Ego inasema kulingana na E. Bern - "Mtoto", "Mtu mzima", "Mzazi". Nchi tatu za utu kulingana na E

Habari za mchana, Wasomaji wapendwa. Ninaendelea kuchapisha nakala juu ya njia hiyo Saikolojia ya Kimfumo. Makala hii imejitolea Uchambuzi wa shughuli za Berne (TA).

Tahadhari! Ili kusasishwa na masasisho ya hivi punde, ninapendekeza ujisajili kwenye Kituo changu Kikuu cha YouTube https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ , kwani sasa ninaunda nyenzo zote mpya katika umbizo la video. Pia, hivi karibuni nilifungua yangu chaneli ya pili yenye kichwa " Ulimwengu wa Saikolojia ", ambapo video fupi huchapishwa zaidi mada tofauti, iliyoangaziwa kupitia prism ya saikolojia, tiba ya kisaikolojia na kiakili ya kimatibabu.
Angalia huduma zangu(bei na sheria za ushauri wa kisaikolojia wa mtandaoni) Unaweza katika makala "".

Kama unavyoweza kukisia, muundaji wa TA ndiye daktari bora wa magonjwa ya akili na mwanasaikolojia wa Kimarekani Eric Lennard Berne. Sitasimulia tena wasifu wake. Ikiwa unataka, unaweza kupata nyenzo za kutosha kwenye mtandao, kuhusu Berne mwenyewe na kuhusu kazi zake. Hapa ningependa kutambua kwamba TA ina sehemu tatu: uchanganuzi wa kimuundo, uchanganuzi wa shughuli na uchanganuzi wa matukio. Sitazingatia uchambuzi wa hali hiyo, kwani ilifafanuliwa sana na kuongezewa na Mikhail Efimovich Litvak. Itachapishwa katika makala kuhusu Sociogen.

Ikiwa unapata makala ya kuvutia au muhimu, unaweza kusaidia mradi kwa kushiriki kiungo hiki, i.e. kuisambaza kupitia mitandao ya kijamii au rasilimali nyingine yoyote ya mtandao.

Kuhusu sehemu mbili za kwanza za uchambuzi, mwanzoni nilifikiri kwamba ningeweza kuziweka katika makala moja. Hata hivyo, zaidi ya miezi sita ya kazi ya utaratibu, nyenzo nyingi zimekusanya kwamba kwa urahisi wa kuwasilisha zitagawanywa katika sehemu mbili. Ya kwanza ni uchambuzi wa muundo wa utu. Ya pili ni uchambuzi wa moja kwa moja wa shughuli. Wanaweza kutumika katika uwanja wowote wa shughuli, na unyenyekevu wao na uelewa wa angavu hufanya iwezekanavyo kufikia athari inayotaka ya kisaikolojia kwa muda mfupi.

Basi hebu tuanze.

Kama nadharia ya utu inavyoonyesha, mara nyingi mtu husema jambo moja, hufikiri lingine, na kufanya jambo lingine. Ndiyo, utu wetu ni mpana na wenye mambo mengi. Kwa hivyo, upande mmoja unaweza kudanganya mwingine kwa urahisi. Haya yote yanafanywa bila kujua. Kwa hivyo, mtu mara nyingi hajui juu yake nia za kweli, ambayo ilimsukuma kuchukua hatua fulani, ilisababisha hisia na mawazo fulani.

Uchambuzi wa Shughuli ya Berne kwa mafanikio inaonyesha jinsi wanadamu wanaweza kujidanganya wenyewe na wengine na kujitahidi kwa hili kwa uthabiti unaovutia na nguvu zinazoongezeka kila wakati. Hata hivyo, matokeo yake mara nyingi ni ya kusikitisha. Uchambuzi wa muundo itakusaidia kuacha kujihusisha na kujidanganya.

Inajulikana kuwa katika hali tofauti watu wana tabia tofauti. Mfano ufuatao unaonyesha hili kwa uwazi zaidi. Tunavuka barabara. Wakati huo huo, tunaangalia kwa uangalifu pande zote, jaribu kuchagua mahali ambapo kuna taa ya trafiki au angalau kuvuka kwa zebra. Ni baada tu ya kuhakikisha kuwa mpito uko salama ndipo tunapochukua hatua. Kila hatua tuliyopiga ilifikiriwa kwa uangalifu.

Lakini basi gari hukimbia mbele yetu, na hata hutupa dawa kutoka kichwa hadi vidole. Dereva asiye na huzuni husikia mara moja ukosoaji wetu mdogo, kunung'unika na hasira iliyofichwa vibaya. Katika sekunde iliyogawanyika, kila kitu katika tabia yetu kilibadilika - lugha, ishara, sura za usoni.

Tunaweza, ingawa si bila tukio, kuvuka barabara. Lakini basi tunagundua kuwa suti yetu ya mavazi ni chafu sana. Tunahisi chuki kali, tamaa na huzuni. Tunaanza kulia. Hapa tena unaweza kuona mabadiliko kamili hali ya ndani nafsi.

Kuchunguza kwa uangalifu wagonjwa, Eric Berne aligundua majimbo matatu ya I (Ego-states) ya utu, ambayo kila mtu anayo na ambayo, kwa upande wake, na wakati mwingine pamoja, huingia katika mawasiliano ya nje au ya ndani. Majimbo ya kibinafsi ni matukio ya kawaida ya kisaikolojia ya utu wa mwanadamu. Katika sayansi, jambo ni jambo linaloonekana au tukio. Mpendwa Msomaji, sitakuchosha. nadharia tata Na nitaenda moja kwa moja kwa mfano ulioelezwa hapo juu.

Katika kesi ya kwanza, tunaona Mtu Mzima, kwa pili, Mzazi wa kutisha, na katika tatu, Mtoto mdogo, asiye na maana. Kuchunguza mtu kwa muda fulani, anaweza kuonekana katika angalau majimbo mawili ya I. Kwa hiyo, tunapokula, tunatafuna chakula moja kwa moja (Vitendo vya Mzazi) na kufurahia ladha ya chakula (Mtoto). Na ikiwa mawazo ya busara yanakuja akilini, basi hali ya Kujitegemea ya Watu Wazima inazingatiwa hapa.

Hapa kuna mfano mwingine wa majimbo matatu ya ego. Hebu fikiria kwamba tunawasiliana na mtu wa kuvutia wa jinsia tofauti. Kisha Mtoto hupiga flirt, na Mtu mzima anasimamia hali hiyo, kwa ustadi kwa kutumia templates za Mzazi, kwa msaada ambao mazungumzo yanadumishwa.

Sasa napendekeza kuzingatia kwa undani muundo na kazi za kila jimbo la I. Hazifai tu. Mara nyingi, majimbo ya I yanaweza kuharibu sana maisha yetu. Lakini mambo ya kwanza kwanza.

Tuanze na Mzazi. Imenakiliwa kutoka kwa wazazi au mamlaka zetu. Inajidhihirisha kwa tabia, misemo ya kawaida, vitendo vya moja kwa moja (kutembea, kunywa, kula, nk). Maneno yake kuu ni: "lazima, lazima, lazima, haiwezi," pamoja na ukosoaji kama vile "kwa hivyo, kumbuka", "acha", "hakuna njia duniani", "ningekuwa wewe", "mpenzi wangu". Michael Litvak anaelezea hali hii ya Kujitegemea kama ifuatavyo: "Ikiwa kitendo kinafanywa mara kwa mara na kuwa kiotomatiki, Mzazi huonekana. Hili ndilo otomatiki ambalo huongoza meli yetu kwa usahihi hali ya kawaida, ambayo huwaweka huru Watu wazima kutokana na kufanya maamuzi ya kawaida, ya kila siku, hizi pia ni breki zinazotuepusha kiotomatiki kutokana na vitendo vya upele. Mzazi ni dhamiri yetu. Hatari nyingine inatoka kwa Mzazi. Mara nyingi huwa na programu zenye nguvu zinazozuia mtu kutosheleza mahitaji yake; elimu ya Juu"," Usiwahi kukutana na watu mitaani", nk. Kwa muda fulani wanamzuia Mtoto, lakini basi nishati ya mahitaji ambayo haijatimizwa huharibu bwawa la marufuku. Wakati Mtoto (ninataka) na Mzazi (siwezi) kugombana, na Mtu mzima hawezi kuwapatanisha, mzozo wa ndani unakua, mtu huyo huchanganyikiwa na mizozo.

