Biryuk inaonekanaje. Picha na sifa za biryuk ya mhusika mkuu wa hadithi ya biryuk Turgenev insha

Hadithi "Biryuk" na I. S. Turgenev iliandikwa mwaka wa 1847 na kuingia katika mzunguko wa kazi za mwandishi kuhusu maisha, mila na njia ya maisha ya watu wa Kirusi "Vidokezo vya Hunter". Hadithi ni ya mwelekeo wa kifasihi wa uhalisia. Katika Biryuk, mwandishi alielezea kumbukumbu zake za maisha ya wakulima katika jimbo la Oryol.

wahusika wakuu

Biryuk (Foma Kuzmich)- msituni, mtu mkali wa nje.

Msimulizi- bwana, kutoka kwa uso wake hadithi inaambiwa.

Wahusika wengine

mtu- mtu masikini ambaye alikata miti msituni na kukamatwa na Biryuk.

Ulita- Biryuk wa miaka kumi na mbili.

Wakati wa jioni, msimulizi alipanda peke yake kutoka kwa uwindaji, kwenye vituo vya kukanyaga. Ilikuwa kama maili nane kutoka nyumbani kwake, lakini katika msitu ghafla alishikwa na radi kali. Msimulizi anaamua kungoja hali mbaya ya hewa chini ya kichaka pana, na hivi karibuni, na umeme wa umeme, anaona mtu mrefu - kama ilivyotokea, alikuwa msitu wa eneo hilo. Alimpeleka msimulizi nyumbani kwake - "kibanda kidogo katikati ya yadi kubwa, iliyozungukwa na wattle." Milango ilifunguliwa kwa ajili yao na "msichana wa karibu kumi na wawili, katika shati, amefungwa na pindo" - binti wa msitu Julitta.

Kibanda cha msituni "kilikuwa na chumba kimoja", koti iliyochanika ya ngozi ya kondoo iliyoning'inia ukutani, tochi iliyochomwa juu ya meza, na utoto ulining'inia "katikati" ya nyumba.

Mchungaji mwenyewe alikuwa "mrefu, mwenye mabega mapana na mwenye sura nzuri", mwenye ndevu nyeusi zilizopinda, nyasi pana na macho ya kahawia. Jina lake lilikuwa Foma, aliitwa Biryuk. msimulizi alishangaa kukutana na msitu, kama alisikia kutoka kwa marafiki kwamba "wakulima wote walio karibu walikuwa wanamwogopa kama moto." Alilinda bidhaa za msituni mara kwa mara, bila kuruhusu hata vifurushi vya mbao vitolewe msituni. Haikuwezekana kuhonga Biryuk.

Foma alisema kuwa mkewe alikimbia na mfanyabiashara mpita njia, na kumwacha msitu huyo peke yake na watoto wawili. Hakukuwa na chochote cha kutibu Biryuk kwa mgeni - kulikuwa na mkate tu ndani ya nyumba.

Mvua ilipokoma, Biryuk alisema kwamba alikuwa akimwona msimulizi akiondoka. Akiwa anatoka nje ya nyumba hiyo, Foma alisikia kishindo cha shoka kwa mbali. Yule msituni aliogopa kwamba angemkosa mwizi huyo, msimulizi akakubali kutembea hadi mahali walipokuwa wakikata msitu, ingawa hakusikia chochote. Mwisho wa safari, Biryuk aliomba kusubiri, wakati yeye mwenyewe akiendelea. Kupitia kelele za upepo, msimulizi alisikia kilio cha Thomas na sauti za mapambano. Msimulizi alikimbilia huko na kumwona Biryuk karibu na mti ulioanguka, ambaye alikuwa akimfunga mkulima kwa ukanda.

Msimulizi aliuliza kumwacha mwizi aende, akiahidi kulipa mti huo, lakini Biryuk, bila kujibu, alimpeleka mkulima huyo kwenye kibanda chake. Mvua ilianza kunyesha tena, na walilazimika kukaa nje ya hali mbaya ya hewa. Msimulizi aliamua "kwa gharama yoyote kumwachilia mtu masikini" - kwa mwanga wa taa aliweza kuona "uso wake mlevi, uliokunjamana, nyusi za manjano zilizoning'inia, macho yasiyotulia, washiriki nyembamba".

