Dimbwi la jeni ndio dhamana kuu ya ubinadamu. Dimbwi la jeni la binadamu na mambo fujo ya mazingira

Kiashiria cha muundo wa maumbile ya idadi ya watu wote ni dimbwi la jeni.

Dimbwi la jeni la mwanadamu ni jumla ya jeni zote katika idadi ya jumla ya wanadamu kama spishi za kibaolojia (jeni za watu wote wanaoishi Duniani). Dhana hii ilianzishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1928 na A.S. Serebrovsky "DImbwi la GENE LA BINADAMU, MFUMO WA KUHIFADHI. MABADILIKO NA MABADILIKO. MIFUMO YA KUREJESHA SELI NA UTENGENEZAJI WA DNA.” (MWONGOZO WA ELIMU NA MBINU KWA WANAFUNZI NA WALINZI...: [Nyenzo ya kielektroniki] URL:

Jumla ya idadi ya watu inarejelea jumla ya watu wote duniani.

Neno idadi ya watu lilianzishwa kwa mara ya kwanza na V. Johansen mwaka wa 1903 ili kuteua kundi tofauti la watu wa spishi moja ya kibiolojia.

Dimbwi la jeni la idadi ya watu linabadilika kila wakati chini ya ushawishi wa mambo anuwai. Dimbwi la jeni au hali ya idadi ya watu, uzazi wa idadi ya watu, hali yake na mienendo hupimwa kulingana na viashiria kuu:

Kulingana na viwango vya kuzaliwa na vifo,

Kulingana na tofauti kati ya kiwango cha kuzaliwa na kiwango cha kifo - kiwango cha ongezeko la asili,

Na pia kwa viashiria viwili vya ziada (lakini sio muhimu kuliko mbili za kwanza)

Kiwango cha ndoa (kiwango cha talaka);

Kulingana na hali ya jinsia na muundo wa umri.

Muundo wa jinsia ya umri unaonyesha ushawishi mkubwa juu ya hali ya michakato ya idadi ya watu na juu ya thamani ya viashiria vingi vya idadi ya watu (katika kesi ya mwisho, ushawishi wa muundo wa jinsia ya umri mara nyingi unapaswa kuondolewa kwa kutumia mbinu maalum ili kuona. jukumu la kweli la uzazi na vifo) “DIWA LA JINI LA ​​BINADAMU, MBINU ZA ​​KUHIFADHI . MABADILIKO NA MABADILIKO. MIFUMO YA KUREJESHA SELI NA UTENGENEZAJI WA DNA.” (MWONGOZO WA ELIMU NA MBINU KWA WANAFUNZI NA WALINZI...: [Nyenzo ya kielektroniki] URL:

http://www.medic-21vek.ru/publication/element.php?IBLOCK_ID=42&SECTION_ID=232&ELEMENT_ID=2594(tarehe ya ufikiaji: 10/19/2011)..

Vipengele vya mkusanyiko wa jeni la mwanadamu:

Utofautishaji wa kina au utofauti wa genotypes wakati wa kudumisha seti ya kawaida ya jeni;

Utegemezi wa kundi la jeni la mtu wa kisasa kwenye kundi la jeni la mababu zake;

Uadilifu wa maumbile ya bwawa la jeni;

Uzito wa maumbile Ibid..

Vipengele viwili vya kwanza vinaweza kuunganishwa katika kipengele kimoja cha kawaida na kufafanuliwa kama muundo wa kiasi na ubora wa mkusanyiko wa jeni, ambayo ni msingi wa kubainisha afya ya jeni ya binadamu.

Kipengele cha tatu kinahusishwa na mchakato wa uzazi, wakati ambapo kuna ubadilishanaji wa mara kwa mara wa nyenzo za urithi ndani ya idadi ya watu, na kila kizazi kipya cha watu hutoa mchango mkubwa au mdogo kwa kundi la jeni, kulingana na kubadilika kwa genotypes zao. mazingira.

Kwa sababu ya ukweli kwamba hali ya mazingira ina athari tofauti juu ya uwezekano na uzazi wa viumbe vilivyo na genotypes tofauti, kundi la jeni la wanadamu (ubinadamu) hubadilika polepole kutokana na uteuzi wa asili, na watu waliobadilishwa zaidi (genotypes) wana uwezekano mkubwa wa kuishi. na kuacha watoto.

Maana ya kibayolojia ya mchakato wa uzazi ni uwezo wa mtu binafsi kuacha watoto wenye afya na uwezo wa kuzaliana mpya, na hivyo kuhifadhi uadilifu wa kundi la jeni "DIWA LA WANADAMU, MBINU ZA ​​KUHIFADHI. MABADILIKO NA MABADILIKO. MIFUMO YA KUREJESHA SELI NA UTENGENEZAJI WA DNA.” (MWONGOZO WA ELIMU NA MBINU KWA WANAFUNZI NA WALINZI...: [Nyenzo ya kielektroniki] URL:

http://www.medic-21vek.ru/publication/element.php?IBLOCK_ID=42&SECTION_ID=232&ELEMENT_ID=2594(tarehe ya ufikiaji: 10/19/2011)..

Kipengele cha nne kinahusishwa na kuwepo kwa idadi ya jumla ya sehemu yake ndogo - watu walio na urithi uliobadilika, yaani wenye ugonjwa wa kurithi Sura ya 4. MAMBO YANAYOATHIRI AFYA YA BINADAMU: [Nyenzo ya kielektroniki] URL:

(tarehe ya ufikiaji: 10/19/2011). .Watu kama hao hawajazoea kuishi, wana ongezeko la matukio ya magonjwa na umri mdogo wa kuishi, kutokana na ambayo wanakabiliana na kifo cha kuchagua katika mchakato wa uteuzi wa asili.

Kwa hivyo, vipengele vyote 4 vya kundi la jeni hufanya msingi wa afya ya uzazi na uzazi wa mtu.

Hali ya kuhifadhi hifadhi ya jeni ni athari ya manufaa ya mambo ya mazingira kwenye nyenzo za urithi wa binadamu. Mambo ya kimazingira ambayo yanaathiri vyema afya ya binadamu na urithi ni pamoja na maisha yenye afya.

Katika kufafanua dhana ya maisha yenye afya, ni muhimu kuzingatia mambo mawili kuu - asili ya maumbile ya mtu aliyepewa na kufuata kwake hali maalum ya maisha "BINADAMU GENE POOL, MFUMO WA KUHIFADHI. MABADILIKO NA MABADILIKO. MIFUMO YA KUREJESHA SELI NA UTENGENEZAJI WA DNA.” (MWONGOZO WA ELIMU NA MBINU KWA WANAFUNZI NA WALINZI...: [Nyenzo ya kielektroniki] URL:

http://www.medic-21vek.ru/publication/element.php?IBLOCK_ID=42&SECTION_ID=232&ELEMENT_ID=2594(tarehe ya ufikiaji: 10/19/2011)..

Mtindo wa maisha yenye afya ni mtindo wa maisha unaolingana na sifa za kimaumbile zilizoamuliwa kijeni za mtu fulani, hali yake ya maisha na inalenga kuunda, kuhifadhi na kuimarisha afyaSura ya 4. MAMBO YANAYOATHIRI AFYA YA BINADAMU: [Nyenzo ya kielektroniki] URL:

http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met73/node5.html(tarehe ya ufikiaji: 10/19/2011). .

Maisha ya afya yanaweza kuitwa mfumo unaojumuisha mambo matatu yaliyounganishwa, tatu: utamaduni wa lishe, utamaduni wa harakati na utamaduni wa hisia.

Maisha yenye afya ni mchakato mgumu na mrefu ambao unahitaji juhudi kubwa. Matokeo ya mabadiliko yanayotokea katika mwili yanaonekana hatua kwa hatua Ibid.. Kwa hiyo, mara nyingi kabisa watu, bila kupata matokeo ya haraka, kurudi kwenye maisha yao ya awali.

Kwa hivyo, inaonekana kwangu kwamba kuna watu walioendelea kiroho, na sisi, kama wanasayansi, tunaweza kuzingatia kile wanachosema. Katika kesi hiyo, unahitaji kuwa makini sana na kutegemea tu ujuzi wa watu wa juu wa kiroho, ambao hurudiwa kwa muda na katika nchi tofauti, na pia inafaa katika mlolongo wa kisayansi wa utaratibu wa mantiki. Lazima kuwe na maana ya dhahabu.

Nina hakika kwamba maana ya dhahabu lazima ifanyike katika mchakato wa uchambuzi wa kisayansi na uwasilishaji wa nyenzo. Habari ambayo tulipokea wakati wa msafara ni ngumu kuelewa katika kichwa cha mtu aliyelelewa katika nafasi ya kupenda mali. Lakini hatuwezi kuwatupilia mbali kwa sababu bado ni wagumu kuzungusha vichwa vyetu. Mantiki ni malkia wa sayansi, na hatuna haki ya kukiuka kanuni za kimantiki kwa ajili ya mawazo yanayokubalika kwa ujumla. Kwa upande mwingine, hatuna haki ya kujumuisha mambo yasiyotegemewa na yasiyo na maana katika uchanganuzi wa kimantiki. Tunahitaji kupata msingi wa kati.

Dini, ambayo iligeuka kuwa nje ya sayansi, kwa sasa ina ushawishi zaidi juu ya tabia na mtindo wa maisha wa mwanadamu (kulinganisha, kwa mfano, tabia ya Mwislamu na Mkristo) kuliko inavyoongeza ujuzi. Natumai kwamba hatua kwa hatua kutakuwa na uthibitisho wa kisayansi wa dini na polepole dini itageuka kutoka kwa sifa ya imani safi na kuwa dini ya kisayansi na itajaza maarifa. Lakini hii inachukua muda, tunahitaji utafiti kama wetu.

