Ni mitindo gani tofauti ya kisayansi? Mtindo wa hotuba unaofanya kazi

Mitindo ya hotuba ni mfumo wa njia ya hotuba ambayo hutumiwa katika eneo lolote la mawasiliano, na vile vile aina ya lugha ya fasihi ambayo hufanya kazi fulani katika mawasiliano.

Mtindo wa kisayansi- aina maalum ya mtindo wa fasihi unaotumiwa katika hotuba ya mdomo na maandishi. Kazi kuu ya mtindo wa kisayansi wa hotuba ni uwasilishaji sahihi wa habari za kisayansi. Kuzingatia kwa uangalifu kauli ya awali na uteuzi madhubuti wa njia za lugha hutofautisha mtindo wa kisayansi na zingine. Hotuba ya kisayansi ina sifa ya matumizi ya maneno maalum na msamiati wa upande wowote. Mtindo wa kisayansi pia una sifa zake za kisarufi. Katika maandishi ya kisayansi, gerunds, vitenzi, na nomino za maneno hutumiwa mara nyingi. Nomino za umoja zinaweza kutumiwa kuonyesha maumbo ya wingi. Mtindo wa kisayansi una sifa ya mantiki, usahihi, na uwazi wa uwasilishaji. Hisia na taswira hutumiwa mara chache sana. Mpangilio wa maneno wa moja kwa moja katika sentensi ni kawaida kwa hotuba ya kisayansi.

Mtindo wa biashara kutumika kuwasilisha taarifa za biashara kwa usahihi. Mtindo huu wa hotuba hutumiwa hasa katika hotuba iliyoandikwa. Inatumika wakati wa kuandika aina mbalimbali za nyaraka rasmi, karatasi za biashara: memos, taarifa, itifaki, nk. Mtindo wa biashara una sifa ya ufupi wa uwasilishaji, usahihi, na utumiaji wa vifungu vya maneno, istilahi maalum na vifupisho. Katika hotuba ya biashara hakuna maneno ya matumizi mdogo na msamiati wa kihisia. Maandishi ya biashara hutumia sentensi ngumu, mpangilio mkali wa maneno katika sentensi, na miundo isiyo ya kibinafsi. Mtindo wa biashara una sifa ya matumizi ya nomino za maneno na vitenzi vya lazima.

Upeo wa maombi mtindo wa uandishi wa habari- haya ni majarida, mipasho ya habari, maandishi ya hotuba kwa umma kwa madhumuni ya propaganda. Kusudi kuu la maandishi yaliyoandikwa kwa mtindo huu wa usemi ni ushawishi, fadhaa na propaganda. Mtindo huu haujulikani tu na mawasiliano ya habari, lakini kwa mtazamo wa mwandishi, inayosaidia maandishi. Katika mtindo wa uandishi wa habari, kama ilivyo kwa mtindo wa kisayansi, uwasilishaji mkali wa kimantiki na utunzaji wa ukweli halisi ni muhimu sana, lakini wakati huo huo, maandishi yanaweza kutofautiana katika kuchorea kihemko, ambayo ni tabia zaidi ya mtindo wa kisanii. Mtindo wa uandishi wa habari hutumia msamiati mbalimbali: kutoka vitabu vikavu hadi mazungumzo ya kihisia, kutoka istilahi hadi tathmini. Mara nyingi katika maandishi ya uandishi wa habari maneno ya lugha ya kigeni, vitengo vya maneno ya aina mbalimbali, njia za mfano na za kuelezea za hotuba zinaweza kutumika. Mtindo huu una sifa ya matumizi ya miundo ya sentensi za vitabuni na za mazungumzo. Sentensi za kuuliza na za mshangao ni za kawaida.

Eneo la maombi mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo- mawasiliano katika mazingira yasiyo rasmi. Inatumika kwa njia ya maandishi na ya mdomo. Hotuba ya mazungumzo haijatofautishwa na uteuzi madhubuti wa njia za lugha; Hotuba ya mazungumzo mara nyingi husisitizwa na kuongezwa kwa ishara na sura za uso za watu wanaozungumza. Lafudhi, kusitisha, na mabadiliko ya kiimbo hutumiwa. Ipasavyo, mahitaji madhubuti zaidi yanawekwa wakati wa kutumia hotuba ya mazungumzo mkazo maalum huwekwa kwenye hisia na kujieleza kwa msamiati. Mara nyingi unaweza kupata katika kamusi za kuelezea za lugha ya Kirusi alama inayolingana na msamiati wa mtindo wa mazungumzo - "colloquial." Wakati wa kutumia mtindo huu wa hotuba, maneno yasiyo ya fasihi na hotuba isiyo sahihi (hotuba ya mazungumzo) inaweza kukutana. Vitengo vya phraseological hutumiwa mara nyingi, kutoa maandishi kwa uwazi zaidi na hisia. Mtindo wa hotuba ya mazungumzo unatofautishwa na matumizi ya anwani, marudio ya maneno, miundo ya utangulizi na iliyoingizwa, na sentensi zisizo kamili. Utumizi wa hotuba ya mazungumzo katika hadithi za uwongo umeenea kwa tabia ya matusi ya wahusika au uwakilishi wa kitamathali wa matukio.

Mtindo wa sanaa au mtindo wa tamthiliya hutumika wakati wa kuandika kazi za tamthiliya: hadithi, hadithi fupi, riwaya, insha. Kazi kuu ni kumjulisha msomaji na kumshawishi kupitia hisia. Inatofautishwa na hisia, taswira, na kujieleza. Matumizi ya njia za lugha za kisanii na maneno ya matusi yameenea: sitiari, kulinganisha, epithets. Wakati mwingine, kutoa maandishi ya kuchorea, ya hali ya juu, ladha maalum, maneno ya kizamani hutumiwa - archaisms na historia. Mtindo wa hotuba ya kisanii unatofautishwa na kiwango cha juu cha yaliyomo katika habari, pamoja na hisia na uwazi wa lugha. Mtindo wa kisanii pia una sifa ya matumizi ya mchanganyiko wa sifa za mitindo mingine ya hotuba. Vipengele vya mtindo wa mazungumzo hutumiwa mara nyingi.

Wakati wa kujenga misingi ya stylistics katika isimu ya Kirusi, kukuza mwelekeo na kazi kuu, mwanaisimu bora wa Kirusi V.V. Vinogradov alitegemea kanuni za msingi za nadharia ya kimtindo ya S. Bally na wazo la utendaji wa kategoria za lugha za wawakilishi wa Mduara wa Lugha wa Prague, na vile vile mila ya sayansi ya lugha ya Kirusi. Aliandika, haswa, "kwamba upambanuzi wa ndani wa mitindo ya lugha hauwezi kutegemea tofauti katika kazi za lugha (mawasiliano, ujumbe na ushawishi) au katika utambuzi wa aina fulani za kazi za mawasiliano msingi wa upinzani wa kimuundo au wa kujenga na uhusiano kati ya mifumo fulani ya kujieleza ndani ya muundo mmoja wa lugha (kama vile, kwa mfano, kisawe cha fomu za paradigmatic, visawe katika mduara wa aina za misemo na sentensi, visawe vya maneno na misemo, n.k. .). Baada ya yote, neno linalofanya kazi lina maana mbili. stylistics, 1981, p.

Mfumo wa mtindo wa utendaji wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni ya pande nyingi, ambayo ni, aina zake za kazi zinajulikana kwa misingi tofauti. Kwa mfano, kisayansi, biashara rasmi, mitindo ya uandishi wa habari inajulikana kwa kuzingatia nyanja zinazofaa za shughuli za binadamu (sayansi, sheria na kazi ya ofisi, siasa) wanazotumikia. Kwa kuongezea, aina za utendaji zinazounda mfumo wa mtindo wa utendaji si sawa katika umuhimu wao katika mawasiliano ya hotuba na katika ufunikaji wao wa nyenzo za lugha.

Katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, kuna aina mbili kuu - zilizoandikwa na za mdomo. Inahitajika kutofautisha kati ya dhana "ya mdomo" na "iliyotamkwa", "iliyoandikwa" na "kitabu". Kwa hivyo, dhana za "mdomo" na "zilizoandikwa" ni pana, kwani zinaweza kujumuisha idadi kubwa ya maandishi. Kwa mfano, maandishi ya hotuba ya kitabu yanaweza kuwa ya mdomo - ripoti, hotuba ya sherehe, taarifa rasmi ya habari, na maandishi yoyote yanayozungumzwa, pamoja na yale ya asili ya mazungumzo ya kila siku, yanaweza kuwepo kwenye karatasi, kwa mfano, barua au barua. . Kwa hivyo, maneno "kitabu" na "mazungumzo" yanabainisha maandishi kutoka kwa mtazamo wa vipengele vya lugha ambavyo vinatosha kwa hali maalum ya mawasiliano; na maneno "mdomo" na "iliyoandikwa" yanaonyesha aina ya kuwepo kwa maandishi - yaliyosemwa au yaliyoandikwa. Tofauti sahihi zaidi ya aina za kazi za maandiko zinawasilishwa katika Jedwali Nambari 1 ya Kiambatisho.

Msingi wa jumla wa kutambua aina za mtindo wa utendaji ni seti ya vigezo vinavyoonekana katika mchanganyiko tofauti kwa kila mtindo wa utendaji. Hebu tuorodhe yale kuu: kazi ya kijamii ya mawasiliano ya maneno (kazi ya mawasiliano ya habari, kazi ya kutathmini habari, kazi ya ushawishi, kuunda mtazamo fulani juu ya kile kinachowasiliana); hali ya mawasiliano ya maneno (rasmi, isiyo rasmi); asili ya mawasiliano (misa, kikundi, baina ya watu); njia ya mawasiliano (mazungumzo ya mdomo au maandishi).

