Utumishi ulioripotiwa. Kuripoti hati zinazoonyesha utumwa

Moja ya aina za utumwa wa karne ya 16-17; uteuzi wa watu wa asili huru waliojiuza kama watumwa. Walikoma kuwepo kisheria kutokana na kuanzishwa kwa ushuru wa kura.

Angalia thamani Ripoti Watumwa katika kamusi zingine

Serf kubwa- - katika karne za XV-XVI. juu ya utumwa, watumishi wa kifalme na wa kiume. Katika karne ya 15 wengi B.h. kuwa wamiliki wa ardhi.
Kamusi ya kisheria

Kuripoti Watu- - moja ya aina za utumwa zilizokuwepo katika karne ya 16 na 17. katika jimbo la Moscow. D. l. - watu wa asili huru waliojiuza kama watumwa. Kitendo cha kuuza kiliambatana na......
Kamusi ya kisheria

Ripoti Watumwa- - moja ya aina za utumwa wa karne ya 16-17; uteuzi wa watu wa asili huru waliojiuza kama watumwa. Walikoma kuwepo kisheria kutokana na kuanzishwa kwa ushuru wa kura.
Kamusi ya kisheria

Watumwa Waliofungwa- - katika hali ya Kirusi ya 15 - mapema karne ya 18. zamani watu huru, kwa muda - kabla ya kufanya kazi mbali ya mkopo wa fedha iliyotolewa na bwana feudal - ambaye akawa watumwa.
Kamusi ya kisheria

Sefu zilizopakwa chokaa- - serfs kamili, watumwa katika Rus ya kale na medieval; tazama Serfs.
Kamusi ya kisheria

Serf- - nchini Urusi katika karne ya 10 - mapema ya 18. kundi la watu ambao hadhi yao ya kisheria iko karibu na watumwa. Hapo awali hawakuwa na shamba lao na walifanya kazi mbalimbali kwa ........
Kamusi ya kisheria

Watumwa Waliofungwa- katika hali ya Kirusi 15 - mwanzo. Karne ya 18 watu wa zamani waliokuwa huru ambao walikuja kuwa watumwa wa muda hadi mkopo wa pesa uliotolewa na bwana mkuu ulipofutwa.

Sefu zilizopakwa chokaa- watumwa kamili katika Dk. Rus'. Vyanzo vya utumwa wa wazungu vilikuwa ununuzi, ndoa kwa mtumwa, na utumwa (tazama Tiun) bila mkataba maalum. Pia wakawa watumwa waliopakwa chokaa........
Kamusi kubwa ya encyclopedic

Serf- nchini Urusi saa 10 asubuhi. Karne ya 18 kundi la watu ambao hadhi yao ya kisheria iko karibu na watumwa. Hapo awali hawakuwa na shamba lao na walifanya kazi mbalimbali kwa ajili yao........
Kamusi kubwa ya encyclopedic

Watumwa Waliofungwa- watu watumwa - moja ya aina ya watumwa kwamba akaondoka ca. ser. Karne ya 15 Msingi wa kuibuka kwa K. x. kulikuwa na kuenea kwa shughuli za "fedha", ambazo wakuu wa feudal walinasa ........

Sefu zilizopakwa chokaa- watumwa kamili, - watumwa katika Dk. na Zama za Kati Rus'. Katika toleo refu la Russkaya Pravda, vyanzo vitatu vya utumwa vilivyopakwa chokaa vimetajwa: ununuzi, ndoa bila safu kwa mtumwa na kiingilio........
Ensaiklopidia ya kihistoria ya Soviet

Serf- jamii ya watu wanaotegemea feudal huko Rus. jimbo-ve. Hadhi yao ya kisheria ilikuwa sawa na ile ya watumwa. Neno "X". kwanza kupatikana katika tarehe karibu 986. Katika karne ya 11-12. kutumika kwa......
Ensaiklopidia ya kihistoria ya Soviet

1. Watumwa wakubwa- hii ni juu ya utumwa, watumishi wa kifalme na wa kijana, ambao wakati mwingine walikuwa na nafasi za juu. Kwa hivyo, hadi karne ya 15. hazina ya kifalme ilikuwa inasimamia maafisa kutoka kwa watumishi. Katika karne ya 15 watumwa wengine hupokea ardhi kwa utumishi wao kwa mkuu.

2. Watumwa kamili na wanaoripoti walifanya kazi katika shamba la bwana kama watumishi, mafundi, na wakulima. Hasara ya kiuchumi ya kazi ya utumishi inazidi kuwa dhahiri zaidi.

Kwa hiyo, kuna mwelekeo wa kupunguzwa kwa jamaa kwa utumwa. Wakati huo huo, kujiuza kwa watumwa kulienea sana. Wakulima maskini waliuzwa kama watumwa. Bei ya mtumwa katika karne ya 15. kutoka rubles moja hadi tatu.

Idadi ya watumwa pia ilipunguzwa kutokana na kuachiliwa kwao. Baada ya muda, hii inakuwa ya kawaida kabisa. Mara nyingi, watumwa waliachiliwa kulingana na wosia.

Kwa kupunguzwa kwa idadi ya watumwa, aina mpya ya watu inaibuka - watu waliounganishwa. Utumwa ulitokana na utegemezi wa madeni. Mtu ambaye alichukua mkopo (kawaida rubles 3 - 5) alipaswa kulipa riba. Mara nyingi, utumwa ukawa wa maisha yote.

Idadi ya watu mijini. Miji kwa kawaida iligawanywa katika sehemu mbili: jiji yenyewe, i.e. mahali penye kuta, ngome, na makazi ya biashara na ufundi yanayozunguka kuta za jiji. Ipasavyo, idadi ya watu iligawanywa. Wakati wa amani, hasa wawakilishi wa mamlaka ya kifalme, ngome na watumishi wa mabwana wa eneo hilo waliishi katika ngome ya Detinets. Mafundi na wafanyabiashara walikaa katika makazi hayo. Sehemu ya kwanza ya watu wa mijini haikuwa na ushuru na ushuru wa serikali, ya pili ilikuwa ya ushuru, watu "weusi". Kikundi cha kati kilikuwa na idadi ya makazi na ua ambazo zilikuwa za bwana mmoja au mwingine na zilikuwa ndani ya mipaka ya jiji. Watu hawa, waliounganishwa kiuchumi na makazi, hawakuwa na ushuru wa jiji na walilipa ushuru kwa niaba ya bwana wao.

Ukuaji wa uchumi katika karne ya 15, maendeleo ya ufundi na biashara yaliimarisha nafasi ya kiuchumi ya miji, na kwa hivyo ikainua umuhimu wa watu wa mijini.

