Kulinganisha- tamathali ya usemi ambayo kitu au jambo moja linalinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Madhumuni ya kulinganisha ni kutambua mali mpya katika kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu kwa somo la taarifa.

Kwa kulinganisha, zifuatazo zinajulikana: kitu kinacholinganishwa (kitu cha kulinganisha), kitu ambacho kulinganisha hufanyika (njia ya kulinganisha), na kipengele chao cha kawaida (msingi wa kulinganisha, kipengele cha kulinganisha, Kilatini tertium comparationis). Moja ya sifa tofauti za kulinganisha ni kutajwa kwa vitu vyote viwili vilivyolinganishwa, wakati kipengele cha kawaida hakijatajwa kila wakati.

Ulinganisho lazima utofautishwe kutoka kwa sitiari.

Ulinganisho ni tabia ya ngano.

Aina za kulinganisha:

kulinganisha katika mfumo wa kifungu cha kulinganisha kilichoundwa kwa msaada wa viunganishi kana kwamba, "haswa": " Mtu huyo ni mjinga kama nguruwe, lakini ni mjanja kama shetani."

ulinganisho usio wa muungano - katika mfumo wa sentensi iliyo na kihusishi cha jina la kiwanja: "Nyumba yangu ni ngome yangu"

kulinganisha, iliyoundwa na nomino katika hali ya ala : "anatembea kama goli"

ulinganisho mbaya : "Jaribio sio mateso"

kulinganisha katika fomu ya swali

24. Mandhari, wazo, matatizo ya kazi ya fasihi.

SOMO - hili ni jambo la maisha ambalo limekuwa mada ya kisanii katika kazi.

Upeo wa matukio kama haya ya maisha ni SOMO kazi ya fasihi. Matukio yote ya ulimwengu na maisha ya mwanadamu yanajumuisha nyanja ya masilahi ya msanii: upendo, urafiki, chuki, usaliti, uzuri, ubaya, haki, uasi, nyumba, familia, furaha, kunyimwa, kukata tamaa, upweke, mapambano na ulimwengu na wewe mwenyewe, upweke, talanta na hali ya wastani, furaha ya maisha, pesa, uhusiano katika jamii, kifo na kuzaliwa, siri na siri za ulimwengu, nk. Nakadhalika. - Haya ni maneno ambayo hutaja matukio ya maisha ambayo huwa mada katika sanaa.

Kazi ya msanii ni kusoma kwa ubunifu hali ya maisha kutoka pande ambazo zinavutia mwandishi, ambayo ni, kufunua mada kwa kisanii. Kwa kawaida, hii inaweza tu kufanywa kwa kuuliza swali (au maswali kadhaa) kwa jambo linalozingatiwa. Swali hili ambalo msanii anauliza, kwa kutumia njia za mfano zinazopatikana kwake, ni tatizo kazi ya fasihi.

TATIZO ni swali ambalo halina suluhu ya wazi au linahusisha masuluhisho mengi sawa. Utata wa suluhisho zinazowezekana hutofautisha shida na kazi. Seti ya maswali kama haya inaitwa MATATIZO.

WAZO(Wazo la Kigiriki, dhana, uwakilishi) - katika fasihi: wazo kuu la kazi ya sanaa, njia iliyopendekezwa na mwandishi kwa kutatua matatizo anayoleta. Seti ya maoni, mfumo wa mawazo ya mwandishi juu ya ulimwengu na mwanadamu, iliyojumuishwa katika picha za kisanii inaitwa. MAUDHUI BORA kazi ya sanaa.

25. Mageuzi na mwingiliano wa aina.

Aina[Kifaransa - aina, Kilatini - jenasi, Kijerumani - Gattung] - mojawapo ya dhana muhimu zaidi katika uhakiki wa fasihi, inayoashiria aina ya fasihi. Aina ya muundo wa ushairi unaoelezea upande mmoja au mwingine wa saikolojia ya kijamii katika hatua fulani ya maendeleo yake ya kihistoria na inajumuisha idadi kubwa au chini ya kazi za fasihi. Kwa hivyo, vipengele vitatu vya kimuundo vinahitajika kwa hadithi ya maisha: asili ya kikaboni ya vipengele vyote vya hadithi, kuunda umoja wa kishairi, kuwepo kwa umoja huu katika hali fulani.

Ulinganisho ni usemi wa kitamathali unaojengwa kwa kulinganisha vitu viwili, dhana au majimbo ambayo yana sifa ya kawaida, kwa sababu ambayo maana ya kisanii ya kitu cha kwanza inaimarishwa.

Madhumuni ya ulinganisho wa fasihi ni kufichua taswira kikamilifu iwezekanavyo kupitia vipengele vya kawaida. Kwa kulinganisha, vitu vyote viwili vinavyolinganishwa hutajwa kila mara, ingawa kipengele cha kawaida chenyewe kinaweza kuachwa.

Wakati mwingine kulinganisha moja ni ya kutosha kutoa maelezo mafupi, wazi ya tabia au jambo.

Akiwa mwembamba kama sill ya Uholanzi, mama huyo aliingia katika ofisi ya baba mnene na mviringo, kama mende, na kukohoa. (Chekhov. Baba)

Kama mwewe anayeogelea angani, akiwa ametengeneza miduara mingi na mabawa yake yenye nguvu, ghafla anaacha kuenea mahali pamoja na kupiga risasi kutoka hapo na mshale kwa tombo wa kiume akipiga kelele karibu na barabara - hivyo mtoto wa Taras, Ostap, ghafla akaruka kwenye barabara kuu. pembeni na mara moja akatupa kamba shingoni mwake. (Gogol. Taras Bulba)

Kulinganisha hutumikia kuunda picha za kuona na ni zana ya uchoraji wa maneno - macho ya Katyusha Maslova katika "Ufufuo," "nyeusi, kama currants mvua," au Princess Marya kutoka "Vita na Amani," "kubwa, kina na kuangaza ( kana kwamba miale ya nuru yenye joto pindi kwa pindi ilitoka ndani yao kwa miganda).”