Katika stylistics ya kisasa ya kazi, kipaumbele kinachukuliwa kuwa mwelekeo uliotengenezwa na mwanasayansi wa Kicheki V. Mathesius, pamoja na wawakilishi wengine wa Prague Linguistic Circle - V. Skalicka na B. Havranek. Mwelekeo huu unategemea mgawanyiko wa mitindo kulingana na nyanja ya mawasiliano wanayotumikia. Mawazo ya V.V. Mawazo ya Vinogradov kuhusu upambanuzi wa kimtindo yanakuzwa mara nyingi zaidi katika maeneo mengine ya isimu. Idadi ya mitindo iliyotambuliwa na watafiti mbalimbali huanzia 4 hadi 8. V.V. Vinogradov, kwa mfano, hufautisha mitindo ifuatayo: kila siku-kila siku, kila siku-biashara, rasmi-documentary, kisayansi, uandishi wa habari na kisanii-fiction (Vinogradov, 1981, p. 29). Katika isimu ya kisasa, ni kawaida kutofautisha mitindo kuu tano ya kazi: kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari, mazungumzo na kisanii, ambayo inaweza kugawanywa katika mitindo ndogo. Mitindo ya kisayansi, biashara rasmi na uandishi wa habari ni ya kitambo, inayohudumia maeneo fulani ya mawasiliano. Kisanaa na mazungumzo si mitindo kwa maana ifaayo ya neno; badala yake, ni aina za uamilifu za lugha zinazohudumia nyanja za mawasiliano ya kila siku na uzuri.

Kwa kawaida, kutokana na mtazamo wa nia ya mawasiliano ya mzungumzaji, matini hutofautishwa ambamo kazi ya ujumbe hutawala juu ya kazi ya ushawishi, na maandishi ambamo utendaji wa ushawishi hutawala juu ya utendaji wa ujumbe; Hizi ni maandishi ya asili ya kuarifu (biashara ya kisayansi na rasmi) na maandishi ya hali ya kuarifu (uandishi wa habari, maisha ya kila siku). Wengine pia wanaona maandishi ambayo kazi zote mbili ziko katika usawa, hizi ni aina fulani za uandishi wa habari, kimsingi habari, aina fulani za maandishi rasmi ya biashara - maagizo, na vile vile maandishi ya kisanii ya aina anuwai.

Kwa hivyo, kuna mambo mengi yanayofanana kati ya mitindo ya vitabu - biashara ya kisayansi na rasmi - kwa kuwa inalenga kwa usawa ujumbe uliopendekezwa zaidi. Tofauti kati yao ziko, kwanza kabisa, katika madhumuni ya mawasiliano, katika hali ya mawasiliano, na katika vigezo vya kisaikolojia - njia za kuwasilisha yaliyomo. Kati ya maandishi ya kisayansi na uandishi wa habari mtu anaweza pia kutambua kawaida na tofauti, kwani aina fulani za mtindo wa kisayansi - nakala, dhahania, hakiki - zinafanana sana na aina fulani za uandishi wa habari - nakala ya habari, insha, ukaribu wa aina hizi ni kwa sababu, kwanza. ya yote, kwa mambo ya kipragmatiki ambayo huleta hali karibu hali ya mawasiliano ya matini fulani. Inavyoonekana, kwa sababu hii, bado kuna mjadala juu ya hadhi ya fasihi maarufu ya sayansi, ambayo watafiti wengine huainisha kama fasihi ya kisayansi, wakati wengine huainisha kama uandishi wa habari.

Hebu tuangalie maandiko machache kama mfano:

1) Kifungu cha 48. Kuanzisha asili ya mtoto.

1. Asili ya mtoto kutoka kwa mama (uzazi) imeanzishwa na ofisi ya usajili wa kiraia kwa misingi ya nyaraka kuthibitisha kuzaliwa kwa mtoto na mama katika taasisi ya matibabu, na katika kesi ya kuzaliwa kwa mtoto nje. taasisi ya matibabu, kwa misingi ya nyaraka za matibabu, ushuhuda au ushahidi mwingine.

2. Ikiwa mtoto alizaliwa kutoka kwa watu waliooana, na pia ndani ya siku mia tatu tangu wakati wa kuvunjika kwa ndoa, kutambuliwa kwake kama batili au kutoka wakati wa kifo cha mwenzi wa mama wa mtoto, baba wa mtoto anatambuliwa kama mwenzi (mke wa zamani) wa mama, isipokuwa kama imethibitishwa vinginevyo (Kifungu cha 52 cha Kanuni hii). Ubaba wa mwenzi wa mama wa mtoto unathibitishwa na rekodi ya ndoa yao.

3. Ikiwa mama wa mtoto anatangaza kuwa baba wa mtoto si mumewe (mke wa zamani), baba wa mtoto huanzishwa kulingana na sheria zilizotolewa katika aya ya 4 ya kifungu hiki au kifungu cha 49 cha Kanuni hii.

4. Uzazi wa mtu ambaye hajaolewa na mama wa mtoto huanzishwa kwa kuwasilisha maombi ya pamoja kwa ofisi ya usajili wa kiraia na baba na mama wa mtoto; katika tukio la kifo cha mama, kutambuliwa kwake kama asiye na uwezo, kutowezekana kwa kujua mahali alipo mama, au katika tukio la kunyimwa haki yake ya mzazi - kwa ombi la baba wa mtoto kwa ridhaa ya ulezi na. mamlaka ya udhamini, kwa kutokuwepo kwa idhini hiyo - kwa uamuzi wa mahakama ... (Kanuni ya Familia ya Shirikisho la Urusi) , Pamoja na. 22).

2) SAYANSI, nyanja ya shughuli za binadamu, kazi ambayo ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi wa lengo kuhusu ukweli. Wakati wa maendeleo ya kihistoria, sayansi inageuka kuwa nguvu ya uzalishaji wa jamii na taasisi muhimu zaidi ya kijamii. Wazo la "sayansi" linajumuisha shughuli zote za kupata maarifa mapya na matokeo ya shughuli hii - jumla ya maarifa ya kisayansi yaliyopatikana hadi sasa, ambayo kwa pamoja huunda picha ya kisayansi ya ulimwengu. Neno "sayansi" pia hutumiwa kuteua matawi fulani ya maarifa ya kisayansi. Malengo ya haraka ya sayansi ni maelezo, maelezo na utabiri wa michakato na matukio ya ukweli ambayo yanajumuisha somo la utafiti wake kwa misingi ya sheria inazogundua, yaani, kwa maana pana, tafakari ya kinadharia ya ukweli. Kwa kuwa ni muhimu kwa njia ya vitendo ya kuchunguza ulimwengu, sayansi kama uzalishaji wa ujuzi ni aina maalum ya shughuli. Ikiwa maarifa ya uzalishaji wa nyenzo hutumiwa kama njia ya kuongeza tija ya wafanyikazi, basi katika sayansi hupatikana kwa namna ya maelezo ya kinadharia, mchoro, mchakato wa kiteknolojia, muhtasari wa data ya majaribio, fomula ya aina fulani. dawa, nk. - huunda lengo kuu na la haraka. Tofauti na aina za shughuli, matokeo ambayo, kimsingi, inajulikana mapema, shughuli za kisayansi hutoa nyongeza ya maarifa mapya, ambayo ni, matokeo yake kimsingi sio ya kawaida. Ndio maana sayansi hufanya kama nguvu ambayo mara kwa mara hubadilisha shughuli zingine. Sayansi inatofautishwa na njia ya urembo (kisanii) ya kusimamia ukweli, ambayo mtoaji wake ni sanaa, ambayo ni, uwakilishi wake wa kielelezo, kwa hamu ya maarifa ya kimantiki, ya jumla ya jumla. Sanaa mara nyingi hujulikana kama "kufikiri katika picha", na sayansi kama "kufikiri katika dhana", kwa lengo la kusisitiza kwamba ya kwanza inakuza hasa upande wa hisia wa uwezo wa ubunifu wa mtu, na sayansi inakuza upande wa kiakili-dhana. . Hata hivyo, tofauti hizi hazimaanishi mstari usiopitika kati ya sayansi na sanaa, ambazo zimeunganishwa na mtazamo wa ubunifu-utambuzi kwa ukweli (FES, 1983, pp. 403-404).

3) Niliiona kwa mara ya kwanza zaidi ya miaka 10 iliyopita - kutoka kwa ndege, kutoka kwa ndege iliyotua Wat Thai, uwanja wa ndege wa mji mkuu wa Laotian. Ilikuwa Agosti, karibu katikati ya msimu wa mvua, wakati mto ni wa kina na upana kwamba ni vigumu kutofautisha ambapo njia inaishia na benki yenye mashamba ya mchele yaliyofunikwa na maji huanza. Katika mwanga wa jua kutua, maji yaling'aa nyekundu - ilionekana kwangu basi kwamba ilikuwa ni reflection ya machweo. Tangu wakati huo nimeona Mekong huko Laos na Thailand, Kambodia na Vietnam, kutoka juu na kutoka pwani; Niliivuka kwa boti, kwenye vivuko na kwenye madaraja, na kuitembeza kwenye boti za mto. Nilijifunza kwamba rangi nyekundu ya maji yake sio mchezo wa rangi ya jua, lakini rangi ya asili ya mto katika sehemu yake pana zaidi: safu ya bara hapa ina udongo nyekundu, na udongo huu unanyima maji ya uwazi.

