Rangi ya kihisia ya kampuni. Upakaji rangi wa usemi unaoonyesha hisia

Maneno mengi hayataja tu dhana, lakini pia yanaonyesha mtazamo wa mzungumzaji kwao. Kwa mfano, admiring uzuri ua nyeupe, unaweza kuiita theluji-nyeupe, nyeupe, lily. Vivumishi hivi vinachajiwa kihemko: tathmini chanya iliyomo ndani yake inazitofautisha na neno nyeupe kimtindo. Maana ya kihisia ya neno inaweza kujieleza ukadiriaji hasi dhana inayoitwa (blonde). Kwa hiyo, msamiati wa kihisia unaitwa evaluative (emotional-evaluative). Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba dhana za maneno ya kihisia (kwa mfano, interjections) hazina tathmini; wakati huo huo, maneno ambayo tathmini inajumuisha yao maana ya kileksia(na tathmini sio ya kihisia, lakini ya kiakili), haihusiani na msamiati wa kihisia (mbaya, nzuri, hasira, furaha, upendo, kuidhinisha).

Kipengele cha hisia msamiati wa tathmini ni kwamba kuchorea kihisia"imeidhinishwa" juu ya maana ya kileksia ya neno, lakini haijapunguzwa kwa hilo; kazi ya uteuzi tu inachanganyikiwa na tathmini, mtazamo wa mzungumzaji kwa jambo linaloitwa.

Imejumuishwa msamiati wa kihisia Aina tatu zifuatazo zinaweza kutofautishwa. 1. Maneno yenye maana ya tathmini wazi huwa hayana utata; "tathmini iliyomo katika maana yao imeonyeshwa kwa uwazi sana na kwa hakika kwamba hairuhusu neno hilo kutumika katika maana zingine." Haya ni pamoja na maneno ambayo ni "sifa" (mtangulizi, mtangazaji, mnung'unika, mzungumzaji asiye na kazi, sycophant, slob, n.k.), pamoja na maneno yenye tathmini ya ukweli, jambo, ishara, hatua (kusudi, hatima, biashara, ulaghai. , ajabu, miujiza , kutowajibika, kabla ya gharika, kuthubutu, kuhamasisha, kukashifu, ufisadi). 2. Maneno yenye utata, kwa kawaida isiyo na maana katika maana ya msingi, lakini inapokea rangi ya kihisia angavu inapotumiwa kwa njia ya sitiari. Kwa hivyo, wanasema juu ya mtu: kofia, rag, godoro, mwaloni, tembo, dubu, nyoka, tai, jogoo; V maana ya kitamathali tumia vitenzi: kuimba, kuzomea, kuona, kutafuna, kuchimba, kupiga miayo, kupepesa macho, n.k. 3. Maneno yenye viambishi tamati tathmini subjective, kusambaza vivuli mbalimbali hisia: kuhitimisha hisia chanya- mwana, mpenzi, bibi, safi, karibu, na hasi - ndevu, watoto, watendaji wa serikali, nk. Kwa kuwa maana ya kihemko ya maneno haya huundwa na viambishi, maana za tathmini katika hali kama hizi haziamuliwa na sifa za nomino za neno, lakini kwa malezi ya neno.

Kuonyesha hisia katika hotuba kunahitaji rangi maalum za kujieleza. Kujieleza (kutoka kwa Kilatini Expressio - kujieleza) inamaanisha kujieleza, kuelezea - iliyo na usemi maalum. Washa kiwango cha kileksika hii kategoria ya lugha hupokea mfano wake katika "ongezeko" la vivuli maalum vya kimtindo na usemi maalum kwa maana ya nomino ya neno. Kwa mfano, badala ya neno jema, tunasema nzuri, ya ajabu, ya kupendeza, ya ajabu; unaweza kusema siipendi, lakini unaweza kupata zaidi maneno makali: Nachukia, nadharau, nachukizwa. Katika visa hivi vyote, maana ya kileksia ya neno ni ngumu na usemi. Mara nyingi neno moja lisilo na upande huwa na visawe kadhaa vya kujieleza ambavyo hutofautiana kwa kiwango. mkazo wa kihisia(taz.: bahati mbaya - huzuni - maafa - janga, vurugu - isiyozuiliwa - isiyozuilika - yenye hasira - hasira). Usemi wazi huangazia maneno mazito (yasiyosahaulika, tangazo, mafanikio), balagha (takatifu, matamanio, mtangazaji), kishairi (azure, isiyoonekana, chant, isiyokoma). Juan, aliyejivunia), anayejulikana (mzuri, mrembo, akizunguka-zunguka, kunong'ona). Vivuli vya kujieleza hutofautisha maneno ambayo hayakubaliki (ya kujidai, ya adabu, ya kutaka makuu, ya kuteleza), ya kukanusha (uchoraji, kubana senti), dharau (matusi, utumishi, unyanyasaji), dharau (skirt, wimp), mchafu (mnyakuzi, bahati), matusi. (pumbavu, mjinga).

Uchoraji wa kuelezea katika neno umewekwa juu ya maana yake ya tathmini ya kihemko, na kwa maneno mengine usemi hutawala, kwa wengine - kuchorea kihemko. Kwa hiyo, haiwezekani kutofautisha kati ya msamiati wa kihisia na wa kueleza. Hali hiyo inatatanishwa na ukweli kwamba "kwa bahati mbaya, hakuna aina ya kujieleza bado." Hii inahusishwa na ugumu wa kuunda istilahi iliyounganishwa.

