Kalenda na saa katika mpango wa Ugiriki ya kale. Kalenda ya Kigiriki: asili yake ya moja kwa moja

Ilikuwa kalenda ya jua yenye sheria za zamani na zisizo za kawaida za mwingiliano. Kutoka karibu 500 BC. zimeenea oktatheriamu (octaeteri) - mizunguko ya miaka 8 ambapo miaka mitano ya kawaida ya miezi 12 ilijumuishwa na miaka mitatu ya miezi 13. Baadaye, sheria hizi zilikopwa na kalenda ya Kirumi. Octatheriums iliendelea kutumika katika Ugiriki hata baada ya mageuzi ya Julius Caesar.

Mwanzo wa mwaka ulikuwa katikati ya majira ya joto.

Miezi ya Athene:

		12. Scirophorion

Hesabu

Katika nusu ya pili ya karne ya 3 KK. e. Mwanahistoria wa zamani wa Uigiriki Timaeus (karibu 352 - 256 KK) na mwanahisabati Eratosthenes (karibu 276 - karibu 196 KK, Eratosthenes anachukuliwa kuwa baba wa mpangilio wa matukio, alikuja na wazo la mfumo wa umoja wa kuhesabu miaka) ilianzisha mpangilio wa matukio kutoka kwa Michezo ya Olimpiki ya kwanza. Michezo hiyo ilifanyika mara moja kila baada ya miaka minne kwa siku karibu na msimu wa joto. Walianza tarehe 11 na kumalizika siku ya 16 baada ya mwezi mpya. Wakati wa kuhesabu miaka kwenye Olympiads, kila mwaka iliteuliwa na nambari ya mfululizo ya michezo na idadi ya mwaka katika kipindi cha miaka minne. Michezo ya kwanza ya Olimpiki ilifunguliwa mnamo Julai 1, 776 KK. kulingana na kalenda ya Julian. Mwaka 394 BK. Mtawala Theodosius I alipiga marufuku Michezo ya Olimpiki. Warumi waliwaita " otium graecum” (Uvivu wa Kigiriki). Walakini, kalenda ya Olympiads ilibaki kwa muda.

Astronomia ya Kigiriki na Misri

Ni muhimu kutambua ukweli unaofuata, ambao kwa hakika uliathiri maendeleo ya kalenda ya Ulaya. Wakati wa enzi ya Aleksanda Mkuu na Waseleuko, Misri ikawa sehemu ya ulimwengu wa Ugiriki. Alexandria ilianzishwa nchini Misri, ambayo inakuwa kituo kikuu cha sayansi ya kale na unajimu. Walikuwa wanaastronomia wa Kigiriki wa Aleksandria waliotengeneza kalenda ya Julian. Hesabu za siku za Pasaka za kwanza za kalenda ya Kikristo zilifanyika Alexandria Ptolemy Claudius (karne ya 2 BK) alifanya kazi hapa, ambaye aliandika Almagest, kazi bora ambayo iliathiri maendeleo ya unajimu wote wa kisasa.

Licha ya ujuzi wao wa astronomia, Wagiriki walitumia kalenda yao wenyewe isiyokamilika kwa muda mrefu, na kalenda zikitofautiana katika sehemu mbalimbali za ulimwengu wa Kigiriki.

Kifungu kutoka kwa mfululizo: Sanaa ya Kale ya Uigiriki Usanifu wa Coinage Vase uchoraji Uchongaji Lit ... Wikipedia

- (kutoka wakati wa Kigiriki χρόνος; λόγος mafundisho): taaluma ya kihistoria inayoweka tarehe za matukio ya kihistoria na hati; mlolongo wa matukio ya kihistoria kwa wakati; orodha ya matukio yoyote katika wakati wao ... ... Wikipedia

Chronology: taaluma ya kihistoria ambayo huweka tarehe za matukio ya kihistoria na hati; mlolongo wa matukio ya kihistoria kwa wakati; orodha ya matukio yoyote katika mfuatano wao wa wakati Kiastronomia ... ... Wikipedia

Astronomy ya Ugiriki ya Kale ujuzi wa astronomia na maoni ya wale watu ambao waliandika kwa Kigiriki cha kale, bila kujali eneo la kijiografia: Hellas yenyewe, monarchies ya Hellenized ya Mashariki, Roma au Byzantium ya awali. Inashughulikia... ...Wikipedia

Jina la kibinafsi: ἡ Ἑληνικὴ γλῶσσα ... Wikipedia

Makala au sehemu hii inahitaji kusahihishwa. Tafadhali boresha makala kwa mujibu wa sheria za kuandika makala... Wikipedia

