Kwa nabii wa baharini. Kwa baharini

Oktoba 31 ya mwaka unaotoka 2017 ulimalizika safari ya kufurahisha kuvuka bahari na bahari pamoja na washiriki Mashindano yote ya Kirusi ubunifu wa watoto"Mashua huelea, huelea ...", iliyowekwa kwa kumbukumbu ya I.K. Aivazovsky na P.S. Wakazi elfu moja na nusu wa St. Petersburg, watoto na watu wazima, walishuhudia ushujaa wa mabaharia wa Urusi: mashujaa. vita vya majini na wachunguzi waanzilishi wa ardhi mpya. Katika moja ya kumbi, watazamaji wanaweza kukutana na wapiganaji mashujaa: hapa P. S. Nakhimov, akimulikwa na moto, anakutazama kwa makini. Vita vya Sinop, G.I. Nevelskoy aliinama juu ya ramani ya Sakhalin, akipakua kwenye gati Ngome ya Peter na Paul meli ya I.F. Kruzenshtern, iliyorudi kutoka kwa Kirusi ya kwanza safari ya kuzunguka dunia; zaidi - meli za kusafiri chini ya amri ya F. F. Bellingshausen na M. P. Lazarev zinatengeneza njia ya "Bara la Barafu", na kwenye ukuta wa kinyume S. O. Makarov anaangalia kwa mbali.

Wasanii wachanga walilazimika kusoma kwa kina wasifu wa mabaharia na kujazwa na roho ya safari za mbali na vita vya baharini. Vinginevyo, meli za theluji-nyeupe hazingejazwa kwa urahisi na kwa uhuru na upepo, na wingi wa nguvu wa wasafiri haungeweza kukata mawimbi yenye hasira kwa ujasiri. Mtu hangewezaje kusimama mbele ya sanduku la maonyesho, ambamo nahodha shupavu husalimu karibu na mlinzi anayelinda bendera ya Mtakatifu Andrew! Chini kidogo - mpiga mbizi wa scuba hushika kifua cha vito vya mapambo kwa mikono yote miwili. Kwa kweli, hii ni toy laini, lakini ni kazi ngapi na uchunguzi ambao watu huweka kwenye kazi hizi.

Haiwezekani kuelezea maonyesho yote ya maonyesho (kuna 236 kati yao): kwa mfano, "Nicholas wa Myra" (fireclay, glazes, enamels, chumvi; ECC "Kitezhgrad") hakika inastahili. umakini maalum watazamaji. Kazi hiyo ilikamilishwa na vijana wawili (umri wa miaka 15 na 16) hasa kwa mashindano yetu: katika mashua iliyofanyika mikononi mwa Mtakatifu Nicholas, mtakatifu wa mlinzi wa wasafiri wote, walikuwa Admiral Nakhimov na mchoraji Aivazovsky na wenzake. Jopo la "Sailboat" linaloning'inia karibu nayo, lililotengenezwa kwa mbinu ya kukata pamba, huvutia rangi zake za ajabu. Hatimaye, baada ya kushindwa barafu ya milele Katika Arctic, pamoja na meli za kuvunja barafu na meli za Laptev na O.Yu Schmidt, unaweza kupata ramani ya kushangaza ya ulimwengu iliyotengenezwa na wanafunzi wa studio ya keramik "On Vasilievsky". Hapa kuna ndoto za kila mtu ambaye ana ndoto ya kutembelea nchi za mbali. Zaidi ya hayo, kwa hili ilikuwa ni lazima kutimiza hali moja tu - kuweka ishara ya kauri na picha ya mashua au nanga kwenye bara moja au nyingine.

Ukumbi wa pili, uliowekwa kwa kazi ya I.K. Aivazovsky, walisalimu wageni na picha vipengele vya bahari: dhoruba, surf karibu na miamba, mawimbi ya dhoruba kutoka pwani, maji laini wakati wa utulivu kabisa, kioo kutafakari machweo ya jua kuangaza na rangi zote. Lakini ni nini bahari bila meli? Wavulana walifanya kazi kwa raha na ubunifu kwenye mifano ya meli za meli na meli! Mfano wa Clipper " Matanga ya Scarlet" kwa haki alichukua nafasi ya kati katika ukumbi. Ilikuwa ngumu kuwavuruga wageni wadogo wa maonyesho kutoka kwa stima ya paddle "Novichok" na abiria wenye akili kwenye sitaha - walipendezwa sana kuiangalia, lakini hakuna cha kusema juu ya Meli ya Joka - furaha tu!

Kwa swali: "Je, unapenda kupokea zawadi?" - wageni wote wachanga kwenye maonyesho kawaida walijibu kwa sauti kubwa - "Ndio!", "Je! unapenda kutoa zawadi mwenyewe?" - pia "Ndio", lakini kimya kidogo. Lakini wavulana kutoka studio ya Fontanka-32 walifanya kwa mikono yao wenyewe jopo "Bahari na meli za Ivan Aivazovsky siku ya kuzaliwa kwake" - masomo 8 ya bahari ya kupendeza na misaada 6 ya kauri inayoonyesha meli. Zawadi kubwa! Karibu, Ivan Aivazovsky mwenyewe anaangalia wageni kwa bidii. Yote yanawasilishwa hapa njia ya ubunifu katika ukanda wa vichekesho uliofika kutoka jiji la Tver - kutoka kwa mchoro wa kwanza kwenye ukuta wa nyumba hadi maonyesho ya kumbukumbu ya miaka katika Jumba la kumbukumbu la Urusi. Kweli, wenyeji wengi wa kuchekesha wa bahari na bahari waliwasilishwa kwenye maonyesho kwa mbinu tofauti: gouache, watercolor, grattage, fireclay, plastiki ya karatasi, kalamu za heliamu, beading, batik, nk.

