Ni kanuni gani ya tahajia ya Kirusi inalingana na tahajia ya neno. Kanuni ya msingi ya tahajia ya Kirusi

Kanuni za tahajia ya Kirusi ni aina ya seti ya sheria na kanuni ambazo ni msingi wa mfumo mzima wa lugha ya Kirusi. Kila kanuni inategemea seti ya sheria. Seti hii ya sheria ndiyo inayounganisha kanuni na matukio halisi katika lugha.

Kanuni za msingi za orthografia ya Kirusi zina mwelekeo nne: morphological, jadi, fonetiki na tofauti. Hebu tuangalie kwa karibu kila moja ya maeneo.

Mwelekeo wa kimofolojia unatokana na hitaji la tahajia inayofanana ya mofimu. Viambishi awali, mizizi na viambishi tamati hufanya kama mofimu maneno homogeneous. Kiini chake kinaweza kufafanuliwa kwa njia nyingine. Mofimu huhifadhi muundo wao kwa maandishi, bila kujali matamshi, ambayo, kulingana na hali tofauti za kifonetiki, inaweza kusikika tofauti kabisa. Tahajia inategemea kanuni hii. Kuna uhusiano fulani kati ya mofimu na matamshi. Inajidhihirisha katika mfumo wa usambazaji wa herufi kwa kila sauti ya mtu binafsi katika eneo tofauti. Kwa hivyo, kwa mfano, vokali zinaweza kutamkwa tofauti kabisa kulingana na dhiki, konsonanti hubadilisha sauti yao karibu na vokali, au Kwa hivyo, bila kujali sauti, mofimu za fomu moja ya neno hubaki bila kubadilika.

Aina kubwa ya lugha na anuwai ya michanganyiko ya sauti na herufi hufanya mwelekeo wa kimofolojia kuwa wa thamani zaidi kuliko mengine yote. Inakuruhusu kujifunza sarufi na tahajia ya lugha bila ugumu sana.

Kwa kuongezea, kanuni za tahajia za Kirusi zinaonyesha uwepo wa mwelekeo wa kifonetiki, ambao ni maarufu sana kati ya wanafunzi. Inatokana na ukweli kwamba matamshi ya mdomo Maneno lazima yalingane kikamilifu na tahajia. Ni kutokana na kanuni hii kwamba ubadilishaji wa herufi ndani ya mofimu hiyo hiyo ulionekana katika lugha ya Kirusi.

Mwelekeo wa jadi unategemea tahajia ya maneno, ambayo imewekwa na kanuni na sheria zilizowekwa, bila kujali matamshi na mambo mengine. Mifano ni pamoja na maneno ambayo yalikuja katika hotuba ya Kirusi kutoka kwa tamaduni na lugha nyingine, ambayo haizingatii sheria za vokali mara mbili na ambazo hazitii sheria za uthibitishaji. Pia mwelekeo huu kwa kuzingatia tofauti kubwa kati ya sauti ya neno na toleo lililoandikwa. Kanuni nyingine zote za tahajia ya Kirusi zinaweza kusomwa, lakini maneno yanayotii kanuni hii lazima yakaririwe.

Kanuni ya kutofautisha ya uandishi inategemea hitaji la kutenganisha mzigo wa semantic wa maneno, kulingana na tahajia yao. Kwa mtazamo wa kwanza, neno moja linaweza kubeba maana tofauti. Kubadilisha moja ya barua inakuwezesha kusambaza kati ya mizigo ya semantic.

Kanuni za tahajia na uakifishaji wa Kirusi huundwa kwa misingi ya sheria zote zilizopo katika lugha ya Kirusi, na kuwakilisha msingi wa uwasilishaji mzuri wa hotuba kwenye karatasi. Lugha zote zina seti ya kanuni za kimsingi, ambayo muhimu zaidi ni ya kimofolojia.

Sehemu muhimu ya hotuba ni kanuni za orthografia ya Kirusi ya asili ya msaidizi. Hizi ni pamoja na kanuni za konsonanti mara mbili, kanuni za kuendelea na uandishi tofauti viambishi, pamoja na kanuni zinazounganisha kanuni za kutumia kistari. Tunaweza kuhitimisha kwamba anuwai ya kanuni za orthografia ziliamua utofauti wa lugha ya Kirusi. Isipokuwa ni maneno asili ya kigeni, ambazo hazitii sheria, na kwa herufi sahihi zinafaa kukumbuka. Ni kutokana na kanuni na sheria nyingi kwamba hotuba ya Kirusi ni mojawapo ya sauti nzuri zaidi.

Tofauti viwango vya tahajia, kuruhusu chaguo ambazo zimetathminiwa kuwa sawa, kanuni za tahajia daima hutoa chaguo moja tu la tahajia kwa neno na kuwakataza wengine. Tahajia- mfumo wa kanuni za uandishi zinazokubalika kwa jumla kwa lugha. Kwa hivyo, ya tahajia zinazowezekana: "tifoni", "simu", "simu" - tahajia ya mwisho tu inalingana na sheria za tahajia ya Kirusi. Kufuatia sheria za tahajia, tunaandika "rye", kwani hii ni nomino kike, lakini “kisu” ni nomino kiume, ingawa katika visa vyote viwili tunatamka mwishoni sauti dhabiti"sh". Ikiwa tunataka kutumia kitenzi katika wakati uliopo, tutaandika "kukaa chini"; lakini kitenzi sawa katika maandishi kitaonekana tofauti kabisa katika fomu isiyo na ukomo- "kaa chini", ingawa katika visa vyote viwili tunatamka [sadytsa], nk.

Kwa kawaida kuna kanuni nne kuu za tahajia.