Na Kanisa la Mitume Watakatifu. Agora ya Athene ni mraba wa jiji la Athene, unachukua eneo la takriban ... Wikipedia

Muziki wa Kigiriki wa Kale, muziki wa Ugiriki ya Kale ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kale wa Uigiriki. Muziki wa Kigiriki wa kale (pamoja na ushairi) ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya utamaduni wa kitaalamu wa muziki wa Ulaya na sayansi ya muziki.... ... Wikipedia

Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. e. Ugiriki, ambayo ilikuwa na majimbo tofauti ya jiji (polisi), ilikuwa chini ya ushawishi wa kitamaduni wa nchi nyingi za Mashariki. Wagiriki wa kale walitawala visiwa jirani na pwani kutoka Asia Ndogo hadi kusini mwa Italia na hata mwambao wa kaskazini wa Bahari Nyeusi. Na wale waliosafiri katika meli, na wale wanaoshughulika na kilimo, walihitaji ujuzi fulani, walihitaji kalenda.

Ili kutekeleza kazi ya kilimo kwa wakati unaofaa, Wagiriki wa kale waliratibu maisha yao na mabadiliko ya misimu, na harakati inayoonekana ya kila mwaka ya Jua angani. Ndiyo maana tayari imethibitishwa katika mashairi ya Homer (karne ya 8 KK) kwamba Wagiriki wa kale walikuwa na dhana ya mwaka wa jua, ingawa ... hakuna ushahidi kwamba walitumia kalenda za jua wakati huo. Tunaweza kusema tu kwamba tayari mahali fulani katika karne ya 9. BC e. Wagiriki wa kale walijua jinsi kuonekana kwa anga ya nyota kulivyobadilika katika rhythm na misimu inayobadilika. Walitumia badiliko hili la kurudia kila mwaka katika mwonekano wa vikundi vya nyota na vikundi vya nyota katika maisha ya kila siku kama aina ya kalenda ya jua.

Hii inathibitishwa na ushauri ambao mshairi Hesiod (karne ya 8 KK) alitoa kwa wafanyikazi wa vijijini:

“Anza mavuno wakati Kilimia kinapanda, na kulima wakati wakaribiapo kutua. Wakati Sirius iko juu, kata miti. Arcturus inaonekana jioni - kata mizabibu. Orion na Sirius huenda katikati ya anga - chagua zabibu. Siku hamsini baada ya jua kuisha, bidhaa zinaweza kusafirishwa kwa bahari kwa ajili ya kuuzwa... Kwa mpangilio wa Orion na Pleiades, mwaka umekamilika.”

Kama unaweza kuona, mwanzo wa kazi maalum ya shamba unalinganishwa wazi hapa na mtazamo wa anga ya nyota. Hasa, mundu unapaswa kuchukuliwa asubuhi ya kwanza (heliac) kupanda kwa Pleiades (kwa wakati wa Hesiod kwenye latitudo ya Ugiriki hii ni karibu Mei 12 kulingana na kalenda ya kisasa), wakati Pleiades inapoanza alfajiri ( mapema Novemba), ni wakati wa kulima. Mwishoni mwa Februari, wakati nyota ya Arcturus inapoinuka kutoka baharini jioni, ni muhimu kukata mizabibu, nk.

Nyakati za macheo ya asubuhi na jioni na machweo ya nyota kadhaa za kushangaza zaidi, kwenye latitudo ya Athene mnamo 501 KK. e. na 300 AD e. hutolewa kwenye meza.

Jedwali. Kupanda na kuweka nyota za "kalenda" kwenye latitudo ya Athene kulingana na kalenda ya Gregorian

	BC e. (-)	Jioni	Asubuhi	Jioni	Asubuhi
Alcyone
Betelgeuse
(α Orion)
(Abuti)

Ni rahisi kuona kwamba kwa sababu ya utangulizi, hali ya kuonekana kwa nyota maalum na vikundi vyao inabadilika kila wakati. Kwa hiyo, katika wakati wetu, ushauri wa Hesiod hauwezi tena kutumika ...

