Kazi ya Lermontov, ambayo inahifadhi sifa zote za msingi za namna ya wimbo-epic, ni mfano adimu wa kupenya kwa kikaboni kwa mwandishi ndani ya roho na muundo wa mdomo. mashairi ya watu. Inafungua kwa kiitikio (“Oh you goy you are”) na mwanzo (“Jua jekundu haliwaki angani”), ikifuatiwa na simulizi la tukio hilo, na kumalizia na matokeo (“Hey, you daring). watu"). Ina fomu za kale msamiati wa watu: maneno ya mazungumzo("yako", "movo", "kulia machozi", "kinyume", "ogopa", "sauti")); viambishi vya kupungua na vya upendo ("mkanda", "kichwa kidogo", "yatima", "watoto"); vihusishi vilivyo na kiambishi tamati cha "yuchi" ("kuimba", "kucheza"); fomu fupi vivumishi kiume kesi ya uteuzi Umoja kumalizia kwa “oh” badala ya “y” (“tai mwenye rangi ya kijivu”); vitenzi rejeshi kuishia na "sya" ("jinsi walivyokusanyika, walijitayarisha"); vihusishi "na", "ndani" ("pamoja na kikosi", "pamoja na jamaa", "ndani usiku wa giza"); chembe "hapa" na "tayari" ("Hapa, zote mbili zinatawanyika kimya"; "Nyinyi, ndugu zangu"); kukataza "ay" ("Ay, guys, sing"); muungano "al" - "ali" ("Je, una mawazo yasiyo ya uaminifu?" "Je! una wivu juu ya utukufu wetu?"), nk.

Katika mila ya mdomo sanaa ya watu Lermontov anatumia epithets mara kwa mara("jua nyekundu", "mawingu ya bluu", "saber kali"). Kuiga ubunifu wa ushairi wa mdomo, Lermontov anapata picha nzuri ya kushangaza kwa kulinganisha mwanadamu na maumbile: "Yeye hutembea vizuri, kama swan; Inaonekana tamu - kama mpenzi; Anaposema neno, ng'ombe huimba."

Picha ya mapambazuko - usuli wa matukio yanayotokea - huipa shairi uzuri wa ajabu. Katika sura ya pili, mapambazuko yanaisha: "Nyuma ya Kremlin, mapambazuko ya ukungu yanawaka." Katika sura ya tatu, “Kupambazuka kwa rangi nyekundu kunazuka.” Maneno katika "Wimbo ..." yanajengwa kwa roho ya watu wazi: kwa namna ya utungaji, kwa kutumia viunganishi "na", "a", "ndiyo". Kwa ujuzi wa nadra, Lermontov pia hutumia aina nyingine za jadi za syntax ya mashairi ya mdomo: ellipses ("Ikiwa unaanguka kwa upendo, kusherehekea harusi; ikiwa hutaanguka kwa upendo, usiwe na hasira"); usawa hasi ("Jua jekundu haliangazi angani, mawingu ya bluu hayavutii: Kisha Tsar Ivan Vasilyevich mwenye kutisha anakaa kwenye mlo kwenye taji ya dhahabu"); ulinganifu wa maneno ("Nilitoka kwenda mapambano ya kutisha, kwa vita vya mwisho", "Na akampiga mfanyabiashara Kalashnikov kwa mara ya kwanza, Na akampiga katikati ya kifua").

Katika "Wimbo ..." jukumu kubwa hupewa vifaa vya kisanii kama marudio ("tunalia", "kwa uchungu-uchungu", "sikukuu kwa karamu"), mchezo wa visawe ("Nao waliimba na kuamuru", "noa-noa", "vaa -vaa"), marudio ya maneno, misemo ("kwa theluji baridi, kwa theluji baridi, kama msonobari, kama msonobari kwenye msitu wenye unyevunyevu"), vihusishi "kwa" (kwa kufuli la chuma, kwa mlango wa mwaloni"), "kuhusu" (" Tulitunga wimbo kukuhusu, tunamhusu mlinzi wako mpendwa"), chembe "si" ("Je, caftan yako ya brocade haijavurugika? Je! kofia iliyokunjamana?"), nk.

Mila ya mashairi ya watu katika shairi la M. Yu Lermontov "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, vijana walinzi Na mfanyabiashara wa swashbuckling Kalashnikov"

Kurasa:

Mistari hii inadhihirisha hali ilivyokuwa kwenye sikukuu ya kifalme. Mwezi unaashiria Ivan Vasilyevich mwenyewe, nyota - mazingira yake. Ikiwa mfalme anafurahiya, basi wale walio karibu naye wanapaswa pia kuwa na furaha, vinginevyo hawawezi kuepuka kutokubalika kwa kifalme. "Tsar anauliza juu ya sababu ya huzuni," anaandika Belinsky, "na maswali yake ni lulu za mashairi yetu ya watu, maonyesho kamili ya roho na aina za maisha ya Kirusi ya wakati huo. Jibu ni lile lile, au, bora zaidi, majibu ya oprichnik, kwa sababu, katika roho ya ushairi wa kitaifa wa Urusi, anajibu karibu mstari kwa ubeti.