Kuchanganya maneno ambayo yanafanana katika kujieleza kuwa vikundi vya kileksika, tunaweza kutofautisha: 1) maneno yanayoonyesha tathmini chanya dhana inayoitwa, 2) maneno yanayoonyesha tathmini yao mbaya. Kundi la kwanza litajumuisha maneno yaliyotukuka, yenye upendo, na yenye ucheshi kwa kiasi; katika pili - kejeli, kutoidhinisha, matusi, n.k. Rangi ya kihisia na ya kujieleza ya maneno hudhihirishwa wazi wakati wa kulinganisha visawe:

kimtindo upande wowote - chini - juu:

uso - muzzle - uso

kikwazo - kizuizi - kikwazo

kilio - kishindo - kilio

kuogopa - kuogopa - kuogopa

kufukuza - kufukuza - kufukuza

Juu ya hisia kuchorea kuelezea neno huathiriwa na maana yake. Tulipokea tathmini mbaya sana za maneno kama vile ufashisti, utengano, ufisadi, muuaji aliyeajiriwa, mafia. Nyuma ya maneno maendeleo, sheria na utaratibu, uhuru, uwazi, nk. ni fasta rangi chanya. Hata maana tofauti ya neno moja inaweza kutofautiana dhahiri katika kuchorea stylistic: katika hali moja, matumizi ya neno yanaweza kuwa ya dhati (Subiri, mkuu. Hatimaye, nasikia hotuba si ya mvulana, lakini ya mume. - P.), kwa mwingine, neno hilo hilo hupokea maana ya kejeli ( G. Polevoy alithibitisha kwamba mhariri anayeheshimiwa anafurahia umaarufu mtu aliyejifunza, kwa kusema, juu kwa uaminifu. - P.).

Ukuzaji wa vivuli vya kuelezea kihemko katika neno huwezeshwa na tamathali yake. Kwa hivyo, maneno ya kimtindo yasiyoegemea upande wowote yanayotumiwa kama nyara hupokea usemi wazi: kuchoma (kazini), kuanguka (kutoka kwa uchovu), kukosa hewa (saa. hali mbaya), kuwaka (kutazama), bluu (ndoto), kuruka (kutembea), nk. Muktadha hatimaye huamua upakaji rangi unaoeleweka: maneno yasiyoegemea upande wowote yanaweza kuzingatiwa kuwa ya juu na ya dhati; Msamiati wa hali ya juu katika hali zingine huchukua sauti ya kejeli; wakati mwingine hata maneno ya matusi yanaweza kusikika kuwa ya upendo, na neno la upendo linaweza kusikika kama dharau. Kuonekana kwa vivuli vya ziada vya kuelezea kwa neno, kulingana na muktadha, hupanuka sana uwezekano wa kuona Msamiati

Uwekaji rangi wa maneno kwa uwazi kazi za sanaa hutofautiana na usemi wa maneno yale yale katika usemi usio wa kitamathali. Katika muktadha wa kisanii, msamiati hupokea vivuli vya ziada, vya sekondari vya semantic ambavyo vinaboresha rangi yake ya kuelezea. Sayansi ya kisasa anatoa umuhimu mkubwa upanuzi wa wigo wa kisemantiki wa maneno katika hotuba ya kisanii, kuunganisha na hii kuonekana kwa rangi mpya za kueleza kwa maneno.

Utafiti wa msamiati wa tathmini ya kihisia na udhihirisho hutugeuza tuangazie aina mbalimbali hotuba kulingana na asili ya athari ya mzungumzaji kwa wasikilizaji, hali ya mawasiliano yao, mtazamo wao kwa kila mmoja na mambo kadhaa. Inatosha kufikiria, aliandika A.N. Gvozdev, "kwamba mzungumzaji anataka kufanya watu kucheka au kugusa, kuamsha mapenzi ya wasikilizaji au mtazamo wao mbaya kuelekea mada ya usemi, ili iwe wazi jinsi njia tofauti za lugha zitachaguliwa, haswa kuunda rangi tofauti za kuelezea." Kwa njia hii ya uteuzi njia za kiisimu Aina kadhaa za hotuba zinaweza kuainishwa: makini (ya kejeli), rasmi (baridi), ya karibu na ya upendo, ya kucheza. Zinatofautishwa na usemi wa upande wowote, kwa kutumia njia za lugha zisizo na rangi yoyote ya kimtindo. Uainishaji huu wa aina za hotuba, unaorudi kwa "washairi" wa zamani za kale, haujakataliwa na stylists za kisasa.

Mafundisho ya mitindo ya kazi haizuii uwezekano wa kutumia njia mbalimbali za kihisia na za kuelezea ndani yao kwa hiari ya mwandishi wa kazi. Katika hali kama hizi, "njia za uteuzi maana ya hotuba... si za ulimwengu wote, ni za asili fulani.” Kwa mfano, hotuba ya uandishi wa habari inaweza kuchukua sauti ya heshima; "Hotuba moja au nyingine katika nyanja ya mawasiliano ya kila siku (hotuba za maadhimisho ya miaka, hotuba za sherehe zinazohusiana na kitendo cha ibada moja au nyingine, n.k.) zinaweza kuwa za kejeli, zenye utajiri mwingi na za kuvutia."

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba aina za hotuba za kujieleza hazijasomwa vya kutosha na kuna ukosefu wa uwazi katika uainishaji wao. Katika suala hili, ugumu fulani hutokea katika kuamua uhusiano kati ya rangi ya msamiati ya kihisia-ya kihisia ya kazi. Hebu tuzingatie suala hili.

Rangi ya kihisia na ya kuelezea ya neno, iliyowekwa juu ya kazi, inakamilisha sifa zake za stylistic. Maneno ambayo hayana upande wowote katika uhusiano unaoelezea kihemko kawaida ni ya msamiati unaotumiwa kawaida (ingawa hii sio lazima: maneno, kwa mfano, katika uhusiano wa kihemko, kama sheria, hayana upande wowote, lakini yana ufafanuzi wazi wa utendaji). Maneno ya kueleza hisia husambazwa kati ya kitabu, msamiati wa mazungumzo na mazungumzo.