Mzazi ana mambo kama vile udhibiti, makatazo, mahitaji bora, maagizo, mafundisho, sheria za tabia, machapisho ya kanuni za kijamii. Kwa upande mmoja, Mzazi anawakilisha seti ya sheria muhimu na zilizojaribiwa kwa wakati, na kwa upande mwingine, chuki, chuki, imani ya kweli, na kutobadilika kwa kanuni zilizowekwa. Mtu katika nafasi ya Mzazi daima Anatathmini (inalinganisha kila kitu na kiwango chake cha ndani). Kwa mfano: chakula kina chumvi nyingi, wewe ni mpumbavu, ulifanya jambo sahihi.

Kulingana na Berne, Mzazi amegawanywa katika Mzazi Mwenye Ubaguzi (Mkosoaji) (makatazo, ukosoaji mkali wa maoni, ukosoaji, vikwazo, kejeli, chuki za aibu na imani zinazopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, ukaidi, kutokubali ukosoaji na pingamizi). na Kulisha (Kujali) (ushauri unaostahiki postulates, msaada, ulezi na matunzo, wema). Ya kwanza ni seti ya uhusiano na vigezo vinavyoonekana kuwa vya kiholela, kawaida ni vya kukataza, ambavyo vinaweza kupatana na wewe mwenyewe na wengine, au kwa kutokubaliana. Ya pili inaonyeshwa kwa huruma kwa mtu mwingine, na inaweza pia kuwa ya usawa na isiyo na usawa.
Dhihirisho la Mzazi Mwenye Upendeleo ni kifungu cha maneno: Nani hufanya hivyo? Unawezaje kutojua hili? Usiseme ujinga!
Dhihirisho za Mzazi anayejali ni misemo: Vaa kofia yako, Kula vizuri, nitakusaidia kuifanya.

Bern anaona kazi kuu ya Mzazi kama kuhifadhi nishati na kupunguza wasiwasi kwa kugeuka maamuzi fulani kuwa "otomatiki" na isiyoweza kubadilika. Hii ni nzuri ikiwa imejumuishwa na hali ya usawa.

Udhihirisho wa kutosha wa Wazazi ni kutokuwepo kwa ukosoaji wa mtu binafsi, usaidizi wa juu na mifumo muhimu kwa Watu wazima, kutokuwepo kwa sheria za ujinga za tabia na mila potofu za kizamani, kuwajali watu wengine wakati wanahitaji sana.

Udhihirisho duni wa Wazazi - ukosoaji wa mtu binafsi, kutoridhika na ulimwengu, maisha na watu, kiburi, makatazo, mafundisho, mifumo isiyo sahihi ya tabia, utunzaji mwingi; kategoria, sauti ya kujiamini; hisia na hisia: hasira, hasira, dharau, chuki; ishara za kimwili: paji la uso lililonyooka, kutikisa kichwa, “kuonekana kutisha,” kuugua, mikono ikivuka kifua.

Kutoka kwa nafasi ya Mzazi, majukumu ya baba, dada mkubwa, mwalimu, na bosi mara nyingi "huchezwa." Taaluma: kasisi, au (mbaya zaidi) mshupavu wa kidini.

Litvak anaelezea hali ya mtu mzima kama ifuatavyo: "Mtu mzima ni muhimu kwa ajili ya kuishi. Mtoto anataka, Mtu mzima anataka. Mtu mzima huvuka barabara, hupanda milima, hufanya hisia, hupata chakula, hujenga nyumba, hushona nguo, nk. Mtu Mzima hudhibiti matendo ya Mzazi na Mtoto. Kauli mbiu za Mtu Mzima zinafaa, zinafaa."

Ego ya Watu Wazima ni uwezo wa mtu binafsi kutathmini ukweli kulingana na habari inayopokelewa kama matokeo uzoefu mwenyewe(bila kujumuisha violezo vya Wazazi), na kulingana na hili fanya maamuzi huru, yanayolingana na hali. Hii ni dhana ya kuishi kwa kufikiri. Berne's Adult ina jukumu la msuluhishi kati ya Mzazi na Mtoto. Kuchanganua habari hiyo, Mtu Mzima huamua ni tabia gani inayofaa zaidi kwa hali fulani, ni aina gani za ubaguzi zinazohitajika kuacha, na ni zipi zinazohitajika kujumuisha. Yeye huona na kusindika sehemu ya kimantiki ya habari, hufanya maamuzi kimsingi kwa kufikiria na bila mhemko, akiangalia ukweli wao. Binafsi ya Watu Wazima, tofauti na Nafsi ya Mzazi, inakuza kukabiliana na hali si katika hali ya kawaida, isiyo na utata, lakini katika hali za kipekee zinazohitaji kutafakari, kutoa uhuru wa kuchagua na, wakati huo huo, haja ya kuelewa matokeo na kufanya maamuzi ya kuwajibika. Utulivu, uhuru na uwezo huonyeshwa.

Mtu mzima ni sehemu ya busara zaidi, inafanya kazi kwa kujitegemea. Na ijapokuwa anatumia habari iliyopachikwa katika mifumo ya Mzazi na matamanio ya Mtoto, anajitegemea dhidi ya chuki na mafundisho ya imani ya kwanza na misukumo ya pili. Mtu mzima ni uwezo wa kupata maelewano na chaguzi mbadala katika malengo ya maisha, ambayo wakati mwingine huonekana kutokuwa na tumaini kwetu. Hali hii inafanya kazi "hapa na sasa", bila kujali siku za nyuma.

Berne anabainisha hali ya Watu Wazima kama ifuatavyo: "Kwa sehemu ni kompyuta ya kujipanga, iliyoundwa ili kudhibiti vitendo katika mazingira ya nje. Mtu mzima huhesabu matokeo mapema na, kulingana na jinsi utabiri ulivyo sahihi, anapokea raha, kuridhika au kupongezwa wakati. ubashiri mzuri; na kuwashwa au kukasirika inapobidi.”

Kwa hivyo, Mtu mzima aliyekua vizuri anatofautishwa na shirika, kubadilika na akili, anaonekana kama uhusiano wa kusudi na ulimwengu wa nje; kuchakata data kwa ufanisi na kuitumia kwa ufanisi iwezekanavyo; huona na kutathmini ukweli, hufikiri kimantiki; ina kuegemea juu na uwajibikaji; sauti ya utulivu; hisia na hisia - utulivu, kuridhika, usawa; tabia ya kujiamini.

Kutoka kwa nafasi ya mtu mzima, majukumu ya jirani, msafiri wa kawaida, mtu wa chini ambaye anajua thamani yake, nk.

Taaluma: uchunguzi; mwanabiolojia; mwanauchumi, mwanasayansi n.k.

Mtoto. Mikhail Litvak anaibainisha kama ifuatavyo: "Hii ndio chanzo cha matamanio yetu, anatoa na mahitaji yetu. Hapa kuna furaha, intuition, ubunifu, fantasy, udadisi, shughuli za hiari. Lakini pia kuna hofu, hisia, na kutoridhika. Kwa kuongezea, Mtoto ana nguvu zote za kiakili. Tunaishi kwa ajili ya nani? Kwa ajili ya Mtoto! Huenda hii ikawa sehemu bora zaidi ya utu wetu.” Niliandika juu ya hili kwa undani zaidi katika makala ya falsafa "".

Mtoto ni ile sehemu ya utu ambayo imehifadhiwa tangu utoto halisi na ina kumbukumbu hizo ambazo zilihusishwa na hisia na uzoefu wa utotoni. Kila mtu alihifadhi katika nafsi yake kujiona kama mtoto, yaani, ndani hali fulani Bila kujali umri, anahisi kama mvulana au msichana kutoka zamani zake.

Mtoto ndiye anayefurahiya, ambapo tamaa zetu zote ziko. Kula, kunywa, kufanya ngono, kuburudika, penda, tembea, shiriki, nk. Tunaweza kujisikia vizuri pale tu mahitaji ya Mtoto wetu wa ndani yanaporidhika! Maneno ya kawaida: "Nataka", "Sitaki", "hunikasirisha", "Natamani", "Ninachukia", "Ninapenda", "Ninajali nini?"

Hali ya kibinafsi ya mtoto hufuata kanuni ya maisha ya hisia. Tabia kwa sasa inathiriwa na hisia kutoka utoto. Mtoto pia hutimiza yake kazi maalum, si sifa ya vipengele vingine viwili vya utu. Inawajibika kwa uhalisi, intuition, kupunguza mvutano, kupata hisia za kupendeza, wakati mwingine "spicy" ambazo ni muhimu kwa kiwango fulani kwa maisha ya kawaida, na vile vile kwa ubunifu, ambao hugunduliwa na Watu wazima. Mtoto huumba katika nafsi yake, Mtu mzima hutekeleza kwa bidii.

Kwa kuongeza, Mtoto Self anaonekana kwenye hatua wakati mtu hajisikii nguvu za kutosha uamuzi wa kujitegemea matatizo: kushindwa kushinda matatizo, kupinga shinikizo la mtu mwingine.