Kwa kuunda uchoraji mkali na picha, Lermontov hutumia njia za kisanii za mashairi ya watu. Mwandishi anavutia picha zilizoundwa kwa karne nyingi ufahamu wa binadamu, kwa kutumia epithets nyingi za mara kwa mara ("mpiganaji anayethubutu", "mtu mzuri", "msichana mzuri", "jua nyekundu", "akili kali") na kulinganisha mara kwa mara ("Anatembea vizuri - kama swan", " Inaonekana kwa utamu kama kipenzi” , “Nyota anaposema neno, huimba”). Hyperboli pia hutumika kwa taswira kubwa zaidi ("Mfalme aligonga ardhi kwa fimbo, // Na nusu ya robo ya sakafu ya mwaloni // Alivunja kwa dirisha la chuma ...") na mbinu za usawa mbaya ("Nyekundu jua haliangazi angani, // Sio mawingu ya bluu kumvutia // Kisha anakaa kwenye mlo katika taji ya dhahabu, // Tsar Ivan Vasilyevich mwenye kutisha anakaa ... ").

Uundaji wa picha za asili husaidiwa na utumiaji wa mbinu ya utu ("Mawingu yanakimbia angani, // Blizzard inawaendesha wakiimba," "Kwa kucheza kwenye paa za mbao, // Kutawanya mawingu ya kijivu, // / Alfajiri nyekundu inachomoza; // Kutawanya curls za dhahabu, // Kuosha theluji iliyovunjika, // Kama uzuri, ukiangalia kwenye kioo, // Kuangalia angani safi, kutabasamu ... "). Hii inaruhusu mwandishi kuchora uwiano kati ya matukio ya asili na kile kinachotokea kati ya watu. Kwa hiyo, kwa mfano, mawingu yanayozunguka angani mwanzoni mwa sura ya pili yanaonyesha kitu kibaya kwa Kalashnikov. Kuchukua nafasi mila za watu, Lermontov analinganisha macho ya tsar na macho ya mwewe, Kiribeevich na njiwa yenye mabawa ya bluu, Alena Dmitrievna na swan, na Kalashnikov na falcon.

Syntax ya shairi la Lermontov pia huiweka kama wimbo wa watu. Kurudia kwa maneno kutoka mstari hadi mstari huongeza wimbo maalum kwa "Wimbo kuhusu... Mfanyabiashara Kalashnikov":

Alianguka kwenye theluji baridi,

Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine,

Kama msonobari kwenye msitu wenye unyevunyevu...

Mbinu zilizotumika usambamba wa kisintaksia(“Mikono yenye nguvu inakata tamaa, // Macho yenye uchangamfu yana giza ...”), anaphora (“Sikumdharau mke wa mtu mwingine, // sikuiba usiku wa giza, // sikujificha kutoka kwa mbinguni. mwanga ..."), inversions (kivumishi cha nafasi ya tabia baada ya neno kufafanuliwa: "wapiganaji wa Moscow", "ajabu ya ajabu", "ngome ya Ujerumani").

Katika shairi lake, Lermontov anazingatia sana ishara za nambari, tabia ya ngano. Kwa hivyo, mara nyingi, nambari "3" inatajwa: "siku tatu na usiku tatu" boyar na mtukufu huyo walitibu guslars, tsar hufanya vitendo vitatu kabla ya Ki-ribeevich kugundua kutoridhika kwake (" Tsar alikunja nyusi zake nyeusi / / Na kumnyooshea macho ya kutazama...” (1), “Mfalme alipiga chini kwa fimbo yake...” (2), “Mfalme alitamka neno baya...” (3)), “wao alilaani kilio kikuu mara tatu” kabla Mtu akiamua kupigana na mlinzi mchanga, Kalashnikov hupiga pinde tatu (“kwa mfalme mbaya,” “ kwa Kremlin nyeupe ndiyo kwa makanisa matakatifu" na "kwa watu wote wa Kirusi"), hatimaye walimzika mfanyabiashara mwenye ujasiri "kati ya barabara tatu."

Shairi zima la Lermontov limejaa motif za kitamaduni za ushairi wa watu. Ya kuu ni motif ya sikukuu na motif ya duwa, bila ambayo picha ya historia, iliyofanywa upya kwa usahihi mkubwa na mwandishi, itakuwa haijakamilika.

Ushawishi usio na shaka kwenye "Wimbo ..." wa Lermontov ulikuwa wimbo wa kihistoria- ballad "Mastryuk Temryukovich", iliyochapishwa katika mkusanyiko wa ngano "Wazee" mashairi ya Kirusi, iliyokusanywa na Kirsha Danilov." Labda ni shukrani haswa kwa balladi hii kwamba katika shairi la Lermontov picha ya mfalme, pamoja na sifa mbaya(ukatili, kutokuwa na huruma), pia ina mazuri (fadhili kwa Kiribeevich, rehema kwa familia ya Kalashnikov).

Mashujaa wote wa shairi wanaonekana kuwa wametoka kwa nyimbo za watu na hadithi za hadithi: Kiribeevich ni villain ambaye anaingilia heshima ya Alena Dmitrievna, Alena Dmitrievna mwenyewe ni mrembo wa hadithi, Kalashnikov ni shujaa wa Urusi ambaye anazungumza nje. kutetea heshima ya mke wake.