Mtu huyo alianza kuuliza Biryuk amwachilie. Mchungaji huyo alipinga kwa ukali kwamba katika makazi yao kila kitu kilikuwa "mwizi juu ya mwizi" na, bila kuzingatia maombi ya mwizi, akamwamuru aketi kimya. Ghafla yule mkulima akajinyoosha, akashtuka na kuanza kumkemea Foma huku akimwita "Mwasia, mnyonya damu, mnyama, muuaji." Biryuk alimshika mkulima huyo begani. Tayari msimulizi alitaka kumlinda yule maskini, lakini Foma, kwa mshangao wake, “kwa zamu moja akavuta mshipi kwenye viwiko vya yule mkulima, akamshika shingoni, akavuta kofia yake machoni pake, akafungua mlango na kumsukuma. amtoe,” wakipiga kelele kumfuata ili atoke kuzimu .

Msimulizi anatambua kwamba Biryuk ni "mtu mzuri". Nusu saa baadaye waliaga pembezoni mwa msitu.

Hitimisho

Katika hadithi "Biryuk" Turgenev alionyesha tabia isiyoeleweka - msitu Foma Kuzmich, ambaye utu wake umefunuliwa kikamilifu hadi mwisho wa kazi. Ni pamoja na shujaa huyu kwamba mzozo kuu wa hadithi umeunganishwa - mgongano kati ya jukumu la umma na ubinadamu, ambayo hufanyika ndani ya Biryuk mwenyewe. Licha ya ukali wa nje na kufuata kanuni za Foma Kuzmich, ambaye hulinda kwa karibu msitu aliokabidhiwa, katika nafsi yake ni mtu mkarimu, mwenye huruma - "mtu mtukufu".

Ufafanuzi mfupi wa "Biryuk" utakuwa na manufaa kwa kufahamiana na njama ya hadithi, kwa ufahamu bora wa kazi, tunapendekeza kuisoma kwa ukamilifu.

Mtihani wa hadithi

Jaribu ujuzi wako wa toleo fupi la kipande:

Kukadiria upya

Ukadiriaji wastani: 4.3. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 2516.

Kwa urahisi, kwa ushairi na kwa upendo, Urusi inaonyeshwa katika Vidokezo vya I. S. Turgenev vya Hunter. Mwandishi anapenda wahusika rahisi wa watu, shamba, misitu, meadows ya Urusi. Haijalishi jinsi mtu anavyoshughulikia hadithi, hii kimsingi ni mashairi, sio siasa. Kwa upendo mkubwa na uchunguzi, hadithi fupi zaidi katika mzunguko wa Biryuk iliandikwa. Ya kina cha yaliyomo ni pamoja na ukamilifu wa fomu, ambayo inazungumza juu ya uwezo wa mwandishi wa kuweka chini sehemu zote za kazi, mbinu zake zote za kisanii kwa kazi moja ya ubunifu.

Biryuk katika mkoa wa Oryol aliitwa mtu mwenye huzuni na mpweke. Mchungaji Foma aliishi peke yake kwenye kibanda chenye moshi na chini na watoto wawili wadogo, mkewe alimwacha, huzuni ya familia na maisha magumu yalimfanya awe na huzuni zaidi na asiyeweza kuunganishwa.

Tukio kuu na la pekee la hadithi ni kutekwa na msitu wa mkulima maskini ambaye alikata mti kwenye msitu wa manor. Mzozo wa kazi ni mgongano wa msitu na mkulima.

Picha ya Biryuk ni ngumu na inapingana, na ili kuielewa, wacha tuzingatie njia za kisanii zinazotumiwa na mwandishi.

Maelezo ya hali hiyo yanazungumzia jinsi shujaa alivyo maskini. Makao haya yalikuwa maono ya kusikitisha: "Nilitazama pande zote - moyo wangu uliniuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha wakulima usiku."

