Kazi kuu ya Adam Smith. Maoni ya kifalsafa na kiuchumi

wasifu mfupi Adam Smith hukuruhusu kuelewa vizuri zaidi kile mwanauchumi maarufu wa Uskoti ambaye alianzisha nadharia ya kisasa ya uchumi alivyokuwa maishani. Pia anajulikana kama mwanafalsafa wa maadili.

Wasifu wa mwanauchumi

Wasifu mfupi wa Adam Smith unaanza mnamo 1723. Alizaliwa katika mji wa Kirkcaldy katika ufalme wa Scotland. Inafaa kutambua kuwa wasifu kamili wa mwanauchumi bado haupo. Baada ya yote, karne ya 18 ilikuwa wakati ambapo haikukubaliwa kuandika kila hatua ya mtu. Kwa hiyo, hatujui maelezo yote ya maisha ya Smith, hata tarehe yake halisi ya kuzaliwa. Lakini inajulikana kwa hakika kwamba baba yake alikuwa mtu mwenye elimu- mwanasheria na afisa wa forodha. Ni kweli kwamba miezi miwili tu baada ya kuzaliwa kwa Adamu, alikufa.

Mama yake alikuwa binti wa mwenye shamba kubwa, ambaye alihakikisha kwamba mvulana huyo anapata elimu ya kina. Wasifu mfupi wa Adam Smith unasema kwamba alikuwa mtoto wa pekee, kwani hakuna habari kuhusu kaka na dada zake iliyonusurika. Mabadiliko makali katika hatima yake yalitokea akiwa na umri wa miaka 4, wakati alitekwa nyara na jasi. Kweli, haikuwezekana kumpeleka mvulana huyo mbali. Ndugu zake walimuokoa. Badala ya kuishi kambini, alisoma katika shule nzuri huko Kirkcaldy, na utoto wa mapema alikuwa amezungukwa idadi kubwa ya vitabu.

Elimu ya Smith

Katika umri wa miaka 14, mwanauchumi wa baadaye aliingia Chuo Kikuu cha Glasgow. Baada ya hayo, wasifu mfupi wa Adam Smith ulianza kuchukua sura kwa mafanikio. Baada ya yote, aliishia katika kile kinachoitwa kitovu cha elimu ya Uskoti. Kwa miaka miwili alisoma kanuni za falsafa na mtetezi maarufu wa deism, Francis Hutcheson. Elimu ya Smith ilikuwa tofauti kabisa. Kozi ya chuo kikuu ilijumuisha mantiki, falsafa ya maadili, lugha za kale, hasa Kigiriki cha kale, pamoja na astronomia na hisabati.

Wakati huo huo, wasifu mfupi wa Adam Smith anabainisha kuwa wanafunzi wenzake walimwona kuwa wa kushangaza. Kwa mfano, angeweza kufikiria kwa undani ikiwa angejikuta katika kelele na kampuni ya kufurahisha, wakati haujibu kwa njia yoyote kwa wengine.

Mnamo 1740, Adam Smith aliendelea na masomo yake huko Oxford. Wasifu mfupi wa mwanauchumi unaonyesha kwamba alipata udhamini huko, akiwa amesoma kwa jumla ya miaka 6. Wakati huo huo, mwanasayansi mwenyewe alikosoa sana elimu iliyopokelewa hapo, akigundua kuwa maprofesa wengi katika hii. taasisi ya elimu Hata kuonekana kwa mafundisho kwa muda mrefu kumeachwa. Wakati huo huo, alikuwa mgonjwa mara kwa mara na hakuonyesha kupendezwa hata kidogo na uchumi.

Shughuli ya kisayansi

Kwa kisayansi na shughuli za ufundishaji Adam Smith alianza mnamo 1748 (wasifu mfupi wa mwanasayansi unasema hii haswa). Alianza kutoa mihadhara katika Mara ya kwanza hawakuwa na uhusiano wowote na uchumi, lakini walijitolea fasihi ya Kiingereza, na baadaye elimu ya sheria, uchumi na sosholojia alipendwa sana na baba yake.

Ilikuwa katika chuo kikuu hiki ambapo Adam Smith alipendezwa na uchumi. Mwanauchumi na mwanafalsafa wa Uskoti alianza kueleza mawazo ya uliberali wa kiuchumi mwanzoni mwa miaka ya 1750.

Mafanikio ya Smith

Inajulikana kuwa mnamo 1750 Adam Smit, ambaye wasifu wake mfupi unataja hii, alikutana na mwanafalsafa wa Uskoti David Hume. Maoni yao yalikuwa sawa, ambayo yalionyeshwa katika kazi zao nyingi za pamoja. Walijitolea sio tu kwa uchumi, lakini pia kwa dini, siasa, falsafa, na historia. Wanasayansi hawa wawili walicheza labda jukumu muhimu katika Mwangaza wa Uskoti.

Mnamo 1751, Smith alipata nafasi kama profesa wa mantiki katika Chuo Kikuu cha Glasgow, ambapo yeye mwenyewe alikuwa amehitimu. Mafanikio yake yaliyofuata yalikuwa nafasi ya dean, ambayo alipokea mnamo 1758.

Kazi za kisayansi

Mnamo 1759, Smith alichapisha kitabu chake maarufu Theory hisia za maadili". Ilitokana na mihadhara yake katika Chuo Kikuu cha Glasgow. Katika kazi hii, alichambua kwa undani viwango vya maadili vya tabia, kwa kweli akiongea dhidi ya maadili ya kanisa, ambayo kwa wakati huo ilikuwa kauli ya kimapinduzi sana. Kama mbadala wa maadili ya kanisa. hofu ya kwenda kuzimu, Smith alipendekeza kutathmini matendo ya mtu kwa mtazamo wa kimaadili, huku akisema kwa kupendelea usawa wa kimaadili wa watu wote.

Maisha ya kibinafsi ya mwanasayansi

KUHUSU faragha Kidogo sana kinajulikana kuhusu Adam Smith. Taarifa haijakamilika na ni vipande vipande. Kwa hivyo, inaaminika kuwa mara mbili, huko Glasgow na Edinburgh, karibu alioa, lakini kwa sababu fulani hii haikutokea.

Kama matokeo, mwanasayansi huyo alitumia maisha yake yote na mama yake, ambaye alikufa miaka 6 tu mapema kuliko mtoto wake, na pia binamu yake, ambaye alibaki mjakazi mzee. Watu wa wakati wa mwanasayansi huyo wanadai kwamba chakula cha jadi cha Uskoti kilihudumiwa kila wakati nyumbani kwake, na mila za mitaa zilithaminiwa.

Nadharia ya uchumi

Lakini bado, kazi muhimu zaidi ya mwanasayansi inachukuliwa kuwa risala Ilichapishwa mnamo 1776. Risala hiyo ina vitabu vitano. Katika kwanza, mwanauchumi anachunguza sababu ambazo tija ya kazi inaweza kuongezeka, na kwa sababu hiyo, bidhaa inaweza kusambazwa kati ya madarasa ya watu kwa njia ya asili.

Kitabu cha pili kinazungumza juu ya asili ya mtaji, matumizi yake na mkusanyiko. Kisha inafuata sehemu kuhusu jinsi ustawi wa mataifa mbalimbali, mifumo inazingatiwa hapa chini uchumi wa kisiasa. Na katika kitabu cha mwisho, mwandishi anaandika juu ya mapato ambayo serikali na mfalme hupokea.

Adam Smith alipendekeza mbinu mpya ya uchumi. Wasifu mfupi, nukuu na aphorisms zinajulikana kwa mashabiki wake wote. wengi zaidi msemo maarufu inasema kuwa mfanyabiashara anaongozwa na mkono usioonekana wa soko kuelekea lengo ambalo linaweza kuwa si nia yake. Smith katika kitabu chake anatoa maoni yake kuhusu jukumu la serikali katika mfumo wa uchumi. Hii baadaye ilijulikana kama nadharia ya kiuchumi ya classical.