Epithets za kitamaduni, kulinganisha, kesi nyingi za marudio ya kisintaksia na usawa, inversions, hotuba za kina za mashujaa - hizi na sifa zingine za mashairi ya "Nyimbo kuhusu ... mfanyabiashara Kalashnikov" huzaa sifa za fasihi ya zamani. "... Mshairi wetu aliingia katika ufalme wa watu kama mtawala wake kamili na, akiwa amejawa na roho yake, akiunganishwa nayo, alionyesha tu uhusiano wake na hilo, na sio utambulisho," aliandika Belinsky. Kwa kweli, kuanzishwa kwa vipengee vya ushairi wa watu kwenye shairi hilo havikuzuia hata kidogo kuwa mtu mkali. kazi ya sanaa, lakini alisisitiza tu uhalisi na utajiri wa ushairi wa mwandishi.

Kurasa:(insha imegawanywa katika kurasa)

Muda wote njia ya ubunifu M. Yu. Lermontov alishughulikia aina hiyo shairi la kimapenzi. Mojawapo ya Mashairi haya ni "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, mlinzi mchanga na mfanyabiashara hodari Kalashnikov."

Akithamini sana ushairi wa watu, mshairi aliandika: "Ikiwa ninataka kuzama katika ushairi wa watu, basi, uwezekano mkubwa, sitaitafuta mahali pengine popote isipokuwa katika nyimbo za Kirusi." Alivutiwa na tabia na hali ya epic ya Kirusi, ambayo ilimfanya mshairi kufikiria juu ya kuunda kazi ambayo ingeelezea maisha ya Kirusi wakati wa kipindi muhimu cha historia ya Moscow - utawala wa Ivan wa Kutisha. Shairi liko karibu na ubunifu wa ushairi wa watu: simulizi inaambiwa kwa niaba ya guslars, watunza mila na kumbukumbu za watu. Mshairi anageukia aina za maneno za kizamani: "ndevu za curly", "kwenye kifua kipana"; kwa maneno ya mazungumzo: "lugha ya mtumishi mwaminifu"; kwa rufaa za jadi: "Bwana wangu, jua langu jekundu." Ubinafsishaji ndio mbinu kuu ya mwandishi ("hujiosha na theluji iliyovunjika," "alfajiri nyekundu huvuta moshi," "hufagia curls za dhahabu"). Shairi limejaa epithets za mara kwa mara ("mtu mzuri", "mpiganaji anayethubutu", "jua nyekundu"), kulinganisha mara kwa mara ("hutembea vizuri - kama swan"). Kama katika wimbo wa watu, M. Yu.

Alianguka kwenye theluji baridi,

Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine,

Kama msonobari katika msitu wenye unyevunyevu...;

Anaphora:

Sikumdharau mke wa mtu mwingine,

Sikuiba usiku wa giza,

Hakujificha kutoka kwa nuru ya mbinguni ...

Kichwa cha shairi kina mada ya kazi. Kwa hivyo mashujaa wa "Wimbo ..." - watu wenye nguvu, angavu na asili, ambao kila mmoja wao ni mtoaji wa shauku ya kimapenzi.

Kiribeevich ni "mpiganaji anayethubutu", "mtu mwitu" na yuko karibu na mashujaa wa epic epic na nyimbo za watu. Lakini kutoka kwa maoni kama hayo maarufu, Kiribeevich ni "mwizi" ambaye aliiba furaha ya familia ya mfanyabiashara Kalashnikov. Mazingira ya ruhusu, upendo wa kifalme na ulinzi vilimgeuza kuwa mtu asiyejali, na zaidi ya hayo, oprichnina alikuwa mbali na Mungu na amri za Kikristo.

Hisia kujithamini hutuvutia kwa "mfanyabiashara mchanga", "mtu mzuri" Kalashnikov. Belinsky alisema juu yake kwamba hii ni "... moja ya asili zile zile ambazo hazitavumilia matusi na zitakubali." Baada ya yote, alitoka "si kutania," lakini kupigana hadi kufa. Akiinua mkono wake dhidi ya oprichnik mpendwa wa Tsar na kusema waziwazi juu yake, Stepan Paramonovich anasimama dhidi yake. mfumo wa serikali. Anatetea hadhi ya kibinadamu ya watu wa Urusi. Kalashnikov anafahamu heshima ya kibinafsi na kijamii; Katika duwa, tofauti na Kiribeevich, hafikirii tu juu yake mwenyewe, lakini anatetea upendo wake, familia, na heshima ya mkewe. Kalashnikov alishinda ushindi wa maadili bila hata kushiriki katika vita na Kiribeevich. Ukweli kwamba ushindi huu una umuhimu wa kitaifa unathibitishwa na picha ya mwisho ya "kaburi lisilo na jina," ambayo inaleta huruma kati ya watu.

V. G. Belinsky alikuwa wa kwanza kufahamu “Wimbo...”, akiandika: “Wimbo…” unawakilisha ukweli kuhusu uhusiano wa damu wa roho ya mshairi na roho ya watu na kushuhudia mojawapo ya vipengele tajiri zaidi vya mashairi yake, akiashiria ukuu wa talanta yake," "Shairi la Lermontov ni uumbaji shujaa, mkomavu na wa kisanii kama ilivyo kwa watu."