Msamiati wa kitabu ni pamoja na maneno ya juu, ambayo hutoa umakini kwa hotuba, na vile vile maneno ya kihemko ambayo yanaonyesha tathmini chanya na hasi ya dhana zilizotajwa. Katika mitindo ya vitabu, msamiati unaotumiwa ni wa kejeli (kupendeza, maneno, quixoticism), kutoidhinisha (pedantic, mannerism), dharau (mask, fisadi).

Msamiati wa mazungumzo ni pamoja na maneno ya upendo (binti, mpenzi), mcheshi (butuz, kucheka), na maneno yanayoonyesha tathmini mbaya ya dhana zilizopewa jina (kaanga ndogo, bidii, kucheka, kujivunia).

Katika lugha ya kawaida, maneno hutumiwa ambayo yako nje ya msamiati wa fasihi. Miongoni mwao kunaweza kuwa na maneno yenye tathmini chanya ya dhana iliyopewa jina (mchapakazi, mwenye akili timamu, mzuri), na maneno yanayoonyesha mtazamo hasi wa mzungumzaji kuelekea dhana wanazozitaja (wazimu, dhaifu, mjinga).

Neno linaweza kuingilia kazi, kuelezea kihisia na vivuli vingine vya stylistic. Kwa mfano, maneno satellite, epigonic, apotheosis yanatambuliwa kimsingi kama kitabu. Lakini wakati huo huo, tunahusisha neno satelaiti, linalotumiwa kwa maana ya mfano, na mtindo wa uandishi wa habari katika neno epigonic tunaona tathmini mbaya, na kwa neno apotheosis - chanya. Kwa kuongeza, matumizi ya maneno haya katika hotuba huathiriwa na wao asili ya lugha ya kigeni. Maneno ya kejeli kama zaznoba, motanya, zaletka, drolya, huchanganya rangi ya mazungumzo na lahaja, sauti ya kishairi ya watu. Utajiri wa vivuli vya stylistic vya msamiati wa Kirusi unahitaji mtazamo wa makini hasa kwa neno.

Golub I.B. Mtindo wa lugha ya Kirusi - M., 1997

Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa dhana za hisia na tathmini hazifanani, ingawa zinahusiana kwa karibu. Baadhi ya maneno ya kihisia (kama vile viingilio) hayana tathmini; na kuna maneno ambayo tathmini ni kiini cha muundo wao wa semantic, lakini sio ya msamiati wa kihisia: nzuri, mbaya, furaha, hasira, upendo, kuteseka.

Kipengele cha msamiati wa tathmini ya kihisia ni kwamba rangi ya kihisia ni "juu" juu ya maana ya kileksi ya neno, lakini haijapunguzwa kwa hilo: maana ya denotative ya neno ni ngumu na moja ya connotative.

Msamiati wa kihisia unaweza kugawanywa katika vikundi vitatu.

1. Maneno yenye maana ya uunganisho ya wazi, yenye tathmini ya ukweli, matukio, ishara, kutoa maelezo ya watu bila utata: kuhamasisha, kupendeza, kuthubutu, isiyo na kifani, waanzilishi, iliyokusudiwa, mtangazaji, kujitolea, kutowajibika, grump, mbili- muuzaji, mfanyabiashara, kabla ya gharika, ufisadi, kashfa , ulaghai, sycophant, windbag, slob. Maneno kama hayo, kama sheria, hayana utata;
2. Maneno ya polisemantiki, yasiyoegemea upande wowote katika maana ya msingi, kupokea maana ya kihisia-moyo wakati matumizi ya kitamathali. Kwa hiyo, kuhusu mtu wa tabia fulani tunaweza kusema: kofia, rag, godoro, mwaloni, tembo, dubu, nyoka, tai, jogoo, jogoo, parrot; Vitenzi pia hutumika kwa maana ya kitamathali: msumeno, kuzomea, kuimba, kuguguna, kuchimba, kupiga miayo, kupepesa macho, n.k.
3. Maneno yenye viambishi vya tathmini ya kibinafsi, inayowasilisha vivuli mbalimbali vya hisia: mwana, binti, bibi, jua, nadhifu, karibu - hisia chanya; ndevu, brats, watendaji wa serikali - hasi. Maana zao za tathmini haziamuliwa na sifa za kuteuliwa, lakini kwa uundaji wa maneno, kwani viambishi hupeana rangi ya kihemko kwa fomu kama hizo.

Hisia za usemi mara nyingi huwasilishwa kwa kuelezea haswa msamiati wa kujieleza. Kujieleza (kujieleza) (lat. expressio) inamaanisha kujieleza, nguvu ya udhihirisho wa hisia na uzoefu. Kuna maneno mengi katika lugha ya Kirusi ambayo huongeza kipengele cha kujieleza kwa maana yao ya kawaida. Kwa mfano, badala ya neno jema, tunapopendezwa na jambo fulani, tunasema zuri, la ajabu, la kupendeza, la ajabu; unaweza kusema siipendi, lakini si vigumu kupata maneno yenye nguvu, yenye rangi zaidi ninayochukia, kudharau, kuchukiza. Katika visa hivi vyote muundo wa kisemantiki maneno ni ngumu kwa maana.

