Jinsi ya kudumisha mipaka ya utu kati ya mume wako wa zamani. Mipaka ya kibinafsi - Jinsi ya kutojipoteza

Tiba inayoelekezwa kwa mwili inategemea wazo la uhusiano usioweza kutengwa kati ya hali ya kisaikolojia na kiakili na hisia za mwili, afya ya kisaikolojia ya mwili na kiumbe kizima.

Aina hii ya tiba inategemea mwingiliano wa moja kwa moja na wa mara kwa mara juu ya hali ya kisaikolojia na vitendo vya kimwili na kinyume chake: uzoefu wa kisaikolojia juu ya afya na hali ya viashiria vya kisaikolojia ya mwili. Kwa hivyo, tiba inayolenga mwili inaunganisha kwa karibu mabadiliko yoyote katika hali ya kimwili na kisaikolojia.

Masharti ya tiba inayolenga mwili

Tiba hiyo ina idadi ya vipengele vinavyoitofautisha na mazoea mengine ya matibabu. Ufanisi wa tiba unathibitishwa na takwimu kubwa: zaidi ya 90% ya matukio yote yenye matatizo ya kisaikolojia na ya kimwili yalimalizika vyema baada ya kozi ya kisaikolojia ya mwili.

Vipengele vya tiba ya mwili:

• Kuanzisha maelewano katika suala la kisaikolojia na kihemko;
• Matumizi ya mbinu na mbinu zinazolenga kufichua rasilimali za kimwili za mtu;
• Bioenergy kama moja ya njia za tiba inayolenga mwili;
• Mchanganyiko wa ushawishi wa kimwili na mawasiliano ya kisaikolojia kati ya mgonjwa na mwanasaikolojia;

Katika hali gani ni ufanisi?

Eneo hili la tiba linaweza kutatua matatizo mbalimbali ya utu, kuchanganya mbinu jumuishi na uadilifu wa matibabu.

• Shinikizo la kisaikolojia, kujiamini, hofu ya kushindwa;
• Baadhi ya magonjwa ya kimwili: arthritis, sprains, maumivu ya ndani, nk;
• Kukosa usingizi;
• Udhihirisho usio na udhibiti wa hisia;
• Mashambulizi ya hofu;
• Phobias;
• Kutokuwa na uwezo wa kupumzika, kuvuruga kutoka kwa mawazo na shida.

Wigo mzima wa hatua ya tiba inayoelekezwa kwa mwili ni ngumu kutoshea katika orodha moja, kwani hali ambazo mwelekeo huu unaweza kutumika zinaweza kuwa tofauti, na uwezekano wa kuagiza tiba hii huamuliwa na daktari.

Ni nini hufanyika wakati wa matibabu?

Wakati wa tiba ya mwili, mgonjwa hupitia sio tu mazungumzo na mwanasaikolojia, lakini pia taratibu za kimwili. Wanachaguliwa na mtaalamu kulingana na matatizo ya mgonjwa. Daktari huamua muda wa kozi, mara kwa mara na kiwango cha athari kwa njia moja au nyingine.

Kwa ujumla, mchakato wa tiba inayoelekezwa kwa mwili unaweza kuelezewa na mpango ufuatao wa vitendo:

• Mazungumzo na mwanasaikolojia;
• Utambuzi wa shida za kiakili na za mwili;
• Majadiliano ya chaguzi za suluhisho;
• Ushawishi wa moja kwa moja kwenye mwili wa mwanadamu kwa kutumia mbinu fulani na matumizi ya mazoea ya kisaikolojia ili kuondokana na shinikizo la kisaikolojia.

Hatua zinaweza kuongezewa na hatua zinazohitajika kutatua tatizo, tiba inaweza kujumuisha maeneo mengine mengi, mazoea na mbinu za kisaikolojia. Kila kitu kinapaswa kuwa na lengo la kufanya kazi na kuondokana na tatizo.

Mbinu zinazoweza kutumika

Tiba hii hutoa idadi kubwa sana ya mbinu zinazokubalika, ambayo inafanya aina hii ya matibabu kuwa ngumu na ya ulimwengu wote.

Mbinu mahususi zinazotumiwa katika tiba inayolenga mwili zinaweza kupanuliwa kwa kujumuisha densi, vipengele vya sanaa ya kijeshi na maeneo mengine katika mchakato wa matibabu.

Tiba inayolenga mwili katika hali nyingi ni nzuri na njia inayokubalika zaidi ya mbinu zote za kibinafsi.

SAIKHI INAYOELEKEA MWILI

Ninatumia neno "psychotherapy" kwa urahisi sana. Baada ya yote, neno hili yenyewe linachukuliwa kutoka kwa dawa na linamaanisha kuwepo kwa mtaalamu na mgonjwa. Neno "Mgonjwa" lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "kukosa." Na inageuka kuwa katika muundo huu, kwa default, kuna hali ya utawala wa mtaalamu, ukosefu wa mwingiliano sawa.
Na hii haiendani kabisa na kazi tunayofanya katika vikao vyetu.
Hakuna utawala kwa upande wangu na hakuna ushupavu kwa upande wa mtu aliyekuja kwenye kikao hiki unaonyeshwa. Hii ni kazi ya kusisimua sana, ya mawasiliano, inayoingiliana. Ningependelea kuiita "kujichunguza kwa kina" kuliko aina fulani ya tiba.

Lakini kwa kuwa neno "tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili" sasa inajulikana sana, inaeleweka, na hata inajulikana katika maeneo fulani, niliiacha.

Kwa kuongeza, neno hili lina dalili muhimu sana ya kufanya kazi na mwili. Baada ya yote, kazi yetu ni "mwili-oriented" sana.
Chochote tunachozungumzia, chochote tunachozingatia au kuchunguza, sisi husikiliza mwili kila mara, tunafanya kazi na kupumua, mara kwa mara kubadili aina fulani ya massage, visceral au mbinu laini za mwongozo. Kazi ya mwili imeunganishwa kwa karibu katika uchunguzi huu wa kina wa kujitegemea.

Na kwa hivyo, acha "saikolojia inayoelekezwa kwa mwili" ibaki kwa sasa, pamoja na ufafanuzi wote hapo juu :)

Kuanza, hebu tuonyeshe jinsi kipindi cha kawaida cha tiba ya kisaikolojia inayolengwa na mwili kinavyoonekana katika mfumo wangu:

Nafsi na mwili: uhusiano wa karibu

Matatizo yoyote ya kisaikolojia yanaweza kugawanywa katika makundi mawili makuu. Kundi la kwanza ni pamoja na matatizo ambayo husababishwa na mkazo wa nje au majeraha ya kimwili. Aina ya pili ni pamoja na shida zinazotokana na matukio magumu sana katika historia ya kibinafsi, kiwewe cha kiakili, mshtuko, mafadhaiko, na vile vile sifa za tabia - kutokuwa na uhakika, kutokuwa na utulivu, wasiwasi, kuwashwa, chuki, kujihurumia au kujidharau, nk.

Shida za jamii ya kwanza, kama sheria, ni dhahiri kwetu - mtu aliishi kawaida, aliingia katika hali ya kiwewe (janga, ajali, shambulio), alijeruhiwa, na matokeo yake - maumivu, ugumu, nk.
Au toleo la chini sana la kitu kimoja - mtu alianza kufanya kazi mara kwa mara kwenye kompyuta, na baada ya muda fulani shingo na mabega yake ilianza kuumiza ... Katika chaguzi zote mbili, sababu na athari ni dhahiri.

Lakini shida za kitengo cha pili ni, kwa bahati mbaya, ni dhahiri sio kwa kila mtu, lakini kwa wale watu ambao angalau wana wazo fulani la uhusiano wa kisaikolojia kati ya akili na mwili.
Na uhusiano huu ni mkubwa!