Mikhail Yurjevich Lermontov

(1814–1841)

Shairi "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich,

mlinzi mchanga na mfanyabiashara anayethubutu Kalashnikov" (1837)

Muundo na njama

Mashujaa

Paramonovich Kalashnikov	"Umefanya vizuri sana" kuishi kulingana na sheria ya Mungu: "Na nilizaliwa kutoka kwa baba mwaminifu, / Nami niliishi sawasawa na sheria ya BWANA…” Kama shujaa wa Urusi, yuko tayari kupigana katika vita vya wazi, sawa. Kwake ni heshima na "mama mtakatifu ukweli" thamani kuliko uhai. Kalashnikov hataki kuokoa maisha yake kwa kusema uwongo. Ivan Vasilyevich anathamini hii. Alipoulizwa na Tsar ikiwa alimuua mlinzi "kwa hiari au bila kupenda," mfanyabiashara huyo anajibu bila woga: "Nilimuua kwa hiari yangu." Haelezi sababu, hataki kumdhalilisha mkewe. Akiwaaga kaka zake, Kalashnikov anafikiria juu ya familia yake: "Niinamie Alena Dmitrevna, Mwambie apunguze huzuni Usiwaambie watoto wangu juu yangu." Na baada ya kufa watu wema hawalisahau kaburi lake. "Mzee atapita- msalaba mwenyewe, Umefanya vizuri- atakuwa na heshima; Msichana atapita- itakuwa huzuni Na maguslari watapita- Imba wimbo."
Oprichnik Kiribeevich	« Mpiganaji jasiri, mtu mwenye jeuri" Ana uwezo wa kupenda, lakini haishi kulingana na sheria za maadili na kiroho. Kiribeevich ni wa familia ya Skuratov. Jina la Malyuta Skuratov, mchungaji wa Ivan wa Kutisha, alishuka katika historia; Oprichniki - washirika wa karibu wa mfalme, chini kwake tu. Walitofautishwa na ukatili na walifanya ghadhabu bila kuadhibiwa
Tsar Ivan Vasilevich	Picha mbili. Mfalme wakati huo huo ni mkatili, jeuri wa kiholela, na mtawala-baba anayejali. Ivan wa Kutisha anampa oprichnik wake "pete" yacht" na "mkufu wa lulu", anaahidi kutunza familia ya Kalashnikov: "Mke mdogo na yatima wako kutoka katika hazina yangu nitatoa Ninawaamuru ndugu zenu kuanzia leo hii kote katika ufalme wa Urusi Biashara kwa uhuru, bila ushuru." Lakini mfalme huishi kwa sheria zake mwenyewe, halishiki neno lake; Ampigaye mtu, mfalme atampa thawabu; / Na aliyepigwa, Mungu atamsamehe"). Anaruhusu walinzi wake kufanya fujo, na kuamuru mshindi katika pambano la haki auwawe hadharani.

Migogoro katika shairi

Vipengele vya ngano katika shairi

Kudumu	mwenzetu mzuri, udongo wenye unyevunyevu, shamba safi
Kudumu kulinganisha	“Hutembea kwa ustadi kama swala; Inaonekana tamu - kama mpenzi; Anasema neno - yule nightingale anaimba ... "
Hasi usambamba	"Jua jekundu haliangazi angani, Mawingu ya bluu hayamvutii: Kisha akaketi chakulani akiwa amevaa taji ya dhahabu, Mfalme wa kutisha Ivan Vasilyevich ameketi"
Hyperboli	"Mfalme alipiga chini kwa fimbo yake, Na nusu ya robo ya sakafu ya mwaloni Alipiga kwa ncha ya chuma ... "
Utu	“Alfajiri nyekundu inazuka; Alitawanya curls zake za dhahabu, Imeoshwa na theluji iliyovunjika, Kama mrembo anayeangalia kwenye kioo, Anaangalia anga safi na kutabasamu
Kienyeji	wako, hebu busu, uaminifu baba
juu ya - fundisha, -Yuchi	kucheza, kuimba, kufanya karamu
Majina mawili	kunoa, kunoa, vaa, vaa, kelele na mayowe
Jadi rufaa	"Wewe ndiye Mfalme wetu, Ivan Vasilyevich!", "Bwana wangu, Stepan Paramonovich ..."
	"Farasi wepesi wananiuma, Mavazi ya brocade ni ya kuchukiza. ”…
Mwanzo wa mistari na "I", "Ay", "Ndiyo", "Gay"	"Halo, mtumishi wetu mwaminifu, Kiribeevich ..." "Ay, watu, imba - jenga kinubi tu!"
Sintaksia usambamba	"Kite atanitoa macho yangu yenye machozi, Mvua itaosha mifupa yangu ya kijivu ... "
Mageuzi	"Alizaliwa katika familia ya wafanyabiashara ..."
Makabiliano	“Kuoa tena katika Kanisa la Mungu, Kuolewa na mfanyabiashara mdogo"
Kichawi	"Walilia kwa sauti kubwa mara tatu..."

