Ni mabadiliko gani yanayotokea katika jamii ya kisasa. Aina ya jamii: Jumuiya za kitamaduni, viwanda na baada ya viwanda

Ukubwa: px

Anza kuonyesha kutoka kwa ukurasa:

Nakala

OLIMPIAD YA 1 YA WATOTO WA SHULE ZOTE WA RUSI KATIKA MASOMO YA JAMII. HATUA YA SHULE Darasa la 8 Ndugu mshiriki! Wakati wa kukamilisha kazi utalazimika kukamilisha kazi fulani, ambayo imepangwa vizuri kama ifuatavyo: soma kazi kwa uangalifu; Ikiwa unajibu swali la kinadharia au kutatua tatizo la hali, fikiria na kuunda jibu maalum (jibu linapaswa kuwa fupi na maudhui yake yanapaswa kuingizwa katika nafasi iliyotolewa; weka maelezo kwa uwazi na kwa usahihi). Kwa kila jibu sahihi unaweza kupokea idadi ya pointi kuamua na jury, si zaidi ya idadi maalum ukadiriaji wa juu. Jumla ya pointi ulizopata kwa maswali yote yaliyotatuliwa ni matokeo ya kazi yako. Kiasi cha juu zaidi Alama 100. Kazi zinachukuliwa kuwa zimekamilika ikiwa utaziwasilisha kwa jury kwa wakati. Tunakutakia mafanikio! 1

2 Mbinu ya kutathmini ukamilishaji wa kazi za olympiad 1. Chagua jibu sahihi na uweke nambari yake kwenye jedwali Ongezeko la maudhui ya dhahabu au kiwango cha ubadilishaji kitengo cha fedha hali ni 1) kushuka kwa thamani 2) uthamini 3) madhehebu 4) upunguzaji wa bei 1.2. Kwa mujibu wa kanuni shirika la umma"IN mwili wenye afya akili yenye afya» wanachama wake lazima waepuke kutumia tumbaku na pombe, wafuate sheria za adabu wanapowasiliana, wasaidie washiriki wazee wa shirika, na washiriki katika michezo na shughuli za burudani zinazofanywa na shirika. Je, ni kanuni gani za kijamii zinazoonyeshwa katika vifungu hivi vya kanuni? 1) ushirika na maadili 2) maadili na kisheria 3) kisheria na ushirika 4) maadili na kisiasa 1.3. Mtawala wa kiimla utawala wa kisiasa hutofautisha kutoka kwa mamlaka 1) kizuizi cha haki na uhuru wa raia 2) ukosefu wa uwajibikaji wa mamlaka kwa jamii 3) matumizi ya ukandamizaji dhidi ya wapinzani wa serikali 4) udhibiti wa serikali juu ya maeneo yote. maisha ya umma Pointi 1 kwa kila jibu sahihi. Upeo pointi 3 kwa kazi. 2

3 2. Chagua majibu kadhaa sahihi. Ingiza majibu yako katika jedwali. Chagua mifano ya uhamaji wima wa kijamii kutoka kwa orodha iliyotolewa. 1) Naibu wa Jimbo la Duma la kusanyiko la sita M. alichaguliwa tena kwa Jimbo la Duma la kusanyiko la saba. 2) Mhasibu V. mstaafu. 3) Meja T. alitunukiwa cheo cha luteni kanali. 4) Muuzaji H. ameteuliwa kuwa mkurugenzi wa duka. 5) Mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Tomsk K. kuhamishwa kutoka idara ya historia hadi idara ya philological. 6) Fundi V. alishinda rubles milioni 42 katika bahati nasibu Nani katika Shirikisho la Urusi ana haki ya mpango wa kisheria wakati wa kupitisha sheria za shirikisho? 1) Jimbo la Duma 2) Baraza la Shirikisho 3) Mwenyekiti wa Serikali ya Shirikisho la Urusi 4) Rais wa Shirikisho la Urusi 5) Mwendesha Mashtaka Mkuu Shirikisho la Urusi 6) miili ya kisheria ya vyombo vya Shirikisho la Urusi 7) miili serikali ya Mtaa 2.3. Mielekeo ya falsafa ni pamoja na 1) udhanifu 2) ujazo 3) uchanya 4) Umaksi 5) udhahania 6) udhabiti 2.4. Ndoa inavunjwa ndani utaratibu wa mahakama katika kesi ya 1) mmoja wa wanandoa anapinga talaka 2) wanandoa wana watoto wadogo wa kawaida 3) mmoja wa wanandoa anatangazwa kuwa hawezi 4) mmoja wa wanandoa ni mdogo 5) mmoja wa wanandoa anahukumiwa kifungo. kwa muda wa zaidi ya miaka 3 pointi 2 kwa jibu sahihi kabisa, pointi 1 kwa jibu lenye kosa moja (jibu moja sahihi halijaonyeshwa, au jibu moja lisilo sahihi limetolewa pamoja na majibu yote sahihi yaliyoonyeshwa). Upeo pointi 8 kwa kazi. 3

4 3. Je, dhana zilizo hapa chini zinafanana nini? Toa jibu sahihi zaidi: Bili, shiriki, dhamana, angalia. Dhamana Desturi, mila, mwiko, maadili. Aina kanuni za kijamii. Alama 2 kwa kila jibu sahihi. Upeo pointi 4 kwa kazi. 4. Toa mantiki fupi ya mfululizo (ni nini kinachounganisha vipengele vilivyoorodheshwa). Onyesha ni ipi kati ya mambo ambayo ni ya juu sana kwa msingi huu Mkoa, makali, jiji umuhimu wa shirikisho, wilaya ya shirikisho, mkoa unaojitegemea aina ya masomo ya Shirikisho la Urusi, kipengele cha ziada wilaya ya shirikisho Kazi, ardhi, kodi, uwezo wa ujasiriamali, mambo ya mtaji wa uzalishaji, kodi ya vipengele vya ziada. Alama 3 kwa jibu sahihi (alama 2 za uhalalishaji sahihi, nukta 1 ya kuashiria kitu ambacho sio lazima). Upeo pointi 6 kwa kazi. 5. "Ndiyo" au "hapana"? Ikiwa unakubaliana na taarifa hiyo, andika "ndiyo"; ikiwa hukubaliani, andika "hapana". Ingiza majibu yako kwenye jedwali Dini zote za ulimwengu ziliibuka katika Ulimwengu wa Kale Jukumu la serikali katika michakato ya kiuchumi ni somo la uchumi mkuu.Majimbo mengi duniani ni ya umoja "Mnamo Desemba 19, 2016, Chuo cha Uchaguzi katika majimbo 50 ya Marekani na Wilaya ya Columbia kilimchagua rasmi Donald Trump kuwa Rais wa Marekani kwa kura nyingi." Ujumbe huu unaonyesha hali ya hatua kwa hatua ya uchaguzi wa nafasi ya Rais wa Marekani. 4

5 5.5. Lo! Nahisi: hakuna kinachoweza kututuliza Miongoni mwa huzuni za kidunia; Hakuna, hakuna kitu ... kitu pekee ni dhamiri. Kwa hivyo, akiwa na afya njema, atashinda uovu, juu ya kejeli za giza. Lakini ikiwa kuna doa moja ndani yake, moja, ilianza kwa bahati mbaya, basi shida! Nafsi itawaka kama tauni, moyo utajawa na sumu, kama aibu iliyopigwa masikioni kwa nyundo, na kila kitu kitakuwa mgonjwa na kichwa chako kitazunguka. (A.S. Pushkin) Kipande hiki kinaonyesha udhibiti wa nje wa jamii Hapana Ndiyo Ndiyo Ndiyo Hapana Pointi 1 kwa kila jibu sahihi. Upeo pointi 5 kwa jukumu. 6. Mwanafunzi alikuwa akitayarisha wasilisho kuhusu masomo ya kijamii, lakini kulikuwa na hitilafu katika toleo la mwisho, na kusababisha vielelezo kuchanganyikiwa. Nisaidie kuunda upya wasilisho kwa kutumia vielelezo vilivyopo. Jaza mchoro, ukionyesha kitengo (dhana ya jumla) ya kawaida kwa picha zote, pamoja na vipengele vyake vinavyohusika. Ingiza katika seli zinazofaa maelezo ya herufi ya vielelezo ambayo yanahusiana na vipengele ulivyotaja. A B 5

6 Olympiad ya Kirusi-Yote kwa watoto wa shule katika masomo ya kijamii. d C D E Pointi 1 ya dhana ya jumla. Pointi 1 kwa kila kipengele sahihi cha jibu la kiwango cha pili. Upeo wa pointi 10 kwa jukumu. 6

7 7. Soma dondoo kutoka Mikataba Miwili ya Serikali ya John Locke. Lakini ingawa watu, wanapoingia katika hali, huacha usawa, uhuru, na mamlaka ya utendaji ambayo walikuwa nayo hali ya asili, na kuzihamisha mikononi mwa serikali, ili katika siku zijazo mamlaka ya kutunga sheria iweze kuiondoa kwa kiwango ambacho manufaa ya jamii yanahitaji, lakini hii inafanywa na kila mtu kwa nia ya kujihifadhi, uhuru wao. na mali bora iwezekanavyo. Mamlaka ya jamii au bunge lililoundwa na wanadamu kamwe haziwezi kuenea zaidi kuliko inavyohitajika kwa manufaa ya wote; mamlaka hii inawajibu wa kulinda mali ya kila mtu... Na yeyote mwenye kutunga sheria au nguvu kuu katika hali yoyote, analazimika kutawala kwa mujibu wa sheria za kudumu zilizowekwa, zinazotangazwa na watu na zinazojulikana kwa watu, na si kwa amri zilizoboreshwa; kutawala kwa majaji wasio na upendeleo na waadilifu, ambao wataamua mabishano kwa njia ya sheria hizi, na watatumia nguvu ya serikali nyumbani tu katika utekelezaji wa sheria hizo, na nje ya nchi ili kuzuia kuumia au kupata suluhu kwa ajili yake, na kulinda serikali kutokana na uvamizi na mshtuko. Na haya yote hayapaswi kufanywa kwa madhumuni mengine, bali kwa maslahi ya amani, usalama na manufaa ya umma ya watu.Ili kulinda haki zao za asili watu, kulingana na mwandishi, huweka mamlaka ya serikali? Orodhesha haki tatu.Ni nadharia gani ya asili ya serikali inayoonyeshwa katika maandishi haya? Thibitisha jibu lako kwa nukuu kutoka kwa maandishi.Mwandishi anasema kwamba mtawala lazima “atawale kulingana na sheria zilizowekwa za kudumu, na si kupitia amri zilizoboreshwa.” Ni matokeo gani yanaweza kutokea ikiwa sheria hii haitafuatwa? Toa matokeo matatu yanayoweza kutokea: Haki ya kuishi, haki ya uhuru na usalama wa mtu, haki ya kumiliki mali. Pointi 1 kwa kila haki iliyotajwa. Jumla ya pointi 3 Nadharia ya mkataba wa kijamii. “Lakini ingawa watu, wanapoingia katika nchi, hukana usawa, uhuru, na mamlaka ya utendaji waliyokuwa nayo katika hali ya asili, na kuyaweka mikononi mwa serikali, ili kwamba mamlaka ya kutunga sheria iweze kuwa nayo baadaye. hadi sasa itahitaji mema ya jamii." Alama 3 za nadharia iliyopewa jina kwa usahihi. Alama 3 za kuhalalisha. Jumla ya pointi 6. 7