Kulingana na Berne, Mtoto anajidhihirisha kwa namna mbili - Mtoto Huru (Wa Asili) na Mtoto Aliyebadilika (Anayebadilika). Ya kwanza ni pamoja na misukumo iliyo asili kwa mtoto: miitikio ya moja kwa moja kama vile furaha, huzuni, uaminifu, huruma, hiari, udadisi, shauku ya ubunifu na werevu. Inampa mtu charm na joto, lakini wakati huo huo ni chanzo cha whims, chuki, hofu, frivolity, ukaidi na ubinafsi. Aina ya pili ina sifa ya kufuata (kufuata kiwango fulani kinachotambuliwa au kinachohitajika cha Mzazi wa mtu mwenyewe au Mzazi wa mtu aliye na mamlaka), kutokuwa na uhakika katika mawasiliano, aibu, kukabiliana na hali, unyenyekevu, woga, hatia, kusita. Hii ni sehemu ya utu ambayo inataka kukubaliwa na wazazi (au watu wengine) na hairuhusu tena kuishi kwa njia ambazo hazikidhi matarajio na mahitaji yao. Aina mbalimbali za Mtoto Aliyejizoeza ni Mtoto Mwasi (dhidi ya Mzazi), ambaye bila sababu anakataa mamlaka na kanuni na kukiuka nidhamu kwa kiasi kikubwa. Kama Mikhail Litvak alisema: "Je! watu zaidi anataka kuonekana mzuri kwa nje, ndivyo anavyokusanya mambo mabaya ndani zaidi na kutaka kutoka nje.”

Watoto wana sifa ya: giggling, aibu; tabia mtoto mdogo; fikira za kukabiliwa na ndoto; watoto wachanga; mizaha; kulia, kunung'unika, kulaumu; hisia ya kutokuwa ya kweli, mania, kutengwa, hali ya déjà vu; hallucinations; maonyesho mbalimbali ya kisaikolojia; hisia, kutojitetea, kutowajibika; sauti: isiyo na uhakika, isiyo na maana; hisia na hisia: wasiwasi, wasiwasi, hofu, huzuni, chuki, hasira; tabia isiyo na uhakika. Maonyesho yasiyo ya maneno ni pamoja na kutetemeka kwa midomo, kutazama chini, kuinua mabega, maonyesho ya furaha, furaha.

Maonyesho ya kutosha ya Mtoto - ngono, shughuli ya ubunifu, shughuli ya kuvutia au mawasiliano. Jambo kuu hapa ni riba. Ikiwa Mtoto wetu yuko busy jambo la kuvutia, madai yake ya manufaa mengine ni ya wastani sana na ikiwa yanatimizwa kwa wakati ufaao, kila kitu kiko sawa na utu wetu.

Maonyesho yasiyofaa ya Mtoto: michezo ya kompyuta, punyeto, uasherati wowote, kutoweza kujizuia, vitendo visivyo vya kijamii, unywaji pombe, nikotini, dawa za kulevya, kufuata mtindo, mpendwa. chakula kisicho na afya, mazungumzo marefu kwenye simu, kutazama mfululizo wa vipindi vya televisheni.

Kwa mtazamo wa mtoto "wanacheza" majukumu yafuatayo: mtaalamu mdogo asiye na ujuzi, msanii - mpendwa wa umma, mkwe-mkwe, nk.

Taaluma: jester, clown, clown.

Kulingana na sifa zilizopewa za majimbo ya kibinafsi, ni rahisi kugundua ni nani kati yao anayetawala katika tabia ya mtu.

Mpendwa Msomaji, nasikia swali lako: “Kwa nini kwenye mchoro kila mara Mzazi amewekwa juu, Mtu Mzima katikati, na Mtoto chini?” (Mchoro 1). Jibu la hili ni nukuu kutoka kwa kitabu cha Eric Berne: "Mzazi amewekwa juu na Mtoto chini ya intuitively. Lakini intuition hii ina asili thabiti. Mzazi hutumika kama mwongozo katika kukidhi hamu ya maadili na njaa ya mbinguni ya empyrean; Mtu mzima yuko busy na ukweli wa kidunia wa maisha ya kusudi; Mtoto ni toharani, na wakati mwingine kuzimu (ningesema kwamba kabla ya matibabu ilikuwa kuzimu 100%; Yu.L.). Mzazi ndiye mwanachama dhaifu zaidi, Mtu Mzima ananyimwa madaraka yake kirahisi, lakini Mtoto anakaribia kutochoka.”

Ikumbukwe kwamba kila aina ya I-state ina yake mwenyewe thamani ya maisha kwa mwili. Tayari tumegundua kwamba mojawapo ya vipengele hivi vitatu vya utu vinaweza kufanya mabadiliko mazuri na mabaya katika tabia ya mtu.

Kulingana na Berne, malezi ya utu kukomaa huhusishwa hasa na malezi ya Mtu mzima anayefanya kazi kikamilifu. Kupotoka katika mchakato huu kumedhamiriwa na kutawala kwa moja ya majimbo mengine mawili ya kibinafsi, ambayo husababisha tabia isiyofaa na upotovu wa mtazamo wa ulimwengu wa mtu. Ipasavyo, tiba ya kisaikolojia inapaswa kuwa na lengo la kuanzisha usawa wa vipengele vitatu vilivyotajwa na kuimarisha jukumu la Watu wazima.

Katika uchanganuzi wa shughuli, Berne anazingatia aina mbili za ukiukaji: uchafuzi (kesi nyepesi) na kutengwa (kesi kali). Ufafanuzi utatolewa hapa chini.

Mpendwa Msomaji, kwanza napendekeza kuzingatia kesi za uchafuzi kama rahisi zaidi.

Uchafuzi (uchafuzi, umeonyeshwa kwenye Mchoro 2). Ni ujumuishaji wa kawaida wa sehemu ya jimbo moja la I hadi lingine. Ukiukaji huo, kwa upande mmoja, unaonyeshwa vyema na aina fulani za ubaguzi wa Wazazi, na kwa upande mwingine, na mifumo fulani ya tabia ya Mtoto (manias, hofu, chuki, wasiwasi). Wacha tuanze na mfano wa Mzazi Aliyechafuliwa.

MZAZI ALIYECHAFUA

Nitachambua kesi hii kwa undani zaidi. Wasomaji wapendwa, nina hakika kuwa nyinyi ni watu wenye akili na, kwa kutumia nadharia ya Berne, pamoja na uchambuzi wangu wa vitendo, utajifikiria mwenyewe jinsi ya kuondoa mapungufu fulani ya kibinafsi ndani yako. Ikiwa sio, angalia huduma zangu zinaweza kupatikana katika makala "".

Kama inavyoonekana kutoka kwa mchoro, sehemu ya hali ya Mzazi katika mfumo wa chuki au dhana potofu inavamia hali ya Kujitegemea ya Watu Wazima, na hivyo kuichafua kwa maoni yake yasiyo sahihi juu ya maisha na hitimisho. Wazo hilo linaonekana kutoka kwa Mtu Mzima, lakini kwa kweli linadhibitiwa na Mzazi wa kweli. Berne anaamini kwa usahihi kwamba baada ya matibabu ya kisaikolojia yenye mafanikio, uharibifu (utakaso) wa Mtu mzima hutokea - anaelewa kuwa mafundisho hayo si sahihi, kwani haikuwa matunda ya shughuli zake za akili, lakini ilitoka kwa Mzazi (wazazi au mamlaka). Kwa hivyo, Mtu mzima hujiondoa polepole kutoka kwa maoni yasiyo ya lazima, na baadaye kusukuma mpaka wa Mzazi. mahali pazuri, kurudisha majimbo yote matatu katika hali ya kawaida.