Picha ya kisaikolojia ya msituni inashuhudia nguvu ya kipekee ya Biryuk, inakuwa wazi kwa nini wakulima wote walio karibu walimwogopa. “Alikuwa mrefu, mabega mapana na mwenye sura nzuri. ... Ndevu nyeusi iliyopinda nusu ilifunika uso wake mkali na wa ujasiri; macho madogo ya kahawia yalichungulia kwa ujasiri kutoka chini ya nyati pana. Kwa mwonekano, mtu huyu ni mchafu na mwenye kutisha, lakini kwa kweli yeye ni mzuri na mkarimu. Na msimulizi humvutia shujaa wake waziwazi.

Ufunguo wa kuelewa tabia ya Thomas ni jina la utani alilopewa na wakulima. Kutoka kwao tunapata maelezo ya moja kwa moja ya msitu: "bwana wa ufundi wake"; "brushwood knitted haitavutwa mbali"; “mwenye nguvu... na mjanja kama pepo... Wala hakuna kitu kiwezacho kumshika: wala divai, wala fedha; haichukui chambo chochote."

Njama hiyo, iliyojumuisha vipindi viwili (mtu wa msitu alikutana na wawindaji wakati wa dhoruba ya radi na kumsaidia; pia alimshika mkulima kwenye eneo la uhalifu, na kisha kumwacha huru), inaonyesha sifa bora za tabia ya shujaa. Ni vigumu kwa Foma kufanya uchaguzi: kutenda kwa amri ya wajibu au kumhurumia mkulima. Kukata tamaa kwa mkulima aliyekamatwa huamsha hisia bora katika msitu.

Asili katika hadithi sio msingi tu, ni sehemu muhimu ya yaliyomo, kusaidia kufichua tabia ya Biryuk. Mchanganyiko wa maneno yanayoonyesha mwanzo wa haraka wa hali mbaya ya hewa, picha zisizo na maana za asili zinasisitiza mchezo wa kuigiza wa hali ya wakulima: "dhoruba ya radi ilikuwa inakaribia", "wingu lilikuwa likiinuka polepole", "mawingu yalikuwa yakikimbia".

Turgenev hakusaidia tu kuona maisha ya wakulima, kuwahurumia shida na mahitaji yao, alituelekeza kwenye ulimwengu wa kiroho wa mkulima wa Urusi, aliona watu wengi wa kipekee, wa kupendeza. "Baada ya yote, Urusi yangu inapendwa zaidi kwangu kuliko kitu chochote ulimwenguni ...," I. S. Turgenev angeandika baadaye. "Vidokezo vya Wawindaji" ni zawadi kwa mwandishi wa Urusi, aina ya ukumbusho kwa wakulima wa Urusi.

Mnamo 1847-1852, Ivan Sergeevich Turgenev aliunda hadithi kadhaa ambazo zilijumuishwa katika mkusanyiko unaoitwa Vidokezo vya Hunter.

Waandishi wa enzi iliyopita mara chache hawakuandika juu ya wakulima, na ikiwa walifanya hivyo, waliwaonyesha kama misa ya kawaida ya kijivu. Licha ya hayo, Turgenev alianza kuzingatia sifa za maisha ya wakulima, shukrani ambayo mkusanyiko "Vidokezo vya Hunter" uliwasilisha muundo wazi na wa aina nyingi wa maisha ya wakulima. Hadithi hizo zilivutia wasomaji mara moja na kuwaruhusu kushinda umaarufu maalum.

Vipengele vya hadithi "Vidokezo vya wawindaji"

Kila hadithi ina mhusika mmoja mkuu, ambaye jina lake ni Peter Petrovich. Yeye ni mtu mashuhuri kutoka kijiji cha Spassky na anajishughulisha sana na uwindaji na kupanda mlima. Ivan Turgenev anaelezea kuhusu hadithi mbalimbali zilizotokea wakati wa safari za uwindaji. Mhusika mkuu alipata sifa muhimu kama vile uchunguzi na umakini, shukrani ambayo msimulizi anaelewa vizuri hali mbalimbali za maisha na kuzifikisha kwa msomaji kwa mafanikio.