Kwa hiyo, hebu tufanye muhtasari. Kazi 234 zilichaguliwa kwa maonyesho kati ya 1,483 zilizowasilishwa kwa shindano. Miongoni mwao: St. Petersburg - 184; Mkoa wa Leningrad– 10 (Otradnoe -1, Roshchino – 3, Kommunar – 4, Sosnovy Bor – 2); Ivanovo - 2; Tver - 7; Tula - 5; Yuzhno-Sakhalinsk - 2; Cherepovets (mkoa wa Vologda) - 5; Prokhladny (Jamhuri ya Kabardino-Balkarian) - 1; Mirny - 4, Severodvinsk (mkoa wa Arkhangelsk) - 2; Na. Zavyalovo ( Jamhuri ya Udmurt) - 3; Cheboksarsk - 1, Novocheboksarsk ( Jamhuri ya Chuvash) -2; kijiji cha Jalil (Jamhuri ya Tatarstan) - 2, kijiji cha Enem (Jamhuri ya Adygea) - 1; Na. Oktyabrskoye (Jamhuri ya Ossetia Kaskazini Alania) - 5. Kazi mbili kutoka Yerevan (Armenia) zilipokea hali ya wageni wa maonyesho.

Baada ya kila safari kuzunguka maonyesho, watoto wanaweza kushiriki katika madarasa ya bwana "Meli ya Ndoto" (plastiki ya karatasi), "Boti za Jolly" (origami), au "Seascape" (media mchanganyiko). Mwezi mmoja na nusu ulipita haraka, kurasa za Kitabu cha Wageni ziliisha, kumbi na barabara za wasaa za Jumba la Mashariki la Jumba la Mikhailovsky hazikuwa tupu.

maonyesho ni juu, muda mrefu kuishi maonyesho! Mnamo Desemba 2018, sote tutakutana na washindi wa Antaktika kwenye maonyesho ya ushindani. "Kwenye Bara la Barafu"!

Toleo la asili la shairi "Kwa Bahari" liliandikwa na Pushkin katika uhamisho wa kusini, huko Odessa. Mshairi alirudi kwa ujumbe huu katika uhamisho "mpya" - huko Mikhailovsky, mwaka wa 1824. Shairi hili lilikamilisha kipindi cha kimapenzi cha kazi ya Pushkin.

Motif za Elegiac zinaonekana sana katika kazi hii. Kwa kuongezea, kama V. A. Grekhnev anavyosema, tamaa ya kifahari ya Pushkin inachanganya tatu tofauti nyanja za maisha- falsafa, kihistoria na wasifu halisi, na kuingiliana kwa nyanja hizi kunahifadhiwa katika kila mstari wa shairi.

Mwanzoni mwa shairi, kipengele cha kibinafsi, maalum cha wasifu kinatawala. Mshairi ana nia ya kupendeza ya huzuni wakati wa kutengana na bahari:

Kwaheri, vipengele vya bure!
Kwa mara ya mwisho mbele yangu
Unazungusha mawimbi ya bluu
Na unaangaza kwa uzuri wa kiburi.

Kama manung'uniko ya kuomboleza ya rafiki,
Kama simu yake wakati wa kuaga,
Kelele zako za kusikitisha, kelele zako za kukaribisha
Niliisikia kwa mara ya mwisho.

Bahari ni ya ajabu na ya kichekesho, kama vile msukumo wa kibinadamu. Haitabiriki, kama vile matamanio ya siri ya roho. Bahari inaweza kuwa na utulivu na amani, lakini pia inaweza kuwa ya kutisha, na kusababisha kifo kwa mtu:

Matanga ya unyenyekevu ya wavuvi,
Imelindwa na utashi wako,
Huteleza kwa ujasiri kati ya uvimbe:
Lakini uliruka, bila pingamizi,
Na kundi la meli zinazama.

Vivyo hivyo, mtu hufa ambaye anajisalimisha kwa nguvu ya mambo ya tamaa, tamaa ya mambo, msukumo wa msukumo. Walakini, picha ya bahari hapa haimaanishi amani tu nafsi ya mwanadamu, lakini pia hatima. Yeye pia hucheza na watu kwa urahisi, akileta furaha na kifo kisichotarajiwa. Pushkin inalinganisha upendo, shauku, hisia kali, kutawala matarajio na vitendo vyote. Walakini, upendo mara nyingi hufunga mapenzi ya mtu na huwa aina ya utumwa wa roho na msukumo:

Ulisubiri, uliita ... nilifungwa minyororo;
Nafsi yangu ilichanika bure:
Imechangiwa na shauku yenye nguvu,
Niliachwa kando ya ufukweni...

Hapa tena hisia za mwandishi hutawala, na kisha kuna mpito kwa mpango wa kihistoria. Picha ya kimapenzi ya bahari, kitu cha bure, cha bure huzaa katika akili ya mshairi kumbukumbu za shujaa aliye na hatima ya kushangaza - Napoleon, ambaye alipata kifo chake karibu na bahari, kwenye kisiwa cha St.

Kitu kimoja katika jangwa lako
Ingepiga roho yangu.
Mwamba mmoja, kaburi la utukufu...
Huko walilala usingizi wa baridi
Kumbukumbu kubwa:
Napoleon alikuwa akifa huko.

