Sifa kuu ya lugha ya fasihi ni. Mgawanyiko wa lugha ya fasihi katika istilahi za kiuamilifu na za kimtindo

Aina za uwepo wa lugha ya kitaifa.

Lugha ya fasihi – Hii umbo la juu lugha ya taifa, ishara ya utambulisho wa kitaifa, mbebaji na mpatanishi wa utamaduni na ustaarabu

Uwepo wa kanuni za kiisimu haukomei katika nyanja ya lugha ya kifasihi pekee. Lahaja zote mbili na usemi wa kawaida una kanuni zao wenyewe. Walakini, kanuni za lahaja hazizingatiwi kuwa za lazima na zinatekelezwa tu kwa njia zisizo za moja kwa moja - vibaya (zinazoambatana na tathmini "hawasemi hivyo," "hatutasema hivyo," nk).

Tatizo la utamaduni wa hotuba katika nyanja yake pana ni tatizo la lugha ya Kirusi. Kila lugha ina maalum yake, yake mwenyewe masuala ya sasa na vipengele vya utafiti na udhibiti wake. Kwa lugha ya kisasa haya ni matatizo ya mwingiliano kati ya aina ya hotuba iliyoandikwa na ya mdomo, uundaji wa aina na aina mbalimbali vyombo vya habari, kisayansi na hotuba ya biashara, mwingiliano wa mitindo ndani ya lugha ya kifasihi na lahaja za kimaeneo na kijamii.

Mfano halisi kawaida ya fasihi maandishi ya waandishi bora wa kitaifa - mabwana kwa jadi wamekuwa na kuzingatiwa neno la kisanii. Siku hizi, aina zingine za matumizi ya fasihi huongezwa kwao, haswa lugha mawasiliano ya wingi- magazeti, redio na televisheni, sinema, maonyesho ya mdomo, nk Na kwa kawaida siku hizi, kazi ya kusoma na kuhalalisha kisayansi lugha ya fasihi ya Kirusi, kuboresha utamaduni wa mawasiliano ya mdomo na maandishi, na kueneza ujuzi wa kisayansi wa lugha ni muhimu sana. .

Ukuzaji wa lugha ya kifasihi ni malezi, uboreshaji na upyaji wa kanuni zake kuhusiana na mahitaji mapya ya jamii katika hatua mpya za historia yake. Kwa kuwa kimsingi lugha ya taifa la Kirusi, lugha ya fasihi ya Kirusi inabaki na kazi yake kama kilele cha lugha ya kitaifa katika siku zetu.

Historia ya lugha ni wakati huo huo historia ya watu wanaoizungumza na kuiandika. Na kwa maana hii, kila lugha ya kitaifa iliyoendelea, ambayo imejilimbikiza katika makaburi yake ya hazina ya maandishi ambayo yanaonyesha maisha ya kiroho ya watu, inawakilisha mtindo wa kipekee, wa asili wa kujieleza kitaifa. Kila lugha huakisi utamaduni wa mzungumzaji mzawa. Katika nyanja ya kitamaduni-kihistoria, lugha inazingatiwa kama kipengele muhimu utambulisho wa taifa.

Jambo la kushangaza na la busara zaidi ambalo ubinadamu umeunda ni lugha.

Lugha ya fasihi- Hii ndiyo njia kuu ya mawasiliano kati ya watu wa taifa moja.

Ni sifa ya mali mbili kuu: usindikaji na kuhalalisha.

Imechakatwa Lugha ya kifasihi hutokea kama matokeo ya uteuzi wa makusudi wa yote bora yaliyo katika lugha. Uteuzi huu unafanywa katika mchakato wa kutumia lugha, kama matokeo ya utafiti maalum wa wanafalsafa, takwimu za umma.

Kuweka viwango- kutumia njia za kiisimu inadhibitiwa na kanuni moja inayofunga kwa ujumla. Kawaida kama seti ya sheria za matumizi ya maneno ni muhimu ili kuhifadhi uadilifu na ufahamu wa jumla wa lugha ya kitaifa, kusambaza habari kutoka kizazi kimoja hadi kingine.

