"Mimi ni wa kizazi cha watu hao ambao walizaliwa katika Umoja wa Kisovieti, lakini kumbukumbu zao za utotoni na za kwanza zilianzia kipindi cha baada ya Soviet.
Tulipokuwa tukikua, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani wa zamani.

Hii pia ilidhihirishwa katika ulimwengu wa nyenzo - maeneo makubwa ya ujenzi ambayo hayajakamilika ambapo tulipenda kucheza, majengo ya viwanda vilivyofungwa ambavyo vilivutia watoto wote katika eneo hilo, alama zisizoeleweka zilizochoka kwenye majengo.

Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni alionekana kuwa mwakilishi wa mgeni sawa na ulimwengu wa mbali, kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.

Hata hivyo, haiwezi kusemwa hivyo Enzi ya Soviet watoto wa baada ya Soviet waliachwa kujisomea. Badala yake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "kutisha za Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukabiliana nao kwa sababu ya umri mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" Watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - watu waliovalia suti zinazofanana wanapendeza zaidi, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kupitia uchafu wote uliomiminwa kwenye Dzerzhinsky, picha ya mtu mwenye nguvu, ambaye kwa kweli alijitolea maisha yake kupigania jambo ambalo aliliona kuwa sawa).

Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. “Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo haupendezi.” Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama.

Ukweli wa baada ya Soviet, kutoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale ambao walizungumza juu ya "kutisha za Usovieti."

Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya kutisha katika USSR wanasema kwamba kisasa Shirikisho la Urusi inaelekea Umoja wa Kisovieti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi.

Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi.

Wale ambao walikulia katika Urusi ya baada ya Soviet ni tofauti na jamii ya marehemu ya Soviet. Uliweza kuwadanganya wazazi wetu wakati wa miaka ya perestroika. Lakini hatuamini na tutafanya kila kitu ili kuhakikisha wazo lako linashindwa mara ya pili. Tutarekebisha kile ambacho sio sahihi, bila ukamilifu Jimbo la Urusi kwa kitu kizuri na cha haki, kinacholenga maendeleo. Natumai hii itasasishwa Umoja wa Soviet na kilio chako kuhusu Urusi "kuteleza kuelekea USSR", hatimaye kutakuwa na msingi wa kweli.

Eh, wakati Wakati wa Soviet…
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua treni ya chini ya ardhi kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na hapo tulikuwa katikati ya ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati Kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Biashara ya gereza kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!"

"Mimi ni wa kizazi cha watu hao ambao walizaliwa katika Umoja wa Kisovieti, lakini kumbukumbu zao za utotoni na za kwanza zilianzia kipindi cha baada ya Soviet.
Tulipokuwa tukikua, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani wa zamani.

Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni, alionekana kuwa mwakilishi wa ulimwengu mgeni na wa mbali kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa ya hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.
Urusi ya baada ya Soviet ilikataa uzoefu mwenyewe maendeleo kwa ajili ya kuingia Ustaarabu wa Magharibi. Lakini ganda hili la ustaarabu liliwekwa juu yetu msingi wa kihistoria. Kutopokea usaidizi wa ubunifu wa watu wengi, kuja katika mgongano na kitu cha msingi na kisichoweza kubadilika, hapa na pale haikuweza kusimama na kuvunja. Kupitia mapengo haya msingi uliosalia wa ustaarabu ulioanguka ulijitokeza. Na tulisoma USSR jinsi waakiolojia wanavyosoma ustaarabu wa zamani.

Walakini, haiwezi kusemwa kuwa enzi ya Soviet iliachwa kwa watoto wa baada ya Soviet kusoma kwa uhuru. Kinyume chake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "matishio ya Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukutana nao kwa sababu ya umri wao mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" cha watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - ni watu gani wazuri zaidi walio kwenye suti za nyimbo zinazofanana, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kwa uchafu wote uliomiminwa kwa Dzerzhinsky, picha ya mtu hodari ambaye alijitolea sana maisha yake kupigania jambo ambalo aliona kuwa sawa lilijitokeza).

Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. “Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo haupendezi.” Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama.

Ukweli wa baada ya Soviet, kutoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale ambao walizungumza juu ya "kutisha za Usovieti."

Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya ndoto katika USSR wanasema kwamba Shirikisho la Urusi la kisasa linaelekea Umoja wa Kisovyeti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi.

Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi.

Wale ambao walikulia katika Urusi ya baada ya Soviet ni tofauti na jamii ya marehemu ya Soviet. Uliweza kuwadanganya wazazi wetu wakati wa miaka ya perestroika. Lakini hatuamini na tutafanya kila kitu ili kuhakikisha wazo lako linashindwa mara ya pili. Tutasahihisha wagonjwa, hali isiyo kamili ya Kirusi kuwa kitu kizuri na cha haki, kinacholenga maendeleo. Natumaini kwamba hii itakuwa Umoja wa Kisovyeti upya na kwamba kilio chako kuhusu Urusi "kuteleza kuelekea USSR" hatimaye kitakuwa na msingi wa kweli.

O, wakati, nyakati za Soviet ...
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua metro kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na tulikuwa katikati ya Ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati Kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Gereza la biashara kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!"

"Kila kipindi kina mtu wake mwenyewe anayekifafanua," ilisema kwenye moja ya kitabu chake mihadhara ya umma mwanasosholojia maarufu wa Urusi na mtafiti maoni ya umma Yuri Levada.

Ideologeme ya mtu wa Soviet, kulingana na mkurugenzi wa Kituo cha Levada Lev Gudkov, ilianza miaka ya 1920-1930 na ilikuwa muhimu kwa ujenzi wa ujamaa. utaratibu wa kijamii. Hadithi kama hizo ni tabia ya jamii zote za kiimla ndani hatua za mwanzo maendeleo yao. Na ikiwa ndani Ujerumani ya Nazi Wakati huko Italia maendeleo kamili ya mwanadamu hayakutokea kutokana na ukweli kwamba serikali hazikuchukua muda mrefu, Umoja wa Kisovyeti ulizaa zaidi ya kizazi kimoja cha aina mpya ya watu.

Inageuka kuwa ni sahihi mtu wa soviet haijiwakilishi yenyewe au kitu kingine chochote nje ya jimbo.

Inazingatia udhibiti na malipo kutoka kwa serikali, ambayo inashughulikia nyanja zote za kuwepo kwake. Wakati huo huo, anatarajia kwamba atadanganywa, atadanganywa, na atalipwa kidogo, ndiyo sababu anakwepa majukumu yake, hack na kuiba. Ana mashaka na kila kitu kinachohusu "mpya" na "tofauti", asiyeamini, asiye na kitu, asiye na matumaini, mwenye wivu na mwenye wasiwasi. Mtu wa kawaida wa Soviet hajibiki, ana mwelekeo wa kupeleka lawama kwa hali yake kwa wengine - serikali, manaibu, maafisa, wakubwa, nchi za Magharibi, wageni, nk, lakini sio wewe mwenyewe. Anakuza phobia kamili na uadui kwa kila kitu kipya, kigeni na kigeni.

Katika mpango huu, uhusiano kati ya serikali na mtu binafsi inawakilisha symbiosis ya kisasa.

Rasmi, mamlaka inamtunza, kumpatia kazi, nyumba, pensheni, elimu na dawa. Yeye, kwa upande wake, anaunga mkono serikali, anatimiza wajibu wake wa kizalendo na kulinda maslahi ya serikali.

Hata hivyo, pande zote mbili zinakwepa majukumu yao yaliyotajwa, na kwa sababu hiyo, serikali inamwacha mtu kwenye ukingo wa umaskini na kuendelea kuishi, na yeye, kwa upande wake, anaiba na kukwepa kwa kila njia.