Mara nyingi neno moja lisilo na upande lina visawe kadhaa vya kuelezea ambavyo hutofautiana katika kiwango cha mvutano wa kihemko; Wed: bahati mbaya - huzuni, maafa, janga; jeuri - isiyoweza kudhibitiwa, isiyoweza kuepukika, hasira, hasira. Usemi wazi huangazia maneno mazito (mtangazaji, mafanikio, yasiyoweza kusahaulika), kejeli (mwenza-mkononi, matarajio, mtangazaji), ushairi (azure, asiyeonekana, kimya, chant). Maneno ambayo ni ya kuchezea (ya kubarikiwa, yaliyotolewa hivi karibuni), kejeli (deign, Don Juan, duni), yanayojulikana (mwonekano mzuri, mzuri, wa kuzungusha, kunong'ona) pia yana rangi ya kudhihirisha maneno ambayo hayakubaliki (ya kitabia. mdanganyifu, mwenye tamaa, mnyonge), mwenye dharau (rangi, ndogo ), dharau (kusengenya, chura), dharau (skirt, wimp), mchafu (mnyakuzi, bahati), matusi (mpumbavu, mjinga). Nuances hizi zote za rangi ya kuelezea ya maneno huonyeshwa katika maelezo ya stylistic kwao kamusi za ufafanuzi.

Usemi wa neno mara nyingi huwekwa juu ya maana yake ya tathmini ya kihisia, na maneno mengine yanatawaliwa na usemi, na mengine kwa hisia. Kwa hiyo, mara nyingi haiwezekani kutofautisha kati ya rangi ya kihisia na ya kuelezea, na kisha wanazungumza juu ya msamiati wa kihisia (expressive-evaluative).

Maneno ambayo yanafanana katika hali ya kujieleza yameainishwa katika: 1) msamiati unaoonyesha tathmini chanya ya dhana zilizotajwa, na 2) msamiati unaoonyesha tathmini mbaya ya dhana zinazoitwa. Kundi la kwanza litajumuisha maneno yaliyotukuka, yenye upendo, na yenye ucheshi kwa kiasi; katika pili - kejeli, kutoidhinisha, matusi, dharau, uchafu, nk.

Rangi ya kihisia na ya kuelezea ya neno huathiriwa na maana yake. Kwa hivyo, maneno kama vile ufashisti, Stalinism, na ukandamizaji walipata tathmini mbaya sana katika nchi yetu. Tathmini chanya iliambatanishwa na maneno ya kuendelea, kupenda amani, kupinga vita. Hata maana tofauti za neno moja zinaweza kutofautiana sana katika rangi ya stylistic: kwa maana moja neno hilo linaonekana kama takatifu, la juu: Subiri, mkuu. Hatimaye, nasikia hotuba si ya mvulana, bali ya mume (P.), katika nyingine - kama kejeli, dhihaka: G. Polevoy alithibitisha kwamba mhariri anayeheshimiwa anafurahia umaarufu wa mume aliyejifunza (P.).

Ukuzaji wa vivuli vya kuelezea katika semantiki ya neno pia huwezeshwa na tamathali yake. Kwa hivyo, maneno ya kimtindo yasiyoegemea upande wowote yanayotumiwa kama sitiari hupokea usemi wazi: kuungua kazini, kuanguka kutokana na uchovu, kukosa hewa chini ya hali ya udhalimu, macho ya moto, ndoto ya buluu, mwendo wa kuruka, n.k. Muktadha hatimaye unaonyesha rangi inayoeleweka ya maneno: ndani yake. , upande wowote ndani kimtindo wachache wanaweza kushikwa na hisia, warefu wanaweza kuwa na dharau, wenye upendo wanaweza kuwa wa kejeli, na hata neno la matusi (mpumbavu, mpumbavu) linaweza kusikika kuwa linakubali.

Uwiano wa urekebishaji wa mtindo wa utendaji na upakaji rangi wa kihisia-hisia wa maneno

Kueleza hisia rangi ya neno na mali yake ya mtindo fulani wa utendaji katika mfumo wa kileksia Lugha ya Kirusi, kama sheria, inategemeana. Maneno ambayo hayana upande wowote katika suala la usemi wa kihemko kawaida hujumuishwa katika safu ya msamiati unaotumika sana. Isipokuwa ni maneno: daima hayana upande wowote wa kimtindo, lakini yana ufafanuzi wazi wa utendaji.

Maneno ya kueleza hisia husambazwa kati ya kitabu na msamiati wa mazungumzo (ya mazungumzo).

Msamiati wa kitabu ni pamoja na maneno ambayo ni ya juu, yanayotoa hotuba, na vile vile maneno ya kihemko, yanayoonyesha tathmini chanya na hasi ya dhana zilizotajwa. Kwa hiyo, katika mitindo ya vitabu, msamiati hutumiwa ambao ni kejeli (upendezi, maneno, quixoticism), kutoidhinisha (pedantic, mannerism), dharau (mask, fisadi), n.k. Kwa hiyo, nyakati fulani inaaminika kimakosa kwamba msamiati wa kitabu hujumuisha maneno tu. ya maana chanya ya tathmini, ingawa aina kama hizo, kwa kweli, zinatawala ndani yake (zote za ushairi, kejeli, msamiati madhubuti).

Msamiati wa mazungumzo ni pamoja na maneno ya upendo (mpenzi, mama), maneno ya ucheshi (butuz, kucheka), na vile vile vitengo vingine vinavyoonyesha tathmini hasi ya dhana zilizotajwa (lakini sio mbaya sana): bidii, kucheka, kujivunia, kaanga ndogo.

Msamiati wa mazungumzo hujumuisha maneno yaliyopunguzwa sana ambayo yako nje kawaida ya fasihi. Miongoni mwao kunaweza kuwa na fomu zenye tathmini chanya ya dhana zilizopewa jina (mchapakazi, mwenye akili timamu), lakini kuna aina nyingi zaidi zinazoonyesha mtazamo hasi wa mzungumzaji kuelekea dhana zilizoteuliwa (wa kushoto, wazimu, dhaifu, wajinga, n.k.).