Upangaji upya wa vifaa vya serikali ulianza katika miaka ya 80 ya karne ya 15, baada ya kuingizwa kwa Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, Veliky Novgorod kwenda Moscow na ukombozi wa Rus kutoka kwa nira ya Kitatari. Mfumo wa serikali wa ikulu-uzalendo, ambao ulikuwa umeendelezwa nyuma katika siku za mgawanyiko wa feudal, haukufaa katika hali mpya.

Nguvu za mfalme huongezeka sana, Boyar Duma huundwa, miili ya uongozi kuu - maagizo - huundwa. Katika malezi ya serikali kuu, nguvu ya tsarist ilitegemea wakuu wengi, ambao umuhimu wao wa kisiasa ulikuwa ukikua, na kwa darasa la mfanyabiashara. Kwa hivyo, ufalme wa uwakilishi wa mali unaundwa, ambayo ina sifa ya kuwepo kwa miili ya wawakilishi wa darasa katikati (Zemsky Sobor, Boyar Duma) na ndani ya nchi (miili ya labial na zemstvo).

G., kutafakari mageuzi ya taasisi ya utumwa nusu ya kwanza ya karne ya 16, inatofautisha aina tatu za utumwa wa urithi: watu wazito, wanaoweza kuripotiwa, wa zamani ("juu ya watu wazito, na juu ya kuripoti na kwa watumwa wa zamani, usiweke utumwa").

Hawa sawa aina za utumwa, iliyopewa jina la jinsi hati zinavyotayarishwa kwa ajili yao, mara nyingi hupatikana katika vitendo vya kisheria vya kibinafsi: "Na kwa sababu watu wangu ni wanene, na wale walio tumboni mwangu / wataenda kwenye makazi," "Na umbariki mke wako ... alitoa... watu wako kamili watumwa... Na wazee wako ukawapa mke wako...”, “Na nini... watu... kamili na watumwa na wanaoripotiwa” Hata hivyo, ikumbukwe kwamba neno hilo. "Watu walioripotiwa" tunajulikana kwetu tu kutoka kwa hati za karne ya 16. Katika vitendo vya karne ya 15, watu wanene tu na wa zamani huonekana. Ufafanuzi wa kina zaidi wa "watu wa kale, wazee" ulitolewa na N.P. Pavlov-Silvansky, ambaye aliamini kwamba neno hili lilitumiwa kutaja "serfs hasa katika cheo na faili au kiroho, na kwa ujumla wazao wote wa watumwa ambao walitumikia. katika ngome za baba zao.” Nasaba ya mmoja wa serfs hawa, aliyezaliwa katika ua wa bwana wa feudal, ilihifadhiwa kwa ajili yetu na barua ya kiroho ya 1472. A. F. Beleutov, kati ya watu wa kale, alimwachilia Nikifor, bila shaka bado mtoto: "Binti ya mwana wa Ankin Yakushev ( Binti ya Yakushev (). eri Mikifortsa) alimwachilia katika uhuru "Mama yake Anka na babu Yakush wanaonekana kwenye wosia kama serfs kamili3 Neno "watu wa zamani" "wazee, wazee" hutumiwa mara chache katika karne ya 16.

Katika kipindi ambacho serikali, kupitia mfululizo wa kanuni, iliendelea kufuata sera ya kupata watumwa kwa kuwapa vyeti na kuwasajili katika vitabu maalum, muda huu haukuweza kufurahia umaarufu mkubwa. Ikawa karibu kukubalika kwa ujumla kwamba watoto na wajukuu wa watumwa waliozaliwa katika uwanja wa bwana wa kifalme waliitwa kulingana na aina ya ngome ambayo ilichukuliwa na wazazi wao: watumwa kamili au walioripotiwa.

Ya kawaida na iliyoenea aina ya utumwa mwishoni mwa karne ya 15. kulikuwa na utumishi kamili. Kutajwa kwake kwa mara ya kwanza kulihifadhiwa katika 1358 ya kiroho ya Grand Duke Ivan Ivanovich ("... yeyote ambaye watu wangu walikuwa, wamejaa, walinunua, wanajua kusoma na kuandika, waliwapa uhuru ...") na katika makubaliano ya 1375 kati ya Dmitry Donskoy na Mikhail Alexandrovich ("Na huwezi kuichukua kutoka kwa serfs kamili (kodi - E.K.), ambaye watunza nyumba humbusu"). Tunajifunza kwanza juu ya "watu kamili" ambao wako katika huduma ya watu binafsi kutoka kwa mapenzi ya mke wa Fedosya Filip mnamo 14046.

Taarifa ya kwanza kuhusu mikataba kamili inayorasimisha uuzaji wa watu huru katika utumwa ilianza takriban saa moja. Vladimir Andreevich, Mkuu wa Serpukhov na Boravsky, aliandika katika kitabu chake cha kiroho cha 1401/02: "Na wale wafugaji wa nyuki, au bustani, au wawindaji, au beavers, au wafadhili, delyuev, hawataki kuishi katika nchi hizo, ambazo ardhi iko. kunyimwa, nenda zako, lakini mtoto wako, Prince Ivan, haitaji, ambaye hakutakuwa na barua kamili ... "7 Katika mapenzi ya 1406/07, Grand Duke Vasily Dmitrievich anasema: "Na binti yangu wa kifalme, wale watu ambao nilimpa kwa tumbo langu, na ana vyeti vilivyojaa watu hao ..." Kwa hivyo, aina ya serf kamili iliibuka kabla ya karne ya 14. kuhusiana na maendeleo ya kazi ya ofisi katika hali ya Kirusi.

Rus ya Kale ilijua neno lingine la utumwa - "utumwa uliopakwa chokaa", hali ya kisheria ambayo inajadiliwa katika nakala kadhaa za Pravda ya Urusi. Tayari watafiti wa kabla ya mapinduzi walizingatia mwendelezo usio na shaka wa kupaka chokaa na utumwa kamili 9. Kufikia karne ya 15. neno "watumwa nyeupe" hupotea karibu kila mahali kwenye eneo la jimbo la Moscow. Hali ilikuwa tofauti katika Jimbo la jirani la Lithuania, ambapo moja ya vyanzo vya sheria ya sasa pia ilikuwa Pravda ya Kirusi. Hapa dhana ya "obel" katika maana ya "mtumwa" imehifadhiwa kwa muda mrefu zaidi. Katika matendo ya Kilithuania ya 1517 tunasoma: "Nilinunua sawa kwa watumishi wa baba yangu ... obel, milele na muswada wa mauzo ... ndani yangu," "Niliuza parobka ... obel milele." Tunaona jambo kama hilo katika eneo la jirani la Ryazan. Ukweli, chini ya ushawishi wa kazi ya ofisi ya Moscow, neno "obel" linaonekana hapa pamoja na wazo "kamili". Kwa hivyo, kulingana na katiba sahihi ya 1483-1490. Mkuu wa Ryazan Ivan Vasilyevich alifikishwa mahakamani Sergeets, ambaye "aliwapiga ... watumwa watatu na kuwapeleka nje ya nchi." Kama adhabu, Sergeyets anakabidhiwa kwa bwana-mkubwa aliyejeruhiwa "katika polnitsa obel katika watumishi hao."