Wacha tuchukue mfano wa kawaida: kiwewe cha kawaida cha kufiwa. Wacha tuseme mtu mpendwa alikufa ghafla - rafiki, jamaa, nk.
Huzuni ilinitawala.
Na kwa hivyo, siku baada ya siku, mwezi baada ya mwezi, mtu anaishi, bila kukubali kwa ndani, kutokubaliana na hasara hii.
Kwa ndani, kwa ufahamu, alipungua na mahali pengine chini, anarudia kwa ukaidi "hapana, hapana, hapana, hii sio, hii sio, sikubali, sikubali" ...
Yeye kwa ukaidi hataki kukubali, anakataa kukubali ukweli huu, licha ya ukweli kwamba kwa akili yake anaelewa kila kitu kikamilifu ...
Na miezi sita baadaye hugundua ghafla, sema, tachycardia ...
Au shida nyingine dhahiri ya kisaikolojia katika mwili ...

Je! mtu ataweza kufuata, kukamata, kufuatilia kiunganisho hiki au la - bado ipo!
Na hii imejulikana kwa waganga wote wa kweli tangu nyakati za zamani.

Mwili wetu kisaikolojia sana!

Au unaweza kusema kwa njia nyingine - psyche yetu ni ya kisaikolojia sana.

Misukosuko yote ya kiakili, mshtuko mkali wa kiakili na mfadhaiko anaopata mtu hubaki katika mfumo wa mvutano katika mfumo wa neva, ambao huleta mvutano katika misuli ya mwili, misuli laini ya viungo vya ndani, na hatua kwa hatua huwafanya watumwa.

Na inageuka kuwa mtu huenda kwa wataalamu wa massage na chiropractors kwa muda mrefu, kwa muda mrefu ili hatimaye waweze kumpunguzia maumivu ya misuli au risasi kwenye mgongo, na sababu ya matatizo haya inaweza kulala katika aina fulani ya mshtuko wa akili, dhiki kali, ambayo ilitokea hivi karibuni au mbali huko nyuma ...

Vile vile hutumika kwa magonjwa mengi, ikiwa ni pamoja na ya muda mrefu - mtu huenda kwa madaktari, huchukua milima ya dawa za gharama kubwa bila matokeo mengi, na sababu ya ugonjwa huo iko katika ufahamu, kwa sababu mvutano wa neva wa baada ya kiwewe huathiri sio misuli tu, bali pia. pia fiziolojia.

Kuwasiliana na madaktari na wataalamu wa massage bila kufanya kazi hii kiwango cha sababu shida, hazisuluhishi chochote, na badala yake, inachanganya hali hiyo, kwa sababu dawa za kisasa zenyewe ni ngumu sana ...

Nini cha kufanya na mvutano huu uliofichwa katika mfumo wa neva? Jinsi ya kuiondoa, jinsi ya kujiondoa matokeo ya mafadhaiko yaliyokwama kwenye ufahamu?

Kutumia njia za kisasa za matibabu ya kisaikolojia ya mwili.

Kwa kuongezea, inapaswa kuzingatiwa kuwa, tofauti na njia zingine za matibabu ya kisaikolojia, wakati wa kutatua shida ndani ya mfumo wa tiba hii, unaweza hata kufanya kazi na MATATIZO YASIYOSEMIKA - yale ambayo mtu hana uwezo wa kuongea.

Kawaida, wakati wa kuja kwa mwanasaikolojia, mtu lazima azungumze juu ya shida yake, aelezee, atambue ...

Je, ikiwa mtu hana raha kuzungumza juu ya tatizo hili au kuelezea hali iliyosababisha tatizo hili?
Ikiwa koo la mtu linaimarisha kwa mawazo tu ya kile kilichotokea kwake au kinachotokea sasa?
Ikiwa kwa maneno ya kwanza kuhusu tatizo hili moyo wake huanza kupungua na shinikizo la damu linaruka kwa kasi?
Ikiwa umezuiliwa na aibu, hofu, kukata tamaa, maumivu? ...
Kweli, mwishowe, vipi ikiwa, kwa sababu ya asili ya shughuli zake, mtu hana haki ya kuzungumza juu ya shida yake?

Lakini shida inakaa kwenye koo, kwenye mabega, nyuma, kwenye mishipa na haikuruhusu kuishi kawaida ... Unapaswa kuchukua dawa ambazo kimsingi hazisuluhishi chochote, lakini huendesha shida zaidi. .

Saikolojia inayolenga mwili hukuruhusu kutatua shida kama hizo pia.

Ili kuanza, kwa kanuni, hakuna taarifa kuhusu tatizo inahitajika, inatosha kusema "Dokta, nina HII"(Kwa upande wa - kuna dalili kama hiyo) - na unaweza kufanya kazi ...

Kwa hivyo, matibabu ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mwili hufanya kazi kupitia mwingiliano wa hila wa mwili na psyche ili kupunguza uanzishaji hasi katika mfumo wa neva.

Mbinu hii ina msingi wazi wa kinyurolojia na inategemea uwezo wa ndani wa mfumo wa neva kujibu kwa urahisi kwa mafadhaiko.

Katika kipindi chochote cha maisha ya mtu, matukio fulani magumu sana kwake yanaweza kusababisha mabadiliko katika mfumo wa neva, ambayo yataathiri vibaya hisia za mtu na uhusiano wake na ulimwengu wa nje. Tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili inaruhusu mfumo wa neva kwa ndani kuunganisha(kwa maneno mengine, "digest") matukio haya mazito sana na kurejesha usawa wa maisha ya akili na kimwili ya mtu.

Je, "teleska" inafanya kazi na nini?

1. Jeraha la "shahidi"- wakati mtu mwenyewe Sivyo alihusika katika tukio la maafa, lakini alikuwa au ni shahidi wa moja kwa moja kwake. Kwa mfano, mtu alishuhudia ajali ya anga, gari au treni, shambulio la kigaidi, au maafa ya asili.
Hii pia inajumuisha hali wakati tukio kubwa au mchakato hutokea mbele ya macho ya mtu, kwa mfano, ugonjwa wa jamaa au mpendwa, kifo cha mpendwa (kwa mfano, oncology ya uvivu, wakati hata kukaa rahisi katika oncology au. Kliniki ya kifua kikuu huacha alama nzito kwenye roho). Au inaweza kuwa mashtaka, kifungo cha mtu wa karibu na wewe.
Kwa jamii sawa majeraha Hii inatumika kwa hali ambapo mtu anaishi karibu na jamaa ya kulevya - madawa ya kulevya, mlevi, mlevi wa kamari, nk.

2. Jeraha la hasara- kifo cha watu ambao wako karibu sana na wapendwa kwetu, ambao "walichipuka" ndani yetu (au ambao sisi wenyewe "tulichipua"). Licha ya ukweli kwamba akili inaelewa kila kitu, na hata inakubali (ikiwa, kusema, hii ni kifo cha asili cha jamaa mzee sana), ndege ya kihisia, mfumo wa neva, na mwili hujazwa na maumivu. Na maumivu haya hayapotee kwa muda, lakini hupoteza tu ukali wake wa nje.
Hii pia inajumuisha hali rubbed Namarafiki au wapendwa kama matokeo kuvunja, kujitenga (haswa ikiwa kujitenga kulitokea kama matokeo ya udanganyifu, kashfa, usaliti, nk).
Wakati mpendwa anaondoka, na haswa kumwacha, jeraha kutoka kwa tukio kama hilo linaweza kuwa la muda mrefu na chungu kuliko kifo. Hiki ndicho hasa tunachozungumzia iliyoimbwa katika wimbo maarufu: "Kuachana ni kifo kidogo " ...
Kwa jamii sawa majerahakwa ujumla inahusu upotevu wa kitu cha thamani sana: aina fulani ya hali ya kijamii-kazi-utamaduni, maisha, mzunguko wa kijamii, aina ya shughuli, biashara, i.e. hasara yoyote kubwa. Inaweza hata kuwa ndogokuhamia sehemu nyingine makazi.
Na sawa na Hii ni pamoja na upotezaji wa "msaada" wa kawaida wa uwepo ambao mtu amezoea, ambao tayari umejumuishwa katika mzunguko wa kimetaboliki, lakini ambayo aliamua kuacha: kuvuta sigara, pombe na ulevi mwingine. Wakati mtu "anakata tamaa" au "kukata tamaa", akiwa amegundua kwenye ndege ya akili madhara yote ambayo huleta kwa afya yake, mwili hupitia kipindi cha "kujiondoa", wakati utupu unaosababishwa bado haujajazwa. na chochote chanya. Ipasavyo, kadiri mshikamano au uraibu unavyozidi kuwa na nguvu na mrefu, ndivyo uondoaji utakavyokuwa wa kina na zaidi.