AINA ZA LINGANISHA ZA FASIHI

Njia rahisi zaidi ya kulinganisha kawaida huonyeshwa kwa kutumia maneno saidizi:

JINSI - alisimama kama nguzo
HASA - aliruka kama risasi
KAMA - kana kwamba kimbunga kilizuka kutoka chini ya magurudumu
KAMA - wewe, kama kamanda, ripoti
KAMA - kama umeme mweusi
PIA - alikuwa kama askari aliyejeruhiwa
JAMAA - kana kwamba imemchoma ...
ANGALIA KAMA - unafanana na dubu

Kilima kilichofunikwa na theluji kinaonekana kama keki kubwa, iliyonyunyizwa kwa ukarimu na sukari ya unga.

HASI - kitu kimoja kinapingana na kingine - "Jaribio sio mateso," "njaa sio shangazi."
Ulinganisho hasi mara nyingi hutumiwa katika misemo maarufu:
"Sio upepo unaoinamisha tawi, Sio mti wa mwaloni ambao hufanya kelele."

Ulinganisho wa GENTIVE unaweza kufanywa kwa kutumia nomino katika hali ya ngeli.
"Dada mkubwa"
"Nyuma kabla ya Machi"
"Usifanye vibaya zaidi kuliko wengine"
"Alinitazama kwa macho ya mtakatifu."
"Harun alikimbia kuliko kulungu"
Aina hii hutumiwa kimsingi kuwasilisha, kuelezea, kuashiria mwonekano, mali ya ndani na hali, tabia, n.k. mtu.
Katika ulinganisho wa jeni usio na uhai, miundo ya lugha iliyoanzishwa hupatikana mara nyingi.

Sasa linganisha nuances ya maneno: "Kukimbia kwa kasi ya upepo" na "Kukimbia kwa kasi sawa na upepo."

Ulinganisho wa UBUNIFU huundwa kwa kutumia nomino katika hali ya ala.
"Vumbi husimama kama nguzo", "Moshi kama roki".

Ulinganisho unaweza kuundwa kwa kutumia VIELEZI VYA TENDO - "Alipiga kelele kama mnyama."

Kuna ulinganisho wa UMOJA unaoundwa kwa njia ya kihusishi cha nomino ambatani.
"Vazi langu la majira ya joto ni nyembamba sana - mabawa ya cicada!"

Kuna kinachojulikana kama ulinganisho usio na mwisho ambao unaonyesha kiwango cha juu cha hali:

"Na mwezi unapong'aa usiku, unapong'aa - shetani anajua vipi?"

Wakati mwingine kitendo cha kitu au jambo huachwa, na kulinganisha tu hutumiwa katika usemi - unapaswa kukisia juu ya kitendo yenyewe.
"Mvua ilionekana kuwa mbaya: ilikuwa ikipiga kila mtu bila kujali kwa mjeledi wa fedha, madimbwi ya maji, na kusongwa na upepo mkali zaidi."

ULINGANISHI WA KINA
Katika kesi hii, mwandishi huvutia msomaji kwa ishara kadhaa.
Ni (aya ya Pushkin) ni mpole, tamu, laini, kama kishindo cha wimbi, mnato na nene, kama resin, mkali, kama umeme, uwazi na safi, kama kioo, harufu nzuri na harufu nzuri, kama chemchemi, yenye nguvu na yenye nguvu, kama pigo la upanga mikononi shujaa. (V. Belinsky)

KULINGANISHA ILIYOFUNIKA

Hapo zamani za kale, zamani sana - na hizo zilikuwa nyakati zilizobarikiwa - ulinganisho wote ulikuwa mpya.
Wakati ngamia alipoitwa kwa mara ya kwanza meli ya jangwani, ilikuwa ya kishairi sana.
Walakini, kila kitu huharibika kwa wakati - pamoja na kulinganisha.
Halafu tunazungumza juu ya KULINGANISHA KWA KUPIGWA - yaani, boring, vulgarized na matumizi ya mara kwa mara, hackneyed, hackneyed.
Maisha yasiyo na furaha bila shaka ni njia ndefu ya giza.
Macho ya bluu - hakika kama maua ya mahindi au bluu ya anga.
Blonde inamaanisha nywele ni kama dhahabu.
Na kadhalika.

Wakati nywele zinalinganishwa na theluji kwa msingi wa weupe, taswira ya hotuba imedhoofika, kwa sababu msingi wa kulinganisha kama huo unajulikana sana. (c) A.I. Efimov.

Ishara muhimu zaidi ya ulinganisho wa kisanii ni kipengele cha mshangao, riwaya, na werevu.