8 7.3. Ubaguzi wa mtawala, uanzishwaji wa dhuluma, ukiukaji wa haki na uhuru wa raia (matokeo mengine yanaweza kutolewa). Majibu yanaweza kutolewa kwa njia zingine, sawa katika uundaji wa maana. Alama 2 kwa kila tokeo lililotajwa. Jumla ya pointi 6. Upeo pointi 15 kwa jukumu. 8. Tatua tatizo Anton mwenye umri wa miaka 15 alifika kwenye saluni ya mawasiliano ya simu na kumwambia mfanyabiashara huyo kwamba angependa kubadilisha simu yake ya zamani kwa simu mpya na malipo ya ziada kama sehemu ya ofa ambayo saluni hiyo ilikuwa ikiendesha. Malipo ya ziada yalitakiwa kuwa rubles 3,500. Alipoulizwa na muuzaji kuhusu chanzo cha pesa hizo, Anton alijibu kwamba alipata pesa hizi wakati wa likizo, akifanya kazi kama mjumbe. Muuzaji alibadilishana na kumpa Anton risiti ya pesa taslimu ya kiasi cha malipo ya ziada. Siku iliyofuata, mama ya Anton alidai kurejeshewa simu ambayo Anton alikuwa amekabidhi dukani na pesa alizokuwa amelipa. Je, duka linalazimika kutimiza matakwa ya mama ya Anton? Thibitisha jibu lako. Je, ni kitendo gani cha kisheria kinachodhibiti hali hii? Muuzaji analazimika kusitisha mkataba uliohitimishwa na kurudisha pesa. Ingawa Anton alikuwa na haki ya kutoa pesa alizopata kwa uhuru, hangeweza kutupa simu iliyokuwa yake bila idhini ya wawakilishi wake wa kisheria. Hali hii umewekwa na Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi. Hoja 1 ya kujibu swali la kwanza. Pointi 3 kwa uhalali uliotolewa. Pointi 2 za kuonyesha kwa usahihi kitendo cha kisheria. Upeo pointi 6 kwa kazi. 9. Jaza nafasi zilizoachwa wazi nambari za serial maneno yanayolingana kutoka kwa orodha iliyopendekezwa. Maneno yametolewa katika orodha Umoja, vivumishi katika umbo kiume. Tafadhali kumbuka: orodha ya maneno pia ina baadhi ambayo haipaswi kuonekana katika maandishi! Ingiza jibu lako kwenye jedwali. Ikiwa mabadiliko katika jamii yanatokea polepole, vitu vipya hujilimbikiza kwenye mfumo polepole na wakati mwingine bila kutambuliwa na mwangalizi. Ya zamani, ya awali ni msingi ambao mpya hupandwa, kuchanganya athari za awali. Tunaita mabadiliko kama haya ya polepole (A). Njia hii inachukua maendeleo yasiyo ya janga ya jamii na inagharimu kidogo sana kwa watu. Udhihirisho wake wa nje, njia kuu ya utekelezaji ni (B), hatua mbaya inayolenga kubadilisha maeneo fulani, nyanja za maisha ya kijamii, ili kuipa jamii utulivu mkubwa na (C). 8

9 Sio jamii zote na hazijaweza kila wakati kutatua shida kupitia mabadiliko ya polepole ya kikaboni. Katika hali ya mfumo wa papo hapo (G) jamii, wakati kusanyiko (D) literally kulipuka utaratibu uliopo, (E) hutokea. Inahusisha (F) mabadiliko miundo ya umma, uharibifu wa maagizo ya zamani, uvumbuzi wa haraka wa haraka. Umuhimu wa aina hizi za maendeleo hupimwa tofauti na wanafikra. Kwa hivyo, kwa mfano, K. Marx, mwanzilishi wa kisayansi (S), alifafanua kuwa injini za treni (I). Wakati huo huo, wengi walisisitiza athari zao za uharibifu (K) kwa jamii. Orodha ya masharti 1) ukinzani 2) mageuzi 3) maendeleo 4) sheria 5) utulivu 6) mapinduzi 7) kujenga 8) ubora 9) mgogoro 10) ukomunisti 11) mageuzi 12) uharibifu 13) tofauti 14) uharibifu 15) majibu 16) kiasi 17) anarchism 18) historia 19) ustaarabu 20) dynamism A B C D E F G H I J Pointi 1 kwa kila uingizaji sahihi. Upeo wa pointi 10 kwa jukumu. 9

10 10. Kichwa cha mchoro. Changanya dhana zifuatazo katika mpango wa uainishaji. (Dhana hutolewa kwa jinsia ya kiume, umoja.) Eneo, shirikisho, ugatuzi, kitaifa, serikali kuu, umoja, kitaifa-eneo, shirikisho. Pointi 1 kwa kila kipengele sahihi. Upeo pointi 9 kwa jukumu. 10

11 11. Soma dondoo kutoka kwa riwaya ya Weiner brothers The Age of Mercy na ujibu maswali. Baada ya kukokota “ndimi” kadhaa katika mstari wa mbele kwa muda wa miaka minne ya vita, nilijua ni kiasi gani mtu aliyeshikwa na mshangao angeweza kusema. Sikuwa na shaka kabisa kwamba yeye, jambazi huyu niliyemkamata, angeweza "kuzungumza" na MUR. Na kwa hivyo, wazo zima, ambapo jukumu kuu lilipewa Vekshin huyu mwenye mdomo wa manjano, lilionekana kuwa la kutegemewa kwangu. Ndio, na haifai. Nilisogea kwenye kiti tena (alimpigia kelele kiti kidogo cha kijinga, mgongoni mwake ulioinama ambao ulining'inia bati la mviringo lililofanana na medali) na kusema, huku akinisafisha koo kidogo: Au labda ni jambo la maana kumkamata jambazi huyu. na kuwa na mazungumzo naye mazito hapa? Kila mtu alinitazama tena, kwa muda mfupi kulikuwa na ukimya uliochanganyikiwa ndani ya ofisi, ambao ulivunjwa na kicheko cha viziwi.Zheglov aliweka mkono wake begani mwangu na kusema: Hatuko mbele hapa, rafiki mpendwa! Hatuhitaji "lugha" ... Na nilishangaa jinsi Zheglov alikisia kwa usahihi mawazo yangu. Bila shaka, itakuwa bora kukaa kimya na kuwapa fursa ya kusahau kuhusu pendekezo langu, ambalo, kwa kuzingatia majibu, lilionekana kwao wote ujinga wa wazi, au upuuzi, au kutojua kusoma na kuandika. Lakini tayari nimejeruhiwa, na ninapojeruhiwa, siingii katika msisimko wa homa, lakini huwa mkaidi, kama tanki. Ndiyo sababu niliuliza, kwa utulivu na kwa utulivu: Kwa nini unahitaji "lugha" bila ya lazima? Zheglov aligeuza sigara mikononi mwake, akapiga filimbi ndani yake, na akapiga kelele: Kwa sababu mbele ya sheria ni rahisi: "ulimi" ulioleta ni adui, na suala naye ni wazi hadi mwisho. Na jambazi unayemtiisha anaweza tu kuitwa adui pale unapothibitisha kuwa alifanya uhalifu. Kwa hiyo tutamchukua, na atatupeleka mbali. Je, "itatuma" jinsi gani? Ndiyo maana ana "lugha" ya kusema kile kinachoulizwa. “Na unaweza kuthibitisha hilo baadaye,” nilisema kwa usadikisho. Zheglov aliwasha sigara, akatoa mkondo wa moshi, na akauliza bila shinikizo: Mbele, ikiwa "lugha" iko kimya, wanafanya nini nayo? Kama yale? Nilishangaa. Wanashughulika naye, kama wanasema, kulingana na sheria za vita. Hiyo ndiyo yote, Zheglov alikubali. Na kwa nini? Kwa sababu yeye ni askari au afisa wa jeshi la adui, anapigana na wewe na silaha mikononi mwake na hatia yake haihitaji ushahidi ... Lakini jambazi bila silaha, au nini? Nilipinga. Anaweza kuja kwenye mkutano bila silaha. Na nini? kumi na moja

12 Vinginevyo. Pasipoti yake haisemi kuwa yeye ni jambazi. Kinyume chake, hata imeandikwa kwamba yeye ni raia. Usajili katika baadhi ya mtaa wa Krivokolenny, tano. Mchukue kwa rubles ishirini! Maswali Sekta gani Sheria ya Kirusi inadhibiti hali ambayo imekuwa mada ya mzozo kati ya wahusika wakuu wa riwaya? Je! ni jina gani la sehemu ya sheria ya kimataifa inayosimamia jinsi wafungwa wa vita, kutia ndani “lugha”? Kwa mujibu wa kanuni gani za kisheria Zheglov anakataa toleo la msimulizi kuchukua lugha? Eleza vifungu vitatu vya kanuni hii vilivyowekwa katika Katiba ya sasa ya Shirikisho la Urusi. Vipengee vya Jibu Pointi lazima zitajwe: Pointi 2 kwa kila nafasi ya sheria ya uhalifu iliyobainishwa kwa usahihi katika sheria ya kimataifa ya kibinadamu. Kiwango cha juu cha pointi 4 Dhana ya kutokuwa na hatia pointi 3 kwa kanuni iliyotajwa kwa usahihi Masharti yafuatayo yanaweza kutajwa. Pointi 3 kwa kila mmoja.Kila mtu anayetuhumiwa kutenda kosa lililotajwa kwa usahihi anachukuliwa kuwa hana hatia mradi tu nafasi yake ibaki. hatia haitathibitishwa katika Upeo wa pointi 9 zilizotolewa sheria ya shirikisho amri na kuanzishwa na hukumu ya mahakama ambayo imeanza kutumika kisheria. Mtuhumiwa hatakiwi kuthibitisha kuwa hana hatia. Mashaka yasiyoweza kuondolewa juu ya hatia ya mtu yanatafsiriwa kwa niaba ya mshtakiwa. Upeo wa kazi 16 pointi 12

13 12. Soma kauli za watu maarufu. Katika kila kisa, taarifa kadhaa zimetolewa kwa dhana moja ya sayansi ya kijamii (katika nukuu dhana yenyewe inabadilishwa na nyota). KATIKA kauli tofauti umbo la neno linaloashiria dhana hii au sehemu ya hotuba inaweza kubadilika. Fafanua dhana na uandike jibu moja kwa moja kwenye jedwali. Kauli Dhana A) Watu ambao hawataki kulisha *** zao wenyewe watalisha za mtu mwingine. (Napoleon Bonaparte) Yeye ambaye ana *** nzuri atapata washirika mzuri. (N. Machiavelli) B) Raia kimya ni masomo bora kwa mtawala mwenye mamlaka na bahati mbaya kwa ****. (R. Dahl) **** ndio aina mbaya zaidi ya serikali, bila kuhesabu zingine zote. (W. Churchill) B) Wakati ni ***. (B. Franklin) *** ni watumishi wazuri, lakini mabwana mbaya. (F. Bacon) D) *** ni wizi. (J. Proudhon) Lengo kuu na kuu la kuunganisha watu katika majimbo na kujihami chini ya mamlaka ya serikali ni kuhifadhi *** yao. (D. Locke) Jibu Kauli Dhana A) Watu ambao hawataki kujilisha *** watakuwa na jeshi la kulisha la mtu mwingine. (Napoleon Bonaparte) Yeye ambaye ana *** nzuri atapata washirika mzuri. (N. Machiavelli) B) Raia kimya ni masomo bora kwa demokrasia ya mtawala mwenye mamlaka na bahati mbaya kwa ****. (R. Dahl) **** ndio aina mbaya zaidi ya serikali, bila kuhesabu zingine zote. (W. Churchill) B) Wakati ni ***. (B. Franklin) pesa *** ni watumishi wazuri, lakini mabwana mbaya. (F. Bacon) D) *** ni wizi. (J. Proudhon) mali Kusudi kubwa na kuu la kuunganisha watu katika majimbo na kujihamisha chini ya mamlaka ya serikali ni kuwahifadhi ***. (D. Locke) Maneno yenye visawe yanaweza kutajwa ambayo yanaonyesha kwa usahihi maana ya mawazo ya mwandishi. Pointi 2 kwa kila moja neno sahihi. Upeo pointi 8 kwa kazi. Alama ya juu ya kazi ni alama 100. 13