"Biryuk" ni hadithi iliyojumuishwa katika mkusanyiko "Vidokezo vya Hunter". Kazi hiyo iliandikwa mnamo 1848 na inalingana na muundo wa jumla wa fasihi. Mhusika mkuu tena anajikuta katika hadithi ya kupendeza, ambayo anasimulia kwa namna ya monologue.

Njama ya hadithi "Biryuk"

Jioni moja, Pyotr Petrovich alikuwa akirudi kutoka kuwinda na alinaswa na mvua kubwa. Safari zaidi haikuwezekana: hali mbaya ya hewa ilibidi kusubiri. Kwa bahati nzuri, Peter alimwona yule mtunza msitu, ambaye alimwalika bwana nyumbani kwake. Mazungumzo muhimu yalifanyika katika kibanda cha Biryuk. Kama ilivyotokea, msitu huyo alipewa jina la utani Biryuk kwa sababu ana tabia ya huzuni na isiyoweza kuunganishwa. Licha ya tabia mbaya kama hizo, Biryuk aliamua kusema ukweli mwingi wa kupendeza juu ya maisha yake.

Baada ya mvua kunyesha, mmiliki mkarimu wa kibanda cha msitu alisikia sauti ya shoka na kuamua kumkamata mvamizi. Petr Petrovich aliunga mkono wazo hilo, kwa hiyo wote wawili wakaenda kutafuta mvamizi. Mwizi huyo aligeuka kuwa mtu wa ombaomba, aliyevalia matambara na ndevu zilizovurugika. Uwezekano mkubwa zaidi, ukiukwaji huo ulitokana na hali ngumu ya maisha. Pyotr Petrovich alimhurumia mwombaji huyo na akamwomba Biryuk kwa upendeleo muhimu, au tuseme, kuwaacha maskini maskini. Walakini, mchungaji hakukubali na akamwongoza mkulima huyo kwenye kibanda chake. Mkiukaji aliachiliwa tu baada ya maombi ya mara kwa mara ya rehema kutoka kwa bwana.

Biryuk kama mtu

Biryuk ni mtu wa kupendeza na mzima, lakini, kwa bahati mbaya, mbaya. Janga kuu liko mbele ya maoni maalum juu ya maisha, ambayo wakati mwingine inapaswa kutolewa dhabihu. Hadithi hiyo ilibainisha kwamba wakulima wengi katikati ya karne ya 19 waliona kuiba kuwa jambo la kawaida. Hili lilikuwa janga kuu la Biryuk.

Ni muhimu kutambua kwamba mtazamo wa wakulima ulielezewa na matatizo makubwa ya kijamii:

Ukosefu wa usalama wa watu maskini;

Ukosefu wa elimu bora;

Ukosefu wa maadili kwa sababu ya elimu duni.

Mchungaji Biryuk alikuwa tofauti na wakulima wa kawaida. Yuko tayari kuishi kama ombaomba hata ikiwa hali kama hiyo itakuwa ngumu. Hali yoyote ya maisha haikuweza kushawishi wizi.

Ni muhimu kutambua kwamba msimamo duni wa Biryuk ulithibitishwa na maelezo ya nyumba yake msituni:

Chumba kimoja;

Moshi;

Kibanda cha chini na tupu;

Ukosefu wa decks na partitions.

Mtu anaweza kuelewa jinsi maisha ya Biryuk yalivyo magumu. Inaweza kudhaniwa kwamba ikiwa maskini angetoa kanuni zake, yeye, akiwa katika ardhi ya misitu, angeweza kujijengea kibanda kizuri.

Biryuk anaelewa kuwa ikiwa kila mkulima ataiba, hali ya jumla itazidi kuwa mbaya. Mchungaji anajiamini kuwa yuko sahihi, kwa hivyo ni ngumu kwake kuachana na kanuni zilizopo. Licha ya tabia kama hizo na hamu ya kutembea kwa uthabiti katika maisha, wakati mwingine lazima ukabiliane na majaribu. Hali iliyoelezwa katika hadithi inaonyesha wazi mapambano ya hisia ya huruma na huruma na kanuni zilizo wazi, tamaa ya kuboresha ulimwengu. Insha inaonyesha jinsi ilivyo ngumu kubadilika kati ya hisia na kanuni zilizopo, bila kujua nini cha kuchagua.