"...Katika siku na miezi - pamoja na Mwezi"

Kama mwanasayansi wa zamani wa Uigiriki wa karne ya 1 alivyosema. kabla. n. e. Geminus katika kitabu chake cha “Elements of Astronomy”, Wagiriki walipaswa kutoa dhabihu kwa miungu yao kulingana na desturi za mababu zao, na kwa hiyo “lazima wadumishe maelewano katika miaka na Jua, na katika siku na miezi pamoja na Mwezi.” Hakika, katika biashara zao na maisha ya kijamii Wagiriki walitumia kalenda za lunisolar. Majina ya miezi ya kalenda hizi kwa kawaida yalitoka kwa majina ya sherehe zinazoadhimishwa katika mwezi unaolingana. Kwa hivyo, katika mwezi wa kwanza wa kalenda yao, Waathene walitoa dhabihu ng'ombe mia moja - "hecatomb", ndiyo sababu mwezi huo ulipokea jina Hekatomveon. Katika siku ya kwanza, watumishi wa umma walichukua nyadhifa zao; Siku ya saba ya mwezi wa tatu - Voidromion - likizo iliadhimishwa kwa heshima ya Apollo Voidromius - "ambaye husaidia katika vita na kilio", na siku moja kabla ya Wagiriki kuheshimu wafu. Katika mwezi wa Pianepsion, tarehe 7, Wagiriki walisherehekea sikukuu ya mashada ya zabibu, tarehe 10-14 - sikukuu ya wanawake, tarehe 28 katika kila mwaka wa nne kulikuwa na hephaestias ikifuatana na maandamano ya tochi - sherehe kwa heshima ya Hephaestus. - mungu wa moto na uhunzi, siku mbili zilizofuata na zilikuwa likizo za wahunzi. Mnamo mwezi wa nane - Anfestirion - kulikuwa na likizo kwa mwanzo wa chupa ya divai mpya ("Dionysia ndogo"), na tukio linalofanana, "Sikukuu ya Maua" iliitwa Anthestiria. Ndoa zilifanyika katika mwezi wa Gamilion.

Kalenda za lunisolar za Athene na Kimasedonia zilikuwa maarufu zaidi. Ya kwanza yao, haswa, ilitumiwa na wanajimu wa Uigiriki, ya pili ikaenea Mashariki baada ya ushindi wa Alexander Mkuu. Hapa kuna takriban mawasiliano kati ya miezi ya Mwathene (kushoto), Kimasedonia na kalenda zetu:

Kulingana na vyanzo vingine, Wagiriki wa zamani hapo awali walianza mwaka wao karibu na msimu wa baridi. Kisha mwanzo wake ulihamishiwa kwenye msimu wa joto, kwani kwa wakati huu mikutano kawaida ilifanyika ambapo viongozi walichaguliwa.

Siku ya Wagiriki wa kale ilianza machweo ya jua na ilihusisha usiku na siku iliyofuata. Siku za mwezi ziligawanywa katika miongo mitatu (mgawanyiko huu tayari ulipatikana katika Hesiod). Siku 10 za kwanza zilihesabiwa tu - kutoka ya kwanza hadi ya kumi, 9 zifuatazo ziliitwa "kwanza", "pili", nk na kuongeza ya maneno "baada ya kumi", siku zilizobaki zilihesabiwa kwa mpangilio wa nyuma. : "tisa kutoka mwisho wa mwezi", "nane kutoka mwisho wa mwezi", nk. Siku ya 30 iliitwa "zamani na mpya", na ya 29 ya awali ilikuwa "ya awali"; katika mwezi wa siku 29, haikujumuishwa kwenye hesabu.

Jina la siku ya 30 lina maana kubwa. Kwao, Wagiriki, katika siku za kuhesabu, walionekana "kujitenga" kutoka kwa uchunguzi: walizingatia siku iliyofuata kuwa siku ya 1 ya mwezi mpya wa kalenda, bila kujali kama Mwezi mpevu ulionekana angani au la (baada ya yote, katika kuanguka kwa latitudo ya Athene inaweza kuonekana tu siku ya tatu baada ya kuunganishwa).

Inastahiki kujua kwamba Wagiriki wa kale waliheshimu miungu mmoja au zaidi ambao siku hiyo iliwekwa wakfu kwa kila siku ya mwezi. Huko Athene, haswa, siku ya kwanza na ya mwisho ya kila mwezi iliwekwa wakfu kwa Hecate - mungu wa kike ambaye alizingatiwa kwanza kuwa mlinzi wa mambo ya wanadamu, baadaye - mungu wa vizuka, ndoto za kutisha, bibi wa vivuli kwenye ulimwengu wa chini, wakati mwingine alitambuliwa. pamoja na mungu wa kike Selene. Siku ya 1 ya mwezi pia iliwekwa wakfu kwa Apollo na Hermes, siku ya 3, 13 na 23 kwa Athena. Siku tatu za mwisho za kila mwezi zilizingatiwa kuwa hazina bahati;