Muda wa kukamilisha kazi: Dakika 90 Andika kwa maandishi. Mbali na majibu ya maswali, haipaswi kuwa na maelezo katika kazi. Ikiwa hakuna jibu, weka mstari. (Upeo wa pointi - 40) Sehemu

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA MASOMO YA KIJAMII 2016 2017 mwaka wa masomo. HATUA YA SHULE darasa la 7 Ndugu mshiriki! Wakati wa kukamilisha kazi, unapaswa kufanya kazi fulani, ambayo imepangwa vizuri zaidi

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA SOMO LA SHERIA. 2014 2015 HATUA YA WILAYA. 9 DARAJA LA 1 Vigezo vya tathmini Idadi ya juu zaidi ya pointi 35 Katika kazi 1 4, chagua jibu sahihi. 1 Kusudi kuu

Kazi za mtihani kwa mikopo katika taaluma "Misingi ya Sheria" 1. Tabia ya watu inadhibitiwa na: a) desturi, b) maadili, c) sheria, d) jumla ya sheria, desturi, maadili. 2. Kuibuka kwa sheria kunahusishwa na kuibuka kwa:

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA SOMO LA SHERIA 2014 2015 HATUA YA MANISPAA. 7 8 DARASA LA 1 Vigezo vya upimaji Katika kazi 1 4 chagua jibu sahihi. 1 Haki za binadamu ni zipi kati ya zifuatazo

Sayansi ya kijamii. daraja la 9. Toleo la onyesho 4 (dakika 90) 1 Kazi ya mada ya uchunguzi 4 katika matayarisho ya OGE katika MASOMO YA JAMII juu ya mada “ Nyanja ya siasa na usimamizi wa kijamii»Maelekezo

Sampuli ya mgawo wa mzunguko wa kufuzu Mgawo unakamilika ndani ya saa 1. Majibu yameingizwa katika safu wima zinazofaa za kazi. Jibu la kila swali linapatikana kutoka kwa alama 0 hadi 5 kulingana na usahihi wake,

Olympiad ya Moscow kwa watoto wa shule katika sheria 2012-2013 hatua ya umbali wa mwaka wa daraja la 9 kazi za Daraja la 9 Kazi Majibu Pointi Chagua jibu sahihi (moja au zaidi) 1. Kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, serikali

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA MASOMO YA KIJAMII 2015 2016 mwaka wa masomo. HATUA YA SHULE Darasa la 5 Ndugu mshiriki! Wakati wa kukamilisha kazi, unapaswa kufanya kazi fulani, ambayo imepangwa vizuri zaidi

Sheria Olympiad darasa la 10-11 Hatua ya Shule Msimbo 1 SEHEMU (Kila jibu sahihi lina thamani ya pointi 3, max=24) Chagua jibu moja sahihi 1.1. Je, ni kweli? hukumu zifuatazo juu ya marekebisho ya Katiba

Tikiti ya somo la Masomo ya Jamii. Daraja la 10. Chaguo 12406 Maagizo ya kukamilisha kazi Karatasi ya mtihani ina kazi 25 zenye jibu fupi. Kwa ajili ya utekelezaji karatasi ya mtihani katika masomo ya kijamii

Sayansi ya kijamii. daraja la 9. Onyesho 4 (dakika 90) 1 Masomo ya kijamii. daraja la 9. Toleo la onyesho la 4 (dakika 90) 2 Kazi ya mada ya uchunguzi 4 katika maandalizi ya GIA-9 katika MASOMO YA JAMII

Olympiad ya kimataifa kwa watoto wa shule kwa msingi wa idara taasisi za elimu(wasifu wa masomo ya kijamii) Kazi za kufuzu (umbali) raundi ya Novemba 21-Desemba 15, 2012 daraja la 9 Kazi hiyo inajumuisha

Kufanya majaribio katika mwaka wa masomo. Uchunguzi: 1. Jimbo ni shirika maalum nguvu za kisiasa: a) ambayo ina ukuu, inaeneza mamlaka yake kwa wakazi wote ndani

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA MASOMO YA KIJAMII 2016 2017 mwaka wa masomo. HATUA YA SHULE Darasa la 5 Ndugu mshiriki! Wakati wa kukamilisha kazi, unapaswa kufanya kazi fulani, ambayo imepangwa vizuri zaidi

Idara ya Elimu Mkoa wa Yaroslavl Olympiad ya Urusi-Yote kwa watoto wa shule 2016/2017 mwaka wa masomo Sheria, daraja la 9, hatua ya manispaa Muda wa kukamilika Saa 1 dakika 30 Kazi za mtihani I. Alama moja

TAFUTA MIGOGORO YA UTAWALA Kampuni ililetwa kwenye dhima ya kiutawala. Nini kitasaidia kuthibitisha kutokuwa na hatia Jinsi ya kuepuka mashtaka yasiyo na msingi Ushahidi gani

CHAGUO LA 1 Sehemu A ya Majukumu A1 A30 Chagua jibu lako pekee kati ya majibu yaliyopendekezwa na uweke kivuli kiigizo kinacholingana katika fomu ya jibu kwenye makutano ya nambari ya swali na nambari ya jibu. 1. Aina ya ufalme

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA MASOMO YA KIJAMII 009 MANISPAA HATUA YA DARASA LA 7 (MAJIBU) Majibu na vigezo vya tathmini. Wakati wa kufanya kazi dakika 10. Jumla pointi za kazi 0 pointi SEHEMU YA KWANZA.

VIGEZO VYA TATHMINI YA KAZI hatua ya shule Moscow Olympiad ya Urusi yote watoto wa shule 202/203 mwaka wa masomo 0 KAZI ZA DARASA Majibu Pointi Chagua jibu sahihi (moja au zaidi). Kwa kisheria

OLIMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA SOMO LA SHERIA. 2014 2015 HATUA YA SHULE. DARAJA LA 11 1 Vigezo vya upimaji Upeo wa pointi 40 Chagua jibu sahihi. 1 Kanuni za Shirikisho la Urusi

Olympiad ya kimataifa kwa watoto wa shule kwa msingi wa taasisi za elimu za idara (wasifu wa masomo ya kijamii) Kazi za kufuzu (umbali) mzunguko wa Novemba 21-Desemba 15, 2012, daraja la 10, chaguo la 1.

Sayansi ya kijamii. Daraja la 11. Onyesho 5 (dakika 45) 1 Masomo ya kijamii. Daraja la 11. Toleo la onyesho la 5 (dakika 45) 2 Kazi ya mada ya uchunguzi 5 kuhusu maandalizi ya Mtihani wa Umoja wa Jimbo katika MASOMO YA JAMII

Kazi ya 1 Toleo la onyesho la hatua ya kufuzu Sheria daraja la 9 Kazi ya sheria ni: 1 kurahisisha mahusiano ya umma 2 uharibifu wa mahusiano ya kijamii 3 machafuko ya mahusiano ya kijamii

Olympiad ya Moscow kwa watoto wa shule katika sheria 2012-2013 hatua ya umbali wa mwaka daraja la 9 Kazi Majibu Pointi Chagua jibu sahihi (moja au zaidi) 1. Kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, serikali

KAZI za hatua ya shule ya Olympiad ya All-Russian kwa watoto wa shule katika sheria 2013/2014 mwaka wa masomo 6 DARAJA KAZI Majibu Pointi Chagua jibu sahihi 1. Katiba ya Shirikisho la Urusi: A. Hati iliyohesabiwa

Sayansi ya kijamii. Daraja la 11. Toleo la onyesho la 5 (dakika 45) 1 Kazi ya mada ya utambuzi 5 juu ya maandalizi ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika MASOMO YA KIJAMII juu ya mada "Sheria" Maagizo ya kukamilisha kazi Kukamilika.

Bryansk Chuo Kikuu cha Jimbo iliyopewa jina la Mwanataaluma I.G. Petrovsky Seventh Bryansk Corporate Regional Olympiad for Students SOCIAL STUDIES Ziara ya mawasiliano 2015 Darasa la 11 Sehemu ya 1 1. Mpito

KATIBA YA NCHI YA JUNLAND Katiba ndiyo sheria ya msingi inayoongoza maisha ya kiuchumi Na mahusiano ya kiuchumi ndani ya nchi. Kwa pendekezo la wananchi wa nchi na Serikali yake, Katiba

Somo: Kazi za Masomo ya Jamii 2008-2009 mwaka wa masomo. ya mwaka Hatua: Olimpiad ilifanyika katika hatua moja (ya muda wote) Mzunguko: I darasa la 9-11 Kazi 1. Je, (kuhusu nani) tunazungumzia? JIMBO 1. Ni aina hii ya serikali ambayo ni kali

Sheria, Olympiad ya Kikanda kwa Watoto wa Shule " Ubora wa juu» 2014-2015, hatua ya 2 Muda wa kukamilisha kazi: dakika 120 Andika kwa maandishi. Mbali na majibu ya maswali, haipaswi kuwa na maelezo katika kazi.

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa ya sekondari shule ya kina 5 TUNAJIANDAA KWA MATUMIZI KATIKA MASOMO YA KIJAMII Mafunzo hai juu ya mada: "KATIBA YA SHIRIKISHO LA URUSI" Mtunzi-mkusanyaji:

OLYMPIAD YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE 2015 2016 HATUA YA MANISPAA YA 7 Madaraja 8 Mbinu ya kutathmini utekelezaji wa majukumu ya Olympiad ya mtihani Kazi za mtihani Jibu 1 Ni kura ngapi za manaibu wa Jimbo.

KAZI ZA USHINDANI wa hatua ya shule ya Moscow ya Olympiad ya All-Russian kwa watoto wa shule katika sheria 2012/2013 mwaka wa masomo 10 DARAJA Jina kamili la mwanafunzi Tarehe ya shule ya kuzaliwa ya darasa la TASKS Majibu Pointi Chagua jibu sahihi (moja

CODE ALL-RUSIAN OLIMPIAD KWA WATOTO WA SHULE KATIKA MASOMO YA JAMII KATIKA HATUA YA WILAYA YA MWAKA 2015-2016. KAZI DARASA LA 7-8 (alama 100) Tunafurahi kukukaribisha kwenye hatua ya kikanda ya Olympiad ya All-Russian kwa watoto wa shule.