Hapa wote wawili hutengana kimya, -

Vita vya kishujaa vinaanza.

Kisha Kiribeevich akayumba

Na akampiga mfanyabiashara Kalashnikov kwanza,

Na kumpiga katikati ya kifua -

Kifua cha ujasiri kilipasuka,

Msalaba wa shaba ulining'inia kwenye kifua chake kipana

Na mabaki matakatifu kutoka Kyiv, -

Na msalaba ukainama na kushinikizwa kwenye kifua;

Damu ilidondoka chini yake kama umande;

Na Stepan Paramonovich alifikiria:

“Yale yaliyokusudiwa kutokea yatatimia;

Nitasimamia ukweli hadi siku ya mwisho!”

Alipanga, akatayarisha,

Imekusanyika kwa nguvu zangu zote

Na mpige adui yako

Moja kwa moja kwa hekalu la kushoto kutoka kwa bega yote.

Na yule mlinzi kijana akaugua kidogo,

Aliyumbayumba na kuanguka akiwa amekufa;

Alianguka kwenye theluji baridi,

Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine,

Kama mti wa msonobari kwenye msitu wenye unyevunyevu

Kukatwa chini ya mzizi wa resinous,

Na, kwa kuona hii, Tsar Ivan Vasilyevich

Alikasirika na kukanyaga chini

Naye akakunja nyusi zake nyeusi;

Aliamuru kumkamata mfanyabiashara aliyethubutu

Na umlete mbele ya uso wako.

Kama mfalme wa Orthodox alisema:

"Nijibu kwa kweli, katika dhamiri,

Kwa hiari au kwa kusita

Ulimuua mtumishi mwaminifu wa Movo,

Movo ya mpiganaji bora Kiribeevich?

"Nitakuambia, Tsar wa Orthodox:

Nilimuua kwa hiari yangu mwenyewe,

Lakini kwa nini, kuhusu nini, sitakuambia,

Nitamwambia Mungu pekee.

Niamuru niuawe - na nibebwe hadi kwenye kizuizi cha kukata

Ni kosa langu;

Usiwaache watoto wadogo tu,

Usimwache mjane mchanga

Naam, ndugu zangu wawili kwa neema yako…”

KATIKA 1. Duwa kati ya Kiribeevich na Kalashnikov ni maamuzi katika njama ya shairi. Neno la muda ni nini? voltage ya juu zaidi Vitendo?

SAA 2. Picha ya duwa kama vita vya mashujaa inahusishwa na mila ya aina gani ya ngano?

SAA 3. Jina la aina ya mawasiliano kati ya wahusika kulingana na ubadilishanaji wa matamshi na kutumika katika kipande hiki ni nini?

SAA 4. Je, ni maana gani ya kitamathali na ya kueleza, inayowakilisha ufananisho wa jambo moja na jingine (kwa mfano, “kama umande... damu iliyochuruzika,” “ilianguka kwenye theluji baridi... kama msonobari”) mwandishi alitumia?

SAA 5. Je, ni marudio gani ya maneno yanayoambatana katika kishazi au katika sentensi ile ile, yanayohalalishwa kwa madhumuni ya kujieleza, yanayoitwa (kwa mfano, “hasira kwa hasira,” “hiari”)?

SAA 6. Jina la nani kifaa cha stylistic yenye kurudia vipengele vya awali mistari ya karibu (kwa mfano, "na kumpiga mfanyabiashara Kalashnikov kwa mara ya kwanza, / Na kumpiga katikati ya kifua")?

C1. Kwa nini Kalashnikov, akikubali kwamba mauaji ya Kiribeevich yalifanywa kwa makusudi kabisa na yeye, anakataa kumpa Tsar sababu yake?

C2. Katika kazi gani za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 ni mada ya ulinzi wa heshima moja ya kuu, na ni nini kufanana na tofauti katika tafsiri yake na shairi?

CHAGUO ZA KAZI C1.

A) Ni sababu gani ya mapigano kati ya Kiribeevich na Kalashnikov?

B) Kwa nini kifo cha Kiribeevich, ambaye hapo awali alikuwa na hatia ya Kalashnikov, alielezewa katika shairi hilo kwa huruma na hata huruma. Kwa oprichnik?

Q) Ni maneno gani ya "huruma" ya kifalme ambayo Ivan Vasilyevich Kalashnikov aliuliza?

CHAGUO ZA KAZI C2.

A) Katika kazi gani za fasihi ya Kirusi waandishi hugeukia picha za ngano, motifs, mbinu za kisanii, na ni nini kufanana na tofauti katika matumizi yao na?

B) Ni kazi gani za fasihi ya Kirusi zinajumuishwa na wahusika halisi? takwimu za kihistoria na jinsi ushiriki wao katika hatima unavyodhihirika wahusika wa kubuni inafanya kazi?