• 1. Fonetiki: kwa maandishi, kila herufi hubaki na maana ambayo imepewa katika alfabeti, na neno huandikwa sawasawa na linavyosikika. Kwa mfano, katika maneno yanayohusiana akh "uchoraji" na "risiti" chini ya mkazo katika kiambishi awali imeandikwa "o", na katika silabi isiyosisitizwa, kama mtu anavyosikia, "a".
• 2. Mofolojia: tahajia ya sehemu muhimu za neno huhifadhiwa katika nafasi zote. Hii ina maana kwamba katika baadhi ya matukio neno si yameandikwa kama inavyotamkwa, lakini kama ilivyoandikwa katika kesi nyingine. Kwa mfano, mzizi -vod- imeandikwa kupitia "O" kwa maneno: "maji", "mafuriko", "chini ya maji", ingawa sauti [o] inatamkwa wazi chini ya mkazo tu katika neno la mwisho.
• 3. Kiitikadi: kuandika "b" kwa maneno ya kike na "ch", "sh", "zh", "sch" (panya, utulivu, rye, nk) ili kutofautisha kutoka kwa majina ya kiume. Kwa Kirusi tunaandika neno "mpira" bila ishara laini, na neno "usiku" lina ishara laini. Kanuni hii ina maana inayotofautisha maana. Hivi ndivyo sheria inavyoundwa: "Ikiwa neno ni la kiume, hakuna ishara laini, ikiwa neno ni la kike, kuna ishara laini."
• 4. Kihistoria: tahajia iliyopo ya neno imehifadhiwa, bila kujali sauti yake katika lugha hai; tunaandika maneno jinsi yalivyoandikwa mamia ya miaka iliyopita. Katika lugha ya Kirusi, mfano wa utendakazi wa kanuni hii inaweza kuzingatiwa sheria za kuandika "i" (badala ya sauti iliyotamkwa kama "y") baada ya maneno ya kuzomea, au sheria ya kuandika neno "mbwa" na "o".

Kwa nini kanuni za tahajia ni muhimu sana kwa lugha ya Kirusi? Labda, kanuni "andika kila wakati unavyosikia" itaonekana kwa wengine kuwa ya kidemokrasia zaidi, rahisi zaidi, rahisi zaidi. Mara tu unapojifunza alfabeti, unaweza kusoma na kuandika mara moja! Lakini si rahisi hivyo. Ukweli ni kwamba pendekezo hili lingekubalika ikiwa tunazungumza juu ya kikundi kidogo cha watu, kwa mfano, juu ya familia moja au juu ya wenyeji wa kijiji kimoja ... Na lugha, kama tumegundua, ni jambo la kijamii. na hutumikia mawasiliano kiasi kikubwa ya watu. Kati ya mamilioni haya kabisa watu tofauti Lazima kuwe na tofauti kubwa katika matamshi ya maneno. Kwa hivyo, kanuni ya "andika kama unavyosikia" ingepoteza maana yake hivi karibuni. Orthografia kosa si sahihi kuandika maneno, inaweza tu kuruhusiwa kwa maandishi, kwa kawaida katika nafasi dhaifu ya kifonetiki (kwa vokali - katika nafasi isiyosisitizwa, kwa konsonanti - mwishoni mwa neno au kabla ya konsonanti nyingine) au katika tahajia zinazoendelea-tofauti-zilizounganishwa. Hitilafu kama hiyo inaweza kuonekana tu katika maandishi, haiwezi "kusikika": unaweza kusema kwa mdomo "kuhusu anga la bluu [I] m," lakini unaweza kuandika kifungu hiki tu na "e" - "kuhusu bluu. anga.”

KATIKA tofauti na yeye ya kisarufi kosa linaweza kufanywa kwa maandishi na kwa maandishi hotuba ya mdomo, haionekani tu, bali pia inasikika: watu wasiojua kusoma na kuandika wanaweza, kwa mfano, kusema "wanakimbia", "anasema uongo" badala ya sahihi "wanakimbia", "anasema uongo".

HII INAVUTIA

Tahajia ya Kirusi ina historia ndefu, na hii inaelezea baadhi ya matatizo ya tahajia yetu. Katika Kirusi kulikuwa mabadiliko makubwa, na sasa maneno mengi yanatamkwa tofauti na jinsi yanavyoandikwa.

Sheria nyingi zimeonekana ambazo huamua tahajia fulani. Je! Kirusi ni ngumu sana kujifunza? Labda tahajia ya lugha zingine ni rahisi zaidi kuliko yetu? Hivi ndivyo L. Uspensky anasema katika kitabu chake cha ajabu "Neno kuhusu Maneno": "Kula neno la kale la Kigiriki, jina la mmoja wa miungu isitoshe ya Olympus ya Hellenic: "Psyukhe", au "Psyche". Ina maana "nafsi, roho, pumzi." Karibu wote Lugha za Ulaya neno hili kukwama; tunakutana nayo katika lugha ya Kirusi kwa jina la sayansi "saikolojia" na kwa maneno yanayohusiana "mwanasaikolojia", "psyche"... Jina yenyewe mungu wa kike wa Kigiriki"Psyukhe" inatafsiriwa kama "Psyche" katika nchi yetu, huko Ufaransa kama "Psiche", na kati ya Wajerumani kama "Psyukhe". Haishangazi: imeandikwa na herufi za Kilatini, inaonekana kama "Psyche". Kiingereza huandika neno hili karibu sawa na Kifaransa - "Psyche", lakini hutamkwa "Saiki". Ndiyo, hasa "Saiki", hakuna zaidi na si chini! Katika neno lililoandikwa hakuna "a", wala "y", wala "k", lakini katika neno lililonenwa haya yote yanaonekana. Badala yake, katika neno lililoandikwa kuna "p", kuna "igrek", kuna "tse", kuna "x", lakini katika neno lililonenwa hakuna chochote cha hii - sio ishara. Hii ndiyo tahajia!»"

Jadili kile tunachosoma

• 1. Je, kila sauti inaweza kuitwa fonimu? Thibitisha jibu lako.
• 2. Je fonimu zina umuhimu unaojitegemea? Unaelewaje usemi "umuhimu wa kujitegemea"?
• 3. Kiimbo ni nini na ni muhimu katika lugha ya Kirusi?
• 4. Kuna tofauti gani kati ya vokali na konsonanti katika lugha ya Kirusi?
• 5. Kwa nini unafikiri lahaja ya Moscow ikawa msingi wa malezi viwango vya matamshi Kirusi lugha ya kifasihi?
• 6. Kuna tofauti gani kati ya kanuni za tahajia na kanuni za tahajia?

Kazi

• 1. Tuambie kuhusu kazi ambazo sauti za usemi hufanya katika lugha. Kuna tofauti gani kati ya sauti na herufi?
• 2. Kuna sauti ngapi za vokali katika lugha ya Kirusi? Linganisha idadi yao na idadi ya vokali za alfabeti.
• 3. Kuna konsonanti ngapi katika lugha ya Kirusi? Je, sauti zote za konsonanti huunda jozi ngumu/laini? Vipi kuhusu uziwi/sauti?
• 4. Unafikiri mwisho wa kivumishi kilichoangaziwa unapaswa kutamkwaje na ni nini sababu ya chaguo hili la matamshi:

« Alimsikiliza Lensky kwa tabasamu.