Tangu 2010 wanasaikolojia chini ya uongozi wa Daktari wa Saikolojia Vlada Pishchik ilifanya mfululizo wa tafiti na kugundua nini hatua ya kisaikolojia Kwa mtazamo, mawazo ya vizazi vya Soviet, vya mpito na vya baada ya Soviet vinatofautiana. Vikundi vitatu vya masomo vilishiriki katika utafiti. Katika chapisho Kizazi cha Soviet ni pamoja na waliozaliwa mwaka 1990-1995, kizazi cha kipindi cha mpito kilijumuisha wale waliozaliwa mwaka 1980-1985 na 1960-1965. Wanasaikolojia waliweka wale waliozaliwa katika kizazi cha Soviet kama wakati wa vita, mwaka 1940-1945. Jumla ya watu 2,235 walishiriki katika utafiti huo.

Baada ya kuchambua matokeo ya maswali ya kisaikolojia, wanasayansi walihitimisha kuwa kwa Raia wa Soviet, wanaoishi katika mazingira ya umoja, wanajulikana na vile maadili ya kitamaduni, kama "uaminifu kwa mila", "uwazi", "uadilifu", "nidhamu", "heshima kwa mamlaka". Kizazi cha mpito kinakabiliwa na kile kinachoitwa ubinafsi wa usawa. Miongoni mwa vigezo vyake vilivyotamkwa ni "kiroho", "kutokuwa na umoja", "uhuru", "kutokuamini nguvu", "upendo wa uhuru", "anarchy", "baridi", "mashindano".

Awali ya yote, hawa ni watu wenye mahitaji yasiyokidhishwa ya uhuru na uhuru, usalama na kutambuliwa na wasioridhika na nafasi zao katika jamii.

Wanapata wasiwasi uliopo kutoka kwa ufahamu wa ukomo maisha mwenyewe na kupata ugumu wa kujiamulia. Kulingana na wanasaikolojia, hisia ya uduni wao wa kweli au wa kufikiria husababisha kuibuka kwa tabia kama vile kuguswa na hatari kwa wengine, kutovumilia mapungufu ya wengine, kudai, hasira kali na uchokozi.

Kwa kizazi cha baada ya Soviet, wale wanaoongoza ni maana za familia, za kujitolea na za mawasiliano. Kwa vizazi vya mpito - kuwepo, utambuzi, maana ya furaha na kujitambua.

Ya kuu kati ya wawakilishi wa kizazi cha Soviet iligeuka kuwa maana ya familia na uwepo.

Vizazi vya mpito katika mahusiano vina sifa ya mamlaka, uzembe, ukaidi na ubaridi. Wawakilishi wa kizazi cha Soviet, kwa upande wake, wanadai zaidi, wanajiamini, wanaitikia zaidi na wakati huo huo mkaidi.

Kulingana na tathmini ya uvumilivu wa kikabila, vizazi vya mpito vilikuwa vingi zaidi alama za chini; ilionyesha juu ya uvumilivu wa wastani kwa utata na kutokuwa na uhakika wa ulimwengu unaozunguka; Alama za wastani zinaonyesha kustahimili maoni mengine, mikengeuko kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla, na kutokuwa na mamlaka. Kizazi cha Soviet kilipokea alama za chini kwa uvumilivu wa kupotoka kutoka kwa kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, kwa maoni tofauti na kutokuwa na mamlaka; alama za wastani - juu ya uvumilivu wa kikabila; juu ya wastani - kwa uvumilivu kwa ugumu na kutokuwa na uhakika wa ulimwengu unaozunguka.

Katika utafiti wa sifa za kauli na mawazo kuhusu "I" ya mtu mwenyewe kati ya vizazi tofauti, wanasaikolojia waligundua kuwa taarifa nyingi kati ya wawakilishi wa vizazi vya mpito na Soviet zilionyesha dalili za utegemezi wa kikundi.