Shujaa mwingine wa kimapenzi katika shairi hilo ni mshairi Byron. Napoleon na Byron ... Sio bila sababu kwamba Pushkin inaunganisha picha hizi mbili pamoja. Byron aliandika mengi juu ya Napoleon, alipendezwa sana na utu wa kamanda huyo.

Kwa hivyo, motif ya huzuni inayoonekana mwanzoni mwa shairi hupitia safari ya kihistoria ya mshairi: Pushkin anakumbuka kifo cha Napoleon, kifo cha Byron. Kisha nia hii, kupitia uzoefu wa kibinafsi, hufikia kiwango cha ziada, cha ziada cha kibinafsi, cha falsafa:

Dunia ni tupu... Sasa pa kwenda
Je, unaweza kunitoa nje, bahari?
Hatima ya watu kila mahali ni sawa:
Palipo na wema, tayari iko kwenye ulinzi
Au mwanga, au jeuri.

Ni vyema kutambua kwamba mshairi analinganisha dhuluma na mwanga. Walakini, hapa "mwangaza" inamaanisha "utamaduni", ulimwengu wa ustaarabu, ambao umemnyima mtu uhuru na asili ya harakati za kiakili. Katika ufahamu wa mshairi, ustaarabu ni "dhalimu" ambaye huingilia kwa nguvu mtiririko huru wa maisha ya binadamu. Upinzani wa mtu mstaarabu kwa ulimwengu wa asili daima imekuwa tabia ya kazi ya Pushkin (Mfungwa na Cherkeshenka, Aleko na Gypsy ya Kale, Onegin na Tatyana). KATIKA shairi hili nia ya maumbile inakisiwa tu: inafanya kazi kama mbadala wa "elimu" na udhalimu, ndoto hiyo ya bomba ambayo mshairi anauliza bahari.

Shairi linaisha kwa njia ya uthibitisho wa maisha ya Pushkin. Akisema kwaheri kwa bahari, mshairi anaahidi kuweka picha ya kitu cha bure katika nafsi yake, ili kuendana na bora ya mtu wa asili, asili:

Katika misitu, katika jangwa ni kimya
Nitavumilia, nimejaa wewe,
Miamba yako, ngome zako,

Muundo wa shairi umewekwa chini ya wazo kuu, wazo la uhuru. Sehemu ya kwanza ni maelezo ya bahari. Hapa Pushkin hutumia epithets za kuelezea ("mawimbi ya bluu", "mzuri wa kujivunia"), kulinganisha na anaphora ("Kama manung'uniko ya kuomboleza ya rafiki, Kama simu yake saa ya kuaga, Kelele yako ya kusikitisha, kelele yako ya wito niliisikia kwa mara ya mwisho" ), maneno ya pembeni ("Kwaheri, kitu cha bure!", "Kikomo kinachotakikana cha roho yangu!"), mafumbo ("Nilifungwa minyororo"), isiyo ya muungano ("Jinsi nilivyopenda hakiki zako, sauti zisizo na maana, sauti za kuzimu") , inversion ("Nilikaa kwenye mwambao I..."). Rufaa pia hutumiwa hapa ("kipengele cha bure" "Kikomo kinachohitajika cha nafsi yangu"), shukrani ambayo hisia ya "mazungumzo na bahari" huundwa. Mshairi hutumia msamiati wa kawaida na Slavicisms ("glas", "wavuvi", "breg", "bure").

Mwanzo wa sehemu ya kwanza ina sifa ya syntax rahisi - sentensi rahisi, ambayo ni pamoja na kulinganisha, wanachama homogeneous, misemo shirikishi. Mwishoni mwa sehemu ya kwanza kuna tayari sentensi ngumu, misombo ya washirika na misombo isiyo ya muungano. Utata wa sintaksia hapa unaonyesha kuzama kwa mada kuu ya kazi.

Muundo wa kifonetiki wa shairi pia ni wa kustaajabisha. Tayari katika sehemu ya kwanza tunakutana na tashihisi (marudio ya mwandishi wa sauti za konsonanti) na assonance (marudio ya vokali):

Kwaheri, vipengele vya bure!
Kwa mara ya mwisho mbele yangu
Unazungusha mawimbi ya bluu
Na unaangaza kwa uzuri wa kiburi.

Katika sehemu ya pili ya shairi, Pushkin inakuza mada ya mtu anayependa uhuru ambaye roho yake ni kama sehemu ya bahari. Hapa picha za Napoleon na Byron zinaonekana. Sehemu ya pili inaanza na maswali ya balagha ("Ninapaswa kujuta nini? Ningeelekeza wapi njia yangu ya kutojali sasa?"). Pia kuna epithets sahihi, za kuelezea ("njia isiyojali", "uzuri wa ajabu"), anaphors ("Kama wewe, mwenye nguvu, wa kina na wa huzuni, Kama wewe, hatuwezi kufugwa na chochote"), periphrases ("kaburi la utukufu" , “Yeye alikuwa , Ee bahari, mwimbaji wako”), akivutia (“Ee bahari”), kulinganisha (“kama sauti ya dhoruba”), kupinduka (“Aliumbwa kwa roho yako”). Mbali na msamiati wa kawaida, mshairi anatumia maneno ya mtindo wa juu ("kupumzika", "mtawala wa mawazo yetu", "taji") na Slavicisms ("baridi", "nguvu").

Katika sehemu ya pili ya shairi, tashihisi na mwangwi pia hupatikana: kuzomewa "sh", "sh>>", "ch", vokali zilizotolewa "u" na "o", na sauti "r" mara nyingi hurudiwa hapa. Kama N.L. Stepanov anavyosema, sauti za sauti hizi zinafanana na manung'uniko ya kusikitisha ya baharini.

