Mtazamo wa Danko kwa maisha. Hadithi za mapema za Gorky za kimapenzi

Mashujaa kazi za mapema Wahusika wa Gorky huwa watu wenye kiburi, wenye nguvu, wenye ujasiri ambao peke yao huingia katika vita dhidi ya nguvu za giza. Moja ya kazi hizi ni hadithi "Mwanamke Mzee Izergil".
Njama hiyo ni ya msingi wa kumbukumbu za mwanamke mzee Izergil juu ya maisha yake na hadithi alizosimulia kuhusu Larra na Danko. Hadithi hiyo inasimulia juu ya kijana shujaa na mzuri Danko, ambaye anapenda watu zaidi kuliko yeye mwenyewe - bila ubinafsi na kwa moyo wake wote. Danko - shujaa wa kweli- jasiri na asiye na woga, kwa jina la lengo tukufu - kusaidia watu wake - ana uwezo wa kufanya kazi. Wakati kabila, lililoshikwa na woga, limechoka na safari ndefu kupitia msitu usioweza kupenya, tayari lilitaka kwenda kwa adui na kumletea uhuru wao kama zawadi, Danko alionekana. Nishati na moto ulio hai vilimulika machoni pake, watu wakamwamini na kumfuata. Lakini kwa kuchoshwa na njia hiyo ngumu, watu walipoteza moyo tena na kuacha kumwamini Danko, na katika hatua hii ya kugeuka, wakati umati wa watu wenye uchungu ulipoanza kumzunguka kwa karibu zaidi ili kumuua, Danko aliutoa moyo wake kifuani mwake, akiangazia njia ya wokovu. kwa ajili yao.
Picha ya Danko inajumuisha bora zaidi - mwanadamu, mtu wa uzuri mkubwa wa kiroho, mwenye uwezo wa kujitolea kwa ajili ya kuokoa watu wengine. Shujaa huyu, licha ya kifo chake chungu, haitoi hisia za huruma kwa msomaji, kwa sababu kazi yake ni ya juu kuliko hisia za aina hii. Heshima, furaha, pongezi - hivi ndivyo msomaji anahisi wakati wa kufikiria katika mawazo yake kijana mwenye macho ya moto, akiwa na moyo unaong'aa na upendo mkononi mwake.
Gorky anatofautisha picha chanya, tukufu ya Danko na picha "hasi" ya Larra - Larra mwenye kiburi na ubinafsi anajiona kuwa amechaguliwa na anaangalia watu wanaomzunguka kama watumwa duni. Alipoulizwa kwa nini alimuua msichana huyo, Larra anajibu: “Je, unatumia yako tu? Ninaona kwamba kila mtu ana mazungumzo, mikono na miguu tu, lakini ana wanyama, wanawake, ardhi ... na mengi zaidi.
Mantiki yake ni rahisi na ya kutisha; ikiwa kila mtu angeanza kuifuata, basi watu wachache wa kusikitisha wangebaki duniani hivi karibuni, wakipigania kuishi na kuwinda kila mmoja. Kuelewa kina cha makosa ya Larra, hawezi kusamehe na kusahau uhalifu aliofanya, kabila hilo linamhukumu kwa upweke wa milele. Maisha nje ya jamii huzua hisia za huzuni isiyoelezeka huko Larra. “Machoni pake,” asema Izergil, “kulikuwa na huzuni nyingi sana hivi kwamba mtu angeweza kuwatia sumu watu wote wa ulimwengu.”
Kiburi, kulingana na mwandishi, ni tabia ya ajabu zaidi. Humfanya mtumwa kuwa huru, dhaifu - mwenye nguvu, udogo hugeuka kuwa mtu. Kiburi hakivumilii chochote cha Mfilisti na “kinakubalika kwa ujumla.” Lakini kiburi cha hypertrophied hutoa uhuru kamili, uhuru kutoka kwa jamii, uhuru kutoka kwa kanuni na kanuni zote za maadili, ambayo hatimaye husababisha matokeo mabaya.
Ni wazo hili la Gorky ambalo ni muhimu katika hadithi ya mwanamke mzee Izergil kuhusu Larra, ambaye, akiwa mtu huru kabisa, anakufa kiroho kwa kila mtu (na zaidi ya yote kwa ajili yake mwenyewe), akibaki kuishi milele katika ganda lake la kimwili. . Shujaa amepata kifo katika kutokufa. Gorky anatukumbusha ukweli wa milele: huwezi kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwake. Larra alihukumiwa na upweke na aliona kifo kuwa furaha yake ya kweli. Furaha ya kweli, kulingana na Gorky, iko katika kujitolea kwa watu, kama Danko alivyofanya.
Kipengele tofauti hadithi hii- tofauti kali, upinzani wa mema na mabaya, wema na uovu, mwanga na giza.
Maana ya kiitikadi ya hadithi hiyo inakamilishwa na taswira ya msimulizi - mwanamke mzee Izergil. Kumbukumbu zake kwake njia ya maisha- pia aina ya hadithi kuhusu mwanamke jasiri na kiburi. Mwanamke mzee Izergil anathamini uhuru zaidi ya yote; anatangaza kwa kiburi kwamba hajawahi kuwa mtumwa. Izergil anazungumza kwa kustaajabishwa kuhusu kupenda kwake matendo makuu: “Mtu anapopenda mambo ya ajabu, sikuzote anajua jinsi ya kuyafanya na atapata panapowezekana.”
Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" Gorky huchora wahusika wa kipekee, huwainua wenye kiburi na wenye kiburi. mwenye nguvu rohoni watu ambao uhuru wao uko juu ya yote. Kwa ajili yake, Izergil, Danko na Larra, licha ya utata mkubwa katika asili ya kwanza, kuonekana kuwa haina maana ya kazi ya pili na umbali usio na kikomo kutoka kwa viumbe vyote vilivyo hai vya tatu, ni mashujaa wa kweli, watu ambao huleta ndani. ulimwengu wazo la uhuru katika maonyesho yake mbalimbali.
Hata hivyo, ili kuishi maisha ya kweli, haitoshi "kuchoma", haitoshi kuwa huru na kiburi, hisia na wasiwasi. Unahitaji kuwa na jambo kuu - lengo. Lengo ambalo lingehalalisha kuwapo kwa mtu, kwa sababu "bei ya mtu ni biashara yake." "Daima kuna mahali pa vitendo vya kishujaa maishani." "Mbele! - juu! kila mtu - mbele! na - hapo juu - hii ni imani ya Mwanaume halisi."