Katika nchi za Kirusi ambazo hazikuwa sehemu ya karne za XIV-XV. sehemu ya jimbo la Moscow, kulikuwa na maneno mengine ambayo yalimaanisha watumwa kamili. Novgorodian Ostafiy Ananyevich katika 1393 yake ya kiroho huwapa warithi na "watumishi wa turfy." Katika ardhi ya Novgorod kulikuwa na kisawe kingine cha serf kamili. Mwana wa Ostafy Ananyevich, Fyodor Ostafyevich, mnamo 1435 tayari anawaita watumwa wake sio "watumishi wa turf", lakini "watu wachafu": "Na watu wangu ni wachafu, kulingana na maandishi ya baba yangu na kwa maandishi yangu mwenyewe, na kulingana na vitendo. barua, na watu hao ni watoto wangu nusu." Wosia wa Dvinian Martemyan, ulioandikwa sio mapema zaidi ya robo ya kwanza ya karne ya 15, pia unataja "watu wachafu ambao hawaendi": "Na nitatuma watumishi wangu ambao hawaendi, ninaamuru mke wangu na watoto.” Baada ya kuingizwa kwa Novgorod kwenda Moscow, maneno yote mawili - "turfy" na "vulgar" - kutoweka. Nafasi yao inachukuliwa na neno "watu kamili", ambalo lilienea katika nchi zote za serikali ya Urusi, kwani waliungana karibu na Moscow na kuanzishwa kwa utaratibu rasmi wa kusajili utumwa na barua kamili.

Mojawapo ya vyanzo vikuu vya kusoma taasisi ya utumwa kamili ni barua zinazoonyesha uuzaji katika utumwa. Walisoma kwanza kama kitu cha kusoma na S. N. Valk, ambaye, kwa msingi wa uchambuzi wa vitendo 58, alitoa maelezo kamili ya hatua za mageuzi ya kusoma na kuandika kamili na akafunua mchakato wa kutoweka kwake katikati ya karne ya 16. .

Hadi hivi majuzi, hati kamili zilijulikana kwetu tu kutoka kwa muhtasari mfupi wa yaliyomo kwenye daftari za ngome za zamani. Sasa nakala mbili asili zimegunduliwa, moja ambayo ilikusanywa katika Pskov (1511) |7, nyingine huko Suzdal (1494). Hati zingine zote zimehifadhiwa katika mfumo wa rekodi zilizofupishwa za maandishi ya karne ya 16. Waandishi, ambao, kulingana na amri ya 1597, walisajili ngome zote za watumwa katika kitabu maalum, waliweka hati kamili kwa aina ya usindikaji wakati wa kurekodi, kwa kiasi fulani kupunguza yaliyomo kwenye vitendo, kusawazisha sifa za hati. ambayo yalitokea katika maeneo ya mbali ya nchi; sisi, wakati mwingine tunaacha majina ya uvumi, maafisa wa forodha, wafadhili; nk Kwa jumla, daftari za ngome za zamani zina hati 102 kamili. Kutokana na ukweli kwamba wawili kati yao ni bandia, moja haina katikati na mwisho, na mbili ni nakala. kutoka kwa moja ya asili, basi hitimisho zaidi au chini ya uthibitisho unaweza kutolewa kutoka kwa vitendo 99 tu (pamoja na asili mbili zilizogunduliwa).

Hati kamili zilizosalia kwa mpangilio hufunika karibu karne moja na nusu na zinahusiana na mikoa tofauti ya jimbo la Urusi (tazama 1).

"Licha ya uhalisi wao wote, tunaweza kufuatilia vipengele vya kawaida vya asili kwa ukamilifu, bila kujali wakati na mahali pa asili yao, kifungu cha uuzaji "kamili" kwa mmiliki wa watumwa na watoto wake inahitajika; tazama, kwa mfano: "Alinunuliwa na mtoto wa Semyon Ivanov Kartmazov Trufanka Martyanov alikua mtoto wa mmiliki wa wakati wote kwa ajili yake na watoto wake." Maneno "kununuliwa (kulipwa) ... kamili" inaweza kutofautisha muda kamili kutoka kwa aina zingine za barua zinazoandika utumwa.

Kwa jumla, kulingana na hati kamili tulizo nazo, "zaidi ya watu 200 walibadilishwa kuwa watumwa, ambao wanawake ni robo tu ya idadi ya jumla ya idadi kubwa ya wanaume, iliyo na kifungu kuhusu mahali pa kuzaliwa kwa mtumwa, kufanya hivyo inawezekana kufafanua baadhi ya vipengele uhamiaji wa wakazi wa Urusi wa marehemu XV-mapema XVI karne Miongoni mwa watu ambao walikuwa compiled katika Pskov, zifuatazo ni zilizotajwa: Pskovians (1515, 1520) - 5. wanaume na wanawake 4 (1510, 1517, 1524, 1526) - 5 wakazi wa Kostroma (1510) - 2 wanaume (1532, 1533) - 2 wanaume (1524) - 6 wanaume na mwanamke mmoja; 2 wanaume.

Katika Novgorod, zifuatazo zimesajiliwa kama serfs: Novgorodians (kutoka 1488 hadi 1531) -32 wanaume na wanawake 10; Muscovites (1490, 1523, 1526, 1527) - wanaume 3 na wanawake 2; Wakazi wa Pereyaslavl (1496, 1526) -2 wanaume; Rostovites (1531) - mtu mmoja; Litvins (1554) -2 wanaume.

Kati ya Moscow kamili, barua moja tu inataja mahali pa kuzaliwa kwa serf - Starodub. Katika hati zingine zinazohusiana na kituo cha jimbo la Moscow, kifungu kama hicho hakipo.

Kama inavyoonekana kutoka kwa vitendo, safu za serf kamili zilijazwa tena mwishoni mwa 15 - mwanzo wa karne ya 16. ilikuja hasa kwa gharama ya wakazi wa eneo hilo, angalau katika mikoa ya kaskazini ya hali ya Kirusi. Hii inaonekana wazi katika mfano wa Novgorod, ambapo idadi kubwa ya wale wote waliosajiliwa kama watumwa ni Novgorodians. Kuna wageni wachache sana kutoka sehemu zingine, huku wengi wao wakianguka katika kipindi cha baada ya 1520 AD.