Kitabu hiki, ambacho ni cha nne, kilichorekebishwa na kupanuliwa, kiliandikwa na mwanasayansi maarufu wa Kirusi, mshiriki sambamba. Chuo cha Kirusi Sayansi, Profesa, Daktari wa Sheria

Nyenzo za udhibitisho kwa ajili ya kufanya vyeti vya kati katika masomo ya kijamii kwa wanafunzi wa darasa la 9. Toleo la onyesho la CMM lina sehemu tatu, pamoja na kazi 25. Ili kuitekeleza

VIGEZO VYA TATHMINI YA KAZI katika hatua ya shule ya Moscow ya Olympiad ya Kirusi-Yote kwa watoto wa shule katika sheria 202/203 mwaka wa masomo DARASA KAZI Chagua jibu sahihi (moja au zaidi) Majibu Vigezo vya Tathmini.

Darasa Jina la mwisho, jina la kwanza (kamili) Tarehe 2015 Maelekezo ya kukamilisha kazi Dakika 45 yametolewa ili kukamilisha kazi ya masomo ya kijamii. Kazi hiyo ina kazi 26. Kwa kila moja ya kazi 20 za kwanza kuna

OLIMPIAD YA 1 YOTE YA KIRUSI KWA WATOTO WA SHULE KATIKA SOMO LA SHERIA 2014 2015 HATUA YA MANISPAA. DARAJA LA 9 Katika kazi 1 5, chagua majibu mawili sahihi. 1 2 3 Matokeo kuu ya mgawanyiko wa mamlaka ya serikali

Kazi za Olympiad ya Kirusi-Yote kwa watoto wa shule katika hatua ya manispaa ya sheria 2012-2013 Mshiriki wa Usajili wa DARAJA LA 8 Wilaya Jina kamili la mwalimu KAZI Majibu Pointi Chagua jibu sahihi 1. Jimbo ni nini

1 Olympiad ya kikanda kwa watoto wa shule kwa msingi wa taasisi za elimu za idara (masomo ya kijamii) Kazi za Olimpiki kwa hatua ya kufuzu na vigezo vya tathmini yao Novemba 21-Desemba 15, 2012 Kazi

Maisha ya kila mtu na jamii kwa ujumla yako katika mabadiliko ya mara kwa mara. Hakuna siku moja au saa moja tunayoishi inafanana na zile zilizopita. Ni lini tunasema kwamba mabadiliko yametokea? Kisha, inapodhihirika kwetu kwamba hali moja hailingani na nyingine, kwamba kitu kipya kimeonekana ambacho hakikuwepo hapo awali. Je, mabadiliko haya hutokeaje na yanaelekezwa wapi?

Wakati wowote kwa wakati, mtu na vyama vyake huathiriwa na mambo mengi, wakati mwingine kutofautiana na multidirectional kati yao wenyewe. Kwa hiyo, ni vigumu kuzungumza juu ya mstari wowote wa wazi, uliofafanuliwa wazi wa tabia ya maendeleo ya jamii. Michakato ya mabadiliko ni ngumu, isiyo sawa, na mantiki yao wakati mwingine ni ngumu kufahamu. Njia za mabadiliko ya kijamii ni tofauti na zinapinda.

Mara nyingi tunakutana na wazo kama "maendeleo ya kijamii". Hebu tufikirie jinsi mabadiliko yatatofautiana kwa ujumla na maendeleo? Ni ipi kati ya dhana hizi ni pana na ambayo ni maalum zaidi, na inaweza kujumuishwa katika nyingine, ikizingatiwa kama kesi maalum mwingine. Ni dhahiri kwamba si kila mabadiliko ni maendeleo. Lakini yale tu ambayo yanahusisha matatizo na uboreshaji yanahusishwa na udhihirisho wa maendeleo ya kijamii.

Ni nini huchochea maendeleo ya jamii? Ni nini kinachoweza kufichwa nyuma ya kila hatua mpya? Tunapaswa kutafuta jibu la maswali haya, kwanza kabisa, katika mfumo wa mahusiano magumu ya kijamii, mizozo ya ndani, na migogoro ya masilahi tofauti.

Misukumo ya maendeleo inaweza kutoka kwa jamii yenyewe, migongano yake ya ndani, na kutoka nje.

Msukumo wa nje unaweza, hasa, kuzalishwa na mazingira ya asili, nafasi. Kwa mfano, matatizo makubwa yanayokabili jamii ya kisasa yanasababishwa na mabadiliko ya hali ya hewa kwenye sayari yetu, kinachojulikana kama ongezeko la joto la "dunia". Na jibu la "changamoto" hii lilikuwa kupitishwa na nchi kadhaa za ulimwengu wa Itifaki ya Kyoto, ambayo inahitaji nchi kupunguza uzalishaji wa dutu hatari kwenye angahewa. Mnamo 2004, Urusi pia iliidhinisha itifaki hii, ikijitolea kwa ulinzi wa mazingira.

Ikiwa mabadiliko katika jamii yanatokea polepole, vitu vipya hujilimbikiza kwenye mfumo polepole na wakati mwingine bila kutambuliwa na mwangalizi. Ya zamani, ya awali ni msingi ambao mpya hupandwa, kuchanganya athari za awali. Hatuhisi mgongano na kukataliwa kwa zamani na mpya. Na tu baada ya muda mrefu kupita, tunashangaa kwa mshangao: "Jinsi kila kitu kimebadilika karibu nasi!" Tunaita mabadiliko kama haya ya polepole mageuzi. Njia ya mageuzi ya maendeleo haimaanishi kuvunjika au uharibifu wa mahusiano ya awali ya kijamii.

Udhihirisho wa nje mageuzi, njia kuu ya utekelezaji wake ni mageuzi. Kwa mageuzi tunamaanisha hatua ya mamlaka inayolenga kubadilisha baadhi ya maeneo na nyanja za maisha ya kijamii, ili kuipa jamii utulivu na utulivu zaidi.

Njia ya mageuzi ya maendeleo sio pekee. Sio jamii zote na hazijaweza kila wakati kutatua shida kupitia mabadiliko ya polepole ya kikaboni. Katika hali ya mzozo mkali unaoathiri nyanja zote za jamii, wakati utata uliokusanywa hulipuka mpangilio uliopo, mapinduzi. Mapinduzi yoyote yanayotokea katika jamii yanaashiria mabadiliko ya ubora wa miundo ya kijamii, uharibifu wa maagizo ya zamani, uvumbuzi wa haraka na wa haraka. Mapinduzi hutoa nishati muhimu ya kijamii, ambayo haiwezi kudhibitiwa kila wakati na nguvu zilizoanzisha mabadiliko ya mapinduzi. Wana itikadi na watendaji wa mapinduzi wanaonekana kutoa "jini kutoka kwenye chupa" kwa namna ya kipengele cha kitaifa. Baadaye, wanajaribu kumrudisha jini huyu, lakini hii, kama sheria, haifanyi kazi. Kipengele cha mapinduzi huanza kukuza kulingana na sheria zake, na kuwashangaza waundaji wake.

Ni kwa sababu hii kwamba, wakati wa mapinduzi ya kijamii, kanuni za hiari, za machafuko mara nyingi hutawala. Wakati mwingine mapinduzi huwazika wale watu waliosimama kwenye asili yao. Au, matokeo na matokeo ya mlipuko wa mapinduzi hutofautiana sana kutoka kwa kazi zilizowekwa hapo awali kwamba waundaji wa mapinduzi hawawezi kusaidia lakini kukubali kushindwa kwao. Mapinduzi huleta ubora mpya, na ni muhimu kuweza kuhamisha kwa wakati michakato zaidi ya maendeleo katika mwelekeo wa mageuzi. Urusi ilipata mapinduzi mawili katika karne ya 20. Mishtuko mikali haswa iliipata nchi yetu mnamo 1917-1920.

Mapinduzi mengi, kama historia inavyoonyesha, yanaweza kubadilishwa na majibu, kurudi nyuma kwa siku za nyuma. Tunaweza kuzungumzia aina mbalimbali mapinduzi katika maendeleo ya jamii: kijamii, kiufundi, kisayansi, kitamaduni.

Umuhimu wa mapinduzi unatathminiwa tofauti na wanafikra. Kwa hiyo, kwa mfano, mwanafalsafa wa Ujerumani K. Marx, mwanzilishi ukomunisti wa kisayansi, alifafanua mapinduzi kama injini za historia. Wakati huo huo, wengi walisisitiza athari ya uharibifu, uharibifu wa mapinduzi kwenye jamii. Hasa, mwanafalsafa wa Kirusi N.A. Berdyaev (1874 - 1948) aliandika juu ya mapinduzi: "Mapinduzi yote yalimalizika kwa athari. Hili haliepukiki. Hii ndiyo sheria. Na kadiri mapinduzi yalivyokuwa yenye jeuri na vurugu, ndivyo miitikio ilivyokuwa na nguvu zaidi. Kuna aina fulani ya duara ya kichawi katika ubadilishaji wa mapinduzi na athari.

Akilinganisha njia za mabadiliko ya jamii, mwanahistoria maarufu wa kisasa wa Urusi P.V. Volobuev aliandika: "Mfumo wa mageuzi, kwanza, ulifanya iwezekane kuhakikisha mwendelezo wa maendeleo ya kijamii na shukrani kwa hili kuhifadhi utajiri wote uliokusanywa. Pili, mageuzi, kinyume na mawazo yetu ya awali, yaliambatana na kubwa mabadiliko ya ubora katika jamii, si tu katika nguvu za uzalishaji na teknolojia, lakini pia katika utamaduni wa kiroho, katika njia ya maisha ya watu. Tatu, kutatua shida mpya za kijamii ambazo ziliibuka wakati wa mageuzi, ilipitisha njia kama hiyo ya mabadiliko ya kijamii kama mageuzi, ambayo, kwa "gharama" zao, iligeuka kuwa isiyoweza kulinganishwa na bei kubwa ya mapinduzi mengi. Hatimaye, kama uzoefu wa kihistoria umeonyesha, mageuzi yana uwezo wa kuhakikisha na kudumisha maendeleo ya kijamii, pia kuyapa sura ya kistaarabu.

Typolojia ya jamii

Wakati wa kutofautisha aina tofauti za jamii, wafikiriaji hutegemea, kwa upande mmoja, juu ya kanuni ya mpangilio, wakigundua mabadiliko yanayotokea kwa wakati katika shirika la maisha ya kijamii. Kwa upande mwingine, sifa fulani za jamii zimepangwa. kuishi pamoja kwa wakati mmoja. Hii inaruhusu sisi kuunda aina ya sehemu mlalo ya ustaarabu. Kwa hivyo, kuzungumza juu ya jamii ya kitamaduni kama msingi wa malezi ya ustaarabu wa kisasa, mtu hawezi kusaidia lakini kumbuka uhifadhi wa sifa na sifa zake nyingi katika siku zetu.

Mbinu iliyoanzishwa zaidi katika sayansi ya kisasa ya kijamii ni mkabala unaotegemea utambuzi wa aina tatu za jamii: za kimapokeo (kabla ya viwanda), viwanda, baada ya viwanda (wakati fulani huitwa kiteknolojia au habari). Mbinu hii inategemea kwa kiasi kikubwa sehemu ya wima, ya mpangilio - yaani, inachukua nafasi ya jamii moja na nyingine katika maendeleo ya kihistoria. Kile ambacho mbinu hii inafanana na nadharia ya K. Marx ni kwamba inategemea hasa upambanuzi wa vipengele vya kiufundi na kiteknolojia.