Jina la mto, linalojulikana ulimwenguni kote, ni kutokuelewana kwa kihistoria. Kwa kweli, jina lake lilikuwa na maneno kadhaa na lilianza na ufafanuzi "Mto Mtakatifu wa Mwezi." Lakini Wafaransa, ambao waligundua katika XIKarne ya X Bonde la Mekong, mara nyingi husikika kutoka kwa wakazi wa eneo hilo "menam" na "khong", ambayo katika lugha zinazohusiana za Thai na Laotian inamaanisha kitu kimoja: "mto", "mfereji", "hifadhi". Mchanganyiko wa maneno haya uliwekwa kwenye ramani za Uropa. (E. Belenky. Mto ambao kitanda chake kiliwekwa na nyoka // Geo. - No. 8. - 2000. - p. 22).

4) Saa ya machweo ya jua ya chemchemi ya moto, raia wawili walionekana kwenye Mabwawa ya Patriarch. Wa kwanza wao - takriban umri wa miaka arobaini, aliyevaa jozi ya kijivu ya majira ya joto - alikuwa mfupi, mwenye nywele nyeusi, aliyeshiba vizuri, mwenye upara, alibeba kofia yake ya heshima kama pai mkononi mwake, na uso wake ulionyolewa vizuri ulipambwa kwa njia isiyo ya kawaida. glasi za ukubwa katika muafaka wa pembe nyeusi. Wa pili - kijana mwenye mabega mapana, mekundu, mwenye nywele zilizopinda katika kofia ya cheki iliyosokota nyuma ya kichwa chake - alikuwa amevaa shati la cowboy, suruali nyeupe iliyotafunwa na slippers nyeusi. Wa kwanza hakuwa mwingine isipokuwa Mikhail Alexandrovich Berlioz, mhariri wa jarida nene la sanaa na mwenyekiti wa bodi ya moja ya vyama vikubwa vya fasihi vya Moscow, inayoitwa Massolit kwa kifupi, na rafiki yake mchanga alikuwa mshairi Ivan Nikolaevich Ponyrev, akiandika chini ya jina la uwongo. Bezdomny.

Wakijipata kwenye kivuli cha miti ya linden ya kijani kibichi, kwanza waandikaji walikimbilia kwenye kibanda kilichopakwa rangi yenye maandishi “Bia na maji.” Ndiyo, ajabu ya kwanza ya jioni hii mbaya ya Mei inapaswa kuzingatiwa. Sio tu kwenye kibanda, lakini katika uchochoro wote ulio sambamba na Mtaa wa Malaya Bronnaya, hakukuwa na mtu hata mmoja. Saa hii, wakati, ilionekana, hakuna nguvu ya kupumua, wakati jua, likiwashwa moto Moscow, lilianguka kwenye ukungu kavu mahali pengine zaidi ya Gonga la Bustani, hakuna mtu aliyekuja chini ya miti ya linden, hakuna mtu aliyeketi kwenye benchi. uchochoro ulikuwa tupu.

(M.A. Bulgakov. Mwalimu na Margarita).

5) "Je, unaweza kupata Langetics yoyote mpya zaidi, mpenzi wangu?" Au anthrecotic kali?

- "Unaona, bibi ana anwani mbaya," mfanyabiashara anamjibu, "huna haja ya kwenda kwenye idara ya upishi, lakini kwa daktari mkuu ... Je! huoni kile kilicho kwenye kaunta?

Avdotyushka alikasirika.

- “Asante,” asema, “kwa ushauri.”

Na kwa mwingine "killinaria". Inaingia - kuna! Figo za kofia fulani zilivunjwa.

Figo hizi, kama katika uchunguzi wa anatomy, zilikuwa na maji peke yake kwenye sahani, na kofia ilisoma na kunusa. Ama avue miwani yake au avae. Avdotyushka haraka akaenda kwenye rejista ya pesa na kuipiga.

- Kwa nini, - wasomi wanapiga kelele, - mimi ndiye wa kwanza.

- "Ulinusa, lakini mama yako alishinda," mfanyabiashara wa mauzo asema.

- Je, wengine?

- Lakini hakuna wengine ... Nunua delicacy, hutokea mara chache.

Mwenye akili alionekana - kitu kisichoeleweka. Nilisoma lebo: "Caviar kwenye yai." Niliangalia karibu, na kwa kweli haikuwa safi, lakini yai ya kuchemsha, iliyokatwa katikati. Na kwenye kiini cha sulfidi hidrojeni kuna kinyesi cheusi cha shomoro.

(F. Gorenshtein. Pamoja na mfuko wa fedha / V. Erofeev. Maua ya Kirusi ya uovu: An Anthology. - M., 1997. - P. 244).

Mbele yetu kuna maandishi matano ya aina tofauti za kazi za lugha ya Kirusi. Maandishi ya kwanza yanawakilisha mtindo rasmi wa biashara, ya pili ni ya kisayansi, ya tatu ni uandishi wa habari, ya nne ni mfano wa hotuba ya kisanii, na, mwishowe, maandishi ya tano, ingawa pia ni ya kisanii, yanaonyesha wazi sifa za hotuba ya mazungumzo. Si vigumu kutambua kwamba maandiko yote ni tofauti katika lugha, muundo, syntax, na kila mmoja wao ni sahihi tu katika hali fulani.

Mtindo rasmi wa biashara hutumikia nyanja ya mahusiano rasmi ya biashara yaliyoandikwa. Kwa mujibu wa tabia zao, ni desturi kutofautisha substyles tatu: clerical na biashara, kisheria, na kidiplomasia. Mtindo huu unafanya kazi katika aina ngumu za hati za aina anuwai ambazo zinajumuisha hali za kawaida za mawasiliano rasmi ya biashara. Pamoja na kanuni fulani za lugha, pia ina kanuni za aina zinazodhibiti utekelezaji wa muundo wa hati.

Hali ya mahusiano ya biashara huamua kiwango cha juu usanifishaji (kuanzisha viwango na mahitaji sawa) na umoja ( bringing to uniformity ) njia za kiisimu. Mara nyingi nyaraka za biashara zinawakilisha mlolongo fulani wa maneno ya lugha na maneno, ambapo mistari fulani tu inapaswa kujazwa, kwa mfano, maandishi ya mkataba, makubaliano, taarifa na wengine. Mtindo wa biashara una sifa ya uwazi wa kazi za kila ujumbe kwa mujibu wa hali ya biashara. Vipengele vya maandishi ya biashara vinahusishwa na mahitaji yaliyowekwa juu yao: usahihi (kutokuwa na utata) wa maneno; mantiki, uthabiti, mabishano, uthabiti na ufupi wa uwasilishaji.

Mtindo rasmi wa biashara una sifa ya:

Katika uwanja wa stylistics - homogeneity ya stylistic ya maandishi, tabia ya kutumia vipengele vya neutral na cliches;

Katika uwanja wa msamiati - kukataa kutumia vitengo vya zamani na vya kuelezea, na kuzibadilisha na zisizo na upande, na vile vile utumiaji wa lexemes maalum ya mtindo fulani ( lazima, lazima) na vitengo vya maneno;

Katika uwanja wa mofolojia - uingizwaji wa vitenzi na nomino za vitendo vya maneno, mzunguko wa juu wa aina za kesi za jeni za nomino, tabia ya kutotumia viwakilishi vya kibinafsi na vya maonyesho, kwa kuwa sio wazi;

Katika uwanja wa syntax, ugumu wa ujenzi, sentensi ngumu na maana ya sababu, athari, masharti, makubaliano, na utumiaji wa viambishi changamano tabia ya hotuba iliyoandikwa: kinyume na ukweli kwamba ..., kwa msingi wa ukweli kwamba ... .

Kiwango cha juu cha kusanifisha hotuba hufanya mtindo rasmi wa biashara katika akili za wasemaji kuwa mfano wa hotuba ya kawaida, kwa hivyo mtindo huu ndio chanzo kikuu cha kuenea kwa utumiaji usio na msingi wa mijadala ya hotuba katika hotuba iliyotamkwa na iliyoandikwa.

Mtindo wa kisayansi- mtindo wa kazi wa hotuba, ambayo inalenga kuelezea kitu, jambo, mfumo wa ujuzi; Nakala ya kisayansi, kwa hiyo, inaweza kuwa msingi wa kuundwa kwa maandishi mengine ya kisayansi, kuchochea shughuli ya utambuzi wa mtu. somo. Nakala ya kisayansi ni maelezo ya matokeo ya utafiti wa kisayansi na sifa zake za asili. Programu ya busara ya mtindo wa kisayansi wa hotuba, kwa kweli, inashinda ile ya tathmini, hii ni moja ya sababu kuu za hamu ya mwandishi wa maandishi ya kisayansi kujiondoa mwenyewe.

