Hali ya kiroho ya familia, afya ya wazazi, obzh. Ushauri kwa wazazi "Afya ya kiroho na maadili ya familia" mashauriano (kikundi cha maandalizi) juu ya mada.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
Mwalimu wa Jiografia, Taasisi ya Kielimu ya Manispaa "Shule ya Sekondari ya Otradnenskaya",
Urusi, mkoa wa Belgorod wilaya ya Belgorod
Barua pepe: [barua pepe imelindwa]

P ( uzani wa fonti: 500; )

Makala hiyo inaonyesha umuhimu wa ushawishi wa familia juu ya hali ya kihisia na afya ya kiroho ya mtoto, na inatoa ushauri ambao unaweza kutumika sio tu na wazazi, bali pia na walimu.

Maneno muhimu: familia, afya ya kiroho, "mtu mzuri", maadili.

“Mambo yote mazuri yanayoniunganisha na ulimwengu unaonizunguka yanaunganishwa na familia yangu,” aliandika mwanzilishi wa Chuo Kikuu cha Berlin, Wilhelm Humboldt, katika kumbukumbu zake. Labda mtu yeyote anaweza kukubaliana na mistari hii Familia ndio mamlaka ya kwanza kwenye njia ya uzima ya mtoto. Familia hutambua na kupitisha maadili ya kitamaduni na maadili kwa wanafunzi wake. Wazazi huunda mazingira ya kwanza ya kijamii ya mtoto. Wao ni mifano ambayo mtoto anaongozwa na kila siku. Wazazi huchukua jukumu muhimu katika maisha ya kila mtu.

Nyumba kwa mtoto ni kama mwanzo wa maisha. Haki, upendo, huruma, uelewa wa pamoja, na uvumilivu unapaswa kutawala ndani ya nyumba sio tu kwa watoto, bali pia kwa wanafamilia wengine wote. Malezi na maendeleo ya sifa hizi kwa mtoto inahitaji msaada kutoka kwa wazazi - si tu kwa maneno, lakini pia kwa mfano wao. Wazazi wanapaswa kuwa kielelezo kwa watoto wao kwa matendo yao. Ni lazima wamweleze mtoto wao “lililo jema na lililo baya,” ni lazima wamlee mtu mwenye fadhili.

Dhana ya "mtu mzuri" ni ngumu sana. Inajumuisha sifa mbalimbali ambazo zimethaminiwa kwa muda mrefu na watu. Mtu mzuri anaweza kuitwa mtu ambaye amekuza upendo kwa Nchi ya Mama, watu wanaoishi karibu, wazee, hamu ya kufanya mema, uwezo wa kujinyima kwa faida ya wengine, uaminifu, dhamiri, ufahamu sahihi. maana ya maisha na furaha, hisia ya wajibu, haki, na kufanya kazi kwa bidii. Hizi zote ni dhana za maadili.

Mahitaji ya maadili ya kibinadamu yanahusiana kwa karibu na hisia za maadili, ambazo pia ni nia za tabia ya kibinadamu. Hii ni huruma, huruma, huruma, kutokuwa na ubinafsi ...

Kukuza mahitaji ya kimaadili yaliyokuzwa ni kazi muhimu zaidi ya wazazi. Jukumu linawezekana kabisa. Ni nini kinachohitajika ili kutatua kwa mafanikio?

Kwanza, wazazi lazima watambue umuhimu wa malezi ya maadili ya watoto katika familia.

Pili, wazazi wanapaswa kukuza mahitaji ya maadili ndani yao wenyewe.

Tatu, wazazi ambao wanataka kumlea mtoto wao si kwa hiari, lakini kwa uangalifu, ili kumlea mtoto wao, wanapaswa kujichambua wenyewe, matendo yao.

Ikiwa upendo na uelewa wa pamoja hutawala katika familia si tu kuhusiana na watoto, lakini katika mahusiano ya wazazi, ikiwa katika familia wanafanya kila kitu pamoja: wanafanya kazi, hutumia muda wa bure pamoja, wako tayari kusaidiana katika hali tofauti. basi watoto daima watajifunza kujiongoza hivyo. Furaha na huzuni katika familia yenye afya ya kiroho huwa kawaida: matukio yote ya maisha ya familia huunganisha, kuimarisha na kuimarisha hisia za upendo wa pande zote. Katika familia hiyo kutakuwa na magonjwa machache, kwa sababu ustawi huathiri afya ya wanachama wote wa familia.

Kuchunguza watoto kutoka kwa familia ambapo wazazi wanategemea pombe, tulianza kuona mabadiliko ya mara kwa mara katika tabia zao Wakati wazazi hawanywi pombe, hutumia wakati mwingi na watoto wao, na wanapendezwa na maisha yao, basi watoto wanafanya kwa utulivu shuleni na kufanya. kazi zao za nyumbani, usiwe na adabu kwa walimu na wenzao. Lakini mara tu wazazi wanapoanza kunywa pombe tena, watoto huwa wakali, hawawezi kuhudhuria masomo, hutumia wakati mwingi barabarani, mara nyingi wakitangatanga bila kusudi. Mfano huu kwa mara nyingine tena unathibitisha kwamba mahusiano katika familia na tabia ya wazazi huacha alama yao kwa mtoto, tabia yake, na afya.

Katiba ya Shirika la Afya Ulimwenguni inafafanua afya hivi: “Afya ni hali ya kuwa na hali njema ya kiakili, kimwili na kijamii na si kutokuwepo kwa magonjwa au udhaifu tu.”

Afya ya kiroho ni uwezo wa kuelewa ulimwengu unaotuzunguka na wewe mwenyewe, kuchambua matukio na matukio ya sasa, kutabiri maendeleo ya hali zinazoathiri maisha, kuunda mfano (mpango) wa tabia inayolenga kutatua shida zinazoibuka, kulinda masilahi ya mtu, maisha na afya. katika mazingira halisi. Ufahamu wa juu, utabiri wa matukio ya kuaminika zaidi, mfano sahihi zaidi wa tabia, psyche imara zaidi, kiwango cha juu cha afya ya kiroho.