Miongoni mwa wawakilishi wa kizazi cha baada ya Soviet, 60% ya taarifa ni huru ya kikundi. Inafuata kutoka kwa hili kwamba mawazo kuhusu "I" ya mtu katika vizazi vya Soviet na vya mpito hutegemea moja kwa moja maoni ya pamoja.

Mgogoro huo utaathiri wajukuu na vitukuu

Mababu na nyanya za wale ambao sasa wana umri wa miaka 30 walipata vita, njaa, umaskini na ukosefu wa ajira. Walilazimishwa kuanza kila kitu kutoka mwanzo, na kwa hivyo utulivu na ujasiri katika siku zijazo ulichukua nafasi za kuongoza katika mfumo wao wa thamani.

Watafiti kadhaa, haswa mwanasaikolojia wa familia Lyudmila Petranovskaya, wanaamini kwamba vita, kufukuzwa, ukandamizaji, na misiba huwa kiwewe cha kihistoria kwa watu, matokeo yake ambayo yanaharibiwa na kizazi cha tatu au cha nne.

Hivyo, perestroika ya miaka ya 1990 na anga ya jumla kutokuwa na utulivu kulionekana katika kutokuwa na uhakika na kutokuwa na msaada wa watu hao ambao utu uzima wa mapema na wa kati ulitokea katika kipindi hiki. Na kutokuwepo usalama wa kisaikolojia Hii ilisababisha vijana wa miaka ya mapema ya 1990 mara nyingi zaidi kuliko vizazi vilivyofuata kuonyesha kutokuwa na msaada, wasiwasi na kutojali kijamii.

"Mimi ni wa kizazi cha watu hao ambao walizaliwa katika Umoja wa Kisovieti, lakini kumbukumbu zao za utotoni na za kwanza zilianzia kipindi cha baada ya Soviet.
Tulipokuwa tukikua, tuligundua kwamba utoto wetu wa baada ya Soviet ulikuwa ukipita kwenye magofu ya ustaarabu fulani wa zamani.

Katika ulimwengu usioonekana, katika ulimwengu wa kitamaduni, mabaki ya enzi ya zamani yalijidhihirisha kwa nguvu. Kwenye rafu za watoto, D'Artagnan na Peter Damu walifuatana na Pavka Korchagin. Mwanzoni, alionekana kuwa mwakilishi wa ulimwengu mgeni na wa mbali kama musketeer wa Ufaransa na maharamia wa Uingereza. Lakini ukweli uliothibitishwa na Korchagin ulithibitishwa katika vitabu vingine na ikawa ya hivi karibuni, yetu. Athari za enzi hii ya zamani zilipatikana kila mahali. "Chukua Kirusi na utapata Kitatari"? Sina uhakika. Lakini ikawa kwamba ikiwa unakuna mambo ya Kirusi, hakika utapata mambo ya Soviet.

Walakini, haiwezi kusemwa kuwa enzi ya Soviet iliachwa kwa watoto wa baada ya Soviet kusoma kwa uhuru. Kinyume chake, kulikuwa na wengi ambao walitaka kusema juu ya "matishio ya Usovieti" kwa wale ambao hawakuweza kukutana nao kwa sababu ya umri wao mdogo. Tuliambiwa kuhusu hali ya kutisha ya kusawazisha na kuishi kwa jumuiya - kana kwamba suala la makazi lilikuwa limetatuliwa. Kuhusu "kijivu" cha watu wa Soviet, urval mdogo wa nguo - ni watu gani wazuri zaidi walio kwenye suti za nyimbo zinazofanana, na, kwa ujumla, sio nguo zinazomfanya mtu. Walisimulia wasifu wa kutisha wa takwimu za mapinduzi (ingawa hata kwa uchafu wote uliomiminwa kwa Dzerzhinsky, picha ya mtu hodari ambaye alijitolea sana maisha yake kupigania jambo ambalo aliona kuwa sawa lilijitokeza).