Mahitaji makuu ambayo lugha ya fasihi inapaswa kutimiza ni umoja wake na kueleweka kwa ujumla.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina kazi nyingi na inatumika katika nyanja mbalimbali shughuli za binadamu.

Ya kuu: siasa, sayansi, utamaduni, sanaa ya matusi, elimu, mawasiliano ya kila siku, mawasiliano baina ya makabila, chapa, redio, televisheni.

Ikiwa tunalinganisha aina za lugha ya kitaifa (lugha za kienyeji, za kieneo na za kijamii, jargons), lugha ya fasihi inachukua jukumu kuu. Inajumuisha njia mojawapo Uteuzi wa dhana na vitu, usemi wa mawazo na hisia. Kuna mwingiliano wa mara kwa mara kati ya lugha ya fasihi na aina zisizo za fasihi za lugha ya Kirusi. Hii inaonyeshwa wazi zaidi katika eneo hilo hotuba ya mazungumzo.

Katika kisayansi fasihi ya lugha Sifa kuu za lugha ya fasihi zimeangaziwa:

1) usindikaji;
2) uendelevu;
3) lazima (kwa wasemaji wote wa asili);
4) kuhalalisha;
5) upatikanaji mitindo ya utendaji.

Lugha ya fasihi ya Kirusi iko katika aina mbili - mdomo na maandishi. Kila aina ya hotuba ina sifa zake maalum.

Lugha ya Kirusi yenyewe dhana pana ni mkusanyiko wa maneno yote maumbo ya kisarufi, sifa za matamshi ya watu wote wa Kirusi, i.e. wale wote wanaozungumza Kirusi kama lugha yao ya asili. Kadiri hotuba ilivyo sahihi na sahihi zaidi, ndivyo inavyoweza kufikiwa zaidi na kuelewa, jinsi inavyopendeza zaidi na kueleweka, ndivyo athari yake kwa msikilizaji au msomaji inavyoongezeka. Ili kuzungumza kwa usahihi na kwa uzuri, unahitaji kuzingatia sheria za mantiki (uthabiti, ushahidi) na kanuni za lugha ya fasihi, kudumisha umoja wa mtindo, kuepuka kurudia, na kutunza euphony ya hotuba.

Vipengele kuu vya Kirusi matamshi ya fasihi Iliundwa haswa kwa msingi wa fonetiki ya lahaja za Kirusi za Kati. Siku hizi, lahaja zinaharibiwa kwa shinikizo la lugha ya kifasihi.

Historia ya lugha za fasihi, mabadiliko ya aina ya lugha ya fasihi yanahusishwa na mabadiliko katika msingi wa kijamii wa lugha ya fasihi na, kupitia kiungo hiki, na michakato ya maendeleo. utaratibu wa kijamii. Walakini, mwendo wa maendeleo wa historia sio kila wakati unaambatana na upanuzi wa lazima wa msingi wa kijamii wa lugha ya fasihi na demokrasia yake. Mengi katika mchakato huu inategemea hali maalum za kihistoria.

Kuvutia katika suala hili ni mabadiliko ambayo yamefanyika katika historia ya lugha ya fasihi ya Kicheki. Karne ya XVI - enzi ya dhahabu ya fasihi ya Kicheki na lugha ya fasihi ya Kicheki, ambayo ilipata umoja fulani katika kipindi hiki. Katika zama Vita vya chuki Kuna demokrasia fulani ya lugha ya fasihi, tofauti na tabia yake ya tabaka nyembamba katika karne ya 14-15. Baada ya kukandamizwa kwa ghasia za Kicheki za 1620, lugha ya Kicheki, kama matokeo ya sera za utaifa za Habsburgs, ilifukuzwa kutoka kwa nyanja muhimu zaidi za umma, ambazo wakati huo zilitawaliwa na Kilatini au Kijerumani. Mnamo 1781 lugha ya Kijerumani ikawa lugha ya serikali. Ukandamizaji wa kitaifa ulisababisha kupungua kwa utamaduni wa lugha ya fasihi ya Kicheki, kwa kuwa lugha ya Kicheki ilitumiwa hasa na wakazi wa vijijini ambao walizungumza lugha isiyo ya fasihi.