Katika aina hii ya utafiti, wakati mwanasayansi anashughulika sio na ukweli maalum, lakini kwa habari tofauti kutoka kwa vyanzo tofauti, ni ngumu sana kupata msingi wa kati kati ya kile kinachoweza kuaminiwa na kisichoweza kuaminiwa. Walakini, tulifanya jaribio la kupata msingi huu wa kati na tukaunda nadharia kadhaa (kuhusu Dimbwi la Ubinadamu, kuhusu Shambhala na Agharti, juu ya historia ya wanadamu duniani, juu ya ushenzi kama sababu ya mageuzi na juu ya muundo wa Nyingine. Dunia).

Ninaamini katika mantiki ya kisayansi na kwa hivyo, kwa maneno ya kimsingi, ninaamini ukweli wa nadharia hizi. Katika siku zijazo, kitu katika hypotheses hizi kitakataliwa, kitu kitabadilika, lakini nina hakika kwamba mengi ya yale yatakayojadiliwa hapa chini bado ni ya kweli.

Sura ya 2
Dimbwi la jeni la ubinadamu

Kwa hivyo, kulingana na data iliyopatikana wakati wa msafara huo, tulifikia dhana kwamba kuna kundi la jeni la ubinadamu duniani katika mfumo wa watu wa ustaarabu tofauti katika hali ya samadhi, iliyohifadhiwa kwa maelfu na mamilioni ya miaka, lakini wenye uwezo. ya kuibuka kutoka katika hali hii na, katika tukio la janga la kimataifa, kutoa muendelezo wa maisha duniani au, katika kesi ya kurudi nyuma kwa jamii ya binadamu, kuelekeza maendeleo yake kwenye njia ya maendeleo kwa kutumia ujuzi wa kale.

Umuhimu wa kundi la jeni la binadamu

Kulingana na data ya dini na Waanzilishi, mwanadamu duniani aliibuka kupitia msongamano wa roho. Watu wa jamii ya kwanza bado walikuwa kama malaika.

Hatua kwa hatua walikua mnene na kufikia msongamano wa kutosha katika mbio za tatu (Lemurians), msongamano mkubwa zaidi katika mbio za nne (Atlanteans) na msongamano mkubwa zaidi katika mbio za tano (ustaarabu wetu). Uumbaji wa mwili wa mwanadamu katika ulimwengu wa kimwili kupitia msongamano wa Roho ulikuwa ni matokeo ya kazi kubwa na ya muda mrefu ya mabadiliko ya asili.

Lakini wanadamu wanaoishi juu ya uso wa dunia hawana kinga kutokana na majanga ya kijiolojia na cosmic, pamoja na migogoro ya ndani ya kibinadamu, ambayo, pamoja na maendeleo ya kutosha ya sayansi na teknolojia, inaweza kusababisha janga la kimataifa na uharibifu wa kibinafsi wa ubinadamu. Katika tukio la uharibifu kamili wa ubinadamu duniani, kazi kubwa ya mageuzi ya asili itahitajika tena kumuumba mwanadamu kwa kuimarisha roho.

Kwa hiyo, ilikuwa ni jambo la kimantiki zaidi kuunda mfumo wa bima duniani - Dimbwi la Jeni la ubinadamu - kuliko kurudia kazi kubwa ya mageuzi ya asili kuunda mwili wa kibinadamu wa kimwili katika tukio la kifo cha ubinadamu.

Kulingana na data ya fasihi, mifano ya uwezekano wa kifo cha ubinadamu ilianza kuonekana tayari katika hatua ya ustaarabu wa Lemurian. Je, kundi la jeni la ubinadamu liliundwa kwa usahihi wakati wa ustaarabu wa Lemurian? Hatukupata dalili za moja kwa moja za hili katika vyanzo vya kidini au vya fasihi. Lakini mtu anapata hisia kwamba Dimbwi la msingi la jeni la ubinadamu liliundwa kwa usahihi wakati huu, kwa sababu habari nyingi zimekusanya kwamba Lemurians pia wapo katika Dimbwi la jeni la kisasa la ubinadamu. Watu hawa wa kimo kikubwa, kwa mujibu wa kile Waanzilishi waliambia, sio tu katika hali ya samadhi katika mapango, lakini pia ni msingi wa nchi ya ajabu ya Shambhala, lakini zaidi juu ya hilo baadaye.

Wakati wa ustaarabu wa Atlanteans, Dimbwi la Ubinadamu lilijazwa tena na Waatlante, na watu wa ustaarabu wetu waliweza kujaza Dimbwi la Ubinadamu, kwa maoni yetu, haswa katika hatua za mwanzo za maendeleo, tangu hatua hiyo. wa ujumbe wa mwisho "SoHm" ulisababisha uharibifu wa taratibu wa "jicho la tatu", muhimu sana kwa kuingia katika hali ya samadhi.

Inafuata kwamba Dimbwi la Gene la ubinadamu, lililo na wawakilishi wa jamii tatu za mwisho za ubinadamu (Lemurians, Atlanteans na watu wa ustaarabu wetu), ni jambo la zamani sana duniani, linalochukua miaka milioni kadhaa. Inavyoonekana, samadhi ni uumbaji kamili wa asili ambayo inaruhusu watu kuhifadhiwa kwa muda mrefu kama huo. Hakuna hata mmoja wa watu wa kidini wa Mashariki ambaye alituambia kuhusu samadhi alisema kwamba samadhi ina kikomo cha wakati.

Katika fasihi mtu anaweza kupata, kwa kweli, dalili za moja kwa moja za kuundwa kwa Dimbwi la Gene la ubinadamu duniani. Kulingana na H. P. Blavatsky, hii ilifanyika kwa amri ya Ahura Mazda, muumba wa ulimwengu wa nyenzo. Ahura Mazda aliamuru Iima, roho ya dunia, inayoashiria Jamii tatu, kuunda Vara (au "mahali pazuri", au "chombo", au Archha). Kusoma kitabu cha H. P. Blavatsky, mtu anaweza kuelewa kwamba neno "Vara" linamaanisha maeneo kwa samadhi, i.e. maeneo ya kundi la jeni la ubinadamu. Mwandishi anaonyesha kwamba Ahura Mazda aliamuru mbegu za waume na wake waliochaguliwa kutoka katika familia kubwa na bora zaidi, pamoja na mbegu za kila aina ya mifugo, ziletwe Vara, ili zihifadhiwe huko maadamu hawa. watu walibaki Vara.

Maneno "Gene Pool of Humanity" yalipendekezwa na sisi. Hatujawahi kusikia msemo kama huu popote pale, walama, magurus, swami na watu wote ambao wangeweza kuchukuliwa kuwa Waanzilishi ambao walihojiwa walielewa vizuri kile tulichoita Dimbwi la Ubinadamu. Ilionekana kuwa hawakujua tu kuhusu Dimbwi la Jeni la ubinadamu, lakini pia walitumia usemi huo. Kwa swali la moja kwa moja: "Jeni Dimbwi la ubinadamu lipo?" - katika hali nyingi walijibu kwa uthibitisho. Ilionekana kuwa kwa watu hawa kuwepo kwa Dimbwi la Jeni la ubinadamu lilikuwa jambo la kujidhihirisha. Lakini usiri wa hali ya juu na utakatifu wa jambo hili ulisisitizwa kila wakati.

Ili kuunga mkono yale ambayo yamesemwa, nitanukuu sehemu ya mazungumzo yangu na mwanasiasa wa kidini wa Urusi aliyetajwa hapo juu, abati, aliyeita chanzo cha ujuzi wake mwingi kuwa “maarifa.”

Abate mpendwa, tumefikia hitimisho kwamba kuna kundi la jeni la ubinadamu duniani. Unafikiri nini kuhusu hilo? - Nimeuliza.

Ndiyo, Dimbwi la Jeni la ubinadamu lipo. Huu ni ukweli halisi na ni jambo la lazima,” abate alijibu.

Unajuaje hili?

Kwa maneno yao wenyewe, watu kama hao hawakubaliki kwenye Dimbwi la Jeni. Ninathubutu kupendekeza kwamba kimsingi tu wawakilishi wa kale wa watu wa ustaarabu wetu wanaweza kuwa sehemu ya Dimbwi la Gene la ubinadamu, kwani hali ya kiroho ilikuwa bado haijapotea katika hatua ya awali. Baada ya yote, hali kuu ya kuingia katika hali ya samadhi ya kina ni kutakasa roho kutoka kwa nishati hasi ya akili kupitia, haswa, huruma. Ni ngumu kufikiria, kwa mfano, "Mrusi mpya" ambaye angesafisha roho yake kwa huruma, angalau kwa wale wazee ambao alitoa pesa kutoka kwa mifuko yao kupitia alama ya mpatanishi wa asilimia 100-200 kwa bei ya aina za msingi za bidhaa, Nilisema.

Ustaarabu wetu, Abbot alisema, ni jaribio lililoshindwa: mwanadamu hakuweza kupinga ubinafsi, wivu, uchoyo, chuki, hata katika hali ya kujitambua, wakati anajitenga na ujuzi wa kale. Ustaarabu wetu lazima uangamie kama kushindwa ...

Ndiyo, aura hasi hutegemea duniani kote na hasa juu ya Urusi. Kuna kufurahisha kwa kesi za jinai, ibada ya vurugu katika filamu za mapigano inapandikizwa, udanganyifu na ufisadi umekuwa kawaida ya maisha. Lamas aliniambia kuwa aura hasi inaweza kusababisha majanga ya ulimwengu na kijiolojia duniani. Hivyo. Ni hii? - Nimeuliza.

