"Danko ndiye bora kuliko wote. Picha na sifa za Danko katika hadithi ya insha ya mwanamke mzee Izergil Gorky

Mhusika mkuu wa hadithi ya M. Gorky "Moyo Unaoungua wa Danko" (ni sehemu ya tatu ya hadithi "Old Woman Izergil") ni kijana anayeitwa Danko. Alikuwa wa kabila lililoishi kwenye mpaka wa msitu na nyika. Siku moja, maadui walikuja na kulifukuza kabila hili ndani kabisa ya msitu.

Msitu ulikuwa mnene sana, giza, na maji mengi, na watu walianza kufa ndani yake. Walikuwa na chaguzi mbili tu - ama kupitia msitu na kupata mahali mpya pazuri kwa maisha, au wajisalimishe kwa maadui ambao waliwafukuza msituni.

Watu walianza kufikiria na kufikiria kwa muda mrefu sana, bila kuthubutu kuchagua yoyote ya njia hizi. Na kisha Danko alisema kwamba alikuwa tayari kuongoza kabila lake kupitia msitu wa giza ili kupata maisha bora.

Watu walimwamini Danko na kumfuata. Barabara ilikuwa ngumu sana, na watu waliendelea kufa njiani. Hatua kwa hatua, kujiamini katika mafanikio ya kampeni hii uliwaacha, na wakati mmoja walisimama na kuanza kumlaumu Danko kwa shida zao zote.

Danko mwanzoni alijaribu kuwashawishi watu, lakini, alipoona jinsi walivyopoteza imani katika mafanikio, alifanya ajabu. Danko alipasua kifua chake na kutoa moyo unaowaka sana. Akaiinua juu juu, Danko akasonga mbele na watu wakamfuata tena. Bado walikufa njiani, lakini ujasiri wao katika mafanikio haukuwaacha kuacha.

Na wakati ukafika wakati msitu ulipoisha, na kabila likaona tena anga ya nyika. Na Danko, alipoona kwamba msitu umepitishwa, alicheka kwa furaha. Kisha akaanguka na kufa, na moyo wake ukaendelea kuwaka karibu naye. Watu waliokuwa wakifurahia wokovu wao hawakuona kifo cha kijana huyo shujaa, na mtu mmoja alizima moyo wake uliokuwa ukiwaka kimya kimya.

Huu ni muhtasari wa hadithi.

Wazo kuu la hadithi ya Gorky "Moyo Unaoungua wa Danko" ni kwamba mara nyingi kati ya watu kuna watu walio na kiu maalum ya maisha, na hamu ya uhuru usio na kikomo, na kutamani kitu kisichowezekana, hata kwa gharama yao wenyewe. maisha. Danko alijitolea kibinafsi kwa jina la umma. Danko ana hamu ya kushinda, ana uwezo wa kujitolea.

Watu huwa na hisia kama ubinafsi. Wakijifikiria wao wenyewe tu na juu ya kuokoa maisha yao, wanachukua ushujaa wa mashujaa peke yao kuwa wa kawaida, na kumsahau mwokozi mara tu hatari ya maisha yao inapopita. Wakati Danko, ambaye aliokoa watu, alipokufa, alisahaulika mara moja. Zaidi ya hayo, mtu fulani, kama tahadhari, alizima moyo wake unaowaka.

Hadithi hiyo inakufundisha kuwa na maamuzi, kuwa na uwezo wa kuonyesha sifa za uongozi, usiogope shida na uamini kila wakati katika mafanikio ya juhudi zako.

Katika hadithi ya hadithi, nilipenda mhusika mkuu, Danko, ambaye alipata nguvu na ujasiri wa kuongoza kabila lake kusikojulikana ili kutafuta njia ya wokovu. Danko alikufa, lakini aliokoa watu kutoka kwa kifo kwa gharama ya maisha yake.

Ni methali gani zinazofaa kwa hadithi ya Gorky "Moyo Unaoungua wa Danko"?

Jiwe linaloviringika halikusanyi moss.
Anayetembea atamiliki barabara.
Kwa ujasiri unaweza kupita kuzimu.
Moyo mgumu haujui shukrani.
Mwanaume jasiri haogopi chochote.

Kijana mwenye moyo mkunjufu na jasiri anayeitwa Danko, kwa gharama ya maisha yake mwenyewe, aliwapa watu ulimwengu uliojaa mwanga, joto na furaha. iliunda picha ya kimapenzi ambayo inakufanya ufikiri juu ya maana ya maisha na thamani ya matendo ya binadamu.