Afya hii inafanikiwa na uwezo wa kuishi kwa amani na wewe mwenyewe, na familia, marafiki na jamii, kutabiri na kuiga matukio, na kuandaa mpango wa vitendo vya mtu kwa msingi huu.

Ni mtu wa kiadili na mwenye afya ya kiroho tu ndiye anayeweza kutathmini hali ya sasa, kufanya chaguo sahihi, sio kuigiza kushindwa, kuishi kwa amani na wewe mwenyewe na watu wengine na kudhibiti hisia za mtu, na kuweza kufurahiya mafanikio ya watu wengine.

Kwa mtoto, wazazi ni mifano ya kuigwa. Watoto wanapaswa kuona jinsi sisi, wazazi, tunavyoonyesha upendo, huruma, umakini, na uvumilivu kwa majirani zetu, na jinsi tunavyoweza kutenda katika hali tofauti za maisha. Sisi sote ni watu wazima na kila mmoja wetu huwalea watoto wetu kwa njia yake mwenyewe. Kila mtu ana sheria zake ambazo hazijasemwa, wengine hutumia ushauri wa wapendwa na marafiki, lakini sote lazima tukumbuke ikiwa:

mtoto anakosolewa mara kwa mara, anajifunza kuchukia;

mtoto hudhihakiwa na kujitenga;

mtoto anasaidiwa, anajifunza kujithamini;

mtoto hukua katika lawama, anajifunza kuishi na hisia ya hatia;

mtoto hukua kwa uvumilivu, anajifunza kuelewa wengine;

mtoto hukua kwa uaminifu, anajifunza kuwa wa haki;

mtoto hukua kwa usalama, anajifunza kuamini watu;

mtoto anaishi katika uadui, anajifunza kuwa mkali;

mtoto anaishi katika uelewa na urafiki, anajifunza kupata upendo katika ulimwengu huu.

Mtu hupata uwezo wa kufurahia maisha na uwezo wa kuvumilia kwa ujasiri matatizo katika utoto wa mapema. Watoto ni nyeti na wanakubali kila kitu kinachowazunguka, na wana mengi ya kufikia. Ili kuwa mkarimu kwa watu, unahitaji kujifunza kuelewa wengine, kuonyesha huruma, kukubali kwa uaminifu makosa yako, kuwa na bidii, kushangazwa na uzuri wa asili inayokuzunguka, na kuitendea kwa uangalifu. Bila shaka, ni vigumu kuorodhesha sifa zote za maadili za mtu katika jamii ya baadaye, lakini jambo kuu ni kwamba sifa hizi zinapaswa kuwekwa katika familia.

Bibliografia

Derkleeva N.I. Mikutano ya wazazi katika darasa la 1-11. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 p.

Mikutano ya wazazi: daraja la 5 / Mwandishi-comp. O.V. Dukina. – M.: VAKO, 2008. - 256 p.

2014-06-01

Kiroho ni hali ya akili, tabia ya kila mmoja wetu katika hali ya dharura ya maisha, haya ni mawazo yetu, hotuba, vitendo, mambo ya ndani ya mtu. Ikiwa hakuna mahitaji ya kiroho, usiseme chochote kuhusu maendeleo ya kiroho na afya ya mtu.

Kiroho ni jambo lenye mambo mengi na tata. Kulingana na tafsiri ya kamusi, kiroho ni asili ya kiroho, kiakili, asili ya ndani ya maadili ya mtu. Sayansi ya kisasa ya kibinadamu inazungumza juu ya hali ya kiroho kama sifa maalum ya mtu, kwamba ni hali ya kiroho ambayo hufanya mtu kuwa mwanadamu. Iwapo mtu ataacha asili yake ya ubinadamu, ubinadamu wake, basi katika hali hii anakuwa mtu asiye na utu, asiye na utu, na asiye na kiroho.

Kiroho katika ufundishaji wa familia ya Kiukreni inaeleweka kama seti ya matukio ya kiakili ambayo yanaonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu, sifa kuu za mwelekeo wa kitamaduni wa mtu - masilahi yake muhimu, imani, maoni, maadili, mtazamo wa ulimwengu, mtazamo wa maisha, kwa wengine. watu, kwa majukumu yake, miunganisho na kwangu mwenyewe. mawazo yake, tamaa, mapenzi, aesthetic na hisia za maadili. Katika familia, misingi ya ubinadamu, mizizi ya kiroho, msingi wa utu, ukarimu, na utunzaji kwa wapendwa huwekwa.

Jan Comenius katika "Shule ya Mama" yake maarufu, akiomba utunzaji zaidi wa roho, kama sehemu kuu ya mtu, aliandika kwamba kwanza kabisa ni muhimu kufundisha watoto kuwa wacha Mungu, kisha kwa fadhili, maadili au wema, na hatimaye. "kwa sayansi muhimu zaidi." Kiroho ni sehemu ya kiini cha mwanadamu na jambo la kijamii, ambalo ni muundo mgumu, ngumu ambao unajumuisha seti ya aina mbali mbali za fahamu - kutoka kwa aina zake za juu zaidi (mtazamo wa ulimwengu, maoni, maadili, maadili, imani) hadi uwepo (maslahi ya maisha). ), sifa za kiakili na hali ya kisaikolojia-kihisia ya mtu binafsi au watu, huamua uelewa na mtazamo wa mtu au watu wengi kuwepo.

Mwalimu bora K. D. Ushinsky alisema: "Ili malezi yatengeneze asili tofauti kwa mtu, ni muhimu kwamba maoni ya malezi haya yapitie imani za wanafunzi, imani kuwa mazoea, na mazoea kuwa mielekeo. Imani inapokuwa imejikita ndani ya mtu kiasi kwamba anamnyenyekea kabla hajafikiri kwamba anafaa kumtii, hapo ndipo inakuwa kipengele cha asili yake.” Bila shaka, hii inatumika pia kwa kanuni za malezi ya maadili ya kiroho na misingi ya maisha yenye afya kwa vijana wa kisasa.

Tatizo la afya ya kiroho ni muhimu, lina mambo mengi, kijamii na kiasili. Vipengele vyote vyake ni changamoto. Afya ni hali ya nguvu ya mtu, ambayo inaonyeshwa na nguvu ya roho, kiu ya maisha na ubunifu, hamu ya maarifa, kujijua, uboreshaji wa kiwango cha juu cha tamaduni, kiroho, maadili na. ukavu.