Ufufuo wa fasihi Lugha ya Kicheki ilitokea mwishoni mwa karne ya 18 mapema XIX V. kuhusiana na ukuaji wa vuguvugu la ukombozi wa kitaifa, lakini takwimu za fasihi na kisayansi hazikutegemea lugha hai ya mazungumzo, lakini lugha ya fasihi ya karne ya 16, mbali na. lugha inayozungumzwa tabaka tofauti za watu wa Czech. “Lugha mpya ya fasihi ya Kicheki,” akaandika Mathesius, “hivyo ikawa mshiriki wa kizamani zaidi wa familia hiyo yenye kuheshimika. Lugha za Slavic na kwa kusikitisha niliamua kuacha lugha ya Kicheki inayozungumzwa.” Chini ya hali hizi, msingi wa kijamii wa lugha ya fasihi ya Kicheki katika karne ya 19. iligeuka kuwa nyembamba kuliko katika zama za vita vya Hussite.

Upana wa msingi wa kijamii wa lahaja ya eneo ni sawia na upana wa msingi wa kijamii wa lugha ya fasihi: jinsi msingi wa kijamii wa lugha ya kifasihi unavyopungua, mazoezi ya lugha yenye ukomo zaidi yanajumuisha, ndivyo msingi wa kijamii unavyoongezeka. ya aina zisizo za kifasihi za uwepo wa lugha, pamoja na lahaja ya eneo.

Lahaja zilizoenea nchini Italia katika karne ya 19 na 20. inakabiliana na mapungufu ya msingi wa kijamii wa lugha ya fasihi; V Nchi za Kiarabu msingi mdogo wa kijamii wa lugha ya fasihi tayari katika karne ya 10. ilichangia ukuaji mkubwa wa lahaja; huko Ujerumani karne za XIV-XV. muunganisho mkuu wa lugha ya fasihi ya Kijerumani na vitabu na mitindo ya maandishi iliamua matumizi yake tu kati ya vikundi vya kijamii vilivyojua kusoma na kuandika. Kijerumani, kwa kuwa wakati huo ujuzi wa kusoma na kuandika ulikuwa fursa ya makasisi, wasomi wa mijini, kutia ndani viongozi wa ofisi za kifalme, za kifalme na za miji, kwa sehemu ya wakuu, ambao wawakilishi wao mara nyingi hawakujua kusoma na kuandika, kisha sehemu kubwa ya mijini na mijini. wakazi wa vijijini alibaki kuwa mzungumzaji wa lahaja za eneo.

Katika karne zilizofuata uwiano hubadilika. Lahaja huhamishwa kutokana na kuanza kwa lugha ya kifasihi na aina tofauti koine za kikanda au lahaja, na inabaki na nafasi yake thabiti katika maeneo ya vijijini, haswa katika yale yaliyo mbali zaidi na vituo vikubwa maeneo yenye watu wengi.

Utulivu wa lahaja hutofautishwa kati ya tofauti makundi ya umri idadi ya watu. Kwa kawaida kizazi cha wazee inasalia kuwa waaminifu kwa lahaja ya eneo, ilhali kizazi kipya ndicho mzungumzaji wa eneo la Koine. Katika hali ya uwepo wa lugha sanifu za fasihi, uhusiano kati ya msingi wa kijamii wa lugha ya fasihi na lahaja ni picha ngumu sana, kwani sababu zinazoamua msingi wa kijamii sio tu kutofautisha kwa wakazi wa jiji na vijijini, lakini pia. umri na sifa za elimu.

Kazi nyingi zilizofanywa ndani miongo iliyopita kulingana na nyenzo lugha mbalimbali, ilionyesha takriban aina sawa ya utabaka wa kijamii wa maumbo ya fasihi na yasiyo ya kifasihi katika nchi hizo ambapo lahaja ya kimaeneo huhifadhi tofauti kubwa za kimuundo kutoka kwa lugha ya kifasihi na ambapo dhima ya kiwango cha lugha ni kidogo.

Pia ni muhimu sana hata katika hali ya kisasa V nchi mbalimbali aina ya lugha mbili, wakati mtu anayezungumza lugha ya kifasihi na kuitumia katika nyanja rasmi za mawasiliano anatumia lahaja katika maisha ya kila siku, kama ilivyoonekana katika Italia, Ujerumani na nchi za Kiarabu. Utabaka wa kijamii hivyo huingiliana na utabaka na nyanja za mawasiliano.