Historia ya uumbaji

Wasifu wa ubunifu wa Maxim Gorky umejaa kazi zilizo na motif za kimapenzi. Hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" ilisimama kando ya hadithi "Chelkash" na "Maxim Chudra", ambayo pongezi ya mwandishi kwa nguvu ya utu wa mwanadamu ilifikia apogee yake. Kazi iliyofuata ya mwandishi ilichochewa na safari zake kuzunguka Bessarabia Kusini, ambapo alijikuta katika masika ya 1891. "Mwanamke mzee Izergil" hata huanza na maneno

"Niliona hadithi hizi karibu na Akkerman, huko Bessarabia, ufuo wa bahari."

Uwezekano mkubwa zaidi, kuzaliwa kwa kazi ya fasihi kulitokea katika vuli ya 1894. Katika muda wa miezi michache, iliwasilishwa kwa umma unaosomwa katika Gazeti la Samara, ikijumuisha matoleo matatu.

Muundo wa hadithi ni ngumu na ya kuvutia. Mwandishi alichanganya hadithi mbili (kuhusu Larra na kuhusu Danko), ambazo zimeunganishwa na mhusika mkuu - mwanamke mzee Izergil. Maxim Gorky alichagua mtindo wa "ajabu" wa uandishi kwa kazi hiyo. Walakini, tayari alikuwa amejaribu mbinu hii, ambayo inafanya uwezekano wa kumfanya msomaji hisia ya ukweli wa kile kinachotokea hapo awali.

Mwanamke mzee alitenda kama mpiga hadithi wa shujaa, akisimulia hadithi, na wakati huo huo juu ya wanaume wake wapendwa ambao alipata fursa ya kukutana naye kwenye njia ya maisha yake. Dhana mbili za polar za kuwepo, zilizofichwa katika hadithi, zinaunda kituo cha kiitikadi cha hadithi. Mwandishi alijaribu kuamua thamani ya maisha ya mwanadamu na kujibu maswali kuhusu mipaka ya uhuru wa kibinafsi.

Mhusika Danko alionekana shukrani kwa shauku ya mwandishi kwa kazi zake. Mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, Alexey Maksimovich alionyesha kupendezwa na mashujaa wa kibinafsi waliopewa roho isiyo na utulivu.

Wasomaji waliipokea kazi hiyo kwa furaha. Mwandishi alikuwa tayari kutambuliwa kama hii, kwa sababu yeye mwenyewe alimtendea "Mwanamke Mzee Izergil" kwa upendo: katika barua iliyoelekezwa kwa, mwandishi anazungumza juu ya uzuri na maelewano ya hadithi hiyo, akiitambua kuwa bora zaidi ya kazi zake.

Njama

Hadithi ya kwanza iliyosimuliwa na yule mzee inasimulia juu ya kijana wa hadithi ya hadithi anayeitwa Larra. Shujaa, aliyezaliwa kutoka kwa mwanamke wa kidunia na tai, anajulikana na sura ya baridi na tabia ya uasi. Larra alimuua msichana aliyemkataa na, kwa kiburi chake, akawa uhamishoni kutoka kwa kabila lake la asili. Ubinafsi ulimhukumu kijana huyo kwenye upweke wa milele. Walakini, hadithi ya hadithi inaonyesha wazo la busara la mwandishi kwamba kiburi ni sehemu nzuri ya tabia. Ubora huu, ukiendelezwa kwa kiasi, humfanya mtu kuwa mtu binafsi na humsaidia kutotazama nyuma maoni ya watu.

Mhusika wa hadithi ya pili ni Danko, ambaye machoni pake "nguvu nyingi na moto ulio hai uliangaza." Katika hadithi ya mfano, watu waliofungwa katika msitu wa giza wanafuata kijana ambaye aliwaahidi mahali pa joto na jua kali na hewa safi. Kabila, lililopotea njiani, lilianza kumlaumu Danko kwa shida na uchovu wao. Lakini kijana huyo hakukata tamaa - alitoa moyo unaowaka kutoka kwa kifua chake kilichopasuka na, akiwaangazia njia, akawaongoza wasafiri kwenye lengo lao. Hakuna mtu aliyethamini kazi ya marehemu kwa jina la watu wa Danko.

Picha na mfano

Wakati wa kuandika tabia ya Danko, Maxim Gorky alitofautisha shujaa na tabia ya ubinafsi ya hadithi ya kwanza ya hadithi. Mwandishi alimpa ulimwengu tajiri wa ndani, ujasiri na uvumilivu, na kumfanya kuwa bora wa heshima, ujasiri na ukamilifu. Uwezo wa kujitolea ulisaidia kushinda giza. Sifa bora zinazokamilishwa na mwonekano mzuri. Daredevil mwenye kiburi, kama mwandishi mwenyewe alivyozungumza juu ya mhusika, aliuliza swali kuu:

"Nitafanya nini kwa watu?"

Na baada ya kufa, alimlazimisha msomaji kufikiria juu ya hitaji la matendo mema, juu ya ikiwa ubinadamu unastahili wahasiriwa wa "watu bora."