Neno mara nyingi huingiliana na sifa za kazi na vivuli vinavyoelezea kihisia na vivuli vingine vya stylistic. Kwa mfano, maneno satellite epigone na apotheosis yanatambulika kimsingi kama kitabu. Lakini wakati huo huo, tunahusisha neno satelaiti, linalotumiwa kwa maana ya mfano, na mtindo wa uandishi wa habari; katika neno epigonic tunaashiria tathmini mbaya, na kwa neno apotheosis - chanya. Kwa kuongeza, matumizi ya maneno haya katika hotuba huathiriwa na asili yao ya lugha ya kigeni (muundo wa fonetiki, ambayo sio tabia ya lugha ya Kirusi, inaweza kusababisha kutofaa kwao katika muktadha fulani). Na maneno ya kejeli ya upendo zaznoba, motanya, zaletka, drolya huchanganya rangi ya mazungumzo na lahaja na sauti ya mashairi ya watu. Utajiri wa vivuli vya stylistic vya msamiati wa Kirusi unahitaji mtazamo wa makini hasa kwa neno.

Kutumia msamiati wenye rangi ya kimtindo katika hotuba

Rangi ya stylistic ya neno inaonyesha uwezekano wa kuitumia kwa moja au nyingine mtindo wa utendaji(pamoja na msamiati wa kawaida, usio na upande). Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba mgawo wa uamilifu wa maneno kwa mtindo fulani haujumuishi matumizi yao katika mitindo mingine. Kwa maendeleo ya kisasa Lugha ya Kirusi ina sifa ya ushawishi wa pande zote na kuingiliana kwa mitindo, na hii inachangia harakati njia za kileksika(wakati huo huo na vipengele vingine vya lugha) kutoka kwa mtindo mmoja hadi mwingine. Kwa hivyo, katika kazi za kisayansi Msamiati wa uandishi wa habari mara nyingi huambatana na msamiati wa istilahi. Hii inaweza kuzingatiwa katika mfano wa kazi za fasihi: Kuchapishwa kwa "Hadithi ya Kaskazini" na K.G. Paustovsky ilianza mwaka wa 1939. Hii ni hadithi ya kimapenzi kuhusu watu wa vizazi na mataifa mbalimbali, ambao hatima zao ni karibu na wakati mwingine huunganishwa kwa undani na kila mmoja. Mashujaa wa hadithi wameungana vipengele vya kawaida- mapambano ya haki ya kijamii na uhuru, usafi wa maadili. ...Mpango wa kiitikadi wa mwandishi ulibainisha vipengele vya utunzi na mpangilio wa hadithi. Ulinganifu wa njama ya sehemu ya kwanza na ya pili ya tatu, marudio ya pekee ya mstari wa njama sio ajali (L.A. Novikov). Mtindo wa kisayansi hauzuii hotuba ya kihisia, na hii huamua matumizi ya msamiati wa tathmini, maneno ya juu na ya chini.

Mtindo wa uandishi wa habari ni wazi zaidi kwa kupenya kwa msamiati wa mtindo wa kigeni. Katika nakala ya gazeti mara nyingi unaweza kupata maneno karibu na msamiati wa mazungumzo na hata wa mazungumzo: Neno "perestroika" liliingia katika lugha nyingi bila tafsiri, kama "satellite" ilifanya wakati wake. Hata hivyo, ni rahisi sana kwa mgeni kujifunza neno hili kuliko kutekeleza kila kitu kinachosimama nyuma yake. Nitaonyesha hii kwa kutumia ukweli kutoka nyanja ya kiuchumi ... Mipango, kama unavyojua, inategemea viwango. Ninaharakisha kufanya uhifadhi mara moja na kwa uwazi ili nisishutumiwa kuwa kinyume na viwango vyovyote. Hapana, la hasha! Na kwenye makampuni ya biashara, nina hakika, hawatafikia hatua ya ujinga kukataa ovyoovyo hitaji lao. Inategemea tu viwango gani. Wakati, kwa mfano, asilimia ya makato kutoka kwa faida hadi bajeti imeanzishwa, au ada ya matumizi. maliasili au kiasi cha malipo kwa benki kwa mkopo uliopokelewa, nani atakuwa dhidi yake? Lakini wakati kanuni zinasimamia kila kitu maisha ya ndani makampuni ya biashara: muundo na nambari, mishahara na mafao, makato kwa kila aina ya mahitaji (hadi ununuzi wa kalamu na penseli) - hii ni, samahani, ujinga usio na maana, ambayo husababisha matokeo ambayo mara nyingi ni ya kuchekesha, wakati mwingine makubwa, na wakati mwingine. msiba (P. Volin). Hapa, msamiati wa kisayansi, wa istilahi umeunganishwa na msamiati wa mazungumzo ya rangi ya wazi, ambayo, hata hivyo, haikiuki kanuni za stylistic za hotuba ya uandishi wa habari, lakini, kinyume chake, husaidia kuongeza ufanisi wake. Kwa mfano, hapa kuna maelezo majaribio ya kisayansi, ambayo ilionekana kwenye ukurasa wa gazeti: Katika Taasisi ya Fiziolojia ya Mageuzi na Biokemia ... maabara thelathini na mbili. Mmoja wao anasoma mageuzi ya usingizi. Katika mlango wa maabara kuna ishara: "Usiingie: uzoefu!" Lakini kutoka nyuma ya mlango huja kugonga kuku. Hayupo hapa kutaga mayai. Hapa kuna mtafiti akiokota corydalis. Hugeuza juu chini... Rufaa kama hiyo kwa msamiati wa mtindo wa kigeni inahalalishwa kabisa na msamiati wa mazungumzo huhuisha usemi na kuifanya ipatikane zaidi na msomaji.