Mkusanyiko wa jeni wa idadi ya watu ni ufafanuzi wa jumla unaoelezea mchanganyiko wa data yake yote. Wazo na neno lenyewe liliundwa kwanza na mwanajenetiki wa Soviet Serebryakov mnamo 1928.

Usimbaji na usambazaji wa habari

Kila aina ya kibiolojia ina seti fulani ya kromosomu. Kwa hiyo, katika paka kuna jozi 19 za chromosomes, katika kipepeo - 190, katika clover - 7, na kwa wanadamu - 23. Katika kesi ya mwisho, kuna jozi moja ya chromosomes ya ngono. Zilizobaki 22 zinawajibika moja kwa moja kwa uhifadhi wa kundi la jeni, kazi za kuunganisha tena na za uzazi huhakikisha mchakato wa moja kwa moja wa mageuzi. Wana jukumu la kubadilisha kundi la jeni la idadi ya watu.

Chromosomes

Zinawakilishwa kama mlolongo wa jeni ambazo zimetenganishwa na nafasi. Inajumuisha sehemu za udhibiti na sehemu za DNA ambazo hazina maelezo yaliyosimbwa. Mahali pa jeni kwenye chromosomes sio sawa. Hivyo, kanda tajiri na maskini katika vipengele hivi hugunduliwa. Wanasayansi bado hawajaweza kuanzisha kwa usahihi sababu za mpangilio huu wa ajabu. Leo, kundi la jeni la mwanadamu ni kubwa sana. Katika viumbe rahisi ni ndogo zaidi. Hivyo, kundi la jeni la binadamu lina jeni zipatazo 28,000.

Tabia ya habari

Chromosomes hubeba kiasi kikubwa cha data: aina ya ngozi, rangi ya jicho, urefu wa kiungo, sura ya msumari, utabiri wa patholojia, aina ya damu, tabia ya ladha, na kadhalika. Sifa hizi za ndani au za nje zinaweza kujidhihirisha katika vizazi vya sasa au vijavyo. Inaaminika kuwa habari za urithi pia zinajumuisha tabia ya mtu. Lakini kwa sasa dhana hii ina utata mkubwa.

Chini ya ushawishi wa hali mbaya au kwa muda, jeni zinaweza kubadilishwa - "mifumo" hutokea ndani yao, ambayo husababisha magonjwa ya chromosomal. Hizi, kwa mfano, ni pamoja na syndromes ya Kleinferter, Down, Shereshevsky-Turner na wengine. Wazazi wakubwa, ndivyo uwezekano wa mabadiliko hayo yanavyoongezeka. Katika suala hili, katika kiwango cha sasa cha maendeleo ya kisayansi, swali la jinsi ya kulinda kundi la jeni la idadi ya watu limekuwa muhimu.

Dhana Muhimu

Sayansi hutumia fasili tatu zinazohusiana na maelezo yaliyosimbwa: jenomu, kundi la jeni na aina ya jeni. Hebu tuangalie tofauti kati ya dhana hizi. Mchanganyiko wa data ya kiumbe asili ndani yake kama mwakilishi wa Homo sapiens inafafanuliwa kama genome. Dimbwi la jeni linaonyesha jumla ya habari ya spishi zote - watu wote kwenye sayari. Kila mtu pia ana seti fulani ya habari. Inaitwa genotype. Wanasayansi sasa wana ujuzi mwingi zaidi kuhusu DNA kuliko walivyojua miongo michache iliyopita. Katika suala hili, jenomu leo ​​ina maana ya jumla ya DNA ya seti ya kromosomu ya haploidi na kila kipengele cha extrachromosomal kilicho katika seli ya kijidudu ya kiumbe changamano. Neno la asili lilianzishwa katika sayansi mnamo 1920 na Hans Winkler.

Vipengele tofauti vya dimbwi la jeni

Wazo hili leo linaelezea wawakilishi zaidi ya bilioni 6 wa Homo sapiens. Wote wamegawanywa katika mataifa, mataifa, rangi, makabila na mataifa. Dimbwi la jeni ni mfumo maalum wa sifa. Ina sifa zifuatazo:

1. Uadilifu.
2. Kutegemea vizazi vilivyopita.
3. Heterogeneity ya genotypes.

Miongoni mwa mambo mengine, watu wana sifa ya kiasi fulani cha magonjwa ya urithi, ambayo yanahusishwa na utabiri wa juu na maisha mafupi. Hii, kwa kweli, ni msingi wa uteuzi wa asili ndani ya wakazi wa sayari. Dimbwi la jeni ni moja wapo ya sehemu muhimu zaidi za mabadiliko ya spishi.

Usawa

Mzunguko ambao aleli mbalimbali hutokea katika idadi ya watu imedhamiriwa na utaratibu wa mabadiliko na ushawishi wa uteuzi. Katika baadhi ya matukio, kiashiria kinategemea asili ya kubadilishana habari wakati wa uhamiaji. Kwa hali ya mara kwa mara na idadi kubwa, taratibu zilizo hapo juu husababisha usawa wa jamaa. Matokeo yake, kundi la jeni la watu hawa ni uwiano. Ndani yake, uthabiti wa mzunguko ambao alleles tofauti hutokea, au usawa, huanzishwa.

Sababu za usawa

Kwa uteuzi wa asili, mabadiliko katika bwawa la jeni ni mwelekeo. Hii ina maana kwamba masafa ya data "muhimu" huongezeka. Matokeo yake, mabadiliko ya microevolutionary hufanyika. Walakini, mabadiliko ambayo mkusanyiko wa jeni hupitia sio michakato inayoelekezwa kila wakati. Mara nyingi wao ni nasibu. Kama sheria, husababishwa na kushuka kwa thamani kwa jumla ya spishi zote au kwa kutengwa kwa sehemu fulani ya viumbe kwenye nafasi. Sababu kuu zinazosababisha mabadiliko ambayo jeni hupitia ni:

1. Uhamiaji.
2. Mgawanyiko wa aina.
3. Maafa ya asili.

Uhamiaji

Zinawakilisha harakati za aina fulani za idadi ya watu hadi makazi mapya. Ikiwa sehemu ndogo ya mimea au wanyama itatua katika eneo jipya, basi chembe zao za jeni bila shaka zitakuwa ndogo kuliko za wazazi wao. Kwa sababu ya sababu za nasibu, marudio ya aleli ya idadi mpya huenda yasilingane na viashirio vya ile ya asili. Data ambayo ilikuwa nadra sana kabla ya uhamiaji inaweza kuanza kuenea sana (kuhusiana na uzazi wa kijinsia) kati ya watu waliohama. Wakati huo huo, jeni ambazo hapo awali zilikuwepo kwa kiasi kikubwa zinaweza kuwa hazipo kabisa. Hali hii hutokea, hasa, ikiwa waanzilishi wa jumuiya mpya hawakuwa nao.

Mgawanyiko wa aina

Hali sawa na ilivyoelezwa hapo juu inaweza kutokea wakati sehemu mbili zisizo sawa zinaundwa katika idadi ya watu au vikwazo vya bandia vinaonekana. Kwa mfano, bwawa lilijengwa kwenye mto. Iligawanya idadi ya samaki wanaoishi kwenye hifadhi katika sehemu zisizo sawa. Katika jamii ndogo, tena, kwa sababu za nasibu, tata ya data inaweza kutofautiana katika muundo kutoka kwa habari iliyo katika seti ya asili ya spishi. Katika kesi hii, hifadhi ya jeni itabeba tu genotypes ambazo zilichaguliwa kwa bahati kati ya idadi ndogo ya waanzilishi wa kikundi kipya. Wakati huo huo, aleli adimu hapo awali zinaweza kuwa za kawaida katika jamii iliyoelimika.

Maafa ya asili

Wana athari kubwa juu ya muundo wa jeni. Kama matokeo ya majanga ya asili, wawakilishi wachache tu wa jamii fulani wanaweza kuishi (kwa mfano, baada ya ukame, moto, mafuriko). Katika idadi ya watu ambao wamenusurika kwenye janga, ambalo lina watu waliosalia kwa nasibu, muundo wa mkusanyiko wa jeni pia utachaguliwa kwa njia isiyoelekezwa. Baada ya kupungua kwa kasi kwa idadi, uzazi wa kazi wa wawakilishi waliobaki utaanza, na kuunda hata kikundi kidogo. Muundo wake wa kijenetiki utaamua muundo wa idadi ya watu wakati wa enzi yake. Katika hali kama hiyo, mabadiliko kadhaa yanaweza kukoma kabisa, na nguvu ya mabadiliko mengine itaongezeka sana. Seti ya jeni ambayo iko katika kikundi kidogo kilichosalia inaweza kutofautiana kwa kiasi fulani na ile iliyokuwepo katika idadi ya awali kabla ya maafa.

Matokeo ya mabadiliko ya nambari

Mabadiliko katika muundo wa idadi ya watu, bila kujali sababu zilizosababisha, huathiri mzunguko wa alleles. Wakati hali mbaya inakua na idadi ya watu inapungua kwa sababu ya kifo cha watu binafsi, upotezaji wa jeni fulani, haswa nadra, unaweza kutokea. Kwa ujumla, jinsi utunzi wa kiasi unavyopungua, ndivyo uwezekano wa hasara unavyoongezeka na ndivyo mambo ya nasibu yatakavyokuwa na athari kubwa katika malezi ya jumuiya. Kushuka kwa thamani kwa idadi hutokea mara kwa mara katika karibu viumbe vyote. Wanabadilisha mzunguko wa jeni katika idadi ya watu ambao huchukua nafasi ya awali. Matukio kama haya yanaonekana haswa kati ya wadudu. Wachache wao wanaweza kuishi wakati wa baridi. Matokeo yake, kwa spring idadi yao inapungua kwa kiasi kikubwa. Kikundi hiki kidogo kinaleta jamii mpya ya wadudu. Mara nyingi kundi la jeni la watu wapya hutofautiana sana na lile la mwaka mmoja uliopita.