Kujaribu kuashiria mtindo wa kisayansi wa usemi, wanasayansi mara nyingi hutoka kwa vigezo anuwai, kama vile ubora wa usemi, sifa za kisintaksia na kimofolojia, sifa za pragmatiki, na mbinu za kiufundi na za kimtindo. Kwa hivyo, wakizungumza juu ya ubora wa hotuba, waandishi anuwai huzingatia sifa zifuatazo za mtindo wa kisayansi: uwazi, mantiki, ufupi wa uwasilishaji, usahihi na usawa, viwango na ubaya. Kwa hivyo, M.P. Senkevich anabainisha sifa kuu, kwa maoni yake, mali ya mtindo wa kisayansi kama ifuatavyo: "Ukamilifu, usahihi, usawa wa taarifa na mlolongo mkali wa kimantiki wa uwasilishaji, matumizi ya vipengele vya kiakili vya lugha" (Senkevich M.P. Stylistics ya hotuba ya kisayansi na fasihi. uhariri wa kazi za kisayansi - M., 1976. - P. 144). Kwa upande wa kuchambua hali za kawaida za mawasiliano ya hotuba ya kisayansi, sifa hizi zinahusiana kwa karibu na mpangilio wake wa lengo kuu - uwasilishaji wazi, usio na utata na thabiti wa yaliyomo kwa msomaji. Mwandishi wa maandishi ya kisayansi anajitahidi kwa mtazamo wake wa kutosha na msomaji, yaani, aina za semantic (msingi) na connotative (sekondari) baada ya kuifunga na mwandishi, kuipitisha kwa namna ya aina fulani. maandishi, manukuu ya anayeandikiwa lazima yabaki bila kubadilika. Ili kufikia lengo hili katika mtindo wa kisayansi, idadi ya njia na mbinu maalum zimeandaliwa, ambazo zinaonyeshwa kwa zifuatazo: mgawanyiko wa maandishi - shirika lake la utungaji wazi; uwazi wa mawasiliano unaopatikana kupitia lafudhi iliyoongezeka; uwazi, usemi usio na utata wa viunganisho vya mantiki; generalization kama njia ya kuzingatia hatua, na sio kwa mtendaji, juu ya kitu, na sio juu ya mada au uhusiano wake na kitu; uanzishaji wa umakini wa msomaji, unaotambuliwa kidogo kwa msaada wa tathmini za kibinafsi za mwandishi zilizoonyeshwa kwa njia maalum; kutokuwa na utata wa kujieleza, kuondoa tafsiri zote zinazowezekana za maudhui ya semantic; alisisitiza usemi usio na hisia.

Katika maneno ya kileksika, haya ni matumizi ya istilahi, msamiati dhahania, matumizi ya vipashio vya kileksika vya polisemantiki katika mazingira ambayo kisemantiki yanatosha kwa mtazamo sahihi, kutokuwepo kwa msamiati wa kihisia na wa kueleza;

Katika kiwango cha kisintaksia, upendeleo hupewa kukamilisha ujenzi, na zile za elliptical hufanya kazi maalum; ujenzi wa utangulizi hutumiwa sana kutekeleza miunganisho ya maneno na kuelezea maoni ya mwandishi; idadi ya sentensi changamano inaongezeka, sentensi zisizoeleweka za kibinafsi, za jumla za kibinafsi na zisizo za kibinafsi, miundo ya passiv ni ya kawaida sana;

Katika kiwango cha kimofolojia-kisintaksia, mtu anaweza kuonyesha kutokuwepo kwa mpango maalum wa wakati, hali maalum ya vihusishi ambavyo havionyeshi kitendo fulani, idadi kubwa ya maneno katika hali ya umoja na maana ya wingi, inayoonyesha jumla ya kitu. kitu au jambo; Inawezekana kuunda maumbo ya wingi kutoka kwa lexemes singularia tantum na kadhalika.

Mtindo wa uandishi wa habari ni aina ya uamilifu iliyoanzishwa kihistoria ya lugha ya fasihi ambayo hutumikia anuwai ya mahusiano ya kijamii: kisiasa, kiuchumi, kitamaduni, michezo na zingine. Mtindo wa uandishi wa habari hutumiwa katika fasihi ya kijamii na kisiasa, majarida (magazeti, majarida), vipindi vya redio na televisheni, filamu za hali halisi, na aina fulani za hotuba (kwa mfano, katika ufasaha wa kisiasa).

Utumiaji wa njia za kiisimu huamuliwa kwa kiasi kikubwa na sifa na uwezo wa tathmini ya kijamii katika suala la ushawishi mzuri na wenye kusudi kwa hadhira kubwa; Tathmini ya kijamii ya njia za lugha hutofautisha mtindo wa uandishi wa habari kutoka kwa mitindo mingine yote ya lugha ya kifasihi huamua asili ya motisha ya uandishi wa habari.

Madhumuni ya kazi ya maneno na maneno yaliyotumiwa katika mtindo wa uandishi wa habari si sawa: kati yao tunaweza kutofautisha msamiati wa neutral na stylistically rangi na phraseology. Moja ya sifa za maandishi ya uandishi wa habari ni mazungumzo; mwandishi wa maandishi ya uandishi wa habari hushughulikia msomaji au msikilizaji na mawazo yake, hisia, tathmini, kwa hivyo "I" ya mwandishi huonekana kila wakati katika uwasilishaji wake.

Katika uandishi wa habari hutumiwa kama njia za kawaida za lugha ( jambo, kusababisha uharibifu, matokeo mabaya), pamoja na kueleza, kueleza, kuathiri hadhira kwa njia ya lugha; hisia na kujieleza huundwa kwa njia ya tropes na takwimu za kimtindo. Kwa madhumuni ya kuelezea, sio lugha tu, lakini pia aina na mbinu za kimantiki za kimantiki hutumiwa: vichwa vya kuvutia, asili ya ubadilishaji wa simulizi, maelezo na hoja, vipindi vya utangulizi, nukuu, utangulizi wa aina tofauti za hotuba ya mtu mwingine. Tamaa ya mara kwa mara ya riwaya ya kujieleza, inayolenga kuvutia hadhira, inadhihirishwa katika kuvutia maneno na misemo kutoka kwa tabaka mbalimbali za lugha, kuunda mafumbo ya gazeti. Kwa hivyo, uandishi wa habari wa kisasa wa magazeti una sifa ya mchanganyiko wa msamiati wa juu wa kitabu ( mafanikio, matarajio, kujitolea, kutekeleza, kuunda, nchi) kwa mazungumzo, kupunguzwa ( hype, show off, buzz, showdown, mvua).

Katika mtindo wa uandishi wa habari, msamiati wa kijamii na kisiasa hutumiwa sana ( jamii, jamii, demokrasia), msamiati uliokopwa ( rushwa, uongofu, ufuatiliaji), maneno yaliyofikiriwa upya kimantiki ( perestroika, mfano, pembezoni), ikijumuisha masharti ya kisayansi na taaluma ( clamp, uchungu, kumaliza) Kwa kuwa uandishi wa habari unaonyesha utofauti wa kijamii wa hotuba ya kisasa ya Kirusi, inaruhusiwa kutumia vipengele vya mitindo mingine. Sintaksia ya mtindo wa uandishi wa habari ina sifa ya miundo ya duaradufu (iliyo na washiriki waliokosekana), sentensi nomino, miundo iliyogawanywa, kwani sintaksia ya uandishi wa habari inaonyesha mwelekeo wa mazungumzo.

Katika mawasiliano ya kweli, mchanganyiko na uboreshaji wa mtindo mmoja juu ya mwingine mara nyingi hufanywa, haswa katika hotuba ya mdomo, ambayo inaonyeshwa na kanuni huru, ambayo, hata hivyo, pia imedhamiriwa kiutendaji: taarifa ya mdomo ni ya papo hapo, haiwezi kurudishwa. haiwezi kuchambuliwa tena, kwa hivyo mzungumzaji analazimika kuunda wazo lako kwa uwazi zaidi, tumia njia zote za kushawishi msikilizaji, sio tu kwa maneno, bali pia lafudhi, lugha, katika hali zingine - za kitamathali na za kuelezea. Wanasayansi wengi hawakatai uwepo usio na shaka wa uhusiano wa njia mbili kati ya mitindo ya kazi na mitindo ya mtu binafsi ya uandishi. Katika nyanja ya kisayansi ya mawasiliano, kama ilivyo katika nyingine yoyote, aina zote za hotuba za kazi na za kimtindo zinaweza kuonekana: kitabu - biashara rasmi na madhubuti ya kisayansi, mazungumzo - uandishi wa habari na mazungumzo halisi. Ni dhahiri kabisa kwamba mtindo rasmi wa biashara katika nyanja ya kisayansi unaweza tu kuonekana katika hali za kawaida; maandishi ya uandishi wa habari kawaida hupatikana katika hali zisizo za kawaida za hotuba (mabishano ya kisayansi, makala ya utangazaji, aina fulani za hakiki, makala maarufu ya sayansi).

Pamoja na dhana ya mtindo wa utendaji, dhana ya mfumo wa lugha ya mtindo-kazi, ambayo inaweza kuchanganya idadi ya mitindo, inasimama. Kwa hivyo, moja ya mifumo ya mtindo wa utendaji ni hotuba ya kitabu, ambayo inajumuisha mtindo wa uandishi wa habari, mtindo wa kisayansi, mtindo rasmi wa biashara, lugha ya hadithi, hotuba ya mdomo ya umma, lugha ya redio, sinema na televisheni.

Wakati mwingine lugha ya uongo inachukuliwa kuwa aina maalum ya kazi, pamoja na mitindo rasmi ya biashara, kisayansi na uandishi wa habari, lakini hii si kweli. Lugha ya hati za sayansi au biashara na lugha ya nathari ya kisanii na ushairi haziwezi kuzingatiwa kama matukio ya mpangilio sawa. Maandishi ya fasihi hayana seti maalum ya kileksia na zana za kisarufi ambazo kwa kawaida hutofautisha aina moja na nyingine. Upekee wa lugha ya tamthiliya sio kwamba inatumia baadhi ya njia mahususi za kiisimu ambazo ni za kipekee kwake. Lugha ya tamthiliya- aina ya kazi ya hotuba, ambayo ni mfumo wazi na sio mdogo katika matumizi ya uwezo wowote wa lugha. Mwandishi wa maandishi ya fasihi kwa ujasiri hutumia rasilimali zote za lugha, na kipimo pekee cha uhalali wa matumizi kama haya ni ustadi wa kisanii tu. Sio tu zile sifa za kisarufi na za kisarufi ambazo ni za kawaida kwa biashara, uandishi wa habari na hotuba ya kisayansi, lakini pia sifa za hotuba isiyo ya kifasihi - lahaja, mazungumzo, misimu - inaweza kukubaliwa na maandishi ya fasihi na kupitishwa kikaboni nayo.