Tabia iliyotawaliwa na Mzazi Aliyechafuliwa ilikuwa ya kawaida kwa A., mwenye umri wa miaka 29. Tangu utotoni, kama matokeo ya malezi yasiyofaa, mila nyingi za kusumbua, zisizo za lazima na za kizamani zimejilimbikiza kwa Mzazi wake. Hii ilisababisha ukandamizaji wa utaratibu wa Mtoto. Lakini, kwa kuwa udhibiti juu yake ulikuwa macho, Mtoto aidha alinyamaza, au alijikumbusha mwenyewe kwa njia isiyotarajiwa. Hivyo, fundisho hilo liliandikwa katika Mzazi: “Lazima nifanye kazi saa 10 kwa siku, bila kupumzika au kuhisi uchovu.” Kubali, Msomaji Mpendwa, hili ni hitaji lisilowezekana kabisa - sisi sio roboti. Mtoto alikuwa na shida katika kila kitu (Mzazi wa ndani aliweka programu zenye nguvu za kukataza kwa njia ya "Hapana") - hakucheza michezo ya kompyuta, ingawa alitaka sana, hakuenda kwa matembezi na karibu hakuwasiliana na wasichana; ya ngono, kuridhika kwa watoto wachanga kulichaguliwa - punyeto. Lakini Mtoto hajatoweka kutoka kwa muundo wa utu! Je! Mtoto wetu "mtukutu", ambaye alisahauliwa bila busara, kupondwa na kujaribu kwa ujumla kutupwa nje yake, angewezaje kujionyesha? binafsi? Hiyo ni kweli, iliingilia mkusanyiko na kuvuruga kutoka kwa kazi. Alivutiwa ama kuzungumza na wasichana, au kula, au hata kwenda kwenye tovuti za ponografia. Kama matokeo, mgawo hatua muhimu katika kazi yake alijitahidi kupata alama ya sifuri. A. hakupata vya kutosha kwa saa 2-3 kwa siku, na shughuli yake ilikuwa mbali na kuwa kali zaidi na yenye tija. Mkazo wa tahadhari ulipunguzwa kwa kasi, kulikuwa na uchovu haraka na kuongezeka kwa kutoridhika na wewe mwenyewe, ulimwengu na wapendwa (unaweza kusoma zaidi juu ya udhihirisho wa neurosis katika makala ""). Na wakati mifumo muhimu ya Wazazi ilianza kutokuwepo katika kazi, Mtoto aliogopa, alinung'unika, alilalamika na alidai sana ushauri.

Pia kulikuwa na mitazamo mingine isiyo sahihi kwa Mzazi wake, ambayo Mtu mzima aliyetii aliitimiza kwa bidii. Lakini tusizungumze juu yao. Kwa njia, Mtoto, bila kupokea fidia inayofaa, mara nyingi aliasi, tayari alianza kuchafua nafasi ya Mtu mzima (Nilielezea kesi hii kwa undani zaidi katika Uchafuzi wa Watu wazima).

Je, ni matarajio gani ya baadaye ya tabia kama hiyo kwa A.? Kunaweza kuwa na chaguzi mbili hapa: 1) Mtoto atachukua ushuru wake na kuweza kujiridhisha katika shughuli za fidia (michezo ya kompyuta, pombe, ngono inayopatikana kwa urahisi, nk), na hivyo kuchafua uwanja wa Watu wazima; 2) Mzazi atamkandamiza kabisa Mtoto, na hivyo kumtenga kutoka kwa muundo wa utu.

Jinsi ya kubadilisha hali hiyo? Wapi kuanza na nini cha kufanya?

Kazi kuu Uchambuzi wa shughuli za Bern ni kujua ni ipi kati ya majimbo ya I inayosababisha shida za utu. Hapa jibu ni dhahiri - huyu ndiye Mzazi.

Marekebisho kuhusu Mzazi: Ondoa mafundisho ya zamani. Kwa mfano, fanya kazi masaa 10 kwa siku. Sababu ya marekebisho haya ni kwamba katika maisha yake yote, hakuwahi kutimiza hitaji hili. Acha kukosoa watu. Tumia kwa ustadi ujuzi huo unaokuja kiotomatiki na unaohitajika maishani. Hiyo ni, katika nafasi ya Mzazi, ni muhimu kuhifadhi ujuzi na ujuzi uliopatikana tayari wakati wa mchakato wa kujifunza ikiwa wanahitajika ili kuwezesha kazi ya Watu wazima - katika kutatua matatizo muhimu (kwa mfano, sheria za kisaikolojia. mawasiliano yenye uwezo, kujifunza Kiingereza, kuandika bila kuangalia kibodi) , pamoja na maendeleo ya watu wazima waliosafishwa kimantiki. vitendo zaidi. Inashauriwa kuchambua kila wazo la kitengo, kila tathmini hii, kila lebo: si wao tu fundisho jingine la Mzazi wa ndani? Ikiwa ndivyo, tengeneza msimamo mpya kwa ushiriki wa Mtu Mzima.

Marekebisho kwa Mtu mzima: unahitaji kujifunza kufanya maamuzi peke yako - kukabiliana na maisha, fikiria mwenyewe, sio kuomba ushauri. Tafuta majibu ya shida peke yako maswali ya maisha. Ikiwa unapunguza shinikizo la Mzazi kwa Mtoto katika kuwatenga mafundisho na makatazo, ikiwa unaruhusu Mtu mzima kujifunza na kufikiri, hii itatoa mafanikio ya Ubunifu kwa Mtoto (ni katika nafasi hii kwamba nzima. uwezo wa ubunifu, nishati yote ya kihisia, ambayo ni bora kuelekezwa kwa jambo la kuvutia). Unapaswa kujaribu kuwa mara nyingi iwezekanavyo Msimamo wa watu wazima linapokuja suala la biashara, kusoma, ukuaji wa kibinafsi, maendeleo na mawasiliano. Kulingana na Litvak, ni kuhitajika kwa mtu kuwa ndani yake hadi 70% ya muda, akigawanya 30% iliyobaki kwa usawa kati ya Mtoto na Mzazi na kubadilisha uwiano huu kulingana na hali ya sasa. Eric Berne ana haki katika kuamini kwamba: “Tatizo si kwamba mtu hajakomaa, bali ni jinsi ya kuunganisha mtu wake Mzima.”

Marekebisho kwa Mtoto. Kwa kuwa ni kukandamizwa zaidi, shinikizo la Wazazi linapaswa kupunguzwa iwezekanavyo. Jipe mapumziko sahihi. Huwezi kufanya unachotaka, hata kupitia programu zinazokataza. Kwa mfano, cheza mchezo, nenda kwa tarehe, usifanye chochote siku nzima, kaa na gumzo kwenye mitandao ya kijamii. mitandao, nk. Katika mapumziko, Mtoto anapaswa kuchukua angalau 80%, mwingine 20% - na Mtu mzima anayemtunza Mtoto. Na hakika haipaswi kuwa na pedantic na boring, sahihi na prim Mzazi, mwenye uwezo wa kuharibu likizo yoyote na mafundisho yake.

MTOTO ALIYECHASIKIWA

Kwa mlinganisho na unajisi wa Mzazi, hebu tuzingatie jinsi Mtu Mzima anavyochafuliwa na Mtoto. Mwisho huvamia mipaka yake, mara moja kutaka kupokea furaha zote za maisha. Mtu mzima anatoa, akijishawishi kuwa amechoka, amefanya kazi nyingi, kwamba kila kitu ni boring, kwamba kazi sio mbwa mwitu, na haitakimbia msitu. Pumziko, bila shaka, inahitajika. Tom, jinsi si kupata uchovu wa maisha na kuwa na mapumziko mema, mimi kujitolea makala tofauti. Uchafuzi unajidhihirisha katika mapumziko yasiyo ya maana, ambayo hudhuru mwili. Hii ni pamoja na uasherati (hapa ndipo magonjwa kutoka kwa raha hutoka); matumizi ya pombe, madawa ya kulevya, tumbaku; hapa kuna jaribio la kukidhi whims ya Mtoto kwa njia ya furaha ya gastronomic (au kula kupita kiasi), na nguo za gharama kubwa za mtindo, wakati hakuna haja maalum ya hili, ambayo inaongoza kwa ziada (baada ya yote, mtindo huu unakiliwa kutoka kwa mamlaka, katika mambo mengine, tayari niliandika). Mtu mzima anafanya kazi kwa bidii awezavyo, akitimiza matakwa ya Watoto. Kwa kawaida, baada ya muda, Mtoto Aliyeambukizwa anaweza kukua na kuwa Mtenga; Berne aliona Uchafuzi maradufu wa nafasi ya Watu wazima mara chache sana.

Njia ya kutoka ni kurekebisha Nafasi ya Watoto. Baada ya kuchukua nafasi ya Watu wazima, ni muhimu kuamua wazi ni mapumziko gani ni ya kawaida na ambayo husababisha matokeo mabaya. Si vigumu kufanya hivi. Wacha tufikirie kwenda kwenye disco (kwa madhumuni gani? Kuua wakati, pata mwenzi wa ngono, kutupa nishati iliyokusanywa) na, kama usawa, ngono na mwenzi anayeaminika na aliyethibitishwa, ikiwezekana wa kudumu.