KATIKA 1. Kilele

SAA 2. Bylina

SAA 3. Mazungumzo

SAA 4. Kulinganisha

SAA 5. Tautolojia

SAA 6. Anaphora

Juu ya Moscow kubwa, yenye doa ya dhahabu,
Juu ya ukuta wa jiwe nyeupe wa Kremlin
Kwa sababu ya misitu ya mbali, kwa sababu ya milima ya bluu,
Kwa kucheza kwenye paa za mbao,
Mawingu ya kijivu yanaongezeka kwa kasi,
Alfajiri nyekundu inazuka;
Alitawanya curls zake za dhahabu,
Imeoshwa na theluji iliyovunjika,
Kama mrembo anayeangalia kwenye kioo,
Anatazama angani safi na kutabasamu.

Jinsi tulivyokusanyika na kujiandaa
Wapiganaji wenye ujasiri wa Moscow
Kwa Mto wa Moscow, kwa mapigano ya ngumi,
Tembea kwa likizo, furahiya.
Na mfalme akafika na wasaidizi wake,
Pamoja na wavulana na walinzi,
Naye akaamuru ule mnyororo wa fedha unyooshwe.
Kuuzwa kwa dhahabu safi katika pete.
Wakazunguka mahali penye urefu wa mita ishirini na tano,
Kwa vita vya uwindaji, moja.
Na kisha Tsar Ivan Vasilyevich aliamuru
Piga simu ili kubofya sauti inayolia:
“Oh, mko wapi wenzangu wazuri?
Utamfurahisha mfalme na baba yetu!
Toka kwenye duara pana;
Ampigaye mtu, mfalme atampa thawabu;
Na atakayepigwa, Mungu atamsamehe!”

Na Kiribeevich mwenye ujasiri anatoka,
Kimya huinamia mfalme kiunoni,
Anatupa kanzu ya manyoya ya velvet kutoka kwa mabega yake yenye nguvu,
Kuegemeza mkono wako wa kulia kwa upande wako,
Hurekebisha kofia nyekundu ya mwingine,
Anamsubiri mpinzani wake...
Walilia kwa sauti kubwa mara tatu -
Hakuna mpiganaji hata mmoja aliyeguswa,
Wanasimama tu na kusukumana.

Mlinzi anatembea kwenye nafasi wazi,
Anawadhihaki wapiganaji wabaya:
"Walitulia, labda walipata mawazo!
Na iwe hivyo, ninaahidi, kwa likizo,
nitamfungua akiwa hai kwa toba,
Nitamfurahisha tu mfalme na baba yetu."

Ghafla umati ulienea pande zote mbili -
Na Stepan Paramonovich anatoka,
Mfanyabiashara mdogo, mpiganaji mwenye ujasiri,
Jina la utani Kalashnikov.
Kwanza niliinama kwa mfalme mbaya,
Baada ya Kremlin nyeupe na makanisa matakatifu,
Na kisha kwa watu wote wa Urusi,
Macho yake ya falcon yanawaka,
Anamtazama kwa makini mlinzi.
Anakuwa kinyume chake,
Anavuta glavu zake za mapigano,
Hunyoosha mabega yake yenye nguvu

Ndiyo, anapiga kichwa chake kilichopinda.

("Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, mlinzi mchanga na mfanyabiashara jasiri Kalashnikov")

KATIKA 1. Ni tsar gani ya Kirusi, maarufu kwa kuanzisha oprichnina, ilionyeshwa na mshairi katika "Wimbo kuhusu ... mfanyabiashara Kalashnikov"?

SAA 2. Je, ungependa kufafanua aina ya "Nyimbo kuhusu... mfanyabiashara Kalashnikov"?

SAA 3. Ambayo kifaa cha kisanii, kwa kuzingatia ubinadamu wa matukio ya asili, hutumiwa na mwandishi wakati wa kuelezea "alfajiri nyekundu"?

SAA 4. Neno la dawa ni nini? kujieleza kisanii, ambayo ni imara ufafanuzi wa kitamathali, tabia ya kazi za sanaa ya watu wa mdomo ("curls za dhahabu", "anga ya wazi", "wenzake wazuri", "mabega yenye nguvu", "mpiganaji mwenye ujasiri")?

SAA 5. Ni majina gani ya maneno ambayo mashujaa hutumia katika hotuba yao: "toka nje", "nadhani", "naahidi", nk?

Kwa nini wewe, nyekundu alfajiri, kuamka?
Ulicheza kwa furaha ya aina gani?

SAA 7. Wimbo kuhusu ... mfanyabiashara Kalashnikov" umeandikwa katika mstari usio na mashairi. Aina hii ya aya inaitwaje?

C1. Unakubaliana na maoni kwamba pambano la ngumi kati ya Kiribeevich na Kalashnikov ni mfano wa mapambano kati ya kuruhusu sheria ya "serikali" na mtu wa "binafsi" wa maadili?

C2. Katika kazi gani za washairi wa Kirusi na waandishi wa XIX V. mashujaa kuruhusu hali ya migogoro duwa?

KATIKA 1. Ivan groznyj

SAA 3. Utu

SAA 4. Epithet ya kudumu

SAA 5. Kienyeji

SAA 6. Swali la kejeli

1. Vyombo vya habari vya kisanii picha za mashujaa.
2. Shujaa kutoka kwa watu na mbinu ya kifalme.
3. Maana ya picha ya Tsar Ivan Vasilyevich.