"Biryuk" ni hadithi ya kuvutia ambayo inaonyesha wahusika wa kila mshiriki katika hadithi. Ivan Turgenev alielewa upekee wa maisha ya wakulima katika karne ya 19, kwa hivyo aliakisi kwa mafanikio katika kazi zake. Mantiki ya maisha ni msingi unaostahili, bila ambayo haiwezekani kubadili hali halisi.

"Biryuk" ni hadithi ambayo ilionyesha hali isiyo ya haki ya serfs nyingi. Kila msomaji ana haki ya kujitegemea kuweka lafudhi juu ya hisia zinazotokea wakati wa kulinganisha mashujaa kutoka kwa mazingira sawa ya wakulima, lakini tofauti katika kanuni za maisha na sifa za wahusika wao.

Njama ya hadithi hiyo ni msingi wa mzozo wa moja kwa moja kati ya msitu Biryuk, ambaye anachukuliwa kuwa mpweke na mwenye huzuni, na mkulima maskini. Biryuk anatimiza majukumu yake kwa uaminifu na anajaribu kulinda msitu. Mkulima huyo aliingia katika hali ngumu ya maisha, kwa hivyo anaiba kuni. Mchungaji wa wawindaji, Pyotr Petrovich, alisimama kwenye kibanda cha msitu kutokana na mvua ya ghafla, hivyo anakuwa shahidi wa ajali kwa hali ya migogoro. Anaona jinsi, wakati wa hali mbaya ya hewa, Biryuk anaamua kwenda msituni na anajaribu kukamata mwizi wa bahati mbaya.

Biryuk anaishi katika umaskini na analea watoto peke yake. Mkewe alikwenda kwa mfanyabiashara anayepita, akiiacha familia yake. Licha ya hali kama hizo za maisha, wizi bado ni jambo la mwisho, kwa hivyo Biryuk anajaribu kutambua wahalifu na kuwaadhibu ... Lakini unahitaji kuelewa jinsi tabia hii ni ya haki. Watoto wanaokua wana njaa na kula mkate mbaya ... Biryuk anaonyesha kutoaminiana na huzuni, anaongea kidogo na ana tabia ya uwongo. Biryuk, bila shaka, anaalika wawindaji mahali pake na yuko tayari kumpeleka nyumbani, lakini bado anaonyesha mtazamo wa mahakama usio na huruma kwa mwombaji.

Biryuk yuko tayari kuhalalisha vitendo vyake na wakati ufuatao: yeye ni mfanyakazi wa kulazimishwa, kwa hivyo anaweza kushtakiwa ... Wakati huo huo, wakati wa maelezo ya wazi ya mkulima masikini, msituni yuko kimya. Nyakati kama hizo zinaonyesha mapambano mazito ya ndani. Mchungaji anataka kuhalalisha mwizi mwenye bahati mbaya, akigundua kwamba katika hali mbaya ya hewa huiba kuni kutoka kwa bwana ili moto jiko na kupika chakula kwa familia yenye njaa, lakini bado huacha mkosaji amefungwa. Mtazamo hubadilika tu baada ya mtu mwenye bahati mbaya mwishoni mwa hadithi kumwita Biryuk "mnyama", "muuaji aliyelaaniwa." Mkiukaji yuko tayari kukubali adhabu yoyote, kwa sababu hata kifo hakimtishi. Walakini, kumshutumu mchungaji huyo kwa unyama mara moja husababisha athari nyingine, kwa sababu Biryuk anamruhusu aende. Bila kutarajia, mzozo mkubwa wa ndani ulitatuliwa:

Ukatili na wajibu wa huduma;

Kanuni za maisha wazi;

Huruma ya dhati na uelewa wa bahati mbaya ya mtu wa nje.

Wakati huo huo, bwana, Pyotr Petrovich, alichangia suluhisho la mafanikio la hali ya sasa, kwani mara moja alijaza maelezo ya mwizi mwenye bahati mbaya.