Kwa mujibu wa hayo, serikali inalazimika kujitwika maswala ya kuhakikisha usalama wa maisha ya binadamu, pamoja na kutokiukwa kwake. mali binafsi. Pia isaidie kutatua migogoro baina ya wananchi kwa misingi ya sheria na haki. Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba serikali lazima ichukue majukumu ambayo mtu binafsi hawezi kufanya au atafanya hivyo bila ufanisi.

Smith alikuwa mwanasayansi wa kwanza kuelezea kanuni za uchumi wa soko. Alidai vikali kuwa kila mjasiriamali anajitahidi kufikia maslahi yake binafsi na ya kibinafsi. Walakini, mwishowe, hii inanufaisha jamii nzima, hata ikiwa mfanyabiashara fulani hakufikiria juu yake au hakutaka. Smith aliita hali kuu ya kufikia matokeo hayo uhuru wa kiuchumi, ambao unapaswa kuwa msingi wa shughuli za vyombo vya kiuchumi. Lazima pia kuwe na uhuru katika ushindani, kufanya maamuzi na uchaguzi wa uwanja wa shughuli.

Smith alikufa huko Edinburgh mnamo 1790. Alikuwa na umri wa miaka 67. Aliugua ugonjwa wa matumbo.

1. Maisha na shughuli za kisayansi

2. Maana kazi za kiuchumi A. Smith

3. Tafsiri ya Smith ya sheria za kiuchumi

Adam Smith ni mwanauchumi na mwanafalsafa wa Scotland, mmoja wa wawakilishi wakubwa wa uchumi wa kisiasa wa classical. Aliunda nadharia ya thamani ya kazi na kuthibitisha hitaji la ukombozi unaowezekana wa uchumi wa soko kutokana na kuingilia kati kwa serikali.

Katika "Utafiti juu ya Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa" (1776), alitoa muhtasari wa maendeleo ya karne ya mwelekeo huu wa mawazo ya kiuchumi, akachunguza nadharia. gharama na mgawanyo wa mapato na mkusanyiko wake, historia ya uchumi Ulaya Magharibi, maoni juu ya sera ya kiuchumi, fedha za serikali. A. Smith alishughulikia uchumi kama mfumo ambao lengo sheria, yenye kufaa kwa maarifa. Katika maisha Adam Smith Kitabu kilipitia 5 Kiingereza na matoleo kadhaa ya kigeni na tafsiri.

Maisha na shughuli za kisayansi

Alizaliwa Adam Smith mnamo 1723 katika mji mdogo wa Kirkcaldy wa Uskoti. Baba yake, afisa mdogo wa forodha, alikufa kabla ya mtoto wake kuzaliwa. Mama alimpa Adamu malezi bora na alikuwa na ushawishi mkubwa wa maadili juu yake.

Adam, mwenye umri wa miaka kumi na nne, anakuja Glasgow kusoma hisabati na falsafa katika chuo kikuu. Maoni yaliyo wazi zaidi na yasiyoweza kusahaulika yaliachiwa kwake na hotuba nzuri sana za Francis Hutchison, ambaye aliitwa “baba wa falsafa ya kukisia-kisiwa katika Scotland katika nyakati za kisasa.” Hutchison alikuwa profesa wa kwanza katika Chuo Kikuu cha Glasgow kutoa mihadhara yake sio kwa Kilatini, lakini kwa kawaida. lugha inayozungumzwa, na bila maelezo yoyote. Kujitolea kwake kwa kanuni za uhuru wa kidini na kisiasa "unaokubalika" na mawazo yasiyo ya kawaida juu ya Mungu Mkuu wa haki na mzuri, anayejali furaha ya mwanadamu, ilisababisha kutoridhika kati ya maprofesa wa zamani wa Scotland.

Mnamo 1740, kwa sababu ya hali, vyuo vikuu vya Scotland viliweza kutuma wanafunzi kadhaa kila mwaka kusoma huko Uingereza. Smith anaenda Oxford. Wakati wa safari hii ndefu juu ya farasi, kijana huyo hakuacha kushangazwa na utajiri na ustawi wa eneo hili, tofauti sana na Scotland ya kiuchumi na iliyohifadhiwa.

Oxford alikutana na Adam Smith bila ukarimu: Waskoti, ambao walikuwa wachache sana, walihisi wasiwasi, wakidhihakiwa mara kwa mara, kutojali, na hata kutendewa isivyo haki na walimu. Smith alizingatia miaka sita iliyotumika hapa kuwa isiyo na furaha na ya wastani maishani mwake, ingawa alisoma sana na alisoma peke yake kila wakati. Sio bahati mbaya kwamba aliondoka chuo kikuu kabla ya ratiba, bila kupokea diploma.

Smith alirudi Scotland na, akiacha nia yake ya kuwa kasisi, aliamua kupata riziki yake shughuli ya fasihi. Huko Edinburgh alitayarisha na kufundisha kozi mbili mihadhara ya umma katika rhetoric, belles letters na jurisprudence. Hata hivyo, maandiko hayajaokoka, na hisia yao inaweza tu kuundwa kutoka kwa kumbukumbu na maelezo ya baadhi ya wasikilizaji. Jambo moja ni hakika - hotuba hizi tayari zilimletea Adam Smith umaarufu wake wa kwanza na kutambuliwa rasmi: mnamo 1751 alipokea jina la profesa wa mantiki, na tayari mwaka ujao- Profesa wa Falsafa ya Maadili katika Chuo Kikuu cha Glasgow.

Labda, Adam Smith aliishi kwa furaha kwa miaka kumi na tatu ambayo alifundisha katika chuo kikuu - matamanio ya kisiasa na hamu ya ukuu yalikuwa mgeni kwake kwa asili. Aliamini kwamba furaha inapatikana kwa kila mtu na haitegemei nafasi katika jamii, na furaha ya kweli inakuja tu kutokana na kuridhika kazi, amani ya akili na afya ya kimwili. Smith mwenyewe aliishi hadi uzee, akidumisha uwazi wa akili na bidii ya ajabu.

Adam alikuwa mhadhiri maarufu isivyo kawaida. Kozi ya Adamu, ambayo ilijumuisha historia ya asili, teolojia, maadili, sheria na siasa, zilikusanya wasikilizaji wengi waliokuja hata kutoka sehemu za mbali. Siku iliyofuata, mihadhara mipya ilijadiliwa vikali katika vilabu na jamii za fasihi huko Glasgow. Wapenzi wa Smith hawakurudia tu usemi wa sanamu yao, lakini hata walijaribu kuiga kwa usahihi namna yake ya kuzungumza, hasa matamshi yake halisi.

Wakati huohuo, Smith hakufanana kabisa na mzungumzaji fasaha: sauti yake ilikuwa kali, usemi wake haukuwa wazi sana, na nyakati fulani alikaribia kugugumia. Kulikuwa na mazungumzo mengi juu ya kutokuwepo kwake. Wakati mwingine wale waliokuwa karibu naye waliona kwamba Smith alionekana akiongea peke yake, na tabasamu kidogo lilionekana kwenye uso wake. Ikiwa katika nyakati kama hizo mtu alimwita, akijaribu kumshirikisha kwenye mazungumzo, mara moja alianza kupiga kelele na hakuacha hadi alipoweka kila kitu alichojua kuhusu mada ya majadiliano. Lakini ikiwa mtu yeyote alionyesha mashaka juu ya mabishano yake, Smith mara moja alikataa yale ambayo alikuwa ametoka tu kusema na, kwa bidii ile ile, akiwa na hakika ya kinyume kabisa.

Kipengele tofauti cha tabia ya mwanasayansi ilikuwa upole na kufuata, kufikia hofu fulani; Karibu sana miaka ya hivi karibuni alitunzwa kwa uangalifu na mama yake na binamu yake. Adam Smith hakuwa na jamaa wengine: walisema kwamba baada ya tamaa kuteseka katika ujana wake wa mapema, aliachana na mawazo ya ndoa milele.