O.Henry. Kiongozi wa Redskins.
Kuna mji mmoja huko, gorofa kama pancake, na, kwa kweli, inaitwa Vershiny. Hillbilly asiye na madhara na aliyeridhika zaidi anaishi ndani yake, aina inayofaa kucheza karibu na maypole.<…>
Mwana huyo alikuwa mvulana wa karibu umri wa miaka kumi, akiwa na madoa mashuhuri usoni na nywele zake takribani rangi sawa na jalada la gazeti ambalo kwa kawaida hununua kwenye kioski huku ukikimbilia kukamata treni.<…>
Mvulana huyu alipigana kama dubu wa kahawia mwenye uzani wa wastani, lakini mwishowe tukamsukuma hadi chini ya msafara na kuondoka.<…>
"Sasa yuko sawa," Bill anasema, akikunja suruali yake kuona michubuko kwenye mapaja yake. - Tunacheza Wahindi. Circus ikilinganishwa na sisi ni maoni tu ya Palestina katika taa ya uchawi.<…>
Kulipopambazuka niliamshwa na sauti mbaya ya Bill. Si mayowe, au mayowe, au mayowe, au ngurumo, ambayo mtu angetarajia kutoka kwa nyuzi za sauti za mwanamume - hapana, sauti mbaya tu, ya kutisha, ya kufedhehesha, jinsi wanawake hupiga kelele wanapoona mzimu au kiwavi. Inasikitisha kusikia mtu mnene, mwenye nguvu na ujasiri wa kukata tamaa akipiga kelele bila kukoma kwenye pango alfajiri.<…>
Nilikwepa na kusikia mlio mzito usio na kifani na kitu sawa na pumzi ya farasi wakati tandiko linaondolewa kutoka kwake. Jiwe jeusi lenye ukubwa wa yai lilimpiga Bill kichwani nyuma ya sikio lake la kushoto. Mara moja alilegea na kuanguka kichwa kwanza kwenye moto, moja kwa moja kwenye sufuria ya maji ya kuchemsha kwa kuosha vyombo.<…>
Mara tu mvulana huyo alipogundua kwamba tungemwacha nyumbani, alianza kulia kama king'ora cha mvuke na kung'ang'ania mguu wa Bill kama ruba. Baba yake aliitoa kwenye mguu wake kama plasta yenye kunata.<…>

Ulinganisho wa kisanii sio lazima uwe wa kimantiki; anuwai ya vitu na matukio yanaweza kutumika kama nyenzo kwa hiyo. Jambo kuu ni ubora mpya utatokea, ni picha gani itazaliwa.

...Njia ya mchanga ina muundo wa majani - Kama miguu ya buibui, kama manyoya ya jaguar. (Kaskazini. Kenzeli)

Usawa na utofautishaji ni muhimu na wa thamani sawa kama chanzo cha maana na hisia mpya.

Hivyo,
Ulinganisho kwa kawaida hutumika kueleza ukweli mwingine kwa kutumia ukweli mmoja. Wazo dhahania hueleweka ikiwa kitu kinachoonekana, kinachoonekana na dhahiri kinatumika kwa kulinganisha. (c) E. Etkind.

Lugha ya Kirusi ni tajiri na tofauti, kwa msaada wake tunauliza maswali, tunashiriki hisia, habari, kuwasilisha hisia, kuzungumza juu ya kile tunachokumbuka.

Lugha yetu inaturuhusu kuchora, kuonyesha na kuunda picha za maneno. Hotuba ya fasihi ni kama uchoraji (Mchoro 1).

Mchele. 1. Uchoraji

Katika mashairi na nathari, hotuba nzuri na ya kupendeza ambayo huchochea fikira, katika hotuba kama hiyo njia za kitamathali za lugha hutumika.

Njia za kuona za lugha- hizi ni njia na mbinu za kurejesha ukweli, na kuifanya iwezekanavyo kufanya hotuba iwe wazi na ya kufikiria.

Sergei Yesenin ana mistari ifuatayo (Mchoro 2).

Mchele. 2. Maandishi ya shairi

Epithets hutoa fursa ya kuangalia asili ya vuli. Kwa msaada wa kulinganisha, mwandishi humpa msomaji fursa ya kuona jinsi majani yanavyoanguka, kana kwamba kundi la vipepeo(Mchoro 3).

Mchele. 3. Kulinganisha

Kana kwamba ni dalili ya kulinganisha (Mchoro 4). Ulinganisho huu unaitwa kulinganisha.

Mchele. 4. Kulinganisha

Ulinganisho - Huu ni ulinganisho wa kitu kilichoonyeshwa au jambo na kitu kingine kulingana na sifa ya kawaida. Kwa kulinganisha unahitaji:

• Ili kuwe na kitu kinachofanana kati ya matukio mawili;
• Neno maalum na maana ya kulinganisha - kana kwamba, haswa, kana kwamba, kana kwamba

Hebu tuangalie mstari kutoka kwa shairi la Sergei Yesenin (Mchoro 5).

Mchele. 5. Mstari wa shairi

Kwanza, msomaji hutolewa kwa moto, na kisha mti wa rowan. Hii hutokea kwa sababu ya usawazishaji wa mwandishi na utambulisho wa matukio mawili. Msingi ni kufanana kwa makundi ya rowan na bonfire nyekundu ya moto. Lakini maneno kana kwamba, kana kwamba, hasa hazitumiki kwa sababu mwandishi halinganishi rowan na moto, lakini anaiita moto, hii sitiari.

Sitiari - kuhamisha mali ya kitu kimoja au jambo hadi nyingine kwa kuzingatia kanuni ya kufanana kwao.

Sitiari, kama kulinganisha, inategemea kufanana, lakini tofauti kutoka kwa kulinganisha ni kwamba hii hufanyika bila kutumia maneno maalum (kana kwamba, kana kwamba).

Wakati wa kusoma ulimwengu, unaweza kuona kitu kinachofanana kati ya matukio, na hii inaonyeshwa kwa lugha. Njia za kuona za lugha zinatokana na kufanana kwa vitu na matukio. Shukrani kwa kulinganisha na sitiari, hotuba inakuwa angavu zaidi, inaelezea zaidi, na unaweza kuona picha za maneno ambazo washairi na waandishi huunda.