Danko (Kielelezo 2) ikawa ishara ya feat, shujaa tayari kwa kujitolea. Kwa hivyo, hadithi imejengwa juu ya kupinga, na mashujaa wa kazi ni antipodes.

Antipode(kutoka kwa Kigiriki cha kale "kinyume" au "kupinga") - kwa maana ya jumla, kitu kinyume na kitu kingine. KATIKA kwa njia ya mfano inaweza kutumika kwa watu wenye maoni yanayopingana.

Neno "antipode" lilianzishwa na Plato katika mazungumzo yake "Timaeus" ili kuchanganya uhusiano wa dhana ya "juu" na "chini".

Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil," pamoja na hadithi za zamani, mwandishi alijumuisha hadithi kuhusu maisha ya mwanamke mzee Izergil mwenyewe. Wacha tukumbuke muundo wa hadithi. Kumbukumbu za mwanamke mzee Izergil zimewekwa kati ya hadithi mbili. Mashujaa wa hadithi watu halisi, na alama: Larra ni ishara ya ubinafsi, Danko ni ishara ya kujitolea. Kuhusu picha ya mwanamke mzee Izergil (Mchoro 3), maisha yake na hatima yake ni kweli kabisa. Hebu tuzungumze kuhusu hili kwa undani zaidi.

Mchele. 3. Mwanamke mzee Izergil ()

Izergil ni mzee sana: "Wakati ulimpinda katikati, macho yake ambayo wakati mmoja yalikuwa meusi yalikuwa meusi na yaliyokuwa na maji mengi. Sauti yake kavu ilisikika kuwa ya kushangaza, ilitetemeka, kana kwamba mwanamke mzee alikuwa akiongea na mifupa. Mwanamke mzee Izergil anazungumza juu yake mwenyewe, juu ya maisha yake, juu ya wanaume ambao aliwapenda kwanza na kisha kuwaacha, na kwa ajili ya mmoja wao alikuwa tayari kutoa maisha yake. Wapenzi wake hawakupaswa kuwa warembo. Aliwapenda wale ambao walikuwa na uwezo wa kuchukua hatua halisi.

“...Alipenda ushujaa. Na wakati mtu anapenda feats, yeye daima anajua jinsi ya kufanya nao na atapata ambapo inawezekana. Katika maisha, unajua, daima kuna nafasi ya ushujaa. Na wale ambao hawapati kwao wenyewe ni wavivu tu, au waoga, au hawaelewi maisha, kwa sababu ikiwa watu wangeelewa maisha, kila mtu angetaka kuacha kivuli chake ndani yake. Na hapo maisha yasingewatafuna watu bila ya kuwa na dalili…”

Katika maisha yake, Izergil mara nyingi alitenda kwa ubinafsi. Inatosha kukumbuka tukio wakati alitoroka kutoka kwa nyumba ya Sultani pamoja na mtoto wake. Mtoto wa Sultani alikufa hivi karibuni, ambayo mwanamke mzee anakumbuka kama ifuatavyo: "Nilimlilia, labda ni mimi niliyemuua? ...". Lakini wakati mwingine wa maisha yake, wakati alipenda kweli, alikuwa tayari kwa kazi nzuri. Kwa mfano, ili kuokoa mpendwa kutoka utumwani, alihatarisha maisha yake.

Mwanamke mzee Izergil huwapima watu kwa dhana kama vile uaminifu, uelekevu, ujasiri, na uwezo wa kutenda. Hawa ndio watu anaowaona kuwa warembo. Izergil anadharau watu wanaochosha, dhaifu na waoga. Anajivunia kuwa ameishi maisha mazuri na ya kuvutia, na anaamini kwamba yeye uzoefu wa maisha lazima kupita kwa vijana.