Katika kesi ya kwanza gharama za kifedha kuepukika. Hii ni pamoja na kulipia kiingilio, kuagiza vinywaji vya bei ghali, na kulipia teksi. Pia tunaongeza madhara kwa afya - ratiba ya maisha inatupiliwa mbali, ambayo husababisha mafadhaiko, ruff ya bia na longueur pia haiongezi matumaini kwa ini na matumbo. Tayari niko kimya juu ya kupoteza wakati. Na ni vizuri ikiwa likizo kama hiyo haijumuishi mapigano au mapigano ya kisu. Kwa hivyo, mtu anayemjua N., baada ya disco, hakuweza kupata fahamu kwa siku nyingine tatu kwa sababu ya udhaifu wa mwili wake, ambao ulionyeshwa kwa utendaji mbaya na upotezaji fulani wa kifedha (N. alijifanyia kazi).

Na sasa ngono. Ikiwa mwenzi ni wa kudumu, basi sio miili tu, bali pia roho zina wakati wa kuzoea kila mmoja. Kuna nafasi nzuri kwamba starehe itakuwa ya juu zaidi. Ngono kamili (kuishia na kumwaga manii kwa mwanamume na orgasms kadhaa kwa mwanamke) ni ya ajabu mkazo chanya kwa mwili mzima. Utaratibu huu wa kupendeza hautachukua zaidi ya masaa kadhaa (kwa muda mrefu unavyoendelea).

Walakini, safari ya disco inaweza kubadilishwa kwa urahisi na safari ya kufurahisha. Hapa kila mtu anaamua mwenyewe.

Ikiwa kila kitu kimefanywa kwa usahihi, uchafuzi wa nafasi ya Watu wazima hutokea mifumo sahihi ya tabia ambayo haina madhara kwa afya huletwa hatua kwa hatua katika nafasi ya Mzazi, ambayo inaongoza kwa kurudi kwa taratibu kwa nafasi; hali ya asili na kuimarisha mipaka kati ya majimbo ya mtu binafsi.

MTU MZIMA ALIYECHASIKIWA

Kesi kama hizo ni shida kabisa. Tayari kuna uchafuzi mara mbili hapa, ambayo inaweza kusababisha matokeo yasiyotarajiwa. Nafasi ya Mtu Mzima inachafuliwa wakati huo huo na mafundisho ya Mzazi na matamanio ya Mtoto ambayo yamevunjwa. Inazidi kuwa ngumu kudumisha udhibiti juu yao. Matokeo yake, katika hali isiyotarajiwa, usingizi au kupoteza udhibiti hutokea. Mtu mzima anaonekana kupasuliwa kati ya Mzazi Hawezi na Lazima na Mtoto Wanataka, Amechoka.

Hapa kuna baadhi ya mifano.

L., umri wa miaka 26, mara nyingi alikuwa katika nafasi ya Mzazi, na hivyo kuchafua kikamilifu nafasi ya Mtu mzima. Hii ilijidhihirisha katika kuongezeka kwa udhibiti juu yako mwenyewe na wengine; ukosoaji; mafundisho na mifumo ya tabia isiyo ya lazima; kusherehekea kila aina ya likizo na sherehe; alichukia mshangao na alikuwa na ugumu wa kustahimili pongezi. Mtoto mwenye huzuni alivumilia kwa muda mrefu, hata hivyo, kutokana na vitendo vya ujinga vya Mzazi, hifadhi zake za ndani zilipungua hatua kwa hatua. Mtoto alivunja. Hili lilijidhihirisha katika kufuata mtindo, chakula kisicho na afya cha gharama kubwa na safari za mara kwa mara za ziara (jaribio lisilo na maana la kutoroka kutoka kwako mwenyewe). Kwa kweli, kadiri hali hii inavyoendelea, ndivyo sehemu ya Mtoto ya utu inavyokandamizwa na kukataliwa, ndivyo atakavyodai fidia zaidi. Katika siku zijazo, hii inaweza kusababisha nafasi ya Mzazi wa Pekee.

Mfano wa pili. V., mwenye umri wa miaka 23, ambaye Mpango wake wa Wazazi ulisema: “Ni lazima kila mtu anipende.” Kukubaliana, Msomaji Mpendwa, hii ni kazi isiyowezekana, mapema au baadaye kusababisha neurosis. V. hakujipenda na hakuweza kujikubali jinsi alivyokuwa. Alipoachwa peke yake, hisia kali za upweke na kuachwa na ulimwengu wote zilimjia. Matokeo yake, Mtoto wake hakuweza kuhimili mafundisho ya kipuuzi na uzingatiaji wa maadili na kanuni za kijamii Mzazi wa ndani. Ilianza kulia na kuomba kutolewa. Baada ya kutoroka, Mtoto alipata fidia katika kuridhika kwa watoto wachanga (kupiga punyeto), michezo ya kompyuta na burudani katika jamii. Lakini mafundisho ya Mzazi hayajatoweka. Hatimaye, uwanja wa Watu wazima ulichafuliwa, kwa kuongezea, na tamaa nyingi za Kitoto. Matokeo yake, Mtu mzima wake katika hali zisizotarajiwa alipoteza udhibiti na hakuwa tena katika udhibiti wa hali hiyo. Kulikuwa na mifano kadhaa ya hii. Nitakupa moja kwa uwazi: V. alienda kuonana na rafiki, lakini akasahau msimbo kwenye mlango wa mbele. Kwa kuwa simu ya rafiki yake haikupokelewa, V. alianza kusubiri kwa subira ili mtu aingie. Mwanamke aliingia lakini hakumruhusu kuingia. Na alikuwa mkorofi pia. Angekuwa na uwezo wa kunyonya, lakini alikuwa na usingizi mdogo (zaidi kwa usahihi, Mtu mzima wake): kwanza kulikuwa na mashambulizi ya uchokozi na hasira (prank ya Mzazi); kisha wakabadilika na kuwa na hisia za hofu na chuki (Mtoto). Katika siku zijazo, hali hii ya mambo inaweza kusababisha muundo wa utu wa Mtu Mzima wa Pekee.
Katika matukio haya yote, unahitaji kulegeza Udhibiti wa Wazazi. Kwa msaada wa nafasi ya Watu wazima, fikiria tena sheria za zamani zisizohitajika na mifumo ambayo inaingilia maisha. Muachilie Mtoto. Kulingana na kiwango cha uchafuzi na kasi ya kazi kwako mwenyewe, hii inaweza kuchukua kutoka miezi sita hadi miaka kadhaa.

Sasa hebu tuzungumze kuhusu Majimbo ya Kipekee. Hapa kila kitu ni mbaya zaidi.

Isipokuwa (Mchoro 3) unaonyeshwa kwa mtazamo wa kawaida, unaotabirika ambao mara kwa mara na kwa muda mrefu hutokea katika Hali yoyote ya Kutisha. Mzazi wa Kudumu, Mtu mzima wa Kudumu, na Mtoto wa Kudumu hutokana na kitendo mifumo ya ulinzi mbili vipengele vya ziada utu katika kila kesi. Katika kitabu " Uchambuzi wa Muamala katika matibabu ya kisaikolojia" Berne alizingatia kesi za kutengwa kwa watu wenye ugonjwa wa akili (psychotics: wagonjwa wenye dhiki ya paranoid na shida ya muda mrefu ya udanganyifu). Kwa kweli, hii inaonyesha kwa usahihi kiini cha Ubaguzi. Hata hivyo, mifano ya neuroti zilizochukuliwa kutoka kwa mazoezi yangu, kutoka kwa mtazamo wangu, huonyesha kikamilifu Vighairi vinavyoweza kuonekana katika Maisha Halisi ya Kila Siku.

MZAZI WA PEKEE

Ubaguzi huu hutoa ulinzi dhidi ya vitendo vya aibu vya Mtoto. Watu kama hao wana ugumu wa kutambua uwepo wake, kwa sababu madhumuni ya kutengwa ni udhibiti kamili juu ya kipengele hiki cha utu na kukataa kwake. Mtu Mzima na Mtoto huonekana katika hali nzuri za kipekee. Wanaingia kwenye uwanja wa nje tu katika hali ya usalama kamili, ambayo ni nadra sana. Kwa tishio kidogo kwa utawala wa Mzazi, hasa wakati kipengele cha kitoto cha utu kinatambuliwa, kilichoonyeshwa kwa kupendezwa au uovu, Mzazi mara moja humtenga Mtoto. Bila shaka, Mtoto anadai fidia. Haiwezekani tena kuishi bila yeye, vinginevyo shida hazitaepukika.

Kwa uwazi, nitatoa mifano michache.