Wakati mwingine kulinganisha kunaundwa bila neno maalum, kwa njia tofauti. Kwa mfano, kama katika mistari ya shairi la S. Yesenin "Mashamba yamesisitizwa, miti ni wazi ..." (Mchoro 6):

Mchele. 6. Mistari kutoka kwa shairi la S. Yesenin "Mashamba yamebanwa, vichaka viko wazi..."

Mwezi ikilinganishwa na mtoto mchanga ambayo inakua mbele ya macho yetu. Lakini hakuna maneno yanayoonyesha kulinganisha; kulinganisha kwa chombo hutumiwa (Mchoro 7). Neno mtoto mchanga inasimama katika kesi ya Ala.

Mchele. 7. Kutumia kesi ya chombo kwa kulinganisha

Hebu tuchunguze mistari ya shairi la S. Yesenin "The golden grove dissuaded ..." (Mchoro 8).

Mchele. 8. "Msitu wa dhahabu ulinizuia..."

Mbali na sitiari (Mchoro 9), mbinu ya mtu binafsi hutumiwa, kwa mfano, katika maneno. msitu ulikata tamaa(Mchoro 10).

Mchele. 9. Sitiari katika shairi

Mchele. 10. Utu katika shairi

Utu ni aina ya sitiari ambapo kitu kisicho hai kinaelezwa kuwa hai. Hii ni moja ya mbinu za zamani zaidi za hotuba, kwa sababu babu zetu walihuisha vitu visivyo hai katika hadithi, hadithi za hadithi na mashairi ya watu.

Zoezi

Pata kulinganisha na mifano katika shairi la Sergei Yesenin "Birch" (Mchoro 11).

Mchele. 11. Shairi "Birch"

Jibu

Theluji inalinganishwa na fedha, kwa sababu inafanana naye kwa sura. Neno limetumika hasa(Mchoro 12).

Mchele. 13. Ulinganisho wa ubunifu

Sitiari hutumika katika kishazi theluji za theluji zinawaka(Mchoro 14).

Mchele. 15. Utu

1. Lugha ya Kirusi. darasa la 4. Kitabu cha maandishi katika sehemu 2. Klimanova L.F., Babushkina T.V. M.: Elimu, 2014.
2. Lugha ya Kirusi. darasa la 4. Sehemu ya 1. Kanakina V.P., Goretsky V.G. M.: Elimu, 2013.
3. Lugha ya Kirusi. darasa la 4. Kitabu cha maandishi katika sehemu 2. Buneev R.N., Buneeva E.V. Toleo la 5., limerekebishwa. M., 2013.
4. Lugha ya Kirusi. darasa la 4. Kitabu cha maandishi katika sehemu 2. Ramzaeva T.G. M., 2013.
5. Lugha ya Kirusi. darasa la 4. Kitabu cha maandishi katika sehemu 2. Zelenina L.M., Khokhlova T.E. M., 2013.

1. Lango la Mtandao "Tamasha la Mawazo ya Ufundishaji" Somo wazi" ()
2. Lango la mtandao "literatura5.narod.ru" ()

Kazi ya nyumbani

1. Je, njia za kitamathali za lugha zinazotumika ni zipi?
2. Ni nini kinachohitajika kwa kulinganisha?
3. Kuna tofauti gani kati ya tashibiha na sitiari?

Ulinganisho ni safu ambayo maandishi yana msingi wa kulinganisha na picha ya kulinganisha; wakati mwingine ishara inaweza kuonyeshwa. Kwa hiyo, katika kielelezo “jina la Mungu ni kama ndege mkubwa” (O.E. Mandelstam), jina la Mungu (msingi wa ulinganifu) linalinganishwa na ndege (mfano wa ulinganisho huo). Tabia ambayo kulinganisha hufanywa ni mbawa.

Wasomi wa fasihi hutofautisha aina kadhaa.

Aina za kulinganisha

1. Ulinganisho unaoonyeshwa kwa kutumia viunganishi linganishi kama, kana kwamba, kana kwamba, hasa, kama na wengine.

Kwa mfano B.L. Pasternak anatumia ulinganisho ufuatao: "Busu ilikuwa kama majira ya joto."

2. Ulinganisho unaoonyeshwa kwa kutumia vivumishi katika shahada linganishi. Unaweza kuongeza maneno kwa misemo kama hiyo inaonekana, inaonekana, inaonekana na wengine.

Kwa mfano: "Nyuso za wasichana ni mkali zaidi kuliko roses" (A.S. Pushkin).

3. Kulinganisha ambayo hutumiwa. Kwa mfano: "Mnyama aliyejeruhiwa anaugua baridi" (N.N. Aseev).

4. Ulinganisho unaoonyeshwa na mshtaki bila. Kwa mfano: "Sebule ilipambwa kwa karatasi ya bei ghali ya dhahabu nyekundu."

5. Ulinganisho unaoonyeshwa katika kishazi cha maelezo kisicho cha muungano. Kwa mfano: "Ndoto za usiku ziko mbali sana kwamba mwindaji wa vumbi kwenye jua ni mtu asiye na kitu na hakuna zaidi" (I.F. Annensky).

6. Pia kuna ulinganisho mbaya. Kwa mfano: "Jua nyekundu haiangazi mbinguni, mawingu ya bluu hayavutii: basi Tsar Ivan Vasilyevich mwenye kutisha anakaa kwenye chakula katika taji ya dhahabu" (M.Yu. Lermontov).

Dyakova K.V.,
Mwanafunzi wa mwaka wa 4 katika Taasisi ya Filolojia ya TSU iliyopewa jina lake. G.R. Derzhavina.