Ndio sababu anatuambia hadithi mbili, kana kwamba anatupa haki ya kuchagua njia ya kufuata: kwenye njia ya kiburi, kama Larra, au kwenye njia ya kiburi, kama Danko. Kwa sababu kuna tofauti ya hatua moja kati ya kiburi na kiburi. Hili linaweza kuwa neno lililosemwa ovyo au kitendo kinachoamriwa na ubinafsi wetu. Ni lazima tukumbuke kwamba tunaishi kati ya watu na kuzingatia hisia zao, hisia, na maoni yao. Ni lazima tukumbuke kwamba kwa kila neno tunalosema, kila hatua tunayofanya, tunawajibika kwa wengine na pia kwa dhamiri zetu. Hivi ndivyo Gorky alitaka kumfanya msomaji afikirie (Mchoro 4) katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil".

Mchele. 4. M. Gorky ()

Njia(kutoka kwa Kigiriki "mateso, msukumo, shauku") - maudhui ya kihisia kazi ya sanaa, hisia na hisia ambazo mwandishi huweka katika maandishi, akitarajia uelewa wa msomaji.

Katika historia ya fasihi, neno "pathos" lilitumika katika maana tofauti. Kwa hiyo, kwa mfano, katika enzi ya Antiquity, pathos ilikuwa jina lililopewa hali ya nafsi ya mtu, tamaa ambazo shujaa hupata. Katika fasihi ya Kirusi, mkosoaji V.G. Belinsky (Mchoro 5) alipendekeza kutumia neno "pathos" kuashiria kazi na ubunifu wa mwandishi kwa ujumla.

Mchele. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

Korovina V.Ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. darasa la 7. Sehemu ya 1 - 2012.
Korovina V.Ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. darasa la 7. Sehemu ya 2 - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Msomaji wa vitabu juu ya fasihi. darasa la 7. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Kazi ya nyumbani

Tuambie antipode na pathos ni nini.
Toa maelezo ya kina ya picha ya mwanamke mzee Izergil na fikiria juu ya sifa gani za Larra na Danko picha ya mwanamke mzee inajumuisha.
Andika insha juu ya mada: "Larra na Danko katika wakati wetu."

Larra na Danko katika hadithi nzima na kwa ujumla kulingana na mpango wa mwandishi ni wapinzani wasioweza kusuluhishwa. Maisha yao ni kinyume kabisa: maana ya mmoja wao iko katika huduma ya milele kwa watu, maana ya pili, inaonekana, haipo kabisa - hatima bila lengo, bila yaliyomo, kupita bila kuwaeleza, kutoweka kama kivuli. Bila shaka, kila mtu anaweza kuwa na mtazamo tofauti kuelekea maisha yake na kuamua malengo ambayo wanaishi. Wengine wanaamini kuwa hatima imedhamiriwa kutoka juu na hakuna kitu kinachotegemea sisi. Wengine wanajiamini kuwa kuamua wao maisha yajayo kila mmoja wetu anaweza kufanya hivyo. Katika hadithi ya M. Gorky, Larra na Danko wanawakilisha maoni haya mawili yanayopingana. Walakini, licha ya utata mkubwa, wahusika wakuu bado wana sifa za kawaida. Kwanza kabisa, wataunganishwa na kawaida sifa za kibinadamu, kama vile ujasiri, uzuri, akili na nguvu.

Njama ya hadithi hiyo ni ya msingi wa kumbukumbu za mwanamke mzee Izergil juu ya maisha yake, na vile vile hadithi za Larra na Danko. Danko - mzuri na kijana jasiri, ambaye upendo wake kwa watu haujui mipaka. Kujitolea kwake hakumaliziki kabisa na hakuwekwa na chochote. Danko ni shujaa wa kweli, mwenye uwezo wa kufanya mambo makubwa kwa ajili ya watu wake. Picha ya shujaa huyu inajumuisha bora ya ubinadamu, hali ya juu ya kiroho na uwezo wa kujitolea. Kifo chake hakitoi huruma kwa msomaji, kwani kazi aliyoifanya, ukubwa na umuhimu wake ni wa juu zaidi kuliko hisia za aina hii. Danko, shujaa jasiri na asiye na woga, ambaye mikononi mwake moyo wake mwenyewe, unang'aa kwa upendo, huwaka, huamsha heshima na pongezi kutoka kwa msomaji, lakini kwa hali yoyote hakuna huruma au huruma.

Mwandishi anatofautisha picha hii angavu na ya hali ya juu na picha mbaya ya Larra, mtu mwenye ubinafsi na mwenye kiburi. Larra anajiona kuwa amechaguliwa na huwatendea watu walio karibu naye kwa dharau, kama vile bwana anavyowatendea watumwa wake.

Kiburi na majivuno ya Larra yanampeleka kwenye upweke na kumfanya apate hali ya huzuni isiyovumilika. Kama mwandishi anavyosema, kiburi ni sifa nzuri ya mhusika, lakini katika kesi inapoinuka juu ya hisia zingine zote, huleta ukombozi kamili kutoka kwa jamii, kutoka kwa sheria zote za maadili na kanuni za maadili, ambazo mwishowe husababisha matokeo ya kusikitisha.