Katika Geminus tunapata pia habari fulani kuhusu muundo wa kalenda za kale za Kigiriki za mwezi: “Kwa biashara na maisha ya kijamii, muda wa kipindi cha kila mwezi ulirudishwa hadi siku 291/2, hivi kwamba miezi miwili ilikuwa siku 59.” Mwaka wa kalenda ulikuwa na miezi 12. Ili kupatanisha urefu wa mwaka wa kiraia na mwaka wa jua, kulingana na Geminus, “watu wa kale waliingiza mwezi wa ziada (huko Athene kwa kawaida huo ulikuwa Posideon ya majira ya baridi kali) kila mwaka.” Hii ina maana kwamba Wagiriki wakati huo walitumia trietheride, mzunguko wa mwezi wa miaka miwili wa awali zaidi. Hii ilidumu kwa muda gani, jinsi Wagiriki walileta kalenda yao ya mwezi katika makubaliano na moja ya jua, haijulikani.

Ushahidi mwingine kuhusu kalenda za kale za Kigiriki unatoka kwa Herodotus (484-425 KK): “Wagiriki waliingiza mwezi katika kila mwaka wa pili au wa tatu kwa ajili ya (kulingana na) majira.” Inavyoonekana, hapa tayari tunazungumza juu ya matumizi ya Wagiriki wa mzunguko wa miaka 8 - octaetheride, ambayo inadaiwa kuletwa nchini Ugiriki na mshairi na mwanasiasa Solon (640-560 BC) mnamo 593 KK. e.

Kwa kweli, habari kuhusu mageuzi yaliyofanywa wakati huo ni ya kupingana sana. Plutarch (46-126) anasema hivi kuhusu Solon: “Kuona ukosefu wa usawa wa mwezi na ukweli kwamba mwendo wa Mwezi haukubaliani na machweo au kuchomoza kwa Jua, lakini mara nyingi siku hiyo hiyo Mwezi unashikamana. pamoja na Jua na kuondoka nalo, aliamuru kuiita siku hii "zamani na mpya," akiamini kwamba sehemu ya siku hii kabla ya kuunganishwa (kwa Mwezi na Jua) ni ya mwezi unaoisha, na iliyobaki ni ya mwanzo. .”

Mwandishi Diogenes Laertius (nusu ya 1 ya karne ya 3 KK) alijiwekea mipaka kwa taarifa kwamba Solon aliwaamuru Waathene kuhesabu siku kwa Mwezi. Kulingana na mwanafalsafa Proclus (410-485), kabla ya Solon, Wagiriki hawakujua hata kwamba miezi ya mwezi haikuwa siku 30 kila wakati.

Inavyoonekana, Solon aliratibu kalenda na Mwezi kwa kuingiza siku za ziada, na labda sio kwa Jua, akitupa mwezi wa kuingiliana ili kuleta mwanzo wa mwaka wa mwandamo kwenye msimu wa joto. Inawezekana, bila shaka, kwamba kweli alianzisha octaetheride. Miaka ya Embolism ilikuwa mwaka wa 1 na wa 3 wa mwaka usio wa kawaida na wa 2 wa Olympiad hata.

Inaweza kuonekana kuwa, kwa kuzingatia awamu za Mwezi huo huo, neomenia sawa, wenyeji wa sera tofauti wangelazimika kuanza kuhesabu siku katika miezi kutoka siku zile zile (jambo lingine ni kwamba miezi yenyewe inaweza kuitwa tofauti). Lakini hii haikuwa hivyo haswa. Kwa sehemu, inaonekana, kwa sababu mfumo wa octaesteride haukukubaliwa ulimwenguni kote wakati huo, na bado "ulifanya kazi" vibaya. Kama matokeo, kama Plutarch alivyosema, hakukuwa na makubaliano kati ya kalenda ya mtu binafsi kuhusu kuhesabu siku katika miezi. Hebu tujiwekee kikomo kwa mfano mmoja tu. Akielezea moja ya matukio ya vita vya 431-421. BC e., Aristoxenus mwanafunzi wa Aristotle (hata hivyo, zaidi ya miaka mia moja baadaye) aliandika kwamba wakati huo “siku ya kumi ya mwezi kati ya Wakorintho ililingana na siku ya tano kati ya Waathene na ya nane kulingana na kalenda nyingine.” Inavyoonekana, siku hii ililingana na siku ya 7 au 8 ya mwezi, lakini huko Athene kalenda ilikuwa siku mbili au tatu nyuma ya mabadiliko ya awamu ya mwezi, wakati huko Korintho ilikuwa mbele yake ...