***Ningependa kutambua jambo muhimu - hapa tunamaanisha hali wakati mtu TAYARI AMEAMUA NA TAYARI KUACHA, na sio hali wakati anataka tu kuacha au, zaidi ya hayo, hali wakati mtu (jamaa, marafiki, nk). anataka mtu huyo aache. Nyanja yangu- hivi ndivyo hali ilivyo pale mtu MWENYEWE alipoamua na MWENYEWE akapiga hatua- Hiyo kuna kiwewe cha kupoteza - hasara ambayo tayari imetokea.***

3. Kiwewe cha Athari ya Juu: majanga ya kibinadamu (auto, pikipiki, hewa, viwanda, nk), majanga ya asili. Syndromes ya compression, huanguka. Hofu kubwa.
Hii pia inajumuisha hisia ya aibu (tuseme, mtoto anapoaibishwa mbele ya darasa zima), hali ya unyonge/dharau/dhihaka, na unyanyasaji wa kijinsia.

4. Jeraha la shambulio: mashambulizi ya kutumia silaha, utekaji nyara, ubakaji, wizi.

5. Jeraha la matibabu na meno: upasuaji, anesthesia, ulevi, sumu, ugonjwa wa hospitali.

6. Uwezeshaji wa kimataifa: dhiki ya kuzaa, kiwewe cha kuzaliwa, kuzama, kukosa hewa, matumizi ya hallucinojeni, nk. Hii pia ni pamoja na ndoto mbaya na shida za ndoto.

Orodha ya matukio ya kutisha ambayo huacha majeraha katika nafsi ya mtu yanaweza kuendelea.zaidi na zaidi. Lakini kwa picha ya jumla, tunaweza kujiwekea kikomo kwenye orodha hapo juu.
Wacha tukumbuke kwamba hata ikiwa matukio yoyote makali sana na mshtuko wa nguvu unaohusishwa nao haujatokea katika maisha ya mtu kwenye kumbukumbu yake, vifungo vyake vingi vya misuli na mvutano vinaweza kutoka kwa matukio yaliyosahaulika, na vile vile kutoka kwa mazingira ya mkazo. ambayo mtu hukaa kwa muda mrefu (kazi ngumu, biashara yenye mafadhaiko, huduma mahali pa moto, kifungo, n.k.)

Mbali na kiwewe cha kiakili, tiba ya kisaikolojia inayolengwa na mwili pia inaweza kufanya kazi kama tu marekebisho ya fahamu.
Katika kesi hii, neno "tiba" yenyewe kwa ujumla haifai hata, kwani mtu, kimsingi, haitaji matibabu au tiba yoyote. Yeye ni mzima wa afya, lakini anahitaji tu marekebisho ya upole ili kuhisi utimilifu zaidi na maelewano ya maisha, kwa maisha safi, ya ubunifu na ya ubunifu.

Saikolojia kuu ya kupumua ambayo ninafanya katika kazi yangu ni kuzaliwa upya.
Kwa Kiingereza inaonekana kama kuzaliwa upya, na kwa kuwa katika fonetiki ya Kirusi hakuna sawa kamili na sauti " th", basi katika uandishi wa Kirusi mbinu hii inaitwa tofauti na watu tofauti: "kuzaliwa upya", "kukataa", kuzaliana upya", nk.
Nimezoea chaguo la "kuzaliwa upya" na kwa hivyo ninaitumia, ingawa siku moja hakika nitaanza kukuza wazo langu la kupumua na, ipasavyo, jina litakuwa tofauti.
Maendeleo yangu ya vitendo na ya kinadharia katika suala hili yamepita kwa muda mrefu zaidi ya upeo wa kuzaliwa upya kwa kitamaduni, lakini hadi sasa sijapata kazi kubwa ya kinadharia, kwa sababu bado nina hamu sana ya mazoezi na hufanya kazi karibu bila kukoma. :)
Na kwa hivyo, kwa sasa, katika suala la istilahi, ninabaki na istilahi hii ya zamani, inayojulikana.

Kwa ujumla unaweza kuona jinsi kipindi cha kuzaliwa upya kinavyoonekana kwenye video hii (ingawa kikao cha mafunzo kilirekodiwa hapo, nilipomweleza mwanafunzi pia nuances ya kufanya kazi na mtu anayepumua:

Sasa maelezo zaidi kidogo:
Mbinu hii ya ajabu, ya kipekee ya uponyaji ilitengenezwa na mwanasaikolojia wa Marekani Leonard Orr katika miaka ya 70 ya karne iliyopita. Hivi sasa imeenea kote ulimwenguni.

Nilisoma mbinu hii mnamo 1993 na Daktari wa Saikolojia Vladimir Kozlov katika Chuo Kikuu cha Yaroslavl. Pia nilipitisha cheti changu huko.
Lakini uvutano mkubwa zaidi kwangu kama daktari ulifanywa na mwanafunzi wa L. Orr, mwamuzi wa New Zealand Hoyt Drake, ambaye alinifundisha kibinafsi aliponitembelea wakati wa safari yake ya kwenda Urusi katika kiangazi cha 1993.

Lengo kuu la mbinu hii ni kutolewa kwa nishati, imefungwa katika mwili.
Shukrani kwa mazoezi ya kuzaliwa upya, mtu huachiliwa kutoka kwa mkusanyiko wa mafadhaiko na matokeo ya majeraha kadhaa ya kisaikolojia, kama matokeo ya ambayo nishati muhimu hutolewa.

Kama unavyojua, safu ya misuli ya mtu inakuwa ngumu na ngumu zaidi na uzee (kwa njia, ndiyo sababu neno thabiti "corset ya misuli" liliibuka katika saikolojia inayoelekezwa kwa mwili).
Hata bila utafiti wowote maalum, kuna ushahidi mwingi wa hii katika maisha yetu ya kila siku. Kwa mfano, tunajua kwamba asubuhi, baada ya usingizi, urefu wa mtu ni 2-3 cm zaidi kuliko jioni - i.e. Tunaona kwamba mara moja asilimia fulani ya mvutano wa misuli huenda mbali. Na ukweli mwingine unaojulikana ni kwamba baada ya kifo mtu hunyoosha kwa cm 8-10. Ni aina gani ya mvutano tunayobeba ndani yetu ikiwa misuli hupumzika sana tunapoondoka kwenye mwili!

Mvutano kama huo hukusanyikaje ndani yetu?

Kwanza, hii ni, bila shaka, dhiki yetu ya kila siku. Harakati za monotonous, kutofanya mazoezi ya mwili (ambayo, kama inavyojulikana, huimarisha misuli sio dhaifu kuliko shughuli za mwili), kubeba vifurushi, mifuko kwenye bega moja, msimamo wa kukaa bila kustarehe, nk.
Na pili, haya ni mikazo ya kisaikolojia yenye nguvu na ya kina, mishtuko, kiwewe, hali mbaya za maisha, hasara, tamaa ...
Kwa mtazamo wetu wa kila siku, inaaminika kuwa hali ya matatizo ya kisaikolojia na mshtuko imekamilika na kutatuliwa wakati mtu amesahau kisaikolojia, kuzima, na utulivu.
Lakini suala zima ni kwamba mwili wa binadamu pia kwa kiwango chako mwenyewe inakabiliwa na dhiki, na kwa hiyo matokeo ya dhiki hii lazima kuondolewa kwa kiwango sawa cha mwili, ambayo haifanyiki kwa kawaida.