Kupenda kwake upweke na maisha ya utulivu, ya faragha yalisababisha malalamiko kutoka kwa marafiki zake wachache, hasa wa karibu zaidi wao, Hume. Smith alikua marafiki na mwanafalsafa maarufu wa Uskoti, mwanahistoria na mwanauchumi David Hume mnamo 1752. Kwa njia nyingi walikuwa sawa: wote wawili walikuwa na nia ya maadili na uchumi wa kisiasa, na walikuwa na mawazo ya kudadisi. Baadhi ya makisio ya busara ya Hume yalikuwa maendeleo zaidi na mfano halisi katika maandishi ya Smith.

Katika umoja wao wa kirafiki, David Hume bila shaka alichukua jukumu kuu. Adam Smith hakuwa na ujasiri wa maana, ambao ulifunuliwa, miongoni mwa mambo mengine, katika kukataa kwake kuchukua juu yake mwenyewe, baada ya kifo cha Hume, uchapishaji wa baadhi ya kazi za mwisho ambazo zilipinga dini kwa asili. Walakini, Smith alikuwa mtu mtukufu: amejaa hamu ya ukweli na sifa za juu za roho ya mwanadamu, alishiriki kikamilifu maoni ya wakati wake, katika usiku wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa.

Mnamo 1759, Adam Smith alichapisha insha yake ya kwanza, ambayo ilimletea umaarufu mkubwa, "Nadharia ya Hisia za Maadili," ambapo alijaribu kudhibitisha kwamba mtu ana hisia ya huruma kwa wengine, ambayo humsukuma kufuata kanuni za maadili. Mara baada ya kutolewa kazi Hume alimwandikia rafiki yake kwa kejeli yake ya tabia: “Kwa hakika, hakuna kitu kinachoweza kudokeza kwa nguvu zaidi kosa kuliko kibali cha wengi. Ninaendelea kuwasilisha habari za kusikitisha kwamba kitabu chako hakina furaha sana, kwa sababu kimevutia kupita kiasi kutoka kwa umma.”

Nadharia ya Hisia za Maadili ni moja wapo ya kazi nzuri zaidi juu ya maadili ya karne ya 18. Kama mrithi hasa wa Shaftesbury, Hutchinson na Hume, Adam Smith alianzisha mfumo mpya wa kimaadili ambao uliwakilisha hatua kubwa ya kusonga mbele ikilinganishwa na mifumo ya watangulizi wake.

A. Smith alijulikana sana hivi kwamba punde tu baada ya kuchapishwa kwa Theory alipokea kutoka kwa Duke of Bucclei kuandamana na familia yake kwenye safari ya kwenda Ulaya. Hoja ambazo zilimlazimisha profesa huyo anayeheshimika kuacha kiti chake cha chuo kikuu na mzunguko wake wa kawaida wa kijamii zilikuwa na uzito: Duke alimuahidi pauni 300 kwa mwaka sio tu kwa muda wa safari, lakini pia baada ya hapo, ambayo ilikuwa ya kuvutia sana. Kutobadilika kwa maisha yako yote kuliondoa hitaji la kupata riziki.

Safari hiyo ilidumu karibu miaka mitatu. Uingereza waliondoka mwaka wa 1764, wakazuru Paris, Toulouse, majiji mengine ya kusini mwa Ufaransa, na Genoa. Miezi iliyotumika huko Paris ilikumbukwa kwa muda mrefu - hapa Adam Smith alikutana na karibu wanafalsafa na waandishi wote bora wa enzi hiyo. Alikutana na D'Alembert, Helvetius, lakini akawa karibu sana na Turgot, mwanauchumi mahiri, mtawala mkuu wa fedha wa siku zijazo Kifaransa haikumzuia Smith kufanya naye mazungumzo marefu kuhusu uchumi wa kisiasa. Kulikuwa na mengi katika sura zao wazo la jumla biashara huria, vikwazo vya kuingilia kati majimbo kwenye uchumi.

Kurudi katika nchi yake, Adam Smith anastaafu kwa wazee nyumba ya wazazi, akijitolea kabisa kufanya kazi kwenye kitabu kikuu cha maisha yake. Karibu miaka kumi ilipita karibu kabisa peke yake. Katika barua kwa Hume, Smith anataja matembezi marefu kando ya bahari, ambapo hakuna kitu kilichosumbua mawazo yake. Mnamo 1776, "Uchunguzi juu ya Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa" ilichapishwa - kazi inayochanganya nadharia ya kufikirika na maelezo ya kina ya sifa za maendeleo. biashara na uzalishaji.

Kwa kazi hii ya mwisho, Smith, kulingana na imani maarufu wakati huo, aliunda sayansi mpya - uchumi wa kisiasa. Maoni yametiwa chumvi. Lakini haijalishi mtu anatathminije sifa za Adam Smith katika historia ya uchumi wa kisiasa, jambo moja halina shaka: hakuna mtu, kabla au baada yake, aliyechukua jukumu kama hilo katika historia ya sayansi hii. "The Wealth of Nations" ni risala ya kina ya vitabu vitano, vyenye muhtasari wa uchumi wa kinadharia (vitabu 1-2), historia ya mafundisho ya kiuchumi kuhusiana na historia ya uchumi kwa ujumla. Ulaya baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi (vitabu 3-4) na sayansi ya kifedha kuhusiana na sayansi ya usimamizi (kitabu cha 5).

Wazo kuu la sehemu ya kinadharia ya "Utajiri wa Mataifa" inaweza kuzingatiwa msimamo kwamba chanzo kikuu na sababu ya utajiri ni kazi ya binadamu - kwa maneno mengine, mtu mwenyewe. Msomaji hukutana na wazo hili kwenye kurasa za kwanza kabisa za risala ya Smith, katika sura maarufu "Kwenye Mgawanyiko wa Kazi." Mgawanyiko wa wafanyikazi, kulingana na Smith, ndio injini muhimu zaidi ya maendeleo ya kiuchumi. Kama hali inayoweka kikomo kwa uwezekano wa mgawanyiko wa kazi, Smith anaelekeza kwenye ukubwa wa soko, na hii inainua fundisho zima kutoka kwa ujanibishaji rahisi wa kisayansi, ulioonyeshwa na wanafalsafa wa Uigiriki, hadi kiwango cha kisayansi. sheria. Katika fundisho lake la thamani, Smith pia anaangazia kazi ya binadamu, akitambua kazi kama kipimo cha jumla cha thamani ya kubadilishana.

Ukosoaji wake wa mercantilism haukuwa mawazo ya kufikirika: alielezea mfumo wa kiuchumi alimoishi na alionyesha kutofaa kwake kwa hali mpya. Uchunguzi uliofanywa hapo awali huko Glasgow, wakati huo ulikuwa mji wa mkoa, ambao polepole ulikuwa ukigeuka kuwa biashara kubwa na kituo cha viwanda. Kulingana na maelezo yanayofaa ya mmoja wa watu wa wakati wake, hapa baada ya 1750 "hakuna ombaomba hata mmoja aliyeonekana mitaani, kila mtoto alikuwa na shughuli nyingi"

Adam Smith hakuwa wa kwanza kufichua dhana potofu za kiuchumi wanasiasa mercantilism, ambayo ilihusisha kutia moyo bandia jimbo sekta binafsi sekta, lakini aliweza kuleta maoni yake katika mfumo na kuitumia kwa ukweli. Alitetea uhuru biashara na hali ya kutoingilia uchumi, kwa sababu aliamini kwamba wao tu ndio wangetoa hali nzuri zaidi ya kupata faida kubwa zaidi, na kwa hivyo wangechangia ustawi wa jamii. Smith aliamini kwamba kazi za serikali zinapaswa kupunguzwa tu kwa ulinzi wa nchi kutoka maadui wa nje, mapambano dhidi ya wahalifu na kampuni shughuli za kiuchumi, ambayo ni zaidi ya uwezo wa watu binafsi.