Ulinganisho wa medieval katika mfumo wa picha za sauti za prose ya E.I. Zamyatin
(kulingana na nyenzo kutoka kwa kitabu cha D.S. Likhachev "The Poetics of Old Russian Literature")

Mchango wa D. S. Likhachev katika ukuzaji wa ukosoaji wa fasihi umedhamiriwa sana na ukweli kwamba alikaribia historia sio tu kama mwanahistoria, bali pia kama mkosoaji wa fasihi mwenyewe. Alisoma ukuaji na mabadiliko katika njia za kuandika kumbukumbu wenyewe, utegemezi wao juu ya upekee wa mchakato wa kihistoria wa Urusi. Hii ilifunua shauku kubwa katika shida ya ustadi wa kisanii wa fasihi ya zamani ya Kirusi, tabia ya kazi yote ya Likhachev, na anachukulia mtindo wa fasihi kama dhihirisho la ufahamu wa kisanii wa taifa hilo.

Ujumla wa uchunguzi wa D. S. Likhachev juu ya maelezo ya kisanii ya fasihi ya zamani ya Kirusi ilikuwa nakala yake "Juu ya uchunguzi wa njia za kisanii za fasihi ya Kirusi ya karne ya 11 - 17." (1964), na, kwa kweli, kitabu "The Poetics of Old Russian Literature" (1967), kilipewa Tuzo la Jimbo la USSR (1969). Monografia ya D. S. Likhachev inatofautishwa na upana wa anuwai ya matukio yanayozingatiwa na maelewano ya utunzi, ambayo inafanya uwezekano wa kuunganisha jambo linaloonekana kuwa la mbali zaidi la maisha ya kisanii - kutoka kwa sifa za ulinganifu wa stylistic katika makaburi ya fasihi iliyotafsiriwa. Kievan Rus kwa shida za washairi wa wakati katika kazi za Goncharov au Dostoevsky. Utungaji huu mgumu wa kitabu ni kutokana na dhana ya umoja wa fasihi ya Kirusi inayoendelezwa mara kwa mara na D. S. Likhachev; kanuni ya kuchambua matukio ya washairi katika maendeleo yao huamua ujenzi wa sehemu zote za monograph. Kwa hiyo, jaribio la kuchambua trope ya kisasa ya kisanii kutoka kwa nafasi ya mfumo wa ushairi wa medieval wa Kirusi ni haki kabisa na inafaa kwa urahisi katika muktadha wa kazi nzima ya kisayansi ya Likhachev.

Kuendeleza mashairi ya fasihi ya kale ya Kirusi, D.S. Likhachev inageuka kulinganisha kama moja ya njia za fasihi, muhimu sana kwa maandishi ya Kirusi ya Kale. Katika sehemu "Kutoka kwa Mwandishi," ambayo inatangulia utafiti, Likhachev anafafanua kazi kuu ya kitabu: "kuongeza habari juu ya mabadiliko ya matukio ya fasihi." Inaashiria aina ya njia ya utafiti: "katika kitabu hiki, umakini mkubwa hulipwa kwa mambo hayo ya fasihi ya Kirusi ambayo huitofautisha na mpya. Tofauti hufanya iwezekane kufichua umoja wa fasihi ya zamani." Kwa kugeukia mfumo wa kulinganisha wa zamani wa Kirusi ulioelezewa na Likhachev katika monograph yake, na "kupitia" mfumo huu maandishi ya fasihi ya mwandishi wa wakati "mpya" (karne ya XX), tutaweza kupata hitimisho juu ya umoja. ya uandishi wa mwandishi wake na, wakati huo huo, juu ya nguvu ya mwendelezo ambayo imeibuka katika maandishi haya, juu ya mvuto wa msanii kwenye mizizi ya tamaduni ya Kirusi.

Kuzingatia ubunifu wa E.I. Zamyatin kupitia prism ya fasihi ya zamani ya Kirusi, na kwa upande wetu - uchambuzi wa sifa za kawaida za kulinganisha (zama za kati za Kirusi na mali ya fasihi ya kisasa) zinazotumiwa kuunda picha za sauti katika kazi - inakuwa inawezekana, kwanza kabisa, shukrani kwa rufaa ya mara kwa mara ya mwandishi kwa namna ya kimtindo kazi za fasihi za kale za Kirusi ("Juu ya dhambi takatifu ya Bikira Zenitsa" (1916), "Juu ya jinsi mtawa Erasmus aliponywa" (1920)); pili, shukrani kwa sifa za mhusika, au tuseme "kiini cha ndani" (neno la Likhachev) la kulinganisha la Kale la Kirusi na picha ya sauti kulingana na kulinganisha.

Katika "Fasihi Encyclopedia ya kisasa ya Masharti na Dhana," ulinganisho unafafanuliwa kama "aina ya trope kulingana na ulinganisho wa matukio yanayohusiana." Hii ndiyo asili ya ulinganisho katika umbo la jumla na hii ni jambo lisilopingika. Hata hivyo, kati ya kulinganisha ya Kale ya Kirusi na kulinganisha wakati "mpya" kuna kizuizi cha karne nyingi, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya aina tofauti za kulinganisha zilizotengenezwa na wakati huo na hali ya kihistoria wakati njia hizi zilifanya kazi. Likhachev anasisitiza kwamba "ulinganisho katika fasihi ya kale ya Kirusi hutofautiana sana katika asili yao na kiini cha ndani kutoka kwa kulinganisha katika fasihi mpya."

Ni muhimu kwamba mwanasayansi hajaribu kuunda mfumo wazi, kamili wa tofauti, lakini anatoa maoni kadhaa yanayoonyesha kulinganisha kwa Kirusi ya Kale kwa usahihi kutoka kwa mtazamo wa ubinafsi wake na uhalisi.