Watafiti wamebaini mara kwa mara ukiukaji wa kanuni za kisarufi katika anwani ya mshairi baharini. "Ulikuwa ukingojea, ulikuwa unaita ..." - anwani za Pushkin "kwenda baharini", kwa kutumia kiume, ingawa nomino "bahari" haina asili. Ufafanuzi wenye kusadikisha kwa hili unatolewa na E. Maimin. Mtafiti anabainisha kuwa bahari inahusishwa katika akili ya mshairi na rafiki "na inahisiwa kama rafiki," kwa hiyo matumizi ya maneno "isiyo sahihi" yana haki ya ndani.

Katika shairi hili tunaweza kuangazia sehemu ya tatu. Mshairi anatumbukia katika mawazo ya kifalsafa kuhusu hatima ya mwanadamu, na kisha kugeuka tena kwa mfano wa bahari. Na hisia ya kutokuwa na tumaini hapa inasawazishwa na rufaa hii. Sehemu ya tatu inatumia rufaa (“Sasa ungenipeleka wapi, bahari?”, “Kwaheri, bahari!”), epithets (“majangwa yaliyo kimya,” “uzuri wa hali ya juu”), polyunion (“Vyote viwili, angaza na kivuli, na mazungumzo. ya mawimbi"), swali la kejeli(“Sasa ungenipeleka wapi, bahari?”). Pushkin hutumia msamiati wa juu ("mnyanyasaji", "nzuri").

Kwa kuongezea, kuna tashihisi na assonances:

Katika misitu, katika jangwa ni kimya
Nitavumilia, nimejaa wewe,
Miamba yako, ngome zako,
Na kuangaza, na kivuli, na sauti ya mawimbi.

Mashairi ya Pushkin, ikiwa ni pamoja na "To the Sea", yaliamsha shauku ya Belinsky. Kuchambua "michezo" ya kimapenzi ya mshairi, mkosoaji aliandika: "Angalia na usikilize kwa uangalifu mstari huu, kwa zamu hii ya mawazo, mchezo huu wa hisia: katika kila kitu utapata ushairi safi, sanaa isiyofaa, ufundi kamili, bila hata kidogo. mchanganyiko wa nathari, kama divai kali ya zamani, isiyo na mchanganyiko hata kidogo wa maji." Nadhani tathmini hii bado ni halali hadi leo.

Kwaheri, vipengele vya bure!
Kwa mara ya mwisho mbele yangu
Unazungusha mawimbi ya bluu
Na unaangaza kwa uzuri wa kiburi.

Kama manung'uniko ya kuomboleza ya rafiki,
Kama simu yake wakati wa kuaga,
Kelele zako za kusikitisha, kelele zako za kukaribisha
Niliisikia kwa mara ya mwisho.

Kikomo kinachotamaniwa na roho yangu!
Ni mara ngapi kando ya mwambao wako
Nilizunguka kimya na ukungu,
Tunateseka kwa nia njema!

Nimependa maoni yako sana
Sauti zisizo na sauti, sauti za kuzimu
Na kimya ndani saa ya jioni,
Na misukumo ya kupotoka!

Matanga ya unyenyekevu ya wavuvi,
Imelindwa na utashi wako,
Huteleza kwa ujasiri kati ya uvimbe:
Lakini uliruka, bila pingamizi,
Na kundi la meli zinazama.

Haikuweza kuiacha milele
Ninapata ufuo wa kuchosha, usio na mwendo
Hongera kwa furaha
Na kuongoza kwenye matuta yako
Kutoroka kwangu kwa ushairi!

Ulisubiri, uliita ... nilifungwa minyororo;
Nafsi yangu ilichanika bure:
Imechangiwa na shauku yenye nguvu,
Niliachwa kando ya ufukweni...

Kuna nini cha kujuta? Popote sasa
Je, nimeanza njia ya kizembe?
Kitu kimoja katika jangwa lako
Ingepiga roho yangu.

Mwamba mmoja, kaburi la utukufu...
Huko walilala usingizi wa baridi
Kumbukumbu kubwa:
Napoleon alikuwa akifa huko.

Huko alipumzika katikati ya mateso.
Na baada yake, kama sauti ya dhoruba,
Mtaalamu mwingine alikimbia kutoka kwetu,
Mtawala mwingine wa mawazo yetu.

Kutoweka, kuomboleza kwa uhuru,
Kuiacha dunia taji yako.
Piga kelele, furahishwa na hali mbaya ya hewa:
Alikuwa, Ee bahari, mwimbaji wako.

Picha yako iliwekwa alama juu yake,
Aliumbwa na roho yako:
Jinsi ulivyo na nguvu, kina na huzuni,
Kama wewe, asiyeweza kushindwa na chochote.

Dunia ni tupu... Sasa wapi
Je, unaweza kunitoa nje, bahari?
Hatima ya watu kila mahali ni sawa:
Ambapo kuna tone la mema, kuna ulinzi
Mwangaza au jeuri.

Kwaheri bahari! Sitasahau
Uzuri wako mtukufu
Na nitasikia kwa muda mrefu, mrefu
Hum yako saa za jioni.

Katika misitu, katika jangwa ni kimya
Nitavumilia, nimejaa wewe,
Miamba yako, ngome zako,
Na kuangaza, na kivuli, na sauti ya mawimbi.