Tunaona takriban picha hiyo hiyo huko Pskov, ambapo hati za kurasimisha utumwa kwa wageni kutoka mikoa ya kati hupatikana baada ya 1520. Wakazi wa Kostroma ni tofauti, lakini, kama N.A. Rozhkov alivyoonyesha, Kostroma ilichukua nafasi ya pekee katika hali ya Kirusi ikilinganishwa na nyingine. wilaya za kati, jiji hilo liliharibiwa mara kwa mara mwanzoni mwa karne ya 16. uvamizi wa Tatars na Nogais30. Kwa sababu hiyo, sehemu ya watu walilazimika kuondoka kwenda miji mingine. Kuwepo kwa idadi kubwa ya watu wa Novgorodi huko Taizha huko Pskov haishangazi, kwani kuhusiana na unyakuzi wa ardhi na kuteswa kwa watoto wakubwa wa Novgorod, ua wao uliharibiwa, watumishi wao walitengwa, idadi kubwa ya watumwa walipatikana. wao wenyewe huru na kutawanyika katika miji mingine kutafuta chakula.

Kuongezeka kwa utitiri katika miaka ya 20 ya karne ya 16. wahamiaji kutoka mikoa ya kati ya nchi hadi kaskazini, bila shaka, wana uhusiano fulani na kupanda kwa bei ya bidhaa za kilimo na, kwanza, kwa mkate. A.G. Mankov anaamini kwamba katika miaka ya 20 - mapema 30s kulikuwa na mapumziko katika ongezeko laini la bei na ongezeko lao mara moja kwa mara 1.531. Sababu ya kuruka huku bado haijafafanuliwa. Mabadiliko ya bei yalijidhihirisha kwa kasi zaidi katikati kuliko katika masoko ya Kaskazini32. Hii inaweza kuwa imesababisha kutoka kwa baadhi ya wakazi wa mikoa ya kati hadi mikoa ya kaskazini. Kama sheria, wageni wote waliosajiliwa kama watumwa hawana familia. Kimsingi, mpito wa utumwa ulifanyika wakati wa baridi: Desemba - Machi. Katika miezi hii 4, nusu ya waliojaa tarehe kamili walisajiliwa huko Moscow, na huko Novgorod - karibu 78% 33, na wengi wao walirekodi uuzaji katika utumwa wa familia nzima na watoto34.

Muundo wa kijamii wa watu walioanguka katika utumwa una sifa ya utofauti mkubwa. Miongoni mwa hati kamili kuna vitendo kadhaa vilivyotolewa kwa mafundi. Kuna kesi zinazojulikana wakati wawakilishi wa tabaka la feudal ambao walikuwa na mali zao walikua watumwa.

Nambari ya Sheria ya 1550, katika kifungu maalum, ilikataza utumishi wa watoto wa huduma ya wavulana, na hivyo kuthibitisha moja kwa moja kwamba mazoezi kama haya yalikuwepo katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. imeenea sana. iC ilipendezwa na tatizo hili wakati mmoja. B. Veselovskiy, ambaye alikusanya nyenzo tajiri zinazoonyesha kutengwa kwa idadi ya wawakilishi wa tabaka tawala. Lakini hitimisho alilofanya haliwezi kukubaliwa na sisi. .NA. B. Veselovsky aliamini kwamba kikosi kikuu cha watumwa walikuwa watoto wa kiume. Huu ni mtazamo usio sahihi. Kuongezeka kwa idadi ya serf kamili mwishoni mwa 15 - mwanzo wa karne ya 16. ilikuja hasa kwa gharama ya tabaka la chini la idadi ya watu, pamoja na wakulima. Dhana hii inathibitishwa na idadi kubwa zaidi ya kamili iliyokusanywa mnamo Februari-Machi (tazama 2), yaani, wakati wa njaa zaidi, wakati hifadhi kutoka kwa mavuno ya awali tayari zimeliwa. Hii inaonyesha asili ya kulazimishwa ya mauzo katika utumwa.

Kama inavyojulikana, katikati mwa jimbo la Urusi, nafaka za msimu wa baridi zilishinda sana nafaka za chemchemi, ambayo haikuwa ya kawaida kwa Novgorod. Mazao ya msimu wa baridi yalivunwa mnamo Julai na kupandwa mnamo Agosti, hadi karibu 15. Ndio maana wimbi la pili la usajili wa utumwa, ingawa sio muhimu kuliko la kwanza, katika idadi kamili ya watu wa Moscow mnamo Julai. Bwana mkuu wakati huu hakuwa na nia ya mafundi au wapiganaji, lakini kwa watu wanaojishughulisha na kilimo, ambao aliwapata kati ya wakulima maskini. Tofauti na msimu wa baridi, katika single za majira ya joto, bila kuzuiliwa na familia, waliingia utumwani. Wakati wa kujiandikisha kwa ukamilifu, walipokea kiasi kikubwa zaidi kuliko wenzao wakati wa baridi. Hata hivyo, bei kwa wakazi wa eneo hilo daima ilikuwa chini kuliko kwa wageni. Inawezekana kwamba baadhi ya wale walioandikishwa kuwa watumwa hapo awali walikuwa na deni moja au nyingine kwa mfanyabiashara wa watumwa na kwa hiyo walilazimika kukubaliana na masharti ambayo mfanyabiashara huyo alitoa.

Asili ya wakulima wa watumwa inathibitishwa na kesi mwishoni mwa karne ya 15. kwa sababu ya meadow, ambayo hapo awali ilikatwa na "Wakristo Ivashko Lyapa na Ivashko Vagov na Ivashko Poryvka, ambao waliishi katika kijiji cha karibu. Kufikia wakati wa kesi hiyo, wakulima wawili walikuwa wamekufa, "na Ivashko Poryvka ... alikuwa mtumishi wa Prince Ivan Zhiry."

Ushahidi wa kazi moja ya uandishi wa habari wa nusu ya pili ya karne ya 15 pia ni ya kuvutia sana. Joseph Volotsky, katika ujumbe wake kwa watawa wa Monasteri ya Pafnutiev, anamtukana Ivan III kwa kuvunja ahadi yake: kutunza wakulima wa watawa, kwa sababu hiyo "mayatima wengine wa monasteri waliuzwa, wengine walipigwa, na wengine walifanywa watumwa. .”

Mazoezi ya kujaza safu ya serfdom kamili kwa gharama ya wakulima pia yalionyeshwa katika sheria ya wakati huo. Kifungu cha 88 cha Sheria ya Tsar kilitoa kwa ajili ya kesi ya mkulima kwenda utumwani na utoaji wa faida kwake: "Na mkulima kutoka shamba la kilimo anauzwa kwa mtu kamili katika serfdom, na atatoka mikono mitupu. na hakutakuwa na mtu mzee kutoka kwake...”

Kusoma hali halisi ambayo ilikua katika nusu ya kwanza ya karne ya 16, R. G. Skrynnikov kwa kuchambua zile za Novgorod. vitabu vya waandishi vilithibitisha hilo tangu mwisho wa karne ya 15. wamiliki wa ardhi, wanaopenda sana maendeleo ya kulima kwa ubwana, hutumia kazi ya watumwa kamili kuishughulikia. Hii inaelezea idadi kubwa ya mikataba kamili inayorasimisha utegemezi wa wakulima wa zamani.