Kati ya mitindo ya vitabu, ni mtindo rasmi tu wa biashara ambao hauwezekani msamiati wa mazungumzo, kwa maneno yanayoonyesha hisia. Ingawa katika aina maalum za mtindo huu inawezekana kutumia vipengele vya uandishi wa habari, na kwa hiyo msamiati wa tathmini (lakini kutoka kwa kikundi cha maneno ya kitabu). Kwa mfano, katika hati za kidiplomasia (taarifa, maelezo ya serikali) msamiati kama huo unaweza kuelezea mtazamo juu ya ukweli unaojadiliwa. maisha ya kimataifa: tafuta njia ya kutoka katika hali hiyo, angalia kwa matumaini, mageuzi makubwa katika mahusiano.

Ishara ya nyakati imekuwa matumizi ya nje mtindo wa kisayansi msamiati wa istilahi kwa maana ya mfano: mzunguko mwingine wa mazungumzo, virusi vya kutojali, duru mpya za migogoro isiyo na mwisho, mgawo wa uaminifu, euphoria imepita (ilikuwa wazi kuwa hakutakuwa na ufumbuzi rahisi), nk Katika kesi hii, sivyo. uhamishaji wa maana tu wa kiistiari huzingatiwa, kama matokeo ya ambayo uamuzi, lakini pia uhamishaji wa kimtindo: neno huenda zaidi ya mipaka ya mfumo wa istilahi ambao uliwazaa na kuwa kawaida kutumika.

Walakini, utumiaji wa msamiati wa mtindo wa kigeni haufai kila wakati katika kawaida ya kimtindo. Uharibifu mkubwa kwa utamaduni wa hotuba husababishwa na matumizi yasiyofaa ya: 1) juu msamiati wa kitabu("Zhuravlev alifanya kama bingwa wa kuokoa vifaa vya ujenzi"); 2) maneno yasiyoeleweka, ya bandia ambayo yanaunda usemi wa kisayansi wa uwongo ("Ng'ombe mmoja kike[T. e. ng'ombe!] inapaswa kutumika, kwanza kabisa, kwa uzazi wa baadaye wa watoto"); 3) msamiati wa uandishi wa habari katika maandishi ya upande wowote, ukitoa njia za uwongo kwa taarifa ("Wafanyakazi wa duka No. 3, kama wote wanaoendelea. ubinadamu, waliendelea na mabadiliko ya kazi kwa heshima ya Siku ya Mei ").

Ukiukaji wa kawaida ya kimtindo ni: 1) mchanganyiko usio na maana wa mitindo tofauti ya msamiati, ambayo husababisha ucheshi usiofaa ("Ili kupata ushahidi dhabiti wa matumizi mabaya ya madaraka, walichukua mwandishi wa picha pamoja nao"; "Usimamizi wa biashara ulishikilia. kwa pendekezo la upatanishi "); 2) kuanzishwa kwa vipengele vya mazungumzo ndani hotuba ya kitabu(“Wafanyikazi wa Jumapili waliashiria mwanzo wa uboreshaji wa kituo cha kanda, lakini bado tuna kazi nyingi ya kufanya katika suala hili”; “Uvunaji wa nafaka katika eneo hilo ulighairiwa, kwa sababu ya hali mbaya ya hewa”).

Athari ya vichekesho ya kuchanganya njia za lugha mitindo tofauti wacheshi hutumia, kwa makusudi kutumia maneno ambayo yanatofautiana katika rangi ya stylistic: Siku chache baadaye, daktari mdogo alikuwa akitembea na msichana kando ya ardhi mbaya sana kwenye pwani ya bahari (I. na P.); Katika upande uliosahaulika, katika volost ya Zabolotskaya, oh, nilikupenda kabisa na kabisa. Jinsi ilikuja - sijui mwenyewe - ni burudani, tulitembea msituni umuhimu wa ndani(Isak.).

Urasimu wa aina zote za maisha katika jamii yetu wakati wa kipindi tulivu ulisababisha ukweli kwamba ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara. Vipengele vya mtindo huu, vinavyotumiwa bila haki nje yake, vinaitwa clericalism. Hizi ni pamoja na maneno na misemo ya tabia (uwepo, kwa kukosa, ili kuepusha, kutokana, juu, ndani wakati huu, kipindi cha muda, hadi sasa na chini), kuweka nomino za maneno(kuchukua, kupandisha bei, kuishi, kutafuta, kujiondoa, utoro, kutembea, ukosefu wa wafanyikazi, nk); denominate prepositions (katika biashara, kwa sehemu, kwa madhumuni, kando ya mstari, kwa gharama ya, nk). Miundo iliyojaa urasimu na mihuri ya hotuba, ilisaidia kuepuka mazungumzo ya moja kwa moja juu ya mada nyeti, kuita jembe kuwa jembe: Baadhi ya mapungufu yalibainishwa katika maendeleo ya ufugaji wa mifugo wa umma; Upande mbaya katika biashara ya biashara ni katika kesi za kutolewa kwa bidhaa zenye kasoro.

Utawala hupenya sio tu maneno ya vitabu, lakini pia hotuba ya mazungumzo, ambayo wakati mwingine mtu anaweza kutambua michanganyiko ya kipuuzi ya maneno yasiyolingana: [katika kushughulikia mtoto] Je, unalia suala gani? (mfano na K.I. Chukovsky); [katika mazingira ya nyumbani] Ikiwa nina mke, sitaosha vyombo! Upuuzi wa kueneza hotuba ya mazungumzo utumishi unakuwa dhahiri tunapokutana na matumizi yao ya mzaha: “Hebu fikiria kwamba mume anamwuliza mke wake wakati wa chakula cha jioni kile alichofanya leo, anasikia: Katika nusu ya kwanza ya siku, nilihakikisha urejesho wa utaratibu unaofaa eneo la kuishi, na pia katika chumba cha matumizi kilichokusudiwa kwa utayarishaji wa chakula matumizi ya kawaida. Katika kipindi kilichofuata, nilipanga kutembelea duka la rejareja ili kununua muhimu bidhaa za chakula..." (mfano na V.G. Kostomarov).