Matumizi ya lugha ya kifasihi katika maisha ya kila siku yanachukuliwa katika baadhi ya maeneo ya Norway kama athari fulani. Jambo hili ni tabia sio tu ya kisasa mahusiano ya kiisimu: popote mfumo wa kazi lugha ya kifasihi ilikuwa na kikomo mitindo ya vitabu, lahaja hiyo iligeuka kuwa njia ya kawaida ya mawasiliano ya mdomo, ambayo hapo awali haikushindana na mitindo ya mdomo-ya mazungumzo ya lugha ya fasihi, ambayo bado haikuwepo, lakini kwa koine ya kila siku ya mazungumzo, ya mwisho ikichukua sura katika hatua fulani. katika maendeleo ya jamii na kuhusishwa kimsingi na ukuaji wa utamaduni wa mijini.

Inavyoonekana, typologically, mitindo ya mazungumzo-mazungumzo ya lugha ya fasihi hukua katika hatua ya baadaye. hatua ya kihistoria kuliko koine ya kila siku ya mazungumzo; zile matabaka ya kijamii yaliyotumia lugha ya kifasihi katika namna hiyo nyanja za umma, Vipi utawala wa umma, dini, hadithi, katika maisha ya kila siku hapo awali walitumia lahaja, ambayo katika hali hizi ilikuwa na hadhi ya njia ndogo ya kikanda, lakini maarufu ya kijamii ya mawasiliano, au koine ya kikanda.

V. Kwa kuwa lugha ya kifasihi, haijalishi inaonekana katika aina gani za kihistoria, kila wakati ndio njia pekee iliyochakatwa ya uwepo wa lugha, kinyume na fomu mbichi, umaalum wa lugha ya fasihi, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, unahusishwa na. uteuzi fulani na udhibiti wa jamaa. Wala lahaja ya eneo, wala maumbo ya kati kati ya lahaja ya eneo na lugha ya kifasihi, hayana sifa ya uteuzi na udhibiti huo.

Inapaswa kusisitizwa kuwa uwepo wa uteuzi na udhibiti wa jamaa haimaanishi kuwepo kwa viwango na kanuni za kanuni kali. Kwa hivyo, haiwezekani kukubali bila masharti taarifa iliyotolewa na A.V. Isachenko kwamba lugha ya fasihi inapingana na aina zingine za uwepo wa lugha kama sanifu. aina ya lugha isiyo ya kawaida. Umbo la kauli hii na maudhui yake yanaleta pingamizi. Kawaida, ingawa haifahamu na haijaratibiwa, lakini inafanya mawasiliano yasiyozuiliwa iwezekanavyo, pia ni tabia ya lahaja, kwa sababu hiyo haiwezekani kukubali upinzani wa aina ya lugha iliyorekebishwa kwa aina isiyo ya kawaida. Ukosefu wa kawaida na kutokuwa na utulivu fulani ni sifa ya lahaja tofauti, ambazo tazama kwa undani hapa chini).

Kwa upande mwingine, ikiwa kwa aina ya kawaida tunamaanisha uwepo wa uainishaji thabiti wa kanuni za fahamu, i.e. uwepo wa michakato ya kuhalalisha, basi michakato hii hukua tu katika hali fulani. hali ya kihistoria, mara nyingi katika enzi ya kitaifa, ingawa tofauti zinawezekana (taz. mfumo wa kanuni zilizowasilishwa katika sarufi ya Panini), na hubainisha aina fulani tu ya lugha ya fasihi. Uteuzi na udhibiti wa jamaa unaohusishwa wa lugha hutangulia michakato ya urekebishaji. Uteuzi na udhibiti huonyeshwa katika viwango vya kimtindo, maalum kwa lugha ya epic, katika matumizi ya tabaka fulani za kileksika, ambayo pia ni tabia ya lugha. mashairi ya Epic katika mataifa mbalimbali. Taratibu hizi ni kali sana katika lugha ya ushairi wa kishujaa. Ulaya Magharibi, ambapo safu ya pekee ya msamiati wa darasa huundwa.