Je, ni sifa na sifa zipi za kila moja ya jamii hizi? Kwanza kabisa, hebu tuangalie sifa jamii ya jadi- Misingi ya malezi ya ulimwengu wetu wa kisasa. Kwanza kabisa, jamii ya zamani na ya zamani inaitwa jadi, ingawa sifa zake nyingi muda mrefu kuendelea hadi nyakati za baadaye. Kwa mfano, nchi za Mashariki - Asia, Afrika hubeba ishara za ustaarabu wa jadi hata leo. Kwa hivyo, ni sifa gani kuu na sifa za aina ya jadi ya jamii?

Kwanza kabisa, katika uelewa wa jamii ya kitamaduni, inahitajika kuzingatia umakini wa kuzaliana kwa njia ambazo hazijabadilika. shughuli za binadamu, mwingiliano, aina za mawasiliano, shirika la maisha ya kila siku, mifumo ya kitamaduni. Hiyo ni, katika jamii hii, uhusiano ulioanzishwa kati ya watu, mazoea ya kufanya kazi, maadili ya familia, na njia ya maisha huzingatiwa kwa bidii.

Mtu katika jamii ya kitamaduni amefungwa na mfumo mgumu wa kutegemea jamii na serikali. Tabia yake inadhibitiwa madhubuti na kanuni zinazokubalika katika familia, tabaka, na jamii kwa ujumla.

Jumuiya ya jadi kutofautishwa na predominance Kilimo katika muundo wa uchumi, idadi kubwa ya watu wameajiriwa katika sekta ya kilimo, wakifanya kazi kwenye ardhi, wanaishi kutokana na matunda yake. Ardhi inachukuliwa kuwa utajiri kuu na msingi wa uzazi wa jamii ni kile kinachozalishwa juu yake. Mara nyingi zana za mkono (jembe, jembe) hutumiwa; kusasishwa kwa vifaa na teknolojia ya uzalishaji hufanyika polepole.

Kipengele kikuu cha muundo wa jamii za jadi ni jumuiya ya kilimo, jumuiya inayosimamia ardhi. Mtu katika kundi kama hilo hajatambulika vibaya, masilahi yake hayatambuliwi wazi. Jumuiya, kwa upande mmoja, itapunguza mtu, kwa upande mwingine, itampa ulinzi na utulivu. Adhabu kali zaidi katika jamii kama hiyo mara nyingi ilizingatiwa kufukuzwa kutoka kwa jamii, "kunyimwa makao na maji." Jamii ina muundo wa kihierarkia, mara nyingi hugawanywa katika madarasa kulingana na kanuni za kisiasa na kisheria.

Kipengele cha jamii ya jadi ni kufungwa kwake kwa uvumbuzi na asili ya polepole sana ya mabadiliko. Na mabadiliko haya yenyewe hayazingatiwi kama thamani. Muhimu zaidi ni utulivu, uimara, kufuata amri za babu zetu. Ubunifu wowote unachukuliwa kuwa tishio kwa mpangilio wa ulimwengu uliopo, na mtazamo juu yake ni wa tahadhari sana. "Mapokeo ya vizazi vyote vilivyokufa yanaonekana kama ndoto mbaya juu ya akili za walio hai."

Mwelimishaji wa Kicheki Janusz Korczak alibainisha mtindo wa maisha wa kimaandiko ulio katika jamii ya kitamaduni. "Busara hadi kiwango cha kutojali kabisa, hadi kupuuza haki zote na sheria ambazo hazijakuwa za kitamaduni, ambazo hazijatakaswa na mamlaka, zisizo na mizizi kwa kurudia siku hadi siku ... Kila kitu kinaweza kuwa fundisho - ardhi, kanisa, nchi ya baba, wema na dhambi; inaweza kuwa sayansi, shughuli za kijamii na kisiasa, utajiri, mapambano yoyote ... "

Jamii ya kitamaduni italinda kwa bidii kanuni zake za kitabia na viwango vya utamaduni wake dhidi ya athari za nje kutoka kwa jamii na tamaduni zingine. Mfano wa "kufungwa" kama hiyo ni maendeleo ya karne ya Uchina na Japan, ambayo yalikuwa na sifa ya kuishi imefungwa, ya kujitegemea na mawasiliano yoyote na wageni yalitengwa na mamlaka. Jimbo na dini huchukua jukumu muhimu katika historia ya jamii za jadi.

Bila shaka, kama biashara, kiuchumi, kijeshi, kisiasa, kitamaduni na mawasiliano mengine kati ya nchi tofauti na watu yanaendelea, "kufungwa" kama hiyo kutavunjwa, mara nyingi kwa njia ya uchungu sana kwa nchi hizi. Jumuiya za kitamaduni, chini ya ushawishi wa maendeleo ya teknolojia, teknolojia, kubadilishana, na njia za mawasiliano, zitaingia katika kipindi cha kisasa.

Kwa kweli, hii ni picha ya jumla ya jamii ya jadi. Inapaswa kusemwa kwa usahihi zaidi kwamba tunaweza kuzungumza juu ya jamii ya kitamaduni kama aina ya hali ya jumla, pamoja na sifa za maendeleo. mataifa mbalimbali katika hatua fulani, na kuna jamii nyingi tofauti za kitamaduni: Wachina, Wajapani, Wahindi, Wazungu wa Magharibi, Warusi na wengine wengi, wakibeba chapa ya utamaduni wao.

Tunaelewa vyema kwamba jamii ya Ugiriki ya kale na ufalme wa Babeli ya Kale zilitofautiana sana katika aina kuu za umiliki, kiwango cha ushawishi wa miundo ya jumuiya na serikali. Ikiwa huko Ugiriki na Roma mali ya kibinafsi na mwanzo wa haki za kiraia na uhuru zinaendelea, basi katika jamii za aina ya mashariki kuna mila kali ya utawala wa kidhalimu, ukandamizaji wa mwanadamu na jumuiya ya kilimo, na asili ya pamoja ya kazi. Na bado, zote mbili chaguzi mbalimbali jamii ya jadi.

Uhifadhi wa muda mrefu wa jumuiya ya kilimo - amani ndani historia ya Urusi, utawala wa kilimo katika muundo wa uchumi, wakulima katika idadi ya watu, kazi ya pamoja na matumizi ya pamoja ya ardhi ya wakulima wa jumuiya, nguvu ya kidemokrasia, inaruhusu sisi kubainisha jamii ya Kirusi kwa karne nyingi za maendeleo yake kama jadi.

Mpito kwa aina mpya ya jamii - viwanda - utafanyika marehemu kabisa - katika pili nusu ya karne ya 19 V.

Huwezi kusema ni nini jamii ya jadi- hatua ya zamani, kwamba kila kitu kinachohusiana na miundo ya jadi, kanuni, fahamu imebakia katika siku za nyuma za mbali. Zaidi ya hayo, kwa kufikiria hivi, tunafanya isiwezekane kwetu kusogeza na kuelewa matatizo na matukio mengi ya ulimwengu wetu wa kisasa. Na leo, idadi ya jamii huhifadhi sifa za kitamaduni, haswa katika tamaduni, ufahamu wa umma, mfumo wa kisiasa, na maisha ya kila siku.

Mpito kutoka kwa jamii ya kitamaduni isiyo na nguvu hadi jamii ya aina ya viwanda huonyeshwa katika dhana kama vile. kisasa.

Jumuiya ya viwanda iliyozaliwa kutokana na mapinduzi ya viwanda, na kusababisha maendeleo ya tasnia kubwa ya kiwanda, aina mpya za usafirishaji na mawasiliano, kupunguzwa kwa jukumu la kilimo katika muundo wa uchumi na kuhamishwa kwa watu kwenda mijini.

"Kamusi ya Kisasa ya Falsafa", iliyochapishwa London mnamo 1998, ina ufafanuzi ufuatao wa jamii ya viwanda: "Jamii ya viwanda ina sifa ya mwelekeo wa watu kuelekea kuongezeka kwa uzalishaji, matumizi, maarifa, n.k. Mawazo ya ukuaji na maendeleo ni "msingi" wa hadithi ya viwanda, au itikadi. Jukumu muhimu Wazo la mashine ina jukumu katika shirika la kijamii la jamii ya viwanda. Matokeo ya utekelezaji wa mawazo kuhusu mashine ni maendeleo makubwa ya uzalishaji, pamoja na "mechanization" ya mahusiano ya kijamii, mahusiano ya kibinadamu na asili ... Mipaka ya maendeleo ya jamii ya viwanda imefunuliwa kama mipaka ya sana. uzalishaji wenye mwelekeo hugunduliwa."

Mapinduzi ya viwanda yalizikumba nchi mapema kuliko zingine Ulaya Magharibi. Nchi ya kwanza kuitekeleza ilikuwa Uingereza. Kufikia katikati ya karne ya 19, idadi kubwa ya wakazi wake walikuwa wameajiriwa katika tasnia. Jamii ya viwanda ina sifa ya mabadiliko ya haraka ya nguvu, kuongezeka kwa uhamaji wa kijamii, na ukuaji wa miji - mchakato wa ukuaji na maendeleo ya miji. Mawasiliano na miunganisho kati ya nchi na watu inaongezeka. Mawasiliano haya hufanywa kwa njia ya ujumbe wa telegraph na simu. Muundo wa jamii pia unabadilika; msingi wake sio mali, lakini vikundi vya kijamii ambavyo hutofautiana katika nafasi zao katika mfumo wa kiuchumi - madarasa. Pamoja na mabadiliko ya uchumi na nyanja ya kijamii, mfumo wa kisiasa wa jamii ya viwanda pia unabadilika - ubunge, mfumo wa vyama vingi unakua, na haki na uhuru wa raia unapanuka. Watafiti wengi wanaamini kwamba uundaji wa jumuiya ya kiraia inayofahamu maslahi yake na kutenda kama mshirika kamili wa serikali pia inahusishwa na kuundwa kwa jumuiya ya viwanda. Kwa kiasi fulani, ni jamii hii iliyopokea jina hilo ubepari. Hatua za mwanzo za maendeleo yake zilichambuliwa katika karne ya 19. Wanasayansi wa Kiingereza J. Mill, A. Smith, mwanasayansi wa Ujerumani K. Marx.

Wakati huo huo, enzi ya mapinduzi ya viwanda husababisha kuongezeka kwa usawa katika maendeleo ya mikoa tofauti ya ulimwengu, ambayo husababisha. vita vya ukoloni, kukamata, utumwa nchi zenye nguvu dhaifu.

Jamii ya Urusi imechelewa sana, tu katika miaka ya 40 ya karne ya 19. inaingia kipindi cha mapinduzi ya viwanda, na inawezekana kuzungumza juu ya malezi ya misingi ya jamii ya viwanda nchini Urusi tu mwanzoni mwa karne ya 20. Wanahistoria wengi wanaamini kwamba nchi yetu mwanzoni mwa karne ya 20. ilikuwa nchi ya kilimo-viwanda. Urusi haikuweza kukamilisha maendeleo ya viwanda katika kipindi cha kabla ya mapinduzi. Ingawa hii ndio hasa mageuzi yaliyofanywa kwa mpango wa S.Yu yalilenga. Witte na P.A. Stolypin.