Kwa hivyo, Larra, akiwa huru kutoka kwa minyororo ya kidunia, anakufa kiroho kwa kila mtu na kwa ajili yake mwenyewe, ikiwa ni pamoja na wale waliohukumiwa. uzima wa milele katika shell ya kimwili. Danko alipata furaha yake kwa kujitolea kwa watu, na katika kutokufa kwake alijikuta huru kabisa.

Insha sifa za kulinganisha za Danko na Larra

Hadithi ya Maxim Gorky "Old Woman Izergil" ina hadithi mbili zinazoelezea kuhusu vijana wawili. Hadithi ya kwanza inasimulia juu ya mtu wa tai anayeitwa Larra, na ya pili inamtambulisha msomaji kwa mhusika anayeitwa Danko. Picha hizi mbili haziwezi kusaidia lakini kulinganishwa, kwani sifa ni tofauti kutoka kwa kila mmoja.

Kwanza kabisa, kulinganisha kunapaswa kuhusisha wahusika wa vijana. Larra ni ubinafsi, smug, mkatili. Hakuwahi kufikiria juu ya kile ambacho watu wanataka, alijali matamanio yao tu. Ubinafsi wake na ukatili wake mara moja ulisababisha kifo cha msichana: Larra alimuua kwa sababu hakutaka kuwa wake. Danko ni kinyume kabisa na Larra, katika tabia yake kila kitu ni kinyume kabisa: kutokuwa na ubinafsi, upendo kwa watu, fadhili na wengine. sifa bora mtu. Alikuwa tayari kufanya lolote ili kuhakikisha kwamba wengine wanapata uhuru na furaha. Tofauti na Larra, alikuwa na uwezo wa vitendo ambavyo vilistahili heshima. Larra alijifurahisha mwenyewe, lakini sio bila madhara, lakini kwa madhara ya wengine. Kwa hivyo, kulinganisha wahusika wa mashujaa wote wawili, mtu anaweza kuelewa kuwa ni tofauti kabisa, na wao sifa za kibinafsi kinyume kabisa.

Kinachovutia zaidi ni kulinganisha hatima ya wahusika katika hadithi. Katika hadithi zote mbili wanakufa, inaweza kuonekana kipengele cha kawaida kupatikana, lakini hata wakati huu katika njama ni tofauti sana, lakini si kwa asili ya kifo au kitu kama hicho, lakini kwa mtazamo wa wahusika juu yake, katika hali yao. Larra alifukuzwa na watu; mwanzoni ilionekana kwake kuwa upweke huu ndio hasa aliohitaji, kwa sababu hakuna mtu watu wa kawaida hastahili usikivu wake. Lakini baada ya muda, maisha yake mbali na kila mtu yakawa mateso, na akafa, bila maana kwa mtu yeyote. Hili halikuwa chaguo lake, ingawa mwanzoni aliona upweke kama zawadi na alionyesha kiburi chake.

Danko mwenyewe alichagua hatima yake - maisha yake badala ya wengine wengi. Na hakufa kwa maumivu, alifurahi kwamba angeweza kusaidia watu wengine. Aliangazia njia yao gizani na moyo wake unaowaka Danko hakuwa na kiburi na alipenda watu kwa dhati, hata walipomnung'unikia, wakiogopa kutotoka kwenye msitu mnene. Kila mmoja wa mashujaa hatimaye alipata kile alichotaka, lakini hii ilisababisha matokeo tofauti, kwa sababu kila kitu kinategemea asili ya tamaa: nzuri au mbaya, ubinafsi au ubinafsi.

Kwa kumalizia, inabakia tu kusema kwamba picha za Larra na Danko ni tofauti sana, na hii ni sahihi kabisa katika hadithi ya Maxim Gorky. Kupitia wahusika hawa wawili tofauti sana, kila mtu anaweza kuona na kuelewa athari za matamanio yetu kwetu, na vile vile kile ambacho ni kweli kweli.

Insha kadhaa za kuvutia

Gari ni aina ya usafiri ambayo ni vigumu kufikiria bila. mtu wa kisasa. Gari ni msaidizi wa lazima na maisha bila hiyo ni ngumu.

Uchambuzi wa kazi ya Shukshin Mtu Mwenye Nguvu
Hadithi imeandikwa katika aina ya kawaida ya "mhusika wa hadithi" ya Shukshin. Tu, ikiwa kawaida wahusika wa kawaida ni "weirdos wa kijiji", basi hapa mhusika mkuu mhusika ni hasi wazi, "rafiki wa shetani"
Insha kulingana na hadithi Taras Bulba na Gogol
Gogol aliandika kiasi kikubwa kazi mbalimbali. Na mmoja wao ni "Taras Bulba". Kazi hii alisoma shuleni. Ndani yake, wakaazi wa Ukraine wanajaribu kufanya kila kitu kutetea uhuru wao.
Tabia za mashujaa wa vichekesho The Inspekta Jenerali na Gogol
Komedi maarufu ya N.V. Gogol iliundwa na yeye katika mapema XIX karne. Wasomaji walishangazwa na kushtushwa na sifa za mashujaa wa vichekesho "Inspekta Jenerali". Gogol alielezea yote hayo sifa mbaya ambayo niliona miongoni mwa viongozi wakati huo
Jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu 9, daraja la 11 Mtihani wa Jimbo la Unified OGE insha
Sanaa imekuwepo katika maisha ya mwanadamu tangu nyakati za zamani. Wazee wetu walijenga silhouettes za wanyama kwenye kuta kwenye mapango na mkaa na juisi za mimea. Shukrani kwa vipande vilivyobaki vya kazi zao, sasa tunawasilisha