Kinachojulikana kwa lugha ya ushairi wa kishujaa ni hamu ya kuzuia matumizi ya msamiati wa kila siku na usemi wa mazungumzo. Kwa kweli, mwelekeo huo huo unaonyeshwa katika lugha za zamani za fasihi za Uchina na Japani, katika nchi za Kiarabu, katika lugha ya maandishi ya Uzbek; Uteuzi na udhibiti mkali pia umefunuliwa katika lugha ya zamani ya fasihi ya Kijojiajia (makaburi kutoka karne ya 5 BK), kufikia shahada ya juu usindikaji. Moja ya maonyesho ya uteuzi huu ni kuingizwa kwa safu fulani ya msamiati wa kitabu kilichokopwa.

Uteuzi na udhibiti wa jamaa huashiria, hata hivyo, sio tu msamiati wa lugha ya fasihi. Utawala katika vipindi fulani historia ya lugha nyingi za fasihi, vitabu na mitindo ya maandishi ni mojawapo ya vichocheo vya utekelezaji wa uteuzi na udhibiti katika mifumo ya sintaksia na fonetiki. Uharibifu wa kisintaksia, tabia ya usemi wa hiari, hushindwa katika lugha za kifasihi kupitia malezi ya taratibu ya kisintaksia iliyopangwa.

Miundo ya miundo ya kisintaksia iliyoandikwa na kutamka huishi pamoja mfumo wa lugha: Hii inatumika kimsingi kwa muundo wa kisintaksia changamano, lakini pia inaweza kutumika kwa miundo mingine. Lugha ya fasihi sio tu sababu ya ubunifu katika uundaji wa miundo mipya ya kisintaksia inayohusishwa na mfumo wa vitabu na mitindo iliyoandikwa, lakini pia hufanya uteuzi wao kutoka kwa orodha iliyopo ya kisintaksia na kwa hivyo udhibiti wa jamaa.

Kinyume na enzi ya uwekaji msimbo thabiti katika lugha ya fasihi, katika kipindi cha kabla ya taifa kuna uwezekano wa kutofautiana kwa kiasi kikubwa ndani yake, licha ya uteuzi.

Katika kipindi cha kabla ya kitaifa, uteuzi na udhibiti wa jamaa huonekana wazi katika hali ambapo lugha ya fasihi inachanganya sifa za maeneo kadhaa ya lahaja, ambayo huzingatiwa waziwazi katika historia ya lugha ya Uholanzi ya karne ya 13-15, ambapo kulikuwa na. mabadiliko katika lahaja kuu za kikanda za lugha ya fasihi: katika karne ya 13-14. Kuhusiana na ustawi wa kiuchumi na kisiasa wa Flanders, kwanza maeneo yake ya magharibi na kisha mashariki yakawa kitovu cha maendeleo ya lugha ya fasihi.

Toleo la West Flemish la lugha ya fasihi lilibadilishwa katika suala hili katika karne ya 14. lahaja ya East Flemish, inayoangaziwa kwa kiwango kikubwa zaidi cha vipengele vya ndani. Katika karne ya 15, wakati uongozi wa kisiasa, kiuchumi na jukumu la kitamaduni Brabant huanza kucheza na vituo vya Brussels na Antwerp, na inakua hapa chaguo jipya lugha ya kieneo ya fasihi ambayo ilichanganya mapokeo ya lugha ya zamani ya fasihi ya Flemish na sifa za jumla za lahaja ya mahali hapo, kufikia muunganisho fulani.

Muunganisho kama huo wa mila tofauti za kieneo za lugha ya fasihi hugunduliwa tu kama matokeo ya uteuzi na udhibiti wa ufahamu zaidi au mdogo, ingawa haujaunganishwa. Ukuzaji wa lugha za fasihi hufanywa kwa sehemu kuhusiana na mabadiliko katika kanuni ya uteuzi. Kuashiria michakato ya ukuzaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi, R. I. Avanesov aliandika, haswa, juu ya mfumo wa fonetiki: " Mfumo wa fonetiki Lugha ya kifasihi hukua kwa kutupa lahaja za kiungo kimoja au kingine na kuzibadilisha na lahaja nyingine,” lakini mchakato huu unatokana na uteuzi fulani, kwa sababu hiyo sio matukio yote mapya ya kifonetiki ambayo yanaashiria ukuzaji wa lahaja yanaonyeshwa. katika lugha ya kifasihi.