Uchaguzi wa asili

Inahakikisha mabadiliko yaliyolengwa katika mkusanyiko wa jeni. Uteuzi asilia hukuza ongezeko thabiti la masafa ya data fulani (muhimu chini ya hali mahususi) na kupungua kwa zingine. Kama matokeo, jeni zinazopendelea kuishi kwa wanajamii katika makazi fulani huwekwa katika idadi ya watu. Sehemu yao inaongezeka, na muundo wa jumla wa data pia unabadilika.

Ernst Rifgatovich Muldashev, Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa, Mkurugenzi wa Kituo cha Upasuaji wa Macho na Plastiki cha Urusi-Yote (Ufa), ndiye mwandishi wa muuzaji bora zaidi "Tunatoka kwa nani?" Nia ya mwanasayansi katika tatizo la asili ya ubinadamu sio ajali. Akiwa mwanasayansi mwenye mawazo mapana, E.R. Muldashev alianza kuelewa shida ya matibabu ya nishati ya mwanadamu kwa maana ya kifalsafa na ya ulimwengu wote, ambayo hatimaye ilisababisha uchunguzi wa kisayansi wa shida ya kushangaza ya asili ya ubinadamu.

Yote ilianza na swali rahisi: kwa nini tunaangalia macho ya kila mmoja? Hivi karibuni programu ya kompyuta iliundwa - ophthalmogeometry, yenye uwezo wa kuchambua sio tu vigezo vya kijiometri vya macho, lakini pia kutambua mtu, kuamua utaifa, kutambua ugonjwa wa akili, nk. Lakini jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba siku moja, kuchukua picha za watu wa jamii zote za ulimwengu, iliwezekana kuhesabu "macho ya wastani". Wao ni wa wawakilishi wa "mbio ya Tibetani". Zaidi ya hayo, kwa kuzingatia ukaribu wa macho kwa "wastani", njia za uhamiaji wa ubinadamu kutoka Tibet zilihesabiwa, ambazo kwa kushangaza zilifanana na ukweli wa kihistoria. Kisha mwanasayansi alijifunza kwamba kila hekalu huko Tibet na Nepal ina picha ya macho makubwa na ya kawaida. Baada ya kuweka picha ya macho haya kwa usindikaji wa hisabati kulingana na kanuni za ophthalmogeometry, iliwezekana kuamua kuonekana kwa mmiliki wao, ambayo iligeuka kuwa ya kawaida sana.

Huyu ni nani? Utafiti wa fasihi ya Mashariki haukutoa jibu kwa swali hili, na ilidhaniwa kuwa mahekalu yanaonyesha macho ya mtu kutoka kwa ustaarabu uliopita - Atlantean. Uchambuzi wa macho haya ulionyesha kuwa watu wanaodhaniwa kuwa Waatlantia walikuwa na umbile lenye nguvu, urefu mkubwa, waliishi maisha ya chini ya maji na walitumia nguvu ya "jicho la tatu" katika shughuli zao za kiuchumi.

Mnamo 1995 huko Crimea E.R. Muldashev alikutana na bwana wa Kihindu Ananta Krishna. Mwanasayansi alimwonyesha mchoro wa Atlantean wa dhahania na akauliza ikiwa mtu wa mbio za zamani alionyeshwa kwa usahihi. “Ndiyo,” akajibu Mhindu, “lakini tunawaita watu wa kale kwa njia tofauti.” - "Macho haya ni ya nani?" - “Haya ni macho YAKE. YEYE ni mwana wa Mungu.” ALIWAumba upya wanadamu ambao sasa wanaishi duniani, akapitisha ujuzi kwa watu na hakuwaruhusu waangamie. Ilikuwa ni ubinadamu huu ulioumbwa upya ambao ulienea ulimwenguni kote. Kabila kubwa la Wana wa Miungu waliishi na kuishi Duniani."

Ikiwa macho ya Mwana wa Mungu yameonyeshwa kwenye mahekalu ya Tibet, inamaanisha kwamba watu wa ustaarabu wetu walimwona YEYE na kuwasiliana naye. Alitoka wapi? Swali liliibuka kwa hiari juu ya uwepo wa aina ya kumbukumbu ya watu kutoka kwa ustaarabu uliopita, ambapo watu hawa wa zamani wanaweza kutoka na kuonekana kati yetu. Hii ni hifadhi ya aina gani? Fenugreek?

Ili kujibu maswali haya, msafara wa kupita-Himalaya ulipangwa, ambapo, pamoja na E.R. Muldashev ni pamoja na wawakilishi wa India na Nepal.

Msafara huo uliandaliwa chini ya ufadhili wa Chuo cha Kimataifa cha Sayansi katika Umoja wa Mataifa.

Kundi kuu, lililojumuisha watu watatu, lilisafiri kwa ndege hadi India; waliunganishwa huko Nepal na Warusi wengine wawili waliotumwa mapema kwa utafiti wa awali, Mhindi mmoja na washiriki wawili wa Nepali wa msafara huo.

Mikutano na abati wa hekalu, gurus, swamis, na lamas polepole ilianza kupata tabia ya siri. Katika mchakato wa mawasiliano, maarifa ya washiriki wa msafara juu ya kazi za jicho la tatu, kutafakari, samadhi, ustaarabu wa zamani, dini na jukumu lake katika kujitambua kwa mwanadamu, Shambhala, Agarti na mengi zaidi yalipanuliwa. Mchoro wa Atlasi dhahania iliyotolewa na Profesa E.R. Muldashev alivutia viongozi wa kidini, na kila mtu alidai kwa kauli moja kwamba ni YEYE. Yeye ni nani”? Suala hili polepole likawa wazi zaidi. YEYE ni mwakilishi wa ustaarabu uliopita, wa kale zaidi kuliko Waatlantia - LEMURO-ATLANT katika jimbo la samadhi. Katika hali ya samadhi, mwili unakuwa usio na mawe, mgumu na baridi usio wa kawaida. Nyama ya mwanadamu, bila shaka, haina kugeuka kuwa jiwe la asili; Biofield na maji katika mwili zimeunganishwa. Mtu ambaye anajua jinsi ya kutafakari kwa ufanisi anaweza, kupitia biofield yake, kuathiri maji ya mwili na, kwa njia hiyo, michakato ya kimetaboliki. Siku hizi, sio kila mtu kupitia kutafakari anaweza kufikia hali ya samadhi, chini ya samadhi ya kina, wakati mwili unaweza kuhifadhiwa kwa miaka mingi. Samati ni aina ya juu zaidi ya kutafakari. Katika samadhi, Nafsi, kama sehemu ya nishati ya Ulimwengu, iko katika nafasi iliyoainishwa maalum na imeunganishwa na mwili na "Thread ya Fedha". Nafsi ya mwanadamu inaendelea kuishi katika ulimwengu wa hila, na kuacha mwili wake katika aina ya hali iliyohifadhiwa. Nafsi zote ni sehemu ya Sehemu ya Habari, ambayo kwa sababu tu ya tofauti katika kiwango cha kitamaduni na dini inaitwa tofauti: Akili ya Juu, Ustaarabu wa Juu, nk.

Jukumu la mwili haliwezi kudharauliwa, kama dini nyingi zinavyofanya, kwa sababu mwili uliumbwa katika mchakato wa mageuzi ya muda mrefu na ni "chombo" ngumu sana. Kwa nini kuunda mwili tena? Ni rahisi zaidi kuiweka katika hali ya samadhi, na nafsi, kurudi kwa mwili, itaifufua. Mwili katika hali ya samadhi unaweza kuhifadhiwa kwa mamia, maelfu na hata mamilioni ya miaka. Hali hiyo ya kina ya samadhi inaweza tu kuingizwa kwa kusafisha Nafsi ya nishati hasi ya akili; Lakini mwili ulioachwa pia unahitaji hali fulani: mahali safi na idadi ndogo ya microorganisms, joto la mara kwa mara la digrii +4, faragha, upatikanaji mdogo wa mwili wa watu wengine (biofield nyingine inasumbua hali ya samadhi). Mapango ya Himalaya na Tibet isiyoweza kufikiwa yanahusiana kikamilifu na hali kama hizo.

Wale watu ambao wameingia katika hali ya samadhi na wamekaa ndani yake kwa maelfu na mamilioni ya miaka, wanajitolea kwa malengo ya juu zaidi, ambayo kuu ni kuishi kwa ubinadamu katika tukio la majanga ya ulimwengu au kujiangamiza kama matokeo. ya ujinga wao wenyewe. E.R. Muldashev aliwaita kundi la jeni la ubinadamu.

Msafara uliendelea, kiasi cha habari kilichopokelewa kilikusanywa. Ilikuwa tayari wazi kwamba Dimbwi la Jeni lipo, kama vile kuna mapango ambayo katika hali ya samadhi kuna watu wa ustaarabu wa zamani (lemurs, Lemur-Atlanteans, Atlanteans) na yetu - Waarya. Ufikiaji wa mapango haya unalindwa kwa uhakika na kizuizi cha psychoenergetic. Ni "ngumu" zaidi katika mapango ambapo wawakilishi wa ustaarabu wa zamani zaidi wanapatikana, na mapango yenye wawakilishi wa ustaarabu wetu hayana ulinzi.