Watafiti wana hakika kwamba Alexey Maksimovich, wakati wa kuunda tabia, alitegemea motifs za Biblia, kuchukua vipengele na hata. Mtu anapendekeza kwamba jina la shujaa ni la mfano: Danko ana mzizi sawa na maneno "kutoa", "kutoa". Kwa kweli, jina limekopwa kutoka kwa lugha ya Gypsy na ina maana tu "mtoto mdogo", "mtoto wa jasi".

Kuhusu prototypes za mhusika, jicho uchi linaweza kufuata uhusiano na mythology ya Uigiriki, ambapo Prometheus aliwapa watu moto. Kwa upande mwingine, hadithi hiyo kwa uwazi ina marejeleo ya mwanafalsafa ambaye alisisitiza juu ya busara ya moto. Na Maxim Gorky, kwa njia, alijulikana kama "mwabudu moto."

Lakini taarifa hizi zote zinachukuliwa kuwa uvumi. Mfano pekee "uliothibitishwa" ni August Strindberg, mshairi wa Uswidi ambaye alivutia umakini wa wasomi mwishoni mwa karne ya 19. Alexey Maksimovich mwenyewe alikiri kwamba Danko alikuwa sawa na Swede maarufu. Mhusika na mwandishi waliunganishwa na misheni muhimu - "waliangazia njia ya nuru na uhuru kwa watu waliopotea katika giza la mizozo ya maisha."

Gorky pia alijulikana kama shabiki wa mshairi Pencho Slaveykov. Kibulgaria pia alianzisha katika umati wa wasomaji wazo kwamba wakati ujao ni wa watu binafsi wenye nia kali. Orodha ya mashairi ya mwandishi ni pamoja na kazi "Moyo wa Mioyo," ambayo Shelley wa kimapenzi aliyekufa amechomwa moto. Ni rahisi kuteka usawa kati ya picha hii na Danko na moyo unaowaka.

• Mnamo 1967, kulingana na kazi ya Gorky, studio ya Kievnauchfilm iliunda katuni "Hadithi ya Moyo wa Moto." Mkurugenzi Irina Gurvich alichukua hadithi ya Danko kama msingi. Miaka miwili baadaye, kazi hiyo ilitambuliwa kama filamu bora zaidi kwa vijana katika hakiki ya kanda, ambayo ilifanyika katika mji mkuu wa Armenia.
• "Mwanamke Mzee Izergil" ni kazi ya pili iliyoandikwa na Alexei Peshkov chini ya jina la uwongo Maxim Gorky. Ya kwanza kwenye orodha ni "Chelkash".

• Mnara wa kumbukumbu uliojengwa huko Krivoy Rog mnamo 1965 kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa Maxim Gorky umejitolea kwa shujaa wa hadithi Danko. Mara ya kwanza, sanamu hiyo ilipamba Gorky Square, basi, kuhusiana na ujenzi wa mraba, ilihamishwa hadi Prospekt. Mnara huo uliundwa na Msanii Aliyeheshimiwa wa SSR ya Kiukreni, mchongaji Alexander Vasyakin.
• Mwisho wa miaka ya 1990, nyota mpya iliyoitwa ilionekana kwenye upeo wa hatua ya Urusi. Chini ya jina la uwongo ni mwimbaji Alexander Fadeev, ambaye repertoire yake inajumuisha nyimbo kama vile "Mtoto", "Autumn", "Wewe ni msichana wangu" na wengine.

Nukuu

"Kila kitu ulimwenguni kina mwisho!"

“Usigeuze jiwe kutoka kwenye njia kwa mawazo yako. Usipofanya lolote, hakuna kitakachotokea kwako.”

"Moyo uliwaka kama jua, na kung'aa kuliko jua, na msitu wote ukanyamaza, ukimulikwa na tochi hii."

"Ili kuishi, unahitaji kuwa na uwezo wa kufanya kitu."

"Ikiwa ungeangalia siku za zamani kwa uangalifu, majibu yote yangekuwa pale ... Lakini hauangalii na ndiyo sababu hujui jinsi ya kuishi ...".

"Alipenda ushujaa. Na wakati mtu anapenda feats, yeye daima anajua jinsi ya kufanya nao na atapata ambapo inawezekana. Katika maisha, unajua, daima kuna nafasi ya ushujaa. Na wale ambao hawapati kwao wenyewe ni wavivu au waoga, au hawaelewi maisha, kwa sababu ikiwa watu wangeelewa maisha, kila mtu angetaka kuacha kivuli chake ndani yake. Na hapo maisha yasingewatafuna watu bila ya kuwa na dalili.”

"Yeye ndiye bora kuliko wote, kwa sababu nguvu nyingi na moto hai uliangaza machoni pake. Ndiyo maana walimfuata, kwa sababu “walimwamini.”