Kwa upande mwingine, lugha ya uwongo ni nyeti zaidi kwa kanuni za fasihi, inazingatia idadi kubwa ya marufuku (maana ya jinsia ya nomino zisizo hai, nuances ya hila ya semantic na stylistic, na mengi zaidi). Kwa hiyo, kwa mfano, katika hotuba ya kawaida maneno farasi na farasi-sawe, lakini katika muktadha wa kishairi hazibadilishwi: Uko wapi farasi mwenye kiburi, na kwato zako utaziweka wapi? katika shairi la M.Yu. Lermontov" Wingu la dhahabu lilikaa usiku kucha kwenye kifua cha mwamba mkubwa..." jinsia ya nomino wingu na mwamba muhimu kwa muktadha, hutumika kama msingi sio tu wa mtu binafsi, lakini pia kwa kuunda picha ya kisanii ya shairi, na, ikiwa tutabadilisha na visawe, kwa mfano, wingu na mlima, tutapata kazi tofauti kabisa ya ushairi. Kitambaa cha lugha katika maandishi ya fasihi huundwa kulingana na sheria kali zaidi, ambazo zinahitaji kuzingatia sifa ndogo za kimtindo na za kuelezea za neno, viunganisho vyake vya ushirika, uwezo wa kugawanywa katika mofimu za sehemu, na kuwa na umbo la ndani.

Kazi ya sanaa inaweza kujumuisha maneno na maumbo ya kisarufi ambayo yako nje ya mipaka ya lugha ya kifasihi na kukataliwa katika hotuba isiyo ya kubuni. Kwa hivyo, waandishi kadhaa (N. Leskov, M. Sholokhov, A. Platonov na wengine) wanatumia sana lahaja katika kazi zao, na vile vile tamathali mbaya za usemi tabia ya hotuba ya watu wa kawaida. Hata hivyo, kubadilisha maneno haya na vilinganishi vya kifasihi kungenyima matini zao uwezo na uwazi ambao maandishi haya hupumua.

Hotuba ya kisanii huruhusu upotovu wowote kutoka kwa kanuni za lugha ya kifasihi, ikiwa mikengeuko hii inahalalishwa kimawazo. Kuna idadi isiyo na kikomo ya nia za kisanii zinazoruhusu kuanzishwa kwa nyenzo zisizo za kifasihi katika maandishi ya fasihi: hizi ni pamoja na kuunda tena anga, kuunda rangi inayotaka, "kupunguza" kitu cha hadithi, kejeli, njia ya kuonyesha picha ya mwandishi, na wengine wengi. Mkengeuko wowote kutoka kwa kawaida katika maandishi ya fasihi hufanyika dhidi ya msingi wa kawaida na unahitaji msomaji kuwa na "hisia ya kawaida", shukrani ambayo anaweza kutathmini jinsi muhimu kisanii na kuelezea kupotoka kutoka kwa kawaida ni katika muktadha maalum. "Uwazi" wa maandishi ya fasihi hauendelezi dharau kwa kawaida, lakini uwezo wa kuithamini; Bila hisia kali ya kanuni za jumla za fasihi, hakuna mtazamo kamili wa maandiko ya kujieleza, makali, ya mfano.

"Mchanganyiko" wa mitindo katika hadithi za uongo imedhamiriwa na nia ya mwandishi na maudhui ya kazi, yaani, alama za stylistically. Vipengele vya mitindo mingine katika kazi ya sanaa hutumiwa kwa kazi ya urembo.

M.N. Kozhina anabainisha: "Kuondolewa kwa usemi wa kisanii zaidi ya mitindo ya utendaji hudhoofisha uelewa wetu wa kazi za lugha. Ikiwa tunaondoa hotuba ya kisanii kutoka kwa orodha ya mitindo ya kazi, lakini tuseme kwamba lugha ya fasihi hufanya kazi nyingi - na hii haiwezi kukataliwa - basi inageuka kuwa kazi ya uzuri sio moja ya kazi za lugha. Matumizi ya lugha katika nyanja ya urembo ni mojawapo ya mafanikio ya juu zaidi ya lugha ya kifasihi, na kwa sababu hiyo, lugha ya kifasihi haikomi kuwa hivyo inapoingia katika kazi ya sanaa, wala lugha ya fasihi haikomi kuwa lugha ya kisanaa. udhihirisho wa lugha ya fasihi" (Kozhina M.N. Stylistics ya lugha ya Kirusi. M., 1993. - P. 79-80).

Lugha ya uwongo, licha ya utofauti wake wa kimtindo, licha ya ukweli kwamba ubinafsi wa mwandishi unaonyeshwa wazi ndani yake, bado inatofautishwa na idadi ya huduma maalum ambazo hufanya iwezekanavyo kutofautisha hotuba ya kisanii kutoka kwa mtindo mwingine wowote.

Vipengele vya lugha ya hadithi kwa ujumla huamuliwa na mambo kadhaa. Inaonyeshwa na sitiari pana, taswira ya vitengo vya lugha vya karibu viwango vyote, matumizi ya visawe vya aina zote, polisemia, na tabaka tofauti za kimtindo za msamiati huzingatiwa. Hotuba ya kisanii ina sheria zake za utambuzi wa neno, maana yake ambayo imedhamiriwa sana na mpangilio wa lengo la mwandishi, aina na sifa za utunzi wa kazi ya sanaa ambayo neno hili ni kipengele: kwanza, katika muktadha wa kazi fulani inaweza kupata utata wa kisanii ambao haujarekodiwa katika kamusi; pili, inahifadhi uhusiano wake na mfumo wa kiitikadi na uzuri wa kazi hii na inatathminiwa na sisi kuwa nzuri au mbaya, ya hali ya juu au ya msingi, ya kusikitisha au ya katuni.

Utafiti wa M.M. Bakhtin (Bakhtin M.M. Aesthetics ya ubunifu wa maneno. - M., 1986) ilionyesha kuwa kazi ya sanaa ni ya kimaadili ya asili: ina sauti za mwandishi na wahusika, ambazo zinahusiana kwa njia ngumu isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, inakuwa muhimu sana kuzingatia njia ambazo usemi wa wahusika husawiriwa na jinsi mwingiliano na usemi wa msimulizi hutokea. Matumizi ya kimtindo ya vipengele vya mitindo ya mazungumzo, biashara rasmi na kisayansi katika maandishi inategemea moja kwa moja tofauti kati ya hotuba ya wahusika na ya mwandishi. Kwa hivyo, muundo maalum wa lugha huundwa, wakati mwingine pamoja na vipande vizima vya mitindo anuwai ya kazi. Katika muundo wa kazi ya sanaa, hotuba ya mwandishi kawaida hutofautishwa, ya moja kwa moja, ya kimaandishi isiyofaa, na ya moja kwa moja isiyofaa.

Katika hotuba ya moja kwa moja, mtindo wa mazungumzo unaonyeshwa kikamilifu. Hotuba ya mwandishi, inayoonyesha ukweli wa nje wa mwandishi, imejengwa na utangulizi wa kitabu na maandishi. Katika hotuba isiyo ya kimamlaka na isiyo ya moja kwa moja, hotuba ya mwandishi halisi na hotuba ya wahusika imeunganishwa kwa uwiano mbalimbali.

Katika mitindo mingine ya kazi, kazi ya urembo haina sehemu kubwa kama hiyo na haiendelei uhalisi wa ubora ambao ni wa kawaida kwake katika mfumo wa kazi ya sanaa. Kazi ya mawasiliano ya mtindo wa uwongo inaonyeshwa kwa ukweli kwamba habari juu ya ulimwengu wa kisanii wa kazi hiyo inaunganishwa na habari kuhusu ulimwengu wa ukweli. Kazi ya urembo inaingiliana kwa karibu na ile ya mawasiliano, na mwingiliano huu husababisha ukweli kwamba katika lugha ya kazi ya sanaa neno sio tu linatoa yaliyomo, maana fulani, lakini pia lina athari ya kihemko kwa msomaji, na kumfanya awe nayo. mawazo fulani, mawazo, humfanya msomaji kuwa na hisia na kwa kiasi fulani kuwa mshiriki katika matukio yaliyoelezwa.

Mienendo ya asili ya hotuba ya kisanii, tofauti na statics ya hotuba ya kisayansi na rasmi ya biashara, inaonyeshwa katika mzunguko wa juu wa matumizi ya vitenzi. Inajulikana kuwa mzunguko wao ni karibu mara mbili zaidi kuliko katika maandiko ya kisayansi na mara tatu zaidi kuliko katika maandiko rasmi ya biashara.

Upana wa chanjo ya njia za lugha ya kitaifa kwa hotuba ya kisanii ni kubwa sana hivi kwamba huturuhusu kudai: ujumuishaji wa njia zote zilizopo za lugha inawezekana katika hotuba ya kisanii.

Aina ya mazungumzo, au mtindo wa mazungumzo, hutumikia nyanja ya mawasiliano ya utulivu kati ya watu katika maisha ya kila siku, katika familia, pamoja na nyanja ya mahusiano yasiyo rasmi katika uzalishaji, katika taasisi, nk.