Kuna uainishaji mwingi wa serfdom ya Kirusi kulingana na hali yao ya kisheria. Uainishaji wowote wa utumwa una vighairi na uko wazi kurekebishwa. Wakati wa kuainisha serfs kulingana na kanuni za kisheria, inashauriwa zaidi kuzingatia utofauti wa kisheria wa serfdom ya Moscow kulingana na R. Helly, kwani katika kipindi hiki serfdom ilikuwa tofauti. Katika Muscovy kulikuwa na aina nane za utumwa. Katika hali ya Kirusi kulikuwa na aina zifuatazo za serfs: 1. hereditary, si katika kizazi cha kwanza (kale); 2. kamili, pia ilipitishwa kwa wazao hadi nyakati za marehemu sana; 3.ripoti, kwa watumwa waliobahatika, haswa, kwa wasimamizi wa mali isiyohamishika; 4. madeni yanayotumiwa na wadeni wasio na uwezo na wahalifu ambao hawawezi kulipa faini ya rubles 5 kwa mwaka kwa mtu mzima, rubles 2.5 kwa mwaka kwa mwanamke na rubles 2 kwa mwaka kwa mtoto wa miaka kumi au zaidi; 5.mkaazi au mkataba; 6. kwa hiari, ambapo mtu aliyefanya kazi kwa mtu kutoka miezi 3 hadi 6 anaweza kubadilishwa kwa ombi la mwajiri; 7.imefungwa, ambayo ilikuwa utumwa chini ya makubaliano ya muda mdogo; 8.watumwa, ambao safu zao ziliundwa kutoka kwa wafungwa wa vita. Hadi katikati ya karne ya 17, bado kulikuwa na aina maalum ya mijini ya utumwa - pawnbroking, yaani, kujigeuza kuwa pawn Tazama: Helly R. Decree. cit., uk. 51-52.. Aina na nambari za utumwa zinaweza kufuatiliwa kutoka kwa data iliyo kwenye majedwali (ona Viambatanisho 1, 2).

M.F. Vladimirsky-Budanov anaamua kuwa katika hali ya Urusi kulikuwa na utumwa wa aina mbili: wa muda na wa milele, au, kwa maneno mengine, haujakamilika na kamili. Utumwa wa aina ya kwanza ulitofautiana na wa pili sio tu kwa muda, lakini pia katika asili ya haki za bwana. Katika enzi ya Ukweli wa Kirusi, utumwa wa muda uliamua na muda wa wajibu ambao ulitokea, lakini katika sheria ya Moscow (katika zama za mapema sana) ilipata uhakika bila kujali wajibu, yaani, ikawa maisha yote; kikomo chake kiliwekwa sio tu kwa kifo cha mtumwa, lakini pia kwa kifo cha bwana wake, bila kupita kwa warithi wa aidha. Aina hii ya utumwa ikawa maalum (sui generis) na kujitegemea chini ya kivuli cha utumwa wa huduma. Inatokea tayari chini ya makubaliano maalum (utumwa), bila kujali makubaliano ya mkopo au kukodisha kwa kibinafsi, ingawa ishara za awali za rehani ya kibinafsi kwa deni bado zimehifadhiwa Tazama: Vladimirsky-Budanov M.F. Amri. mfano, uk.394-395..

Sasa hebu tuangalie makundi muhimu zaidi ya watumwa ambayo Profesa Halley anayabainisha.

Utumwa ulioripotiwa ulikusudiwa haswa kwa "utumishi wa aristocracy"; mamlaka ilianza kuchunguza kesi hizo kwa ada na kuweka kumbukumbu juu yao mapema zaidi kuliko aina nyingine ya watumwa, ambayo msimamo wao kwa muda mrefu ulibakia upande wowote. Sheria ilitaka watu wenye uwezo waliowekeza kwa uaminifu wawe watumishi - "watumishi wa msingi" kwa sababu za kudumisha utii. Taasisi hii inaonekana kuwa ilitokea mwishoni mwa karne ya 15, na hati ndefu ya mwisho juu ya utumwa ulioripotiwa ilianzia mwisho wa karne ya 17. Amri ya Tsar Vasily Shuisky kwa Agizo la Serf la Mei 21, 1609 iliunganisha ripoti na utumwa wa utumwa kwa maana kwamba wote wawili walilazimika kumaliza na kifo cha mmiliki ambaye barua hiyo iliandikwa kwa jina. Amri. mfano, uk. 54-55..

Utumwa wa hiari ulikuwa aina ya ajabu zaidi ya utumwa wa watu huko Muscovy. Katika amri ya 1555 imetajwa tu kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa sehemu kubwa ya karne ya 16, iliwezekana kabisa kumtumikia bwana bila kurasimisha uhusiano wa bwana-mtumwa. Hapo awali, inaonekana, ni watu kama hao ambao waliitwa watumwa wa hiari - waliwatumikia mabwana zao bila kugeuzwa rasmi kuwa watumwa. Amri ya 1555 ilihusu uwezekano wa kuadhibu mtumwa wa hiari mahakamani kwa wizi wa mali ya bwana na kuwanyima wamiliki haki ya kuanzisha madai hayo. Utumwa wa hiari ulianza kushamiri baada ya amri ya 1586, ambayo ilibadilisha masharti ya utumwa wa kujitolea na kuufanya usiwe wa kuvutia. Kati ya 1586 na 1597 utumwa wa hiari pengine ulikuwa maarufu sana, ukichukua nafasi ya utumwa uliowekwa na kusababisha kupungua kwa muda kwa idadi ya watu walio tayari kuwa watumishi walioandikishwa. Tazama: Helly R. Decree. dondoo, uk.56-57..

Kanuni ya Februari 1, 1597 juu ya utumwa ilikusudiwa kubadili kwa kiasi kikubwa hali ya huduma ya hiari na kuchangia kuondoa taasisi hii. Ndani yake, kitengo hiki, pamoja na majina ya hapo awali ("watu wa hiari", "hutumikia kwa hiari"), hupokea kwa mara ya kwanza katika sheria neno "serf" katika mchanganyiko usio wa asili - na ufafanuzi "hiari", "bure". ”. Kanuni hiyo iliamuru kwamba, ndani ya muda mfupi sana, watumwa wote wa hiari, bila ubaguzi, ambao walikuwa wametumikia kwa angalau miezi sita kufikia 1597-1598, wahamishiwe kwenye kikundi cha watu watumwa Tazama: Paneyakh V.M.. Amri. dondoo, uk.119-120..