Mama wa nyumbani T., mwenye umri wa miaka 60, amekandamizwa kabisa mtoto wa ndani, alikuwa katika nafasi ya Mzazi wakati wote. Alikuwa kama chati ya kutembea ambayo ilifuata kwa bidii na kwa bidii sheria na kanuni zote. Mtoto wake hakuwa na riba, furaha na upendo. Uhaba hisia chanya kusababisha magonjwa makubwa ya kisaikolojia. Kulikuwa na shinikizo la damu, ugonjwa wa kisukari, maumivu ya moyo, migraines kali ya muda mrefu, na matatizo ya njia ya utumbo. Alijaribu kuwa na manufaa katika familia: kutabiri matakwa ya mumewe na mtoto (Mzazi anayejali) - kumlisha bora, kumvika joto, kufanya kazi zote za nyumbani. Bila shaka, Mtoto alidai fidia kwa kupuuza kwake kabisa. Ikawa mazungumzo yasiyoisha kwenye simu na kashfa za mara kwa mara na wanafamilia, zikiambatana na tabia mbaya ya Mtoto ambaye alikuwa ameachana.

Mfano wa pili ni wale wanaoitwa washupavu wa kidini. Litvak anawaita waumini wa kweli. Wanachukulia tu imani yao kuwa ya kweli. Hatua ya kulia, hatua ya kushoto - utekelezaji papo hapo. Torquemada kama hizo zinaweza kuwa tishio kubwa kwa jamii. Kwa hivyo, V., umri wa miaka 30, aliishi peke yake kulingana na Vedas ya India. Ikiwa mtu yeyote alizungumza bila heshima juu ya Krishna au hakushiriki maoni yake, ama Mzazi huyo mwenye kutisha aliingia kwenye uwanja, ambaye alimkosoa bila huruma mkosaji (Mzazi Mkosoaji), au Mtoto, ambaye alijidhihirisha kwa machozi, wasiwasi, hofu na tabia mbaya. KATIKA Maisha ya kila siku Mtoto alipata fidia kwa kushona vinyago laini vya watoto. Kulikuwa na huzuni na machozi machoni mwao. Machozi ya Mtoto wake.

Mshupavu mwingine wa kidini, F., mwenye umri wa miaka 36, ​​alimwamini Mungu wake sana hivi kwamba alizungumza juu yake isivyofaa na isivyofaa. Haikuwezekana kushughulika naye - mada zote mara kwa mara zilishuka kwa Mungu. Kwa ujumla, hakuna kitu kibaya na dini; Hata hivyo, kwa nini tulazimishe kwa ushupavu maoni yetu kuhusu jambo hili kwa kila mtu? Mtoto wake alijifidia kwa kuwafundisha watoto Biblia bila malipo. Lakini ni aina gani ya mafundisho ... wakati mwingine nilihisi hofu. Alifanana na mtu aliyepagawa, na sio kabisa na Mungu.

Mfano wa mwisho ni U., umri wa miaka 33. Maisha yake yote, akiwa amemficha Mtoto zaidi, alikuwa akijishughulisha na ukosoaji wa Wazazi. Alikosoa kila mtu na kila kitu. Haijalishi nini kilijadiliwa, mkondo mwingi wa nyongo mara moja ukamwagika kwa wale walio karibu naye. Kila mtu alikuwa mjinga. Angeweza kupata makosa mia kwa kila mtu ndani ya dakika moja. Kadiri watu wa karibu walivyokuwa, ndivyo Ukosoaji wa Mzazi ulivyosikika. Kuzingatia vitu vidogo imekuwa tabia. Tabia mbaya. Fidia yake ilichukua fomu kali uraibu wa kompyuta(uraibu wa kucheza kamari). Mtoto alichukua fursa hiyo kikamilifu.

MTU MZIMA WA KIPEKEE

Watu kama hao, kwa upande mmoja, hawana haiba, furaha na hali ya kujitolea ambayo ni tabia ya mtoto mwenye afya, na kwa upande mwingine, hawawezi kuonyesha imani au hasira ya wazazi wa kawaida. Mtoto na Mzazi wako kwenye mzozo kila wakati, na Mtu mzima hana uwezo wa kuwapatanisha. Analazimika kutekeleza kwa upofu mafundisho yote ya Wazazi yaliyopitwa na wakati na wakati huo huo hawezi kuzuia hofu na matamanio ya Mtoto. Hapo ndipo anapoweza kufikia fidia. Mbele yetu ni Kunyimwa-Kudhibiti-Mwanadamu. Litvak anaamini kuwa watu kama hao ni wagonjwa na neurosis bora, na psychosis mbaya zaidi.

Na sasa mfano. Wakati wa majira ya baridi kali, nilikuwa nikisafiri kutoka kwa rafiki yangu katika basi la toroli. Nusu ya njia, abiria aliingia ndani ya gari na kuvutia umakini wa nusu nzuri ya gari. Macho yake yalikuwa yakitangatanga kwa wasiwasi, na kutofaa kulionekana katika kila tendo. Katika dakika 15 alibadilisha mahali mara tatu. Mara ya kwanza aliketi karibu na mtu huyo, alizungumza kwa ghafla na kwa sauti kubwa, akionyesha ishara kwa nguvu, alifanya grimaces na kukiuka kwa uwazi umbali wa faraja ya mtu huyo. Alijiondoa kutoka kwake na kugeukia dirisha. Baada ya kuzungumza peke yake kwa dakika nyingine tano, abiria huyo wa ajabu alihamia kwa mwanamke huyo, akiendelea kupindisha tabia yake. Alijaribu kumuuliza jinsi ya kufika Mtaa wa D Kwa kuwa hakupata jibu, aliruka na kuketi mkabala na mimi. Muda wote huu nilimwangalia kwa makini. Aliona macho yangu ya utulivu, ya usikivu na ya kirafiki na akatulia kidogo. Karibu kawaida aliuliza juu ya barabara aliyokuwa akipenda. Nilijibu. Hapa alishindwa tena kudhibiti hali hiyo. Kwa usahihi zaidi, Mtu mzima wake tena alipoteza nguvu zake. Walitekwa kwa njia mbadala na Mzazi (ukosoaji wa kihafidhina) na Mtoto (hofu, malalamiko na kunung'unika). Kwa kuwa niliridhia kwa ustadi na kukubali kwa dhamira muda mfupi alifanikiwa kutulia. Aliuliza tena jinsi ya kupata barabara inayofaa. Nikajibu tena. Tuko hapa. Kumwangalia, niliona kwamba alibaki amesimama kwenye kituo cha basi (Mtu mzima alianguka tena kwenye bus).
Mimi si daktari, lakini mtu yeyote anaweza kukadiria tabia yake kuwa isiyofaa na ngumu kudhibiti.

MTOTO WA KIPEKEE

Bern anaamini hivyo jimbo hili inajidhihirisha katika narcissistic watu wenye msukumo. Wito wao: "Kila kitu kwa ajili ya Mtoto!" Kila tamaa yake, kila jambo dogo lazima liridhike mara moja. Kwa watu kama hao, Mzazi Mwamuzi na Mlezi amezuiwa kabisa, na Mtu Mzima mwenye akili timamu anashughulika kukidhi matamanio ya Mtoto yanayoongezeka kila mara. Mbele yetu ni Mtu asiye na Dhamiri. Huyu ni Mnafiki, yuko tayari kwa lolote. Akipata mamlaka, anageuka kuwa mnyanyasaji na mwenye huzuni. Ubinafsi usio na afya unatoka kwake, anapojaribu kukidhi mahitaji yake kwa kukiuka waziwazi masilahi ya watu wengine. Katika hali nadra, udhihirisho dhaifu wa Mtu mzima na Mzazi unaweza kuzingatiwa, lakini kwa kuona hatari au tishio kidogo, hupotea mara moja na Mtoto huingia kwenye uwanja.

Walevi na walevi wa baadaye wana muundo huu wa utu (kunywa pombe mara 2-3 kwa wiki au mara nyingi zaidi). Hivi karibuni au baadaye, hasira inatokea dhidi yao katika jamii, ambayo inaimarisha tu mara kwa mara mvutano wa ndani, ambayo mapema au baadaye husababisha migogoro na magonjwa ya ndani ya mtu.

Ikiwa tunazingatia Mtoto wa pekee kutoka kwa mtazamo wa wagonjwa wenye psychosis, basi schizophrenics wana muundo huu wa utu. Kuhusu neurotics, Mzazi, ingawa amezuiliwa, hajatoweka popote. Udhihirisho wake unaweza kuzingatiwa katika maumivu ya dhamiri na toba kali. Inaathiri utu bila kujua. Baada ya kujitenga viwango vyote vya maadili, Mzazi wa ndani huanza kudai utimilifu wao kutoka kwa watu wengine.

Ngoja nikupe mfano.