Mazungumzo ya shauku ya mshairi,

NAakili, bado katika hukumuisiyo thabiti,

Na macho yenye msukumo wa milele, -

Kila kitu kilikuwa kipya kwa Onegin...”?

• 5. Tuambie kuhusu kanuni kuu za tahajia. Toa mifano ya utekelezaji wa kanuni hizi kwa Kirusi.
• 6. Ingiza herufi zinazokosekana, soma misemo hii, ukiongozwa na viwango vya kisasa tahajia:

mod...l, handaki la chini ya ardhi...l, adui...kikosi, barabara kuu ya nchi..., viazi zilizosokotwa..., kahawa nyeusi..., tukio lisilopendeza...nt, haraka...mapinduzi , bwawa la kuogelea, muziki wa kihistoria...th, folklore....pos., strict d..kan, diet...lishe, nguvu ndogo...n.k.

7. Andika unukuzi wa kifonetiki na kufanya uchambuzi wa kifonetiki maneno:

boletus, kaskazini mashariki, ndefu, beri, orodha, televisheni, hedgehog, kijani, bustani, mtengenezaji wa jibini, upendo.

Fasihi

• 1. Avanesov R.I. Kirusi matamshi ya fasihi. M., 1950.
• 2. Avanesov R.I. Fonetiki ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. M., 1956.
• 3. Matusevich M.I. Utangulizi wa fonetiki ya jumla. M., 1959.
• 4. Peshkovsky A.M. Kiimbo na sarufi // Kazi zilizochaguliwa. M., 1959.
• 5. Reformatsky A. A. Utangulizi wa isimu. M., 1967.
• 6. Trubetskoy N. S. Misingi ya fonolojia. M., 1960.
• 7. Shcherba L.V. Fonetiki Kifaransa. M., 1953.

SURA YA 3

Mofolojia na mofolojia; uundaji wa maneno na kanuni za kimofolojia; kategoria za kisarufi na njia za kuzielezea katika lugha ya kisasa ya Kirusi

• Tahajia (kutoka kwa maneno ya Kiyunani orthos - "sahihi" + graphe - "kuandika") - tahajia.
• Amri ya Uspensky L.V. Op.

Masuala ya tahajia kimsingi yanahusiana na kuandika hotuba. Kabla ya kuashiria kanuni za msingi za orthografia ya Kirusi, ni muhimu kutambua uhusiano wake na matawi kama hayo ya sayansi ya lugha kama picha, uundaji wa maneno na morphology.

Mfumo wa tahajia wa lugha ya Kirusi unahusiana sana na michoro - tawi la isimu ambalo husoma mfumo wa herufi. Michoro ni mfumo wa alama za kuchonga, kuchora, maandishi au kuchapishwa kutumika kama njia ya mawasiliano. Michoro ya hati ya alfabeti inayopitishwa kwa sasa na watu wengi ulimwenguni. Unaweza kuita njia ya kuashiria sauti kwa herufi.

Msingi wa graphics za kisasa za Kirusi ni alfabeti ya Cyrillic Lugha ya Slavonic ya zamani. Alfabeti ya Kisirili ilivumbuliwa na mmishonari Mgiriki Cyril (Constantine) ili kuwezesha kuhubiriwa kwa Ukristo katika nchi za Slavic Kusini. Alfabeti ya Cyrilli ilitokana na picha za Kigiriki, zikisaidiwa na herufi kadhaa zilizochukuliwa kutoka kwa lugha zingine na kubadilishwa kwa sauti za lugha ya zamani ya Kibulgaria. Alfabeti ya Cyrilli ilianza kutumika katika maandishi yaliyoandikwa kwa Kirusi, na kisha katika vitabu vilivyochapishwa.

Mwanzoni mwa karne ya 18, kwa amri ya Peter Mkuu, kinachojulikana alfabeti ya kiraia. Ikilinganishwa na alfabeti ya Kicyrillic, ina sifa ya mtindo rahisi wa herufi na kutokuwepo kwa idadi ya herufi ambazo zilikuwa na herufi mbili katika alfabeti ya Cyrillic, kwa mfano, hakukuwa na yuses kubwa na ndogo, Izhitsa, lakini herufi mbili zilibaki: e Na haya, f Na fit, oktali na, na decimal, iliyoonyeshwa kama i. Maradufu haya yaliondolewa kama matokeo ya mageuzi ya 1917, ambayo kwa kiasi kikubwa yalikuwa mageuzi ya picha.

Michoro ya Kirusi ilitengenezwa kwa msingi wa othografia ya Kislavoni cha Kanisa la Kale na kwa hivyo, tangu mwanzo, ilitofautiana na muundo wa sauti wa lugha ya Kirusi. Kama mfumo, ilianza kuchukua sura katika karne ya 18, katika kazi za Trediakovsky, Sumarokov, Lomonosov. Ukuzaji wa mfumo uliendelea katika karne ya 19 katika kazi nyingi za sarufi ya Kirusi (Vostokov, Buslaeva). Hatimaye ililetwa kwenye mfumo tu katika kazi za Academician Grot, hasa katika kazi yake " Masuala yenye utata tahajia ya Kirusi". Mnamo 1917, marekebisho ya kwanza ya tahajia ya Kirusi yalifanyika. Kwa kiwango fulani, kama ilivyotajwa tayari, ilikuwa mageuzi ya picha. Mnamo 1956, nambari mpya iliundwa - "Kanuni za Tahajia za Kirusi na Punctuation."

Mnamo mwaka wa 1996, gazeti la "Masomo ya Kirusi Leo", Nambari 1 lilichapisha makala na wajumbe wa Tume ya Orthographic "Kuelekea uhalali wa lugha ya Kanuni ya Sheria za Spelling za Kirusi", ambayo iliripoti kuwa Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Kirusi cha Sayansi ilikuwa imekamilisha kazi ya "Kanuni za Sheria za Tahajia za Kirusi" .