Afya inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa mtu kudhibiti maisha yake na shughuli zake kwa mujibu wa maadili ya kibinadamu ambayo ubinadamu umekuza katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria. Ni afya ambayo huamua uhusiano wa mtu na yeye mwenyewe, kwa wengine, kwa jamii na ni kipaumbele katika uongozi wa afya.

Afya ya kibinafsi ni hamu ya ukweli, wema, uwezo wa kutenda kwa upendo kwa jirani, na kuhusika katika asili hai na isiyo hai. Afya ndio chanzo kikuu cha uhai na nishati. Inajulikana kama uwezo wa mtu wa huruma, huruma, kusaidia wengine, hamu ya kuboresha maisha karibu nao na kuchangia kikamilifu kwa hili; uaminifu na ukweli; uboreshaji wa mtu binafsi kama sehemu ya uboreshaji wa ulimwengu; mtazamo wa kuwajibika kwako na maisha yako.

Mwanzilishi wa sayansi na mazoezi ya valeological ya shule, V. A. Sukhomlinsky, akizingatia umuhimu mkubwa kwa afya ya kiroho ya mtu binafsi katika kitabu "Jinsi ya Kuinua Mtu Halisi," aliamini kwamba "utajiri wa kiroho wa mtu ni moja ya viashiria muhimu zaidi vya maisha yake. maendeleo ya kina.” V. A. Sukhomlinsky aliamini kuwa afya ya mwili, kiakili, kiadili na kiroho ya waalimu ni ya umuhimu mkubwa, kwa sababu bila hiyo ni ngumu kufikia matokeo yanayotarajiwa kwa watoto. Nafsi ya kila mtoto ni maua, lakini ikiwa inachipua au la inategemea hali ya kiroho, malezi na kufundisha kanuni za kiroho za maadili - msingi wa maisha yenye afya. Wajibu wa wazazi, waalimu wa shule ya mapema, waalimu kwa siku zijazo sio kupoteza roho za watoto wao, lakini kuwalea kwa msingi wa maadili ya juu zaidi ya kibinadamu, mahitaji ya kiroho ambayo yanahakikisha afya.

Sehemu ya kiroho ya afya ni aina ya kilele ambacho hukusanya bora zaidi ndani ya mtu, shukrani ambayo mtu huwa mtu. Mahitaji ya kiroho ni mfumo wenye utata na utata katika asili na nguvu ya motisha za ndani za mtu, ambazo huinuka ili kukidhi mahitaji ya kuwepo kwake mara moja.

Katika maisha yote, mtu anajitahidi kwa maendeleo ya kiroho na uboreshaji wa kibinafsi. Inafunuliwa kupitia mchanganyiko wa kipekee:

- Maono ya uzuri katika mazingira na ndani yako mwenyewe (aestheticism);

- Ukuzaji wa sheria fulani za tabia katika uhusiano na ulimwengu unaowazunguka, kulingana na sheria za jamii na kanuni ya maadili ya ndani (etism);

- Kuelewa kiini cha ulimwengu unaomzunguka, mahali pa mwanadamu katika maumbile na jamii, maadili ya maisha yake, uchaguzi wa njia ya maisha, jukumu la afya na maisha ya mtu mwenyewe na watu wengine (mtazamo wa falsafa).

Kila sehemu ya afya ni multifaceted na tata. Lakini tu chini ya hali ya mchanganyiko wa kikaboni wa vipengele hivi, mahitaji ya kiroho na afya ya mtu huundwa na kukuzwa. Hitaji la kiroho ni chanzo kinachojaza kiini na ubinadamu na hairuhusu uovu, ukaidi na jeuri kuota. Hatua kwa hatua, kuonyesha mifano ya tabia ya kiroho, mifano ya maisha yenye afya na shughuli za watu matajiri wa kiroho, kusoma kanuni za maadili ya kiroho, kuweka wanafunzi katika nafasi ya hitaji la hatua za maadili kwa ujumla na maisha ya afya haswa, kufundisha. Tufikirie sio kijuujuu tu, bali kwa kina, kiroho, sisi Wacha tuwafikishe wanafunzi hadi waseme “Nataka kufanya hivi”, “Ninalazimishwa kutenda hivi”, “Siwezi kuifanya kwa njia tofauti, kwa sababu dhamiri yangu. na sauti ya ndani huamuru hivyo.” Kuna hitaji dhahiri la kiroho la kuwa mwaminifu, mkarimu, mwenye huruma, mwenye huruma, anayejali, mnyoofu, n.k.

Kwa hivyo, mdhibiti wa ndani wa hali ya kiroho ya mtu ni dhamiri yake. Mwanafalsafa mashuhuri Mjerumani Kant alisema kwamba dhamiri ni sheria inayoishi ndani yetu, na mwanafalsafa Mfaransa Holbach aliita dhamiri kuwa mwamuzi wetu wa ndani.

Dhamiri ni madai ambayo mtu anajiwekea mwenyewe. Mtu aliyekua kiroho hudhibiti matendo yake mwenyewe, njia yake ya maisha, na hujitahidi kuwazuia kutoka kwa mahitaji na kanuni fulani za kijamii na kimaadili, bila kujali kama mtu mwingine anadhibiti matendo yake au la. Na yeye hufanya hivyo kwa sababu ya ukuaji wake wa kiroho na dhamiri.

Sayansi ya kisasa imethibitisha usahihi wa mafundisho ya wanafalsafa wa kale, kwanza kabisa, tunapaswa kujitahidi kuingiza ndani ya nafsi zetu rehema, wema, haki, ufahamu wa nafsi ya mtu mwingine, desturi bora za babu zetu, i.e. jali afya yako. Ukuaji wake wa kimwili unategemea hali yake ya kiroho. Bila nafsi hakuna utu, bila utu hakuna maendeleo ya ustaarabu, bila harakati hakuna maisha. Hali ya kiroho kama njia ya udhihirisho wa uwezo wa kimaadili wa mtu inalenga wema, ushirikiano na kutokuwa na ubinafsi. Ili kuwa na afya ya kimwili, lazima ujitahidi kwa dhati kuweka msingi imara wa kiroho, basi utashinda magonjwa, utakuwa na afya na furaha. Hali ya juu ya kiroho ni lengo la mifumo yote ya afya.