Kwa hivyo mtu anaweza kuelewa shauku kubwa ambayo mnamo 432 KK. e. Wakati wa Michezo ya Olimpiki, ugunduzi wa mnajimu Meton ulikaribishwa. Meton alipata uhusiano unaounganisha mwaka wa kitropiki na mwezi wa sinodi, na pia alihesabu na kulinganisha kwenye jedwali maalum mabadiliko ya kupanda na kushuka kwa kila mwaka kwa nyota na mabadiliko katika awamu za Mwezi katika mzunguko wa miaka 19. Meza hizi zilichongwa kwenye vibamba vya mawe na kuwekwa katika viwanja vya jiji ili kutazamwa na umma. Kalenda hii ya mawe iliitwa parapegma.

Pongezi kwa parapegma

Neno "parapegma" lenyewe linamaanisha "kushikamana", "kushikamana". Lakini ina uhusiano gani na kalenda ilianzishwa mnamo 1902 tu, wakati vipande vya picha kama hiyo vilipatikana wakati wa uchimbaji wa jumba la maonyesho katika jiji la Mileto (koloni la zamani la Uigiriki kwenye pwani ya kusini-magharibi ya Asia Ndogo). Moja ya vipande vyake imeonyeshwa kwenye Mtini.

Mchele. Kipande cha kalenda ya kale ya Kigiriki-parapegma

Hapa unaweza kuona maandishi yaliyopangwa kando ya mistari, upande wa kushoto ambao, na pia kati yao, kuna safu ya mashimo, kwa jumla kuna 30 kati yao kwenye safu ya kulia Ili kuelewa vizuri kanuni ya uendeshaji kalenda hii, wacha tuhesabu mashimo yote, tukiweka nambari mbele ya mistari (hakuna kwenye mnara). Maandishi yanasema hivi:

1 O Jua katika Aquarius 2 O Leo huanza kuzama alfajiri na Lyra huweka O O 5 O Swan huweka jioni alfajiri OOOOOOOOO 15 O Andromeda huanza kuamka asubuhi na alfajiri O O 18 O Aquarius katikati huinuka 19 O Pegasus huanza kuinuka asubuhi alfajiri O 21 O Centaur seti kabisa asubuhi 22 O Hydra seti kabisa asubuhi 23 O Nyangumi seti jioni alfajiri 24 O seti ya mshale, kuleta wakati wa Zephyr (spring) O O O O 29 O Swan seti kabisa jioni alfajiri 30 O Arkturus huchomoza jioni alfajiri

Uchambuzi wa maandishi haya unaonyesha kuwa tunazungumza juu ya mabadiliko katika hali ya mwonekano wa kuchomoza na kushuka kwa nyota huko Ugiriki wakati wa kupita kwa Jua kupitia kundinyota Aquarius. Upande wa kushoto wa jedwali ni wazi ulizungumza juu ya matukio kama hayo yaliyotokea siku thelathini mapema. Inaweza kudhaniwa kuwa kulikuwa na jumla ya meza sita kama hizo na kila moja "ilipangwa" kwa siku 61. Muda wa mwaka mmoja katika mzunguko wa Metonic ni wastani wa 6940:19 = siku 365.26. Wakati huu, Meton aliamini, Jua hupitia nyota 12 za zodiacal, kukaa katika kila mmoja wao kwa 365.26:12 = siku 30.4.

Kwa hivyo, kwenye parapegma kalenda ya kiraia ya jua-jua ililinganishwa na mabadiliko katika kuonekana kwa anga yenye nyota katika mwaka mzima wa jua na mabadiliko yanayolingana ya misimu. Wacha tujaribu, kufuata Meton, "kutumia" kipande cha parapegma tulicho nacho. Wacha tufikirie kuwa katika mwaka ambao tunachukua kama wa kwanza (wacha tuuite mwaka wa kwanza wa mzunguko), mwezi mpya (au neomenia) ulifanyika wakati ambapo "Swan huweka kabisa alfajiri", inayolingana. kwa shimo 29. Ingiza pini yenye nambari 1, ndani ya shimo linalofuata (30) - na nambari 2, nk Hizi zitakuwa nambari za kalenda ya mwezi wa mwezi wa mwaka fulani. Vivyo hivyo, baada ya siku 29 na 30, pini sawa zitawekwa kwenye meza nyingine (ikiwa ni pamoja na upande wa kushoto wa parapegma na sehemu ya juu ya upande wa kulia). Kwa hivyo, mabadiliko ya kuonekana kwa anga ya nyota (sio dhahiri sana!) Italinganishwa na jambo linaloonekana wazi - mabadiliko katika awamu za Mwezi. Mahali fulani kwenye moja ya meza itarekodiwa tarehe gani na mwezi gani wa mwandamo "Asubuhi Pleiades huinuka", ikitangaza wakati wa mavuno ...