Wakati fulani uliopita nilifanya kazi katika ofisi ya usalama. Walinzi watatu waliingia kwenye kituo hicho. Miongoni mwao alikuwa S., ambaye, licha ya umri wake mdogo, tayari alikuwa akitegemea pombe. Alikunywa mara 3-4 kwa wiki, mara 2 - kabisa - siku zake za kupumzika, mara nyingine 1-2 - mara tu baada ya kazi, ili, kama alivyoiweka, "kutuliza, kupumzika, kupunguza uchovu na mafadhaiko." Katika kesi ya pili, S. alijizuia kwa chupa kadhaa za bia, wakati wa kwanza, hakuweza kufanya bila vodka. Alijaribu pia kupata faida zote za maisha kwa wakati mmoja: alivuta sigara, mara kwa mara alitumia dawa laini kwa njia ya "magugu," nyumbani, pamoja na ngono na mpenzi wake, alicheza michezo ya kompyuta, alikunywa kwenye baa au walishiriki katika vilabu vya usiku. Baada ya matukio kama hayo kwa kawaida "alichubuliwa na kufunikwa" mara moja hata alipigwa sana. Kama sheria, alipata hangover kali. Hapa Mzazi alichukua taabu yake, akirudi kwa yaliyomo moyoni mwake kwa matakwa yote ya Mtoto. Hii ilionyeshwa kwa kujikosoa kali zaidi kwa hisia ya hatia na ufahamu wa kutokuwa na maana kamili na kutokuwa na maana ya kuwepo kwa mtu. KATIKA kwa kesi hii Kujipiga bendera ni fidia muhimu kwa Mzazi aliyezuiwa.

Kwa kweli, haikuwezekana kufanya kazi na mtu kama huyo. Aliishusha timu nzima - mara nyingi aliuliza kwa sauti ya kulalamika kuondoka kwa biashara kwa takriban dakika 30 Alirudi baada ya masaa 2-3. Alipoulizwa kwa nini alichelewa, jibu lilikuwa uongo usioweza kubadilika - usafiri ulikuwa mbaya, alikwama kwenye foleni ya trafiki, hakupewa mtihani katika taasisi, polisi walimtia kizuizini, nk. Kama Vysotsky anaimba: "Ni ya kuchekesha, lakini sio jambo la kucheka." Pia ilikuwa ni bahati kwamba bosi hakuona unyanyasaji wake, vinginevyo mabadiliko yote yangeweza kupata shida. Pia, badala ya kufuatilia wageni kwenye kituo hicho, alicheza michezo kwenye simu yake au kukimbia kwa mapumziko ya moshi. Wakati mwingine kulikuwa na hali ya kushangaza wakati hakuna hata mmoja wa walinzi watatu waliokuwa kwenye tovuti - mmoja alikwenda chakula cha mchana, wa pili alikwenda kwa mapumziko ya dakika tano. S. wetu, ambaye wakati huo alipaswa kukaa kwenye lango kuu, bila kutarajia alikimbia kwa mapumziko ya moshi. Asante Mungu, kila kitu kilienda sawa.

Lakini kila wakati alifika kufanya kazi kama dakika 15 mapema (matendo ya Mzazi mkali, akichochewa na hofu ya Mtoto) - alisema kuwa alikuwa akiogopa wakubwa wake, ingawa walinzi wengine waliweza kumudu kuchelewa hadi nusu saa kamwe kuadhibiwa. Kwa mtazamo Uchambuzi wa shughuli za Bern , Mtu mzima wake alikuja na uhalali wa kuaminika kwa tabia yake; urazinishaji na kiakili ni ulinzi wa kisaikolojia na itajadiliwa katika makala inayolingana.

Lakini Mtoto wa Pekee alijidhihirisha wazi zaidi katika jamii. Tabia yake katika jamii ilikuwa ya uasherati tu: katika usafiri alitengeneza nyuso kwa kila mtu, alitoa sauti chafu (kupasuka na kulia), aliiga wazee, alicheka ombaomba, vilema na watu wenye ulemavu. Alitenda mbaya zaidi kuliko mcheshi au mcheshi wa circus.

Berne anabainisha kuwa kuna wagonjwa ambao wana uwezo wa kupinga ukaidi au mabadiliko ya haraka kutoka hali moja hadi nyingine. Chaguo la kwanza linafaa zaidi kwa aina kali za utu wa Kutengwa, wakati la pili ni matokeo ya uchafuzi na ni tabia zaidi ya watu wenye tabia dhaifu.

Mpenzi Msomaji, nimalizie makala hii hapa. Kesi za kipekee ni kali na zinahitaji msaada wa mtaalamu aliyehitimu, ikiwezekana matibabu ya wagonjwa katika kliniki ya neurosis au psychosis. Uchafuzi, pamoja na uchambuzi sahihi na kazi ya utaratibu, inaweza kuondolewa kwa kujitegemea. Hapo chini kwenye kiunga utapata jaribio la kuamua hali kuu ya kibinafsi. Matokeo yangu yalikuwa VDR. B (pointi 58) - 51.78%; D (pointi 35) - 31.25%; P (pointi 19) - 16.97%. Unaweza kupakua dodoso kutoka hapa (tovuti ya kushiriki faili Narod.ru). Tafadhali nijulishe ikiwa kiungo kimepitwa na wakati na kupakua imekuwa vigumu.
Makala inayofuata imejitolea moja kwa moja. Itaonyesha wazi utaratibu wa migogoro.

Ikiwa unataka kubadilisha maisha yako, anza na tabia yako. Ikiwa unataka kubadilisha tabia yako, anza na tabia zako. Ikiwa unataka kubadilisha tabia yako, anza kufanya kitu ambacho haujafanya hapo awali. Lakini wakati huo huo jiulize: "Mimi ni nani?"
Vladimir Karikash, mkurugenzi wa Taasisi ya Kiukreni ya Tiba Chanya ya Saikolojia

Kila mtu ana majimbo matatu ya Nafsi, au, kama wanasema, majimbo matatu ya Ego, ambayo huamua jinsi anavyofanya na wengine, na kile kinachotokea mwishowe.

Majimbo haya yanaitwa: Mzazi, Mtu mzima, Mtoto. Majimbo haya matatu ya ego yameelezewa katika nadharia ya Eric Berne ya uchambuzi wa shughuli, iliyoainishwa katika kitabu chake "Watu Wanaocheza Michezo."

Katika kila wakati wa maisha yetu tuko katika mojawapo ya majimbo haya matatu. Kwa kuongezea, mabadiliko yao yanaweza kutokea mara nyingi na haraka kama inavyotaka: kwa mfano, sasa hivi nilikuwa nikiwasiliana na rafiki yangu kutoka kwa nafasi ya Mtu mzima, sekunde moja baadaye nilikasirishwa naye kama Mtoto, na dakika moja baadaye nilianza. kumfundisha kutoka katika nafasi ya Mzazi.

Hali ya "Mzazi" ni nakala halisi ya mifumo ya tabia ya mzazi

Katika hali hii, mtu anahisi, anafikiri, anatenda, anazungumza na anaitikia kwa njia sawa na vile wazazi wake walifanya alipokuwa mtoto. Anaiga tabia ya wazazi wake. Na hapa tunapaswa kuzingatia vipengele viwili vya Wazazi: moja kutoka kwa baba, nyingine kutoka kwa mama.

Hali ya I-Mzazi inaweza kuwashwa unapolea watoto wako mwenyewe. Hata wakati hali hii ya Ubinafsi haionekani kuwa hai, mara nyingi huathiri tabia ya mtu, akifanya kazi za mtawala wa ndani, sauti ya dhamiri.

Hali ya "Mtu Mzima" ni kwamba mtu hutathmini kwa hakika kile kinachotokea kwake

Mtu katika nafasi ya I-Mtu mzima yuko katika hali ya "hapa na sasa". Anatathmini vya kutosha matendo na matendo yake, anayafahamu kikamilifu na huchukua jukumu kwa kila kitu anachofanya.

Kila mtu ana sifa zake mvulana mdogo au msichana mdogo. Wakati fulani anahisi, anafikiri, anatenda, anazungumza na anaitikia kwa njia sawa kabisa na alivyokuwa mtoto.

Hali hii ya Ubinafsi inaitwa "Mtoto"

Tunapokuwa katika nafasi ya Mtoto-I, tuko katika hali ya udhibiti, katika hali ya vitu vya elimu, vitu vya kuabudiwa, yaani, katika hali ya wale ambao tulikuwa tulipokuwa watoto.

Mtu anakuwa utu kukomaa wakati tabia yake inatawaliwa na hali ya Watu Wazima. Ikiwa Mtoto au Mzazi anatawala, hii inasababisha tabia isiyofaa na upotovu wa mtazamo wa ulimwengu.