Hali hiyo inafunuliwa vyema kutokana na maelezo ya kina ya mazingira. Katika hadithi nzima, dhoruba ya radi inavuma, ikionyesha hali ya akili ya Biryuk. Kwa kuongezea, serf nyingi huchukulia msitu kama dhihirisho la dhoruba ya radi. Lakini bado, Biryuk ameachiliwa kutoka kwa hisia ya wajibu, anapofanya kitendo cha kibinadamu na huenda kwa mtu mwenye bahati mbaya. Kulingana na sheria ambayo ilikuwa inatumika wakati huo mbaya, msitu. ambaye hakumkamata mwizi alipaswa kulipa gharama yote ya miti iliyokatwa kinyume cha sheria. Ikiwa hii haikuweza kufanywa, kulikuwa na hatari ya kesi na uhamisho zaidi wa Siberia, lakini hofu ya adhabu inapoteza ... Biryuk bado anaachilia mwizi na kumpa farasi wake.

Maana ya hadithi "Biryuk"

Biryuk ni shujaa maalum katika hadithi ya Ivan Turgenev, kwa sababu ana kanuni za kipekee za maisha na wakati mwingine yuko tayari kuziacha. Mapambano ya akili inakuwezesha kuelewa jinsi vigumu wakati mwingine kufanya uamuzi sahihi. Maelezo ya kina ya hali mbaya ya hewa na ngurumo za radi huchangia ufahamu bora wa kanuni za maisha na hisia, hisia za msitu. Ni muhimu kuelewa kwamba mtu ambaye ni mhitaji na hawezi kupata njia sahihi analazimika kujitosa katika kutokuwa na tumaini. Kutetereka kati ya hisia na kanuni ni onyesho bora la ubinadamu.

Hadithi hiyo ina sifa nyingi za kisanii, ambazo zinathibitishwa na wakosoaji:

Maelezo ya kweli na ya kupendeza ya asili;

Mtindo maalum wa masimulizi;

Mashujaa wasio wa kawaida.

"Biryuk" ni mwakilishi anayestahili wa mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Hunter", ambayo ilifanya iwezekanavyo kuimarisha nafasi ya Ivan Turgenev katika fasihi ya Kirusi.

Tabia za shujaa

Biryuk ni mtu mzima, lakini mbaya. Janga lake liko katika ukweli kwamba ana maoni yake mwenyewe juu ya maisha, lakini wakati mwingine anapaswa kuyaacha. Kazi hiyo inaonyesha kwamba wakulima wengi wa katikati ya karne ya 19 walichukulia wizi kama kitu cha kawaida: "Msitu uliosokotwa hautaruhusiwa kuvutwa nje ya msitu," mkulima alisema, kana kwamba alikuwa na haki ya kuiba miti kutoka kwa msitu. msitu. Kwa kweli, shida zingine za kijamii zilichukua jukumu kubwa katika malezi ya mtazamo kama huo wa ulimwengu: ukosefu wa usalama wa wakulima, ukosefu wa elimu na uasherati. Biryuk sio kama wao. Yeye mwenyewe anaishi katika umaskini mkubwa: "Kibanda cha Biryuk kilikuwa na chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu, bila rafu na kizigeu," lakini haiba (ikiwa aliiba msitu, angeweza kumudu kibanda nyeupe) na anajaribu kunyonya. kutoka kwa wengine: "Lakini bado hauendi kuiba." Anajua wazi kwamba kila mtu akiiba, itakuwa mbaya zaidi. Kwa kujiamini katika haki yake, anapiga hatua kwa uthabiti kuelekea lengo lake mwenyewe.

Walakini, imani yake wakati mwingine hudhoofishwa. Kwa mfano, katika kesi iliyoelezwa katika insha, wakati hisia za kibinadamu za huruma na huruma zinashindana ndani yake na kanuni za maisha. Baada ya yote, ikiwa mtu anahitaji kweli na hana njia nyingine, mara nyingi huenda kwenye wizi kwa kukosa tumaini. Foma Kuzmich (msimamizi wa misitu) alikuwa na hali ngumu zaidi ya kubadilika kati ya hisia na kanuni maisha yake yote.