Mamlaka zilirudi kwenye kazi ya kukamilisha ujenzi wa viwanda, ambayo ni, kuunda tasnia yenye nguvu ambayo ingetoa mchango mkubwa kwa utajiri wa kitaifa wa nchi. Kipindi cha Soviet hadithi.

Tunajua dhana ya "Stalinist viwanda", ambayo ilitokea katika miaka ya 1930 na 1940. Kwa muda mfupi iwezekanavyo, kwa sababu ya maendeleo ya kasi ya tasnia, kwa kutumia kama chanzo kimsingi pesa zilizopokelewa kutoka kwa wizi wa mashambani, mkusanyiko mkubwa wa mashamba ya wakulima, mwishoni mwa miaka ya 1930 nchi yetu iliunda misingi ya tasnia nzito na ya kijeshi. , uhandisi wa mitambo, na kupata uhuru kutoka kwa usambazaji wa vifaa kutoka nje ya nchi. Lakini je, hii ilimaanisha mwisho wa mchakato wa maendeleo ya viwanda? Wanahistoria wanabishana. Watafiti kadhaa wanaamini kuwa sawa, hata mwishoni mwa miaka ya 1930, sehemu kuu ya utajiri wa kitaifa iliundwa katika sekta ya kilimo; kilimo kilizalisha bidhaa zaidi kuliko tasnia.

Kwa hiyo, wataalam wanaamini kwamba kukamilika kwa viwanda hutokea katika Umoja wa Kisovyeti tu baada ya Mkuu Vita vya Uzalendo, katikati ya nusu ya pili ya miaka ya 1950. Kufikia wakati huu, viwanda vilikuwa vimechukua nafasi ya kwanza katika uzalishaji wa pato la taifa. Pia, wakazi wengi wa nchi hiyo walijikuta wameajiriwa katika sekta ya viwanda.

Jumuiya ya baada ya viwanda - hatua ya kisasa maendeleo ya ubinadamu.

Nusu ya pili ya karne ya 20 ilikuwa na maendeleo ya haraka ya sayansi ya kimsingi, uhandisi na teknolojia. Sayansi inageuka kuwa nguvu ya haraka ya kiuchumi.

Mabadiliko ya haraka ambayo yamegusa nyanja kadhaa za maisha katika jamii ya kisasa yamewezesha kuzungumza juu ya ulimwengu unaoingia kwenye enzi. baada ya viwanda. Katika miaka ya 1960, neno hili lilipendekezwa kwanza na mwanasosholojia wa Marekani D. Bell. Pia aliunda sifa kuu za jamii kama hiyo: uundaji wa uchumi mkubwa wa huduma, kuongezeka kwa safu ya wataalam waliohitimu wa kisayansi na kiufundi, jukumu kuu la maarifa ya kisayansi kama chanzo cha uvumbuzi, kuhakikisha ukuaji wa kiteknolojia, na uundaji. ya kizazi kipya cha teknolojia ya kiakili. Kufuatia Bell, nadharia ya jamii ya baada ya viwanda ilitengenezwa na wanasayansi wa Marekani J. Galbraith na O. Toffler.

msingi jamii ya baada ya viwanda ulikuwa urekebishaji wa muundo wa uchumi uliofanywa katika nchi za Magharibi mwanzoni mwa miaka ya 1960-1970. Badala ya tasnia nzito, nafasi za kuongoza katika uchumi zilichukuliwa na tasnia zinazohitaji maarifa, "sekta ya maarifa". Alama ya enzi hii, msingi wake ni mapinduzi ya microprocessor, usambazaji mkubwa wa kompyuta za kibinafsi, teknolojia ya habari, njia za kielektroniki mawasiliano. Kasi ya maendeleo ya kiuchumi na kasi ya uwasilishaji wa habari na mtiririko wa kifedha kwa umbali unaongezeka kwa njia nyingi. Pamoja na kuingia kwa ulimwengu katika zama za baada ya viwanda, habari, kuna kupungua kwa ajira katika sekta ya viwanda, usafiri, viwanda na, kinyume chake, idadi ya watu wanaoajiriwa katika sekta ya huduma na sekta ya habari inaongezeka. Sio bahati mbaya kwamba idadi ya waandishi huita jamii ya baada ya viwanda habari au kiteknolojia.

Akifafanua jamii ya kisasa, mtafiti wa kisasa wa Marekani P. Drucker asema hivi: “Leo ujuzi tayari unatumiwa kwenye nyanja ya ujuzi yenyewe, na hilo laweza kuitwa mapinduzi katika uwanja wa usimamizi. Ujuzi unakuwa upesi sababu inayoamua uzalishaji, ukiachilia mbali mtaji na kazi chinichini.”

Wanasayansi wanaosoma maendeleo ya utamaduni na maisha ya kiroho huanzisha jina lingine kuhusiana na ulimwengu wa kisasa, wa baada ya viwanda - zama postmodernism.(Kufikia enzi ya usasa, wanasayansi wanaelewa jamii ya viwanda). Ikiwa dhana ya baada ya viwanda inasisitiza hasa tofauti katika nyanja ya uchumi, uzalishaji, na njia za mawasiliano, basi postmodernism inashughulikia, kwanza kabisa, nyanja ya fahamu, utamaduni, na mifumo ya tabia.

Mtazamo mpya wa ulimwengu, kulingana na wanasayansi, unategemea sifa tatu kuu.

Kwanza, mwisho wa imani katika uwezo wa akili ya mwanadamu, kuhojiwa kwa mashaka kwa kila kitu ambacho utamaduni wa Ulaya unaona kuwa sawa. Pili, kuanguka kwa wazo la umoja na ulimwengu wa ulimwengu. Uelewa wa ulimwengu wa baada ya kisasa umejengwa juu ya wingi, wingi, na kutokuwepo kwa mifano na kanuni za kawaida kwa maendeleo ya tamaduni tofauti. Tatu, enzi ya postmodernism inamwona mtu kwa njia tofauti, "mtu, kama ana jukumu la kuunda ulimwengu, anajiuzulu, amepitwa na wakati, anatambuliwa kama anayehusishwa na ubaguzi wa busara na anatupiliwa mbali." Nyanja ya mawasiliano kati ya watu, mawasiliano, na makubaliano ya pamoja inakuja mbele.

Wanasayansi wanaona kuongezeka kwa wingi, aina nyingi na aina mbalimbali kama sifa kuu za jamii ya baada ya kisasa maendeleo ya kijamii, mabadiliko katika maadili, nia na motisha za watu.

Mtazamo ambao tumeuzingatia katika muundo wa jumla unaonyesha hatua kuu katika maendeleo ya wanadamu, ikilenga hasa historia ya nchi za Ulaya Magharibi. Kwa hivyo, kwa kiasi kikubwa hupunguza uwezekano wa kusoma vipengele maalum na vipengele vya maendeleo ya nchi binafsi. Anatilia maanani, kwanza kabisa, kwa michakato ya ulimwengu wote. Mengi yanabaki zaidi ya usikivu wa wanasayansi. Isitoshe willy-nilly tunachukulia poa kuwa kuna nchi zimeongoza, zipo zinazofanikiwa kuzipata, na zipo nyuma bila matumaini, hazina muda wa kukurupuka. kwenye bandwagon ya gari la mwisho la mashine ya kisasa inayoenda mbele. Wanaitikadi wa nadharia ya kisasa wanaamini kuwa maadili na mifano ya maendeleo ya jamii ya Magharibi ni ya ulimwengu wote na inawakilisha mwongozo wa maendeleo na kuiga kwa kila mtu.

1. Mabadiliko ya kijamii kama ufafanuzi wa kijamii.
2. Mchakato wa kijamii na aina zake.
3. Maendeleo ya kijamii ya jamii na kisasa yake.

Mabadiliko ya kijamii kama ufafanuzi wa kijamii.

Jamii haijatulia kamwe. Katika nyanja ya kijamii hakuna vitu na masomo yasiyobadilika. Zinabadilika tata za kitamaduni, muundo wa vikundi, uhusiano kati ya watu. Hii, kwa upande wake, huathiri mabadiliko katika jamii, sera zake, na mitindo ya maisha ya watu. Hata mwanafalsafa wa zamani wa Uigiriki Heraclitus (mwishoni mwa karne ya 6 - mwanzoni mwa karne ya 5 KK) alionyesha wazo la mabadiliko yanayoendelea: "Uzito unapita, kila kitu kinabadilika," "Huwezi kuingia kwenye mto huo mara mbili." Mabadiliko hutokea kila saa, kila dakika. Mtu hukua au kuzeeka, huzaliwa au kufa. Mashirika mapya na mifumo ya kijamii ya kimataifa inaibuka na ya zamani inasambaratika.

Wakati wa kusoma mabadiliko yanayotokea katika jamii, kawaida hugawanywa katika kijamii - mabadiliko katika muundo wa kijamii na mahusiano ya kijamii katika jamii na kitamaduni - mabadiliko katika utamaduni wa jamii.

Mabadiliko ya kijamii yanaweza kujumuisha ukuaji wa idadi ya watu, kuongezeka kwa kiwango cha elimu, kupungua kwa ufahamu, mabadiliko katika mazingira ya mtu binafsi wakati wa kuhama kutoka kijiji hadi jiji, mabadiliko katika uhusiano kati ya wafanyikazi na usimamizi wakati upangaji upya unatokea katika biashara, na kadhalika.

Mabadiliko ya kitamaduni yanaweza kujumuisha uvumbuzi wa kiufundi, kubadilisha kanuni za kijamii, kuunda maadili mapya ya kijamii, mifumo ya kitamaduni, viwango vya tabia, nk Mara nyingi mabadiliko ya kitamaduni pia ni ya kijamii kwa wakati mmoja. Kwa mfano, mabadiliko ya kanuni za maadili yanaweza kusababisha mabadiliko katika mahusiano kati ya jumuiya za kijamii, na kinyume chake. Karibu mabadiliko yote muhimu yana kitamaduni na nyanja za kijamii, na kwa hivyo neno "kitamaduni cha kijamii" au, kwa ufupi, " mabadiliko ya kijamii».

KATIKA Katika sosholojia, mabadiliko ya kijamii hurejelea mabadiliko yanayotokea kwa wakati katika mashirika, muundo wa jamii, mifumo ya fikra, utamaduni na tabia ya kijamii. Mabadiliko ni mpito kitu cha kijamii kutoka hali moja hadi nyingine, mabadiliko makubwa shirika la kijamii, taasisi za kijamii, kuongezeka kwa utofauti fomu za kijamii. Au: mabadiliko ni tofauti kati ya kile mfumo uliwakilisha hapo awali na kile kilichotokea baada ya kipindi fulani cha wakati. Aina za mabadiliko ya kijamii ni tofauti sana. Wanaweza kushughulikia mfumo mzima wa kijamii, na M017T kutoa "kipaumbele" kwa baadhi ya kipengele (kipengele), inaweza kuwa ya muda mfupi au ya muda mrefu, na inaweza kusababisha mfumo kwa maendeleo au kupungua. Mabadiliko ya kijamii lazima yachukuliwe kama mchakato wa mambo mengi, ambayo huathiriwa na "changamoto" za mazingira ya nje, mabadiliko ya uchumi, itikadi, nk.