Kiwango cha juu cha kiroho husaidia mtu kutambua thamani ya maisha, maana yake, kujisisitiza kama mtu binafsi, kupata nafasi yake katika jamii, na kudumisha afya. Hii, bila shaka, inawezeshwa na uwezo wa kutathmini kwa kina utu wa mtu, uwezo wa kuishi bila mgongano na mazingira, na tamaa ya kuboresha binafsi. Moja ya vipengele vya msingi vya malezi ya elimu ya kiroho ya mtu ni ufahamu wake.

Ufahamu ni moja wapo ya michakato ngumu zaidi ya kiakili ambayo huamua mtazamo wa mtu kwa ulimwengu kupitia mfumo wa maarifa uliokuzwa kijamii uliowekwa katika lugha, aina ya juu zaidi ya kutafakari kwa jambo. Ufahamu hutokea tu katika jamii, asili tu kwa mwanadamu. Kwa asili yake, fahamu ni mali ya vitu vilivyopangwa sana-ubongo wa mwanadamu. Mtu anachukuliwa kuwa na ufahamu ikiwa anaweza:

- Kuzingatia matukio mbalimbali kwa mujibu wa hali hiyo;

- Endelea mawazo ya kufikirika, fanya kazi nao, na pia uwaeleze kwa maneno;

- Tathmini hatua ya baadaye, yaani, ina uwezo wa kutarajia na utabiri;

- Tambua Ubinafsi wako na tambua watu wengine;

- Tathmini umuhimu wa maadili ya urembo na maadili.

Sehemu muhimu ya afya ya kiroho ya mtu ni kujijua mwenyewe. Kujijua ni ufahamu wa kiini cha mtu, kitambulisho cha sifa hasi na chanya ndani yako, na vile vile fursa ambazo zinaweza kutumikia maendeleo sahihi, ya kina na maelewano ya mtu huyo. Utaratibu huu ni mrefu, mara kwa mara, ngumu na mtu binafsi. Ujuzi wa kibinafsi unafanywa kwa njia ya kujichunguza, kujitathmini, kujikosoa, kujichunguza. Kujitazama ni

uchunguzi, kitu ambacho ni: hali ya kiakili na vitendo vya mhusika mwenyewe. Inategemea uchunguzi wa jumla wa mtu binafsi. Uchunguzi ni uwezo wa mtu, kwa kutumia hisia na ushiriki kikamilifu wa fahamu, kutafakari kwa usahihi na kabisa kile kinachotokea karibu. Kujitazama huanza na usahihi wa mtazamo wa akili na uchambuzi wa kile kilichotokea kwa mtu wakati wa mchana. Kwa hiyo, ni muhimu kukuza uwezo wa kuona hisia za wengine (furaha, huzuni, mawazo, bidii, nk.), Kisha mtu ataelewa vizuri wengine na itakuwa rahisi kwake kuelewa mwenyewe. Kujifunza kujiangalia katika hali ngumu ya kisaikolojia, kufunua usawa ndani yako, kujiambia ukweli ni nguvu, heshima na hekima ya mtu.

Kujijua mwenyewe haiwezekani bila kujikosoa. Kujikosoa ni uwezo wa kujiona kutoka nje, kutathmini uwezo na uwezo wa mtu, kugundua, kukosoa na kusahihisha kila tendo lisilofaa, maoni yasiyofaa, tabia. mawazo yaliyokuzwa, ambayo ni, uwezo wa kuona chanya na hasi katika ukweli unaozunguka. Kwa hiyo, mtu anahitaji kuendeleza kumbukumbu yake, kufikiri, kujifunza kuchambua na kuunganisha, kulinganisha na jumla, kuainisha, kupata, kuonyesha jambo kuu. Ikiwa mtu anajifunza kuchambua kwa usahihi vitendo na tabia yake, basi ataweza kufanya uchambuzi wa kibinafsi.

Kujichanganua ni ufahamu na uchambuzi wa matendo ya mtu. Katika mchakato wa kuchambua matukio na vitendo, maisha hufikiriwa upya, sura mpya za uwepo hugunduliwa, hii inaruhusu mtu kuona makosa yanayowezekana, asiyarudie na kuelewa sababu zilizosababisha. Kujithamini ni kipengele cha kujijua, uwezo wa kujitathmini, nafasi ya mtu katika maisha na kati ya watu wengine, mapungufu ya mtu, uwezo, mwelekeo, na tabia. Uendelezaji wa sifa fulani za utu (kukosoa, kujidai, mtazamo kuelekea mafanikio na kushindwa, tathmini ya uwezo halisi wa mtu, nk) inategemea kujithamini. Ikiwa kiwango cha matarajio ya maisha ya mtu ni ya kweli, basi mtu huyo ana uwezo wa kujistahi vya kutosha. Kinyume chake, tofauti kati ya matarajio ya mtu na uwezo wake halisi inaonyesha kutojistahi kwa mtu binafsi. Katika kesi hiyo, mtu anasumbuliwa na kushindwa na kuvunjika kwa kihisia hutokea. Kujistahi hujengwa kwa msingi wa tathmini ya jumla ya mtu binafsi. Kujithamini ni muhimu kwa maendeleo kamili ya mtu binafsi. Ujuzi wa kibinafsi na uboreshaji huruhusu mtu kuelewa mahali pake ulimwenguni, maana ya maisha, kujijua kwa undani zaidi, kuhisi nguvu zake, kuunda tabia yake na mapenzi kuwa bora, kuwa na afya ya kiroho.

Tawi la Lysvensky la Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti cha Perm

juu ya mada: "Kiroho na afya ya familia"

Kikundi: SEZ9-16-1spo

Ilikamilishwa na: Khalilov Artur Vladislavovich

Mwalimu: Bezden Pavel Petrovich

Lysva

Lengo:

Onyesha familia kama mlezi na mchukuaji wa kiroho katika muktadha wa historia.