Ni muhimu sana kusawazisha mataifa matatu ya I kwa kuimarisha jukumu la Mtu mzima, na kuchambua kwa uwazi: Mimi ni nani? Niko katika hali gani ya ubinafsi sasa? Je, jimbo hili la I linalingana na hali ya sasa?

Ukiwa mtu mzima, umewahi kuruka au kucheza kana kwamba bado una umri wa miaka sita? Au unahitaji matunzo na kukumbatia unapojihisi chini na upweke. Labda umegundua kuwa mwenzi wako ana tabia kama mama yake wakati ana hasira na kukufundisha juu ya maadili? Au labda furaha au uadilifu ni mgeni kwako, na unapendelea njia tulivu, wazi na ya msingi wa maisha? Ikiwa ndiyo, basi ujue kwamba umeshuhudia maonyesho ya majimbo matatu ya ego ambayo ni sehemu ya muundo wa utu wako (Ubinafsi wako): Mzazi - Mtu Mzima - Mtoto (Mtoto).

Kulingana na mwanzilishi Uchambuzi wa Muamala Eric Berne, katika kila wakati wa wakati mtu hutumia mojawapo ya majimbo matatu ya Kujitegemea (majimbo ya ego). Wanaweza kuamuliwa kwa kutumia sifa zinazoonekana na zinazosikika za mtu: kwa harakati, sauti ya sauti, maneno yaliyotumiwa, ishara fulani, mikao, tabia, sura ya uso, lawama, maneno au misemo.

Kila mmoja wetu ana hali anayopenda ya ego ambayo sisi ni vizuri zaidi kuwa na kuingiliana na watu wengine. Mchambuzi wa shughuli Claude Steiner anazifafanua kama ifuatavyo:

Hali ya ego ya utotoni hufanya tabia ya mtu kuwa sawa na ilivyokuwa utotoni. Mtoto hana zaidi ya miaka saba, na wakati mwingine anaweza kuwa na wiki moja au siku moja. Mtu katika hali ya ego ya mtoto anakaa, anasimama, anatembea na kuzungumza kwa njia sawa na alivyofanya alipokuwa, sema, miaka mitatu. Tabia ya utoto inaambatana na mtazamo unaofanana wa ulimwengu, mawazo na hisia za mtoto wa miaka mitatu.

Hali ya kitoto ya ego kwa watu wazima inajidhihirisha kwa muda mfupi tu, kwani sio kawaida kuishi kama mtoto. Walakini, udhihirisho wa kitoto unaweza kuzingatiwa katika hali fulani maalum, kama vile wakati wa mchezo wa mpira wa miguu, ambapo furaha na hasira huonyeshwa moja kwa moja na ambapo mtu mzima anayeruka kwa shangwe timu yake inaposhinda haitaweza kutofautishwa na mvulana wa miaka mitano. lau si kwa ukuaji na si makapi usoni. Kufanana huku kunapita zaidi ya tabia inayoonekana, kwani kwa wakati huu mtu mzima sio tu anafanya, lakini pia huona ulimwengu kama mtoto.

Katika hali ya kitoto ego, mtu mvuto kuelekea kutumia maneno mafupi na viingilizi kama vile "wow!", "kubwa!", "wow!" na kuyatamka kwa sauti nyembamba ya kitoto. Anachukua mkao na ishara tabia ya mtoto: kichwa chini, macho yaliyoinuliwa, mguu wa mguu. Wakati wa kukaa, yeye huteleza kwenye ukingo wa kiti, hupiga kiti, hupiga fidgets au hunches juu. Kuruka, kupiga makofi, kicheko kikubwa na mayowe - yote haya ni ya repertoire ya hali ya ego ya mtoto.

Isipokuwa katika hali ambayo jamii inaruhusu tabia ya kitoto, inaweza pia kuzingatiwa kwa fomu ya kudumu kwa wagonjwa wanaoitwa schizophrenia, pamoja na watendaji ambao taaluma yao inahitaji uwezo wa kuingia katika hali ya kitoto ya ego Kwa kawaida, hali ya kitoto ya ego inaonekana kwa watoto.

Ni vigumu kukutana na mtoto chini ya mwaka mmoja kwa mtu mzima, lakini ikiwa hii itatokea, ina maana kwamba mtu huyu ana matatizo makubwa. Katika watu wazima "wa kawaida" hii Mtoto mdogo inajidhihirisha katika kesi dhiki kali, maumivu makali au furaha kubwa.

Haiwezekani kudharau jukumu la Mtoto katika psyche ya binadamu. Hii ni sehemu bora ya mtu na sehemu pekee ambaye anajua jinsi ya kufurahia maisha. Ni chanzo cha hiari, ujinsia, mabadiliko ya ubunifu na furaha.

Mtu mzima

Hali ya ego ya watu wazima ni kompyuta, chombo kisicho na huruma cha utu ambacho hukusanya na kuchakata habari na kutabiri hali hiyo. Mtu mzima hukusanya data kuhusu ulimwengu kwa kutumia hisia, huichakata kwa mpango wa kimantiki na, ikiwa ni lazima, hutoa utabiri. Anaona ulimwengu kupitia michoro. Wakati Mtoto huona ulimwengu kwa rangi na kwa mtazamo mmoja tu, Mtu Mzima huona ulimwengu katika nyeusi na nyeupe na anautazama kutoka kwa maoni kadhaa wakati huo huo.

Katika hali ya ego ya watu wazima, mtu hujitenga kwa muda kutoka kwa athari zake za kihemko na zingine za ndani, kwani zinaingiliana na utambuzi wa kweli na kuchambua ukweli wa nje. Kwa hiyo, katika hali ya Mtu Mzima mtu hana “hisia,” ingawa huenda anafahamu hisia za Mtoto au Mzazi wake.

Hali ya ubinafsi ya Mzazi mara nyingi huchanganyikiwa na Mtu mzima, haswa ikiwa Mzazi ni mtulivu na anatenda kwa busara. Walakini, Mtu mzima sio tu mwenye busara, pia hana hisia.

Kwa kuzingatia "hatua za maendeleo ya shughuli rasmi" zilizoelezewa na Jean Piaget, inaweza kuzingatiwa kuwa. hali ya watu wazima huundwa ndani ya mtu hatua kwa hatua wakati wa utoto kama matokeo ya mwingiliano wake na ulimwengu wa nje.

Mzazi

Tabia ya sehemu ya mzazi kwa kawaida inakiliwa kutoka kwa wazazi wa mtu huyo au watu wengine wenye mamlaka. Inakubaliwa kwa ukamilifu, bila mabadiliko yoyote. Mtu katika hali ya ego ya wazazi ni rekodi ya video ya tabia ya mmoja wa wazazi wake.

Hali ya ubinafsi ya mzazi haioni au kuchanganua. Maudhui yake ni ya kudumu. Hali ya wazazi wakati mwingine husaidia kufanya maamuzi, huhifadhi mila na maadili na kwa hivyo ni muhimu kwa kulea watoto na kuhifadhi ustaarabu. Inawashwa wakati taarifa muhimu kwa Mtu mzima kufanya uamuzi haipatikani; lakini kwa baadhi ya watu daima huchukua nafasi ya hali ya ubinafsi ya watu wazima.

Hali ya Wazazi haijarekebishwa kabisa: inaweza kubadilika kwa sababu ya ukweli kwamba mtu anaongeza kitu kwenye repertoire yake ya Wazazi au kuwatenga kitu kutoka kwake. Kwa mfano, kulea mtoto mzaliwa wa kwanza huongeza idadi ya athari za wazazi wa mtu binafsi. Kuanzia ujana hadi uzee, wakati mtu anapokutana na hali mpya zinazohitaji tabia ya wazazi, na anapokutana na takwimu mpya za mamlaka au mifano ya kuigwa, Wazazi wake hubadilika kwa namna fulani.

Hasa, mtu anaweza kujifunza kuendeleza Mzazi wao Mlezi na kuondokana na vipengele vya kukandamiza vya tabia ya sehemu hii. Vitendo vingine vya wazazi ni vya asili kwa mtu (hamu ya kumtunza na kumlinda mtoto wao), lakini mwingine, wengi wa Repertoire ya wazazi hupatikana katika mchakato wa kujifunza, kujenga juu ya tabia mbili za asili: kutunza na kulinda.
***
Kwa utendakazi bora wa utu, kutoka kwa mtazamo wa Uchambuzi wa Shughuli, ni muhimu kwamba majimbo yote ya Nafsi yanaendelezwa kwa usawa. Jaribio dogo la mtandaoni litasaidia kuamua jinsi zinavyowasilishwa kwa usawa ndani yako.

Nakutakia uvumbuzi mpya!

Imetayarishwa na: Ksenia Panyukova