Malengo ya somo:

Endelea kufahamiana na kazi za mapema za M. Gorky;
Chambua ngano. Linganisha wahusika wakuu wa hadithi Larra na Danko;
Kufuatilia jinsi dhamira ya mwandishi inavyofichuliwa katika utunzi wa hadithi;
Fikiria vipengele mapenzi katika kazi inayosomwa.

Wakati wa madarasa.

I. Wakati wa shirika

Mnamo 1895, Samara Gazeta ilichapisha hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil." Gorky aligunduliwa, kuthaminiwa, na majibu ya shauku kwa hadithi yalionekana kwenye vyombo vya habari.

II. Sehemu kuu

1. Hadithi za mapema za M. Gorky ni za asili ya kimapenzi.

Wacha tukumbuke mapenzi ni nini. Bainisha mapenzi na taja sifa zake bainifu.

Romanticism - aina maalum ubunifu, sifa za tabia ambazo ni onyesho na uzazi wa maisha nje ya miunganisho maalum ya mtu na hali halisi inayomzunguka, taswira ya utu wa kipekee, mara nyingi mpweke na kutoridhika na sasa, kujitahidi kwa bora na kwa hivyo. katika migogoro mikali na jamii, na watu.

2. Mashujaa huonekana katika mandhari ya kimapenzi. Toa mifano inayothibitisha hili (kufanya kazi na maandishi). Mazungumzo juu ya maswali:

Ni saa ngapi za siku matukio katika hadithi hufanyika? Kwa nini? (Mwanamke mzee Izergil anasimulia ngano usiku. Usiku ni wakati wa ajabu na wa kimahaba wa mchana);

Ambayo picha za asili unaweza kuangazia? (bahari, anga, upepo, mawingu, mwezi);

Ni njia gani za kisanii ambazo mwandishi alitumia kusawiri maumbile? (epithets, mtu binafsi, sitiari);

Kwa nini mazingira yanaonyeshwa kwa njia hii katika hadithi? (Asili inaonyeshwa kama hai, inaishi kulingana na sheria zake yenyewe. Asili ni nzuri, ya ajabu. Bahari, anga ni nafasi zisizo na mwisho, pana. Picha zote za asili ni ishara za uhuru. Lakini asili imeunganishwa kwa karibu na mwanadamu, inaakisi. ulimwengu wake wa ndani wa kiroho. Ndiyo maana asili inaashiria kutokuwa na mipaka ya uhuru wa shujaa, kutokuwa na uwezo wake na kutotaka kubadilisha uhuru huu kwa chochote).

HITIMISHO: Ni katika mazingira kama haya, baharini, usiku, ya kushangaza, ambapo shujaa anayesimulia hadithi za Larra na Danko anaweza kujitambua.

3. Muundo wa hadithi "Mwanamke Mzee Izergil".

Ni nini suluhisho la utungaji hadithi?

Je, unadhani mwandishi alitumia mbinu hiyo kwa madhumuni gani katika hadithi? (Katika hadithi zake, shujaa wa hadithi anaelezea wazo lake la watu, kile anachokiona kuwa cha thamani na muhimu katika maisha yake. Hii inaunda mfumo wa kuratibu ambao mtu anaweza kuhukumu shujaa wa hadithi).

Je, unaweza kuangazia sehemu ngapi za utunzi? (Sehemu tatu: sehemu 1 - hadithi ya Larra; sehemu 2 - hadithi ya maisha na upendo wa Mzee Izergil; sehemu 3 - hadithi ya Danko).

4. Uchambuzi wa hadithi ya Larra.

Ni nani wahusika wakuu wa hadithi ya kwanza?

Je, hadithi ya kuzaliwa kwa kijana ni muhimu kwa kuelewa tabia yake?

Je, shujaa anahusiana vipi na watu wengine? (kwa dharau, kwa kiburi. Anajiona kuwa wa kwanza duniani).

Kazi ya kimapenzi ina sifa ya mzozo kati ya umati na shujaa. Ni nini kipo katikati ya mzozo kati ya Larra na watu? (kiburi chake, ubinafsi uliokithiri).

Kuna tofauti gani kati ya kiburi na kiburi. Tofautisha kati ya maneno haya. (Kadi Na. 1)

Kadi nambari 1

Kiburi -

Hisia kujithamini, kujithamini.
Maoni ya juu, maoni ya juu sana juu yako mwenyewe.

Kiburi ni kiburi cha kupindukia.

Thibitisha kuwa ni kiburi, na sio kiburi, kinachomtambulisha Larra.