Asili ya Adam Smith haikulala kwa maelezo, lakini kwa ujumla, mfumo wake ulikuwa usemi kamili na kamili wa maoni na matarajio ya enzi yake - enzi ya anguko la mfumo wa uchumi wa medieval na maendeleo ya haraka ya ulimwengu. uchumi wa kibepari. Ubinafsi wa Smith, cosmopolitanism na mantiki zinapatana kabisa na mtazamo wa kifalsafa wa karne ya 18. Imani yake ya bidii katika uhuru ni ukumbusho wa zama za mapinduzi mwisho wa karne ya 18. Roho hiyo hiyo inapenyeza mtazamo wa Smith kuelekea tabaka la wafanyakazi na la chini la jamii. Kwa ujumla, Adam Smith ni mgeni kabisa kwa utetezi huo makini wa masilahi ya tabaka la juu, ubepari au wamiliki wa ardhi, ambao ulikuwa na sifa ya nafasi ya kijamii ya wanafunzi wake wa nyakati za baadaye. Kinyume chake, katika hali zote ambapo maslahi ya wafanyakazi na mabepari yanapogongana, yeye huchukua upande wa wafanyakazi kwa nguvu. Hata hivyo, mawazo ya Smith yaliwanufaisha mabepari. Kejeli hii ya historia ilionyesha asili ya mpito ya enzi hiyo.

Mnamo 1778, Adam Smith aliteuliwa kama mjumbe wa Bodi ya Forodha ya Scotland. Edinburgh ikawa makazi yake ya kudumu. Mnamo 1787 alichaguliwa kuwa mkuu wa Chuo Kikuu cha Glasgow.

Sasa akiwasili London, baada ya kuchapishwa kwa The Wealth of Nations, Smith alikumbana na mafanikio makubwa na kuvutiwa na umma. Lakini William Pitt Mdogo akawa mpenda shauku yake hasa. Hakuwa na hata kumi na nane wakati kitabu cha Adam Smith kilichapishwa, ambacho kiliathiri kwa kiasi kikubwa uundaji wa maoni ya waziri mkuu wa baadaye, ambaye alijaribu kutekeleza kanuni kuu za nadharia ya kiuchumi ya Smith.

Mnamo 1787, ziara ya mwisho ya Smith huko London ilifanyika - alitakiwa kuhudhuria chakula cha jioni ambapo watu wengi maarufu walikusanyika. wanasiasa.

Smith alikuja mwisho. Mara kila mtu alinyanyuka kumsalimia mgeni mashuhuri. "Kaeni chini, mabwana," alisema, aibu kwa tahadhari. "Hapana," Pitt akajibu, "tutabaki tumesimama hadi utakapoketi, kwa sababu sisi sote ni wanafunzi wako." "Pitt ni mtu wa ajabu kama nini," Adam Smith baadaye alisema, "anaelewa mawazo yangu kuliko mimi mwenyewe!"

Miaka ya hivi karibuni imekuwa rangi katika tani giza, melancholic. Kwa kifo cha mama yake, Smith alionekana kupoteza hamu ya kuishi, bora akabaki nyuma. Heshima haikuchukua nafasi ya marafiki walioachwa. Usiku wa kuamkia kifo chake, Smith aliamuru hati zote ambazo hazijakamilika zichomwe, kana kwamba alimkumbusha tena juu ya dharau yake ya ubatili na ubatili wa kidunia.

Adam Smith alikufa huko Edinburgh mnamo 1790.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, inaonekana Smith aliharibu karibu hati zake zote. Kilichosalia kilichapishwa katika Insha baada ya kifo cha Mada za Kifalsafa, 1795.

Umuhimu wa kazi za kiuchumi za A. Smith

Katika mchakato wa kusoma suala kuu la insha hii, niliangalia kadhaa, kwa maoni yangu, vyanzo vinavyofaa zaidi. Katika vitabu hivi nilipata maoni mengi yanayopingana kabisa kuhusu nafasi na nafasi ya mafundisho ya Smith katika sayansi ya uchumi.

K. Marx, kwa mfano, alibainisha A. Smith kama ifuatavyo: “Kwa upande mmoja, yeye hufuatilia uhusiano wa ndani wa kategoria za kiuchumi, au muundo uliofichwa wa ubepari. mfumo wa kiuchumi. Kwa upande mwingine, anaweka karibu na huu uhusiano kama unavyotolewa kwa njia inayoonekana katika matukio ya ushindani...” Kulingana na Marx, uwili wa mbinu ya Smith (ambayo K. Marx alikuwa wa kwanza kutaja) ilisababisha ukweli kwamba mafundisho yake yangeweza kupata uthibitisho wa maoni yao, sio tu "wachumi wa maendeleo ambao walitafuta kugundua sheria za kusudi la harakati ya ubepari, lakini pia wanauchumi-watetezi ambao walijaribu kuhalalisha mfumo wa ubepari kwa kuchambua mwonekano wa nje wa matukio. na taratibu".

Tathmini ya kazi za Smith iliyotolewa na S. Gide na S. Rist inastahili kuzingatiwa. Ni kama ifuatavyo. Smith aliazima mawazo yote muhimu kutoka kwa watangulizi wake ili "kuyaweka" katika "zaidi mfumo wa kawaida"Kwa kuwatangulia, aliwafanya wasio na maana, kwani badala ya maoni yao yaliyogawanyika Smith aliweka ukweli wa kijamii na. falsafa ya kiuchumi. Kwa hivyo, maoni haya yanapata thamani mpya kabisa katika kitabu chake. Badala ya kukaa peke yao, yanatumika kutoa kielezi dhana ya jumla. Kutoka humo wao, kwa upande wake, hukopa mwanga zaidi. Kama karibu "waandishi" wote wakuu, A. Smith, bila kupoteza uhalisi wake, angeweza kukopa mengi kutoka kwa watangulizi wake ...

Na maoni ya kuvutia zaidi kuhusu kazi za Smith, kwa maoni yangu, yalichapishwa na M. Blaug: "Hakuna haja ya kuonyesha Adam Smith kama mwanzilishi wa uchumi wa kisiasa Cantillon, Quesnay na Turgot wanaweza kutunukiwa heshima hii kwa uhalali mkubwa zaidi . Hata hivyo, Insha za Cantillon, makala za Quesnay , "Tafakari" za Turgot zimo ndani bora kesi scenario vipeperushi vya kina, mazoezi ya mavazi sayansi, lakini bado sio sayansi yenyewe. "Uchunguzi juu ya Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa" ni kazi ya kwanza kamili ya uchumi ambayo inaelezea. msingi wa pamoja sayansi - nadharia ya uzalishaji na usambazaji, kisha uchambuzi wa athari za kanuni hizi za kufikirika nyenzo za kihistoria na, hatimaye, idadi ya mifano ya maombi yao katika sera ya kiuchumi, na kazi hii yote imejaa wazo la juu la “mfumo wa wazi na rahisi wa uhuru wa asili,” ambao, kama ilivyoonekana kwa Adam Smith, ulimwengu ulikuwa unaelekea.

Motifu kuu - roho ya "Utajiri wa Mataifa" - ni kitendo cha "mkono usioonekana". Wazo lenyewe, kwa maoni yangu, ni asili kabisa kwa karne ya 18. na haikuweza kutambuliwa na watu wa wakati wa Smith. Walakini, tayari katika karne ya 18. Kulikuwa na wazo la usawa wa asili wa watu: kila mtu, bila kujali kuzaliwa na nafasi, anapaswa kupewa haki sawa ya kutafuta faida yake mwenyewe, na jamii nzima ingefaidika na hii.

Adam Smith aliendeleza wazo hili na kulitumia kwa uchumi wa kisiasa. Wazo la mwanasayansi juu ya asili ya mwanadamu na uhusiano kati ya mwanadamu na jamii iliunda msingi wa maoni ya shule ya kitamaduni. Wazo la "homo oeconomicus" ("mtu wa kiuchumi") liliibuka baadaye, lakini wavumbuzi wake walimtegemea Smith. Kifungu cha maneno maarufu kuhusu "mkono usioonekana" kinaweza kuwa kifungu kinachonukuliwa mara nyingi zaidi kutoka kwa The Wealth of Nations. Adam Smith aliweza kukisia wazo lenye matunda zaidi kwamba chini ya hali fulani za kijamii, ambazo leo tunazielezea kwa neno "kufanya kazi," masilahi ya kibinafsi yanaweza kuunganishwa kwa usawa na masilahi ya jamii.