Njia kuu ya utekelezaji wa mtindo wa mazungumzo ni hotuba ya mdomo, ingawa inaweza pia kuonekana kwa maandishi (barua zisizo rasmi, maelezo, shajara, maoni ya wahusika katika michezo). Mtu haipaswi kusawazisha hotuba ya mdomo na ya mazungumzo, kwa kuwa sehemu ya hotuba ya mdomo inaweza kuhusishwa na mitindo mbalimbali ya kitabu: majadiliano ya kisayansi, mihadhara ya umma, mazungumzo ya biashara, nk.

Vipengele kuu vya ziada vya lugha ambavyo huamua uundaji wa mtindo wa mazungumzo ni: urahisi , ambayo inawezekana tu kwa uhusiano usio rasmi kati ya wazungumzaji na kwa kukosekana kwa mtazamo kuhusu ujumbe ambao ni wa asili rasmi, haraka Na ukosefu wa maandalizi mawasiliano. Mtumaji wa hotuba na mpokeaji hushiriki moja kwa moja kwenye mazungumzo, mara nyingi hubadilisha majukumu; Hotuba kama hiyo haiwezi kufikiriwa mapema; ushiriki wa moja kwa moja wa mzungumzaji na msikilizaji huamua asili yake ya mazungumzo, ingawa monologue pia inawezekana.

Monologi katika mtindo wa mazungumzo ni aina ya hadithi ya kawaida kuhusu baadhi ya matukio, kitu kinachoonekana, kusoma au kusikia na kuelekezwa kwa msikilizaji maalum ambaye mzungumzaji lazima aanzishe mawasiliano.

Kipengele cha sifa ya hotuba ya mazungumzo ni hisia, kujieleza, na majibu ya tathmini. Jukumu kubwa katika lugha ya mazungumzo linachezwa na mazingira ya mawasiliano ya maneno, hali, pamoja na njia zisizo za maneno za mawasiliano (ishara, sura ya uso).

Vipengele vya ziada vya mtindo wa mazungumzo vinahusishwa na sifa zake za jumla za lugha, kama vile viwango, matumizi ya kawaida ya njia za lugha, muundo wao usio kamili katika viwango vya kisintaksia, fonetiki na mofolojia, vipindi na kutofautiana kwa hotuba kutoka kwa mtazamo wa kimantiki. kudhoofisha miunganisho ya kisintaksia kati ya sehemu za matamshi au ukosefu wao wa urasmi, mapumziko ya sentensi na aina tofauti za uingilizi, marudio ya maneno na sentensi, utumizi mkubwa wa njia za lugha na rangi inayotamkwa ya kihemko, shughuli ya vitengo vya lugha vilivyo na maana fulani na. passivity ya vitengo vilivyo na maana ya jumla ya muhtasari.

Hotuba ya mazungumzo ina kanuni zake, ambazo mara nyingi haziwiani na kanuni za hotuba ya kitabu iliyorekodiwa katika kamusi, vitabu vya kumbukumbu na sarufi (iliyoratibiwa). Kanuni za hotuba ya mazungumzo, tofauti na vitabu, zimeanzishwa kwa matumizi (desturi) na haziungwi mkono kwa uangalifu na mtu yeyote. Hata hivyo, wazungumzaji wa kiasili huzihisi na wanaona kupotoka kwao bila motisha kama kosa. Hii iliruhusu watafiti kudai kwamba hotuba ya kisasa ya mazungumzo ni ya kawaida, ingawa kanuni ndani yake ni za kipekee. Katika hotuba ya mazungumzo, kuelezea yaliyomo sawa katika hali za kawaida, ujenzi uliotengenezwa tayari, misemo thabiti, na aina anuwai za maongezi huundwa (mbinu za salamu, kwaheri, rufaa, msamaha, shukrani, nk). Njia hizi za usemi zilizotengenezwa tayari hutolewa tena kiotomatiki na kusaidia kuimarisha hali ya kawaida ya hotuba ya mazungumzo, ambayo ni sifa bainifu ya kawaida yake. Hata hivyo, ubinafsi wa mawasiliano ya maneno, ukosefu wa mawazo ya awali, matumizi ya njia zisizo za maneno na hali maalum ya hotuba husababisha kudhoofika kwa kanuni.

Kwa hivyo, katika mtindo wa mazungumzo, viwango thabiti vya usemi huishi pamoja, hutolewa tena katika hali ya kawaida na inayorudiwa, na hali ya jumla ya hotuba ya fasihi ambayo inaweza kuwa chini ya mchanganyiko anuwai. Hali hizi mbili huamua maalum ya kanuni za mtindo wa mazungumzo: kwa sababu ya matumizi ya njia na mbinu za kawaida za hotuba, kanuni za mtindo wa mazungumzo, kwa upande mmoja, zina sifa ya kiwango cha juu cha kumfunga ikilinganishwa na kanuni za mitindo mingine. , ambapo kisawe na uendeshaji huru na seti ya njia zinazokubalika za usemi hazijatengwa. Kwa upande mwingine, matukio ya jumla ya hotuba ya fasihi tabia ya mtindo wa mazungumzo yanaweza, kwa kiwango kikubwa kuliko katika mitindo mingine, kuwa chini ya mabadiliko mbalimbali.

Katika mtindo wa mazungumzo, ikilinganishwa na mtindo wa kisayansi na rasmi wa biashara, uwiano wa msamiati wa upande wowote ni wa juu zaidi. Maneno kadhaa ya kimtindo yasiyoegemea upande wowote hutumiwa kwa maana za kitamathali maalum kwa mtindo fulani, kwa mfano, kukatwa- "kujibu kwa ukali" kuruka- "sogea haraka", "vunja, haribika" ( injini iliruka, inaruka kwa kasi kamili); Msamiati wa kila siku hutumiwa sana. Matumizi ya maneno yenye maana maalum katika mazungumzo ya mazungumzo ni ya kawaida; Kipengele cha tabia ya aina mbalimbali za mazungumzo ni utajiri wa msamiati unaoelezea hisia na maneno; Aina maalum ya maneno ya mazungumzo yana misemo ya kawaida, fomula zinazojulikana za adabu ya hotuba: Habari yako?, samahani! na chini.

Utumiaji wa msamiati usio wa kifasihi (jargon, vulgism, maneno matusi na matusi) sio jambo la kawaida la mtindo wa mazungumzo, lakini ni ukiukwaji sawa wa kanuni zake kama matumizi mabaya ya msamiati wa kitabu, ambayo hutoa hotuba kuwa ya bandia, yenye shida. tabia.

Usemi na tathimini pia hudhihirika katika uwanja wa uundaji wa maneno. Kwa hivyo, katika hotuba ya mazungumzo mifano fulani ya uundaji wa maneno na viambishi vya tathmini ya kibinafsi na viambishi awali vina tija sana: mkono mdogo, nyumba, furaha, majivuno, kufikiria, kukimbia huku na huko, fadhili, kunong'ona, mtindo, sukuma, kutupa na chini.

Katika uwanja wa mofolojia, mtu anaweza kutambua maumbo ya kisarufi ambayo hufanya kazi hasa katika mtindo wa mazungumzo, kwa mfano, fomu na -a katika wingi nomino ( bunker, mwangaza, mkaguzi), maumbo yanayoishia na -y katika umoja wa kiima na kihusishi ( glasi ya chai, rundo la zabibu, kwenye semina, likizo), maumbo yanayoishia sufuri katika wingi jeni ( gramu tano, kilo ya nyanya).

Moja ya sifa za mtindo wa mazungumzo ni matumizi makubwa ya viwakilishi, ambayo sio tu kuchukua nafasi ya nomino na vivumishi, lakini pia hutumiwa bila kutegemea muktadha. Katika mtindo wa mazungumzo, vitenzi hutawala juu ya nomino, aina za kibinafsi za kitenzi huwa amilifu haswa katika maandishi, vitenzi hutumika mara chache sana, isipokuwa tu ni aina fupi ya vitenzi vitenzi vya wakati uliopita.

Kujitokeza na kutokuwa tayari kwa usemi, hali ya mawasiliano ya maneno na sifa nyinginezo za mtindo wa mazungumzo huathiri hasa muundo wake wa kisintaksia. Katika kiwango cha kisintaksia, kwa bidii zaidi kuliko viwango vingine vya mfumo wa lugha, muundo usio kamili wa kuelezea maana kwa njia za lugha huonyeshwa. Kutokamilika kwa ujenzi, umilele ni moja wapo ya njia za uchumi wa hotuba na moja ya tofauti ya kushangaza kati ya hotuba ya mazungumzo na aina zingine za lugha ya fasihi. Kwa kuwa mtindo wa mazungumzo kawaida hugunduliwa katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja, kila kitu kinachotolewa na hali au kinachofuata kutoka kwa kile kilichojulikana kwa waingiliaji hata mapema huachwa katika hotuba. A.M. Peshkovsky, akiashiria hotuba ya mazungumzo, aliandika: "Siku zote hatumalizi mawazo yetu, tukiacha kutoka kwa hotuba kila kitu kinachotolewa na hali au uzoefu wa hapo awali wa wasemaji. Kwa hiyo, kwenye meza tunauliza: "Je! wewe ni kahawa au chai?"; tunapokutana na rafiki, tunauliza: "Unakwenda wapi?"; maji, tunasema: "Kuchemsha, usijali!" Kwa kuona kwamba kalamu ya interlocutor haiandiki, tunasema: "Na unatumia penseli!" Nakadhalika." (Peshkovsky A.M. Lengo na mtazamo wa kawaida juu ya lugha // Peshkovsky A.M. Kazi zilizochaguliwa. - M., 1959. - P. 58).