Na muhimu zaidi, tuliona kwamba ukweli wa baada ya Soviet ni duni kabisa kwa ukweli wa Soviet. Na katika ulimwengu wa nyenzo, mahema mengi ya biashara hayakuweza kuchukua nafasi ya miradi mikubwa ya ujenzi ya zamani na utafutaji wa nafasi. Na, muhimu zaidi, katika ulimwengu usioonekana. Tuliona kiwango cha utamaduni wa baada ya Soviet: vitabu na filamu ambazo ukweli huu ulizaa. Na tulilinganisha hii na tamaduni ya Soviet, ambayo tuliambiwa kwamba ilizuiliwa na udhibiti, na waundaji wengi waliteswa. Tulitaka kuimba nyimbo na kusoma mashairi. “Ubinadamu unataka nyimbo. / Ulimwengu usio na nyimbo haupendezi.” Tulitaka maisha yenye maana, yenye kuridhisha, yasiyoweza kupunguzwa na kuwapo kwa wanyama.

Ukweli wa baada ya Soviet, kutoa urval kubwa kwa matumizi, haikuweza kutoa chochote kutoka kwa menyu hii ya semantic. Lakini tulihisi kwamba kulikuwa na kitu cha maana na cha nia kali katika ukweli wa zamani wa Soviet. Kwa hivyo, hatukuamini kabisa wale ambao walizungumza juu ya "kutisha za Usovieti."

Sasa wale ambao walituambia kuhusu maisha ya ndoto katika USSR wanasema kwamba Shirikisho la Urusi la kisasa linaelekea Umoja wa Kisovyeti na tayari iko mwisho wa njia hii. Inachekesha na kuhuzunisha jinsi gani sisi kusikia haya! Tunaona jinsi tofauti ilivyo kubwa kati ya ukweli wa kisoshalisti wa Umoja wa Kisovieti na ukweli wa uhalifu na ubepari wa Shirikisho la Urusi.

Lakini tunaelewa kwa nini wale ambao hapo awali walizungumza juu ya kutisha kwa Stalinism wanatuambia juu ya kutisha kwa Putinism. Wasemaji, kwa uangalifu au la, hufanya kazi kwa wale ambao wanataka kukabiliana na ukweli wa baada ya Soviet kwa njia sawa na walivyoshughulikia ukweli wa Soviet hapo awali. Nambari hii pekee haitafanya kazi. Umetufundisha chuki. Chuki kwa nchi yako, historia, mababu. Lakini walifundisha tu kutoaminiana. Inaonekana kwangu kuwa uaminifu huu ndio faida pekee ya Shirikisho la Urusi.

O, wakati, nyakati za Soviet ...
Mara tu unapokumbuka, moyo wako unahisi joto.
Na unakuna taji yako kwa uangalifu:
Wakati huu ulienda wapi?
Asubuhi ilitusalimia kwa utulivu,
Nchi iliinuka kwa utukufu,
Ni nini kingine tulichohitaji?
Ni nini jamani, samahani?
Unaweza kulewa kwa ruble,
Chukua metro kwa nikeli,
Na umeme ulikuwa ukiangaza angani,
Mwanga wa Ukomunisti ulikuwa ukiangaza...
Na sisi sote tulikuwa wanabinadamu,
Na uovu ulikuwa mgeni kwetu,
Na hata wasanii wa filamu
Tulipendana basi...
Na wanawake walizaa raia,
Na Lenin aliwaangazia njia,
Kisha wananchi hawa wakafungwa,
Wale waliofungwa pia walifungwa.
Na tulikuwa katikati ya Ulimwengu,
Na tulijenga ili kudumu.
Wajumbe walitupungia mkono kutoka kwenye viwanja...
Kamati Kuu kama hii!
Kabichi, viazi na mafuta ya nguruwe,
Upendo, Komsomol na Spring!
Tulikosa nini?
Nchi iliyopotea kama nini!
Tulibadilisha ule kwa sabuni,
Gereza la biashara kwa fujo.
Kwa nini tunahitaji tequila ya mtu mwingine?
Tulikuwa na Cognac ya ajabu!"