"Watu maalum" wanachaguliwa kuwatunza wale ambao wamelala; Katika kesi hii, utangamano wa biofields lazima uzingatiwe. Haiwezekani kuwahonga mawaziri kwa faida au pesa yoyote, kwa sababu... wote wanajua kwamba maisha ya mwanadamu si kitu ikilinganishwa na ukuu wa Mungu, na hawawezi kufichua siri ya pango kwa mtu yeyote, kwa sababu wadadisi watahukumiwa kifo ikiwa watajaribu kufika huko. Ni watu wa samadhi pekee wanaoweza kufikia pango. Nafsi zao, baada ya kuchambua nia ya mtu anayeingia pangoni, huamua wenyewe ikiwa wamruhusu mgeni aingie au la. Udadisi rahisi bila mawazo mabaya pia haitoshi kupata pasi. Hata "watu maalum" hutembelea pango mara 1-2 kwa mwezi, kabla ya kutembelea wanaingia kwenye kutafakari na kuomba kupita. Mahali pa mapango ya samadhi huhifadhiwa kwa usiri mkubwa zaidi.

Kuhusu jinsi E.R. mwenyewe alivyopokea Muldashev kutoka Bonpo Lama anwani kamili ya moja ya mapango haya, profesa alisema hivi: "Sitamwambia Mungu haya!"

Washiriki wa msafara huo kwanza walisafiri hadi kwenye pango la samadhi kwa ndege, kisha kwa miguu, kupitia njia za mlima hadi kijiji kidogo cha Tibet kilicho kwenye mwinuko wa mita 3000. Washiriki wote wa msafara huo ni watalii wenye uzoefu, na kiongozi mwenyewe ni bwana wa michezo katika utalii wa michezo. Kambi hiyo iliwekwa karibu na kijiji. Siku za kwanza tulianzisha mawasiliano na wakazi wa eneo hilo. Tulipata "watu maalum" wawili, wenye umri wa miaka 95 na 60. Wote wawili walionekana wachanga zaidi kuliko miaka yao. Mazungumzo hayo mwanzoni yalikuwa ya habari, lakini "watu maalum" walielewa vizuri kwamba msafara haukuja kwao kwa sababu ya udadisi wa bure na kwamba mada ya kupendeza ilikuwa pango la samadhi ambalo walikuwa wakilinda. Mvutano katika uhusiano huo ulisuluhishwa, kuaminiana kulitokea, "watu maalum" walijua kuwa Bonpo Lama hawataamini siri ya pango la samadhi kwa mafisadi.

Haya ndiyo tuliyojifunza kutoka kwa "mtu maalum" mdogo.

Baada ya kutafakari kwa mtihani, mkusanyiko wa lamas uliidhinisha kugombea kwake, na kwa miaka mingi sasa amekuwa akienda kwenye pango la samadhi mara moja kwa mwezi, mwezi kamili au siku 11 au 12 baada yake. Kuingia kunaruhusiwa tu kwenye kumbi fulani za mapango. Anachukua pamoja naye tochi dhaifu tu, ambazo, tena, haziruhusiwi kutumika kila mahali. Anaanza kuingia katika hali ya kutafakari wiki moja kabla ya kutembelea pango la samadhi. Ikiwa kutafakari kunashindwa, basi huwezi kwenda kwenye pango - unaweza kufa.

Kuna watu kwenye kumbi za samadhi. Wakati mwingine hata wanazungumza, lakini "mtu maalum" hana haki ya kujizungumza mwenyewe. Mara nyingi watu hukaa katika nafasi ya lotus kwenye ngozi ya tiger, iwe wamevaa au la, miili yao ni ya manjano kwa rangi, baridi na mnene sana.

Mkutano na "mtu maalum" mkuu uliongeza yafuatayo kwa habari iliyopokelewa. Kuna watu wengi kwenye pango, lakini sio wote wanafanana na picha iliyoonyeshwa. Baadhi ni kubwa, wengine ni kama watu wa kawaida. Fuvu ni za aina tofauti. Wengine wana fuvu kubwa sana, wengine wana fuvu refu, lenye umbo la mnara, wengine ni wa kawaida. Wote wana nywele ndefu. Katika miaka yote aliyotumia katika "kazi" hii, hajawahi kuona mtu akitoka katika hali ya samadhi. Kuna mapango sawa ya samadhi huko Nepal, Tibet, Uchina, na India.

Kwenda kwenye pango la samadhi kwa watu ambao hawajajitayarisha ni mauti. Lakini ... siku iliyofuata E.R. Muldashev aliuliza "watu maalum" wamchukue pamoja nao. Inavyoonekana, "watu maalum" waliamua hivi: HE anatoa pasi, kwa hivyo acha YEYE aamue ikiwa atamruhusu mtu kutoka Urusi ya mbali.

Asubuhi iliyofuata, watu wanne waliondoka kijijini na kutembea kwa kilomita kadhaa kwenye barabara ya mlima kando ya korongo, kisha wakageuka kwenye njia isiyoonekana ambayo ilianza kupanda juu ya mteremko. Baada ya kupita katika eneo la miamba ya miamba, tuliingia kwenye ufalme wa miamba na hatimaye tukafika kwenye unyogovu mdogo kwenye mwamba. "Tupo," alisema mdogo "mtu maalum." "Hili ni pango la samadhi."

Mifumo mingi kama hiyo ya mapango inaweza kupatikana katika miamba iliyo karibu na mlima usio na watu, na hii haikuonekana kwa njia yoyote. Hivi ndivyo E.R. mwenyewe anaelezea jaribio lake la kuingia pangoni. Muldashev: "Kila mtu alikaa kwenye mlango wa pango la samadhi. Niliingia ndani zaidi. Shimo liligeuka kuwa njia nyembamba ya mita 2-3 kwa upana, baada ya kutembea kando yake mita 25-30, tayari katika giza kamili nilipata mlango wa chuma mahali pembamba, umefungwa kwa kufuli. Nilisimama kwa bumbuwazi na kusikia hatua za yule Mdogo Maalum, ambaye alifungua kufuli na kuondoka kimya kimya. Kwa mwanga hafifu wa tochi, niliuchunguza mlango ambao ulikuwa wa chuma, uliojengwa ndani ya mawe na kufungwa kwa simenti. Michirizi ya rangi nyekundu, kahawia na njano ilifanana kabisa na macho. Nikiwa nimeinama chini, nilipitia mlangoni, na baada ya mita chache nilijikuta nipo kwenye ukumbi mkubwa. Nilipita ukumbini, nikasimama na kusikiliza hisia zangu. Hakukuwa na hofu.
Nikasonga mbele. Muda si muda, upande ule mwingine wa jumba hilo, niliona shimo lingine lenye upana wa mita mbili hivi. Mita 1-2 kutoka kwenye shimo, nilihisi hisia kidogo ya wasiwasi na kujaribu kuzama nje. Wakati wa kuingia kwenye shimo nilihisi hofu, baada ya muda hofu ilitoa hisia ya hasira. Baada ya hatua kadhaa, maumivu ya kichwa yakaanza. Nilihisi wazi kuwa woga na hasira vilichochewa kwa namna fulani, yaani, sababu haikuwa ndani yangu.
Maumivu ya kichwa yalikuja kwa mawimbi ya kupiga na mzunguko fulani, ilionekana kuwa kichwa changu kilikuwa karibu kupasuka. Lakini jambo gumu zaidi kustahimili lilikuwa hisia ya hasira isiyoeleweka. Nilikasirika kwa sababu nilikuwa nikienda huko - ndani ya kina cha pango la ajabu la samadhi. Ushawishi uliochochewa uliathiri haswa sehemu zile za roho yangu ambazo ziliwajibika kwa hisia iliyo kinyume na kuridhika - hasira. Niliwasha tochi na, nikikusanya masalio ya mwisho ya wosia wangu, nikapiga hatua chache zaidi mbele. Udhaifu mkali uliingia, kichwa kiliniuma sana, roho iliyokasirika haikunipa raha. Nilitambua kwamba singeweza kuendelea zaidi, vinginevyo kifo kingetokea, na nikaelekeza tochi mbele. Kwa sababu fulani niliacha kuhisi mkono wangu na tochi. Jasho lilijaa machoni mwangu, likitoka popote pale pangoni pakiwa na baridi kali.
Mwanga hafifu wa tochi uliangazia baadhi ya mawe na takwimu za watu waliokuwa wameketi katika nafasi ya lotus. Walionekana kuwa wakubwa kwangu. Niligeuka na, nikisonga miguu yangu kwa shida, nikarudi nyuma. Nilielewa kwamba ikiwa ningesonga mbele kidogo zaidi, ningeweza kufa.
"Walemurian, Waatlantia! Wako hai, wamekuwa hai kwa mamilioni ya miaka! Wanajitunza kwa ajili ya ubinadamu Duniani! Ninafananishwa na nani? Chembe kidogo ya mchanga na udadisi wake wa kisayansi!” - Nilidhani. Kwa mara nyingine tena nilikumbuka hisia zangu zote ndani ya shimo linaloelekea kwenye jumba la samadhi la pango lile. Nilikumbuka maneno ya mwanzilishi mmoja kwamba hakuna haja ya kulinda Shambhala - ni nguvu zaidi kuliko watu juu ya uso wa dunia. Ni sasa tu, baada ya kuhisi nguvu ya nishati ya kiakili, ndipo nilianza kuelewa nguvu zake.
Data iliyopokelewa kutoka kwa Watu Maalum ilifanya iwezekane kuunda upya mwonekano wa Lemur-Atlanteans na Atlanteans. Wanaonekanaje? Haya ni maswali ambayo E.R. alijibu. Muldashev na kikundi chake, wakirudi kutoka kwa msafara wao wa kuvuka-Himalaya hadi nchi yao.
Huu hapa ni muhtasari wa matokeo ya utafiti huu. Kulikuwa na jamii 5 za watu Duniani, mbio zetu ni za tano. Maisha Duniani yaliibuka kupitia kuunganishwa kwa jambo miaka milioni kadhaa iliyopita. Mwanadamu, wanyama na mimea iliibuka wakati huo huo. kila mbio iliibuka kutoka kwa ile iliyotangulia.
Mbio za kwanza watu, ambao waliitwa "kuzaliwa kwa kibinafsi," walitokea Duniani kwa namna ya viumbe vya ethereal kwa kuimarisha ulimwengu wa hila, i.e. ulimwengu wa nishati ya kiakili. Hawa walikuwa viumbe kama malaika ambao wangeweza kupita kwa uhuru kwenye kuta na vitu vingine vilivyo imara. Walionekana kama aina za mwangaza wa mwezi na walikuwa na urefu wa mita 40-50. Mwili wa protoplastiki wa watu wa jamii ya kwanza haukujengwa kutoka kwa vitu vya kimwili, lakini ilikuwa zaidi ya asili ya wimbi. Walikuwa Cyclopes, i.e. jicho moja; Zaidi ya hayo, mfano wa "jicho la tatu" walikuwa wamefanya uhusiano wa telepathic na ulimwengu wa nje na Akili ya Juu. Watu wa jamii ya kwanza walizaliwa tena na mgawanyiko na chipukizi, na waliwasiliana kupitia uhamishaji wa mawazo. Inaweza kuishi kwa halijoto yoyote re.
Mbio za pili, inayoitwa "kisha kuzaliwa" au "bila mfupa", ilionekana duniani baada ya kwanza. Watu hawa pia walikuwa kama roho, lakini mnene kuliko mbio za kwanza. Urefu wao ulikuwa mdogo, kufikia mita 30-40. Pia walikuwa cyclops na kuwasiliana na kila mmoja kwa njia ya uhamisho mawazo. Walizaa tena kwa chipukizi na sporulation. Lakini mwisho wa maisha ya mbio ya pili, hermaphrodites ya kati ilionekana, i.e. mwanamume na mwanamke katika mwili mmoja. Watu wa mbio za pili walikuwa na rangi ya manjano ya dhahabu.
Mbio za tatu, inayoitwa Lemurian na ambayo ilichukua nafasi ya pili, imegawanywa katika Lemurians ya mapema na ya marehemu.
Walemuria wa mapema walikuwa na urefu wa hadi mita 20 na walikuwa na mwili mnene ambao haungeweza kuitwa tena kama mzimu. Walipata mifupa. Hermaphrodite ya jinsia mbili ilianza kujilimbikiza sifa za kiume katika kesi moja, na za kike kwa nyingine, kama matokeo ambayo mgawanyiko wa jinsia ulitokea na uzazi wa kijinsia ulionekana. Walemuria wa mapema walikuwa na macho mawili mbele na "jicho la tatu" nyuma. Mikono miwili "ilitumikia" sehemu ya mbele ya mwili, nyingine mbili - nyuma. Macho ya mbele yalifanya kazi ya maono ya kimwili, yale ya nyuma - hasa ya kiroho. Walikuwa na rangi ya dhahabu. Mawasiliano na kila mmoja yalifanywa kupitia uhamishaji wa mawazo.