"Hakuna kitu kinachochosha mwili na roho ya watu zaidi ya mawazo ya huzuni. Na watu walidhoofika kutokana na mawazo.”

Mwanamke mzee ni wazi mara nyingi alizungumza juu ya moyo unaowaka wa Danko. Aliongea kwa sauti ya kuchekesha, na sauti yake, ya kuchekesha na nyepesi, ilionyesha wazi mbele yangu kelele za msitu, ambao kwa bahati mbaya, watu waliofukuzwa walikuwa wakifa kutokana na pumzi ya sumu ya bwawa ... "Danko ni mmoja wa watu hao, mrembo. kijana. Watu wazuri huwa wajasiri kila wakati. Na hivyo akawaambia, wenzake:

- Usigeuze jiwe kutoka kwa njia yako na mawazo yako. Ikiwa hutafanya chochote, hakuna kitakachotokea kwako. Kwa nini tunapoteza nguvu zetu kwenye mawazo na huzuni? Inuka, twende msituni na tupite ndani yake, kwa sababu ina mwisho - kila kitu duniani kina mwisho! Twende! Vizuri! Haya!..

Walimtazama na kumwona kuwa yeye ndiye bora kuliko wote, kwa sababu nguvu nyingi na moto ulio hai uliangaza machoni pake.

- Tuongoze! - walisema.

Kisha akaongoza ... "

Yule mzee alitulia na kutazama kwenye mwinuko, ambapo giza lilikuwa likizidi. Mng'aro wa moyo unaowaka wa Danko uliibuka mahali fulani mbali na ulionekana kama maua ya bluu yenye hewa safi, yakichanua kwa muda mfupi tu.

“Danko aliwaongoza. Kila mtu alimfuata pamoja na kumwamini. Ilikuwa njia ngumu! Kulikuwa na giza, na kwa kila hatua kinamasi kilifungua mdomo wake uliooza wenye tamaa, na kuwameza watu, na miti ilifunga barabara kwa ukuta mkubwa. Matawi yao yalifungamana; mizizi ilitapakaa kila mahali kama nyoka, na kila hatua iligharimu jasho na damu nyingi kwa watu hao. Walitembea kwa muda mrefu ... Msitu ulizidi kuwa mnene, na nguvu zao zikapungua! Na kwa hivyo wakaanza kunung'unika dhidi ya Danko, wakisema kwamba ilikuwa bure kwamba yeye, mchanga na asiye na uzoefu, aliwaongoza mahali fulani. Naye akawatangulia na alikuwa mchangamfu na wazi.

Lakini siku moja dhoruba ya radi ilipiga msitu, miti ilinong'ona kwa sauti ya kutisha. Na kisha ikawa giza sana msituni, kana kwamba usiku wote ulikuwa umekusanyika ndani yake mara moja, kama vile kumekuwako ulimwenguni tangu kuzaliwa kwake. Watu wadogo walitembea kati ya miti mikubwa na kwa kelele ya kutisha ya umeme, walitembea, na, wakitetemeka, miti mikubwa ilisikika na kuimba nyimbo za hasira, na umeme, ukiruka juu ya vilele vya msitu, ukaangaza kwa dakika na bluu, baridi. moto na kutoweka haraka tu, jinsi walionekana, wakitisha watu. Na miti, iliyoangaziwa na moto wa baridi wa umeme, ilionekana kuwa hai, ikinyoosha mikono mirefu, yenye mikono mirefu kuzunguka watu wakiacha utumwa wa giza, ikiwaweka kwenye mtandao mnene, wakijaribu kuwazuia watu. Na kutoka kwenye giza la matawi kitu cha kutisha, giza na baridi kilitazama wale wanaotembea. Ilikuwa safari ngumu, na watu, kwa kuchoshwa nayo, walipoteza moyo. Lakini waliona aibu kukiri kutokuwa na uwezo wao, na kwa hivyo wakaanguka kwa hasira na hasira kwa Danko, mtu aliyewatangulia. Na wakaanza kumtukana kwa kutoweza kuwasimamia - ndivyo hivyo!

Walisimama na, chini ya kelele ya ushindi wa msitu, katikati ya giza la kutetemeka, uchovu na hasira, walianza kuhukumu Danko.

"Wewe," walisema, "ni mtu duni na mwenye madhara kwetu!" Ulituongoza na kutuchosha, na kwa hili utakufa!

- Ulisema: "Ongoza!" - na niliendesha! - Danko alipiga kelele, akisimama dhidi yao na kifua chake. "Nina ujasiri wa kuongoza, ndiyo maana nilikuongoza!" Na wewe? Ulifanya nini kujisaidia? Ulitembea tu na haukujua jinsi ya kuokoa nguvu zako kwa safari ndefu! Ulitembea na kutembea kama kundi la kondoo!

Lakini maneno haya yalizidi kuwakasirisha.