Tutajaribu kuelezea mipaka ya wazi kati ya aina za kale za Kirusi na za kisasa za kulinganisha, na hivyo muhtasari wa utafiti wa Likhachev. Tofauti ya kimsingi, kulingana na mwanasayansi, iko katika mwelekeo wa pande nyingi wa kulinganisha kati ya Kirusi ya zamani na ya kisasa. Kwa hivyo, kulinganisha katika fasihi ya kisasa kunaonyeshwa kwa kiwango cha juu, kwa lengo la kuwasilisha kufanana kwa kuona kati ya vitu na vyombo. Ni kutokana na kipengele hiki kwamba "furaha ya kutambuliwa" na furaha ya uwazi wa haraka ambayo hutokea wakati wa kusoma huwezekana. Hii ndio aina inayoitwa ya kulinganisha ya kuvutia, tabia haswa kwa fasihi "mpya". Ulinganisho wa Kirusi wa zamani unahusu hasa "kiini cha ndani cha vitu vinavyolinganishwa." Likhachev aeleza hivi: “Inaonekana ni jambo la ajabu kwetu kulinganisha Mama ya Mungu na “chumba chenye furaha.” Ajabu ya kulinganisha hii sio tu kwamba Mama wa Mungu analinganishwa na muundo wa usanifu - nyumba ya mawe, lakini pia katika epithet ya "chumba" hiki - "furaha". Epithet hii inaonyesha wazi kwamba mwandishi huona "chumba" sio kwa maana ya nyenzo, lakini kama ishara safi. Mwandishi hatafuti kufikiria haswa vitu vya kulinganisha. Analinganisha "asili" na kwa hivyo anaona kuwa inawezekana kutoa epithet ya "kiroho" kwa kitu cha nyenzo, na kinyume chake.

Kwa hivyo, kuwepo kwa aina mbili tofauti za kulinganisha ni kutokana, kwanza kabisa, kwa kinyume cha kuonekana - kufanana kwa kuona kulingana na hisia za muda mfupi au mchezo wa mawazo ya mwandishi - kiini - kipengele kikuu kinachoonyesha kiini fulani cha ndani cha kitu. kulinganishwa.

Kuhusiana na nathari ya Zamyatin, maswali mawili kuu yanazuka: 1) je, mwandishi hutumia ulinganisho uliojengwa juu ya mifano ya zama za kati na uzingatiaji rasmi wa adabu ya fasihi katika kazi zilizoandikwa kama maandishi ya Kirusi ya Kale? 2) inaweza kulinganisha rasmi ya kisasa, i.e. ambayo ni stylistically neutral kwa wakati huu, kulingana na kanuni ambazo zilitumika kama msingi wa kulinganisha Kirusi medieval, yaani, juu ya kawaida ya kuwepo, licha ya uharibifu wa kufanana nje?

Tukumbuke pia kwamba nyenzo za utafiti wetu sio picha yoyote ya kisanii, bali ni picha ya sauti. Katika kifungu hicho, picha ya sauti (picha ya sauti) inaeleweka kama picha za kisanii ambazo huchukua udhihirisho wa sauti wa uwepo wa mwanadamu na asili, ambao ni vitu vya kikaboni vya kisanii kimoja.

Swali linatokea: ni nini kinachukuliwa kuwa kulinganisha kwa aina ya kisasa, na ni nini kulinganisha aina ya Kirusi ya Kale kuhusiana na picha ya sauti? Kwa njia yake mwenyewe, aina ya kisasa, ya kuvutia ya kulinganisha katika kesi hii itafanana na picha kama hiyo ya sauti, ambapo sauti ni somo la kulinganisha na (somo la) kulinganisha. Ulinganisho wa nyakati za kisasa, kama sheria, una vitu viwili ambavyo viko kwenye ndege moja - kimsingi ni sawa na kila mmoja. Kwa hivyo, picha inafananishwa na picha - kitu kinaelezewa kupitia kitu. Kwa mujibu wa mpango huo huo, tutazingatia picha ya sauti kulingana na ulinganisho wa aina ya kisasa kuwa picha ya sauti kulingana na mfano wa "sauti-sauti". Kwa uwazi, hapa kuna mifano michache kutoka kwa kazi za Zamyatin: "yule aliyepiga simu kwa ukali, na mdomo wake ukafungwa, na ilikuwa kana kwamba sauti ya kinyama ya mtu ilikuwa ikiita chini ya matao" ("Mchunguzi wa Ardhi"); "saa ya zamani ya Kiingereza kwenye tavern hupiga polepole, na sauti ya bass ya kengele ya kanisa kuu la Kostroma" ("Unlucky"); "... hakulia kwa sauti ya mwanamke wake mwenyewe, bali kwa sauti ya mnyama" ("Tumbo"). Wacha tutoe maoni juu ya mfano wa mwisho. Inawakilisha ulinganisho mbaya wa classic. Katika moyo wa picha ni kiini cha kawaida - sauti. Kwa hivyo, mwandishi hata kurudia "sauti" mara mbili, lakini hubadilisha tu epithets. Sauti inaundwa tena katika fikira za msomaji kupitia sauti nyingine - hii inalingana na aina ya kisasa, iliyorahisishwa ya kulinganisha.

