vijiti vya kugeuza uhai kuwa kifo na kifo kuwa uhai?
(11) Hatuwezi kueleza kwa nini mwanadamu amepewa muda wa si miaka mia tisa, lakini miaka sabini (kulingana na Biblia), kwa nini ujana una mwendo wa haraka sana na wa haraka, na kwa nini uzee ni mrefu sana. (12) Hatuwezi kupata jibu kwa ukweli kwamba wakati mwingine mema na mabaya hayawezi kutenganishwa, kama sababu na matokeo. (13) Ingawa inaweza kuwa chungu, mtu haipaswi kukadiria uelewa wa mtu juu ya mahali pake Duniani - watu wengi hawapewi fursa ya kujua maana ya kuishi, maana ya maisha yao wenyewe.
(14) Baada ya yote, unahitaji kuishi kipindi chote ulichopewa ili kuwa na sababu za kusema ikiwa uliishi kwa usahihi. (15) Je, tunawezaje kuwazia jambo hili?
(16) Ujenzi wa kubahatisha wa uwezekano na kujenga kuamuliwa kimbele?
(17) Lakini mwanadamu hataki kukubaliana kwamba yeye ni udongo mdogo tu - Dunia, asiyeonekana kutoka kwenye urefu wa ulimwengu, na, bila kujijua mwenyewe, ana ujasiri wa ujasiri kwamba anaweza kuelewa siri, sheria za ulimwengu. na, bila shaka, kuyaweka chini ya matumizi ya kila siku.
(18) Je, mtu anajua kwamba amehukumiwa?.. (19) Mawazo haya yasiyotulia huangaza mara kwa mara akilini mwake, anaisukuma mbali, anajitetea, anatulia kwa matumaini - hapana, mauti, yasiyoepukika hayatatokea. kesho, muda bado, bado kuna miaka kumi, miaka mitano, miaka miwili, mwaka, miezi michache...
(20) Hataki kuachana na maisha, ingawa kwa watu wengi sio mateso makubwa na furaha kubwa, lakini harufu ya kazi na siri ya raha rahisi za mwili. (21) Pamoja na haya yote, watu wengi wametenganishwa kutoka kwa kila mmoja na mapungufu yasiyo na mwisho, na miti nyembamba tu ya upendo na sanaa, kuvunja kila mara na kisha, wakati mwingine huwaunganisha.
(22) Na bado ufahamu wa mtu, aliyejaliwa akili na fikira, una Ulimwengu mzima, hofu yake ya baridi ya siri za nyota zinazotokea, na msiba wa kibinafsi wa ajali ya asili ya kuzaliwa na asili ya muda mfupi ya maisha. . (23) Lakini kwa sababu fulani hii haileti kukata tamaa, haitoi vitendo vyake ubatili, kama vile mchwa wenye busara, ambao inaonekana wanajishughulisha na hitaji moja la maana, hawaachi shughuli zao za kutochoka. (24) Mwanadamu anajiwazia kuwa ana uwezo wa juu zaidi Duniani, na kwa hivyo anasadikishwa kuwa yeye hafi. (25) Kwa muda mrefu hafikirii juu ya ukweli kwamba majira ya joto hutoa njia ya vuli, vijana hutoa njia ya uzee, na hata nyota zinazoangaza zaidi hutoka. (26) Katika usadikisho wake kuna chemchemi za harakati, nishati, vitendo, shauku. (27) Katika kiburi chake ni upumbavu wa mtazamaji, akiwa na uhakika kwamba filamu ya burudani ya maisha itadumu daima.
28
(29) Lakini bila imani hii hakuna wazo la mwanadamu na hakuna sanaa.
(Kulingana na Yu. Bondarev *)