- Utakufa! Utakufa! - walipiga kelele. Na msitu ulisikika na kupiga kelele, ukitoa mwangwi wa kilio chao, na umeme ukalipasua giza hadi vipande vipande. Danko aliwatazama wale ambao alikuwa amewafanyia kazi na kuona kwamba walikuwa kama wanyama. Watu wengi walisimama karibu naye, lakini hawakuwa na waungwana kwenye nyuso zao, na hakutarajia huruma kutoka kwao. Ndipo hasira ikachemka moyoni mwake, lakini kwa kuwahurumia watu ikatoka. Aliwapenda watu na alifikiri kwamba labda wangekufa bila yeye. Na kwa hivyo moyo wake ukawaka moto wa kutaka kuwaokoa, kuwaongoza kwenye njia nyepesi, na ndipo miale ya moto ule mkuu ikametameta machoni pake... Na walipoona hivyo walidhani kwamba alikuwa amekasirika. , ndio maana macho yake yalimtoka sana, wakawa na wasiwasi, kama mbwa mwitu, wakitarajia kwamba angepigana nao, walianza kumzunguka kwa nguvu zaidi ili iwe rahisi kwao kumshika na kumuua Danko. Na tayari alielewa mawazo yao, ndiyo sababu moyo wake uliwaka zaidi, kwa kuwa wazo hili lao lilizaa huzuni ndani yake.

Na msitu bado uliimba wimbo wake wa huzuni, na ngurumo ilinguruma, na mvua ikanyesha ...

- Nitafanya nini kwa watu?! - Danko alipiga kelele zaidi kuliko radi.

Na ghafla akararua kifua chake kwa mikono yake na kuupasua moyo wake kutoka humo na kuuinua juu juu ya kichwa chake.

Iliwaka kama jua, na kung'aa kuliko jua, na msitu wote ukanyamaza, ukimulikwa na tochi hii ya upendo mkubwa kwa watu, na giza likatawanyika kutoka kwa nuru yake na huko, ndani kabisa ya msitu, kutetemeka, ikaanguka ndani. mdomo uliooza wa bwawa. Watu wakashangaa, wakawa kama mawe.

- Twende! - Danko alipiga kelele na kukimbilia mahali pake, akishikilia moyo wake unaowaka juu na kuangazia njia kwa watu.

Walimfuata haraka, wakivutiwa. Kisha msitu ulivuma tena, ukitikisa vilele vyake kwa mshangao, lakini kelele zake zilizimwa na jambazi la watu kukimbia. Kila mtu alikimbia haraka na kwa ujasiri, akichukuliwa na tamasha la ajabu la moyo unaowaka.

Na sasa walikufa, lakini walikufa bila malalamiko au machozi. Lakini Danko alikuwa bado mbele, na moyo wake ulikuwa bado unawaka, unawaka!

Na kisha ghafla msitu uligawanyika mbele yake, ukagawanyika na kubaki nyuma, mnene na kimya, na Danko na watu hao mara moja wakaingia ndani ya bahari ya jua na hewa safi, iliyoosha na mvua Kulikuwa na radi - huko, nyuma yao , juu ya msitu, na hapa jua lilikuwa linaangaza, steppe ilipiga, nyasi iliangaza katika almasi ya mvua na mto uliangaza dhahabu ... Ilikuwa jioni, na kutoka kwa mionzi ya jua mto huo ulionekana kuwa nyekundu, kama damu iliyotoka kwa mkondo wa moto kutoka kwa kifua cha Danko kilichochanika.

Jasiri mwenye kiburi Danko alitazama mbele kwenye anga la nyika; Na kisha akaanguka na kufa.

Watu, wenye furaha na waliojawa na tumaini, hawakugundua kifo chake na hawakuona kwamba moyo wake wa ujasiri bado ulikuwa unawaka karibu na maiti ya Danko. Ni mtu mmoja tu mwenye tahadhari aliyeliona hili na, akiogopa kitu, akakanyaga moyo wa kiburi kwa mguu wake... Na kisha, ukatawanyika kuwa cheche, ukafa...”

"Hapo ndipo zinatoka, cheche za bluu za nyika ambazo huonekana mbele ya dhoruba ya radi!"

Sasa, yule mzee alipomaliza hadithi yake nzuri ya hadithi, mwinuko ukatulia sana, kana kwamba yeye pia alishangazwa na nguvu ya daredevil Danko, ambaye alichoma moyo wake kwa watu na akafa bila kuwauliza chochote kama thawabu kwake. . Yule mzee alikuwa anasinzia. Nilimtazama na kufikiria: "Ni hadithi ngapi zaidi za hadithi zilizobaki kwenye kumbukumbu yake?" Na nilifikiria juu ya moyo mkubwa wa Danko unaowaka na juu ya mawazo ya kibinadamu, ambayo yaliunda hadithi nyingi nzuri na zenye nguvu.