Pushkin, 1824

Kuaga baharini kunahusishwa na kuondoka kwa Pushkin kutoka Odessa, ambako aliishi kwa mwaka mmoja, kiungo kipya- kwa Mikhailovskoye. Toleo la asili liliandikwa huko Odessa, na stanzas kuhusu Napoleon na Byron ziliandikwa katika Mikhailovsky. Mstari wa kumi na tatu, wa kati kwa umuhimu, haukuweza kuonekana kuchapishwa wakati wa maisha ya Pushkin. Mnamo 1825 ilichapishwa kama ifuatavyo:

Dunia ni tupu...

Mstari huu ulifuatiwa na pengo linalolingana na mistari mitatu, na chini ya maandishi kulikuwa na maandishi ya ujanja: " Katika mahali hapa mwandishi aliweka mistari mitatu na nusu ya dots. Shairi hili liliwasilishwa kwa wachapishaji na kitabu. P. A. Vyazemsky katika asili na hapa iliyochapishwa haswa katika fomu ambayo ilitoka kwa kalamu ya Pushkin mwenyewe. Baadhi ya orodha zake zinazozunguka jiji zimepotoshwa na nyongeza za kipuuzi. Wachapishaji" Miezi miwili baadaye, katika mkusanyiko wa kwanza " Mashairi ya Alexander Pushkin", ubeti huu ulionekana katika umbo lililopanuliwa kidogo:

Dunia ni tupu... Sasa wapi
Je, unaweza kunitoa nje, bahari?
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .

Imeshindwa kuondoka milele // Nina ufuo wa kuchosha, usio na mwendo- Pushkin alikuwa akipanga kutoroka kutoka Odessa kwa bahari kwenda Uropa.
Imechangiwa na shauku yenye nguvu- maana ya hisia kwa gr. Elizaveta Ksaverevna Vorontsova (1790-1880).
Mwamba mmoja, kaburi la utukufu- kisiwa cha St. Helena, ambapo Napoleon alifungwa kutoka 1815 na alikufa mnamo 1821.
Fikra nyingine ilikimbia kutoka kwetu... // Kutoweka, kuomboleza kwa uhuru- Byron alikufa Aprili 7/19, 1824 huko Ugiriki, ambapo alifika katika msimu wa joto wa 1823 kushiriki katika mapambano ya ukombozi wa kitaifa wa Wagiriki.
Ambapo kuna tone la wema, kuna ulinzi // Mwangaza au jeuri- muunganiko wa ufahamu na udhalimu kama hali mbaya huonyesha wazo, tabia ya wapenzi, uharibifu wa ustaarabu kwa maadili, kwa faida ya mwanadamu.

Shairi la Pushkin "Kwa Bahari" linaanza na motif ya kuaga baharini, ambayo ina msingi wa kijiografia: mshairi anaondoka Odessa kwa Mikhailovskoye. Kwa kuongezea, kutengana na ardhi hiyo mpendwa hugeukia picha za shairi la Byron, kwani shujaa wa sauti, kama Childe Harold, baada ya kuhisi kwamba "moyo wake ni tupu."

Kwa shujaa wa sauti Elegies "Ulimwengu ni tupu" sio tu kwa sababu ya kujitenga na uzuri wa miamba ya pwani, bay, tafakari juu ya maji (stanza 14-15), lakini kwa sababu ya ukweli kwamba hakuna rafiki au mpatanishi aliyeachwa kwake ulimwenguni. . Kama shujaa wa sauti wa Zhukovsky ("Bahari"), anarejelea bahari kama kiumbe hai (huko Zhukovsky ni "hai," "inapumua," shujaa wa sauti ya Pushkin anasikia wito wake, "kama manung'uniko ya rafiki" - mstari wa 2) .

Katika shairi "Kwa Bahari" (Pushkin), uchambuzi ambao unatuvutia, kuna safu kumi na tano, tetrameter ya iambic, wimbo wa msalaba katika quatrains, safu 5, 6, 13 ni safu tano na mashairi tata.

Mbili za mwanzo na mbili za mwisho ni anwani za baharini zenye maneno ya kuaga. Katika quatrains hizi mchoro wa mazingira unaonekana: mawimbi ya bluu yanakumbukwa kelele ya mara kwa mara, kishindo na kiburi, uzuri wa heshima. Quatrain ya mwisho inaangazia asili ya mahali ambapo shujaa wa sauti anaelekea - hii ni "jangwa" la kimya, ambalo hatatumaini kupata maelewano (kwenye mandhari ya bahari mbele yake kulikuwa na "Na uangaze, na kivuli, na mazungumzo ya mawimbi").

Asili kwenye pwani ya bahari ilimsalimu kwa "kelele ya kukaribisha" ndani yake alipata mawasiliano kwa bora yake ("Kikomo cha roho yangu!"). Bora sio tu uzuri na maelewano, kama ya Zhukovsky, lakini bahari inajumuisha uhuru kamili. Misukumo yake haina maana, haizuiliki, haina tu hamu ya kutawanya mawingu meusi, lakini pia whim, mchezo wa vitu (kama Zhukovsky, bahari ni kuzimu, lakini shujaa wa sauti ya Pushkin "hajavutiwa" na ajabu yake " mawazo ya wasiwasi," lakini husikiza "hakiki", "sauti nyororo", inayotambulika kama huruma kwa "nia inayopendwa" ya "kutoroka").