Mfano mwingine: "Palikuwa kimya, mahali pengine mbali, kama walinzi, jogoo walikuwa wakiwika gizani" ("Janga la Mungu") - jogoo wanalinganishwa na walinzi, tena kwa asili ya sauti waliyotoa. "Pindisha simu" ni kiini kimoja ambacho hushikilia picha pamoja. “Paza sauti sawa na fundi viatu alivyofanya kuhusu Hukumu ya Mwisho” (“Mafuriko”); "maji yalitiririka kama maelfu ya yadi za hariri" ("Yola"); "Mtu aliimba, polepole, kwa sauti kubwa, akalia kama mbwa kwenye fedha mbaya ya mwezi" ("Alatyr") - hizi zote ni kulinganisha kwa picha za sauti, zilizojengwa kwa kanuni moja; zinatokana na "sauti ya jumla" sauti" mfano. Kwa hiyo, tunawashirikisha kwa aina ya kisasa ya kulinganisha, kulingana na kufanana kwa moja kwa moja kati ya vitu au matukio ya aina moja.

Umaalumu wa picha ya sauti, tofauti yake kutoka kwa picha nyingine yoyote ya kisanii, iko katika asili yake isiyo ya kawaida. Kile tulicho nacho mbele yetu si kitu, si mhusika, bali ni sauti, ambayo mara nyingi mwandishi huiunda upya kwa usahihi kwa kulinganisha na kitu au dhana nyingine. Uhalisia wa picha hutegemea hapa juu ya usahihi wa picha inayopatikana kwa kulinganisha. Kwa hivyo, ikiwa katika ulinganisho wa zamani mada ya kulinganisha mara nyingi ni ishara inayoharibu kufanana kwa kuona, kama katika mfano hapo juu na "Mama wa Mungu - chumba cha furaha", basi katika picha ya sauti mada ya kulinganisha mara nyingi ni ishara kwa usahihi kutokana na maalum ya nyenzo yenyewe.

Wacha tugeukie mfano maalum: "Andrei Ivanovich alianza kutetemeka na tetemeko nyembamba, kali sana na akasikia kama kamba, mahali pengine mwisho wa kibodi kulia - iliendelea kulia na kulia ..." (" Katikati ya mahali "). Kutetemeka kama mali ya mwili wa mwanadamu kwa ujumla, kama inavyojulikana, sio sauti na haiambatani na sauti. Walakini, "kuelezewa" na sauti iliyoelezewa kwa undani - "kamba ... mwisho wa kibodi kulia", ambayo ina maana ya pili kuhusiana na kutetemeka yenyewe, inayovutia haswa kama "kipengele cha msaidizi. ” kuelezea sauti ya kutetemeka - kutetemeka kunapata hadhi ya picha ya sauti. Vipengele vya ulinganisho huu ni hivyo vya tabia tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja: kutetemeka ni, katika kesi hii, hali fulani, kupigia kwa kamba ni sauti. Walakini, mwandishi huwaweka, kama ilivyokuwa, kwenye ndege moja, na hupata kitu sawa ambacho huvuka mipaka ya "generic". Jambo hili la jumla ni "kiini cha ndani" sawa ambacho Likhachev alizungumza juu yake kuhusiana na kulinganisha katika fasihi ya zamani ya Kirusi. Kinachotokea, sifa ya aina ya ulinganisho wa enzi za kati, ni uharibifu wa ufanano wa kawaida wa nje ili kufichua kufanana kwa maana ya ndani, ya "kiroho".

Ni muhimu kuzingatia kwamba "kutetemeka kwa sauti" sio picha ya nasibu, pekee katika prose ya Zamyatin, lakini mara kwa mara. Katika kazi nyingine iliyoandikwa baadaye, riwaya "Sisi" (1921), maneno yafuatayo yanasikika: "... Nilisikiliza muziki: tetemeko langu lisilosikika." Kutetemeka kama sauti inakuwa ishara, kwa kiwango fulani ishara, katika kazi ya mwandishi.

Wacha tutoe mfano mwingine wa picha kulingana na ulinganisho: "... karibu kujikunja - kama mtawala wa mbao - sauti ya Yu" ("Sisi"). Hapa hali ni kinyume chake kwa njia nyingi: sauti yenyewe "imefafanuliwa" kwa kulinganisha na kitu - sauti na mtawala wa mbao ni sawa kwa kila mmoja kwa kizingiti fulani cha maana. Kama vile mwandishi wa zamani wa Kirusi anatoa taswira ya chumba hicho epithet "iliyofurahishwa," Zamyatin haogopi kufafanua "mfano" usio na maana - sauti kwa msaada wa mali ya asili asili katika kitu cha nyenzo - "isiyobadilika, ” kwa hivyo kupuuza na kuharibu mfanano wowote wa kuona.

Matumizi yafuatayo ya kulinganisha yanastahili kuzingatiwa: "Katika ukimya kuna mlio tofauti wa magurudumu, kama kelele ya damu iliyowaka" ("Sisi"). Kwa upande mmoja, mfano wa "sauti-sauti" unaonekana: buzzing inalinganishwa na kelele. Kwa upande mwingine, “sauti ya damu iliyowaka” ni, bila shaka, si sauti katika maana halisi. Badala yake ni hisia inayosababishwa na hali fulani ya kisaikolojia au ya kimwili. Shujaa huhusisha "mvuto tofauti wa magurudumu" katika ukimya katika hali fulani na huibua hisia ileile ambayo anafafanua kama "sauti ya damu iliyowaka." Kwa hivyo, ulinganisho huu haujidhihirisha; msingi wake tena unakuwa umoja wa kiini cha ndani, ambayo ni tabia ya aina ya kulinganisha ya Urusi ya Kale.

Kutafuta ulinganisho wa fasihi ya kisasa kulingana na kanuni ambayo ni ya kuamua kwa ulinganisho wa Kirusi ya Kale, hatujaribu kwa njia yoyote kudhibitisha kuwa ulinganisho uliopeanwa wa kisasa ni aina fulani ya ufuatiliaji kutoka kwa kulinganisha kwa Kirusi ya Kale, lakini tunasema tu ukweli kwamba kanuni hii. , kwa masharti inayoitwa kanuni ya kiini cha ndani na kinyume na kanuni ya kufanana kwa kuona, haijaondolewa, lakini tu katika tofauti tofauti kidogo imepitishwa na maandiko ya nyakati za kisasa, kusindika na kuhifadhiwa nayo.