Upepo ulivuma na kufunua kutoka chini ya matambara kifua kikavu cha mwanamke mzee Izergil, ambaye alikuwa akilala kwa undani zaidi na zaidi. Niliufunika mwili wake wa zamani na kujilaza chini karibu naye. Kulikuwa kimya na giza katika nyika. Mawingu yaliendelea kutambaa angani, polepole, kwa uchoshi... Bahari ilivuma kwa utulivu na kwa huzuni.

Wakati ambao kazi za mapema za kimapenzi za Gorky ziliundwa ilikuwa ngumu na isiyo na uhakika: mawingu ya mapinduzi yalikuwa yakikusanyika juu ya nchi, mizozo yote ya kijamii ilizidishwa hadi kikomo. Waandishi bora wa uhalisia wa wakati huo A.P. Chekhov, I.A. Bunin, A.I. Kuprin alionyesha kipindi hicho katika kazi zao kwa ukweli kabisa. Gorky kwa wakati huu anatangaza hitaji la kutafuta njia mpya katika fasihi: "Kazi ya fasihi ni kunasa kwa rangi, maneno, sauti, na kuunda kile kilicho bora zaidi, kizuri, mwaminifu, chenye heshima kwa mtu. Hasa, kazi yangu ni kuamsha kiburi cha mtu ndani yake mwenyewe, kumwambia kwamba yeye ndiye bora zaidi, mtakatifu zaidi maishani...” Mnamo 1894, aliandika hadithi yake maarufu "The Old Woman Izergil," ambayo ilijumuisha mbili. hadithi za ajabu: hadithi ya Larra na hadithi ya Danko.
Mada ya mtu huru ndio mada kuu ya kazi nzima, lakini katika hadithi ya Danko inatazamwa kutoka kwa mtazamo usiyotarajiwa. Kwa mwandishi, dhana ya "uhuru" inahusishwa na dhana ya "kweli" na "feat". Gorky havutii "uhuru" "kutoka kwa kitu," lakini kwa uhuru "kwa jina."
Hadithi zimeundwa na watu tangu nyakati za zamani. Kwa fomu mkali, ya mfano, walizungumza juu ya mashujaa na matukio, kuwasilisha kwa msikilizaji au msomaji hekima ya watu, matarajio ya watu na ndoto. Gorky hutumia aina ya hadithi ya fasihi kwa sababu ilifaa kabisa kwa wazo lake: kwa ufupi, kwa msisimko, na kwa uwazi kutukuza yote bora ambayo yanaweza kuwa ndani ya mtu. Zaidi ya yote, mwandishi alikuwa na hasira dhidi ya ubinafsi, uchoyo, kujisifu na kiburi. Katika shujaa wake anayependa sana wa kimapenzi Danko, anasisitiza, kwanza kabisa, uhisani, fadhili, na hamu ya kujitolea kwa furaha ya watu wake.
Hadithi hiyo huanza na mwanzo wa kipekee: "Katika siku za zamani, ni watu pekee walioishi duniani; Inafanana sana na hadithi ya hadithi. Inasumbua na inafundisha. Kuonyesha ni hali gani ngumu ambayo watu walijikuta katika, Gorky huunda picha ya kutisha ya msitu mnene ambao wanalazimika kupita, wakikimbia maadui: "... miti ya mawe ilisimama kimya na bila kusonga wakati wa mchana. machweo ya kijivu na kusonga mbele zaidi karibu na watu kwenye -cheram, moto ulipowashwa ... Na ilikuwa mbaya zaidi wakati upepo ulipiga juu ya miti na msitu wote ulisikika kwa sauti ya chini, kana kwamba ilikuwa ya kutisha. na kuimba wimbo wa mazishi kwa watu hao...” Katika giza hili na woga, kuonekana kwa Danko, ambaye aliwaongoza watu kutoka kwenye mabwawa na msitu uliokufa.