Insha "Biryuk" ina sifa nyingi za kisanii. Hizi ni picha za kupendeza za asili, na mtindo wa kusimulia usio na kipimo, na uhalisi wa mashujaa, na mengi zaidi. Mchango wa Ivan Sergeevich katika fasihi ya Kirusi ni muhimu sana. Mkusanyiko wake "Vidokezo vya Wawindaji" ni kati ya kazi bora za fasihi ya Kirusi. Na matatizo yaliyotolewa katika kazi ni muhimu hadi leo.

Hadithi ya I.S. Turgenev "Biryuk" imejumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi fupi "Vidokezo vya Hunter". Inakubaliwa kwa ujumla kuwa wakati wa uundaji wake ni takriban - 1848-50s, tangu mwandishi alianza kufanya kazi kwenye hadithi katika miaka ya 1840, na kuchapisha mkusanyiko kamili mnamo 1852.

Mkusanyiko umeunganishwa na kuwepo kwa mhusika mmoja wa "nje ya skrini" msimulizi. Huyu ni Pyotr Petrovich fulani, mtu mashuhuri, ambaye katika hadithi zingine ni shahidi wa kimya wa matukio, kwa wengine ni mshiriki kamili. Biryuk ni moja ya hadithi hizo ambapo matukio hufanyika karibu na Pyotr Petrovich na ushiriki wake.

Uchambuzi wa hadithi

njama, muundo

Tofauti na waandishi wengi wa wakati huo, ambao wanaonyesha wakulima kama wingi wa kijivu usio na uso, mwandishi katika kila insha anabainisha kipengele maalum cha maisha ya wakulima, kwa hiyo kazi zote zilizojumuishwa katika mkusanyiko zilitoa picha wazi na yenye pande nyingi za ulimwengu wa wakulima.

Kazi ya aina inasimama kwenye mpaka wa hadithi na insha (kichwa "noti" inasisitiza tabia ya insha ya kazi). Njama hiyo ni sehemu nyingine kutoka kwa maisha ya Pyotr Petrovich. Matukio yaliyoelezewa katika Biryuk yanaelezewa na Pyotr Petrovich kwa namna ya monologue. Mwindaji mwenye bidii, mara moja alipotea msituni, jioni ya jioni ilianguka kwenye mvua kubwa. Msimamizi wa misitu aliyekutana naye, mtu anayejulikana kijijini kwa huzuni yake na kutokuwa na uhusiano, anamwalika Pyotr Petrovich nyumbani kusubiri hali mbaya ya hewa. Mvua ilipungua, na katika ukimya msituni akasikia sauti ya shoka - mtu alikuwa akiiba msitu aliokuwa akiulinda. Pyotr Petrovich alitaka kwenda na mtunza msitu "kwa kizuizini", kuona jinsi anavyofanya kazi. Kwa pamoja walimshika yule "mwizi", ambaye aligeuka kuwa mtu mdogo ombaomba, akiwa amevurugika, akiwa amevalia matambara. Ilikuwa dhahiri kwamba mkulima huyo alianza kuiba msitu sio kutoka kwa maisha mazuri, na msimulizi alianza kuuliza Biryuk amruhusu mwizi aende. Kwa muda mrefu Pyotr Petrovich ilimbidi kumshawishi mchungaji mwenye kanuni, akiingilia kati ugomvi kati ya Biryuk na mfungwa. Bila kutarajia, mlinzi wa msitu aliwaachilia waliokamatwa, na kumhurumia.

Mashujaa na shida za hadithi

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Biryuk, mwanamitindo wa serf ambaye hulinda msitu wa manor kwa bidii na kimsingi. Jina lake ni Foma Kuzmich, lakini watu katika kijiji hicho wanamchukia, kwa tabia yake mbaya isiyoweza kuunganishwa wanampa jina la utani.