Kwa sasa (au kipindi) cha dhiki, mabadiliko mengi ya kisaikolojia hutokea katika mwili: kupumua, mapigo ya moyo, spasms, mvutano, mvutano wa misuli, nk.
Mtu ambaye umakini wake unaingizwa katika hali ya sasa husajili na fahamu yake mabadiliko makubwa zaidi ya kisaikolojia, ambayo hujulikana kama "donge kwenye koo," "moyo ulizama," "pumzi iliyokamatwa," "magoti yalitoa. njia,” nk.
Lakini wakati huo huo, mengine mengi, ambayo hayaonekani sana, lakini sio mabadiliko muhimu sana kwa mwili hubaki nje ya nyanja ya fahamu, na ndiyo sababu mtu katika hali nyingi hajihusishi kwa uangalifu na upatanisho wa kisaikolojia baada ya mafadhaiko.
Kwa kweli, kuna asilimia fulani ya watu ambao udhibiti unaohitajika hufanyika kwa hiari, lakini kawaida kiwango hiki cha shida hutatuliwa na sisi kwa kutumia kanuni ya "dunga na kusahau": tranquilizers, pombe, dawa za kulevya au aina kali, kwa mfano, kusafiri.
Kwa kweli, njia hizi zote hazisuluhishi shida kwa asili, lakini huvuruga tu ufahamu wetu kutoka kwake, husukuma mvutano huu ndani ya mwili, kuuweka kwenye eneo la fahamu.

Kama matokeo, clamps nyingi tofauti, spasms, mikazo kwenye misuli inabaki, malfunctions nyingi katika utendaji wa viungo, tezi na mifumo ya mwili pia haziendi, bila kutaja upotezaji wa jumla wa nguvu, nishati, wepesi na. uhamaji.
Mbinu ya kuzaliwa upya inafanya kazi moja kwa moja na athari za kisaikolojia zilizoelezewa hapo juu za mafadhaiko yaliyopatikana hapo awali na mtu.

Maelezo yote na nuances ya mbinu hii inajadiliwa na mteja kabla ya kuanza kwa kikao, lakini kwa ujumla, kanuni ya uendeshaji wa mbinu hii ni kama ifuatavyo.

Aina maalum za kupumua ambazo mtu hupumua wakati wa kikao ni ni pamoja na sehemu hizo za ubongo ambazo hazihusiki katika maisha ya kila siku, ikiwa ni pamoja na sehemu zinazohusiana na mfumo wa kujidhibiti wa mwili.
Kutokana na hili, micro-clamps, spasms, mvutano uliofichwa kutoka kwa ufahamu wa kila siku onekana, kuwa na ufahamu wazi na kupitia mfumo maalum wa vitendo uliotengenezwa, ukombozi kutoka kwa matukio haya mabaya hutokea.

Magonjwa mengi ya wanadamu husababishwa na tabaka hizi za fahamu, ambazo haziwezi kudhibitiwa na maandalizi yoyote ya kemikali: ziwe za bandia (dawa) au asili (dawa za mitishamba, virutubisho vya lishe, nk).
Neuroses nyingi za binadamu zina sababu sawa.
Kutokuwa na uhakika, hofu mbalimbali, phobias, aina mbalimbali za hali duni, uthabiti wa kihisia na hata mabadiliko ya uzito pia mara nyingi ni matokeo ya matokeo ya kisaikolojia ya dhiki na kiwewe cha kisaikolojia kilichokusanywa kwa miaka mingi.
Kinachojulikana kama "syndrome ya uchovu wa muda mrefu" ni uchunguzi wa kawaida sana leo, na inaweza kutatuliwa kwa ufanisi sana kwa kuzaliwa upya.

Sifa nyingine muhimu ya kuzaliwa upya ni kwamba inajaza "njaa ya hisia" ya kudumu ambayo tunayo katika maisha yetu ya jiji yaliyojaa dhiki ...
Harmonious, voluminous, hisia za kina pia ni aina ya chakula kwa miili yetu - muhimu kama vile chakula cha kimwili tunachokula kwa vinywa vyetu.
Bila ya kutosha, na muhimu zaidi - sifa za hisia za mwili, mwili wetu una njaa na kuteseka si chini ya bila chakula cha kimwili. Sisi pekee hatutambui njaa hii, hatutamtambua uso wake...

Nimejadili mada hii kwa undani zaidi - mada ya "njaa ya mhemko" - katika nyenzo hii.

Na hatimaye, kuzaliwa upya kunaweza kufanywa nje ya muktadha wowote wa matibabu, uponyaji. Inaweza pia kufanywa kama mbinu nzuri ya afya ya jumla.
Hii ni sawa na massage: tunaweza kwenda kwa massage si kwa sababu kitu kinaumiza, lakini kwa sababu tu ni ya kupendeza na yenye manufaa kwa mwili.
Kama massage nzuri, kuzaliwa upya kuna uponyaji wa jumla na athari ya kurejesha.
Kwa njia, muda wa kikao kimoja cha kuzaliwa upya ni, kwa kanuni, sawa na muda wa massage nzuri ya jumla - kwa wastani ni masaa 1.5.

Kwa sasa nimeendeleza yangu mpango wa mafunzo ya mtu binafsi juu ya kuzaliwa upya.

Lengo la kozi hii ni, kwanza, kufundisha mtu kuzaliwa upya ili apate chombo hiki chenye nguvu cha kujidhibiti mikononi mwake, pili, kupokea faida zote ambazo kuzaliwa upya hutoa kwa afya ya mwili na psyche, na tatu. , kupata uzoefu usioweza kusahaulika, wazi kujijua.

Kwa upande wa athari yake ya uponyaji, kozi hii sio duni kwa kozi kamili ya massage. Na katika upya wake, kufufua athari kwenye mfumo wa neva, hata inapita kozi ya massage.
Ukweli ni kwamba mvutano wa misuli hujilimbikiza kama matokeo ya mafadhaiko ya nje ya mwili na kuzidiwa, na kama matokeo ya hali zetu za kisaikolojia, za kiroho na za chini maishani.
Mwisho unaweza kuimarisha misuli hata kwa nguvu zaidi na kwa undani kuliko shughuli rahisi za kimwili.
Kwa hivyo, vitalu vya misuli vinavyotokana na sababu za kisaikolojia haviwezi kuondolewa na massage yoyote, au vitaondolewa tu na asilimia ndogo, isiyo na maana kabisa.
Kuzaliwa upya na vitalu vya misuli vile hufanya kazi kwa ufanisi sana.
Mara nyingi wateja wangu na mimi huchanganya kozi ya massage na kozi ya kuzaliwa upya na matokeo mazuri sana.

Mbinu za kupumua zinaendelezwa kikamilifu wakati wa kozi hii.
Na zaidi ya hayo, mtu hupokea seti nzuri ya saikolojia ya kujumuisha ambayo inaweza kutumika katika kikao cha kuzaliwa upya na wakati mwingine wowote, hata tunapokuwa hadharani.

Pata maelezo zaidi kuhusu kozi hii ya mafunzo ya kuzaliwa upya.

Mbali na kuzaliwa upya, katika baadhi ya matukio ya kawaida mimi hutumia mbinu nyingine ya kupumua - kupumua holotropic.
Mbinu hii ya kupumua ilitengenezwa na mwanasaikolojia wa Marekani, sasa mwanasayansi maarufu duniani S. Grof.