Wacha sasa tugeukie kazi ya Zamyatin, ambayo inaelekezwa moja kwa moja kwa mtindo kuelekea hadithi za zamani za kanisa la Urusi. Hii ni, kwa mfano, hadithi "Kuhusu jinsi mtawa Erasmus aliponywa" (1920) kutoka kwa safu ya "Miujiza". Kwa sababu ya mtindo wa jumla wa kazi kama chanzo cha zamani cha Kirusi, ni busara zaidi kutafuta picha za sauti kulingana na ulinganisho wa aina ya medieval hapa. Wacha tutoe mifano kadhaa ya taswira za sauti-ulinganisho zinazoweza kupatikana katika hadithi: "Usiku kucha nuru, kana kwamba kutekenya, kicheko na sauti fulani ilisikika, na umande wa kutisha, kama lami nyeusi, ulidondoka. ”; "heri Pamva... alisimama kwa mshangao aliposikia miguno mikubwa na milio nje ya dirisha, kana kwamba kutoka kwa mnyama mkubwa"; "alisikia sauti ya mwanga, kana kwamba kutoka kwa chombo kinachopasuka"; "Kicheko, kana kwamba kutoka kwa kutetemeka, na kelele na kunong'ona vilisikika kutoka juu ya paa." Picha hizi zote za sauti huundwa kulingana na muundo sawa: sauti moja "hufafanuliwa" kupitia nyingine, ikiunganishwa kwa kutumia kiunganishi "kana kwamba." Licha ya muundo wa stylistic, hakuna kulinganisha sambamba na aina ya Kirusi ya Kale. Katika mifano yoyote iliyotolewa, tu shell ya nje imehifadhiwa kutoka kwa kulinganisha ya Kale ya Kirusi: inversions, kamba ya wanachama wa homogeneous na uhusiano wa kuunganisha kati ya kila mmoja, maneno ya stylistically alama ... Katika hadithi kuna picha za sauti-kulinganisha, kwa muundo wa nje sawa zaidi na asili ya Kirusi ya Kale, kama vile, kwa mfano, kama hii: "mtawa mchanga alikuwa na sauti ya usafi, kama kryn ya mlima ikilia kutoka juu." Walakini, hakuna kulinganisha kulingana na umoja wa kiini cha ndani hapa pia.

Ulinganisho pekee katika kazi ambayo inaonekana Kirusi ya zamani, rasmi na ya maana, inapatikana katika picha ifuatayo ya sauti: "sauti yake ilipenya moyo wa Erasmus, kama aina fulani ya upanga mtamu." Kwa kulinganisha vile, mwandishi hutafuta kufichua "sifa za ndani" za sauti. Epithet "tamu," iliyotumiwa katika kesi hii kwa maana ya mfano na kushikamana na kitu cha nyenzo, inasisitiza kwamba kwa mwandishi upanga ni ishara tu. Likhachev katika taswira yake "The Poetics of Old Russian Literature" anaandika kuhusu hili: "Katika aina hii ya upangaji upya wa epithet kutoka kwa kitu kimoja cha kulinganisha na kingine, maana maalum ya maneno huharibiwa, maana ya mfano inakuja mbele. ”

Zamyatin huunda picha za sauti katika kazi zake kwa kutumia ulinganisho wa aina tofauti, za kisasa, za kuvutia, na za zamani za Kirusi. Kwa kuongezea, kanuni ya kiini cha ndani cha vitu vinavyolinganishwa, ambayo ni muhimu kwa ulinganisho wa Urusi ya Kale, mara nyingi hutumiwa na mwandishi katika ulinganisho rasmi wa kisasa ambao haujawekwa alama za kimtindo. Katika kazi ambazo zina mwelekeo wa kimtindo kuelekea maandishi ya Kirusi ya Kale, kinyume chake, picha za sauti za kulinganisha hutawala, zinazolingana na mifano ya zamani ya Kirusi tu katika fomu ya nje, lakini sio kabisa katika kueneza kwa ndani.

Kwa hivyo, sifa za kulinganisha za zamani za Kirusi zilizoorodheshwa na Likhachev, katika tofauti zao kutoka kwa kulinganisha za kisasa, mara nyingi huonyesha ulinganisho uliotumiwa na Zamyatin kuunda picha ya sauti, ambayo inatoa sababu ya kufikiria juu ya kina, mzizi, wakati mwingine, labda hata kukosa fahamu. lakini hata hivyo uhusiano mkubwa kati ya nathari ya mwandishi wa wakati "mpya" na mila ya Urusi ya Kale.

Fasihi
1. Zamyatin E.I. Mkusanyiko cit.: katika juzuu 5 - M., 2004.
2. Zamyatin E.I. Kazi zilizochaguliwa / dibaji. V.B. Shklovsky, makala ya utangulizi V.A. Keldysh. - M., 1989.
3. Zamyatin E.I. Kazi zilizochaguliwa. - M., 1990.
4. Likhachev D.S. Washairi wa Fasihi ya zamani ya Kirusi. - L., 1971.
5. Ensaiklopidia ya fasihi ya maneno na dhana / ed. A.N. Nikolyukina. - M, 2003.

Kesi za mkutano wa kikanda wa watafiti wachanga "Masomo ya Dmitry Sergeevich Likhachev". Tambov, Novemba 28, 2006