Vigezo

1 Uundaji wa matatizo katika matini chanzi

2 Maoni juu ya tatizo lililotungwa la matini chanzi

4 Hoja ya mtahiniwa kuhusu maoni yake kuhusu tatizo

5 Uadilifu wa kisemantiki, mshikamano wa usemi na uthabiti wa uwasilishaji

6 Usahihi na kujieleza kwa usemi

7 Kuzingatia viwango vya tahajia

8 Kuzingatia viwango vya uakifishaji

9 Kuzingatia kanuni za lugha

10 Kuzingatia kanuni za usemi

11 Kuzingatia viwango vya maadili

12 Dumisha usahihi wa ukweli katika nyenzo za usuli

Kama hoja, tumia maandishi kutoka kwa classics uliyosoma - Kirusi au kigeni.
Kabla ya wewe ni kalamu na karatasi tu, akili na kumbukumbu. Nenda kazini.

Mhitimu mmoja aliandika katika kazi yake wakati wa kufanya Mtihani wa Jimbo la Umoja:

"Ni ngumu wakati hujui unachoweka kinywani mwako."

Kwa hivyo fikiria juu ya nini cha "kuweka kinywani mwako"

Je, inawezekana kufikiria ulimwengu wa kisasa ulionyimwa ishara iliyochapishwa bila hisia ya hasara ya kusikitisha?
Kwa maoni yangu, hasara hii ingekuwa isiyoweza kurekebishwa zaidi kuliko kutoweka kwa nuru ya umeme katika maisha yetu, kwa maana utaratibu muhimu zaidi katika upitishaji wa maarifa ya kisayansi na hisia zilizokusanywa na zama zote ungepotea, na akili ya mwanadamu ingeingia ndani. dimbwi la giza na mdororo wa maadili. Ulimwengu ungekuwa maskini sana, nyuzi kutoka kwa mtu mmoja hadi nyingine zingevunjika, na, labda, wakati wa ujinga, mashaka na kutengwa ungekuja.

Muundo

Je! ni njia gani za kujiendeleza tunajua? Sanaa, ubunifu, sayansi, biashara na mengi zaidi huwa chini ya mtu haswa wakati anapoanza kupendezwa nayo sana. Walakini, mchakato wowote wa kufikiria huanza na kitabu. Yu.V. anatualika kutafakari juu ya jukumu gani katika maisha ya mtu. Bondarev.

Akizungumzia kitabu hicho, mwandishi hutuvuta fikira zetu kwenye mambo mbalimbali yaliyomo. Kuzungumza juu ya mchango wake "kwa dimbwi la giza na vilio vya maadili", juu ya kuunganisha na kufanya mali, juu ya madhumuni ya kifalsafa, taarifa ya kihistoria, mwandishi anatuongoza kwa wazo kwamba kuwepo katika ulimwengu wa kisasa haiwezekani bila vitabu, kwa sababu wao ni wale wanaounda ulimwengu huu na kuboresha. Kwa hivyo, Yu.V. Bondarev inasisitiza umuhimu wa fasihi kwa historia yetu ya zamani, ya baadaye na ya sasa, na, zaidi ya hayo, inazingatia kukidhi mahitaji ya uwepo na kijamii ya mwanadamu.

Maoni ya mwandishi ni haya: vitabu, kwanza kabisa, husaidia mtu kuelewa ulimwengu unaomzunguka, kufahamiana na uzoefu wa maisha ya watu wengine, kupokea maadili ya kiroho na maadili na kuyapitisha kwa vizazi vijavyo. Bila vitabu, ubinadamu haungeweza kujitambua, haungekuwa na wakati uliopita na ujao, lakini ungeridhika na sasa isiyo na roho, isiyojali, isiyo ya maadili, isiyoahidi, na ya kuchosha. Kitabu ni ukweli wa pili, tukio la pili, na "wale ambao hawakuvutiwa na kitabu cha uzito wanastahili majuto makubwa zaidi."