Msingi wa kinadharia wa mbinu hii ni saikolojia ya transpersonal, muumbaji wake ni S. Grof.
Nilijifunza mbinu hii mwaka wa 1994 kutoka kwa mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa Kirusi wa S. Grof, Daktari wa Falsafa V. Maykov, sasa mkuu wa Kituo cha Transpersonal cha Moscow. Nilikamilisha programu ya vyeti katika saikolojia ya transpersonal katika Taasisi ya Moscow ya Saikolojia Integrative (MIIP), pamoja na Ujerumani Karelsky, mwanafunzi wa V. Maikov.
Lengo kuu na kanuni ya hatua ya kupumua holotropic kivitendo inafanana na kile kilichosemwa juu ya kuzaliwa upya, lakini njia ya kupumua yenyewe, muundo wake na rhythm ni tofauti.
Mbinu hii ni kali na kali zaidi. Ikilinganishwa na kuzaliwa upya, ningesema hata - badala ya ujinga ...
Hii ni aina ya "mtetemeko kamili" wa kiumbe kizima.
Inahitaji mtu kuwa na nguvu zaidi ya mwili, uvumilivu, na vile vile kiwango cha juu cha afya.
Kwa kuongeza, ina contraindication nyingi zaidi na madhara.
Kwa asili yake ya biochemical, hii ni mbinu ya kupambana na kisaikolojia na haifai kwa mazoezi ya mara kwa mara - angalau kutoka kwa mtazamo wa afya. Na kwa hivyo, ninaona kuiweka kama mbinu kuu katika saikolojia ya kibinadamu kuwa kosa la kimsingi la kimbinu.
Lakini pamoja na haya yote, siwezi kukataa ukweli kwamba katika hali nyingine bado inafanya kazi.
Mimi hutumia mara chache kabisa, tu katika hali ya haja maalum, na tu kwa wateja ambao wamekamilisha kozi yangu ya kuzaliwa upya, i.e. watu ambao tayari wana ujuzi mzuri wa kazi shirikishi.
Unaweza kusikiliza maelezo zaidi kuhusu tofauti na nuances ya kuzaliwa upya na tiba ya holotropiki kwenye rekodi zangu za sauti, ambapo mimi, hasa, ninagusa suala hili.
Huko, kwenye rekodi, tofauti kati ya tiba ya kikundi, kama inavyofanywa hasa katika holotropiki, na kazi ya mtu binafsi inajadiliwa kwa undani fulani.
Rekodi hizi za sauti ziko kwenye ukurasa wa kuzaliwa upya.

SAIKHIKO SHIRIKISHI

Saikolojia ya kujumuisha ni tofauti sana. Lakini licha ya tofauti zote za nje, zina maana sawa na mwelekeo - ushirikiano, i.e. mkusanyiko mtu, kurejesha uadilifu wake.
Kila kitu ambacho, kwa sababu ya hali nyingi za maisha, kiligeuka kukandamizwa, kukandamizwa - yote haya lazima yawe kwa uangalifu na uzoefu ikiwa tunataka kuondoa "mzigo" ambao tunahisi ndani yetu kwa miaka na kutoka kwa magonjwa hayo ambayo, baada ya muda, bila shaka mambo haya yote yaliyokandamizwa ...

Hali ya uadilifu, uadilifu ni wepesi katika nafsi na mwilini.
Nuru, furaha, mwanga wa ndani ...

Na hii sio juu juu, sio "kutojali", ambayo inaonekana kuwa rahisi kwa mtazamo wa kwanza. Lakini hii ni kweli tu kwa mtazamo wa kwanza, kwa sababu kwa ufafanuzi, kutojali kutowajibika.

Mwanamume huyo alipuuza tu wajibu.
Lakini haiwezekani kuweka upya kwa uwajibikaji kama hivyo, nje ya mahali! Ikiwa mtu aliiacha, basi hakika itaanguka kwa mtu mwingine! Asili, kama tunavyojua, inachukia utupu ...

Hiyo ni, mtu, kama wanasema, alitoroka jukumu, ikawa rahisi kwake, lakini ikawa rahisi kwake kwa sababu tu. ikawa ngumu kwa yule ambaye alimwachia jukumu hili!
Na haijalishi ni nani hasa ambaye jukumu hili lilianguka - wazazi, babu na babu, mwenzi, mpenzi, rafiki, mtoto, au ni aina fulani ya shirika la nje: timu, mzunguko wa marafiki, serikali, nyumba ya watawa. ...

Haijalishi wapi, mtu huyo "amekabidhi" jukumu kwa ajili yake mwenyewe. Ni muhimu kwamba mtu aliichukua - na haijalishi ikiwa aliichukua kwa uangalifu au bila kujua (kama, kwa njia, watoto wanaopenda wazazi wao kwa dhati mara nyingi hufanya)...

Hii ina maana kwamba hii "urahisi wa kutotoa damn" si halisi, si kamili!

Njia hii ya maisha ni haki kwa mtoto, au angalau kwa kijana.

Lakini kwa mtu mzima haikubaliki kabisa, kwa sababu kutojali kwa mtu mzima ni karibu kila mara mzigo wa ziada wa mtu, wajibu wa ziada wa mtu.

Uadilifu sio wa juu juu.

Na wepesi tunaohisi tukiwa mzima ni wepesi pamoja na wajibu wote huo tulivyo watu wazima...
Na licha ya mzigo huu wote, wajibu, utata wa matatizo mengi - yetu wenyewe na wale watu wanaotutegemea (watoto, wazazi wazee, wasaidizi, nk), tunahisi wepesi na mwanga ndani. Tunahisi kina cha maana na furaha kubwa ya maisha - furaha tulivu, tulivu, isiyo na mwisho, ambayo, kama anga juu ya vichwa vyetu, inatoa hisia ya uhuru wa ndani, kiasi cha ndani, nafasi ya ndani ...

Katika mila ya kila siku hii inaitwa " furaha". Katika mapokeo ya falsafa hii inaitwa " Maana"(yenye herufi kubwa). Katika mapokeo ya kidini hii inaitwa" neema". Katika mila ya esoteric hii inaitwa " kujitegemea".

Hii ni takriban jinsi uadilifu na ushirikiano unaweza kuelezewa.

Naam, mbinu za kuunganisha hutusaidia na hili.

Tunatumia mbinu hizi pamoja na kuzaliwa upya na kwa kujitegemea, kama mazoezi tofauti, kazi tofauti, ambayo, kwa kweli, inaitwa "kazi ya kujumuisha", "mazoezi ya kujumuisha" au kwa urahisi. "jumuishi".
Kwa undani zaidi na kwa undani zaidi juu yake na mbinu zinazotumiwa hapo - kwenye ukurasa unaolingana .

*****

Rhythms BINAURAL KATIKA SAIKOLOJIA INAYOELEKEA MWILI

Hivi majuzi, mada ya beats za binaural imekuwa maarufu sana kati ya watu wanaopenda kujijua na kujiendeleza. Kwenye mtandao unaweza kupata habari nyingi tofauti, wakati mwingine zinazopingana kuhusu beats za binaural. Kuna maoni kwa na dhidi ya. Kwa kuongezea, zote mbili zinategemea uzoefu wa mtu aliyeishi. Pia ninatumia teknolojia hii katika mazoezi yangu; Na kwa hiyo picha ya jambo hilo ni wazi zaidi au chini.

Neno "binaural" linatokana na Kilatini "bini" - "mbili" na "auris" - "sikio"

* * *

Ifuatayo, nitagundua maeneo maalum zaidi, maalum ya utumiaji wa matibabu ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mwili.
Kwanza, inafanya kazi na wataalamu ambao kazi yao inahusiana na watu na shida zao. Hawa ni Madaktari, Wanasaikolojia, Wataalamu wa masaji, Wataalamu wa Masuala ya Uchumi (coseptologists), wafanyakazi wa Wizara ya Masuala ya Dharura, Wizara ya Mambo ya Ndani ya Nchi na huduma mbalimbali za kijamii.
Pili, hii ni kazi katika uwanja wa saikolojia ya kujijua, ambayo ni pamoja na watu inayolenga kutafuta kiroho, kujijua na kujiboresha.

Kwa kuwa hii haitumiki kwa watu wote, nitazungumza juu ya hili kwa undani zaidi kwenye kurasa tofauti. Kwa hiyo,

Makala ya leo ni mahojiano niliyotoa kwa gazeti la Biashara ya Pharmacy. Tunaweza kusahau majeraha ya kisaikolojia ya utotoni, lakini mwili hautawasahau kamwe. Jinsi ya kujifunza kuwa katika mwili wako hapa na sasa, ili kuifungua kutoka kwa hofu na shinikizo - nilijaribu kuzungumza juu ya hili katika mazungumzo yetu na Olga Alekseeva.

Shukrani kwa Olga kwa kuuliza maswali ya kuvutia na kuandaa nyenzo hii kwa ajili ya kutolewa.

Kwa hivyo, njia ya matibabu ya kisaikolojia inayolenga mwili ...