Baada ya miezi 12 ya mwandamo, mwezi huo mpya utatokea siku 11 mapema. Kwa hivyo, katika mwaka ujao, wa pili wa mzunguko wa miaka 19, mwezi huo huo utaanza wakati "katikati ya Aquarius inapoinuka" - shimo 18 (= 29-11). Kwa hivyo, pini zote zilizo na nambari za siku lazima zihamishwe kwenye mashimo ya nafasi 11 nyuma. Katika mwaka wa tatu wa mzunguko, mwanzo wa mwezi huenda siku nyingine 11 nyuma (kwenye kipande hiki cha parapegma itakuwa kwenye shimo 18-11 = 7). Ipasavyo, tunapanga upya pini zote na nambari za siku. Katika miaka hii miwili, mwanzo wa mwezi umerudi nyuma kwa siku 11 11 = 22. Kwa hiyo, katika mwaka wa tatu kuingizwa kwa mwezi wa 13 kutafanywa. Matokeo yake, pini iliyo na mwanzo wa mwezi katika mwaka wa nne itasonga 30-11 = siku 19 mbele - kwenye shimo 7 + 19 = 26. Kwa ujumla, idadi ya mashimo katika kipande hiki cha parapegma, sambamba na mwanzo wa mwezi wa mwandamo katika miaka inayofuata ya mzunguko wa mwezi wa miaka 19, inaweza kuandikwa kwa namna ya sahani:

Baada ya miaka 19, mzunguko unajirudia kabisa. Ifuatayo inavutia hapa. Kipande cha parapegma kina mashimo yanayolingana na siku 30. Wakati huo huo, kama inavyoonekana kutoka kwa kibao, ikiwa mzunguko wa Metonic ulikuwa sahihi kabisa, mwezi mpya unaweza kutokea tu kwenye 19 kati yao. Siku hizi zinaweza kutofautishwa kwa njia fulani, kwa mfano, kwa kuweka mashimo yanayolingana na kuandika karibu na kila moja yao kwa nambari za dhahabu idadi ya mwaka katika mzunguko wa miaka 19, ambayo mwezi wa mwandamo huhesabiwa kutoka kwa shimo hili (sambamba). nafasi fulani ya nyota angani!). Ikiwa hii imefanywa, basi ni sawa ikiwa pini zilianguka nje ya shimo wakati wa kusafirisha parapegma, au ikiwa wavulana wadadisi walipanga upya kama mzaha usiku. Kukumbuka nambari ya mwaka katika mzunguko wa miaka 19, tutapata mara moja maeneo (mashimo) kwa nambari za kwanza za miezi, baada ya hapo si vigumu kuanzisha wengine wote.

Mimea ya kudumu ya herbaceous ambayo hua mapema spring, kabla ya maua ya majani. Maua ni makubwa, yenye umbo la kengele kwa upana, zambarau nyepesi, mwanzoni

11.01.2016

Kalenda ya kale ya Kigiriki ni mfumo wa hesabu ambao ulitumika katika Ugiriki ya Kale na majimbo ya jirani katika milenia ya kwanza KK. Kwa sasa, kalenda hii haitumiki. Kalenda zozote za ukuta zinazojulikana kwetu, kalenda za mezani, kalenda za mezani na kalenda za mfukoni zinawakilisha mfumo wa calculus wa Gregorian, uliopitishwa karne kadhaa baadaye kuliko ule wa Kigiriki.

Kalenda ya kale ya Kigiriki ni nini

Kalenda ya jua-mwezi, ambayo ilitumiwa na Wagiriki wa kale, iliundwa kwa kuzingatia mzunguko wa astronomia. Mwaka huo ulikuwa wa miezi 12 kulingana na mzunguko wa mwezi. Kila mwezi ulikuwa na siku 29 au 30, mwaka ulikuwa sawa na siku 354. Takriban kila baada ya miaka mitatu, mwezi mwingine uliongezwa.

Kalenda ya kale ya Kigiriki ilirekebishwa mara kadhaa. Mzunguko wa miaka 8 ulianzishwa, ambapo mwezi wa ziada uliingizwa katika miaka 3, 5 na 8. Mzunguko wa miaka 8 ulianzishwa kwanza huko Athene mnamo 594 KK, wazo lilikuwa la mwanasiasa na mshairi Solon. Takriban miaka 50 baadaye, mwanaastronomia Meton alipendekeza kutumia mzunguko sahihi zaidi wa miaka 19, ambao ulikuwa na miezi 7 iliyofuatana. Mtindo mpya ulichukua muda mrefu sana kuanzishwa; Baadaye waliamua kuachana na matumizi yake.