Utangulizi

Familia ni jambo gumu la kitamaduni na kijamii. Umaalumu na upekee wake upo katika ukweli kwamba inazingatia karibu nyanja zote za maisha ya mwanadamu na kufikia viwango vyote vya mazoezi ya kijamii: kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa kijamii na kihistoria, kutoka kwa nyenzo hadi kiroho. Katika muundo wa familia, tunaweza kutofautisha kwa masharti vitalu vitatu vilivyounganishwa vya uhusiano: 1 - asili-kibiolojia, i.e. ngono na consanguineous; 2 - kiuchumi, i.e. mahusiano kulingana na kaya, maisha ya kila siku, mali ya familia; 3 - kiroho-kisaikolojia, kimaadili-aesthetic, inayohusishwa na hisia za upendo wa ndoa na wazazi, pamoja na kulea watoto, kutunza wazazi wazee, na viwango vya maadili vya tabia. Jumla tu ya miunganisho hii katika umoja wao huunda familia kama jambo maalum la kijamii, kwa sababu ukaribu wa asili wa mwanamume na mwanamke hauwezi kuzingatiwa kama familia, isiyowekwa kisheria na haijaunganishwa na maisha ya kawaida na kulea watoto, kwani hii. si kitu zaidi ya kuishi pamoja. Ushirikiano wa kiuchumi na usaidizi wa pamoja kati ya watu wa karibu, ikiwa sio msingi wa mahusiano ya ndoa na jamaa, pia sio kipengele cha mahusiano ya familia, lakini ushirikiano wa biashara tu. Na hatimaye, jumuiya ya kiroho ya mwanamume na mwanamke ni mdogo kwa urafiki ikiwa uhusiano kati yao hauchukua fomu ya tabia ya maendeleo ya familia.

Mgogoro wa kina wa jamii ya kisasa ya Kirusi na shida ya familia imeunganishwa kwa karibu na ina mizizi ya kawaida. Jamii inakaa juu ya misingi ya kiroho na kiadili ya roho ya mwanadamu, ambayo imewekwa katika familia, iliyoundwa ndani yake, na kukua kutoka kwayo. Kutoka kwa familia, mtu huleta katika maisha ya umma na hali sifa hizo ambazo huwa chanzo cha uumbaji au uovu na uharibifu. Kama vile seli mgonjwa hutengeneza viumbe wagonjwa, ndivyo familia iliyoharibika kiroho huzaa mahusiano yasiyofaa kiadili katika jamii.

Umuhimu wa kusoma shida zinazohusiana na maadili ya familia hutokana na ongezeko kubwa la jukumu la familia, uimarishaji wa ushawishi wake katika nyanja zote za maisha ya jamii na mtu binafsi. Hali ngumu ya kijamii na kiuchumi nchini, mabadiliko makubwa ambayo yametokea katika maisha ya mamilioni ya Warusi katika miaka ya hivi karibuni, yamezidisha sana shida ya uhusiano wa kifamilia. Ndoa imekoma kuwa ya maisha yote na halali: talaka, familia za mzazi mmoja, mama wasio na waume wamekuwa kawaida kutoka kwa tofauti.

Katika kila hatua mpya ya maendeleo ya jamii, wakati tathmini upya ya maadili hutokea, maslahi katika matatizo ya familia, maadili, na kiroho huongezeka. Wakati huo huo, katika hali inayozidi kuwa ngumu ya maisha ya kisasa, familia, kama mpatanishi wa kipekee kati ya masilahi ya mtu binafsi na jamii, imejikuta kwenye kitovu cha misiba ya kijamii. Mpito wa mahusiano ya soko na kutojali kuhusishwa na umaskini wa sehemu kubwa ya idadi ya watu iliathiri sana ustawi wa familia, uwezo wake wa kielimu, na utulivu.

Sababu hizi na zingine za kijamii zilisababisha mzozo wa maadili ya familia. Matokeo ya mgogoro huu ni mgawanyiko wa vizazi vya wazee na vijana (nyuklia), kuenea kwa watoto wadogo, na upanuzi wa aina za kuwepo kwa mtu mmoja. Na ikiwa ndoa, uzazi, ujamaa ni uhusiano wa msingi wa wale saba, basi katika wakati wetu kuna mgawanyiko wa utatu huu. Tatizo ni ngumu na ukweli kwamba kwa sasa taasisi ya ndoa inapitia kipindi cha mpito. Uharibifu wa mitazamo ya kitamaduni ya zamani kuelekea ndoa inaendelea, ilhali mipya bado haijaanzishwa.

Chini ya hali hizi, ni vigumu sana kwa familia za vijana kuishi, ambapo matatizo makubwa ya kijamii na kiuchumi yanajumuishwa na matatizo makubwa katika mahusiano ya ndoa.

Kiini na maana ya familia, kwa hivyo, sio uzazi wa idadi ya watu au kuzaa watoto, kama wanasosholojia wengine wanavyoamini, lakini uzazi kwa maana pana ya neno. Familia hufanya kama kiungo cha kuunganisha kati ya vizazi vya ukoo katika ndege zote za kuwepo. Kupitia hilo, mbio hukuza sifa za kiakili na za kiroho zilizo katika asili yake. Kupitia familia, ukoo hujitambua, kusudi lake, hujumuisha, hueleza na kukuza asili yake ya kimwili, kisaikolojia, kiroho na kimaadili, inafanyika katika matendo na njia yake ya maisha.

Kwa nini unahitaji kuponya familia yako?

Ikiwa unataka zaidi kutoka kwa maisha, kiwango cha sasa hakiendani nawe. Ikiwa huwezi kuishi kwa urahisi na kwa uhuru.
Ikiwa hatima yako haiendi vizuri. Ikiwa unasumbuliwa na matatizo ya uhusiano au matatizo ya afya.
Ikiwa jamaa nyingi wana matukio sawa (kutokuwa na mtoto, ukosefu wa pesa, ndoa zisizo na furaha, nk).
Ikiwa kulikuwa na kesi kali za kifo, kujiua, umaskini na magonjwa katika familia.

Hii ina maana unapaswa kuangalia katika siku za nyuma na kuanza kuponya familia yako.