Kama ilivyo kwa "Bahari" na Zhukovsky, katika urembo uliochambuliwa wa Pushkin, picha ya maumbile inakuwa mlinganisho (kutoka kwa Kigiriki "kufanana kwa hali fulani kati ya vitu, matukio, dhana") hadi hali ya roho ya shujaa wa sauti. Tofauti na mtangulizi wake, Alexander Sergeevich anachangia maendeleo masuala ya falsafa maalum ya kisaikolojia. Kugeukia baharini kunahamasishwa (kutoka kwa Wafaransa "kuhesabiwa haki") na hisia ya upweke, kulazimisha mtu kutafuta ushiriki wa kirafiki katika kishindo cha surf, ambayo peke yake hujibu hitaji la uelewa wa kirafiki kwa mtumwa "utulivu na ukungu". , ambaye "alishindwa" kutoroka kutoka kwa "Brega ya kuchosha, isiyo na mwendo". Nia iliyofichwa ya utumwa na pingu huongeza maana ya uhuru. Mapenzi ni bora ya kubahatisha na ndoto inayopendwa, hitaji la dharura. Wanaungana katika uzoefu unaoonekana, ulioonyeshwa kupitia ukiri wa kile shujaa wa sauti alipenda ("Jinsi nilivyopenda maoni yako ..."), kile alichojitahidi ("... roho yangu ilipasuka ..."), kile alichofanya. niliota. ("Haikuwezekana kuondoka milele ..."), na wakati huo huo, kuunganishwa na hisia hizi, kutafakari juu ya bora ya uhuru.

Bahari inaonekana kama mfano wa wazo la uhuru kamili: ni kipengele, machafuko, shimo. Inatawaliwa na "whim," ambayo haielewiki na yenye uadui kwa watu, lakini husababisha furaha, kwa kuwa inaonyesha nguvu ya awali ya asili.

Mwanadamu hana msaada mbele ya nguvu ya maumbile, na vile vile katika vita dhidi ya hatima, lakini kwa kuingilia kwa ujasiri katika uchezaji wa vitu, anaonyesha umuhimu wa mtu binafsi, anakuwa shujaa anayeingia vitani na mwisho uliopangwa, bila. kusaliti asili yake, kwa kufuata “nia inayotunzwa.”

Katika quatrains 3-7 za shairi, picha ya bahari inakuwa ya jumla, na kuwa taswira iliyopanuliwa ya ulimwengu, ambapo unaweza kuona maelewano yote mawili ("kimya saa ya jioni" na "sauti mbaya", huzuni na furaha, unyenyekevu. na utashi, harakati na kutosonga) na kutofautiana. Haiwezekani kushinda kinyume kati ya bora na ukweli; Ni katika mawazo tu mtu anaweza "kuondoka" duniani milele; nafsi hupasuka kutoka katika kifungo chake "bure" ( bure, bure, bila mafanikio). Wazo la hatima isiyo na tumaini ya mwanadamu inasisitizwa na mabadiliko makubwa: katika safu ya 5-6, isiyo na nne, lakini mistari mitano, tunazungumzia juu ya meli kuzama kwa mapenzi ya baharini na juu ya kutofaulu kwa shujaa wa sauti, ambaye hakuweza kutekeleza "kutoroka kwa ushairi" (maelezo ya maandishi yaliyofichwa kwenye picha hii ni ndoto za Pushkin za kuondoka Urusi, ambayo ingekuwa kutoroka kutoka. uhamishoni, licha ya kuonekana kwa uhamisho wa huduma kuelekea kusini; Rafiki, bahari, mtu bora alimuita kwa hili: matumizi ya kivumishi ("isiyozuilika" - ubeti wa 5) ni muhimu na maumbo ya vitenzi wakati uliopita (mstari wa 7), unaoturuhusu kurekodi jinsia ya kiume ya yule ambaye kukiri kwa ndoto ambayo haijatimizwa kunashughulikiwa:

Lakini uliruka juu, bila pingamizi ...

Ulisubiri, uliita ... nilifungwa minyororo;

Nafsi yangu iliraruliwa bure;

Imechangiwa na shauku yenye nguvu,

Niliachwa kando ya ufukweni...

KATIKA Lugha ya Kiingereza iliwezekana tu kutaja anwani ya anwani, kama inavyotokea katika Byron, kwa sababu hakuna kategoria ya jinsia, lakini kwa Kirusi dokezo limejumuishwa na tafsiri pana, dhana zote muhimu kwa mwandishi huangaza nyuma ya kitamkwa "wewe" . Kukaribiana kwa bahari na kiumbe hai husababisha mtu (mtu), ambayo inafanya uwezekano wa kupata uhuishaji katika hali ya asili, uwezo wa kuhisi, kupiga simu, kungoja.

Katika beti 8-12, macho ya shujaa wa sauti yanageuka kuwa mifano ya miongozo ya kibinafsi katika uhalisia. Hajuti kwamba hangeweza kujikomboa kutoka kwa “tamaa kuu” iliyomfunga kwenye ufuo, “ya ​​kuchosha, isiyo na mwendo,” lakini ambayo ikawa kimbilio la matamanio yake ya kidunia. Hana pa kuelekeza njia yake, kwa sababu wale ambao hatima yao iliibua mawazo ya utukufu, ukuu, fikra hawapo tena. Tofauti na ode "Uhuru," ambapo shujaa wa sauti "alichukia" Napoleon ("Mhalifu wa kiotomatiki!/Nakuchukia, kiti chako cha enzi ..."), akisoma "muhuri wa laana" kwenye paji la uso wake, akimshtaki. unyakuzi (kutoka kwa Kilatini " unyakuzi wa haki za watu wengine"), unyakuzi mkali wa mamlaka juu ya "watu", katika elegy "To the Sea" anaibua "Kumbukumbu za Majestic". Katika muktadha wa shairi, Napoleon anajumuisha utukufu, ajabu ukurasa katika historia, ambao unahusishwa na hamu ya kuthibitisha ukweli wa "misukumo ya kupotoka" ya mtu anayejaribu kujikomboa kutoka kwa minyororo yoyote ya kijamii.