Njia iliyofuata ya utumwa huko Muscovy ilikuwa deni, labda inayojulikana zaidi kwa jamii nyingi. Utumwa wa madeni mara nyingi umehusishwa na aina mbalimbali za utumwa wa adhabu, kwani kushindwa kulipa wajibu huonekana kama aina ya wizi. Kanuni ya Sheria ya 1497 iliagiza kuzima kwa wahalifu waliohukumiwa hapo awali ambao hawakuwa na njia ya kufidia mwathiriwa kwa uharibifu waliosababisha. Ikiwa mshambuliaji aliadhibiwa kwa mjeledi, basi hakuna kesi inaweza kugeuzwa kuwa mtumwa wa mdai. Mnamo Oktoba 1, 1560, serikali ilikataza wadai kupokea barua kamili na za kumbukumbu kwa wadeni, na iliwapa wadeni ambao nyumba zao ziliharibiwa kwa moto mnamo Juni 17, 1560, kuahirishwa kwa malipo kwa miaka mitano. Katika utawala uliofuata, mnamo Februari 8, 1588, kizuizi cha miaka kumi na tano kilianzishwa kwa muda wa kuweka madai ya kukusanya mikopo ambayo haijalipwa. Hatua hizi zinajenga hisia kwamba "programu ya mamlaka" ililenga kupunguza utumwa wa deni Tazama: Helly R. Decree. dondoo, uk.59..

Kulingana na Nambari ya Baraza la 1649, mtu asiyeweza kulipa majukumu yanayotambuliwa na sheria (madeni, faini, malipo ya madai ya wizi wa mali) anaweza kudaiwa na mkopeshaji wake kwa wakati unaofaa wa kumaliza deni: rubles tano kwa kila mtu. mwaka kwa wanaume, rubles mbili na nusu kwa wanawake na rubles mbili kwa mtoto zaidi ya miaka 9. Wakiweka marufuku ambayo ilionekana kuwa ya kawaida katika jamii nyinginezo, Warusi walitangaza kwamba “watoto walio chini ya umri wa miaka kumi ... hawafanyi kazi katika majira hayo ya kiangazi.” Haijulikani kama utumwa wa deni ulitumika kama hisani, lakini kwa kuzingatia kuendelea kwa utumwa uliowekwa, inaweza kudhaniwa kuwa wamiliki wa watumwa hawakuwa na hamu ya kutumia aina za utumwa ambazo ziliwapa faida chache. 61..

Utumwa wa makazi ulikuwa aina ya zamani ya utumwa wa muda, unaojulikana kutoka kwa Pravda ya Urusi, na kuingizwa kwa baadhi - lakini sio yote - ya masharti ya zamani katika Pravda fupi inaonyesha kwamba mwishoni mwa karne ya 15. fomu hii ilinusurika kwa shida; Imehifadhiwa vyema katika sheria za Rus Magharibi. Serfdom ya makazi ilifufuliwa katika karne ya 17, wakati fomu za zamani zilipoteza kubadilika kwao. Kulingana na Ukweli wa Kirusi, mfanyakazi wa makazi (kununua) alikuwa, kama katika maeneo mengine, mtu wa bure. Wakati wa utumishi wake, katika visa fulani alitenda kama mwakilishi wa bwana wake, na nyakati fulani kwa niaba yake mwenyewe. Mmiliki hakuweza kumshtaki mtumwa wake wa makazi kwa wizi. Mmiliki hakuweza kuchukua mali ya mfanyakazi, kumuuza mkazi kwa mtu wa tatu au katika utumwa (Kifungu cha 57 na 58 cha Long Pravda). Sheria ya utumwa wa makazi ilikuwa ndogo, na kesi chache ambazo zinajulikana sasa haziendani nayo kikamilifu - labda taasisi yenyewe imebadilika baada ya muda. Katika sheria, utumwa wa makazi unaonekana kuwa njia ya kuruhusu wazazi kujikomboa kutoka kwa watoto wao bila kuwauza katika aina zingine za utumwa. Kiwango cha utegemezi kilichoundwa na serfs za makazi huko Muscovy haijulikani; hakuna kinachojulikana kuhusu ni aina gani ya maisha ambayo watu huru waliongoza baada ya mwisho wa kipindi chao cha utumwa wa makazi. Iwe hivyo, kuna shaka kidogo kwamba kuachiliwa kwao kwa pesa au mali kuliwatengenezea hali bora zaidi za kuishi kwa kujitegemea kuliko watumwa wengine wengi ambao waliachiliwa bila aidha Tazama: Helly R. Decree. dondoo, uk.61-63..

Utumwa wa zamani kawaida uliitwa hali ya wale ambao wazazi wao walikuwa serfs. Hati zilizothibitisha utumwa wa kale wa mtu kwa mujibu wa Kanuni ya Sheria ya 1550 zilikuwa barua za kiroho au “rekodi nyinginezo.” Katika Kanuni ya Baraza ya 1649, orodha ya hati hizo ilipanuliwa na kujumuisha hati za kiroho, data, mahari, safu na haki. Wakati serf hizo zilitolewa kama sehemu ya mahari, na mke akafa bila suala, mjane alipaswa kurejesha serf (pamoja na wenzi wao) kwa familia ya marehemu mke aliyempa mahari. Sehemu kubwa sana, labda hadi nusu, ya serf zote zilikuwa za zamani.

Kwa mujibu wa Kanuni ya 1649, ikiwa mlalamikaji katika kesi ya mtumwa mzee aliyekimbia aliweka madai yake juu ya muswada wa mauzo ya biashara, na muswada huu wa mauzo haukuthibitisha kwamba mtumwa na uzao wake walinunuliwa kwa wajukuu zake, mkimbizi kama huyo alihamishiwa kwa mshtakiwa, ambaye alikuwa na barua ya utumwa kwa ajili yake. Moja ya sifa zisizo za kawaida za utumishi wa Moscow kutoka kwa mtazamo wa masomo ya kulinganisha ni kwamba mara nyingi ilikuwa ya urithi. Bila kujali nia ya serikali, mwishoni mwa karne ya 17 serfs za kale ziliendelea kuwepo na zilipitishwa kutoka mkono hadi mkono.