Kila mmoja wetu ameunganishwa na familia yetu, na mababu zetu.

Takriban mila zote zinadai kwamba maisha na hatima yetu imedhamiriwa kwa karibu na mpango wa ukoo.

Daktari yeyote leo atakuambia hivyo 80% ya afya yako inategemea urithi.

Nini mababu zako walikuwa wagonjwa, ndivyo unavyoweza kuugua, lakini ikiwa babu zako walikuwa watu wenye afya na wenye nguvu, basi kiwango cha usalama cha afya yako ni muhimu sana.

Kwa kweli, sio afya tu, bali pia mistari mingi ya hatima imedhamiriwa na mababu.

Mtu ni mwanachama wa mfumo wa ukoo na generic. Anazaliwa ndani ya mfumo wa mfumo huu, na mfumo unaenea kwake kila kitu kilichokusanywa ambacho kinamiliki. Je, ina nini? "Mizigo" kutoka kwa nishati (hasi au chanya), karma ya babu (chanya au hasi), ubora wa mahusiano ya mababu, nguvu au udhaifu wa jenasi. Mfumo wa mababu hufanya kazi kwa kanuni ya uongozi (piramidi), na mwendelezo. Ni nini "kilichopatikana" katika mfumo kabla ya kuonekana kwa mwanachama mpya wa mfumo, mafanikio hayo, kwamba nishati na rasilimali zitatumiwa na mwanachama mpya wa mfumo.

Hiyo ni, mtoto, kama ua, huchanua na kukua kwa msingi, nishati, rasilimali ambazo wazazi wake na mfumo wa generic kwa ujumla humpa. Ikiwa washiriki wapya wa mfumo hawataijaza na uwekezaji wao (nishati, fadhili, upendo, utunzaji), nishati ya mfumo itakauka, na washiriki wapya wa ukoo watapata kidogo na kidogo ya rasilimali za ukoo - kila kitu chanya. na nzuri "italiwa" kabla yake ...

Hakuna mtu anayetoka katika ukoo, kutoka kwa uhusiano wa mababu. Kumbukumbu ya mababu"hubeba" yenyewe "kumbukumbu" za washiriki wote wa ukoo, na hukusanya matendo yao yote, ushawishi wao wote kwenye ukoo - mzuri na mbaya. Hata kama mtu hakuwekeza ama nzuri au mbaya katika mfumo wa jumla, bado alidhoofisha mfumo kwa kutumia rasilimali za jumla na hakuwekeza au kufidia kile kilichotumika. Ingawa mfumo na ushawishi kila mmoja wa wanachama wake, kuzidisha au kuboresha hali yake, na kila mwanachama wa mfumo anaweza kuwa na athari chanya au hasi kwenye mfumo, kuimarisha au kudhoofisha, na wakati mwingine kuharibu. Hii ndio athari ya uwajibikaji wa pande zote. Pia, mwanachama mpya wa mfumo "ataandikwa" katika karma ya mababu, ambayo itaathiri maisha yake wakati huo huo na karma yake binafsi. Nishati na karma zinazozalishwa na kusanyiko na wazazi na mababu kwa ujumla tayari zimekuathiri, kukufafanua data yako ya msingi, vipengele, sifa na hali ulizozaliwa. Na wataendelea kushawishi.

Ikiwa mababu na jamaa zako wanagombana, kunywa, kusababisha madhara kwa kila mmoja na watu wengine, kujiangamiza wenyewe na wengine, kuchukiana, kuishi kwa hasira na wivu, kulaani kila mmoja au watu wengine, "vunja na kuharibu mfumo" - matokeo ya haya yote "itavuja." kupitia” kwako. Sio ukweli kwamba iko katika muundo sawa, sio ukweli kwamba ni "moja kwa moja", lakini kwa ujumla - kwa namna ya uharibifu mbalimbali katika hatima na maisha yako.

"Kinachozunguka kinakuja karibu." Pekee Wahenga hupanda na wazao huvuna. Na mtu, akijaribu "mwenyewe" kuondokana na mzunguko wake mbaya wa matatizo, mara nyingi husahau kuhusu matatizo ya utaratibu wa mababu, na mapambano ya furaha yake yatakuwa ngumu na ukweli kwamba mtu anapigana na mfumo. , akijaribu kujiondoa kwenye mfumo unaomshikilia kwa miguu, kwamba kazi ilidumu - labda unaweza kusikia maneno kama hayo. Kama hii - familia yenye nguvu, familia yenye furaha, familia yenye bahati, familia tajiri. Hii sifa za ubora na nguvu za familia. Hapa kuna ukoo mmoja - tajiri, mwingine - masikini, wa tatu - "hakuna chochote". Katika familia moja kuna wagonjwa wa saratani, walevi, skizofrenics, na uhitaji wa kudumu. Lakini kwa upande mwingine - hapana. Kwa nini? Ubora wa nishati, miunganisho ya mababu na karma ya mababu ambayo jenasi inayo ndio sababu.

Je, unaelewaje ni aina gani ya nguvu ambayo umeunganishwa nayo, chanya au hasi?

Uhusiano na nguvu chanya ya familia:

Unafanya mengi au karibu kila kitu katika maisha yako kwa urahisi;
Wewe ni karibu kamwe haunted na negativity katika maeneo yoyote;
Una ndoto nzuri;
Familia yako, ya wazazi na ya kibinafsi, ina mahusiano mazuri, yaliyojaa upendo na chanya;
Afya ni ya kawaida;
Unaweza kutengeneza hatima yako jinsi unavyotaka;
Huwajibiki kwa hatima na ubaya wa jamaa zako.

Uhusiano na nguvu hasi ya familia:

hali kali za kiakili, mabadiliko ya mhemko;
Mara nyingi hukumbuka migogoro katika familia yako, na wazazi wako, nk. au mnagombana;
Una ndoto ngumu kuhusu mababu zako;
Unahisi au inaonekana kwako kwamba wazazi wako au familia yako hawatakuruhusu kujenga maisha yako jinsi unavyotaka;
Unafikiri una deni kwa wapendwa wako;
Kuna upendo mdogo sana na uhasi mwingi katika familia yako ya wazazi na katika familia yako;
Hujisikii furaha maishani.