Haja ya Nambari mpya ilisababishwa, kulingana na waandishi, na ukweli kwamba maandishi ya sheria za 1956 yalikuwa ya zamani na kwa njia nyingi hayalingani na ya kisasa. ufahamu wa kisayansi anuwai nzima ya matukio. Mnamo 2000, seti ya rasimu ya sheria za tahajia ya Kirusi ilichapishwa. Ingawa waandishi walidai kuwa toleo jipya la Sheria halina mabadiliko yoyote yanayoathiri misingi ya uandishi wa Kirusi na itarahisisha kwa kiasi kikubwa, maoni ya umma na maoni ya wasomi wengi wenye mamlaka wa Kirusi yalikuwa tofauti. Marekebisho ya tahajia hayakupata kuungwa mkono. Mapema na hata kinyume cha sheria, kulingana na wataalam wengi, ilikuwa uchapishaji mpya mnamo 1999 wa kamusi mpya ya tahajia iliyohaririwa na V.V. Lopatin, ambayo mabadiliko yaliyopendekezwa yalirekodiwa na kuchukua fomu ya kawaida.

Kwa hivyo, ya kisasa Tahajia ya Kirusi Inasimamiwa na Sheria za Tahajia za Kirusi na Uakifishaji za 1956. Tahajia ya neno inajumuisha mbili Maneno ya Kigiriki: orthos (sahihi, sawa) na grapho (kuandika), ambayo ina maana uandishi sahihi. Tahajia ni mfumo wa sheria ambao huweka tahajia sawa ya maneno na fomu zao. Kanuni kuu ya orthografia ya Kirusi ni kimofolojia. Inategemea onyesho sawa la mofimu katika maandishi - sehemu muhimu za neno (mizizi, viambishi awali, viambishi, miisho). Kwa mfano, mzizi ni nyumba- katika hali zote zinazoonyeshwa na barua hizi tatu, ingawa kwa maneno nyumbani Na kahawia sauti O mzizi hutamkwa tofauti :d A mashine, d ъ lugha. Kitu kimoja kinazingatiwa katika console kutoka-, iliyoandikwa kwa herufi T, licha ya matamshi yake: kutoka kuanza - kutoka, kutoka vita ni kuzimu. Kanuni ya kimofolojia pia hufanywa katika viambishi: kwa mfano, vivumishi chokaa ov y na mwaloni ov th kuwa na kiambishi sawa - ov-, ingawa katika kesi ya kwanza haijasisitizwa.

Miisho isiyo na mkazo zimeteuliwa kwa njia sawa na zile zilizosisitizwa, ingawa vokali katika nafasi isiyosisitizwa hutamkwa tofauti: cf. . ndani ya ardhi e, katika nyumba ya sanaa e, chini ya ardhi kwake na chini ya nyumba ya sanaa kwake, kuhusu mikono e, kuhusu zama e nk Kanuni ya kimofolojia ya tahajia ni ubora wa thamani Tahajia ya Kirusi: inasaidia kupata maneno yanayohusiana, kuanzisha asili ya maneno fulani.

Kuna tofauti nyingi kutoka kwa kanuni ya kimofolojia katika lugha. Hizi ni pamoja na tahajia ya kifonetiki na kimapokeo. Kwa mfano, maneno nyumba, kasumba, mpira, paka, yangu, meza, farasi, joto, nguzo, tom, yadi nk huandikwa jinsi yanavyotamkwa. Uandishi wa viambishi vinavyoishia kwa konsonanti unatokana na kanuni ya kifonetiki na-, bila-, kupitia-, kutoka-, chini-, kupitia-, (kupitia-). Sauti ya mwisho [ h] Viambishi awali hivi kabla ya konsonanti zisizo na sauti za mzizi huzibwa katika usemi wa mdomo, ambao huonyeshwa kwa maandishi. Kwa mfano, kuwa h meno, lakini sivyo Na fadhili; katika h mgomo, lakini ndani Na ugavi; Na h kuendesha gari, lakini pia Na kunywa; wala h kuamini, lakini hakuna Na tembea; ra h piga, lakini ra Na kusumbua; chre h kupimwa, kupitia Na mstari.

Kanuni ya kitamaduni inategemea mila ya uandishi, ambayo ni, maneno yameandikwa kama yalivyoandikwa katika siku za zamani: mizizi na ubadilishaji. a/o, e/i . Tahajia ya kimapokeo haijathibitishwa ama kifonetiki au kimofolojia. Kulingana na mila, maneno yameandikwa ng'ombe, mbwa, raspberry, karoti, mchawi, jitu, noodles, ngoma, hisia, likizo, viburnum n.k. Inabidi ukariri tahajia ya maneno kama haya. Miongoni mwa maneno yenye tahajia ya kitamaduni kuna mengi yaliyokopwa: acidophilus, rangi, sehemu, kiakili, mtaro, nadhifu, mpinzani.

Katika mfumo wa herufi ya Kirusi mahali maalum inachukua kutofautisha kuandika. Hizi ni tahajia tofauti za maneno yanayofanana ya sauti kama alama, alama. Tofauti ya tahajia ni kwa sababu ya tofauti ya maana: hatua- daraja, mpira- jioni. Kuna visa vichache vya tahajia tofauti katika Kirusi: kampuni(kikundi cha watu) na kampeni(tukio), kulia(nomino) na kulia(kitenzi), choma(nomino) na kuchomwa moto(kitenzi) na wengine wengine.

Tumia herufi kubwa pia kulingana na maana ya neno. Kwa mfano, tofauti nomino za kawaida kuheshimiwa(mtu), (joto) kanzu ya manyoya majina sahihi yameandikwa kwa herufi kubwa: Mtukufu ( jina la ukoo), Kanzu ya manyoya(jina la ukoo). Mbali na kanuni hizi, mfumo wa tahajia wa Kirusi hutumia kanuni ya tahajia inayoendelea na tofauti: maneno yameandikwa pamoja, kwa mfano, bustani, tofauti - misemo, kwa mfano, dazzlingly mkali.

Hata hivyo, kuna matukio mengi katika lugha ambayo ni vigumu kuandika. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba, wakati wa kugeuka kuwa maneno, baadhi ya misemo iko katika hatua tofauti za lexicalization au fusion. Baadhi yao tayari yamekuwa maneno na kwa hivyo yameandikwa pamoja, kwa mfano, kidogo-kutumika, isiyo na maana, nyingine ziko katika hatua ya kati ya uleksia na kwa hivyo zina tahajia zilizounganishwa nusu, k.m. Waziri Mkuu, kadeti ya chumba, wengine hivi karibuni wameanza njia ya kuunganisha na, kwa hiyo, bado wanakabiliwa na sheria ya mchanganyiko wa kuandika tofauti, kwa mfano, bila faida, kushindwa, kuchuchumaa, kuruka. Sheria za uandishi wa maneno hazihusiani moja kwa moja na tahajia, kwani husababishwa na hitaji la kuweka maneno kwenye mstari. Lakini mgawanyiko wa machafuko wa maneno wakati wa uhamishaji hufanya kusoma kuwa ngumu, na kwa hivyo inashauriwa kuhamisha maneno na morphemes na silabi, kwa mfano, heshima, heshima, usimamizi.