Mwandishi pia anaibua katika hadithi mada ya umati wa watu wasio na shukrani, wasio na uwezo, kwa sababu watu, wakiwa wamejikuta kwenye giza nene la msitu na mabwawa ya kinamasi, walimshambulia Danko kwa matusi na vitisho. Walimwita “mtu asiye na maana na mwenye madhara” na wakaamua kumuua. Hata hivyo, kijana huyo aliwasamehe watu kwa hasira yao na shutuma zisizo za haki. Alitoa moyo kutoka kifuani mwake, ambao ulikuwa unawaka kwa moto mkali wa upendo kwa watu hawa, na akaangaza njia yao: "(Moyo) uliwaka kama jua, na kung'aa kuliko jua, na ulimwengu wote. msitu ulinyamaza, ukiangaziwa na tochi hii ya upendo mkubwa kwa watu ..." Tendo la Danko linaweza kuitwa feat, kwa sababu feat kwa Gorky ndio kiwango cha juu zaidi cha uhuru kutoka kwa kujipenda. Shujaa hufa, lakini cheche za moyo wake wa joto bado huangazia njia ya ukweli na wema.
Katika muundo wa hadithi "Old Woman Izergil" hadithi ya Danko ni sehemu ya tatu, ya mwisho. Inakamilisha tafakari ya mwandishi juu ya maana ya kuwepo kwa mwanadamu na kutoa jibu kwa swali: "Ni nini kinachofaa kuishi na kupigania?"
Sehemu hii ya tatu ya kazi inatofautiana na ya kwanza, ambapo picha ya Larra anayejipenda na mwenye kiburi hutolewa. Danko na Larra ni antipodes, wote wawili ni vijana, wenye nguvu na wazuri. Lakini Larra ni mtumwa wa ubinafsi wake, na kwa sababu ya hii yeye ni mpweke na kukataliwa na kila mtu. Danko anaishi kwa ajili ya watu, kwa hivyo yeye hawezi kufa.
Sio bahati mbaya kwamba Gorky analeta picha ya msimulizi katika simulizi. Mwanamke mzee Izergil ndiye mbebaji na mtangazaji wa ukweli wa watu. Kwa kuongezea, mwandishi ana nafasi ya kulinganisha maisha halisi na ulimwengu wa hadithi. Mwanamke mzee Izergil, hadithi ya ambaye hatima yake inachukua nafasi kuu ya utunzi katika hadithi, alipata hatima ya Larra na hatima ya Danko katika ujana wake. Huu, kulingana na mwandishi, ni ushahidi bora kwamba katika maisha ya kila mtu kuna nafasi ya ubinafsi na ushujaa. Msimulizi wa hadithi kuhusu Danko pia ni shujaa wa kimapenzi, bora ya maisha yake ni uhuru. Lakini ubinafsi wake wa kibinafsi, maisha kwa mpendwa wake na yeye mwenyewe, humfanya awe sawa na Larra. Na hapa ndio mwisho wa maisha yake: mbele yetu ni mwanamke mzee aliyekauka, asiye na mwili na mashimo nyeusi kwenye soketi za macho yake, lakini akiwa na kitambaa nyekundu kichwani - ishara ya kupendeza kwa mashujaa kama Danko.
Katika hadithi yake, Gorky hutumia kwa ustadi njia za kisanii na za kuona: hyperbole ("Ikawa giza sana msituni, kana kwamba usiku wote ulikuwa umekusanyika mara moja ..."); utu (“... miti mikubwa... nyimbo za hasira zinazovuma”, “... kinamasi... kilifungua mdomo wake uliooza wa pupa...”); epithets mkali ("... moto baridi"; "uvundo wa sumu", "maua ya bluu yenye hewa"). Nakala ya hadithi ina sentensi nyingi za mshangao, maswali ya balagha na duaradufu, ambayo ni, kuachwa. Yote haya yanaonyesha hali ya wakati na ya kusisimua ya simulizi. Maneno ya mwisho yanayozungumza juu ya kazi ya Danko yanasikika kwa nguvu, kwa utukufu, kwa sauti kubwa.
Hadithi ya Danko ilinivutia sana: hakuna lugha wazi na nzuri tu, sio tu njama ya kuvutia, ya kusisimua, lakini pia kina cha mawazo ya falsafa, kina cha jumla. Sina shaka kwamba kazi hii ndogo imekusudiwa kugusa mioyo ya vizazi vingi vya watu, kwa sababu inatufanya tufikirie maana ya shughuli za binadamu, maana ya maisha kwa ujumla.