Kichwa sana "Nyimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, mlinzi mchanga na mfanyabiashara mwenye ujasiri Kalashnikov" na M. Yu Lermontov huleta karibu na sanaa ya watu wa mdomo. Kwa nini? Jibu lazima litafutwe katika mistari ya kwanza ya shairi:

Wewe ni Tsar Ivan Vasilyevich!
Tumetunga wimbo wetu kuhusu wewe,
Kuhusu walinzi wako unayependa
Ndiyo, kuhusu mfanyabiashara jasiri, kuhusu Kalashnikov;
Tunaiweka pamoja kwa mtindo wa zamani,
Tuliimba kwa sauti ya guslar
Na wakaimba na kutoa amri.

Kwa hivyo, shairi limeandikwa kwa namna ya wimbo wa kunywa, ambao kwa Rus 'ulifanyika kwenye karamu jumba la kifalme au katika nyumba za wavulana watukufu. Ili kuipa kazi yake ladha ya kitamaduni, Lermontov alitumia maneno na misemo tabia ya sanaa ya watu wa mdomo: "katika Rus takatifu, mama yetu," "ajabu ya ajabu," "kuthubutu," "kulia machozi." Hali inayolingana pia huundwa na vizuizi na marudio, ambayo mara nyingi hupatikana katika kazi za sanaa ya watu wa mdomo, ushairi na prose (haswa hadithi za hadithi). Kila mara na kisha guslars, wakiimba wimbo kwenye sikukuu ya kijana Matvey Romodanovsky, wanarudia: Ay, watu, kuimba - tu kujenga gusli!

Halo watu, kunywa - elewa jambo hilo!
Mfurahishe kijana mzuri
Na mheshimiwa wake mwenye uso mweupe!

Maneno haya ni aina ya chorus ya "Nyimbo ...". Lermontov mara nyingi hutumia maneno sawa ili kusisitiza umuhimu wa taarifa hiyo: "huwezi kupata, huwezi kupata uzuri kama huo", "walikimbia, wakaanza kucheza," "wapiganaji wa Moscow wenye ujasiri walikusanyika, wakakusanyika pamoja." "kutembea kwa likizo, kufurahiya." Mbinu hii ni ya kawaida sana katika kazi za sanaa ya mdomo ya watu. Kwa kuongezea, Lermontov alitumia kulinganisha tabia ya mila ya ngano:

...Anatembea vizuri - kama swan;
Inaonekana tamu - kama mpenzi;
Anasema neno - nightingale huimba;
Mashavu yake yanawaka moto,
Kama mapambazuko katika anga ya Mungu...

Nguvu ya Kalashnikov ndugu wadogo wanailinganisha na upepo unaoendesha mawingu mtiifu au na tai anayeita tai kwenye karamu, alfajiri juu ya Moscow - na uzuri uliooshwa na theluji.

Na njama ya "Wimbo ...", kwa asili, pia hufanya shairi kuwa sawa na sanaa ya watu wa mdomo. Mashujaa wa epics za Kirusi wanapigania "ukweli wa mama," kama Stepan Kalashnikov. Hakika, mashujaa Epic mara nyingi ilibidi kupigana na monsters na wavamizi wa kigeni, na mpinzani wa "mfanyabiashara mwenye ujasiri" alikuwa "mtumishi wa mfalme, mfalme mbaya." Lakini inafurahisha kutambua kwamba Kalashnikov, kabla ya mapigano ya ngumi kwenye Mto Moscow, anamwita Kiribeevich "mtoto wa Busurmai," lakini tangu nyakati za zamani maadui wa ardhi ya Urusi waliitwa makafiri. Itakuwa vibaya kuita jina hili la utani la "upendo" ambalo Kalashnikov humpa mpinzani wake shambulio la hasira kutoka kwa mume aliyekasirika ambaye alienda vitani ili kudumisha heshima ya mkewe. Ili kuelewa kwa nini Kalashnikov alimwita adui yake kwa njia hiyo, unahitaji kujua Kiribeevich ni nani?

Kiribeevich - mlinzi wa Tsar; hili lilikuwa jina la mlinzi wa kifalme, ambaye Ivan Vasilyevich wa Kutisha alitumia katika vita dhidi ya watu ambao hawakupenda mnamo 1565-1572. Sheria pekee kwa walinzi ilikuwa mapenzi ya tsar (na wao wenyewe, jambo kuu ni kwamba haipingana na maagizo ya tsar). Bila kujua mipaka ya uasi, oprichniki ilipata chuki kali ya watu. Neno "oprichnik" limekuwa sawa na maneno "mwizi", "mbakaji", "mhalifu". Sio bahati mbaya kwamba katika "Wimbo ..." ni mlinzi anayeonekana kama mhusika hasi na anajaribu kumtongoza mke wa mtu mwingine. N.M. Karamzin katika "Historia ya Jimbo la Urusi" alielezea wakati wa oprichnina kama ifuatavyo: "Oprichnik, au mtu wa lami," walipoanza kuwaita, kana kwamba walikuwa wanyama wa giza kuu, "wangeweza kwa usalama. kudhulumu, kumnyang'anya jirani, na ikiwa ni malalamiko, angemtoza faini kwa kumvunjia heshima... Kusema neno lisilo la kiungwana kwa mjinga kamili kunamaanisha kumtukana mfalme mwenyewe...”