Inashughulikia kundi kubwa la maneno kanuni ya kisarufi kuandika. Inatokea ambapo tahajia tofauti hutofautisha sehemu za hotuba, aina za maneno. Kwa mfano, b baada ya zile za kuzomewa mwishoni sehemu mbalimbali hotuba: kulia(kurasa 2), hotuba(kurasa 3), mvumilivu(cr. adj.), supine(kielezi), kuwa mwangalifu(aina ya awali ya kitenzi), chukua(2 l., umoja, n. kitenzi cha wakati), kuenea (hali ya lazima kitenzi).

Kwa hivyo, kanuni kadhaa zinaweza kufuatiliwa katika orthografia ya Kirusi: fonetiki, jadi, tofauti, kisarufi, herufi kubwa au ndogo, pamoja au tofauti. Kanuni kuu ya orthografia ya Kirusi ni morphological. Unaweza kuangalia tahajia ya neno kwa kutumia vitabu vya marejeleo au kamusi, tahajia, pamoja, kando, kistari, herufi kubwa au ndogo. Mbali na kuandika, kanuni ya kimofolojia ina njia yake ya kuangalia na kutumia kanuni. Inajumuisha kubainisha ni sehemu gani ya neno herufi iko ndani, neno hilo ni la sehemu gani ya hotuba, na ni kanuni gani inayosimamia tahajia hii.

Kwa hivyo, njia ya hoja ya kimantiki ni kama ifuatavyo. barua-sehemu maneno - sehemu ya hotuba - utawala.

Kwa mfano, predpr Na n Na matel, herufi zilizoangaziwa zinatia shaka katika tahajia na zinaweza kusababisha makosa. Ni lazima ujibu maswali yote katika mlolongo wa kimantiki wa hoja na ufikie jibu sahihi. Barua Na iko kwenye console katika-, maana ya ukaribu, kujiunga, barua ya pili Na iko kwenye mizizi - yeye-, huu ndio mzizi wa tahajia ya kitamaduni, kuna ubadilishaji ndani yake nim-/nya- saa yeye saa-saa nya t.

Uandishi mzuri wa maneno unajumuisha uwezo wa kuelezea tahajia ya neno, kwa kutumia muundo wake, uhusiano na sehemu ya hotuba na sheria ya tahajia, au kurejelea katika kamusi au kitabu cha marejeleo. Kuboresha ujuzi wa tahajia ni sehemu muhimu ya uandishi utamaduni wa hotuba mtu muhimu katika mawasiliano ya biashara na kitaaluma.

Kanuni ya kimofolojia .

Kanuni za othografia ni mawazo elekezi ya uchaguzi wa herufi na mzungumzaji asilia ambapo sauti inaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti. Asili na mfumo wa othografia ya Kirusi hudhihirishwa kwa kutumia kanuni zake: kimofolojia, fonimu, kitamaduni-kihistoria, kifonetiki na kanuni ya upambanuzi. za maana.

Kanuni ya kimofolojia inahitaji ukaguzi wa tahajia uzingatiwe muundo wa mofimu maneno, inachukua usawa, tahajia sawa ya mofimu: mzizi, kiambishi awali, kiambishi, kumalizia, bila kujali mabadilishano ya nafasi(mabadiliko ya kifonetiki) katika neno la sauti linalotokea wakati wa uundaji wa maneno yanayohusiana au maumbo ya maneno. Kutopatana huko kati ya uandishi na matamshi ni pamoja na: vokali zisizosisitizwa katika mofimu tofauti - katika mzizi, kiambishi awali, kiambishi, tamati; kuziba konsonanti zilizotamkwa na kutoa sauti kwa konsonanti zisizo na sauti katika nafasi dhaifu; konsonanti zisizoweza kutamkwa; orthoepic, matamshi ya jadi ya maneno mengi na mchanganyiko: [siniev] - bluu, [kan'eshn] - bila shaka na mengi zaidi. nk. Tahajia, kwa kuzingatia kanuni ya kimofolojia, kwa nje hutofautiana na matamshi, lakini si kwa ukali na katika sehemu fulani za usemi pekee. Katika kesi hii, tofauti kati ya uandishi na matamshi hufanyika wakati wa uandishi wa kimofolojia kwa msingi wa uhusiano uliowekwa wazi na matamshi. Uandishi wa kimofolojia ni tokeo la uelewa wa mtafutaji wa mgawanyiko wa kimuundo wa neno katika sehemu zake muhimu (mofimu) na husababisha uwakilishi unaowezekana zaidi wa sehemu hizi katika maandishi. Mbinu ya kuandika yenye uwakilishi sare wa picha wa sehemu muhimu za maneno hurahisisha wasomaji "kufahamu" maana. Kuhifadhi umoja wa picha wa mofimu zile zile kwa maandishi, inapowezekana, ni kipengele cha tabia Tahajia ya Kirusi. Usawa wa tahajia za sehemu muhimu za maneno hupatikana kwa ukweli kwamba ubadilishaji wa vokali na konsonanti hauonyeshwa katika maandishi ya Kirusi.

Kuangalia tahajia zilizoandikwa kulingana na kanuni ya kimofolojia ni pamoja na:

a) kuelewa maana ya neno linalojaribiwa au mchanganyiko wa maneno, bila ambayo haiwezekani kuchagua neno la mtihani linalohusiana, kuamua fomu ya kisarufi ya neno, nk;

b) uchambuzi wa muundo wa neno, uwezo wa kuamua mahali pa tahajia - kwenye mzizi, kiambishi awali, kiambishi awali, mwisho, ambayo ni muhimu kwa kuchagua na kutumia sheria;

c) uchanganuzi wa kifonetiki, uamuzi wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa, utambuzi wa vokali na konsonanti, uelewa wa nguvu na konsonanti. fonimu dhaifu, mabadiliko ya nafasi na sababu zao. Ifuatayo - kutatua tatizo la tahajia kwa kutumia algorithm.