"Mabadiliko ya kijamii" kama ufafanuzi sio sawa na dhana kama "maendeleo". Mwisho unaashiria mabadiliko yaliyoelekezwa katika vitu vya kimwili na vya kiroho kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka chini hadi juu, nk. Mabadiliko ya kijamii yanaweza kuwa ya kurudi nyuma kwa asili au kutokea ndani ya mfumo wa kudumisha fulani mfumo wa kijamii na miundo yake ya msingi - kinachojulikana kama "mabadiliko ya usawa".

Ni nini utaratibu wa mabadiliko ya kijamii, yanaendeleaje? Msingi wa mabadiliko ya kijamii daima ni matokeo ya uvumbuzi wa hakimiliki au bila majina, uvumbuzi wa nasibu au wa hiari na uvumbuzi unaotolewa kwa jamii - kinachojulikana kama uvumbuzi. Kwa upande wetu - innovation ya kijamii. Ubunifu wa nyenzo pia unaweza kuwa na sehemu ya kijamii.

Ubunifu, jamii inayopenya, husababisha mabadiliko ya kijamii. Walakini, sio uvumbuzi wote unaopendekezwa unakubaliwa na jamii. Wengine wanaweza kuchukuliwa mara moja au baada ya muda mrefu. Moja ya sababu zinazoathiri upinzani dhidi ya uvumbuzi zinaweza kuzingatiwa uwepo katika jamii wa mitazamo ya kibinafsi ambayo inaweza kuingilia kati kukubalika kwa mabadiliko na hata kuyazuia. Kwa mfano, kwa kutumia nguvu zao, wasimamizi hawawezi tu kuzingatia mahitaji ya sheria ya uvumbuzi chini ya visingizio vingi na hivyo kuizuia. Mabadiliko ya kijamii lazima daima kushinda upinzani wa mitazamo subjective kwa sababu hakuna hali nzuri kama hiyo wakati kila mtu kwa kauli moja kuunga mkono mabadiliko ya kijamii.

Sababu inayoathiri kasi ya kupitishwa kwa ubunifu ni kuonyesha uwezo wao kwa hadhira pana. Uzoefu unaonyesha kuwa uvumbuzi unakubalika kwa urahisi zaidi ikiwa manufaa yake yanaweza kuonyeshwa kwa urahisi, na kinyume chake. Maalum uvumbuzi wa kijamii Shida ni kwamba ni ngumu kuonyesha athari yao nzuri kwa jamii mara moja. Kwa hiyo, karibu mabadiliko yote ya kijamii (kwa mfano, sheria mpya) hutekelezwa kwa kushinda kutoaminiana, upinzani, na mara nyingi kwa njia ya kulazimishwa kali. Walakini, baada ya kuchukua mizizi katika maisha ya kila siku, uvumbuzi unaonekana kuwa tayari unajulikana na ni muhimu.

Katika kukubalika kwa ubunifu, utangamano wao na utamaduni fulani una jukumu muhimu. Mara nyingi huingia kwenye migogoro na mifumo iliyopo ya kitamaduni. Hii inapotokea, uvumbuzi unakataliwa tu na jamii au kukubaliwa pamoja na vipengele vyake vinavyopingana, lakini vipengele hivi husababisha maandamano mara kwa mara, ambayo hufanya kupitishwa kwake kutokuwa na utulivu. Ubunifu basi huungana kwa mafanikio, i.e. kuunganisha na vipengele vilivyoanzishwa vya utamaduni wakati vina athari chanya ya kijamii kwa jamii. Jamii ya kisasa, ikiwa ni malezi yenye nguvu sana, inalazimika kujibu uvumbuzi, kukubali na kutawala katika maeneo ya kijamii, kitamaduni na mengine ya shughuli za wanadamu. Kushindwa kukumbatia uvumbuzi mara moja husababisha vilio maisha ya kijamii na athari za kijamii zenye dalili za kurudi nyuma. Jamii isiyo na nguvu iko nyuma ya jamii zingine zinazojitahidi kupata uvumbuzi na haiwezi kudai ustawi katika maisha ya kijamii.

Haijawahi kutokea mabadiliko katika maisha ya jamii na mtu binafsi kutokea haraka sana! Viwango vya maadili, uhusiano kati ya watu, mila ya familia hubadilika, viwango vya elimu. Taaluma mpya, taasisi za kijamii zinaonekana, vyama vya siasa. Kila siku mtu hupigwa na mtiririko mkubwa wa habari. Sio kila mtu anayeweza kuhimili kasi ya maisha. Watu wengi wako katika hali ya dhiki mara kwa mara na wanahisi hofu au kuchanganyikiwa kuhusu siku zijazo.

Lakini maisha hayawezi kusimamishwa. Maendeleo na mabadiliko ni sifa muhimu za jamii yoyote.

Dhana na sababu kuu

Kwa sababu ya asili yake ya kufikirika, hakuna ufafanuzi mmoja wa dhana hii katika sayansi. Kwa maana ya jumla, mabadiliko ya kijamii hurejelea mabadiliko yanayotokea kwa muda mfupi au mrefu katika miundo ya kijamii na jamii kwa ujumla.

Sababu zifuatazo za mabadiliko katika nyakati za kisasa zinajulikana:

Mabadiliko katika maisha ya kisiasa, kitamaduni, kijamii ya jamii yanaweza kutekelezwa hatua kwa hatua, vizuri, wakati mwingine hata bila kuonekana mtu wa kawaida, ambayo huturuhusu kubainisha mabadiliko yanayoendelea kuwa ya mageuzi.

Mabadiliko ya haraka, na kusababisha mabadiliko ya ubora katika nyanja moja au zaidi ya jamii, huitwa mapinduzi.

Sayansi ya kisasa, pamoja na mageuzi na mapinduzi, inabainisha mabadiliko ya mzunguko katika jamii, ambayo matukio ya kijamii(michakato) hurudiwa wakati mwingine na chini ya masharti mengine.

Maoni ya wanasayansi

Sababu kuu Wanasayansi waliwakilisha mabadiliko yanayotokea katika jamii kwa njia tofauti.

O. Comte aliiona katika maendeleo ya akili ya mwanadamu, katika mpito kutoka jamii ya kijeshi hadi ya viwanda.

G. Spencer Alizingatia sharti la msingi la mabadiliko kuwa ni utata wa muundo wa jamii, ukuaji wa kujitambua na uhuru wa kibinafsi.

K. Marx jukumu kuu katika mabadiliko ya jamii kwa nguvu za uzalishaji.

Sababu kuu ya mabadiliko ya kijamii ni M. Weber- miundo ya kijamii muhimu kwa maendeleo ya kijamii. Wakati wa kuunda miundo hii, kila mtu anategemea mitazamo yake ya kimaadili na kisiasa, pamoja na maoni ya kidini.

Ilikuwa ni dini ambayo Weber aligawa daraka muhimu katika maendeleo ya wanadamu na kulitambua nguvu ya kuendesha gari katika maendeleo ya jamii.

Baada ya kufanya uchambuzi wa kina kwa dini kuu za ulimwengu (Confucianism, Ubuddha, Uyahudi), Weber alifikia hitimisho kwamba ni imani ambazo huacha alama juu ya njia za kilimo, muundo wa jamii, na maendeleo ya ustaarabu kwa ujumla. . Kwa mfano, kupiga mbizi ndani hisia mwenyewe, tamaa ya kupata uzoefu wa kiroho, sifa ya Confucianism na Ubuddha, huzuia maendeleo ya ubepari katika Mashariki.

Sababu maendeleo ya haraka Jamii ya Magharibi, mwanasosholojia pia anaona ndani maoni ya kidini Na sifa za kibinafsi, tabia ya Wazungu: rationality ya kufikiri, penchant kwa urasimu.

Mabadiliko ya muundo wa jamii na kuibuka kwa taasisi mpya za kijamii katika sosholojia ya Weber kunahusishwa na dhana ya charisma. Ni sifa hii iliyopo kwa baadhi ya viongozi na makamanda wa umma ndiyo inayotofautisha utu bora kutoka watu wa kawaida. Mmiliki wa charisma anahesabiwa kuwa na uwezo wa kipekee, wa kibinadamu (Buddha, Kristo). Kiongozi mwenye haiba, kulingana na mwanasayansi, anaweza kufanya mabadiliko hata kwa muundo thabiti wa kijamii usio na nguvu.

Mambo yanayokuza mabadiliko ya kijamii

Kwa utofauti wao wote, sababu kuu za mabadiliko ya kijamii zinaweza kuunganishwa kuwa makundi yafuatayo: kijamii, kiuchumi, kisiasa, kiteknolojia.

Tabia za kila kikundi zimewasilishwa kwenye jedwali.

Jedwali. Mambo ya mabadiliko katika jamii

Ni mabadiliko gani ya kijamii yanafanyika katika jamii ya kisasa

Mabadiliko katika eneo moja la maisha ya kijamii yanajumuisha mabadiliko katika maeneo mengine. Mabadiliko yanafanyika katika siasa (uchaguzi wa viongozi wapya wa serikali, mabadiliko ya aina za serikali), kitamaduni (uamsho wa mila, kufikiria upya historia), nyanja ya kijamii (kuibuka kwa vikundi vipya vya kijamii, taaluma).

Katika jamii ya kisasa, uhusiano wa karibu wa kisiasa na kiuchumi unaanzishwa kati ya majimbo na uwanja wa habari wa umoja unaundwa. Mamlaka za ulimwengu zinaunganishwa na kutegemeana. Utaratibu huu unaitwa utandawazi. Ina chanya (ukuaji wa kiteknolojia, uundaji wa ajira mpya, ufikiaji wa bure wa habari) na hasi ( matatizo ya kiikolojia, ongezeko lisilo la kawaida la mtiririko wa uhamiaji, kutofautiana maendeleo ya kiuchumi mataifa) vyama.

Katika Urusi ya kisasa

Kwa kuzingatia mabadiliko yanayotokea katika nchi yetu, hatupaswi kusahau hilo Shirikisho la Urusi si hali ya pekee. Michakato yote tabia ya jumuiya ya ulimwengu pia huathiri Urusi.

Katika miongo michache iliyopita, mabadiliko makubwa yametokea katika muundo wa jamii na katika mtazamo wa ulimwengu wa Warusi.

Wanasosholojia wengi, wanaoonyesha mwelekeo wa mabadiliko katika maisha ya Warusi, maana maalum inayotolewa kwa mchakato wa uwekaji kompyuta na matumizi ya mtandao. Mambo makuu yafuatayo yanasisitizwa:

otomatiki ya baadhi ya hatua za mchakato wa kazi, yaani, baadhi ya kazi zilizofanywa hapo awali na watu sasa zinafanywa na taratibu;
uwezo wa kupata haraka habari mbalimbali. Watafiti wenye matumaini wanaamini kwamba upatikanaji wa mtandao utasababisha ongezeko la watu wanaojua kusoma na kuandika. Kwa bahati mbaya, kuwa na maarifa haimaanishi kila wakati matumizi yake sahihi;
kubadilisha aina na mbinu za mawasiliano kati ya watu. Mazungumzo ya kirafiki yanazidi kufanyika kwa njia ya ujumbe kupitia maombi ya simu au ujumbe kwa barua pepe. Ili kuwasilisha hisia, waingiliaji hutumia lugha ya ideograms na hisia;
uundaji wa hifadhidata za habari za kompyuta. Taarifa za kibinafsi zinazotolewa na mtu kwa lengo moja (kununua mtandaoni, malipo ya bidhaa kwa kadi ya benki nk) inaweza kutumika kwa madhumuni mengine. Watafiti wengine wanaona hii kama hatari ya ufuatiliaji usioidhinishwa wa maisha ya kibinafsi wananchi.