Ni ukosefu wa upendo ambao ndio sababu kuu ya programu nyingi mbaya za kuzaliwa. Mwakilishi mmoja mkali sana wa jenasi ni wa kutosha kuleta nishati hai katika mti wa familia, ambayo huponya mfereji mzima wa kuzaliwa. Kwa njia hii, mbio nzima inaweza kusafishwa na kupata vibrations mpya - ya juu ya nguvu!

Ili maisha yako na maisha ya watoto wako yawe bora, unapaswa kuanza kuponya na kusafisha nishati ya mababu ya familia.

Jinsia ya mama hubeba taarifa za kinasaba zinazoathiri afya.

Mama huunda mwili wa mwanadamu, haijalishi ni mvulana au msichana. Haya ni matokeo ya uumbaji wa akina mama. Kwa kweli, mama hutoa mwili huu. Ipasavyo, nishati ya mama na familia yake huathiri mwili, i.e. juu ya afya, na huathiri jenomu, DNA.

Na baba husambaza habari za kijamii za kinasaba.

Mama ni intuition, hisia na mwili, viumbe, afya.

Baba ni fahamu, utu, tabia ya kijamii, mwingiliano katika jamii, kujenga tabia sahihi katika jamii.

Na kwa hivyo, ikiwa kuna mgongano na mama na baba, kutokubalika kwa mama na baba, kutokubalika kwa jamaa kwenye mistari ya mama na baba, basi, kama sheria, mtu kama huyo hawezi kufanikiwa kijamii, na yeye. hakika atakuwa na matatizo ya kiafya.

Sio mahali pa watoto kuhukumu tabia ya wazazi wao. Tunaweza tu kuelewa na kusamehe. Ikiwa kuna kukubalika, basi kutakuwa na kujitambua katika jamii (hasa kwa wanaume), mahusiano na watu yataboreshwa, mahusiano na wapendwa wako yataboreshwa, upendo uliosubiriwa kwa muda mrefu utatokea, watoto watazaliwa.

Lakini ili yote haya yafanyike, unahitaji kuanza kufanya kazi na familia. Nitasema mara moja kwamba kila mtu ana hali tofauti za maisha, kwa hiyo, ili kupata mabadiliko mazuri, wengine wanaweza kuhitaji muda zaidi, wakati kwa wengine, mabadiliko huanza baada ya siku ya kwanza ya kufanya kazi na kuzaliwa!

Imenakiliwa kutoka kwa tovuti "Self-knowledge.ru"

Jamii ilipobadilika kote ulimwenguni, mabadiliko pia yalitokea kuonyesha jinsi hali ya kiroho iliathiri matarajio ya mwanadamu wa kisasa.

Kila tamaduni ina mizizi yake ya kiroho, na hali ya kiroho ya kila tamaduni huathiri ulimwengu leo kwa njia tofauti. Utafiti mkuu kuhusu athari za kiroho kwa afya ya binadamu unafanywa katika Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Duke chini ya uongozi wa Dk. Harold G. Koenig.

Dk. Koenig, mtafiti wa kimatibabu mashuhuri kimataifa, yeye mwenyewe ni muuguzi aliyesajiliwa, mtaalam wa magonjwa ya akili na profesa wa magonjwa ya akili na dawa katika Kituo cha Matibabu cha Chuo Kikuu cha Duke. Yeye pia ndiye mwanzilishi na mkurugenzi mwenza wa Kituo cha Kiroho, Mafunzo ya Kidini na Afya katika Chuo Kikuu cha Duke. Anatoa ripoti zake kwenye makongamano na semina zinazofanyika Marekani.

Utafiti wake unazingatia jinsi hali ya kiroho inavyoathiri wazee na watu wenye ulemavu. Ameandika vitabu vingi kuhusu suala hilo na pia ameonekana kwenye vipindi kadhaa vya televisheni na redio. Katika Muunganisho wa Ustawi, anaangalia kwa uzito lakini kwa ucheshi maisha yake na hali yake ya kiroho na kuihusisha na utafiti wake.

Utafiti wa Dk. Koenig unahusu matatizo mbalimbali ya kiafya, kuanzia saratani ya matiti hadi magonjwa madogo madogo. Anajua vizuri kuwa mlemavu ni nini, kwani alitumia sehemu ya maisha yake kwenye kiti cha magurudumu.

Koenig alipokuwa Mkristo, alitambua kwamba imani yake ilikuwa na matokeo makubwa katika uwezo wake wa kukabiliana na ulemavu wake. Utafiti wake ni wa kina sana na unaweza kufikia matokeo sahihi sana. Kwa mfano, alichagua wanawake wenye asili ya Kiafrika kusomea saratani ya matiti.

"Kwa kweli, utafiti hauwezi kukamilika, lakini tulichagua wanawake weusi kwa sababu ya jukumu muhimu ambalo kanisa, na haswa mwingiliano wao wa kanisa, unachukua katika maisha yao.

Ni sehemu muhimu sana ya mfumo wa imani na mitandao ya kijamii ya wanawake wa Kiafrika Wamarekani kwamba tuliamua kuchunguza kikundi hiki ili kuelewa athari za dini kwenye saratani ya matiti," Dk. Koenig aliambia The Epoch Times. “Dini zote kuu za ulimwengu huendeleza sifa nzuri kama vile kusamehe, shukrani, fadhili na upendo, na kuzifuata maishani kunaweza kuboresha afya ya mtu.”

Uchunguzi umeonyesha kuwa mkazo hubadilisha mfumo wa kinga na uwezo wa mtu wa kupinga magonjwa, husababisha magonjwa ya moyo na mishipa, huchangia hali isiyo ya kawaida katika njia ya utumbo, matatizo ya kimetaboliki, na kadhalika. Dk. Koenig amegundua kwamba hali ya kiroho humpa mtu mwongozo, muunganisho, usaidizi, na kujiheshimu, ambayo hufanyiza utaratibu wenye nguvu wa kukabiliana na mfadhaiko, ambao una matokeo chanya kwa afya kwa njia mbalimbali.