Katika sintaksia ya mazungumzo, sentensi sahili hutawala, na mara nyingi hazina kitenzi kiima, ambacho huifanya kauli kuwa yenye nguvu. Katika hali zingine, taarifa zinaeleweka nje ya hali na muktadha, ambayo inaonyesha uthabiti wao wa lugha ( naenda dukani; Ningependa kitu cha moto; Nyumbani jioni.); kwa wengine, kitenzi kinachokosekana kinapendekezwa na hali.

Kati ya sentensi changamano katika mtindo huu, sentensi amilifu zaidi ni sentensi changamano na zisizo za muungano; mara nyingi huwa na rangi iliyotamkwa ya mazungumzo na haitumiki katika hotuba ya kitabu ( Asante kwa rafiki yangu - sikukukatisha tamaa; kuna watu wengi - huwezi kuona chochote) Hisia na udhihirisho wa hotuba ya mazungumzo huamua matumizi makubwa ya sentensi za kuuliza na za mshangao. Kiimbo, kinachohusiana kwa karibu na tempo ya hotuba, wimbo, sauti ya sauti, pause, mikazo ya kimantiki, kwa mtindo wa mazungumzo hubeba mzigo mkubwa wa semantic, kutoa asili ya hotuba, mhemko, uchangamfu na kujieleza. Hujaza kile ambacho hakijasemwa na huongeza kujieleza. Mpangilio wa maneno katika hotuba ya mazungumzo, sio njia kuu ya kuelezea nuances ya semantic, ina tofauti kubwa: mara nyingi kipengele muhimu zaidi cha kisemantiki huja kwanza.

Kulingana na madhumuni na muktadha wa mawasiliano katika lugha ya Kirusi, kuna tano kuu f.s. r.: mtindo wa mazungumzo, mtindo wa kisayansi, mtindo rasmi wa biashara, mtindo wa uandishi wa habari na ... Kamusi ya istilahi za fasihi

Hotuba ni mfumo ulioanzishwa kihistoria wa njia ya hotuba inayotumiwa katika nyanja moja au nyingine ya mawasiliano ya binadamu; aina ya lugha ya kifasihi inayotekeleza dhima maalum katika mawasiliano. Kuna mitindo 5 ya kiutendaji: maana ya kisayansi... ... Wikipedia

Mitindo inayotofautishwa kwa mujibu wa kazi kuu za lugha zinazohusiana na uwanja fulani wa shughuli za binadamu (tazama kazi za lugha). Mitindo ya kiutendaji haifanyi mifumo iliyofungwa; kuna mwingiliano mpana na ushawishi kati ya mitindo... ... Kamusi ya maneno ya lugha

MITINDO YA KAZI- MITINDO YA KAZI. Mitindo hutofautishwa kwa mujibu wa kazi kuu za lugha zinazohusiana na uwanja fulani wa shughuli za binadamu. F. s. usifanye mifumo iliyofungwa, kuna mwingiliano mkubwa kati ya mitindo, ushawishi wa moja kwenye ... ... Kamusi mpya ya istilahi na dhana za mbinu (nadharia na mazoezi ya ufundishaji wa lugha)

Mitindo ya kiutendaji kuhusiana na hotuba ya mazungumzo na hotuba ya kisanii- - tazama mtindo wa Kisanaa wa usemi, au wa kitamathali wa kitamathali, wa kubuni wa kisanii; Mtindo wa mazungumzo...

Makala haya hayana viungo vya vyanzo vya habari. Taarifa lazima ithibitishwe, vinginevyo inaweza kuulizwa na kufutwa. Unaweza... Wikipedia

Nakala kuu: Mitindo ya kiutendaji ya hotuba Mtindo wa kisayansi ni mtindo wa utendaji wa hotuba, lugha ya kifasihi, ambayo ina sifa kadhaa za sifa: uzingatiaji wa awali wa taarifa, tabia ya monologue, uteuzi mkali wa njia za lugha, ... ... Wikipedia

Mtindo wa kisanii wa usemi, au wa kisanii-wa kuona, wa kisanii-wa kubuni- - moja ya mitindo ya utendaji (tazama), inayoonyesha aina ya hotuba katika nyanja ya urembo ya mawasiliano: kazi za matusi za sanaa. Kanuni ya kujenga ya H. s. R. - tafsiri ya muktadha ya dhana ya neno katika taswira ya neno; kipengele cha mtindo maalum - ... ... Kamusi ya encyclopedic ya stylistic ya lugha ya Kirusi

Mtindo wa kiutendaji, au anuwai ya utendaji wa lugha, aina ya usemi ya kiutendaji- ni aina ya hotuba iliyoanzishwa kihistoria, inayojali kijamii, ambayo ina tabia maalum (utaratibu wake wa hotuba - tazama), iliyoundwa kama matokeo ya utekelezaji wa kanuni maalum za uteuzi na mchanganyiko wa njia za lugha, ni ... .. . Kamusi ya encyclopedic ya stylistic ya lugha ya Kirusi

MAENDELEO YA HOTUBA shuleni- ped yenye kusudi. shughuli za kukuza hotuba ya wanafunzi; umiliki wa taa asili. lugha kama njia ya mawasiliano. Katika mchakato wa kufanya kazi kwa R. r. wanafunzi ustadi wa matamshi, kileksia, kimofolojia. Na…… Encyclopedia ya Pedagogical ya Kirusi

Vitabu

Lugha ya Kirusi. Utamaduni wa hotuba, T. E. Timoshenko. Kitabu cha kiada kinaelezea lugha kama mfumo wa ishara wa kusambaza habari; kazi, vitengo vya msingi na aina za mawasiliano huzingatiwa; mitindo ya utendaji ya hotuba imeelezewa; iliyowasilishwa... Kitabu pepe
Mitindo ya utendaji. Mwongozo wa kusoma, Shchenikova Elena Viktorovna. Kitabu cha maandishi kinatoa sifa za mitindo ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, inayojulikana ndani ya mfumo wa mfumo wa classical wa mitindo mitano. Mwongozo umekusudiwa kwa…

Mtindo wa mazungumzo hutumika hasa kwa mawasiliano ya moja kwa moja na watu wanaotuzunguka. Ni sifa ya urahisi na kutokuwa tayari kwa hotuba. Mara nyingi hutumia maneno ya mazungumzo (vijana badala ya waliooa hivi karibuni, anza badala ya kuanza, sasa badala ya sasa, nk), maneno yenye maana ya kitamathali (dirisha - kwa maana ya 'kuvunja'). Maneno katika mtindo wa mazungumzo mara nyingi sio tu kutaja vitu, vitendo, ishara, lakini pia yana tathmini yao: wenzako mzuri, wajinga, wasiojali, wajanja, wajanja, wenye furaha. Sintaksia ya mtindo wa mazungumzo ina sifa ya matumizi ya sentensi sahili. Sentensi zisizo kamili zinawakilishwa sana ndani yake, kwani hotuba ya mazungumzo mara nyingi ni mazungumzo.

Mtindo wa kisayansi- Huu ni mtindo wa kazi za kisayansi, nakala, vitabu vya kiada, mihadhara, hakiki. Zina habari kuhusu matukio mbalimbali ya ulimwengu unaotuzunguka. Katika uwanja wa msamiati, mtindo wa kisayansi unaonyeshwa hasa na uwepo wa msamiati maalum na maneno (declension, conjugation, theorem, bisector, logarithm, nk). Maneno hutumiwa, kama sheria, kwa maana zao za moja kwa moja, kwani hotuba ya kisayansi hairuhusu utata na lazima iwe sahihi sana.

Mtindo rasmi wa biashara hutumikia eneo pana la mahusiano ya kisheria, kiutawala na kidiplomasia. Kusudi lake kuu ni habari, ujumbe. Mtindo huu hutumika wakati wa kuandika nyaraka, maagizo, hati mbalimbali n.k. Maneno yaliyomo ndani yake hutumika katika maana yake halisi ili kuepusha tafsiri yake potofu. Msamiati wa mtindo huu una maneno mengi na mchanganyiko thabiti uliowekwa mahsusi kwa mtindo huu: dua, taarifa, azimio, agizo, itifaki, rufaa, shtaki, anzisha kesi; Sisi, tulio saini. Mara kwa mara katika syntax ya mtindo huu ni sentensi zisizo za kibinafsi na maana ya umuhimu, utaratibu (ni muhimu kuandaa haraka, hatua zinapaswa kuchukuliwa, nk).

Mtindo wa uandishi wa habari- hii ni mtindo wa magazeti, hotuba juu ya mada ya sasa ya kijamii na kisiasa. Aina za kawaida za uandishi wa habari ni pamoja na tahariri, mawasiliano, insha, hotuba kwenye mkutano, mkutano n.k. Kazi za uandishi wa habari huwa na kazi mbili: kwanza, mawasiliano, habari kuhusu matukio au matendo fulani ya kijamii na, pili, tathmini ya wazi ya masuala yanayowasilishwa ili kumshawishi msikilizaji au msomaji kikamilifu ili kumvutia mzungumzaji kuunga mkono msimamo ambao mwandishi huchukua na kutetea.

Msamiati wa mtindo huu una maneno mengi na vitengo vya maneno ya asili ya kijamii na kisiasa: ubinadamu unaoendelea, mapambano ya amani, mawazo ya juu.