Adam Smith Alibatizwa na ikiwezekana alizaliwa Juni 5 (16), 1723 huko Kirkcaldy, Scotland, Ufalme wa Uingereza - alikufa Julai 17, 1790 huko Edinburgh, Scotland, Ufalme wa Uingereza. mwanauchumi wa Scotland, mwanafalsafa wa maadili; mmoja wa waanzilishi wa nadharia ya kisasa ya uchumi.

Adam Smith alizaliwa mnamo Juni 1723 ( tarehe kamili kuzaliwa kwake haijulikani) na alibatizwa mnamo Juni 5 katika mji wa Kirkcaldy katika kaunti ya Fife ya Uskoti. Baba yake, afisa wa forodha pia anayeitwa Adam Smith, alikufa miezi 2 kabla ya mtoto wake kuzaliwa. Inafikiriwa kuwa Adamu alikuwa mtoto wa pekee katika familia, kwani hakuna kumbukumbu za kaka na dada zake zimepatikana popote. Katika umri wa miaka 4, alitekwa nyara na jasi, lakini aliokolewa haraka na mjomba wake na kurudi kwa mama yake. Inaaminika kuwa Kirkcaldy alikuwa na shule nzuri na tangu utotoni Adam alizungukwa na vitabu.

Akiwa na umri wa miaka 14, aliingia Chuo Kikuu cha Glasgow, ambako alisoma falsafa ya kimaadili chini ya Francis Hutcheson kwa miaka miwili. Katika mwaka wake wa kwanza, alisoma mantiki (hili lilikuwa hitaji la lazima), kisha akahamia darasa la falsafa ya maadili; alisoma lugha za zamani (haswa Kigiriki cha kale), hisabati na unajimu. Adamu alikuwa na sifa ya kuwa wa ajabu - kwa mfano, kati ya kampuni yenye kelele ghafla angeweza kufikiria kwa kina - lakini mtu mwenye akili. Mnamo 1740 aliingia Chuo cha Balliol, Oxford, akipokea udhamini wa kuendelea na masomo yake, na alihitimu mnamo 1746. Smith alikosoa ubora wa ufundishaji huko Oxford, akiandika katika The Wealth of Nations kwamba "katika Chuo Kikuu cha Oxford maprofesa wengi, kwa miaka mingi sasa, wameacha kabisa sura ya ualimu.” Katika chuo kikuu, mara nyingi alikuwa mgonjwa, alisoma sana, lakini bado hakuonyesha kupendezwa na uchumi.

Katika msimu wa joto wa 1746, baada ya ghasia za wafuasi wa Stuart, alirudi Kirkcaldy, ambapo alitumia miaka miwili kujielimisha.

Mnamo 1748, Smith alianza kufundisha katika Chuo Kikuu cha Edinburgh - chini ya uangalizi wa Lord Kames (Henry Hume), ambaye alikutana naye wakati wa safari yake moja kwenda Edinburgh. Hapo awali haya yalikuwa mihadhara juu ya fasihi ya Kiingereza, baadaye juu ya sheria ya asili (ambayo ilijumuisha sheria, mafundisho ya kisiasa, sosholojia na uchumi). Ilikuwa ni maandalizi ya mihadhara kwa wanafunzi katika chuo kikuu hiki ambayo ikawa msukumo kwa Adam Smith kuunda maoni yake juu ya shida za uchumi. Alianza kueleza mawazo ya uhuru wa kiuchumi, labda katika 1750-1751.

msingi nadharia ya kisayansi Adam Smith alikuwa na hamu ya kumwangalia mwanadamu pande tatu: kutoka kwa mtazamo wa maadili na maadili, kutoka kwa nyadhifa za kiraia na serikali, kutoka nafasi za kiuchumi.

Adam alitoa hotuba juu ya rhetoric, sanaa ya uandishi wa barua, na baadaye juu ya mada ya "upatikanaji wa mali", ambapo kwanza alifafanua kwa undani falsafa ya kiuchumi ya "mfumo dhahiri na rahisi wa uhuru wa asili", ambayo ilionyeshwa katika kitabu chake. kazi maarufu zaidi, Uchunguzi juu ya Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa "

Karibu 1750, Adam Smith alikutana na mtu ambaye alikuwa karibu muongo mmoja kuliko yeye. Kufanana kwa maoni yao, kunakoonekana katika maandishi yao kuhusu historia, siasa, falsafa, uchumi na dini, kunaonyesha kwamba kwa pamoja waliunda muungano wa kiakili ambao ulikuwa na fungu muhimu katika kipindi cha kile kinachoitwa Mwangaza wa Uskoti.

Mnamo 1751 Smith aliteuliwa kuwa profesa wa mantiki katika Chuo Kikuu cha Glasgow. Smith alifundisha juu ya maadili, rhetoric, jurisprudence, na uchumi wa kisiasa. Mnamo 1759, Smith alichapisha Theory of Moral Sentiments, kulingana na mihadhara yake. KATIKA kazi hii Smith alichambua viwango vya maadili vya tabia ambavyo vinahakikisha utulivu wa kijamii. Wakati huo huo, kwa kweli alipinga maadili ya kanisa, kwa msingi wa woga wa adhabu baada ya kifo na ahadi za paradiso, na akapendekeza kama msingi. tathmini za maadili"kanuni ya huruma," kulingana na ambayo ni maadili ndio huamsha idhini ya watazamaji wasio na upendeleo na wenye utambuzi, na pia ilizungumza kwa kupendelea usawa wa maadili wa watu - matumizi sawa ya viwango vya maadili kwa watu wote.

Smith aliishi Glasgow kwa miaka 12, akiondoka mara kwa mara kwa miezi 2-3 huko Edinburgh; hapa aliheshimiwa, alifanya mzunguko wa marafiki, na aliongoza maisha ya bachelor-kwenda klabu.

Kuna habari kwamba Adam Smith karibu alioa mara mbili, huko Edinburgh na Glasgow, lakini kwa sababu fulani hii haikutokea. Wala katika kumbukumbu za watu wa enzi zake, wala katika mawasiliano yake hakuna ushahidi wowote kwamba hii ingemwathiri sana. Smith aliishi na mama yake (ambaye aliishi kwa miaka 6) na binamu yake ambaye hajaolewa (aliyekufa miaka miwili kabla yake). Mmoja wa watu wa wakati huo ambaye alitembelea nyumba ya Smith aliandika kwamba chakula cha kitaifa cha Scotland kilitolewa katika nyumba hiyo na desturi za Scotland zilizingatiwa. Smith alishukuru nyimbo za watu, ngoma na mashairi, mojawapo ya maagizo yake ya mwisho ya kitabu ilikuwa nakala kadhaa za juzuu ya kwanza iliyochapishwa ya ushairi na Robert Burns (ambaye mwenyewe alimheshimu sana Smith, na kurudia kurejelea kazi yake katika mawasiliano yake). Licha ya ukweli kwamba maadili ya Uskoti hayakuhimiza ukumbi wa michezo, Smith mwenyewe aliipenda, haswa ukumbi wa michezo wa Ufaransa.

Chanzo cha habari juu ya ukuzaji wa maoni ya Smith kinatokana na maelezo ya mihadhara ya Smith, ambayo labda ilichukuliwa mnamo 1762-63 na mmoja wa wanafunzi wake na kupatikana na mwanauchumi Edwan Cannan. Kulingana na mihadhara, kozi ya Smith katika falsafa ya maadili wakati huo ilikuwa zaidi ya kozi katika sosholojia na uchumi wa kisiasa; mawazo ya kimaada yalionyeshwa, pamoja na mwanzo wa mawazo ambayo yaliendelezwa katika Utajiri wa Mataifa. Vyanzo vingine ni pamoja na rasimu za sura za kwanza za Utajiri zilizopatikana katika miaka ya 1930; zilianzia 1763. Michoro hii ina mawazo kuhusu jukumu la mgawanyo wa kazi, dhana ya kazi yenye tija na isiyo na tija, na kadhalika; mercantiliism inakosolewa na mantiki ya Laissez-faire inatolewa.