Utafiti umeonyesha kuwa hali ya kiroho hupunguza mkazo, inakuza hali ya amani kupitia mazoezi ya wema, na kubadilisha mtu kisaikolojia. Hii inasababisha kuimarisha mfumo wa kinga. Pia kuna nafasi kwamba watu watakuwa na matumaini zaidi, kuishi muda mrefu na kuwa na afya njema.

Kinachofanya masomo haya kuwa ya kipekee ni kwamba yaliangalia mchanganyiko wa haiba tofauti na jinsi kila mtu anatumia hali ya kiroho kukabiliana na mfadhaiko na mfadhaiko. Dk. Koenig alitumia uzoefu wake wa kufanya kazi na watu wazima wazee na wale walio na msongo wa mawazo kufupisha utafiti kuhusu jukumu la watu waliokata tamaa uzoefu katika magonjwa mbalimbali.

Matokeo ni ya kushangaza! Vikundi mbalimbali vya watu binafsi na mifumo ya ulinzi vilitambuliwa na hitimisho wazi lilitolewa kuhusu uendeshaji wa kila utaratibu. Hii imeunda mtazamo mzuri wa utafiti zaidi unaoongoza kwa utafiti wa aina mbalimbali za matibabu ambayo hatimaye inaweza kuwa ya manufaa katika huduma za kisasa za afya, na maadili ya matibabu na wanawake yanazingatia vipengele vya uponyaji vya huruma. Hii inatoa mtazamo chanya, utilitarian kwa huduma ya afya.

Masomo hayo yalifanywa kimsingi kati ya Wakristo, kwa kuwa 85% ya watu wa kidini wa kiroho nchini Marekani ni Wakristo. Dk. Koenig alifanya majaribio yake kusini mwa nchi, ambapo idadi kubwa ya watu ni Wakristo na ambapo yeye mwenyewe anaishi. Koenig anataka kuanzisha msingi wa utafiti kuhusu mambo ya kiroho na afya kwa msingi wa Ukristo kabla ya kuchunguza dini nyingine za ulimwengu. Anaamini kuwa kabla ya kusoma athari za kiafya za shule tofauti za kidini, ni muhimu kuwa na msingi wa maarifa ambao wanasayansi wengine wanaweza kuutumia katika kufanya utafiti wao wenyewe kulingana na mila zao.

Oktoba mwaka jana, Bima ya Kanada ilitoa ripoti yenye kichwa "Kukomesha Magonjwa Yasiyoonekana ya Kanada: Mkakati wa Kuzuia Majeraha," ambayo iligundua kuwa majeraha ndio sababu kuu ya ulemavu na vifo kwa Wakanada wenye umri wa miaka 1 hadi 44. Ulemavu mara nyingi husababisha unyogovu, ambao husababisha mkazo mkali kwa walemavu wenyewe na kwa watu wanaowazunguka.

Ripoti inapendekeza usaidizi mkubwa kutoka kwa serikali za mitaa na rasilimali zaidi kutoka kwa serikali ya shirikisho. Kwa kuongeza, inashauriwa kuwa kikundi cha utafiti wa majeraha kianzishwe na matokeo yake kuwekwa katika vitendo [kwa ajili ya kuzuia majeraha]. Dkt. Koenig anafanya kazi bila kuchoka ili kuongeza usaidizi kwa watu wenye ulemavu kwa kuangazia masuala yao kwa matumaini kwamba hii itaongeza usaidizi wa serikali.

Anasema, "Nadhani madaktari wanakubali zaidi kuhusu hili. Nadhani shule za matibabu zinafundisha madaktari siku hizi ili kuwa wasikivu zaidi. Nadhani madaktari wengi wanaona jinsi wagonjwa wao wanavyofaidika na imani yao. Hasa sasa matokeo yamepatikana. jitokeze." utafiti katika eneo hili, wataalamu wa tiba wameanza kuwauliza wagonjwa kuhusu jukumu la hali ya kiroho katika maisha yao, na tumefahamu zaidi umuhimu wake katika siku zijazo."

Koenig anasema wanasayansi wengi pia wanatoa ushahidi wa kisayansi kwamba hali ya kiroho ina dhima chanya katika kudumisha afya njema, ndiyo maana serikali nyingi zaidi zinatambua hili. Ingawa serikali ya Marekani inapunguza ufadhili wa utafiti, Dk. Koenig anatumai kuona utafiti zaidi na usaidizi katika eneo hili. Anaamini kuwa katika siku zijazo eneo hili litakuwa kipaumbele zaidi kuliko hapo awali.

Wasiwasi mkubwa wa Koenig ni ikiwa wanasayansi wanaopenda kufanya kazi katika nyanja hii wataweza kupata elimu katika siku zijazo ambayo itawaruhusu kufanya utafiti, kutoa karatasi ambazo zitapata nguvu, na kuchapisha matokeo yao katika majarida ya matibabu. Dk. Koenig anaunda mtandao wa wanasayansi ili kuendeleza utafiti katika eneo hili. Anasema kwamba mara tu kuna ushahidi wa kutosha kutoka kwa utafiti wa matibabu, wataalam watazungumza kwa uwazi juu ya kiroho katika mazoezi ya kliniki na kuwa tayari kusaidia wagonjwa wao katika imani yao ya kiroho.

Dk. Koenig anasema kwamba kazi yake imetambuliwa katika nchi nyingi duniani ambako tawala za ukandamizaji zilikuwepo, kama vile Hungaria na Ukrainia. Kumekuwa na shauku katika masomo haya nchini India, Taiwan na baadhi ya nchi za Kiislamu. Tovuti hii ina maoni ya baadhi ya maprofesa na walimu wanaounga mkono utafiti wa Dk. Koenig na wanaamini kwamba inafaa kuunganishwa katika mfumo wa huduma za afya.

"Inafurahisha kuona jinsi wanasayansi ulimwenguni kote ambao labda hawakuonyesha kupendezwa na kazi hii sasa wamezama ndani yake," Dk. Koenig "Hitaji la leo ni kuandaa mikutano ya kimataifa ambapo wanasayansi na matabibu wanaweza kuja pamoja kuongeza uelewa wetu na kuimarisha uhusiano katika eneo hili."