Kwa sababu ya ukweli kwamba uteuzi na udhibiti ni sifa muhimu zaidi za kutofautisha za lugha za fasihi, wanasayansi wengine wameweka msimamo kwamba lugha ya fasihi, tofauti na "lugha ya kitaifa" (kuhusu dhana ya "lugha ya kitaifa", tazama hapa chini. ), maendeleo ya ndani Hii sio kawaida katika viwango vyote vya mfumo wake. Kwa hivyo, kwa mfano, ukuzaji wa mifumo ndogo ya fonetiki na morphological hufanywa, kulingana na wazo hili, nje ya mipaka ya "lugha ya fasihi".

"Sheria za ndani za maendeleo," aliandika R.I. Avanesov, "zinazo asili katika lugha ya fasihi, haswa katika maeneo kama vile kukuza msamiati, haswa, uundaji wa maneno, sintaksia, na semantiki." Katika suala hili, anafikia hitimisho la jumla kwamba sio maendeleo ya ndani, lakini uteuzi na kanuni ambazo kimsingi zina sifa ya lugha ya fasihi. Kauli ya jumla kama hii inahitaji maoni fulani muhimu.

Serebrennikov B.A. Isimu ya jumla- M., 1970

Jina la kigezo	Maana
Mada ya kifungu:	Lugha ya fasihi na sifa zake
Rubriki (aina ya mada)	Fasihi

Wazo pana la "lugha" kama mfumo - kikabila, lugha ya kitaifa - ndani maisha halisi inawakilisha mifumo ndogo mbalimbali, inayotumiwa kwa mujibu wa hali ya mawasiliano na mitazamo ya kijamii na ya mtu binafsi ya wawasiliani.

Njia ya mawasiliano ya ulimwengu wote, mfumo mdogo, kusindika na kuthibitishwa na vizazi vya wazungumzaji asilia na takwimu za kitamaduni, ni. lugha ya kifasihi.

Katika isimujamii ya Magharibi, ili kusiwe na mkanganyiko kati ya dhana lugha ya kifasihi Na lugha ya fasihi, tumia neno lugha sanifu .

Lugha ya fasihi ni lugha iliyoratibiwa. Uainishaji wa lugha* Ni kawaida kuiita kazi ya ufahamu ya wanasayansi na wataalam katika kukuza sheria za utumiaji sahihi na mzuri wa lugha katika viwango vyake vyote. Kazi hii, ambayo inajumuisha kuunda kamusi, sarufi, na seti za sheria, kila wakati hufanyika chini ya udhibiti mzuri wa jamii, ambayo inavutiwa na ukuzaji wa lugha kama njia ya mawasiliano ya ulimwengu wote.

Kwa kawaida, si lugha nzima ya taifa iliyo chini ya kuratibiwa, lakini ni mifumo hiyo midogo tu ambayo ni muhimu zaidi katika istilahi za kijamii na kimawasiliano. Mfumo mdogo kama huo tiba ya ulimwengu wote mawasiliano mara nyingi hugeuka kuwa lugha ya fasihi, ambayo kwa maandishi kawaida huitwa mfumo mdogo ulioratibiwa lugha ya kitaifa, tofauti na mifumo mingine ndogo - lahaja za eneo, kijamii na jargon ya kitaaluma na kadhalika.

Lugha ya kawaida ya fasihi (ya kawaida) ina sifa ya hatua zifuatazo za maendeleo:

1)Uteuzi- moja ya chaguzi huchaguliwa kama kiwango kwa sababu moja au nyingine. Chaguo la lugha kama hiyo ni suala la umuhimu mkubwa wa kisiasa: chaguo hili mara moja linakuwa la kifahari, na kwa hiyo ufahari wa wale wanaozungumza tangu kuzaliwa hukua.