Kwa kweli, Yu.V. Bondarev yuko sawa. Kitabu kina jukumu kubwa katika maisha yetu. Pamoja nayo, maendeleo ya kina ya mtu huanza, maoni na mtazamo huundwa, basi tafakari na ufahamu wa jukumu la mwanadamu katika historia ya ulimwengu. Vitabu huruhusu ubadilishanaji wa habari na hisia kutoka kizazi hadi kizazi, huturuhusu sisi watu wa kisasa kuelewa historia ya mwanadamu na kupitisha uzoefu wetu wenyewe kwa watoto wetu. Fasihi kwa ujumla ni rafiki bora wa mwanadamu, kwa sababu katika kitabu tu mtu anaweza kupata majibu kwa maswali yoyote ya kupendeza, bila hatari ya kupokea wimbi la hukumu na kutokuelewana.

Kwa mfano, katika riwaya ya R.D. "Fahrenheit 451" ya Bradbury, kwa kutumia mfano wa jamii ya watumiaji ambayo kusoma vitabu ni ukiukaji wa sheria, mwandishi anaonyesha waziwazi kile kinachoweza kutokea kwa ulimwengu bila vitabu. Jamii katika riwaya haijui jinsi ya kufikiria na kuhisi, inashawishiwa na kudhibitiwa kwa urahisi sana, inavutiwa na vitu vya msingi na haijali matarajio na ndoto zake. Katika ulimwengu huu bila vitabu hakuna zamani; Walakini, wale ambao walisoma, kama, kwa mfano, mmoja wa mashujaa, Clarissa McLellan, waliweza kusaidia mhusika mkuu wa riwaya kutambua upuuzi wa kile kinachotokea, kupinga mfumo na kujaribu kujiokoa mwenyewe na roho yake.

Kusoma vitabu kulisaidia mhusika mkuu wa riwaya ya D. London "Martin Eden" kupata na kujitambua. Akiwa hajui kusoma na kuandika na mfanyakazi wa kawaida, Martin hakufikiria kuhusu kusudi lake, kuhusu malengo zaidi ya kulewa tu na marafiki baada ya kazi. Vitabu vilikuwa mwanzilishi na msaada katika ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mhusika mkuu, ukuaji wake wa kiakili, na mahali pa kuanzia katika matarajio na matamanio yake. Alibadilisha kabisa maoni yake juu ya ulimwengu na juu ya watu, akapata marafiki wapya na wakati huo huo aliweza kujitambua kama mwandishi, akibaki Martin sawa na mwenye tabia njema kama familia yake ilimfikiria kila wakati.

Kwa kuzingatia yaliyotangulia, tunaweza kuhitimisha kwamba kitabu hicho kinashughulikia maisha yetu yote, maumbo, kuunda na kuonyesha sura ya ulimwengu na kiumbe chochote kilicho hai, chenye akili haswa. Katika enzi yetu, labda, hakuna swali moja ambalo limewahi kutokea katika kichwa cha mtu litakalobaki bila jibu - kila kitu kimezuliwa kwa muda mrefu. Na kama vile mwanafalsafa Mwingereza, Thomas Carlyle, alivyowahi kusema: “...Kila kitu ambacho binadamu amefanya, kilibadili mawazo yake, kila kitu ambacho kimepata - yote haya yamehifadhiwa, kana kwamba kwa uchawi, kwenye kurasa za vitabu.

Chaguo 1

Majibu ya kazi 1–26 ni neno, kishazi, nambari au mfuatano wa maneno, nambari. Andika jibu lako upande wa kulia

kutoka kwa nambari ya kazi bila nafasi, koma na herufi zingine za ziada.

Soma maandishi na ukamilishe kazi 1–3.

(1) Historia ya kofia nchini Urusi inarudi nyuma miaka 300 na imejaa matukio ya ajabu ambayo yanashuhudia sio tu.

mitindo ya mitindo, .....kuhusu jukumu maalum la kofia. (2) Kwa muda mrefu, vifuniko vya kichwa vimepewa mali maalum na

kufasiriwa kama aina ya "badala" ya kichwa. (3) Historia changamano ya uhusiano kati ya mtu na wake

kofia inaruhusu sisi kuzingatia kofia sio tu kama sehemu ya vazi, lakini kama kitamaduni cha kipekee na

jambo la kisanii.