Je, ubinafsi uliokithiri wa shujaa unasababisha nini? (kwa uhalifu, kwa udhalimu wa ubinafsi. Larra amuua msichana)

Larra alipata adhabu gani kwa kiburi chake? (upweke na kuwepo kwa milele, kutokufa).

Kwa nini unafikiri adhabu kama hiyo ni mbaya zaidi kuliko kifo?

Ni nini mtazamo wa mwandishi kwa saikolojia ya ubinafsi? (Analaani shujaa, ambaye anajumuisha kiini cha chuki dhidi ya binadamu. Kwa Gorky, mtindo wa maisha, tabia, na tabia za Larra hazikubaliki. Larra ni pingamizi ambalo ubinafsi unachukuliwa hadi uliokithiri)

5. Uchambuzi wa hadithi ya Danko.

a) Hadithi ya Danko inategemea hadithi ya kibiblia ya Musa. Wacha tuikumbuke na tulinganishe na hadithi ya Danko. Ujumbe wa mwanafunzi binafsi. (Wanafunzi husikiliza hadithi ya Biblia na kuilinganisha na hadithi ya Danko).

Mungu alimwamuru Musa kuwaongoza watu wa Kiyahudi kutoka Misri. Wayahudi wameishi Misri kwa mamia ya miaka, na wanahuzunika sana kuacha nyumba zao. Misafara iliundwa, na Wayahudi wakaanza safari.

Ghafla mfalme wa Misri akajuta kuwaruhusu watumwa wake waende zao. Ilitokea kwamba Wayahudi walikaribia bahari walipoona magari ya vita nyuma yao askari wa Misri. Wayahudi walitazama na kuogopa: mbele yao kulikuwa na bahari, na nyuma yao kulikuwa na jeshi lenye silaha. Lakini Mola mwenye huruma aliwaokoa Wayahudi kutoka katika kifo. Alimwambia Musa apige bahari kwa fimbo. Na ghafla maji yakagawanyika na kuwa kuta, na katikati yakakauka. Wayahudi walikimbia kwenye sehemu ya chini iliyokauka, na Musa tena akayapiga maji kwa fimbo, nayo yakafunga tena nyuma ya migongo ya Waisraeli.

Kisha Wayahudi walitembea katika jangwa, na Bwana daima akawatunza. Bwana alimwambia Musa kuupiga mwamba kwa fimbo, na maji yakabubujika kutoka humo. maji baridi. Bwana alionyesha rehema nyingi kwa Wayahudi, lakini hawakushukuru. Kwa kutotii na kukosa shukrani, Mungu aliwaadhibu Wayahudi: kwa muda wa miaka arobaini walitangatanga jangwani, wasiweze kufika katika nchi iliyoahidiwa na Mungu. Hatimaye, Bwana aliwahurumia na kuwaleta karibu na nchi hii. Lakini wakati huu kiongozi wao Musa alikufa.

Ulinganisho wa historia ya Biblia na hadithi ya Danko:

Ni mambo gani yanayofanana historia ya kibiblia na hadithi kuhusu Danko? (Musa na Danko wanaongoza watu kutoka katika maeneo hatari kwa makazi zaidi. Njia inageuka kuwa ngumu, na uhusiano kati ya Musa na Danko na umati unakuwa mgumu, watu wanapopoteza imani katika wokovu)

Je, njama ya hadithi kuhusu Danko inatofautianaje na hadithi ya Biblia? (Musa anategemea msaada wa Mungu, kwa kuwa anatimiza mapenzi yake. Danko anahisi upendo kwa watu, yeye mwenyewe anajitolea kuwaokoa, hakuna mtu anayemsaidia).

b) Je, ni sifa gani kuu za Danko? Ni nini msingi wa matendo yake? (upendo kwa watu, hamu ya kuwasaidia)

Je, shujaa alifanya nini kwa ajili ya kuwapenda watu? (Danko anafanya kazi nzuri, kuokoa watu kutoka kwa maadui. Anawaongoza kutoka kwenye giza na machafuko hadi kwenye nuru na maelewano)

Uhusiano kati ya Danko na umati ukoje? Fanya kazi na maandishi. (Mwanzoni, watu “walitazama na kuona kwamba yeye ndiye bora zaidi yao.” Umati uliamini kwamba Danko mwenyewe angeshinda matatizo yote. Kisha “wakaanza kunung’unika juu ya Danko,” kwa kuwa njia ilikuwa ngumu, wengi walikufa. njiani; sasa umati umekatishwa tamaa huko Danko "Watu walimshambulia Danko kwa hasira" kwa sababu walikuwa wamechoka, wamechoka, lakini walikuwa na aibu kukiri kwamba ni mbwa mwitu, wanyama, kwa sababu badala ya shukrani wanahisi chuki Danko, wako tayari kumrarua vipande vipande Hasira inachemka moyoni mwa Danko, "lakini kwa kuwahurumia watu, Danko alituliza kiburi chake, kwani upendo wake kwa watu hauna kikomo.

HITIMISHO: Tunaona kwamba Larra ni mpinzani wa kimapenzi, kwa hivyo mzozo kati ya shujaa na umati hauepukiki. Danko ni mzuri wa kimapenzi, lakini uhusiano kati ya shujaa na umati pia unategemea migogoro. Hii ni moja ya sifa za kazi ya kimapenzi.