Mfano mwingine wa utu wa ajabu ni mwimbaji wa baharini, "aliyeomboleza kwa uhuru," mpiganaji wake, ambaye, kwa shukrani kwa vipengele hivi viwili, amepata kumbukumbu ya kushukuru, "taji" ya utukufu. Katika picha hii mtu anaweza kumtambua kwa urahisi Byron, ambaye aliondoka Uingereza mnamo 1816 na kuwa mshiriki katika harakati za ukombozi wa kitaifa nchini Italia na Ugiriki.

Baada ya kifo cha Napoleon (1821) na Byron (1824), utupu na upweke wa shujaa wa sauti ukawa kabisa; Moja ya mada ya mawazo ni hatima ya fikra: "Napoleon alilala katikati ya mateso, akakimbia, "kama sauti ya dhoruba," mshairi mkubwa. Uwepo wao wa kidunia ni mfano wa kutokuwa na tumaini, kutokuwa na maana kwa majaribio ya kushinda asili ya kidunia. "Nzuri" ya uhuru usio na kikomo, kama inavyofikiriwa na shujaa wa sauti, inazidi maana ya taasisi za elimu ambazo zinalazimisha utu wenye nguvu, usio na kipimo, usio chini ya sheria za jamii:

Hatima ya watu kila mahali ni sawa:

Palipo na wema, tayari iko kwenye ulinzi

Au mwanga, au jeuri.

Shairi la Pushkin "Kwa Bahari" limejazwa na kiu ya kimapenzi ya utukufu, mzito, "kina na giza," hisia za shauku na za kipekee. Utu ndani yake unaonyeshwa kwa njia sawa na picha ya kimapenzi, ambayo jukumu muhimu michezo ya mazingira. Shujaa wa sauti yuko karibu na nguvu ya msingi ya "mawimbi" ya bahari, yuko tayari kuamini "nia yake inayopendwa", anatarajia ukombozi kutoka kwake, akipanga kutoroka. "Kaburi la utukufu" la Napoleon likawa "mwamba mmoja" (picha hii ni synecdoche (kutoka kwa Kigiriki " kesi maalum", matumizi ya jina la sehemu kutaja nzima, au kinyume chake), Kisiwa cha St. Helena. Kuomboleza kwa kelele bahari yenye dhoruba mwimbaji wake, ambaye aliona lengo lake kama kumwimbia kama ishara ya uhuru na nguvu ("Aliumbwa na roho yako ...").

Walakini, msukumo wa ubora wa uhuru kamili unaonekana kama moja ya hatua katika mageuzi ya shujaa wa sauti. Licha ya shinikizo la mara kwa mara la hatima, ulimwengu haujafungwa kwa ajili yake. Barabara ya siku zijazo iko wazi, ambayo inaonyeshwa katika wazo la harakati, njia ya kiroho. Motifu inayopingana inatengana na zamani: maneno ya kuaga yanaunda maandishi ("Kwaheri, vitu vya bure!" - "Kwaheri, bahari!"), lakini maisha yanaendelea:

Nini cha kujuta? Popote sasa

Je, nimeanza njia ya kizembe?

...

Sasa wapi

Je, unaweza kunitoa nje, bahari? ..

…

Katika misitu, katika jangwa ni kimya

Nitavumilia, nimejaa wewe ...

Asili ya kidunia katika shairi la Pushkin sio tu onyesho la uzuri wa mbinguni na maelewano, lakini yenyewe "kikomo kinachohitajika" kwa shujaa wa sauti. Ikiwa epithet kuu ya bahari ya Zhukovsky ilikuwa "azure" ("Bahari ya kimya, bahari ya azure ..."; rufaa inarudiwa mara mbili), msingi ambao ulikuwa mawazo ya kutafakari ndani ya maji ya "azure ya mwanga" ya anga, usafi wake na mwangaza mtamu ("Unamimina azure yake ya kung'aa, / Unawaka na mwanga wa jioni na asubuhi ..." - "Bahari"), basi katika urembo wa Pushkin bahari ina sifa nyingi. Ni bluu, kelele, mawimbi, shimoni za maji zinaonekana kama matuta ya mlima, miamba na mito huonekana kwenye pwani, kishindo chake ni cha kukumbukwa "kwa muda mrefu, mrefu", kama vile matembezi ya ufukweni, ambayo yalifanyika "mara nyingi. ", na "sasa" hugunduliwa kama mawasiliano ya zamani na rafiki, wakati mwingine huzuni, wakati mwingine njia mbaya, lakini daima mpendwa, akizingatia hali ya mpatanishi wa kawaida ("Kelele yako ya kusikitisha ...", "Jinsi nilivyopenda hakiki zako ...", na kadhalika.). Uzuri na uzuri wa bahari pia ni wao wenyewe, hauonyeshwa (bahari inang'aa kwa "uzuri wa kiburi"), haziwezi kusahaulika ("Sitasahau / uzuri wako ...").