Utumishi kamili uliibuka katika kipindi cha kabla ya Moscow. Kwa mujibu wa Ukweli wa Kirusi (Kifungu cha 110), vyanzo 3 vya utumishi kamili vinajulikana: kujiuza kwa si chini ya nusu ya hryvnia, mbele ya mashahidi, na malipo ya ada kwa mwakilishi wa mamlaka; ndoa ya mtu huru kwa mtumwa, ikiwa kabla ya harusi mmiliki wake hakuwasilishwa na hali ya kuhifadhi uhuru kwa mume wake wa baadaye; kuingia katika huduma au kama mlinzi wa nyumba bila hali iliyokubaliwa hapo awali ya kudumisha uhuru Kolycheva E.I. Ukweli wa Kirusi na sheria ya kawaida kuhusu watumwa kamili wa karne ya 15-16. / E.I. Kolycheva // Vidokezo vya kihistoria. - T.85 (1970) .. Katika kipindi cha Moscow, utumishi kamili ulikuwa karibu kujiuza peke yake. Nyaraka nyingi za utumwa kamili hazina habari kuhusu muuzaji wa mtumwa wala kuhusu mpokeaji wa pesa hizo. Wengine wanaonyesha wazi kwamba mtumwa anajiuza, na inaonekana kuwa salama kudhani kwamba kesi nyingi za utumwa kamili zilikuwa kesi za kujiuza. Kujiuza ndio chanzo pekee cha utumwa kamili chini ya sheria ya 1550. Kanuni kadhaa halisi za Msimbo wa Baraza la 1649 zilitambuliwa tu na serfdom ya zamani na ya zamani, lakini amri zingine pia zinataja serf kamili. Wazao wa serf kamili walikuwa watumishi wa zamani wa kurithi Ibid., uk.64-65..

Usemi “utumwa uliowekwa” unatokana na neno “utumwa,” linalomaanisha “mkataba ulioandikwa.” Haijulikani haswa ni lini utumwa wa kibinafsi ulitokea katika jimbo la Moscow. Marejeleo ya kwanza ya jambo hili yanaonekana kuelekea mwisho wa karne ya 15 kutoka kwa washiriki wa kiroho wa nyumba inayotawala, ambayo wanaamuru kuachiliwa kwa watu watumwa. Utumwa wa zamani zaidi wa huduma ulitujia kutoka 1510 kutoka mpaka wa kusini-mashariki wa Muscovy na Ryazan. Kufikia 1550, utumwa uliowekwa ulitambuliwa kama aina iliyoanzishwa na ya chini ya utumwa katika kanuni kuu ya sheria - Kanuni ya Sheria. Katika jimbo la Urusi, aina kuu za utumwa zilikuwa kamili na za utumwa. Utumwa uliounganishwa ulitofautiana na utumwa kamili kwa kuwa mtu angeweza kufika huko kwa hiari yake mwenyewe tu. Vifungo vilihitimishwa kwa mpango wa watu huru ambao, wakichukua mkopo kwa mwaka (kikomo cha awali), walikubali kutumikia riba na kulipa mkuu mwishoni mwa mwaka. Ikiwa hawakuweza kulipa, wakawa watumwa kamili. Mnamo 1586 agizo lilibadilishwa, labda kwa sababu karibu hakuna mtu anayeweza kulipa Tazama: Helly R. Decree. dondoo, uk.66-67..

Ukweli wenyewe wa uwepo wa aina nyingi za utumwa, zinazotofautishwa kulingana na vigezo vya kisheria, unaonyesha kuwa katika hali ya Urusi utumwa uliwekwa katika uhusiano na maendeleo ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi. Kadiri mahitaji ya wamiliki wa watumwa yalivyobadilika, majukumu ya watumwa kwa mabwana zao yalibadilika ipasavyo. Hapo awali hii ilipanua kwa kiasi kikubwa vyanzo vya serfdom, lakini baada ya muda ilitumika kama sababu ya mabadiliko ya aina fulani za serf kuwa serfs. Hata hivyo, aina mbalimbali za utumwa wa Moscow zinaelezea kwa uwazi zaidi utofauti wa shughuli zao na vyanzo mbalimbali vya malezi yao. Ikiwa watumwa wa hiari waliingia katika hali hiyo kwa hiari yao wenyewe, basi watumwa waliofungwa wakawa tegemezi kwa sababu ya kutolipa deni.

Katika Muscovite Rus', aina mbalimbali za utumwa wa serf uliolainishwa, wa masharti uliibuka kutoka kwa utumwa kamili. Kwa hivyo, kutoka kwa huduma ya kibinafsi, ambayo ni kutoka kwa huduma kama karani katika kaya ya bwana, tiun au mlinzi wa nyumba, iliibuka mwishoni mwa 15 au mwanzoni mwa karne ya 16. utumishi ripoti kinachoitwa kwa sababu kitendo cha utumwa kwa utumwa kama huo, barua ya ripoti, kupitishwa kutoka kwa ripoti kwa mkuu wa mkoa. Utumwa huu ulitofautiana na utumwa kamili kwa kuwa haki ya mtumwa anayeripotiwa ilibadilisha masharti yake, wakati mwingine iliisha na kifo cha bwana, wakati mwingine ilihamishiwa kwa watoto wake, lakini hakuna zaidi. Kisha, tayari nilizungumza juu ya kuchukua rehani. Iliibuka kwa nyakati tofauti chini ya hali tofauti. Fomu yake ya awali na rahisi zaidi ilikuwa rehani ya kibinafsi, au mkopo, na wajibu wa mdaiwa kufanya kazi kwa mkopeshaji, anayeishi katika yadi yake. Nunua nyakati za Ukweli wa Kirusi, rehani karne za appanage, kama dalali wa karne ya 17, hazikuwa serfs, kwa sababu utumwa wao ungeweza kukomeshwa kwa mapenzi ya mtu aliyepewa pawn. Deni lililipwa ama kwa malipo au kazi ya haraka chini ya mkataba. "Watatumikia somo lao (muhula) na kwenda, watapata ruble, lakini ikiwa hawatatumikia somo lao, watatoa vinginevyo," watarudisha pesa zote zilizokopwa, kama tunavyosoma juu ya watumwa kama hao. katika tendo moja la karne ya 15.