Lakini wacha turudi kwenye kazi ya Lermontov. Nini kingine tunajua kuhusu Kiribeevich? Hebu tusome tena mistari hiyo ambapo mfalme anamtukana “mtumishi wake mwaminifu” kwa sababu ya kutokuwepo kwake kwa akili kwa ajabu kwenye karamu:

Haifai kwako, Kiribeevich,
Kuichukia furaha ya kifalme;
Na wewe ni kutoka kwa familia ya Skuratov,
Na familia yako ililelewa na Malyutina!..

G. L. Skuratov-Belsky, anayeitwa Malyuta, alikuwa mmoja wa washirika waaminifu zaidi wa Ivan wa Kutisha, mshiriki hai katika mauaji mengi ya umwagaji damu. Na Kiribeevich, shujaa wa shairi la Lermontov, ni jamaa wa monster huyu, na zaidi ya hayo, alikulia katika familia ya Malyuta! Sasa maana ya maneno ya Kalashnikov, ambayo alimwita Kiribeevich "mwana wa Busurman," inakuwa wazi. Kwa Stepan Paramonovich na kwa watu wote wa Kirusi, oprichnik ni mshindi sawa, mvamizi ambaye alikuja kupora na kuharibu ardhi ya Kirusi. Ikiwa kwa Kiribeevich sheria ni mapenzi ya kifalme na matakwa yake mwenyewe, basi Stepan Kalashnikov huenda vitani sio tu kwa heshima ya mkewe, anatetea "ukweli wa mama", sheria ya juu zaidi ya dhamiri na haki, ambayo haikutolewa na mfalme. , bali kwa Mungu. Kalashnikov hatafuti haki kutoka kwa mfalme, akigundua kuwa atakuwa tayari kuunga mkono "mtumishi wake mwaminifu". "Mfanyabiashara mwenye ujasiri" anamjibu mfalme kwa uaminifu, bila kujali jinsi ukweli huu unavyoweza kumtisha: "... Nilimuua kwa hiari yangu mwenyewe." Inafurahisha kutambua kwamba Stepan Paramonovich anauliza kulinda mfalme wa kutisha kutoka kwa wapendwa wake - mke wake, watoto na kaka. Akiwaaga kaka zake, katika mila bora ya Kirusi, anawauliza wamsujudie mkewe na nyumba ya wazazi, na pia kusali kwa ajili ya nafsi yake, “nafsi yenye dhambi.” Labda kwa sababu Stepan Kalashnikov alijaribu kuishi kulingana na dhamiri yake na akafa kwa sababu ya haki, watu wa Urusi wanamkumbuka wakati wa kupita kando ya kaburi lake kwenye makutano ya barabara tatu:

Mzee atapita na kujivuka mwenyewe,
Mtu mzuri atapita - atakuwa na utulivu,
Ikiwa msichana atapita, atakuwa na huzuni,
Na wachezaji wa guslar watapita na kuimba wimbo.

Lakini vipi kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich? Baada ya yote, jina lake linakuja kwanza katika kichwa cha shairi! Bila shaka, picha ya mfalme kutoka "Wimbo ..." ni mbali na kweli picha ya kihistoria Ivan wa Kutisha. Mwandishi anamwondolea mfalme jukumu lolote kwa tabia isiyofaa ya "mtumishi wake mwaminifu":

Ah, wewe, Tsar Ivan Vasilyevich!
Mtumishi wako mwenye hila amekudanganya,
Sikukuambia ukweli wa kweli,
Sikukuambia huyo mrembo
Kuolewa katika kanisa la Mungu,
Kuolewa na mfanyabiashara mdogo
Kulingana na sheria zetu za Kikristo.

Walakini, Ivan Vasilyevich hafanyi mtawala mzuri na mwenye busara, ndoto ambayo inaonyeshwa katika kazi nyingi za sanaa ya watu wa mdomo. Na hii pia inaunganisha "Wimbo ..." na ngano - wacha tukumbuke Ilya Muromets, ambaye Prince Vladimir hakuthamini juu ya sifa zake.

Mfalme aliyekasirika alimuua mfanyabiashara Kalashnikov kwa kumuua "mtumishi wake mwaminifu" Kiribeevich katika mapigano ya ngumi, wakati huo huo akiahidi "kutoa" mjane na watoto wa Stepan Paramonovich kutoka kwa hazina yake, na kuruhusu ndugu zake "kufanya biashara kwa uhuru; lisilo lipishwa ushuru." Lakini neema zote za kifalme zilizoahidiwa zimepotea nyuma kifo cha kusikitisha Stepan Kalashnikov. Ndio maana "mfanyabiashara mwenye kuthubutu" anapendwa sana na watu hivi kwamba kwa ajili ya thamani ya juu zaidi, ambayo anaiona haki, mtu huyu hakujuta. maisha mwenyewe. Haya ni kweli watu mashujaa, ambao sikuzote walisimama “kwa ajili ya nchi ya Urusi,” “kwa ajili ya Kweli Mama,” na “kwa ajili ya imani ya Othodoksi.”