Kwa nini unafikiri hadithi inaisha na hadithi ya Danko? (hii ni kielelezo cha msimamo wa mwandishi. Anatukuza ushujaa wa shujaa. Anavutiwa na nguvu, uzuri, ujasiri, ushujaa wa Danko. Huu ni ushindi wa wema, upendo, mwanga juu ya machafuko, kiburi, ubinafsi).

6. Baada ya kuchambua hadithi ya Larra na Danko, wanafunzi watafanya kazi kwa kujitegemea. Wanafunzi hulinganisha Danko na Larra na kuandika mahitimisho yao kwenye daftari. Kuangalia meza.


Vigezo
1. Mtazamo kuelekea umati


2. Umati ni shujaa


3. Sifa bainifu ya tabia


4. Mtazamo wa maisha


5. Hadithi na kisasa

Kama matokeo ya wanafunzi kufanya kazi na meza, zifuatazo zinaweza kuonekana:

Ulinganisho wa picha za Danko na Larra
Vigezo
1. Mtazamo kuelekea umati	Upendo, huruma, hamu	Hudharau watu, hutendea
	kuwasaidia	yeye kwa kiburi, hahesabu

2. Umati ni shujaa	mzozo	mzozo


3. kipengele cha kutofautisha tabia	Upendo, huruma, ujasiri,	Kiburi, ubinafsi, uliokithiri
	huruma, ujasiri, ujuzi	ubinafsi, ukatili
	kukandamiza kiburi
4. Mtazamo wa maisha	Tayari kutoa dhabihu yangu	Inachukua kila kitu kutoka kwa maisha na watu, lakini
	maisha ya kuokoa watu	haitoi chochote kama malipo

5. Hadithi na kisasa	Cheche za bluu (mwanga, joto)	Inageuka kuwa kivuli (giza,


6. Vitendo vinavyofanywa na mashujaa	Kazi kwa ajili ya upendo kwa watu,	Uovu, uhalifu
	matendo mema

7. Mtazamo wa mwandishi kwa wahusika	Bora, hutukuza uzuri wake,	Anti-bora, inamhukumu
	ujasiri, feat kwa ajili ya upendo	vitendo, dhidi ya binadamu
		kiini

7. Lakini hadithi inaitwa "Mwanamke Mzee Izergil". Unafikiri ni kwa nini M. Gorky alitaja hadithi yake hivi? (mhusika mkuu wa hadithi ni, baada ya yote, mwanamke mzee Izergil, na hadithi inahitajika ili kuelewa tabia yake, kuelewa ni nini muhimu, jambo kuu kwake).

Hadithi zinaunda hadithi ya maisha na mapenzi ya mwanamke mzee Izergil.

Je, heroine anajiona kuwa shujaa gani? Weka alama kwa mshale kwenye kadi nambari 2

Kadi #2

Wanafunzi huweka alama kwa kujitegemea na kuangalia. Thibitisha chaguo lako. (Mwanamke mzee Izergil anajiona kuwa Danko, kwa sababu anaamini kwamba maana ya maisha yake ilikuwa upendo)

Kadi nambari 2

Unafikiri ni kwa nini Gorky anamhusisha mwanamke mzee Izergil na Larra? (mapenzi yake ni ya ubinafsi kwa asili. Baada ya kuacha kumpenda mtu, mara moja alimsahau)

III. Hitimisho kutoka kwa somo. Kwa muhtasari wa somo.

IV. Kazi ya nyumbani:

Kusoma mchezo "Chini";
Fikiria historia ya mchezo, aina ya kazi, migogoro.

VITABU VILIVYOTUMIKA

Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20 - Kitabu cha maandishi cha daraja la 11 / ed. V.V. Agenosova: M.: Nyumba ya Uchapishaji"Bustard" 1997;
N.V. Egorova: Maendeleo ya msingi wa somo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, daraja la 11. M.: Nyumba ya uchapishaji "VAKO", 2007;
B.I. Turyanskaya: Fasihi katika daraja la 7 - somo kwa somo. M.: “ Neno la Kirusi”, 1999

Hadithi ya Maxim Gorky "Mwanamke Mzee Izergil". Njia za kimapenzi na ukweli mkali maisha
Kutoka kwa fasihi ya karne ya 20

Tutaendelea na mazungumzo juu ya hadithi ya Maxim Gorky "Mwanamke Mzee Izergil", kulinganisha sifa za picha za Larra na Danko, ujue na dhana ya "antipode" na "pathos", na kuchambua picha ya mwanamke mzee Izergil. .

Katika somo la mwisho tuliangazia picha za Larra na Danko, sasa tutazilinganisha.