1. Ni sentensi ipi kati ya zifuatazo inawasilisha kwa usahihi habari KUU iliyomo katika maandishi?

1. Historia ya uhusiano kati ya mtu na kichwa chake inaruhusu sisi kuzingatia kofia kama ya pekee

jambo la kitamaduni.

2. Kofia inapaswa kuzingatiwa kama jambo la kipekee la kitamaduni na kisanii, kwani historia yake iko ndani

Urusi ina miaka 300.

3. Kwa muda mrefu, kichwa cha kichwa kilipewa mali maalum na kufasiriwa kama aina ya "badala" ya kichwa.

4. Historia ya kofia imejaa matukio ya ajabu ambayo inaruhusu kuzingatiwa zaidi ya kipengele cha vazi.

5. Kofia inachukuliwa kuwa jambo la kipekee la kitamaduni, kwa kuwa ina uhusiano mgumu na mtu

historia ya uhusiano.

2. Chagua muungano wako unaopaswa kusimama katika nafasi ya pengo katika sentensi ya kwanza (1) ya maandishi?

Andika neno hili.

3. Soma kipande cha ingizo la kamusi linalotoa maana ya neno KIPINDI. Amua thamani ndani

ambapo neno hili limetumika katika sentensi ya tatu (3) ya maandishi. Andika nambari inayolingana na thamani hii

katika kipande kilichotolewa cha ingizo la kamusi.

ELEMENT, - a, m.

1. Sehemu muhimu ya kitu; sehemu. Kutengana nzima katika vipengele. Utamaduni unajumuisha vipengele gani? Asili -

e. uzalishaji. Vipengele vya kitu. // Harakati ya tabia, takwimu moja ya aina fulani. mazoezi, ngoma n.k.

Gymnastic na vipengele vya ngoma. Jifunze e. skating takwimu

2. nini au nini; kitabu Upande tofauti, hulka ya tabia ya kitu. Ajabu e. hadithi. Drama na

vipengele vya comedy. E. kukosa fahamu katika tabia ya mwanadamu.

3. Maalum Maelezo ya aina fulani. miundo, vifaa; kitengo cha aina fulani umati wa watu. Vipengele vya staircase vilivyotengenezwa tayari.

Vipengele vya semiconductor. Vipengele vya kimataifa vya msamiati.

4. (Pamoja na ufafanuzi). Kuhusu mtu, mtu binafsi kama mwakilishi wa aina fulani. mazingira, kikundi cha kijamii, nk. Vipengele vya maendeleo

jamii. Vipengele vya kigeni. Mgeni e. katika timu. / (Hakuna ufafanuzi). Haijaidhinishwa Kuhusu mbaya, madhara, nk. mtu.

Kila mtu anajua wewe ni kipengele cha aina gani!

5. Maalum Dutu rahisi ambayo haiwezi kugawanywa katika sehemu zake za kawaida kwa njia za kawaida za kemikali. Mara kwa mara

mfumo wa vipengele. Vipengele vya mwanga.

4. Katika mojawapo ya maneno yaliyo hapa chini, hitilafu ilifanyika katika uwekaji wa mkazo: barua iliangaziwa KWA UKOSEFU,

inayoashiria sauti ya vokali iliyosisitizwa. Andika neno hili.

plum / recreated / mafuta bomba / Boyhood / majaliwa

5. Katika mojawapo ya sentensi zilizo hapa chini, neno lililoangaziwa limetumika ISIYO SAHIHI. Sahihisha kosa na

andika neno kwa usahihi.

1. Charsky alikuwa mmoja wa wakazi wa ASILI wa St.

2. Alikuwa mfanyakazi mrembo zaidi katika idara, mkimya na ASIYEJIBU.