Mbio za nne
Tano, mbio zetu Aryan



Kwa hivyo, maisha duniani yalitokea mamilioni ya miaka iliyopita, na jamii za wanadamu (ustaarabu) zilizaliwa kutoka kwa kila mmoja, hatua kwa hatua kuwa ngumu zaidi.
Marehemu Lemurians, au Lemur-Atlanteans, walikuwa watu walioendelea sana duniani, wakiwa na kiwango cha juu cha teknolojia. Urefu wa marehemu Lemurians ulifikia mita 7-8. Walikuwa na macho mawili na silaha mbili. "Jicho la tatu" liliingia ndani ya fuvu la kichwa. Rangi ya ngozi ilikuwa ya manjano au nyekundu. Walitengeneza hotuba ya monosyllabic, ambayo bado imehifadhiwa kati ya watu wa kisasa katika eneo la Kusini-mashariki mwa Dunia. Blavatsky anaona wazao wa marehemu Lemurians kuwa waaborigines wa Australia, ambao walinusurika na kwenda porini kwenye bara la Australia, ambalo lilikuwa limetengwa tangu nyakati za zamani.
Mbio za nne- Waatlantia ambao walikuwa na macho mawili ya kimwili. "Jicho lao la tatu" lilikuwa limefichwa ndani kabisa ya fuvu la kichwa, lakini lilifanya kazi vizuri. Walikuwa na mikono miwili. Ukuaji ulifikia mita 3-4, lakini mwisho wa kipindi chao, Waatlantia walianza kuwa ndogo. Baadhi ya Atlanteans walikuwa njano, wengine nyeusi au nyekundu. Katika kipindi cha mwisho cha kuwepo kwa Atlantis, ilikaliwa hasa na Atlanteans ya njano na nyeusi, ambao walipigana kati yao wenyewe. Mwanzoni, Waatlantia walitumia usemi wa kutatanisha, ambao sasa umehifadhiwa na makabila fulani asilia ya Amerika Kusini. Baadaye, hotuba ya inflectional ilitengenezwa, i.e. iliyokuzwa sana, kuwa msingi wa lugha za kisasa. Hotuba ya inflectional ya Waatlante hutumika kama mzizi wa Sanskrit, ambayo ni lugha ya siri ya Waanzilishi. Ustaarabu wa Atlantia pia uliendelezwa kabisa. Alipata ujuzi kwa kuunganishwa na Uwanja wa Habari wa Universal, alikuwa na hypnosis ya mbali, alipitisha mawazo kwa mbali, angeweza kuathiri mvuto, alikuwa na mashine zake za kuruka (vimanas), sanamu za mawe zilizojenga kwenye Kisiwa cha Pasaka, piramidi za Misri na makaburi mengine mengi ya ajabu ya zamani. .
Tano, mbio zetu, inayoitwa katika fasihi ya esoteric Aryan, ilitokea wakati wa Atlanteans marehemu. Watu wengi wa mbio za tano walienda porini na hawakuweza kutumia maarifa ya Waatlantia kwa maendeleo yao. Mara ya kwanza, watu wa mbio ya tano walikuwa mrefu (hadi mita 2-3), kisha hatua kwa hatua walianza kuwa ndogo. Kazi ya "jicho la tatu" karibu kutoweka kabisa, na kwa hiyo uhusiano wa mara kwa mara na uwanja wa habari wa ulimwengu wote uliingiliwa na ikawa haiwezekani kutumia ujuzi uliopatikana kutoka hapo.
"Jicho la tatu" lilibaki katika mfumo wa rudiment, ambayo inaitwa tezi ya pineal.
Hatua kwa hatua, kuonekana kwa mtu wa mbio ya tano kulipata sifa za mtu wa kisasa.
Inaaminika kuwa kutakuwa na mbio 7 tu Duniani. Kila mbio zilikuwa na zitakuwa na vikundi 7.
Kwa hivyo, maisha duniani yalitokea mamilioni ya miaka iliyopita, na jamii za wanadamu (ustaarabu) zilizaliwa kutoka kwa kila mmoja, hatua kwa hatua kuwa ngumu zaidi.

Kulingana na data ya dini na Waanzilishi, mwanadamu duniani aliibuka kupitia msongamano wa roho. Watu wa jamii ya kwanza bado walikuwa kama malaika.

Hatua kwa hatua walikua mnene na kufikia msongamano wa kutosha katika mbio za tatu (Lemurians), msongamano mkubwa zaidi katika mbio za nne (Atlanteans) na msongamano mkubwa zaidi katika mbio za tano (ustaarabu wetu). Uumbaji wa mwili wa mwanadamu katika ulimwengu wa kimwili kupitia msongamano wa Roho ulikuwa ni matokeo ya kazi kubwa na ya muda mrefu ya mabadiliko ya asili.

Lakini wanadamu wanaoishi juu ya uso wa dunia hawana kinga kutokana na majanga ya kijiolojia na cosmic, pamoja na migogoro ya ndani ya kibinadamu, ambayo, pamoja na maendeleo ya kutosha ya sayansi na teknolojia, inaweza kusababisha janga la kimataifa na uharibifu wa kibinafsi wa ubinadamu. Katika tukio la uharibifu kamili wa ubinadamu duniani, kazi kubwa ya mageuzi ya asili itahitajika tena kumuumba mwanadamu kwa kuimarisha roho.

Kwa hiyo, ilikuwa ni jambo la kimantiki zaidi kuunda mfumo wa bima duniani - Dimbwi la Jeni la ubinadamu - kuliko kurudia kazi kubwa ya mageuzi ya asili kuunda mwili wa kibinadamu wa kimwili katika tukio la kifo cha ubinadamu.

Kulingana na data ya fasihi, mifano ya uwezekano wa kifo cha ubinadamu ilianza kuonekana tayari katika hatua ya ustaarabu wa Lemurian. Je, kundi la jeni la ubinadamu liliundwa kwa usahihi wakati wa ustaarabu wa Lemurian? Hatukupata dalili za moja kwa moja za hili katika vyanzo vya kidini au vya fasihi. Lakini mtu anapata hisia kwamba Dimbwi la msingi la jeni la ubinadamu liliundwa kwa usahihi wakati huu, kwa sababu habari nyingi zimekusanya kwamba Lemurians pia wapo katika Dimbwi la jeni la kisasa la ubinadamu. Watu hawa wa kimo kikubwa, kwa mujibu wa kile Waanzilishi waliambia, sio tu katika hali ya samadhi katika mapango, lakini pia ni msingi wa nchi ya ajabu ya Shambhala, lakini zaidi juu ya hilo baadaye.