Ikumbukwe kwamba uigaji wa tahajia unaolingana na kanuni ya morpholojia hauwezi kuwa na ufanisi bila ustadi dhabiti wa hotuba ya wanafunzi: kuchagua maneno, kuunda fomu zao, kuunda misemo na sentensi.

Kanuni ya kimofolojia katika tahajia kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kuwa kuu, inayoongoza, kwa sababu inahakikisha jukumu kuu la semantiki katika ufundishaji wa lugha. Lakini katika miongo ya hivi karibuni, kanuni mpya ya fonimu imedai jukumu la kanuni inayoongoza.

Kanuni ya fonimu.

Katika fonolojia ya kisasa, inakubalika kwa ujumla kwamba sauti mbili au zaidi zikipishana, basi katika mfumo wa lugha zinafanana. Hii ni fonimu - kitengo cha lugha, inayowakilishwa na mfululizo wa sauti zinazopishana. Kwa hivyo, fonimu [o] inaweza kuwakilishwa na sauti zifuatazo, zinazozalishwa mara kwa mara katika hotuba ya wazungumzaji wa lugha ya Kirusi: nafasi kali - chini ya dhiki [dom]; nafasi dhaifu - isiyo na mkazo [malkia]; nafasi dhaifu - kupunguzwa [m'lako], [obl'k].

Kanuni ya fonimu ya tahajia inasema: barua hiyo hiyo inaashiria fonimu (sio sauti!) Katika nafasi kali na dhaifu. Graphics za Kirusi ni phonemic: barua ina maana katika toleo lake kali na katika nafasi dhaifu, pia katika morpheme sawa, bila shaka. Fonimu ni kipambanuzi cha maana. Barua, kurekebisha fonimu, hutoa uelewa wa umoja wa maana ya mofimu (kwa mfano, mzizi) bila kujali tofauti zake za sauti.

Kanuni ya fonimu inaeleza kimsingi tahajia sawa na kanuni ya mofolojia, lakini kwa mtazamo tofauti, na hii inaruhusu uelewa wa kina wa asili ya othografia. Anaeleza kwa uwazi zaidi kwa nini, wakati wa kuangalia vokali isiyosisitizwa, mtu anapaswa kuzingatia toleo lililosisitizwa, juu ya nafasi kali ya mofimu.

Kanuni ya fonimu inaturuhusu kuchanganya sheria nyingi tofauti: kuangalia vokali zisizo na mkazo, konsonanti zilizotamkwa na zisizo na sauti, konsonanti zisizoweza kutamkwa; kukuza uelewa wa uthabiti katika tahajia; inawatanguliza walimu na wanafunzi kuhusu ufundishaji mpya wa isimu - fonolojia.

Morphological na kanuni ya fonimu msipingane, bali tianeni ndani zaidi. Kuangalia vokali na konsonanti katika nafasi dhaifu kupitia ile yenye nguvu - kutoka kwa fonimu; Kuegemea kwa muundo wa mofimu ya neno, sehemu za hotuba na fomu zao - kutoka kwa kanuni ya kimofolojia (mofimatiki).

Programu zingine za kisasa na vitabu vya kiada vya lugha ya Kirusi (kwa mfano, shule ya V.V. Repkin) hutoa habari ya msingi juu ya fonolojia, na katika shule hizo ambapo kitabu cha maandishi cha V.V.

Kuna pia kanuni ya kifonetiki, yaani, moja ambayo minyororo ya mfululizo wa sauti kwa maneno huteuliwa kwa misingi ya uhusiano wa moja kwa moja wa "sauti-barua", bila kuzingatia vigezo vingine vyovyote. Kanuni hii inafafanuliwa kwa ufupi na kauli mbiu "andika kama unavyosikia." Lakini swali muhimu sana ni sauti zipi zinapaswa kuteuliwa kwa kutumia kanuni ya kifonetiki, na kwa undani gani. Katika uandishi wa vitendo, ambao ni herufi yoyote ya sauti na kwa kanuni ya kifonetiki ya tahajia, fonimu pekee zinaweza na zinapaswa kuteuliwa.

Kanuni ya fonetiki ya tahajia na ujio wa dhana na neno "fonimu" inaweza kuitwa kanuni ya fonimu ya tahajia, lakini kwa kuwa neno la mwisho linatumika kwa maana tofauti katika fasihi ya lugha ya kisasa, ni rahisi zaidi kuacha jina la awali. kwa ajili yake.

Kanuni ya kifonetiki kama kanuni mahususi ya othografia hutangazwa wakati ubadilishaji wa nafasi za fonimu (ikiwa utatokea) unaonyeshwa haswa katika herufi. Kanuni ya kifonetiki ni kanuni ya kuteua fonimu wakati fonimu za nafasi dhaifu, ambazo fonimu za nafasi kali hupishana, huteuliwa kwa herufi zinazotosheleza fonimu. nafasi dhaifu kwa msingi wa unganisho la moja kwa moja "phoneme - herufi ya kutosha kwake.

Kwa kuongezea, kuna maneno mengi katika lugha ya Kirusi ambayo haiwezekani (au ngumu) kuangalia na sheria, na yameandikwa kama kawaida, kama kawaida, i.e. kimapokeo.

Kanuni ya kimapokeo ni kanuni ambayo fonimu katika nafasi dhaifu huashiriwa na mojawapo ya herufi kadhaa zinazowezekana kifonolojia kuashiria fonimu hiyo. Kifonolojia, herufi zinawezekana zinazotosheleza fonimu zinazoongoza safu za fonimu za mfumo wa kimofolojia wa lugha, ambazo zinaweza kujumuisha fonimu moja au nyingine ya nafasi dhaifu ya kuteuliwa. Kanuni ya jadi ni, kama ilivyokuwa, kanuni ya kimofolojia iliyokusudiwa kutekelezwa, lakini bila kuwa na fursa ya kuhamia ndani yake. Kwa kuwa wakati wa kuteua fonimu za nafasi dhaifu kwa msingi wa kanuni ya kimapokeo, ukinzani wa fonimu katika maumbo ya maneno hauvunjiwi, kanuni hii inaweza kuitwa fonimu-jadi.

Katika kanuni hii, chaguo la mwisho la herufi ni msingi wa mapokeo (kulingana na etimolojia, unukuzi, unukuzi, au kaida kwa urahisi). Lakini seti ya barua za kuchagua pia ni mdogo na maalum kabisa. Hapa huwasilishwa mfululizo wa fonimu tu ambao unaweza kuitwa uwezo.