Walakini, ushawishi wa ngano sio mdogo kwa kukopa kwa Gorky kwa masomo ya kibinafsi ya sanaa ya watu. Picha za kisanii, mawazo na hisia zilizoonyeshwa katika kazi hizi ziko karibu na ngano, ndiyo sababu hadithi huchukuliwa kama hadithi, hata hadithi za hadithi, kwa sababu zinaonyesha maadili ya watu, ndoto zao za uzuri.

"Mwanamke Mzee Izergil" ni hadithi ya kweli, ambapo mwandishi hujumuisha maelezo ya kweli moja kwa moja kwenye mazingira yenyewe, anaonyesha kwa usahihi mahali pa kukutana na mwanamke mzee, hata akifafanua kile msimulizi mwenyewe anafanya huko Bessarabia. Muonekano halisi wa mwanamke mzee Izergil, ambaye ana "sauti kavu" na "mkono unaotetemeka na vidole vilivyopotoka", "pua iliyokunjamana, iliyoinama kama mdomo wa bundi" na "midomo kavu, iliyopasuka", pia hutolewa kwa kweli.

Mashujaa husimulia hadithi zake katika hali halisi, na hii inaonekana kuwaleta karibu na maisha, ikisisitiza uhusiano wa karibu kati ya mapenzi ya kishujaa na maisha halisi. Muundo wa sehemu tatu wa hadithi humsaidia mwandishi kujumuisha bora na kupinga bora.

Kupinga bora kunaonyeshwa katika hadithi ya Larra, mwana wa tai, ambaye anaashiria ubinafsi na ubinafsi uliochukuliwa kupita kiasi. Hadithi ya Danko, kinyume chake, inajumuisha bora ambayo inaonyesha kiwango cha juu cha upendo kwa watu - kujitolea. Matukio ya hadithi hujitokeza katika nyakati za zamani, kana kwamba katika wakati uliotangulia mwanzo wa historia, katika enzi ya uumbaji wa kwanza. Kwa hivyo, kwa kweli kuna athari zinazohusiana moja kwa moja na enzi hiyo: kivuli cha Larra, ambacho mwanamke mzee tu Izergil anaona, taa za bluu zilizoachwa kutoka kwa moyo wa Danko.

Tofauti na Larra, ambaye alijumuisha kiini cha kupinga binadamu (sio bure kwamba yeye ni mwana wa tai!), Danko anaonyesha upendo usio na mwisho kwa watu. Hata wakati ambapo "walikuwa kama wanyama," "kama mbwa mwitu," ambao walimzunguka, "ili iwe rahisi kwao kumshika na kumuua Danko." Alikuwa na hamu moja tu - kushinda ukatili wa watu, kuondoa giza kutoka kwa fahamu zao, hofu ya msitu wa giza na mabwawa ya kunuka.

Moyo wa Danko uliwaka na kuwaka ili kuondoa giza, sio sana ya msitu, lakini ya roho. Ndio maana taswira ya Danko inafichuliwa katika Gorky kwa usaidizi wa sanamu ya moto, moyo unaowaka, mwanga wa jua: “Miale ya moto ule mkuu iling’aa machoni pake.... Moyo wake ukawaka kama angavu. kama jua na angavu kuliko jua…”

Picha hizi za jua na moto zinalenga kusisitiza matarajio ya kishujaa ya kijana, kutoa kazi nzima ya kihisia. Upendo wake kwa watu ni hamu kubwa ya kuwatumikia bila ubinafsi, matarajio yake ya juu yanaunganishwa na uzuri wake, nguvu na ujana. Haishangazi kwamba mwanamke mzee Izergil alisema kwamba "warembo siku zote ni jasiri." Kwa hivyo, hadithi nzima juu ya Danko, juu ya moyo wake, inawaka kwa upendo mkubwa kwa watu, inagunduliwa na msimulizi na wasomaji kama wito wa ujasiri kwa vitendo vya kishujaa.

Kijana mzuri mwenyewe ni shujaa wa kweli, kwa ujasiri kuelekea lengo la juu, la heshima, akijitolea kwa ajili ya furaha ya watu. Ni watu tu aliowaokoa ambao hawakuzingatia hata "moyo wa kiburi" ulioanguka karibu nao, na mtu mmoja mwenye tahadhari, alipogundua, akaingia kwenye moyo wa Danko unaokufa, kana kwamba anaogopa kitu.

Alichoogopa mtu huyu bado ni siri kwa mwandishi mwenyewe, lakini kwa nyakati tofauti wasomi tofauti wa fasihi walitoa tafsiri yao wenyewe ya kitendo hiki. Picha ya Danko mwenyewe kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa na washauri, walimu na watu wengine wanaojitolea kufanya kazi na watoto. Ili kuongoza, unahitaji kuwa na moyo unaowaka kweli kweli, ingawa kwa maana ya sitiari.

Watoto daima wanaona uwongo na hakuna uwezekano wa kufurahishwa na wazo ambalo mwalimu mwenyewe hakubali au hashiriki. Sio bahati mbaya kwamba kila kikosi cha pili cha kiongozi katika kambi ya watoto au shule kiliitwa "Danko", kuthibitisha haki ya kuwaongoza watoto kutoka kwenye giza la ujinga na kutojali.

Ubora wa kibinadamu, unaojumuishwa katika sura ya kijana shujaa, hautoi hisia za huruma kwa msomaji, kwa kuwa kitendo chake ni cha ajabu. Kitendo cha Danko kinaweza tu kuibua kiburi, pongezi, furaha, pongezi, heshima - kwa neno moja, hisia kama hizo ambazo hufunika moyo wa kila msomaji anayefikiria kijana mwenye macho ya moto, ambaye anashikilia moyo wake unaometa kwa upendo, hii. mwenge wa upendo usio na ubinafsi kwa watu.

• "Mwanamke Mzee Izergil", uchambuzi wa hadithi ya Gorky
• "Mwanamke Mzee Izergil", muhtasari wa sura za hadithi ya Gorky