Utajiri na utofauti wa ulimwengu unaozunguka pia unahusishwa na tamaa ya maisha tajiri ya kiroho. Mwanadamu huleta uelewa na uelewa katika asili; kuangaza na kivuli, ukimya na sauti ya mawimbi hutafsiriwa katika kazi yake. Katika picha za shairi la "To the Sea" na Pushkin, ambalo tulichambua, kuna kitu ambacho kinaturuhusu kushinda tamaa ambayo inaonekana kwa sababu ya kutokubaliana kwa ukweli na bora ya hali ya juu. Hatima ya Napoleon ni nzuri, "hakuna kinachoweza kudhibiti" roho ya mwimbaji wa uhuru, "shauku kubwa" inamlazimisha shujaa wa sauti kuacha "njia ya kutojali." Nafsi, iliyojazwa na nuru ya bora ya milele, iko wazi kwa upendo na uboreshaji. Katika ubeti wa 10, kiwakilishi "sisi" ("kutoka kwetu", "mawazo yetu") inaonekana, ikionyesha uwezekano wa kushinda upweke wa kimapenzi. Mtazamo wa shujaa wa sauti juu ya ulimwengu ni sehemu ya maumbile, sauti yake inapita kwenye "mazungumzo" yake (picha ya kelele, mazungumzo ya mawimbi, yanayopatikana katika aya ya 2 na 15, inaunda umiminiko wa sauti).

Wasomi wa fasihi huita Pushkin "Bahari" ya kifahari. Shairi hilo lilionekana mnamo Novemba 1824. Ndani yake, Pushkin anaonyesha uhuru wa roho ya ubunifu. utu wa binadamu, akiilinganisha na kipengele cha bahari cha bure, chenye nguvu zote. Unaweza kusoma maandishi ya shairi la Pushkin "Kwa Bahari" kwenye wavuti.

Shujaa asiyejulikana wa kimapenzi, amesimama kwenye ufuo usio na mwendo, anasikiliza manung'uniko mawimbi ya bahari, hutazama kipengele cha maji chenye nguvu, cha msukumo kisichozuiliwa. Bahari haitii sheria yoyote; hatima ya kundi la meli kubwa na mashua ya uvuvi inategemea utashi wake. Bahari inaita, inashinda, inavutia shujaa na uzuri wake wa ajabu, akiingia kwenye shimo la ajabu la uhuru usioeleweka. Uhuru huu unatolewa kutoka juu, hauzuiliwi na mamlaka, elimu, au jeuri. Lakini kama wenye kiburi shujaa wa kimapenzi Byron, shujaa wa sauti wa Pushkin anabaki peke yake kwenye ufuo usio na watu. Hawezi kuvunja pingu za sheria za maisha za binadamu. Walakini, hakuna mtu ana haki ya kumnyima mshairi zawadi yake ya juu zaidi - kuzama katika kipengele cha hisia, sawa na mambo ya bahari, na kuzaa mistari ya sauti ya nguvu ya kushangaza ya kujieleza.

Shairi "Kwa Bahari" na Alexander Sergeevich Pushkin lilikuwa aina ya matokeo ya kipindi cha kusini cha kazi ya mshairi. Unaweza kupakua kazi kwenye wavuti.

Kwaheri, vipengele vya bure!
Kwa mara ya mwisho mbele yangu
Unazungusha mawimbi ya bluu
Na unaangaza kwa uzuri wa kiburi.

Kama manung'uniko ya kuomboleza ya rafiki,
Kama simu yake wakati wa kuaga,
Kelele zako za kusikitisha, kelele zako za kukaribisha
Niliisikia kwa mara ya mwisho.

Kikomo kinachotamaniwa na roho yangu!
Ni mara ngapi kando ya mwambao wako
Nilizunguka kimya na ukungu,
Tunateseka kwa nia njema!

Nimependa maoni yako sana
Sauti zisizoeleweka, sauti za kuzimu,
Na kimya saa ya jioni,
Na misukumo ya kupotoka!

Matanga ya unyenyekevu ya wavuvi,
Imelindwa na utashi wako,
Huteleza kwa ujasiri kati ya uvimbe:
Lakini uliruka, bila pingamizi, -
Na kundi la meli zinazama.

Haikuweza kuiacha milele
Ninapata ufuo wa kuchosha, usio na mwendo
Hongera kwa furaha
Na kuongoza kwenye matuta yako
Kutoroka kwangu kwa ushairi.

Ulisubiri, uliita ... nilifungwa minyororo;
Nafsi yangu ilichanika bure:
Imechangiwa na shauku yenye nguvu,
Niliachwa kando ya ufukwe.

Nini cha kujuta? Popote sasa
Je, nimeanza njia ya kizembe?
Kitu kimoja katika jangwa lako
Ingepiga roho yangu.

Mwamba mmoja, kaburi la utukufu...
Huko walilala usingizi wa baridi
Kumbukumbu kubwa:
Napoleon alikuwa akifa huko.

Huko alipumzika katikati ya mateso.
Na baada yake, kama sauti ya dhoruba,
Mtaalamu mwingine alikimbia kutoka kwetu,
Mtawala mwingine wa mawazo yetu.

Kutoweka, kuomboleza kwa uhuru,
Kuiacha dunia taji yako.
Piga kelele, furahishwa na hali mbaya ya hewa:
Alikuwa, Ee bahari, mwimbaji wako.

Picha yako iliwekwa alama juu yake,
Aliumbwa na roho yako:
Jinsi ulivyo na nguvu, kina na huzuni,
Kama wewe, asiyeweza kushindwa na chochote.

Dunia ni tupu... Sasa wapi
Je, unaweza kunitoa nje, bahari?
Hatima ya watu kila mahali ni sawa:
Ambapo kuna tone la mema, kuna ulinzi
Mwangaza au jeuri.

Kwaheri bahari! Sitasahau
Uzuri wako mtukufu
Na nitasikia kwa muda mrefu, mrefu
Hum yako saa za jioni.

Katika misitu, katika jangwa ni kimya
Nitavumilia, nimejaa wewe,
Miamba yako, ngome zako,
Na kuangaza, na kivuli, na sauti ya mawimbi.