Maneno yasiyoweza kuthibitishwa yanajifunza kwa msingi wa kukariri utungaji wa barua, "picha" nzima ya neno, kulinganisha na tofauti, i.e. kuibua, kwa kuzungumza, kutegemea kinesthesia, kumbukumbu ya gari ya hotuba, kupitia matumizi ya maandishi na ya mdomo katika hotuba, nk.

Kwa hivyo, ujuzi wa kanuni za msingi za spelling ya Kirusi inakuwezesha kujumuisha sheria ambazo umejifunza na kupata muundo mmoja ndani yao. Tahajia ni muhimu ili kuhakikisha mawasiliano kamili na ni kawaida kwamba kila kanuni zake zinafaa kimawasiliano.

Kanuni ya kutofautisha hutumika ambapo maneno mawili au maumbo mawili ambayo yana muundo sawa wa fonimu yanatofautishwa kwa kawaida kwa kutumia tahajia (kuchoma - kuchoma, mzoga - wino). Tahajia zinazoendelea, tofauti na zilizounganishwa kwa kutumia ishara tatu za michoro (tahajia inayoendelea, nafasi na kistari) hujumuisha kategoria tofauti za kisarufi za maneno: nomino ambatani, vivumishi, viwakilishi, nambari, vielezi, pamoja na tahajia ya chembe zisizo na sehemu tofauti za hotuba. Kanuni ambazo sheria za tahajia za sehemu hii zimeegemezwa zinaitwa: - lexical-syntactic - kutofautisha kati ya maneno na misemo (rekodi ya kucheza kwa muda mrefu - mtoto akicheza uwanjani kwa muda mrefu; mwishowe, nilifanya kazi yote. - tunapanga safari mwishoni mwa msimu wa joto);

Uundaji wa maneno na sarufi - kwa kuandika vivumishi na nomino ngumu: barabara ya gari-barabara na barabara kuu, mafuta ya gesi na mafuta ya gesi; Hifadhi ya misitu na injini ya dizeli.

Uandishi tofauti wa maneno unategemea kanuni: andika maneno yote ya lugha ya Kirusi, huru na ya kazi, tofauti, kwa mfano: "Mwezi unatazama kutoka katikati ya anga." Wakati wa maisha ya lugha, vihusishi na chembe wakati mwingine huungana na maneno wanayorejelea, na kutengeneza maneno mapya, kwa mfano: upande wa kulia, kwa mara ya kwanza, sio mbaya. Wakati huo huo, kuna matukio ya mpito, kwa mfano: juu ya kwenda, kwa kumbukumbu. Barua kuu hutumiwa kuonyesha mwanzo wa sentensi na kuonyesha majina sahihi, kwa mfano: "Mshairi wetu mkuu Alexander Sergeevich Pushkin aliishi wakati huo katika mkoa wa Pskov."

Sheria za uhamishaji ni msingi wa kugawa maneno katika silabi, kwa kuzingatia muundo wa maneno: harufu, priplyat.

Tahajia, ambayo huakisi mchakato changamano na hai wa lugha, inaboreshwa kila mara kwa misingi ya mazoezi ya tahajia na utafiti wa kiisimu wa kinadharia.

Utangulizi

Tahajia (kutoka kwa Kigiriki ορθο – ‘sahihi’ na γραφος – ‘Naandika’) ni mfumo wa sheria ulioendelezwa kihistoria unaoanzisha tahajia ya maneno. Katika mazoezi ya shule, mara nyingi tunatumia neno tahajia (kutoka kwa Kigiriki Orthos - 'sahihi' na sarufi - 'barua'), inarejelea tahajia zinazoamuliwa na sheria za tahajia.

Nadharia ya tahajia ya Kirusi ilianza kuchukua sura nyuma katika karne ya 18. V.K. alitoa mchango mkubwa katika malezi yake. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, Y.K. Groth, F.F. Fortunatov.

Uandishi wa kisasa wa Kirusi unategemea Kanuni ya Kanuni iliyochapishwa mwaka wa 1956. Sheria za lugha ya Kirusi zinaonyeshwa katika sarufi za Kirusi na kamusi za spelling. Kamusi maalum za tahajia za shule huchapishwa kwa ajili ya watoto wa shule.

Lugha hubadilika kadiri jamii inavyobadilika. Maneno na misemo mingi mpya, yetu wenyewe na ya kukopa, huonekana. Sheria za kuandika maneno mapya huanzishwa na Tume ya Tahajia na kurekodiwa katika kamusi za tahajia. Kisasa kamili zaidi kamusi ya orthografia iliyoandaliwa chini ya uhariri wa mwanasayansi wa tahajia V.V. Lopatin (M., 2000).

Orthografia ya Kirusi ni mfumo wa sheria za kuandika maneno. Inajumuisha sehemu kuu tano:

1) uwasilishaji wa muundo wa fonetiki wa maneno katika herufi;

2) kuendelea, tofauti na hyphenated (nusu-kuendelea) spellings ya maneno na sehemu zao;

3) matumizi ya herufi kubwa na herufi ndogo;

4) kuhamisha sehemu ya neno kutoka mstari mmoja hadi mwingine;

5) vifupisho vya picha maneno

Sehemu za tahajia ni makundi makubwa sheria za tahajia, Kuhusiana aina tofauti ugumu wa kuwasilisha maneno kwa maandishi. Kila sehemu ya tahajia ina sifa fulani kanuni, msingi wa mfumo wa tahajia.

Kanuni za uandishi wa Kirusi- msingi kanuni za kinadharia ambayo kanuni zinategemea. Kila kanuni ya tahajia inaunganisha kundi la sheria ambazo ni matumizi ya kanuni hii kwa matukio maalum ya kiisimu.

L. V. Shcherba (1880-1944; mwanaisimu wa Kisovieti wa Urusi, mwanataaluma, ambaye alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa saikolojia, leksikografia na fonolojia; mmoja wa waundaji wa nadharia ya fonimu) aliandika: "Kuna kanuni nne: 1) kifonetiki, 2) etimolojia, au uzalishaji wa maneno, vinginevyo kimofolojia, 3) kihistoria na 4) kiitikadi. Kweli, fonetiki - hiyo ni wazi. Hii ina maana kwamba kama ilivyoandikwa, ndivyo inavyotamkwa. Katika Kirusi na lugha nyingine nyingi, kuna maneno mengi ambayo yameandikwa jinsi yanavyotamkwa, bila hila yoyote. Hii inaonekana bora katika Kiitaliano. Kuna vyama vya alfabeti ni ngumu, lakini kanuni ya orthografia kimsingi fonetiki.” Mfano unaweza kuwa tahajia ya viambishi awali ndani h-Na(kuwa h mwenye vipawa - kuwa Na marehemu) au mabadiliko ya kimsingi katika mwanzo Na juu s baada ya viambishi vinavyoishia kwa konsonanti ( Na kucheza - mara moja s kucheza).