Mwingine kipengele tofauti hotuba ya mazungumzo ya wakati wetu imejaa aina duni bila motisha ya kimtindo. Watafiti wanaona "urahisisha wa kimtindo" wa kikundi hiki cha msamiati wa tathmini, ambayo mara nyingi huchukuliwa na wazungumzaji kama aina ya ishara ya hotuba ya mazungumzo ya kawaida: Hello!; Je, umetayarisha nyenzo?; Nipe cheti; Mimina kijiko cha nusu cha supu; Nusu ya kilo ya sausages, nk Katika hali hiyo tunazungumzia si juu ya ukubwa wa vitu, mtazamo wa zabuni hasa kwao haujaonyeshwa, kwa maneno mengine, thamani ya tathmini ya maneno ya rangi ya rangi hupotea. Kukimbilia kwa fomu kama hizo ni kwa sababu ya wazo la uwongo la "mtindo wa heshima", au kwa nafasi iliyoharibika ya mwombaji, ambaye anaogopa kukataliwa na mtu ambaye analazimishwa kumgeukia. Matumizi kama hayo ya msamiati wa kujieleza-hisia mara nyingi huonyesha usambazaji majukumu ya kijamii katika jamii.

Waandishi, waandishi wa habari kupunguza maneno ya tathmini huwa chanzo cha kejeli, rangi ya kejeli ya usemi (wakati huo huo na mitindo inapochanganywa): Kweli, jinsi sisi sote ni wazuri! Jinsi nzuri na ya kupendeza! Na kuna yule aliyemsukuma bibi kizee kando kwa kiwiko chake na kuingia kwenye basi badala yake! Na yule ambaye amekuwa akifagia uchochoro kwa ufagio kwa siku tatu... (Kutoka kwa gesi.).

Pia imebainishwa shahada ya juu matumizi katika hotuba ya mazungumzo ya maneno yaliyopunguzwa, katika kesi hii kupoteza vivuli vya dharau, ukali (wasichana, wavulana, bibi, shangazi, nk): Bibi yangu ni mzuri; Kijana wangu anarudi kutoka jeshini; Msichana aliyekuwa akitembea naye alikuwa mrembo.

Mwelekeo wa kurahisisha msamiati wa kutathmini, hata hivyo, hautupi haki ya kutozingatia rangi ya kihisia na ya kujieleza ya maneno tunapoyatumia.

Msamiati wa kihisia unaweza kugawanywa katika vikundi vitatu.

1 Maneno yenye maana ya uunganisho ya wazi, yenye tathmini ya ukweli, matukio, ishara, kutoa maelezo ya watu bila utata: kuhamasisha, kupendeza, kuthubutu, isiyo na kifani, waanzilishi, iliyokusudiwa, mtangazaji, kujitolea, kutowajibika, grump, muuzaji maradufu. , mfanyabiashara, kabla ya gharika, ufisadi, kashfa, ulaghai, sycophant, windbag, slob. Maneno kama hayo, kama sheria, hayana utata;
2 Maneno ya polisemantiki, yasiyoegemea upande wowote katika maana ya msingi, yanapokea mrejesho wa hali-hisia yanapotumiwa kwa njia ya kitamathali. Kwa hiyo, kuhusu mtu wa tabia fulani tunaweza kusema: kofia, rag, godoro, mwaloni, tembo, dubu, nyoka, tai, jogoo, jogoo, parrot; Vitenzi pia hutumika kwa maana ya kitamathali: msumeno, kuzomea, kuimba, kuguguna, kuchimba, kupiga miayo, kupepesa macho, n.k.
Maneno 3 yenye viambishi vya tathmini ya kibinafsi, inayowasilisha vivuli mbalimbali vya hisia: mwana, binti, bibi, jua, nadhifu, karibu - hisia chanya; ndevu, brats, watendaji wa serikali - hasi. Maana zao za tathmini haziamuliwa na sifa za kuteuliwa, lakini kwa uundaji wa maneno, kwani viambishi hupeana rangi ya kihemko kwa fomu kama hizo.

Hisia za usemi mara nyingi huwasilishwa na msamiati wa kuelezea haswa. Kujieleza (kujieleza) (lat. expressio) inamaanisha kujieleza, nguvu ya udhihirisho wa hisia na uzoefu. Kuna maneno mengi katika lugha ya Kirusi ambayo huongeza kipengele cha kujieleza kwa maana yao ya kawaida. Kwa mfano, badala ya neno jema, tunapopendezwa na jambo fulani, tunasema zuri, la ajabu, la kupendeza, la ajabu; unaweza kusema siipendi, lakini si vigumu kupata maneno yenye nguvu, yenye rangi zaidi ninayochukia, kudharau, kuchukiza. Katika matukio haya yote, muundo wa semantic wa neno ni ngumu na connotation.

Ukuzaji wa vivuli vya kuelezea katika semantiki ya neno pia huwezeshwa na tamathali yake. Kwa hivyo, maneno ya kimtindo yasiyo ya kawaida yanayotumiwa kama sitiari hupokea usemi wazi: kuchoma kazini, kuanguka kutoka kwa uchovu, kutosheleza chini ya hali ya kiimla, macho ya moto, ndoto ya bluu, kuruka kwa mwendo, nk. Muktadha hatimaye hufichua uwekaji rangi wa maneno: ndani yake, vitengo visivyoegemea upande wowote vya kimtindo vinaweza kuwa na hisia kali, watu warefu wanaweza kuwa wa dharau, wapendanao wanaweza kuwa wa kejeli, na hata neno la kuapa (mpumbavu, mpumbavu) linaweza kusikika kuwa linaidhinisha.