Mnamo Desemba 25, 1991, Mikhail Gorbachev alijiuzulu, na USSR haikuwa tena. Siku hii haikuwa tu mwanzo wa enzi ya uhuru, uchaguzi na fursa mpya, lakini pia wakati wa machafuko makubwa, umaskini wa kupindukia na uhalifu uliopangwa.

Mwandishi wa habari Natalya Vasilyeva, ambaye alikua kati ya watoto wengine wengi kwa wakati huu na kuwa sehemu ya kizazi cha kwanza baada ya kuanguka kwa USSR, anakumbuka siku za utoto wake. Wakati Umoja wa Kisovyeti ulipokoma, Natalya alikuwa na umri wa miaka 7. Anaelezea maisha yalivyokuwa kwa kizazi chake - kizazi cha watoto waliozaliwa katika USSR lakini waliolelewa baada ya kuanguka kwake.

Mnamo Agosti 1991, mizinga ilienda kwenye mitaa ya kati ya Moscow. Mmenyuko wa kwanza wa mama yangu ulikuwa wasiwasi na woga, mara moja alikumbuka bili Mapinduzi ya Bolshevik, ambayo aliwahi kusoma juu yake. "Hii inatisha!" - aliniambia, msichana wa miaka 7 ambaye alikuwa ameanza kusoma Shule ya msingi. Lakini mapinduzi hayo yalishindikana, kama ilivyotangazwa siku chache baadaye.

Familia ya Natalia Vasilyeva inasikiliza hotuba ya kujiuzulu ya Gorbachev, 1991.

Kwa wazazi wangu ulimwengu wa itikadi vita baridi na udhibiti mkubwa wa serikali ulisambaratika hivi karibuni na kuwa machafuko ya kijamii, umaskini na vurugu. Lakini pia kulikuwa na uhuru mpya wa kisiasa na, hatimaye, fursa mpya. Hii ilikuwa Urusi ya baada ya Soviet ambayo kizazi changu kilikua.

Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Yeltsin, wimbi la uhalifu liliikumba Moscow. Matukio ya Once Upon a Time in America ambayo mimi na kaka yangu tulitazama kwenye kanda ya video ya uharamia hayakuwa tofauti sana na yale yaliyokuwa yakitokea mtaani wakati huo. Kona halisi kutoka kwa nyumba yetu ikawa mahali pazuri pa kukusanyika kwa kila aina ya magenge na udugu. Milio ya sauti kubwa ilisikika usiku kucha - wakati mwingine ilikuwa bubu ya gari la zamani, lakini mara nyingi risasi kutoka kwa bastola.

Natalya na kaka yake miezi michache baada ya kuanguka kwa USSR.

Natalya na bibi yake, 1992.

Wanaume wawili wanauza nguo na viatu kwenye kioski.

Watoto wa shule ya Moscow wanauza Pepsi-Cola ya chupa kwa waendesha pikipiki, Mei 1992.

Soko huko Moscow, 1992.

Wazazi wangu walijitahidi sana kunilinda kutokana na hali ya uchumi nchini, lakini nakumbuka vizuri foleni kwenye maduka, wanasesere wa bei nafuu wa plastiki kwa siku ya kuzaliwa, na ninakumbuka jinsi mama yangu alivyofurahi alipopewa kifurushi cha sukari.

Miaka minne baada ya kuanguka kwa USSR, Natalya na baba yake walipiga kura katika uchaguzi wa bunge, Desemba 1995.

Mamia ya vijana wanasubiri duka la Levi Strauss and Co. kufungua milango yake mnamo Februari 1993.

Natalya na babu na kaka yake huko Pushkino, 1995.