O.A.: Ukijaribu kueleza kwa maneno rahisi, tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili (BOP) ni nini?
I.S. Kwanza kabisa, hii ni tiba ya kisaikolojia. Malengo na malengo hapa ni sawa na yale ya mwelekeo mwingine wowote katika matibabu ya kisaikolojia: kuna shida ya mteja ambayo anataka kutatua - kinachojulikana kama "ombi". Kinachotofautiana kati ya maelekezo ya kisaikolojia ni njia ya kutatua tatizo hili.

Kufanya kazi sambamba na TOP, tunatatua tatizo la kisaikolojia kwa kutumia mwili wa mteja. Mwili hufanya kama njia ya utambuzi wa kisaikolojia na mabadiliko ya kisaikolojia. Tofauti na madaktari, hatufanyi kazi na mwili, lakini kupitia mwili. Mwili hutupatia ufikiaji wa ulimwengu wa kisaikolojia wa mteja.

Kwa hiyo, mtaalamu mwenye elimu ya msingi ya kisaikolojia, na sio matibabu, anaweza kufanya kazi kulingana na TOP.

O.A. Njia ya mwili inategemea nini, uwezo wake na machapisho ya kimsingi ni nini?
I.S.: Sheria ya msingi ya TOP inasema: "Kiwiliwili na kisaikolojia ni sawa." Kwa kusema kwa mfano, mwili wa mteja ni ramani ya nafsi yake. Mwili unaweza kueleza hadithi ya mtu: majeraha muhimu, mshtuko, picha ya kisaikolojia, maeneo ya hatari ya kisaikolojia (ambayo dysfunctions ni uwezekano mkubwa wa kutokea), mkakati wa maisha ya mtu binafsi, rasilimali ... Hatuzungumzi juu ya sifa za maumbile, lakini kuhusu hizo. matatizo ambayo hutengenezwa wakati wa maisha, kwa mujibu wa uzoefu uliopatikana.
Kwa hiyo, kwa kukabiliana na hisia, mmenyuko wa mwili lazima hutokea. Ikiwa mtu hupata uzoefu fulani kwa muda mrefu, ni kumbukumbu katika mwili wake. Kwa mfano, hofu ya muda mrefu na ukosefu wa usalama hulazimisha kichwa kushinikizwa kwenye mabega, wakati mabega yanaonekana kujikunja mbele, na kuanguka hutokea kwenye kifua. Na mkao huu unafahamika.

Ipasavyo, kwa kuzingatia misimamo ya kawaida, miondoko, mkao, sura ya uso, na hali ya misuli, tunaweza kuunda picha ya kisaikolojia. Na kwa kuathiri mwili, inabadilisha hali ya kisaikolojia, mtazamo wa kibinafsi, na mtazamo.
Wakati huo huo, tunaathiri mwili sio tu kwa kugusa, ingawa kati ya njia za TOP kuna, kwa mfano, massage. Lakini pia tunatumia mbinu za kupumua, mazoezi ya tuli na ya harakati, kutafakari, mifano ya mwili (kwa mfano, tunamwomba mteja aonyeshe shida yake na mwili wake), na tunajumuisha kuchora (kwa mfano, unaweza kuchora dalili ya mwili).
Kuna maadili fulani ya kugusa katika TOP. Daima tunaomba ruhusa ya kuwasiliana kimwili na mteja, kuheshimu haki yake ya kusema "Hapana". Karibu daima mteja anabaki amevaa kikamilifu - isipokuwa mbinu zinazohitaji kazi ya moja kwa moja na misuli.

Kugusa eneo la uzazi na matiti kwa wanawake daima ni mwiko.

Mwili unaonyesha historia yetu yote.

O.A.: Wa kwanza ambaye alizingatia athari za mwili wa mwanadamu alikuwa Wilhelm Reich, kisha Alexander Lowen na wengine. Kuna kitu kimebadilika tangu wakati huo, labda utafiti unaelekeza kwenye hitimisho potofu au kinyume chake?
I.S. TOP imekuwepo na kuendeleza kwa karibu karne. Kwa kweli, mengi yamebadilika wakati huu, maarifa yanapanuka na kuongezeka. Kwa sasa, zaidi ya shule 100 za TOP zinatambuliwa, lakini karibu zote zinategemea tiba ya mimea ya somatic ya W. Reich. Thesaurus yake, kanuni za uendeshaji zilizoletwa, na dhana za kimsingi za kinadharia zimehifadhiwa: wazo la "ganda la misuli" kama mvutano sugu wa misuli.

Reich aligawanya carapace ya misuli katika sehemu 7 (vizuizi), kila moja iliyopewa ishara fulani ya kisaikolojia. Lakini alikuwa psychoanalyst na kujamiiana michakato mingi ya kisaikolojia. TOP ya kisasa haizingatii tena ujinsia kama shida kuu.

Pia, TOP ya kisasa inazungumza juu ya ushawishi wa kipindi cha ujauzito na sifa za mchakato wa kuzaliwa kwa maisha yafuatayo. Inafaa pia kuzingatia kuwa Reich alizingatia tu hypertonicity ya misuli sugu (majibu ya "mapigano") kama shida baadaye walianza kuzungumza juu ya shida ya hypotonicity (mtikio wa "kujisalimisha").

Wilhelm Reich - mwanzilishi wa TOP

O.A.: Je, TOP inatofautiana vipi na tiba ya kisaikolojia, na mtaalamu wa tiba ya mwili anatofautiana vipi na mtaalamu wa saikolojia wa kawaida?
I.S. TOP ni moja ya maeneo ya matibabu ya kisaikolojia. Ili kufanya kazi katika mwelekeo huu, unahitaji kuwa na elimu ya msingi ya kisaikolojia au matibabu, pamoja na kupata mafunzo maalum ya ziada ya TOP.

Daktari wa magonjwa ya akili anayezingatia mwili ni mwanasaikolojia ambaye amechagua utaalam katika TOP, kama vile daktari wa magonjwa ya moyo ni daktari ambaye amechagua utaalam wa magonjwa ya moyo.

O.A.: Ni nini kinachotokea katika jamii ya wataalam wa tiba ya mwili leo, ni matarajio gani ambayo mbinu hii ina? Je, kuna shule kadhaa ndani ya TOP?
I.S.: Kwa sasa kuna zaidi ya shule 100 zinazojulikana na kutambuliwa za TOP. Sasa karibu maeneo yote ya ujuzi wa kisayansi yanaendelea na kuimarisha kwa kasi ya ajabu, na hiyo hiyo inafanyika kwa TOP. Uwezekano mkubwa zaidi, TOP itazidi kuwa maarufu.

Kwanza, TOP ni wazi zaidi kwa wateja, kwa sababu kwa nje inaonekana karibu na dawa waliyozoea - aina fulani ya kudanganywa na mwili.

Pili, mtu wa kawaida hukosa uhusiano mzuri na wa upendo na mwili wake. Utamaduni wetu wa utu ni muhimu, mwili hufanya kazi kwa uchakavu na uchakavu, kama chombo, utunzaji wake umepuuzwa, lakini wanadai kuwa mzuri na mzuri. TOP husaidia kukuza mtazamo wa upendo, heshima kwa mwili wako na huongeza kujikubali.

O.A.: Je, TOP inatibiwa pamoja na mbinu ya uchanganuzi au ni matibabu ya kujitegemea kabisa?
I.S.: TOP ni mwelekeo huru katika matibabu ya kisaikolojia, yenye msingi wake wa kinadharia na vitendo. Lakini kwa mtaalamu yeyote wa kisaikolojia haitoshi kuwa mtaalamu katika mwelekeo mmoja tu. Kuna pendekezo kwa mtaalamu anayefanya kazi: kusimamia maeneo 3-5 tofauti ya kisaikolojia. Hii inatumika kwa mwanasaikolojia yeyote.