Tabia za kulinganisha picha za Larra na Danko

Picha ya Larra	Picha ya Danko
Asili
	Mmoja wa watu
Mwonekano
Kijana wa miaka 20, mzuri na mwenye nguvu; macho ni “ya baridi na ya kiburi, kama macho ya mfalme wa ndege”	"kijana mzuri", "nguvu nyingi na moto hai uliangaza machoni pake"
Mtazamo kuelekea watu
Kiburi, dharau: “akajibu akitaka, au alinyamaza, na walipokuja wazee wa kabila,akasema nao kama jamaa zake”	Altruism: "aliwapenda watu na alifikiria kuwa bila yeye wangekufa. Na hivyo moyo wake ukawaka moto wa kutaka kuwaokoa, kuwaongoza kwenye njia nyepesi.”
Vitendo
Mwenye uwezo wa kuua	Mwenye uwezo wa kujidhabihu: “Alipasua kifua chake kwa mikono yake na kuupasua moyo wake kutoka humo. Iliwaka kama jua, na msitu wote ukanyamaza, ukimulikwa na tochi hii. upendo mkuu kwa watu"
Mwitikio wa wengine
Jina Larra linamaanisha "kufukuzwa, kutupwa nje"	Mwitikio wa kazi hiyo ulichanganywa. Mwanzoni, "Kila mtu alimfuata pamoja - walimwamini." Kisha “wakaanza kumlaumu kwa kukosa uwezo wa kuwasimamia.” Mwishowe, “Kwa furaha na kujawa na tumaini, hawakuona kifo chake”
fainali
Kuhukumiwa kwa upweke wa milele. "Hana uzima, na kifo hakitabasamu kwake. Na hakuna nafasi yake kati ya watu... Hivyo ndivyo mtu huyo alivyopigwa kwa ajili ya kiburi chake!”	Anakufa kwa jina la kuokoa watu. "Danko mwenye kiburi aliyethubutu alitazama mbele kwenye anga la nyika," alitazama kwa furaha ardhi hiyo huru na kucheka kwa kiburi. Na kisha akaanguka na kufa."

Mashujaa wana kitu kimoja tu sawa: wote ni wazuri, wachanga, na jasiri. Vinginevyo wao ni kinyume. Larra akawa mfano halisi wa ubinafsi, ukatili, na kutojali kwa watu (Mchoro 1).

Danko (Kielelezo 2) ikawa ishara ya feat, shujaa tayari kwa kujitolea. Kwa hivyo, hadithi imejengwa juu ya kupinga, na mashujaa wa kazi ni antipodes.

Antipode(kutoka kwa Kigiriki cha kale "kinyume" au "kupinga") - kwa maana ya jumla, kitu kinyume na kitu kingine. Kwa njia ya kitamathali, inaweza kutumika kwa watu wenye maoni yanayopingana.

Neno "antipode" lilianzishwa na Plato katika mazungumzo yake "Timaeus" ili kuchanganya uhusiano wa dhana ya "juu" na "chini".

Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil," pamoja na hadithi za zamani, mwandishi alijumuisha hadithi kuhusu maisha ya mwanamke mzee Izergil mwenyewe. Wacha tukumbuke muundo wa hadithi. Kumbukumbu za mwanamke mzee Izergil zimewekwa kati ya hadithi mbili. Mashujaa wa hadithi sio watu halisi, lakini alama: Larra ni ishara ya ubinafsi, Danko ni ishara ya kujitolea. Kuhusu picha ya mwanamke mzee Izergil (Mchoro 3), maisha yake na hatima yake ni kweli kabisa. Hebu tuzungumze kuhusu hili kwa undani zaidi.

Mchele. 3. Mwanamke mzee Izergil ()

Mwanamke mzee Izergil huwapima watu kwa dhana kama vile uaminifu, uelekevu, ujasiri, na uwezo wa kutenda. Hawa ndio watu anaowaona kuwa warembo. Izergil anadharau watu wanaochosha, dhaifu na waoga. Anajivunia kwamba aliishi maisha mazuri na ya kuvutia, na anaamini kwamba anapaswa kupitisha uzoefu wake wa maisha kwa vijana.

Mchele. 4. M. Gorky ()

Njia(kutoka kwa Kigiriki "mateso, msukumo, shauku") - maudhui ya kihisia ya kazi ya sanaa, hisia na hisia ambazo mwandishi huweka katika maandishi, akitarajia huruma ya msomaji.

Katika historia ya fasihi, neno "pathos" limetumika kwa maana tofauti. Kwa hiyo, kwa mfano, katika enzi ya Antiquity, pathos ilikuwa jina lililopewa hali ya nafsi ya mtu, tamaa ambazo shujaa hupata. Katika fasihi ya Kirusi, mkosoaji V.G. Belinsky (Mchoro 5) alipendekeza kutumia neno "pathos" kuashiria kazi na ubunifu wa mwandishi kwa ujumla.

Mchele. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

Korovina V.Ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. darasa la 7. Sehemu ya 1 - 2012.
Korovina V.Ya. Kitabu cha maandishi juu ya fasihi. darasa la 7. Sehemu ya 2 - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Msomaji wa vitabu juu ya fasihi. darasa la 7. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Kazi ya nyumbani

Tuambie antipode na pathos ni nini.
Toa maelezo ya kina ya picha ya mwanamke mzee Izergil na fikiria juu ya sifa gani za Larra na Danko picha ya mwanamke mzee inajumuisha.
Andika insha juu ya mada: "Larra na Danko katika wakati wetu."