2)Uainishaji- taasisi fulani, kwa mfano, Chuo cha Sayansi, lazima ikusanye kamusi na sarufi, kurekebisha lugha ili watu wote waweze kushauriana na machapisho haya yaliyoratibiwa na kubaini kile ambacho ni sahihi, "kiwango", na kisicho sawa. Mara tu uwekaji kanuni unafanyika, watu wanadai juu hali ya kijamii, wanalazimika kujifunza chaguo hili ili kuandika na kuzungumza "kwa usahihi".

3)Maendeleo ya kazi. Toleo lililoratibiwa linapaswa kutumikia kazi zote za serikali - utawala, sheria, urasimu, sayansi, elimu. Hii inahusisha uundaji na uainishaji wa istilahi nyingi mpya katika kamusi.

4)Kukiri. Lahaja lazima ukubaliwe na sehemu ya kutosha ya idadi ya watu kama kibadala cha kawaida - kwa kawaida kama lugha ya taifa.

Mahitaji makuu ambayo lugha ya fasihi inapaswa kutimiza ni umoja wake na kueleweka kwa ujumla. Aina zingine za lugha ya kitaifa, kwa mfano, lahaja za eneo au za kijamii, hazikidhi mahitaji haya.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina kazi nyingi, ambayo ni, hutumiwa katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu. Katika suala hili, njia za lugha ya fasihi (msamiati, miundo ya kisarufi nk) zimetofautishwa kiutendaji: kwa kila nyanja shughuli za kijamii sifa kwa njia maalum. Kwa mujibu wa nyanja za shughuli za kijamii katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, mitindo ifuatayo ya kazi inajulikana: kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari wa gazeti, colloquial na kila siku. Watafiti wengine wanaangazia na mtindo wa sanaa, ambayo haijatambuliwa na kila mtu, kwani inaaminika kuwa muumbaji maandishi ya fasihi ana haki ya kutumia njia yoyote ya maongezi kufanikisha mpango wake; kwa hivyo, mtindo kama huo hauwezi kuwa na uamilifu wowote maalum na uhalisi wa kimtindo na mtu anapaswa kuzungumza tu juu ya lugha na mtindo wa mwandishi fulani. Iwe hivyo, anuwai ya vitabu vya lugha ya fasihi ya Kirusi ni pamoja na mitindo ya kisayansi, biashara rasmi, magazeti na uandishi wa habari, ambayo inalinganishwa na mtindo wa kila siku wa mazungumzo.

Lugha ya fasihi imegawanywa katika aina mbili za kazi - mazungumzo na kitabu.

Hotuba ya mazungumzo hutumiwa, kama sheria, katika hali mawasiliano rahisi. Sifa kuu za hotuba ya mazungumzo ni 1) aina ya usemi ya mdomo; 2) utekelezaji hasa katika mfumo wa mazungumzo; 3) kutokuwa tayari, kutokuwa na mpango, hiari; 4) uelekeo mkubwa wa mawasiliano kati ya wawasilianaji.

Sifa kuu za anuwai ya kitabu cha lugha ya fasihi (lugha ya kitabu) ni njia ya maandishi ya kujieleza na utekelezaji haswa katika mfumo wa monologue. Fomu iliyoandikwa hotuba inahitaji ujuzi wa sheria za kuandika na, kwa hiyo, inadhibitiwa. Wakati huo huo, mawasiliano kati ya wawasilianaji yanapaswa kusuluhishwa (mawasiliano) na kutengwa katika nafasi na wakati (kisayansi, hadithi au maandishi mengine).

Lugha ya fasihi na sifa zake - dhana na aina. Uainishaji na sifa za kitengo "Lugha ya fasihi na mali zake" 2017, 2018.

Lugha ya fasihi - lugha ya pamoja maandishi ya mtu mmoja au watu wengine, na wakati mwingine watu kadhaa - lugha ya hati rasmi za biashara, shule, mawasiliano ya maandishi na ya kila siku, sayansi, uandishi wa habari, tamthiliya, maonyesho yote ya utamaduni, yaliyoonyeshwa ndani umbo la maneno, mara nyingi huandikwa, lakini wakati mwingine kwa mdomo.

Aina za lugha ya fasihi:

· kuandika na kitabu

· mazungumzo-ya mdomo.