Kanuni ya msingi ya L.V. Shcherby yuko katika nafasi ya pili, ndani tahajia ya kisasa kuitwa kifonetiki. Inahusisha kuandika maneno kulingana na kanuni. Kwa maneno mengine, ni lazima tubaini ni fonimu gani inasimama badala ya sauti tunayopendezwa nayo. Na kutoka kwa fonimu tunaenda kwa barua. Ili kufafanua fonimu, lazima tuiweke katika nafasi dhabiti (kwa vokali hii ndio nafasi iliyo chini ya mkazo, kwa konsonanti - kabla ya vokali, kabla ya sonranti ( l, m, n, R, j) na kabla V) Sheria zifuatazo zinatokana na kanuni hii: tahajia vokali ambazo hazijasisitizwa kwenye mzizi (in O dyanoy - ndani O ndio, r e ka - uk e ki, n e pepo - n e bo), tahajia ya konsonanti zilizotamkwa na zisizo na sauti kwenye mzizi (lu G-lu G a, ushirikiano T-kwa T ik, ushirikiano d-kwa d ovy), tahajia ya viambishi awali na viambishi tamati nyingi.

Kanuni inayofuata tahajia ya Kirusi - jadi, au kihistoria. Kanuni hii inatumika wakati uchaguzi wa barua hauwezi kuthibitishwa msimamo mkali, kwani hakuna kitu kama hicho ndani lugha ya kisasa, neno hilo huandikwa kulingana na mapokeo, na tahajia yake huamuliwa na kamusi. Washa kanuni ya kihistoria kulingana na sheria kama vile tahajia ya vokali na konsonanti ambazo hazijadhibitiwa na konsonanti kwenye mzizi (karibu O kuishi - karibu A kwenda; mo G y - mo na et), tahajia ya vokali baada ya sibilanti na ts (sh e jasho, sh O rokh, ts s gan, mkuu Na p), tumia ь baada ya sizzling (kuchoma b, vitu b, ruka b, unaning'inia b), tahajia ya pamoja na tofauti ya vielezi (wad, haraka haraka, maana, maana, n.k.), michanganyiko ya kielezi na baadhi ya viambishi (wakati, kama matokeo), tahajia ya miisho ya vivumishi vya kiume. kesi ya jeni Umoja -Lo!(mzuri - mrembo Lo!; smart - smart Lo!) na nk.

Kanuni ya nne ya tahajia ni semantiki, au kutofautisha. Inatekelezwa katika hali ambapo ni muhimu kutofautisha kati ya maneno ya sauti sawa kwa njia ya spelling: ba ll(alama) na ba l(dansi jioni), sawa e g (kitenzi) na ож O g (nomino), kulia b(kitenzi) na kilio (nomino), mizoga (nomino ya kiume) na mizoga b(jina la kike), O rel (ndege), na KUHUSU rel (mji).

Mbali na wale waliotajwa, katika orthografia ya Kirusi kuna kanuni zinazosimamia kuunganishwa, tofauti na tahajia iliyosisitizwa, matumizi ya herufi kubwa, kanuni za upatanisho wa maneno, n.k.

Kanuni za msingi ambazo kanuni za tahajia zilizounganishwa, tofauti au hyphenated za maneno zimeegemezwa hufafanuliwa kama kileksika-kisintaksia na uundaji wa maneno-kisarufi.

Leksiko-kisintaksia Kanuni ya orthografia ya Kirusi inahusishwa na tofauti kati ya neno na kifungu: sehemu za neno zimeandikwa pamoja, na maneno ya mtu binafsi katika kifungu yameandikwa tofauti. Kulingana na kanuni hii, tahajia kama vile chumba hutofautishwa waliojeruhiwa kidogo – kujeruhiwa kidogo mkononi; evergreen kichaka - evergreen kuna nyasi katika milima ya alpine; tazama kwa mbali- rika V baharini umbali; kitendo kwa nasibu- matumaini kwa bahati nzuri; popote milele Sikuwa - sikujua hakuna mahali alikuwa, kamwe amerudi; sio kavu kitambaa - sio kavu kwa nguo za usiku, nk.

Ugumu wa tahajia hapa unahusishwa na ukweli kwamba waandishi wanapaswa kuamua ikiwa sehemu fulani ya hotuba ni kama neno tofauti au kishazi, ambacho mara nyingi ni vigumu kufanya kutokana na mipaka isiyoeleweka kati ya vitengo hivi vya kiisimu.

Uundaji wa maneno na sarufi kanuni huanzisha tahajia inayoendelea au iliyounganishwa ya vivumishi na nomino changamano kulingana na kipengele rasmi - uwepo au kutokuwepo kwa kiambishi katika sehemu ya kwanza. kivumishi cha mchanganyiko na kuunganisha vokali - O- (-e-) V nomino changamano. Vivumishi vya matunda na beri yameandikwa tofauti O-berry, viazi, mboga mboga na viazi Lakini-mboga, gesi-mafuta na gesi katika-petroli, maji mumunyifu na maji Lakini-mumunyifu. Ikiwa sehemu ya kwanza ya kivumishi changamani ina kiambishi, neno huandikwa kwa kiambishi ikiwa hakuna kiambishi, huandikwa pamoja. Majina yenye vokali ya kuunganisha - O- (-e-) huandikwa pamoja, na nomino bila vokali ya kuunganisha huandikwa tofauti (taz. tezi O saruji, mbao O Hifadhi, ardhi e mfanyabiashara, ndege e kukamata na sofa - kitanda, dada - mhudumu, cafe - chumba cha kulia, nk).

Baadhi ya tahajia zilieleza jadi kanuni ambayo sehemu za neno moja la kisasa huandikwa kando, kurudi kwenye mchanganyiko wa maneno: chini ya mkono,bila kujali,bila kuamka,bila kukoma,ngozi-tight,katika girth,kwa ajili ya kuchinja na kadhalika.