O.A.: Ni maombi gani ambayo mara nyingi huja kwa mtaalamu wa saikolojia ya mwili? Je, unaweza kutengeneza orodha ya juu?
I.S.: Unaweza kuja kwa mwanasaikolojia anayeelekezwa na mwili kwa ombi lolote la kisaikolojia, kama vile mtaalamu mwingine yeyote wa saikolojia. Lakini kwa mujibu wa maelezo ya TOP, maombi haya mara nyingi yanahusu mwili. Kwa mfano, mteja anatambua kwamba yeye ni mkosoaji wa mwili wake, hajaridhika na hilo, na anataka kuongeza kujikubali.

Mara nyingi huja na mvutano sugu katika mwili, shida na kupumzika - hii ni shida ya kawaida kwa wakaazi wa jiji kuu.

Dalili za Somatic na matatizo ya kisaikolojia pia hutendewa; Katika kesi hii, tunahakikisha kuwajulisha wateja kwamba msaada wa mwanasaikolojia hauchukua nafasi ya huduma muhimu ya matibabu, lazima iwe pamoja. Hivi majuzi, madaktari wamezidi kuanza kuwaelekeza watu kwa wataalamu wa kisaikolojia wanaozingatia mwili wakati ni wazi kwamba "ugonjwa huo unatokana na mishipa," yaani, mgonjwa anahitaji kupokea msaada wa kisaikolojia. Madaktari na mimi sio washindani, tunakamilisha kazi ya kila mmoja, hii huongeza ufanisi wa matibabu.

O.A.: Kikao cha TOP kinaendeleaje? Je, mteja anafanya mazoezi au tuzungumze kwanza?
I.S.: Njia kuu ya ushawishi katika mwelekeo wowote wa matibabu ya kisaikolojia ni majadiliano. Tunazungumza na mteja kila wakati, kama wanasaikolojia wengine: tunakusanya historia yake, kufafanua ombi (kusudi la kazi), kuuliza juu ya matukio muhimu, ndoto kati ya mikutano yetu ... Mwisho wa mkutano tunatoa muhtasari. Kuhusu mazoezi ya TOP yenyewe, kuna yale ambayo hufanywa karibu kimya, na kuna yale ambayo kuna mazungumzo.

O.A.: Je, ni bora kusoma katika kikundi au kibinafsi?
I.S.: Kuna aina za kazi za kikundi na za mtu binafsi kwenye TOP. Kila moja ina faida zake. Kwa kawaida, kazi ya mtu binafsi huenda zaidi, na ni rahisi kwa mteja kufungua. Lakini kikundi kinatoa athari za usaidizi wa kikundi.

O.A.: Je, kuna vikwazo vyovyote vya kutumia njia hiyo?
I.S.: Kwa ujumla, hakuna contraindications kwa matumizi ya TOP, kwa sababu TOP ina njia tofauti na mbinu nyingi. Kuna vikwazo juu ya matumizi ya mazoezi maalum, kwa kiwango cha akili ya kawaida: kwa mfano, wakati wa kufanya kazi na wanawake wajawazito au wazee, mazoezi ambayo yanahitaji jitihada kubwa za kimwili hazitumiwi. Lakini ikiwa kitu kimoja hakiendani na mteja, unaweza kutumia kingine.

Kwa hiyo, TOP hutumiwa kufanya kazi na kikosi kikubwa: watoto, vijana, watu wazima, wazee; na hali ya kawaida na patholojia; na wanawake wajawazito; na waraibu (walevi, waraibu wa dawa za kulevya, wacheza kamari...), n.k.

O.A.: Tiba ya kisaikolojia inaweza kudumu miaka kadhaa, lakini ni muda gani wa TOP?
I.S.: Katika TOP, kama katika shule zingine za matibabu ya kisaikolojia, wanatofautisha "kazi ya muda mfupi": kutoka mikutano 4 hadi 10. Na "saikolojia ya muda mrefu", zaidi ya mikutano 10. Hii "zaidi" inaweza kudumu kwa miezi kadhaa au miaka kadhaa. Yote inategemea matokeo gani mteja anataka kufikia na kwa wakati gani yuko sasa.

Kwa mfano, msichana hupata matatizo katika kuwasiliana na watu wa jinsia tofauti. Ni jambo moja ikiwa hali ya kujiamini kidogo itazuia. Ni jambo lingine ikiwa hadithi yake inajumuisha ubakaji, na hata kwa hali mbaya ... Hizi zitakuwa hadithi tofauti za kazi ya kisaikolojia, ya muda tofauti.

O.A.: Je, mara nyingi watu wanakugeukia wewe ambaye tiba ya kisaikolojia ya maneno haijaleta matokeo?
I.S.: Ndio, hufanyika, lakini katika hali nyingi shida haiko katika njia inayotumiwa, lakini kwa kutokuwa tayari kwa mteja - kusita kwake kubadilika. Safari ya mwanasaikolojia inaweza kuwa "mbali-mbali": mtindo, curious, kulazimishwa na jamaa ... Katika kesi hiyo, mteja hana motisha na hawezi kufanya kazi kwa ufanisi. Mteja anaanza kuhamisha jukumu: "Njia mbaya", "Mtaalamu mbaya"...

Unamkumbuka Winnie the Pooh? “Hawa ndio nyuki wasio sahihi. Wanatengeneza asali isiyo sahihi."

O.A.: Kuna mbinu nyingine ya kisasa - mienendo ya mwili, inatofautianaje na TOP? Au ya pili inajumuisha ya kwanza?
I.S.: Mchanganuo wa Bodynamic (bodynamics) ni mwelekeo katika TOP ambao ulianza kukuza nchini Denmark katika miaka ya 1970. Mwanzilishi ni Lisbeth Marcher, wakati mwingine huja Urusi na kufundisha. Bodynamics inajulikana kwa uwazi na muundo, ndiyo sababu madaktari wanapendezwa nayo - mawazo sawa.

Kulingana na bodynamics, maendeleo yanategemea tamaa ya kuunganishwa na ulimwengu (na sio Eros na Thanatos kulingana na Z. Freud). Kulingana na majeraha ya utotoni, tamaa hii inapotoshwa: mtu huficha kutoka kwa ulimwengu, mtu anajitahidi kumpendeza kila mtu au kudhibiti kila mtu ... Hii ndio jinsi muundo wa tabia (psychotype) huundwa.

Pengine, kati ya shule zote za TOP katika bodydynamics, kuna mfumo wa wazi zaidi wa psychotypes: kwa umri gani, kwa sababu gani, muundo wa tabia huundwa, jinsi unavyojidhihirisha kimwili na kisaikolojia, jinsi ya kurekebisha ...

Katika bodynamics, utafiti wa shule ya awali wa maudhui ya kisaikolojia ya misuli zaidi ya 100 ulifanyika - madaktari labda watapendezwa na kujijulisha nayo.

O.A.: Wakati mtu anakuja kwako kwa mara ya kwanza, unaweza kuamua mara moja eneo la vitalu, na kwa hiyo matatizo makuu ya kisaikolojia, kulingana na mkao wake, lugha ya mwili, sura ya uso, na ishara?
I.S.: Hivi ndivyo wanasaikolojia wanaozingatia mwili wanafundishwa - kinachojulikana kama "kusoma mwili". Inaweza kufanywa kwa takwimu, kwa nguvu (wakati mtu hana mwendo au anasonga). Hii inaokoa muda katika ofisi: katika dakika za kwanza unaona picha ya kisaikolojia ya mtu na nadhani ni mada gani ya msingi yanahitajika kufanyiwa kazi.

O.A.: Je, ujuzi huu wa kusoma watu unakuzuia au kukusaidia katika maisha yako nje ya kazi?
I.S.: Ni muhimu kwa mtaalamu wa kisaikolojia kutenganisha kibinafsi na kitaaluma. Usiwe mwanasaikolojia kwa wapendwa wako. Lakini vipengele vya ujuzi wako vinaweza kutumika. Kwa mfano, ujuzi wa kusoma mwili husaidia kuelewa vizuri hali ya kihisia ya mtu mwingine, kukuza huruma ...