Mtindo wa sanaa hutumika katika kazi za sanaa kuchora picha, kusawiri kitu au tukio, au kuwasilisha kwa msomaji hisia za mwandishi. Misemo ya mtindo wa kisanii hutofautishwa na taswira, uwazi, na hisia. Njia na mitindo bainifu ya kiisimu ni pamoja na maneno yenye maana maalum, maneno katika matumizi ya kitamathali, maneno ya kutathmini hisia, maneno yenye maana ya tabia, kitu au kitendo, maneno yenye maana ya kulinganisha, miunganisho; vitenzi vya umbo kamili vilivyo na kiambishi awali cha-, kikiashiria mwanzo wa kitendo, matumizi ya kitamathali ya aina za nyakati na hali (Akim atampenda Dunyasha huyu!), Sentensi zenye hisia kali: Ghafla kitu kilitokeza hewani tulivu. , upepo ulivuma kwa nguvu na kwa kelele, filimbi, ukizunguka nyika. Mara moja nyasi na magugu ya mwaka jana yalianza kunung'unika, na vumbi lilitiririka barabarani, likapita kwenye mwambao na, likiwa limebeba majani, joka na manyoya, liliinuka angani kwa safu nyeusi inayozunguka na kulifunika jua (A. Chekhov). )

Lugha ya kubuni inawakilisha usemi kamili zaidi wa lugha ya taifa. Katika kazi za uwongo, msanii wa maneno anafurahia uhuru usio na kikomo katika kuchagua njia za lugha ili kuunda picha zenye kushawishi na zisizokumbukwa kwa athari ya urembo kwa msomaji. Kwa hivyo, lugha ya tamthiliya ina uwezo wa kujumuisha utajiri wote wa lugha ya kifasihi na maarufu.

Mtindo wa mazungumzo kutumika kwa mawasiliano ya moja kwa moja ya kila siku katika nyanja mbalimbali za shughuli: maisha ya kila siku, kitaaluma isiyo rasmi na wengine. Kweli, kuna upekee mmoja: katika maisha ya kila siku, mtindo wa mazungumzo una fomu za mdomo na maandishi, lakini katika nyanja ya kitaaluma - tu ya mdomo. Linganisha: vitengo vya sauti vya mazungumzo - chumba cha kusoma, mwalimu, spur na wale wasio na upande - chumba cha kusoma, mwalimu, kitanda. Katika hotuba iliyoandikwa ya kitaalamu, msamiati wa mazungumzo haukubaliki.

Hotuba ya mazungumzo- hotuba haijajumuishwa, ina sifa ya kutokuwa tayari, uboreshaji, maalum, na isiyo rasmi. Mtindo wa mazungumzo hauhitaji kila wakati mantiki kali na uthabiti wa uwasilishaji. Lakini inaonyeshwa na taswira, usemi wa kihemko, asili ya tathmini ya kibinafsi, usuluhishi, urahisi, na hata ujuzi fulani wa sauti.

Aina zifuatazo zinajulikana kwa mtindo wa mazungumzo: mazungumzo ya kirafiki, mazungumzo ya faragha, kumbuka, barua ya kibinafsi, shajara ya kibinafsi.

Kwa upande wa lugha, hotuba ya mazungumzo inatofautishwa na wingi wa msamiati wa kihemko, unaoelezea, maneno yanayoitwa condensate (vecherka - "Jioni ya Moscow") na maneno ya mara mbili (friji - evaporator kwenye jokofu). Ina sifa ya rufaa, maneno duni, na mpangilio wa maneno bila malipo katika sentensi. Wakati huo huo, sentensi ambazo ni rahisi katika ujenzi hutumiwa mara nyingi zaidi kuliko katika mitindo mingine: kutokamilika na kutokamilika ni sifa yao, ambayo inawezekana kwa sababu ya uwazi wa hali ya hotuba (kwa mfano: Unakwenda wapi? - Kwa ya kumi.; Naam, nini? Mara nyingi huwa na maandishi madogo, kejeli na ucheshi. Hotuba ya mazungumzo ina vitengo vingi vya misemo, ulinganisho, methali na misemo. Inaelekea kusasisha mara kwa mara na kufikiria tena njia za lugha, kuibuka kwa aina mpya na maana.

Mwanataaluma L.V. Shcherba aliita hotuba ya mazungumzo "uzushi ambao uvumbuzi wa maneno hutengenezwa." Hotuba ya mazungumzo huboresha mitindo ya vitabu kwa maneno na misemo hai, safi. Kwa upande mwingine, hotuba ya kitabu ina athari fulani kwenye hotuba inayozungumzwa: inaiadibu, inaipa tabia sanifu zaidi.

Kipengele kimoja zaidi cha mtindo wa mazungumzo kinapaswa kuzingatiwa: ujuzi wa etiquette ya hotuba, iliyoandikwa na ya mdomo, ni muhimu sana kwa hilo. Kwa kuongeza, kwa hotuba ya mazungumzo ya mdomo ni muhimu sana kuzingatia maalum ya mambo ya ziada ya lugha: sura ya uso, ishara, tone, mazingira. Hii ni tabia ya jumla ya mtindo wa mazungumzo.

Tabia ya aina mbalimbali za mawasiliano. Kila mtindo una sifa ya seti yake ya njia za hotuba, inafaa katika eneo fulani, ina aina zake, na madhumuni ya matumizi.

Mitindo tofauti ya hotuba ni ipi? Wacha tuangalie kwa undani uainishaji wao.

Colloquial. ambayo tunawasiliana kila siku katika maisha ya kila siku. Ana sifa ya maneno mengi ya kihisia (kwa mfano, "mvulana", "baridi", nk). Inaruhusiwa kutumia sentensi zisizo kamili, ambazo maana yake ni wazi kutoka kwa muktadha, na anwani zisizo rasmi. Aina za mtindo zinaweza kuwa mazungumzo au mazungumzo (fomu za mdomo), maelezo, barua (fomu iliyoandikwa).

Mtindo wa sanaa. Kusudi lake ni kushawishi wasomaji, kuunda hisia na mawazo yao, kwa kutumia picha mbalimbali. Aina za mtindo huu ni nathari, tamthilia, ushairi. Ili kufikisha picha, waandishi hutumia mitindo yote ya hotuba, utajiri wote wa lugha ya Kirusi.

Mtindo wa kisayansi unakusudiwa kuelezea kazi za kisayansi, na upeo wa matumizi yake ni sifa tofauti ya hotuba ya kisayansi ni wingi wa maneno - maneno ambayo yana maana moja, sahihi zaidi. Aina za sayansi ni pamoja na ripoti, vitabu vya kiada, muhtasari na kazi za kisayansi.

Iliyoundwa kwa ajili ya mawasiliano kati ya wananchi na taasisi au taasisi kati yao wenyewe. Kwa kusudi hili, itifaki, barua rasmi, sheria, kanuni, matangazo, nk hutumiwa. Mtindo huu una cliche nyingi (maneno yaliyowekwa), msamiati wa biashara, na anwani rasmi.

Mtindo wa uandishi wa habari una madhumuni madhubuti yaliyofafanuliwa. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, neno hilo linamaanisha "jimbo", "umma". Inahitajika kwa:

propaganda za mawazo;
ushawishi juu ya maoni ya umma;
kusambaza habari muhimu wakati huo huo kumshawishi mtu;
kusisitiza mawazo, maoni;
motisha ya kufanya vitendo fulani;
fadhaa.

Nyanja ya matumizi ya mtindo huu ni mahusiano ya kitamaduni, kijamii, kiuchumi na kisiasa. Inatumika katika vyombo vya habari, kuzungumza hadharani, propaganda na nyanja za kisiasa. Vipengele vya mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari ni:

uthabiti wa simulizi;
taswira ya hotuba maana yake;
hisia za maonyesho;
tathmini ya hadithi;
rufaa ya hotuba.

Ni kawaida kabisa kwamba rangi ya kihemko ya mtindo inalingana na njia zisizo za kihemko za lugha. Msamiati wa kisiasa na kijamii na anuwai ya miundo ya kisintaksia hutumiwa sana hapa. Matumizi ya rufaa, kauli mbiu na matoleo ya motisha yanaruhusiwa.

Aina za uandishi wa habari:

mahojiano;
insha;
ripoti;
makala;
feuilletons;
hotuba (mahakama, mahakama);
hotuba.

Kwa kiasi fulani, mitindo ya usemi ya uandishi wa habari na kisayansi iko karibu. Zote mbili lazima ziakisi ukweli uliothibitishwa pekee, ziwe za kutegemewa, kuthibitishwa kikamilifu na mahususi.

Baadhi ya makala au hotuba katika uandishi wa habari zimeundwa kwa mfano wa maandishi ya kisayansi. Tasnifu inawekwa mbele, ikifuatiwa na hoja, ukweli na mifano. Kisha hitimisho hutolewa. Lakini, tofauti na ile ya kisayansi, mtindo wa uandishi wa habari una sifa ya hisia za juu, mvutano, na mara nyingi mtazamo wa kibinafsi kwa kile kinachotokea.

Kwa bahati mbaya, waandishi wa habari wa kisasa huwa hawatimizi mahitaji ya lazima kwa watangazaji. Mara nyingi nakala zao zinatokana na data ambayo haijathibitishwa, na ili kuunda nyenzo za kuvutia, watangazaji wengine hutumia habari za uwongo kimakusudi.

Wakati wa kujenga hotuba yako, kuhutubia mtu, kuunda maandishi ya kisanii au ya kisayansi, unahitaji kukumbuka: hazikuundwa kwa bahati. Uwezo wa kufikisha mawazo ya mtu kwa usahihi na ipasavyo humtambulisha mtu kama mtu aliyeelimika, wa kitamaduni.