Wakati wa ustaarabu wa Atlanteans, Dimbwi la Ubinadamu lilijazwa tena na Waatlante, na watu wa ustaarabu wetu waliweza kujaza Dimbwi la Ubinadamu, kwa maoni yetu, haswa katika hatua za mwanzo za maendeleo, tangu hatua hiyo. wa ujumbe wa mwisho "SoHm" ulisababisha uharibifu wa taratibu wa "jicho la tatu", muhimu sana kwa kuingia katika hali ya samadhi.

Inafuata kwamba Dimbwi la Gene la ubinadamu, lililo na wawakilishi wa jamii tatu za mwisho za ubinadamu (Lemurians, Atlanteans na watu wa ustaarabu wetu), ni jambo la zamani sana duniani, linalochukua miaka milioni kadhaa. Inavyoonekana, samadhi ni uumbaji kamili wa asili ambayo inaruhusu watu kuhifadhiwa kwa muda mrefu kama huo. Hakuna hata mmoja wa watu wa kidini wa Mashariki ambaye alituambia kuhusu samadhi alisema kwamba samadhi ina kikomo cha wakati.

Katika fasihi mtu anaweza kupata, kwa kweli, dalili za moja kwa moja za kuundwa kwa Dimbwi la Gene la ubinadamu duniani. Kulingana na H. P. Blavatsky, hii ilifanyika kwa amri ya Ahura Mazda, muumba wa ulimwengu wa nyenzo. Ahura Mazda aliamuru Iima, roho ya dunia, inayoashiria Jamii tatu, kuunda Vara (au "mahali pazuri", au "chombo", au Archha). Kusoma kitabu cha H. P. Blavatsky, mtu anaweza kuelewa kwamba neno "Vara" linamaanisha maeneo kwa samadhi, i.e. maeneo ya kundi la jeni la ubinadamu. Mwandishi anaonyesha kwamba Ahura Mazda aliamuru mbegu za waume na wake waliochaguliwa kutoka katika familia kubwa na bora zaidi, pamoja na mbegu za kila aina ya mifugo, ziletwe Vara, ili zihifadhiwe huko maadamu hawa. watu walibaki Vara.

Maneno "Gene Pool of Humanity" yalipendekezwa na sisi. Hatujawahi kusikia msemo kama huu popote pale, walama, magurus, swami na watu wote ambao wangeweza kuchukuliwa kuwa Waanzilishi ambao walihojiwa walielewa vizuri kile tulichoita Dimbwi la Ubinadamu. Ilionekana kuwa hawakujua tu kuhusu Dimbwi la Jeni la ubinadamu, lakini pia walitumia usemi huo. Kwa swali la moja kwa moja: "Jeni Dimbwi la ubinadamu lipo?" - katika hali nyingi walijibu kwa uthibitisho. Ilionekana kuwa kwa watu hawa kuwepo kwa Dimbwi la Jeni la ubinadamu lilikuwa jambo la kujidhihirisha. Lakini usiri wa hali ya juu na utakatifu wa jambo hili ulisisitizwa kila wakati.

Ili kuunga mkono yale ambayo yamesemwa, nitatoa sehemu ya mazungumzo yangu na mwanasiasa wa kidini wa Kirusi aliyetajwa hapo juu, abati, ambaye aliita chanzo cha ujuzi wake mwingi kuwa “maarifa.”

Abate mpendwa, tumefikia hitimisho kwamba kuna kundi la jeni la ubinadamu duniani. Unafikiri nini kuhusu hilo? - Nimeuliza.

Ndiyo, Dimbwi la Jeni la ubinadamu lipo. Huu ni ukweli halisi na ni jambo la lazima,” abate alijibu.

Unajuaje hili?

Nina uongozi.

Umewahi kumwambia mtu yeyote kuhusu Dimbwi la Jeni la Binadamu?

Kwa nini watu wanahitaji kujua hili? Ni takatifu sana. Watu hawajakomaa vya kutosha kuelewa jukumu la Dimbwi la Jeni la Binadamu.

Je, ni nini jukumu la kundi la jeni la binadamu? - Nimeuliza.

Je, ni muundo gani wa kundi la jeni la binadamu?

Inategemea Lemurians. Kuna Waatlantia wengi huko pia. Lakini jukumu la Waatlantia, ingawa kuna wengi wao, ni kidogo sana kuliko jukumu la Lemurians. Ikiwa Dimbwi la Gene la ubinadamu linahitajika, basi itakuwa Lemurians ambao wataokoa ubinadamu, kwa sababu ndio watu walioendelea sana duniani.

Lakini vipi kuhusu watu wa ustaarabu wetu?

Wao pia ni sehemu ya Dimbwi la Jeni la ubinadamu, lakini jukumu lao ni ndogo. Ustaarabu wetu ni tawi kipofu, ni kushindwa kwa anthropogenesis. Watu wa ustaarabu wetu sio wa kiroho, waovu, sio wa Dimbwi la Jeni la ubinadamu.

Kwa maneno yao wenyewe, watu kama hao hawakubaliki kwenye Dimbwi la Jeni. Ninathubutu kupendekeza kwamba kimsingi tu wawakilishi wa kale wa watu wa ustaarabu wetu wanaweza kuwa sehemu ya Dimbwi la Gene la ubinadamu, kwani hali ya kiroho ilikuwa bado haijapotea katika hatua ya awali. Baada ya yote, hali kuu ya kuingia katika hali ya samadhi ya kina ni kutakasa roho kutoka kwa nishati hasi ya akili kupitia, haswa, huruma. Ni ngumu kufikiria, kwa mfano, "Mrusi mpya" ambaye angesafisha roho yake kwa huruma, angalau kwa wale wazee ambao alitoa pesa kutoka kwa mifuko yao kupitia alama ya mpatanishi wa asilimia 100-200 kwa bei ya aina za msingi za bidhaa, Nilisema.

Ustaarabu wetu, Abbot alisema, ni jaribio lililoshindwa: mwanadamu hakuweza kupinga ubinafsi, wivu, uchoyo, chuki, hata katika hali ya kujitambua, wakati anajitenga na ujuzi wa kale. Ustaarabu wetu lazima uangamie kama kushindwa ...

Ndiyo, aura hasi hutegemea duniani kote na hasa juu ya Urusi. Kuna kufurahisha kwa kesi za jinai, ibada ya vurugu katika filamu za mapigano inapandikizwa, udanganyifu na ufisadi umekuwa kawaida ya maisha. Lamas aliniambia kuwa aura hasi inaweza kusababisha majanga ya ulimwengu na kijiolojia duniani. Hivyo. Ni hii? - Nimeuliza.

Kuna mifano mingi kama hii. Chukua, kwa mfano, tetemeko la ardhi huko Armenia lililotokea wakati wa mzozo wa Armenia na Azerbaijan. Aura hasi juu ya Dunia itasababisha maafa mabaya kwa wanadamu au kwa mtu kubonyeza kitufe cha vita vya nyuklia. Nadhani ustaarabu wetu utaangamia hivi karibuni; hajafaulu,” akasema abati.

Na kisha ... Dimbwi la Gene la ubinadamu litakuwa katika mahitaji - nilisema.

Ndiyo... hali duniani zinapokuwa zinafaa kwa maisha.

Lakini umuhimu wa Dimbwi la Jeni la ubinadamu unakuja sio tu kwa kuhakikisha maisha duniani, lakini pia kuitumia kuongoza maendeleo ya ubinadamu kwenye njia ya maendeleo kwa gharama ya manabii. Ni nani anayeweza kusema kwamba daraka la Buddha, Yesu, Muhammad, na Musa si la maana katika historia ya wanadamu? Hakuna mtu. Kila mmoja wa manabii alikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa watu hivi kwamba ubinadamu uligawanywa kulingana na kanuni ya asili ya ushawishi wa manabii - ulimwengu wa Kiislamu, nchi za Buddha ...

Kwa hakika sina shaka kwamba manabii walikuwa ni watu waliotoka kwenye Dimbwi la Jeni la ubinadamu na walitoka katika hali ya samadhi. Kama tulivyoandika hapo juu, Buddha, ambaye mwonekano wake sio wa kawaida na unafanana na maoni ya dhahania juu ya Waatlantia, alionekana duniani 2044 iliyopita, wakati mabara kuu ya Atlantis yalizama miaka 850,000 iliyopita. Bonpo Buddha (au Rama), ambaye mwonekano wake sio wa kawaida zaidi na unalingana na maoni ya dhahania juu ya marehemu Lemurians, alionekana duniani miaka 18,013 iliyopita, wakati Lemuria alikufa miaka milioni kadhaa iliyopita. Kuna habari kwamba Yesu Kristo alizaliwa kwenye pango, na kisha akasoma kwa muda mrefu huko Tibet, nk.

Mtu anapata hisia kwamba wawakilishi wa ustaarabu mbalimbali walionekana duniani kama manabii: Lemuro-Atlanteans (Bonpo-Buddha), Atlanteans (Buddha) na watu wa ustaarabu wetu (Yesu Kristo, Muhammad, Musa). Ndiyo, pengine hatuwajui watu wote waliotoka kwenye Dimbwi la Jeni la ubinadamu, kwa kuwa, inaonekana, si wote walioweza kuwa na matokeo ya wazi namna hii katika maendeleo ya wanadamu kama manabii waliojulikana.