Mnamo 1764-66, Smith aliishi Ufaransa, akiwa mwalimu wa Duke wa Buccleuch. Ushauri huu uliboresha sana hali yake: ilibidi apokee mshahara tu, bali pia pensheni, ambayo baadaye ilimruhusu asirudi Chuo Kikuu cha Glasgow na kufanya kazi kwenye kitabu. Huko Paris, alikuwepo katika "klabu ya mezzanine" ya François Quesnay, yaani, yeye binafsi alifahamu mawazo ya physiocrats; hata hivyo, kulingana na ushahidi, katika mikutano hii alisikiliza zaidi kuliko alivyozungumza. Walakini, mwanasayansi na mwandishi Abbé Morellet alisema katika kumbukumbu zake kwamba talanta ya Smith ilithaminiwa na Monsieur Turgot; alizungumza na Smith mara kwa mara kuhusu nadharia ya biashara, benki, mikopo ya umma na masuala mengine ya "kazi kubwa aliyokuwa akipanga." Kutoka kwa mawasiliano inajulikana kuwa Smith pia aliwasiliana na d'Alembert na Holbach, kwa kuongezea, aliletwa kwenye saluni ya Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse, na kumtembelea Helvetius.

Kabla ya safari yao ya Paris (kutoka Desemba 1765 hadi Oktoba 1766), Smith na Buccleuch waliishi Toulouse kwa mwaka mmoja na nusu, na kwa siku kadhaa huko Geneva. Hapa Smith alitembelea mali yake ya Geneva.

Ushawishi wa wanafiziokrati kwa Smith unajadiliwa; Dupont de Nemours aliamini kwamba mawazo makuu ya The Wealth of Nations yalikuwa yamekopwa, na kwa hiyo ugunduzi wa Profesa Cannan wa mihadhara ya mwanafunzi wa Glasgow ulikuwa muhimu sana kama uthibitisho kwamba mawazo makuu tayari yalikuwa yameundwa katika Smith kabla ya safari ya Ufaransa.

Baada ya kurudi kutoka Ufaransa, Smith alifanya kazi London kwa miezi sita kama mtaalam asiye rasmi kwa Kansela wa Hazina, na kutoka chemchemi ya 1767 aliishi Kirkcaldy kwa miaka sita, akifanya kazi ya kutengeneza kitabu. Wakati huo huo, hakuandika kitabu mwenyewe, lakini aliamuru kwa katibu, na kisha akarekebisha na kushughulikia maandishi na kuruhusu kuandikwa tena kabisa. Alilalamika kwamba kazi hiyo kali na ya kustaajabisha ilikuwa ikidhoofisha afya yake, na mnamo 1773, wakati wa kuondoka kwenda London, hata aliona ni muhimu kuhamisha rasmi haki za urithi wake wa fasihi kwa Hume. Yeye mwenyewe aliamini kwamba alikuwa akienda London na maandishi ya kumaliza, hata hivyo, kwa kweli, huko London ilimchukua zaidi ya miaka miwili kuirekebisha, akizingatia habari mpya za takwimu na machapisho mengine. Wakati wa mchakato wa marekebisho, ili iwe rahisi kuelewa, aliondoa wengi viungo kwa kazi za waandishi wengine.

Smith alipata umaarufu ulimwenguni baada ya kuchapisha kitabu An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. mwaka 1776. Kitabu hiki kinachambua kwa kina jinsi uchumi unavyoweza kufanya kazi katika hali ya uhuru kamili wa kiuchumi na kufichua kila kitu kinachozuia hii. Kitabu hiki kinathibitisha dhana ya laissez-faire (kanuni ya uhuru wa maendeleo ya kiuchumi), inaonyesha jukumu muhimu la kijamii la ubinafsi wa mtu binafsi, na inasisitiza umuhimu maalum wa mgawanyiko wa kazi na ukubwa wa soko kwa ukuaji wa tija ya wafanyikazi. na ustawi wa taifa. Utajiri wa Mataifa ulianzisha uchumi kama sayansi inayotokana na fundisho la biashara huria.

Mnamo 1778 Smith aliteuliwa kuwa mmoja wa Makamishna watano wa Forodha wa Uskoti huko Edinburgh. Akiwa na mshahara mkubwa sana kwa nyakati hizo za pauni 600, aliendelea kuishi maisha ya kawaida na alitumia pesa kwa hisani; kitu pekee cha thamani kilichobaki baada yake kilikuwa maktaba iliyokusanywa wakati wa uhai wake. Alichukua huduma yake kwa uzito, ambayo ilifanya iwe ngumu shughuli za kisayansi; mwanzoni, hata hivyo, alipanga kuandika kitabu cha tatu, historia ya jumla utamaduni na sayansi. Baada ya kifo chake, kile ambacho mwandishi alikuwa amehifadhi siku moja kabla kilichapishwa - maelezo juu ya historia ya unajimu na falsafa, pamoja na sanaa nzuri. Jalada lililobaki la Smith lilichomwa moto kwa ombi lake. Wakati wa uhai wa Smith, Theory of Moral Sentiments ilichapishwa mara 6, na The Wealth of Nations mara 5; Toleo la tatu la "Utajiri" lilipanuliwa kwa kiasi kikubwa, ikiwa ni pamoja na sura ya "Hitimisho juu ya mfumo wa mercantilistic." Huko Edinburgh, Smith alikuwa na kilabu chake, Jumapili aliandaa chakula cha jioni kwa marafiki, na alitembelea, kati ya wengine, Princess Vorontsova-Dashkova. Smith alikufa huko Edinburgh baada ya ugonjwa wa matumbo kwa muda mrefu mnamo Julai 17, 1790.

Adam Smith alikuwa juu kidogo ya urefu wa wastani; alikuwa na sifa za kawaida za uso, macho ya bluu-kijivu, pua kubwa iliyonyooka na umbo lililo wima. Alivaa kwa kiasi, alivaa wigi, alipenda kutembea na fimbo ya mianzi begani, na nyakati fulani alizungumza peke yake.

Kazi kuu za Adam Smith:

Mihadhara juu ya Maandishi na Uandishi wa Barua (1748)
Nadharia ya Hisia za Maadili (1759)
Mihadhara juu ya Maandishi na Uandishi wa Barua (1762-1763, iliyochapishwa 1958)
Mihadhara juu ya sheria (1766)
Uchunguzi wa Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa (1776)
Hesabu ya Maisha na Kazi za David Hume (1777)
Mawazo juu ya hali ya ushindani na Amerika (1778)
Insha imeendelea mada za falsafa(1785)
Mfumo wa kuota mara mbili (1784)

Adam Smith, mwanzilishi wa shule ya classical ya uchumi wa kisiasa, ambayo mara nyingi huitwa muundaji wa sayansi ya uchumi wa kitaifa, alizaliwa huko Kirkcaldy (Kirkelday), Scotland, mnamo Juni 5, 1723, miezi michache baada ya kifo cha baba yake. afisa wa forodha wa kawaida. Akiwa mtoto, Adam Smith alitofautishwa na woga na ukimya mapema aligundua hamu ya kusoma na shughuli za kiakili Baada ya kumaliza masomo yake ya awali katika shule ya mtaani, Smith aliingia Chuo Kikuu cha Glasgow katika mwaka wake wa 14, kutoka ambapo miaka mitatu baadaye. alihamia Oxford. Somo kuu la masomo yake lilikuwa falsafa na sayansi ya hisabati. Wasifu zaidi wa Adam Smith, baada ya kumaliza elimu yake, ni duni sana katika matukio ya nje: ilijitolea kabisa kwa sayansi na mafundisho. Kurudi Uskoti, alitoa hotuba juu ya maneno na aesthetics huko Edinburgh kwa miaka 2 (1748-50); kisha anaalikwa Glasgow kwenye idara ya mantiki, lakini, kutokana na kifo cha Profesa Craigie, Smith hivi karibuni anafungua kozi ya falsafa ya maadili na kuwa mrithi wa mwalimu wake, Profesa Hutcheson maarufu. Si kwa asili kuwa mzungumzaji stadi, Smith, hata hivyo, kwa uwezo wa uchanganuzi wake sahihi na wa kina, utajiri wa mawazo, ulioangaziwa vyema na uteuzi uliofanikiwa wa ukweli, na uwazi wa ajabu wa uwasilishaji, alipata umaarufu wa ajabu kama profesa, na wasikilizaji walimiminika kwake kutoka kote Scotland na Uingereza.