Sifa kuu ya lugha ya kifasihi ni ukawaida. Mfumo mzima Kanuni hushughulikia vipengele vyote vya lugha ya kifasihi: matamshi, msamiati, uundaji wa maneno, mofolojia, sintaksia, tahajia.

Unaweza pia kupata maelezo unayovutiwa nayo katika injini ya utafutaji ya kisayansi ya Otvety.Online. Tumia fomu ya utafutaji:

Zaidi juu ya mada 5. Lugha ya fasihi. Sifa kuu za lugha ya fasihi:

1. Dhana ya lugha ya kifasihi. Utofautishaji wa kimaeneo na kijamii wa lugha na lugha ya kifasihi. Ukawaida na msimbo kama masharti ya kuwepo kwa lugha ya kifasihi. Tofauti zao za kihistoria.
3 Lugha ya taifa na aina zake kuu. Wazo la lugha ya fasihi ya Kirusi. Lugha ya fasihi na lahaja.
2. UTAJIRI WA LUGHA YA FASIHI YA KIRUSI. TOFAUTI YA KAZI ZA LUGHA FASIHI NA LUGHA YA KUTUNZI
2. Dhana ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Lugha ya fasihi, lahaja na kienyeji.
3. Mfumo wa lugha, viwango vyake. Utofautishaji wa lugha ya kijamii. Lahaja. Kienyeji. Jargon na msamiati wa argot. Lugha ya fasihi. Tabia nyingi za lugha.
24. Mitindo ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Lugha ya tamthiliya. Njia nzuri na za kuelezea za lugha (nyara na takwimu za kimtindo).
2. Asili ya lugha ya fasihi ya Kirusi (kwa swali la misingi ya ethnopsychological ya asili ya lugha ya fasihi ya Kirusi).

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Nyaraka zinazofanana

Utafiti wa mfumo wa kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi. Mapitio ya vipengele vya kimofolojia, kisintaksia na kimtindo vya hotuba rasmi ya biashara. Uchambuzi wa sifa za mitindo ya kidiplomasia, ya kisheria na ya kiutawala ya hotuba ya biashara.

muhtasari, imeongezwa 06/22/2012

Mtindo rasmi wa biashara kama moja ya mitindo ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, sifa muhimu na sifa za nyaraka za biashara. Maandishi ya msingi na kanuni za lugha za hati za biashara, sifa zao za stylistic.

muhtasari, imeongezwa 12/17/2009

Neno kama kitengo muhimu zaidi cha lugha. Maana ya kileksia maneno, ni nini utangamano wa kileksika. Visawe, antonimu, homonimu. Usemi na kutokamilika kwa kileksika. Maneno yenye upeo mdogo wa matumizi. Maneno asili ya lugha ya kigeni, mafumbo.

mtihani, umeongezwa 12/11/2011

Kazi za kijamii za lugha. Upekee mtindo rasmi wa biashara, kanuni za maandishi. Kanuni za lugha: kuandaa maandishi ya hati. Mienendo ya kawaida ya hotuba rasmi ya biashara. Aina makosa ya hotuba katika barua ya biashara. Makosa ya kileksika na kisintaksia.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/26/2009

Kufuatilia lugha ya biashara kwa usahihi wa kuwasilisha maana. Morphological na sifa za kisintaksia mtindo rasmi wa hotuba ya biashara. Kuandika hati, karatasi za biashara ndani taasisi za serikali na mahakama. Istilahi za kitaalamu na mihuri ya lugha.

muhtasari, imeongezwa 02/24/2011

sifa za jumla mtindo rasmi wa biashara. Kanuni za lugha na sifa za kanuni za biashara rasmi (chancellor) substyle. Muundo wa kawaida wa maandishi rasmi ya biashara. Vipengele vya kisintaksia hotuba ya biashara. Sarufi katika nyanja rasmi ya biashara.

mtihani, umeongezwa 10/26/2011

Ishara za lugha ya fasihi ya Kirusi. Ulinzi wa lugha ya fasihi na kanuni zake ni moja ya kazi kuu za utamaduni wa hotuba. Sifa za lugha iliyoandikwa-kitabu na lugha inayozungumzwa kwa mdomo. Vipengele vya mitindo ya kisayansi, uandishi wa habari na biashara rasmi.

uwasilishaji, umeongezwa 08/06/2015