Makala ya matumizi

Usumbufu wa mfumo wa Kigiriki wa kale ulikuwa kwamba katika kila mji wenyeji walitumia kalenda yao wenyewe na majina yao wenyewe kwa miezi. Kawaida ziliambatana na majina ya sikukuu zilizoadhimishwa mwezi huo.

Kwa nadharia, kila mwezi mpya ulipaswa kutoa mwezi mpya, lakini kwa mazoezi hii haikutokea kila wakati, ambayo ilisababisha machafuko na kulazimisha matumizi ya maneno kama "mwezi mpya" na "kiraia". Kwa hivyo, kalenda ya unajimu ilitofautiana na ile ya kijamii.

Kuchanganyikiwa pia kulitokea mwanzoni mwa mwaka. Kulingana na kalenda ya Athene, mwezi mpya wa kwanza baada ya msimu wa joto ulizingatiwa kuwa mwanzo wa mwaka, kulingana na kalenda ya jiji la Thebes (kalenda ya Boeotian), mwaka ulianza baada ya msimu wa baridi. Kalenda ya Boeotian ilikuwa karibu zaidi na mfumo wa kisasa wa Gregorian.

Mfuatano wa Pan-Hellenic ulitegemea mashindano ya jadi ya michezo ya Ugiriki - Michezo ya Olimpiki. Mashindano yalifanyika kila baada ya miaka 4 katika jiji la Olympia na kuchukua tabia ya sherehe za kitaifa. Ufunguzi wa michezo hiyo ulipangwa ili kuendana na mwanzo wa mwaka. Mwanzo wa mpangilio wa nyakati wa Uigiriki wa zamani ulianza mwaka wa Michezo ya Olimpiki ya kwanza.

Majina ya euphonious ya miezi ya Hellenic - Poseidon, Hekatombeon, Elaphebolion, nk - sasa karibu kusahaulika. Watu hutumia kalenda ya Gregorian, ambayo ni sahihi zaidi kutoka kwa mtazamo wa unajimu na rahisi kutumia. Mfumo huu wa kuhesabu wakati umeanzishwa kwa nguvu katika ufahamu wa umma. Kila mmoja wetu anatumia kalenda - ni kifaa kinachoweza kupatikana na muhimu.

Sekta ya uchapishaji imepata maendeleo ambayo hayajawahi kushuhudiwa katika miongo ya hivi karibuni. Leo, uchapishaji wa kalenda umekuwa shughuli ya haraka na ya gharama nafuu.

Nilsson, ambaye kazi yake "Primitive Time-Reckoning" ndiyo yenye mamlaka zaidi katika historia ya kale ya kalenda, anasema kwamba kalenda ya Kigiriki haikuwa asili ya Kigiriki na kwamba ilianzishwa mapema zaidi ya karne ya 7 au zaidi katika karne ya 8. Karne KK e. chini ya usimamizi wa ukuhani wa Delphic.
Sehemu ya kwanza ya hitimisho hili bila shaka ni sahihi kwa maana kwamba kalenda ya Kigiriki haikuwa ya mapokeo ya wenyeji ya wahamiaji wanaozungumza Kigiriki katika eneo la Aegean. Waliikubali kutoka kwa tamaduni ambazo walikuwa wamekutana nazo hapo awali. Lakini lini? Ikiwa ilikuwa ni zao la imani ya kidini, kama Nilsson anavyoamini, basi kuna uwezekano mkubwa kwamba, kama mambo mengine katika dini ya Kigiriki, ilirithiwa kutoka enzi ya Minoan. Kuna sababu chanya za kuizingatia kuwa ya zamani zaidi na haitegemei Delphi kuliko anavyokubali Nilsson.
Ikiwa kalenda hii ilitungwa hivi majuzi huko Delphi, tungetarajia kupata ulinganifu katika mwanzo wa mwaka wa kalenda na katika majina ya miezi. Lakini hiyo si kweli. Tu katika Athene na Samos mwaka huanza, kama huko Delphi, na msimu wa joto wa majira ya joto. Majina ya Delphi kwa miezi mitano huonekana mara kwa mara hapa na pale, lakini majina yaliyobaki ni ya kipekee. Isitoshe, ulinganisho wa majina ya Attic-Ionian na Doric unaonyesha kwamba historia yao ilifuata historia ya lahaja zenyewe.
Majina ya Attic yanakubaliana kwa karibu na yale ya Delian, ikionyesha mfano wa Attic-Ionian wa zamani kuliko uhamiaji wa Ionian. Kwa kawaida tunageukia Boeotia. Hapo tunapata mwezi wa uvivu uliotajwa na Hesiod; inapatikana kwenye Delos na kote Ionia. Huko Athene sherehe ya Lena ilifanyika katika mwezi huo huo, na bila shaka, kama madhehebu mengine ya Dionysus, ibada hii ilifika Athene kutoka Boeotia. Vivyo hivyo, mwezi wa Poseideon, ambao unaweza kupatikana tu katika kalenda za Ionian, unakumbuka ibada ya Panionic ya Poseidon Heliconius, ambayo, kama jina linavyoonyesha, ilitoka Boeotia.