Utumwa uliounganishwa

Lakini kulikuwa na rehani ambayo rehani ilichukua kutolipa deni yenyewe, lakini kulipa tu riba, kutumikia "kwa ukuaji," na baada ya kumalizika kwa muda uliokubaliwa kurudisha "kweli" - mtaji uliokopwa. Barua iliyokopwa katika Rus' ya kale iliitwa neno lililokopwa kutoka kwa Kiebrania utumwa. Utegemezi wa kibinafsi, unaotokana na wajibu wa kutumikia kwa ukuaji, uliimarishwa na kitendo ambacho, tofauti na utumwa wa madeni na rehani ya kibinafsi kwa hali ya kufanya kazi, iliitwa katika karne ya 16. utumwa wa huduma au utumwa kwa ukuaji wa kutumika. Tangu mwisho wa karne ya 15. kuonekana kwenye hati watu waliounganishwa; lakini kwa muda mrefu hapakuwa na dalili za utumwa ndani yao. Kukopa utumwa dhidi ya rehani ya kibinafsi ilikuwa kweli uponyaji, ilimpa mweka rehani haki ya kupata mkopo uliochukuliwa mapema bila ukuaji, kulipa deni lisilo na riba. Kwa utumwa urefu, ambayo ilipokea jina maalum mtumishi, kupitia utumishi wake wa utumwa katika uwanja wa mkopeshaji, alipata faida tu, bila kusamehewa kulipa mtaji ndani ya muda uliokubaliwa, au somo. Watu walio na dhamana na tabia hii wanaonekana kwenye hati hadi katikati ya karne ya 16, na ni vifungo vya huduma kama hivyo tu vilivyojulikana katika Kanuni ya Sheria ya 1550, kuanzisha kiwango cha juu cha mkopo kwa rehani ya kibinafsi kama rubles 15 (rubles 700-800). kwa pesa zetu). Kutoka kwa sheria moja ya 1560 ni wazi kwamba watu waliokuwa watumwa walikuwa chini ya madai ya malipo ya deni kwa misingi ya utumwa wa ukuaji - ishara kwamba walikuwa bado hawajawa serfs, lakini walibakia rehani na haki ya kukomboa ikiwa inawezekana. Kutoka humo tunajifunza kwamba watu wengine waliokuwa watumwa, baada ya kujikuta hawawezi kulipa deni la utumwa, wao wenyewe waliomba kuwa watumwa kamili au kuripotiwa kwa wadai wao. Sheria ilikataza hili, ikiamuru kwamba utumwa wa mufilisi uendelee kukabidhiwa kwa wakopeshaji wa mdai "kwa vichwa vyao hadi ukombozi", kabla ya malipo au kabla ya kumaliza deni. Marufuku hii, pamoja na nia ya watumwa wenyewe kwenda katika utumwa kamili na habari za balozi wa Kiingereza Fletcher, ambaye aliambiwa huko Moscow mnamo 1588 kwamba sheria iliruhusu mkopeshaji kuuza mke na watoto wa mdaiwa aliyepewa. kwa kichwa chake milele au kwa muda - yote haya yanaonyesha kwamba watumwa walivutwa kwa njia tofauti, kwa ua wao wenyewe na tabia za bwana kuelekea utumwa kamili wa kawaida, kwa sheria - kuelekea utumwa wa muda usio wa serf. Katika pambano hili, kuweka pawnbroking juu ya hali ya huduma kwa ajili ya ukuaji ilibadilishwa, hata hivyo, kuwa utumwa, sio tu kuwa kamili, lakini katika utumwa. Utoaji wa kichwa kabla ya ukombozi katika tukio la ufilisi wa kawaida wa wale waliotolewa uliwaweka kwa muda usiojulikana wa kufanya kazi kwa mkopo. Kwa hivyo, huduma ya dhamana kwa ukuaji pia ilijumuisha ulipaji wa deni yenyewe dhidi ya mkopo uligeuzwa kuwa upangishaji wa kibinafsi na upokeaji wa kodi mapema. Mchanganyiko huu wa huduma kwa ukuaji na ulipaji wa deni na hali ya kibinafsi ya jukumu la dhamana ikawa msingi wa kisheria wa utumwa wa huduma kama ngome; Pia huweka kikomo kwa huduma iliyounganishwa. Kama wajibu wa kibinafsi wa kumfunga mtu mmoja kwa mwingine, utumwa wa huduma uliisha baada ya kifo cha mmoja wa wahusika. Katika karne ya 17 Tunakutana katika sehemu za utumwa tukiwa na daraka la mtu aliyefungwa la “kutumikia katika mahakama ya enzi yake kuu mpaka kifo chake.” Lakini katika tukio la kifo cha bwana kabla ya mtumwa, hali hii ilikiuka asili ya kibinafsi ya utumwa, na kulazimisha mwanamume aliyefungwa kumtumikia mke na watoto wa marehemu, kana kwamba kwa urithi. Wakati huo huo, kulikuwa na aina mbili za watumishi wa ua, ambao kikomo kingine cha huduma kilianzishwa - kifo cha bwana. Tayari sheria ya 1556 iliamuru kwamba mfungwa aliyekabidhiwa utumwa na mahakama amtumikie bwana wake “mpaka tumboni mwake.” Kwa upande mwingine, wengine, kwa hali sawa, waliingia tu huduma ya kibinafsi, sio tu bila mkopo, lakini pia bila kukodisha. Tunakutana na utumwa wa utumishi wa 1596, ambapo mtu huru anajitolea kutumikia, si kwa urefu, bila mkopo, "mpaka tumboni" la bwana, ambaye, baada ya kifo chake, atamfungua mtumwa kwa uhuru na mke wake. , watoto, “na chochote apatacho kutoka tumboni mwake, na katika mahari usimwache yeye na watoto wake wawatunze watoto wako." Hapa tuna masharti matatu ambayo asili ya kibinafsi ya utumwa wa utumishi ilionyeshwa: umiliki wa maisha yote wa mali iliyofungwa, kutoweza kutengwa kwa milki hii na haki ya mtu aliyefungwa. mali iliyopatikana katika huduma Masharti haya, ambayo pia yalijumuishwa katika utungaji wa kisheria wa huduma ya dhamana , hapa huanzishwa kwa makubaliano angalau hadi 1597, hakuna amri zilizojulikana ambazo zilihalalisha kwa wale waliokuwa watumwa kutoka kwa uhuru, sio; kwa wale waliokuwa utumwani Kwa kuanzishwa kwa utumwa wa maisha yote, utumwa wa utumishi ulipata tabia ya ngome ya watumwa: mtu aliyetumwa mwenyewe, kulingana na mkataba, alikataa haki ya fidia, na utumwa wake ulikomeshwa tu na kifo mapenzi ya bwana tayari katika amri ya 1555, utumwa wa huduma ulikuwa na maana. ngome, serfdom, pamoja na kamili na ripoti, na katika wosia mmoja wa 1571 pia tunakutana na neno hilo watumwa waliofungwa Na mavazi badala ya usemi wa kawaida hadi sasa watu waliounganishwa au kwa urahisi iliyounganishwa. Wakati huo huo, aina ya utumwa wa huduma ilijulikana, ambayo ilibaki bila kubadilika kwa karne nzima: mtu huru, peke yake au na mke wake na watoto, waliokopwa kutoka kwa mtu fulani, kwa kawaida mtu wa huduma, rubles kadhaa, daima kwa hasa. mwaka mmoja, kuanzia tarehe kama hii hadi tarehe ile ile mwaka ujao, nikiahidi “kutumikia katika ua wa mfalme wangu mchana kutwa kwa ajili ya ukuaji wangu; kwa hiyo nitamtumikia mfalme wangu siku zangu zote.”

Fomu hii ya kawaida inaonyesha kwamba iliundwa kulingana na kawaida ya rehani ya muda na ahadi ya mtu, na sio kitu, na kwa kutarajia kuchelewa. Rehani hizo si za kawaida na ni sawa na utumwa wa huduma kwa masharti na hata kwa maneno. Mnamo 1636, baba alimpa mwanawe kwa mkopeshaji "kutumikia kwa mwaka" na jukumu, ikiwa atashindwa kulipa pesa kwa wakati, kumwachilia mtoto wake kwa mkopeshaji "uwani."