Maneno mengi hayafafanui dhana tu, bali pia yanaonyesha mtazamo wa mzungumzaji kwao, aina maalum ya tathmini. Kwa mfano, kupendeza uzuri wa maua nyeupe, unaweza kuiita theluji-nyeupe, nyeupe, lily. Maneno haya yanachajiwa kihisia: tathmini chanya inawatofautisha kutoka kwa ufafanuzi wa kimtindo wa neutral wa nyeupe. Uhusiano wa kihisia wa neno pia unaweza kueleza tathmini hasi ya dhana inayoitwa: blond, nyeupe. Kwa hiyo, msamiati wa kihisia pia huitwa evaluative (emotional-evaluative). Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa dhana za hisia na tathmini hazifanani, ingawa zinahusiana kwa karibu. Baadhi ya maneno ya kihisia (kama vile viingilio) hayana tathmini; na kuna maneno ambayo tathmini ni kiini cha muundo wao wa semantic, lakini sio ya msamiati wa kihisia: nzuri, mbaya, furaha, hasira, upendo, kuteseka. Kipengele cha msamiati wa tathmini ya kihisia ni kwamba rangi ya kihisia ni "juu" juu ya maana ya kileksi ya neno, lakini haijapunguzwa kwa hilo: maana ya denotative ya neno ni ngumu na moja ya connotative. Msamiati wa kihisia unaweza kugawanywa katika vikundi vitatu. Maneno yenye maana ya uunganisho ya wazi, yenye tathmini ya ukweli, matukio, ishara, kutoa maelezo ya watu bila utata: kuhamasisha, kupendeza, kuthubutu, isiyo na kifani, painia, aliyekusudiwa, mtangazaji, kujitolea, kutowajibika, grump, muuzaji mara mbili, mfanyabiashara, kabla ya mafuriko, ufisadi, kashfa, ulaghai , chura, mfuko wa upepo, slob. Maneno kama hayo, kama sheria, hayana utata; Maneno ya polisemantiki, yasiyoegemea upande wowote katika maana ya msingi, yanapokea kidokezo cha hali-hisia kinapotumiwa kwa njia ya kitamathali. Kwa hiyo, kuhusu mtu wa tabia fulani tunaweza kusema: kofia, rag, godoro, mwaloni, tembo, dubu, tai, kunguru, jogoo, parrot; Vitenzi pia hutumiwa kwa maana ya kitamathali: kuona, kuzomea, kuimba, kuguguna, kuchimba, kupiga miayo, kupepesa, n.k. Maneno yenye viambishi vya tathmini ya hali ambayo hutoa vivuli mbalimbali vya hisia: mwana, binti, bibi, jua, nadhifu, karibu - hisia chanya; ndevu, brats, watendaji wa serikali - hasi. Maana zao za tathmini haziamuliwa na sifa za kuteuliwa, lakini kwa uundaji wa maneno, kwani viambishi hupeana rangi ya kihemko kwa fomu kama hizo. Hisia za usemi mara nyingi huwasilishwa na msamiati wa kuelezea haswa. Kujieleza (kujieleza) (lat. expressio) inamaanisha kujieleza, nguvu ya udhihirisho wa hisia na uzoefu. Kuna maneno mengi katika lugha ya Kirusi ambayo huongeza kipengele cha kujieleza kwa maana yao ya kawaida. Kwa mfano, badala ya neno jema, tunapopendezwa na jambo fulani, tunasema zuri, la ajabu, la kupendeza, la ajabu; unaweza kusema siipendi, lakini si vigumu kupata maneno yenye nguvu, yenye rangi zaidi ninayochukia, kudharau, kuchukiza. Katika matukio haya yote, muundo wa semantic wa neno ni ngumu na connotation. Mara nyingi neno moja lisilo na upande lina visawe kadhaa vya kuelezea ambavyo hutofautiana katika kiwango cha mvutano wa kihemko; Wed: bahati mbaya - huzuni, maafa, janga; jeuri - isiyoweza kudhibitiwa, isiyoweza kuepukika, hasira, hasira. Usemi wazi huangazia maneno mazito (mtangazaji, mafanikio, yasiyoweza kusahaulika), kejeli (mwenza-mkononi, matarajio, mtangazaji), ushairi (azure, asiyeonekana, kimya, chant). Maneno ambayo ni ya kuchezea (ya kubarikiwa, yaliyotolewa hivi karibuni), kejeli (deign, Don Juan, duni), yanayojulikana (mwonekano mzuri, mzuri, wa kuzungusha, kunong'ona) pia yana rangi ya kudhihirisha maneno ambayo hayakubaliki (ya kitabia. mdanganyifu, mwenye tamaa, mnyonge), mwenye dharau (rangi, ndogo ), dharau (kusengenya, chura), dharau (skirt, wimp), mchafu (mnyakuzi, bahati), matusi (mpumbavu, mjinga). Nuances hizi zote za rangi ya kuelezea ya maneno huonyeshwa katika maelezo ya stylistic kwao katika kamusi za maelezo. Usemi wa neno mara nyingi huwekwa juu ya maana yake ya tathmini ya kihisia, na maneno mengine yanatawaliwa na usemi, na mengine kwa hisia. Kwa hiyo, mara nyingi haiwezekani kutofautisha kati ya rangi ya kihisia na ya kuelezea, na kisha wanazungumza juu ya msamiati wa kihisia (expressive-evaluative). Maneno ambayo yanafanana katika asili ya kujieleza yameainishwa katika: 1) msamiati unaoonyesha tathmini chanya ya dhana zinazoitwa, na 2) msamiati unaoonyesha tathmini mbaya ya dhana zinazoitwa.

Kama kazi ya nyumbani juu ya mada ya: »Kupaka rangi kwa maneno kwa hisia Ikiwa unaona ni muhimu, tutashukuru ikiwa utachapisha kiungo cha ujumbe huu kwenye ukurasa wako kwenye mtandao wako wa kijamii.