Picha ya Adam Smith

Mnamo 1759, Adam Smith alichapisha kitabu ambacho alizingatia kazi kuu ya maisha yake, "Nadharia ya Hisia za Maadili," ambayo mara moja iliweka jina lake pamoja na wanasayansi wa darasa la kwanza wa wakati huo. Mnamo 1762, Chuo Kikuu cha Glasgow kilimpa jina la Daktari wa Sheria. Mnamo 1764, Smith aliondoka kwenye idara na akaenda safari ya Ufaransa na mwanafunzi wake, Duke wa Buccleugh; huko alitumia zaidi ya 1765 huko Paris, ambapo alifahamiana kwa karibu na wanafizikia Quesnay na Turgot na wanasayansi wengine Aliporudi katika nchi yake, Adam Smith aliishi Kirkcaldy hadi katikati ya miaka ya 70, mara kwa mara akiacha kutembelea wale walioishi huko. jirani ya marafiki; mnamo 1775 aliituma kwa vyombo vya habari, na mwaka uliofuata alichapisha kazi yake isiyoweza kufa "Uchunguzi wa asili na sababu za utajiri wa mataifa". Hii ilikuwa kazi muhimu zaidi na ya mwisho katika wasifu wa Adam Smith, akiimarisha milele nafasi yake ya heshima katika historia. maarifa ya umma. Baada ya kupokea miadi rasmi katika idara ya forodha, Smith alikaa Edinburgh na alitumia maisha yake yote huko, bila kutoa chochote muhimu kwa sayansi. Adam Smith alikufa mnamo Julai 17, 1790.

Kazi ya kifalsafa ya Smith juu ya hisia za maadili haichukui nafasi kubwa katika historia ya mifumo ya maadili. Akijiunga na watangulizi wake wa karibu, Hume na Hutcheson, Smith alikamilisha maendeleo ya falsafa ya maadili ya Kiingereza ya karne iliyopita. Sifa yake iko katika ukweli kwamba alijitenga na mafundisho ya maadili ya wanafalsafa kila kitu ambacho kilikuwa cha thamani zaidi na akakipa matibabu ya kimfumo, kwa msingi wa baadhi. masharti ya jumla na kufanya matumizi makubwa uchambuzi wa kisaikolojia. Kiini cha utafiti wa Smith ni ufafanuzi wa huruma kama dhana ya jumla, kwa kila aina ya huruma. Huruma, kulingana na Smith, hutumika kama chanzo cha idhini ya maadili, lakini utambuzi wa kanuni ya maadili pia unahitaji mawasiliano au maelewano fulani kati ya hisia ambayo husisimua huruma au mhemko na hali zinazosababisha. Kwa kuongezea, wazo la maadili ni pamoja na wazo la matokeo ya kitendo, na kutoka hapa maoni ya wema na kulipiza huibuka: ya kwanza inapendekeza idhini ya maadili (huruma) ya shukrani, na ya pili - idhini sawa ya malipo. au adhabu. Adam Smith anazingatia wazo la kulipiza kisasi kuwa linaidhinisha kimaadili, na, akizingatia watu kama viumbe wenye ubinafsi, anapata hisia ya kulipiza kisasi. shahada ya juu inafaa kwa masilahi ya jamii, kwa kuwa inaweka kikomo kwa ubinafsi wa mwanadamu. Kwa kuhamisha hukumu zetu kuhusu kile ambacho kinaidhinisha kimaadili nje yako hadi kwetu sisi wenyewe, Smith anakuja kwenye uchanganuzi wa hisia ya wajibu na dhamiri na anaonyesha jinsi hukumu inavyoundwa ndani yetu hatua kwa hatua juu ya matendo yetu na jinsi uchunguzi wa kibinafsi unavyokusanywa. kanuni za jumla tabia. Kugeuka basi kwa ufafanuzi wa wema, Adam Smith hupata ndani yake mali tatu kuu: busara, haki na wema, ambayo, hata hivyo, kujidhibiti na kiasi lazima kuongezwa. Smith anahitimisha hitimisho lake mapitio muhimu masomo ya awali. Ingawa si muhimu katika mapendekezo yake ya jumla, utafiti wa kifalsafa wa Smith ni wa ajabu kwa uwezo wa ajabu wa uchanganuzi katika maelezo ya maelezo ya mtu binafsi, kwa mwangaza wa ajabu na uwazi wa uwasilishaji. Sifa hizi zimeamua mafanikio makubwa vitabu hadharani: wakati wa uhai wa mwandishi ilichapishwa mara sita na kutafsiriwa katika nyingi Lugha za Ulaya. Kipengele tofauti utafiti wa kimaadili wa Adam Smith, ambao ulionyeshwa katika maoni yake ya kisiasa, ni imani katika manufaa ya yaliyopo, katika maelewano ya awali ya utaratibu wa ulimwengu, matengenezo ambayo yanahudumiwa na matarajio yote ya mtu binafsi.

Isiyo na kifani thamani ya juu alikuwa na "An Inquiry in the Nature and Causes of Wealth of Nations" na Smith, aliyejitolea katika utafiti wa matukio. Uchumi wa Taifa. Akiwa katika uwanja wa fikra za kifalsafa hakuwaacha wanafunzi wake, na maendeleo zaidi ya mafundisho ya kimaadili yalichukua njia mpya - kwenye uwanja. Smith wa kiuchumi ilianzisha shule na kuweka njia ambayo sayansi, licha ya mwelekeo mpya unaoibuka, inaendelea kukuza hadi leo.

(Kiingereza) Adam Smith); kubatizwa na uwezekano wa kuzaliwa Juni 5 (Juni 16), 1723, Kirkcaldy - Julai 17, 1790, Edinburgh) - mwanauchumi wa Scotland, mwanafalsafa wa maadili; mmoja wa waanzilishi wa nadharia ya kisasa ya uchumi.

Adam Smith alizaliwa mnamo Juni 1723 (tarehe kamili ya kuzaliwa kwake haijulikani) na kubatizwa mnamo Juni 5 katika mji wa Kirkcaldy katika kaunti ya Uskoti ya Fife, katika familia ya afisa wa forodha. Baba yake, anayeitwa pia Adam Smith, alikufa miezi 2 kabla ya mtoto wake kuzaliwa. Katika umri wa miaka 4, alitekwa nyara na jasi, lakini aliokolewa haraka na mjomba wake na kurudi kwa mama yake. Inachukuliwa kuwa Adamu alikuwa mtoto wa pekee katika familia, kwa kuwa hakuna kumbukumbu za kaka na dada zake zimepatikana popote.

Akiwa na umri wa miaka 14 aliingia Chuo Kikuu cha Glasgow, ambako alisoma misingi ya maadili ya falsafa kwa miaka miwili chini ya uongozi wa Francis Hutcheson. Mnamo 1740 aliingia Chuo cha Balliol, Oxford, na kuhitimu mnamo 1746. Smith alikosoa ubora wa ufundishaji huko Oxford.

Mnamo 1748, Smith alianza kufundisha huko Edinburgh chini ya uangalizi wa Lord Kames. Ilikuwa ni maandalizi ya mihadhara kwa wanafunzi katika chuo kikuu hiki ambayo ikawa msukumo kwa Adam Smith kuunda maoni yake juu ya shida za uchumi. Msingi wa nadharia ya kisayansi ya Adam Smith ilikuwa hamu ya kumtazama mwanadamu kutoka pande tatu:

kutoka kwa mtazamo wa maadili na maadili;
kutoka nyadhifa za kiraia na serikali;
kwa mtazamo wa kiuchumi.