Lakini habari kuhusu manabii hao "walioshindwa" bado inapatikana katika maandiko. Kwa hivyo, katika kitabu cha Ahmed ibn Fadlan kuhusu safari yake ya Volga mnamo 921-922 (A.P. Kovalevsky. "Kitabu cha Ahmed ibn Fadlan", 1956, ukurasa wa 138-139)" anaelezea mtu wa kimo kikubwa sana ambaye alitokea. kutoka popote katika ufalme wa Bulgars Mwandishi anaandika yafuatayo: "... na kuna dhiraa kumi na mbili ndani yake (zaidi ya mita 5 - E.M.), kichwa chake ni kama sufuria kubwa zaidi, pua yake ni zaidi ya robo. , macho yake ni makubwa, na vidole vyake ni zaidi ya robo ... alisafiri juu ya maji ... na ikawa kwamba wakati mvulana akimtazama, alikufa, na mwanamke mjamzito angeangalia na kutupa. kijusi chake, na wakati mwingine alimkandamiza mtu kwa mikono miwili hadi akamuua...

Katika Dimbwi la Jeni la ubinadamu, ni wazi, kuna idadi kubwa ya watu wa ustaarabu tofauti (kama tulivyoandika tayari, kuna mapango mengi ya samadhi duniani, na katika kila mmoja wao kuna watu wengi katika hali ya samadhi). Ingawa watu bora kutoka kwa ustaarabu tofauti walichaguliwa kwa Dimbwi la Ubinadamu (roho safi, afya kamili), ni wazi, sio kila mmoja wao angeweza kutimiza kikamilifu kazi kubwa aliyopewa - misheni hii ilikuwa ngumu sana na hali ya dunia. juu ya kuonekana tena katika maisha ya mwili (hakuna hali ya hewa inayojulikana, vifaa vya kawaida, mazingira yanayojulikana, nk). Kwa hiyo, si wote wangeweza kustahimili hili, sembuse kushinda upinzani wa watu wenye ubinafsi na wenye kutaka makuu, kwa ajili ya kuwaongoza kwenye njia ya maendeleo waliyotokea tena duniani.

Ni wazi kwamba kuwa mwakilishi wa Dimbwi la Jeni la ubinadamu ndio dhamira kubwa zaidi ya mwanadamu, kwani katika kesi hii mtu hujihukumu mwenyewe mapema kwa shida na maisha katika hali ngumu ya kuishi. Mtu anapaswa kufikiria tu kuonekana kwake maelfu au mamilioni ya miaka baadaye katika hali ya hewa isiyo ya kawaida katika jamii ya makabila ya nusu-mwitu, wakati mtu yuko peke yake na wakati silaha pekee ni ujuzi na uwezo wa kutumia nishati ya akili. Hasa, itakuwa ngumu sana kwa Atlantean, ambaye aliibuka kutoka kwa Dimbwi la jeni la ubinadamu wakati wa maisha ya ustaarabu wetu: muundo wa macho haujabadilishwa kwa maono katika hali ya anga ya bluu, utando hujeruhiwa kwenye udongo mgumu wa miamba. , chakula ni ngumu na haina ladha, kuna watu wabaya tu, wafupi karibu. Labda, Mwatlantea atatamani anga yake ya asili nyekundu, ardhi laini na yenye unyevunyevu, bahari ya joto ambayo alipanda mashamba yake ya chini ya maji, kwa mazingira ya kawaida ya watu warefu na wazuri, nk.

Kwa nini Walemuro-Atlantean walionekana kama manabii katika baadhi ya matukio, Waatlantia kwa wengine, na wawakilishi wa ustaarabu wetu kwa wengine? Ni vigumu kwetu kujibu swali hili. Ni Akili ya Juu pekee ndiye anayeweza kujua hili. Lakini bila shaka mambo mengi yalizingatiwa: ni nani kati yao anayefaa zaidi kwa hali zilizopo duniani katika kipindi fulani cha muda, ambaye anaweza kuwa na athari kubwa kwa watu, ambao asili yao ya ujuzi inafaa zaidi katika kipindi hiki, nk. Kwa bahati nzuri, kuna chaguo, kwani Dimbwi la jeni la ubinadamu lina wawakilishi wa jamii tatu za Mizizi - Lemurians, Atlanteans na watu wa ustaarabu wetu, ambao hutofautiana kwa njia nyingi. Tofauti ya mabadiliko ya hali ya maisha duniani haitabiriki, kwa hiyo lazima kuwe na kutofautiana katika uteuzi wa watu waliobadilishwa zaidi ili kuendelea au kurekebisha maisha duniani.

Mwakilishi wa ustaarabu wowote unaoonekana duniani kama nabii, kiini cha kusudi lake kinabaki sawa - kushawishi watu kwa msaada wa ujuzi wa kale na kuwafundisha ujuzi huu. Wanasema kwamba mnamo 2000, Kali Yuga (miaka elfu 11) itabadilishwa na Satya Yuga na "zama za dhahabu" zitaanza, wakati maarifa ya zamani yataanza kufunuliwa kwa watu. Ni nini kiini cha maarifa ya zamani? Kuchambua habari kuhusu Maisha ya Lemurians na Atlanteans, tunaweza kusema kwamba kiini kikuu cha ujuzi wa Kale ni ujuzi wa nishati ya akili. Nafsi ya mwanadamu, kama bidhaa ya ulimwengu wa hila, ina uwezo mkubwa sana usioweza kufikiwa. Inaweza kusemwa kwa kiwango fulani cha ujasiri kwamba watu wa kale, kwa kiasi kikubwa kuliko sisi, walikuwa na nishati ya ulimwengu wa hila, yaani nishati ya akili. Nishati ya ulimwengu wa hila sio tu athari za telepathic na hypnotic, pia inajumuisha mbinu mpya za kutibu magonjwa, athari kwenye mvuto (kubeba vitu nzito), kanuni mpya za aeronautics, nk, nk.

Lakini kiini cha kusimamia nishati ya akili ina nuance moja ya msingi - inahitaji roho mkali na mawazo safi. Huu, nadhani, ni muundo wa msingi wa aina ya maisha katika ulimwengu wa hila.

Ili kuthibitisha hili, nitatoa mfano kutoka kwa kitabu cha V. Megre ("Anastasia", 1997, pp. 17-43), ambapo mwandishi anaelezea msichana mzuri wa Siberia Anastasia, anayeishi peke yake msitu. Msichana huyu ana madhara mengi ya telepathic na hypnotic, anaelewa lugha ya wanyama, anaweza kufanya bila nguo katika hali ya hewa ya baridi, na anaona siku za nyuma na za baadaye. Alipoulizwa juu ya asili ya uwezo wake usio wa kawaida, alijibu kwamba kila mtu ana uwezo sawa, lakini utekelezaji wao unahitaji usafi wa mawazo, na nguvu ya akili ya mtu inategemea hisia mkali.

Maneno "hisia mkali", "roho safi" yanaonekana, kwa mtazamo wa kwanza, kuwa kitu cha kimapenzi. Lakini hebu tukumbuke kwamba ili kuingia samadhi ya kina, lazima tena "usafisha roho," yaani, uondoe mashamba ya torsion yaliyopotoka. Matokeo ya utakaso wa roho ni ya ajabu - mwili wa mwanadamu unapata uwezo wa kubaki hai kwa maelfu na mamilioni ya miaka.

Manabii ambao waliibuka kutoka kwa Dimbwi la Jeni la ubinadamu, kwa kueleweka kabisa, walikuwa na roho safi na walikuwa na udhibiti kamili wa nishati ya kiakili (vinginevyo hawangeweza kuingia katika hali ya samadhi). Kuonyesha nguvu ya nishati ya kiakili kwa watu wenye elimu duni na wa porini, walijaribu kuwaelezea maarifa ya zamani, haswa ya mpangilio wa kisaikolojia, kwa sababu hii ndio njia ya maendeleo yenye usawa. Hivi ndivyo dini zilivyoonekana. Bila shaka, vitabu vya kidini, iwe Biblia, Korani au Talmud, vimeandikwa kwa ajili ya mtu mweusi kwa namna ya hadithi-ya kimfano, lakini mengi ya yaliyoandikwa humo yanaweza kuelezwa tayari kutoka kwa mtazamo wa mbinu za kisaikolojia-nishati.

Kwa hivyo, tukihitimisha mjadala wetu juu ya umuhimu wa Dimbwi la Jeni la ubinadamu, tunaweza kusema kwamba lina jukumu mbili, ambalo ni:

Dini ya jeni ya ubinadamu ni kiungo cha bima kwa ajili ya kuendeleza maisha duniani;

Dimbwi la jeni la ubinadamu ni ghala la maarifa kutoka kwa ustaarabu tofauti wa kidunia, ambayo wawakilishi wa ustaarabu mmoja au mwingine huibuka mara kwa mara kwa madhumuni ya unabii.

Kwa kuzingatia jukumu mbili la Dimbwi la jeni la ubinadamu, ikumbukwe kwamba idadi kubwa ya watu katika samadhi ndani yake inaamriwa, dhahiri, kimsingi na jukumu la bima ya maisha duniani, kwani kwa uzazi wa ubinadamu kulingana na sheria za maumbile ni muhimu kuwa na idadi kubwa ya kutosha ya watu wa jinsia tofauti. Lakini uchanganuzi wa fasihi zinazopatikana kwetu ulionyesha kwamba katika historia ya ustaarabu mbalimbali duniani haijawahi kuwa na mfano wa kifo kamili cha watu wanaoishi juu ya uso wa dunia. Kwa hivyo, uwezekano mkubwa, kundi la jeni la ubinadamu halijawahi kuwa katika mahitaji ya uzazi wa wanadamu wote duniani. Kufikia sasa, Dimbwi la Jeni la ubinadamu limetumika tu kama chanzo cha kutokea kwa manabii duniani kusahihisha mwelekeo wa maendeleo ya mwanadamu na, ikiwezekana, kwa uzazi wa sehemu ya ubinadamu.

Lakini ni nani anayejua, labda wakati utakuja ambapo itawezekana kuzaliana kikamilifu ubinadamu duniani tu kwa gharama ya jeni la ubinadamu.