O.A.: Ikiwa ninaelewa kwa usahihi, jambo la kwanza ambalo linaonekana wazi wakati wa TOP ni hofu ambazo zimezuiwa katika mwili. Je, inawezekana kuteka ramani ya mwili ya hofu mwenyewe, na nini cha kufanya nao baada ya?
I.S.: Tuna hisia 4 za msingi ambazo tunazaliwa nazo: hasira, furaha, hofu, huzuni. Kisha, katika umri wa miaka 2-3, kinachojulikana kama "hisia za kijamii" (sio za kuzaliwa, lakini zilizoletwa kutoka kwa jamii) huongezwa kwao: aibu na hatia. Hisia hizi zote zinaweza kuchapishwa kwenye mwili, "waliohifadhiwa". Na mfano wa hisia waliohifadhiwa ni mtu binafsi. Kuna watu wana hofu nyingi katika miili yao; mtu amejaa hasira; au akainama na mzigo wa hatia ... Ikiwa hatujawasiliana na hisia "zilizokwama" katika mwili, zinaweza kujidhihirisha kupitia maumivu na ugonjwa. Ndio, kuna mazoezi kama haya: unaweza kuteka mwili wako na kumbuka ambapo hisia zinaishi ndani yake (unaweza kuwa maalum zaidi: "hofu" au "hasira"). Hii hukusaidia kujua hisia zako na kupunguza hatari ya kuunganishwa.

O.A.: Je, kuna tofauti katika mitazamo kuelekea chombo hicho kati ya mataifa tofauti?
I.S.: Ndiyo, "utamaduni wa kimwili" ni sehemu ya sifa za kitamaduni. Katika maeneo mengine mwili bado ni "chanzo cha dhambi", katika utamaduni mwingine mwili hutendewa kwa heshima, katika sehemu ya tatu wanaheshimu maonyesho ya kimwili, isipokuwa ujinsia ... Kwa hakika tunahitaji kuzingatia sifa za kitamaduni za mteja.

Kufanya kazi kwa kuzingatia TOP, kwanza tunafanya mahojiano ya uchunguzi, kukusanya taarifa kuhusu historia yake. Pia tunagundua asili yake, asili yake: utaifa, kuwa wa madhehebu ya kidini, mazingira ya kijamii ambayo alikulia ...

Utamaduni wa Magharibi sasa una mtazamo wa kitendawili kuelekea mwili. Kwa upande mmoja, inapokea tahadhari kubwa: ni makala ngapi na programu kuhusu lishe, upasuaji wa plastiki, kupambana na kuzeeka ... Kwa upande mwingine, hii ni mtazamo wa walaji, mwili ni aina ya kitu kilichotumiwa, ni lazima ifanye. utendaji fulani na kuwa "kadi ya biashara" nzuri ... Heshima na upendo kwa mwili wako haupo sana.

O.A.: Unawezaje kujenga uhusiano mpya, wenye upendo na joto na mwili wako mwenyewe?
I.S.: Itambue kama sehemu muhimu, kamili ya utu wako, na sio aina fulani ya zana ya maisha na kadi ya biashara kwa jamii. Zingatia zaidi ishara zinazotoka kwa mwili, usizipuuze. Hii sio tu kuhusu dalili za maumivu ya ugonjwa huo. Hata ishara ndogo za mwili, kama vile mvutano ndani ya tumbo, donge kwenye koo, ni dalili kwa angavu yetu, kwa mfano, kusaidia kuhisi uaminifu wa mpatanishi.
Tunza mwili sio "kusudi", kana kwamba ni kitu kisicho hai: osha vyombo, osha madirisha, osha mwili wako ... Lakini fanya utunzaji huu kwa upendo.
Siku hizi, uzuri mara nyingi huwekwa kwanza, lakini sio afya kwa jina la uzuri wa kimwili, watu wengi huharibu afya zao. Uongozi umevunjwa, kwa sababu afya inapaswa kuja kwanza kila wakati, na mwili wenye afya ni mzuri kila wakati kwa sababu ni sawa. Ni muhimu kuona uzuri wako wa asili, wa asili wa mwili, ambao kila mtu anao, unaweza kutofautiana na mifumo ya kijamii.

O.A.: Ni nini kinachoweza kuonyesha hitaji la kuwasiliana na TOP?
I.S.: Unaweza kuwasiliana na mtaalamu wa TOP mwenye tatizo lolote la kisaikolojia. Kufanya kazi kupitia mwili ni njia tu ya kushughulikia, kama vile mtaalamu wa sanaa anaweza kutumia uchoraji. Unaweza pia kuja kwa mtaalamu wa TOP ikiwa unataka kujisikia mwili wako vizuri, kuelewa na kukubali.

O.A.: Kwa wale ambao bado hawana nafasi ya kutembelea mtaalamu wa viungo, unaweza kutoa mazoezi kadhaa kwa kazi ya nyumbani?

1. Keti katika hali ya starehe, tulivu au ulale. Funga macho yako, jisikie mwenyewe, na mwili wako. Jaribu kuhisi ishara kutoka kwa mwili vizuri. Jibu mwenyewe maswali haya:
- Mwili umepumzika vipi?
- Ni sehemu gani za mwili huhifadhi mvutano?
- Je, mvutano huu unachukua eneo ngapi la mwili?
- Je, ni mifumo gani katika ujanibishaji? (kulia-kushoto, mwili wa juu - chini, uso wa mbele wa mwili - nyuma, miguu - torso ...)
- Je, hii ni mvutano wa muda au sugu?
- Imekuwa ndani yako kwa muda gani?
- Je, mvutano huu unaweza kushikilia hisia gani, kumbukumbu gani?
- Jaribu kupumzika sehemu hizi za mwili pia.
Kisha, ukifungua macho yako, fanya kuchora: mchoro wa mwili wako na uangalie mvutano ndani yake.
Kwa kufanya zoezi hili mara kwa mara, utafahamiana vyema na sifa za mwili wako na kuja karibu na kuelewa sababu za mvutano huu. Kisha inaweza kudhoofisha na hata kwenda mbali.

2. Tengeneza "Ramani yako ya Mwili ya Hisia." Chora mwili wako na kumbuka - hisia gani huishi ndani yake? Kidokezo: kumbuka wakati ulipata hii au hisia hiyo. Mwili hujibuje, ni kanda gani zimewashwa? Hisia hii inaishi ndani yao.
Baada ya kufanya mchoro, angalia:
- Ni hisia gani ambazo ni rahisi kwako kufuatilia ndani yako mwenyewe? Ambayo ni magumu na kwa nini?
- Je, kuna hisia ambazo hujaziona katika mwili wako? Kwa nini? Je! hakika "haziishi" ndani yako, au huwezi kuzigundua ndani yako?
- Je, kuna maeneo ya mwili ambayo yameachwa bila kujazwa? Fikiria ni hisia gani bado zinaweza kuishi ndani yao.
-Je, kuna sehemu za mwili ambazo zina hisia nyingi? Kuwa mwangalifu - haya ni maeneo ya hatari ya kisaikolojia.
Zoezi hili husaidia kuanzisha mawasiliano na mwili wako na hisia, huunganisha nyanja za mwili na kihemko, na kukuza utofautishaji wa mhemko.

Tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili (BOP) ni mwelekeo wa kisasa wa matibabu ya kisaikolojia ya vitendo ambayo huchunguza matatizo ya kisaikolojia ya mgonjwa kwa kutumia mbinu za mwili. Mbinu hiyo inachanganya uchambuzi wa kisaikolojia na mazoezi ya kimwili. Kwa JUU, utu = mwili + akili + roho.

Uchambuzi wa bodynamic ni mojawapo ya mbinu za TOP; Ujuzi wa anatomy ni ufunguo wa mbinu, kwa kuwa muundaji wa njia, Lisbeth Marcher na wenzake, waligundua uhusiano kati ya misuli na maudhui yao ya kisaikolojia. Yaani, kushindwa katika utendaji wa kikundi fulani cha misuli kunaonyesha muundo fulani wa tabia ya mgonjwa. Kwa kuwa katika kila hatua ya kukua mtu humenyuka tofauti na ushawishi wa ulimwengu wa nje, wakati wa uchunguzi inawezekana kuamua umri ambao mteja alipata majeraha ya kisaikolojia.