Karibu 1750, Adam Smith alikutana na David Hume, ambaye alikuwa karibu muongo mmoja kuliko yeye. Kufanana kwa maoni yao, kunakoonekana katika maandishi yao kuhusu historia, siasa, falsafa, uchumi na dini, kunaonyesha kwamba kwa pamoja waliunda muungano wa kiakili ambao ulikuwa na fungu muhimu katika kipindi cha kile kinachoitwa Mwangaza wa Uskoti.

Mnamo 1751 Smith aliteuliwa kuwa profesa wa mantiki katika Chuo Kikuu cha Glasgow. Smith alifundisha juu ya maadili, rhetoric, jurisprudence, na uchumi wa kisiasa. Mnamo 1759, Smith alichapisha nakala iliyojumuisha nyenzo kutoka kwa mihadhara yake. Katika makala haya, Smith alijadili viwango vya tabia ya kimaadili vinavyoweka jamii katika hali ya utulivu.

Smith alipata umaarufu baada ya kuchapisha kitabu An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations mwaka wa 1776.

Mnamo 1776, mwanasayansi huyo alihamia London, ambapo alichapisha "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations." Kitabu hiki kinaeleza kwa kina madhara ya uhuru wa kiuchumi. Kitabu kinajumuisha mijadala ya dhana kama vile laissez faire(kanuni ya laissez-faire), jukumu la ubinafsi, mgawanyiko wa kazi, kazi za soko na umuhimu wa kimataifa wa uchumi huria. Utajiri wa Mataifa uligundua uchumi kama sayansi, ikizindua fundisho la biashara huria.

Mnamo 1778, Smith aliteuliwa kuwa mkuu wa ofisi ya forodha huko Edinburgh, Scotland, ambapo alikufa baada ya kuugua kwa muda mrefu mnamo Julai 17, 1790.

Mafanikio ya kisayansi

Maendeleo uzalishaji viwandani katika karne ya 18 ilisababisha kuongezeka kwa mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi, ambao ulihitaji kuongezeka kwa jukumu la biashara na mzunguko wa pesa. Mazoezi yanayoibuka yalikuja kukinzana na mawazo na mila zilizokuwepo katika nyanja ya kiuchumi. Kulikuwa na haja ya kukagua zilizopo nadharia za kiuchumi. Umakinifu wa Smith ulimruhusu kuunda wazo la usawa wa sheria za kiuchumi.

Smith aliweka mfumo wa kimantiki ambao ulieleza utendaji kazi wa soko huria kwa kuzingatia taratibu za ndani za kiuchumi badala ya udhibiti wa kisiasa wa nje. Njia hii bado ni msingi wa elimu ya uchumi.

Smith alitunga dhana ya " mtu kiuchumi "Na" utaratibu wa asili" Smith aliamini kuwa mwanadamu ndiye msingi wa jamii yote, na alisoma tabia ya mwanadamu na nia yake na hamu ya faida ya kibinafsi. Mpangilio wa asili kwa maoni ya Smith ni mahusiano ya soko ambayo kila mtu huweka tabia yake juu ya masilahi ya kibinafsi na ya ubinafsi, ambayo jumla yake huunda masilahi ya jamii. Kwa maoni ya Smith, utaratibu huu unahakikisha utajiri, ustawi na maendeleo ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla.

Uwepo wa utaratibu wa asili unahitaji " mfumo wa uhuru wa asili", msingi ambao Smith aliona katika mali ya kibinafsi.

Ufafanuzi maarufu wa Smith ni ". mkono usioonekana soko" - maneno aliyotumia kuonyesha uhuru na kujitosheleza kwa mfumo unaotegemea ubinafsi, ambao hufanya kama lever yenye ufanisi katika usambazaji wa rasilimali. Kiini chake ni kwamba manufaa ya mtu binafsi yanapatikana tu kwa kukidhi mahitaji ya mtu mwingine. Kwa hivyo, soko "linasukuma" wazalishaji kutambua masilahi ya watu wengine, na kwa pamoja kuongeza utajiri wa jamii nzima. Wakati huo huo, rasilimali huathiriwa na " mfumo wa kuashiria» faida hupitia mfumo wa usambazaji na mahitaji hadi maeneo ambayo matumizi yake yanafaa zaidi.

Akishirikiana na wananadharia wa mercantilism, ambao walitambua utajiri na madini ya thamani, na na wanafiziokrati, ambao waliona chanzo cha utajiri katika kilimo pekee, Smith alisema kuwa utajiri hutengenezwa na kila aina ya kazi yenye tija. Kazi, alisema, pia hufanya kama kipimo cha thamani ya bidhaa. Wakati huo huo, hata hivyo, Adam Smith (tofauti na wachumi wa karne ya 19 - David Ricardo, Karl Marx, n.k.) hakumaanisha kiasi cha kazi ambacho kilitumika katika utengenezaji wa bidhaa, lakini kile ambacho kinaweza kununuliwa kwa hili. bidhaa. Pesa ni aina moja tu ya bidhaa, sio kuwa lengo kuu uzalishaji.

Adam Smith alihusisha ustawi wa jamii na ongezeko la tija ya kazi. Wengi njia za ufanisi alizingatia ongezeko lake katika mgawanyiko wa kazi na utaalam, akimaanisha ukweli ambao umekuwa mfano classic kiwanda cha pini. Hata hivyo, kiwango cha mgawanyiko wa kazi, alisisitiza, kinahusiana moja kwa moja na ukubwa wa soko: soko pana, kiwango cha juu cha utaalamu wa wazalishaji wanaofanya kazi ndani yake. Hii ilisababisha hitimisho kwamba ilikuwa ni lazima kukomesha vizuizi kama hivyo kwa maendeleo ya bure ya soko kama ukiritimba, marupurupu ya warsha, sheria za makazi, uanafunzi wa lazima, n.k.

Kulingana na nadharia ya Adam Smith, thamani ya awali ya bidhaa wakati wa usambazaji imegawanywa katika sehemu tatu: mshahara, faida na kodi. Pamoja na ukuaji wa tija ya kazi, alibainisha, kuna ongezeko mshahara na kodi, lakini sehemu ya faida katika thamani mpya inayozalishwa inapungua. Jumla ya bidhaa ya kijamii imegawanywa katika sehemu kuu mbili: ya kwanza - mtaji - hutumikia kudumisha na kupanua uzalishaji (hii ni pamoja na mishahara ya wafanyikazi), ya pili inakwenda kwa matumizi na tabaka zisizo na tija za jamii (wamiliki wa ardhi na mtaji, raia. watumishi, wanajeshi, wanasayansi, taaluma huria nk). Ustawi wa jamii unategemea uwiano wa sehemu hizi mbili: kadiri sehemu ya mtaji inavyokuwa kubwa, ndivyo utajiri wa jamii unavyokua kwa kasi, na, kinyume chake, pesa nyingi zinazotumiwa kwa matumizi yasiyo na tija (haswa na serikali), ndivyo taifa linavyozidi kuwa masikini. .

Wakati huo huo, A. Smith hakutafuta kupunguza ushawishi wa serikali kwenye uchumi hadi sifuri. Serikali, kwa maoni yake, inapaswa kuchukua nafasi ya msuluhishi, na pia kutekeleza shughuli hizo za kijamii muhimu za kiuchumi ambazo mtaji wa kibinafsi hauwezi kufanya.. (A.V. Chudinov).

Kazi za kisayansi

Mihadhara juu ya Balagha na Uandishi wa Barua (1748);

Nadharia ya Hisia za Maadili (1759);

Mihadhara juu ya Maandishi na Uandishi wa Barua (1762-1763, iliyochapishwa 1958);

Mihadhara juu ya sheria (1766);

Uchunguzi wa Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa (1776);

Hesabu ya Maisha na Kazi za David Hume (1777);

Mawazo juu ya Jimbo la Ushindani na Amerika (1778);

Insha juu ya Masomo ya Falsafa (1785).