Mtu anayeishi katika hali zinazobadilika kila wakati analazimika kusitawisha sifa mpya zinazomsaidia kuzoea ulimwengu unaomzunguka. Ili kujisikia vizuri na kufanikiwa kukabiliana na hali yoyote bila kuwa chini ya matatizo ya mara kwa mara, unahitaji kuwa na ujuzi na ujuzi tu, lakini pia kubadilika kwa kufikiri, uhamaji na uwezo wa kutathmini kwa kina habari zinazoingia.

(Hati)

Sayansi ya kijamii. Muhtasari mfupi (Hati)

Mikheev M.A., Mikheeva I.M. Kozi fupi ya Uhamishaji joto (Hati)

Belomytsev A.S. Kozi fupi ya mechanics ya kinadharia. Takwimu na kinematics (Hati)

Gorshkov A.V. Sosholojia ya Kazi: Kozi Fupi (Hati)

Pearson B., Thomas N. Mwalimu wa Utawala wa Biashara. Kozi fupi (Hati)

Litnevskaya E.I. Lugha ya Kirusi. Kozi fupi ya nadharia (Hati)

Chernoutsan A.I. Kozi fupi ya fizikia (Hati)

Wasilisho - Kozi fupi ya jiometri daraja la 7 (Muhtasari)

Sklyarov Yu.S. Uchumi (kozi fupi) (Hati)

Nathanson I.P. Kozi fupi ya hisabati ya juu (Hati)

n1.doc

1.5 . Kijamiitaasisi

Moja ya vipengele vinavyounda jamii kama mfumo ni taasisi mbalimbali za kijamii.

Neno taasisi hapa lisichukuliwe kumaanisha taasisi yoyote maalum. Hii dhana pana, ambayo ina kile kilichoundwa na watu kutambua mahitaji yao, tamaa, na matarajio yao. Ili kupanga vyema maisha na shughuli zake, jamii huunda miundo na kanuni fulani zinazoiruhusu kukidhi mahitaji fulani.

Taasisi za kijamii- hizi ni aina na aina za mazoezi ya kijamii ambayo kwayo maisha ya kijamii hupangwa na utulivu wa uhusiano na uhusiano ndani ya jamii unahakikishwa.

Wanasayansi hugundua vikundi kadhaa vya taasisi katika kila jamii: taasisi za kiuchumi, ambayo hutumika kwa ajili ya uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma; 2) taasisi za kisiasa zinazodhibiti maisha ya umma, zinazohusiana na utumiaji wa madaraka na ufikiaji wake; 3) taasisi za utabaka ambazo huamua usambazaji wa nafasi za kijamii na rasilimali za umma; 4) taasisi za jamaa zinazohakikisha uzazi na urithi kupitia ndoa, familia, na malezi; 5) taasisi za kitamaduni zinazoendeleza mwendelezo wa shughuli za kidini, kisayansi na kisanii katika jamii.

Kwa mfano, hitaji la jamii kwa ajili ya uzazi, maendeleo, uhifadhi na uboreshaji unatimizwa na taasisi kama vile familia na shule. Taasisi ya kijamii inayofanya kazi za ulinzi na usalama ni jeshi.

Taasisi za jamii pia ni maadili, sheria, na dini. Hatua ya mwanzo ya kuundwa kwa taasisi ya kijamii ni ufahamu wa jamii juu ya mahitaji yake.

Kuibuka kwa taasisi ya kijamii ni kwa sababu ya:

hitaji la jamii;
upatikanaji wa njia za kukidhi hitaji hili;
upatikanaji wa nyenzo muhimu, fedha, kazi, rasilimali za shirika;
uwezekano wa kuunganishwa kwake katika muundo wa kijamii na kiuchumi, kiitikadi, thamani ya jamii, ambayo inafanya uwezekano wa kuhalalisha msingi wa kitaaluma na kisheria wa shughuli zake.

Mwanasayansi maarufu wa Marekani R. Merton alibainisha kazi kuu za taasisi za kijamii. Utendakazi dhahiri zimeandikwa katika hati, zimewekwa rasmi, na kukubaliwa rasmi na watu. Wao ni rasmi katika kwa kiasi kikubwa zaidi kudhibitiwa na jamii. Kwa mfano, tunaweza kuuliza mashirika ya serikali: "Kodi zetu zinakwenda wapi?"

Utendakazi uliofichwa, zile ambazo kwa hakika zinatekelezwa na huenda zisigawiwe rasmi. Ikiwa vitendaji vilivyofichwa na vilivyo wazi vitatofautiana, fulani kiwango maradufu Jambo moja linaposemwa kwa maneno, na lingine linafanywa kwa ukweli, wanasayansi huzungumza juu ya kutokuwa na utulivu wa maendeleo ya jamii.

Mchakato wa maendeleo ya jamii unaambatana kuasisi - yaani uundaji wa mahusiano na mahitaji mapya yanayopelekea kuundwa kwa taasisi mpya. Mwanasosholojia wa Marekani wa karne ya 20 G. Lansky alibainisha mahitaji kadhaa ambayo yanasababisha kuundwa kwa taasisi mpya: Haya ndiyo mahitaji:

katika mawasiliano (lugha, elimu, mawasiliano, usafiri);
katika uzalishaji wa bidhaa na huduma;
katika usambazaji wa faida;
katika usalama wa raia, ulinzi wa maisha na ustawi wao;
katika kudumisha mfumo wa usawa (uwekaji wa vikundi vya kijamii kulingana na nafasi, hali kulingana na vigezo tofauti);
V udhibiti wa kijamii juu ya tabia ya wanajamii (dini, maadili, sheria).

Jamii ya kisasa ina sifa ya ukuaji na utata wa mfumo wa taasisi. Sawa mahitaji ya kijamii inaweza kusababisha kuwepo kwa taasisi kadhaa, kwa upande mwingine, taasisi fulani, kwa mfano familia, inaweza wakati huo huo kutambua mahitaji kadhaa: kwa uzazi, kwa mawasiliano, kwa usalama, kwa ajili ya uzalishaji wa huduma, kwa kijamii, nk.
1.6 . Multivariateummamaendeleo.

Mara nyingi tunakutana na wazo kama "maendeleo ya kijamii". Hebu tufikirie jinsi mabadiliko yatatofautiana kwa ujumla na maendeleo? Ni ipi kati ya dhana hizi ni pana na ambayo ni maalum zaidi, na inaweza kujumuishwa katika nyingine, ikizingatiwa kama kesi maalum ya nyingine. Ni dhahiri kwamba si kila mabadiliko ni maendeleo. Lakini yale tu ambayo yanahusisha matatizo na uboreshaji yanahusishwa na udhihirisho wa maendeleo ya kijamii.

Misukumo ya maendeleo inaweza kutoka kwa jamii yenyewe, migongano yake ya ndani, na kutoka nje.

Misukumo ya nje inaweza, haswa, kuzalishwa mazingira ya asili, nafasi. Kwa mfano, matatizo makubwa Jamii ya kisasa inakabiliwa na mabadiliko ya hali ya hewa kwenye sayari yetu, kinachojulikana kama "joto la kimataifa". Na jibu la "changamoto" hii lilikuwa kupitishwa na nchi kadhaa za ulimwengu wa Itifaki ya Kyoto, ambayo inahitaji nchi kupunguza uzalishaji wa dutu hatari kwenye angahewa. Mnamo 2004, Urusi pia iliidhinisha itifaki hii, ikijitolea kwa ulinzi wa mazingira.

Udhihirisho wa nje wa mageuzi, njia kuu ya utekelezaji wake ni mageuzi. Kwa mageuzi tunamaanisha hatua ya mamlaka inayolenga kubadilisha baadhi ya maeneo na nyanja za maisha ya kijamii, ili kuipa jamii utulivu na utulivu zaidi.

Njia ya mageuzi ya maendeleo sio pekee. Sio jamii zote na hazijaweza kila wakati kutatua shida kupitia mabadiliko ya polepole ya kikaboni. Katika hali mgogoro wa papo hapo, inayoathiri nyanja zote za jamii, wakati mizozo iliyokusanywa hulipuka mpangilio uliopo, mapinduzi. Mapinduzi yoyote yanayotokea katika jamii yanaashiria mabadiliko ya ubora wa miundo ya kijamii, uharibifu wa maagizo ya zamani, uvumbuzi wa haraka na wa haraka. Mapinduzi hutoa nishati muhimu ya kijamii, ambayo haiwezi kudhibitiwa kila wakati na nguvu zilizoanzisha mabadiliko ya mapinduzi. Wana itikadi na watendaji wa mapinduzi wanaonekana kutoa "jini kutoka kwenye chupa" kwa namna ya kipengele cha kitaifa. Baadaye, wanajaribu kumrudisha jini huyu, lakini hii, kama sheria, haifanyi kazi. Kipengele cha mapinduzi huanza kukuza kulingana na sheria zake, na kuwashangaza waundaji wake.

Mapinduzi mengi, kama historia inavyoonyesha, yanaweza kubadilishwa na majibu, kurudi nyuma kwa siku za nyuma. Tunaweza kuzungumza juu ya aina tofauti za mapinduzi katika maendeleo ya jamii: kijamii, kiufundi, kisayansi, kitamaduni.

Umuhimu wa mapinduzi unatathminiwa tofauti na wanafikra. Kwa hivyo, kwa mfano, mwanafalsafa wa Ujerumani K. Marx, mwanzilishi wa ukomunisti wa kisayansi, alifafanua mapinduzi kama injini za historia. Wakati huo huo, wengi walisisitiza athari ya uharibifu, uharibifu wa mapinduzi kwenye jamii. Hasa, mwanafalsafa wa Kirusi N.A. Berdyaev (1874 - 1948) aliandika juu ya mapinduzi: "Mapinduzi yote yalimalizika kwa athari. Hili haliepukiki. Hii ndiyo sheria. Na kadiri mapinduzi yalivyokuwa yenye jeuri na vurugu, ndivyo miitikio ilivyokuwa na nguvu zaidi. Kuna aina fulani ya duara ya kichawi katika ubadilishaji wa mapinduzi na athari.

Kulinganisha njia za kubadilisha jamii, kisasa maarufu Mwanahistoria wa Urusi P.V. Volobuev aliandika: "fomu ya mageuzi, kwanza, ilifanya iwezekane kuhakikisha mwendelezo wa maendeleo ya kijamii na shukrani kwa hili kuhifadhi utajiri wote uliokusanywa. Pili, mageuzi, kinyume na mawazo yetu ya awali, yalifuatana na mabadiliko makubwa ya ubora katika jamii, si tu katika nguvu za uzalishaji na teknolojia, lakini pia katika utamaduni wa kiroho, katika njia ya maisha ya watu. Tatu, kutatua shida mpya za kijamii ambazo ziliibuka wakati wa mageuzi, ilipitisha njia kama hiyo ya mabadiliko ya kijamii kama mageuzi, ambayo, kwa "gharama" zao, iligeuka kuwa isiyoweza kulinganishwa na bei kubwa ya mapinduzi mengi. Hatimaye, kama uzoefu wa kihistoria umeonyesha, mageuzi yana uwezo wa kuhakikisha na kudumisha maendeleo ya kijamii, pia kuyapa sura ya kistaarabu.