Sio bahati mbaya kwamba asili ya msituni hutolewa kutoka kwa maneno ya shahidi mtukufu - Pyotr Petrovich bado anaelewa Biryuk bora kuliko wanakijiji, kwake tabia yake inaeleweka kabisa na inaeleweka. Inaeleweka pia kwa nini wanakijiji wanachukia Biryuk, na kwa nini hakuna wa kulaumiwa kwa uadui huu. Msimamizi wa msitu anawashika "wezi" bila huruma, akidai kwamba katika kijiji hicho kuna "mwizi juu ya mwizi", na wote wanapanda msituni kutoka kwa kutokuwa na tumaini, kutoka kwa umaskini wa ajabu. Wanakijiji bado wanahusisha Biryuk aina fulani ya "nguvu" ya kufikiria na kutishia kuiondoa, kusahau kabisa kwamba yeye ni mtendaji mwaminifu wa kazi, na "haila mkate wa bwana bure."

Biryuk mwenyewe ni masikini kama wakulima anaowakamata - makao yake ni duni na duni, yamejaa ukiwa na machafuko. Badala ya kitanda - kundi la matambara, mwanga mdogo wa tochi, kutokuwepo kwa chakula, isipokuwa mkate. Hakuna mhudumu - alikimbia na mfanyabiashara aliyetembelea, akimwacha mumewe na watoto wawili (mmoja wao ni mtoto mchanga na, inaonekana, mgonjwa - anapumua "kwa kelele na hivi karibuni" katika utoto wake, msichana wa miaka 12. anamtunza mtoto wake).

Biryuk mwenyewe ni shujaa halisi wa Kirusi, na misuli yenye nguvu na kofia ya curls za giza. Yeye ni mtu sahihi, mwenye kanuni, mwaminifu na mpweke - hii inasisitizwa mara kwa mara na jina lake la utani. Upweke katika maisha, upweke katika imani ya mtu, upweke juu ya wajibu na kulazimishwa kuishi msituni, upweke kati ya watu - Biryuk husababisha huruma na heshima.

Mwanamume aliyekamatwa na mwizi husababisha huruma ya kipekee, kwa sababu, tofauti na Biryuk, yeye ni mdogo, mwenye huzuni, akihalalisha wizi wake na njaa, hitaji la kulisha familia kubwa. Wanaume wako tayari kulaumu mtu yeyote kwa umaskini wao - kutoka kwa bwana hadi Biryuk sawa. Yule msituni, akiwa katika hali ya unyoofu mbaya, anamwita muuaji, mnyonyaji damu na mnyama, na kumkimbilia.

Inaweza kuonekana kuwa watu wawili walio sawa kijamii - wote masikini, serfs, wote na majukumu ya mtu wa familia - kulisha watoto, lakini mkulima huenda kwa wizi, na msitu hafanyi hivyo, na kwa hivyo mtu hawezi kuamini maelezo yaliyotolewa na wanakijiji wenzao kwa msituni. "Mnyama", "muuaji", "bloodsucker" anaweza kuitwa tu na yule ambaye hakumruhusu kuiba.

Kichwa cha hadithi kina jina la utani la mhusika mkuu, ambalo haionyeshi kabisa asili ya msitu, lakini hali ambayo anaishi bila tumaini; kwenye nafasi yake, aliyopangiwa na watu. Serfs hawaishi kwa utajiri, na watumishi waaminifu katika huduma ya bwana pia wanalazimika kuwa peke yao, kwa sababu hawaelewi na ndugu zao wenyewe.

Biryuk anamwachilia mkulima kwa huruma - hisia imechukua nafasi ya kwanza kuliko sababu na kanuni. Pyotr Petrovich anajitolea kurudisha gharama ya mti uliokatwa na mkulima, kwani wasimamizi wa misitu, ambao hawakufuatilia wizi huo, walilazimika kulipia uharibifu kutoka kwa mifuko yao wenyewe. Licha ya faini inayomtishia, Biryuk hufanya kitendo cha kibinadamu na ni wazi kuwa anahisi faraja.

Biryuk, kama hadithi zingine katika Vidokezo vya Wawindaji, ni mkusanyiko wa picha za wakulima, ambao kila mmoja ni maarufu kwa upande fulani wa tabia yake, matendo yake au vipaji. Hali ya kutisha ya watu hawa wenye vipaji na wenye nguvu, ambayo inawazuia kufungua, kutunza angalau kitu kingine isipokuwa kutafuta chakula na kuwasukuma kwa uhalifu - hii ndiyo shida kuu ya hadithi, iliyoonyeshwa na mwandishi.