Athens Hecatombius* Metageitnius Boedromius Pianopsius Maimacterius Poseideon Hamelius Anthesterius Elaphebolius Munichius Thargelius Scirophorius
Biashara na
Hecatombius
Metagatenia
Buphonius
Utupu
Aresius
Poseideon
Leney*
Gieros
galaksi
Artemisius
Thargelius
Panemos
Rhodes. Panamos Karnei Dalii
Thesmophorium*
Sminthius
Diostius
Theudeisius
Pedagateniy
Badromiy
Artamitium
Agrianius
Hyacinthius
Delphi Apellei* Bukatius i
Boatoi;- Gerey
Daidophorium
Poitropius
Amaliy
Bisiy
Teoxenium
Andyspoitropium
Heraclius
Iley

* Mwezi wa kwanza wa mwaka wa kalenda.
Majina ya Doric ni tofauti, lakini ndani yao wenyewe ni sare ya kushangaza. Carnei na Hyacinthium, kuhusiana na sherehe za kale za Doric, zinapatikana karibu kila mahali. Ndivyo ilivyo kwa pedageitnia, badromium na theudeisium. Mbili za kwanza, ingawa zimewekwa katika sehemu tofauti, ni majina sawa na Attic-Ionian metageitnia na boedromium, na badromium au boedromium inalingana kwa maana na Delphic boathoi. Lakini, kwa kuwa wanachukua maeneo tofauti kwenye kalenda, ni ngumu kudhani kwamba walikopwa kutoka Delphi marehemu sana - katika karne ya 8 au 7. Na hatimaye, Doric Agrianium, ambayo inapatikana katika Aegina, Sparta, Rhodes, Kos, Kalymnos na Byzantium, haipatikani popote pengine isipokuwa Thebes na miji mingine mitatu ya Boeotia (Chaeronea, Libadea, Oropos). Kadhalika, tamasha la Agriania linajulikana tu katika Boeotia na Argos (tazama juzuu ya I, uk. 192-193) na ni wazi kwamba lilikuja Argos kutoka Boeotia. Katika Argos alishirikiana na Waprotidi, ambao walirudia Myniads ya Orchomenus, na pamoja na Melampus, ambaye alitokana na Minias (tazama gombo la I, uk. 222). Jina la mwezi huu lilionekana wapi na lini kwenye kalenda ya Doric? Sio katika Argos, kwa sababu hiyo haiwezi kuelezea tukio lake kubwa katika jumuiya nyingine za Dorian. Uwezekano mkubwa zaidi, Dorians waliikopa kutoka Boeotia kabla ya kuingia Peloponnese.
Ikiwa kalenda za Attic-Ionian na Doric zinarejea kwenye chanzo kimoja huko Boeotia, asili yake inapaswa kuhusishwa na kipindi cha Minoan. Hii inatuleta kwenye swali linalofuata. Kuna uhusiano gani kati ya kalenda ya Boeotian na Delphic? Hatujui jinsi ya kujibu hili, kwa sababu vifaa kwenye Boeotia vimenusurika katika vipande. Ikiwa kalenda zinarudi kwenye enzi ya Minoan, basi hakuna sababu ya kuhusisha kipaumbele kwa Delphi juu ya Thebes na Orchomenus. Tunachoweza kusema kwa uhakika ni kwamba kalenda zote mbili za Attic-Ionian na Doric zimechukuliwa kutoka kwa asili ya kihistoria katikati mwa Ugiriki.
Ikiwa tutakubali dhana hii, itatupatia mara moja uhusiano na Mashariki ambao tumekuwa tukitafuta. Cadmus, mwanzilishi wa Thebes, alikuwa Foinike aliyehusiana kupitia Ulaya na Minos wa Knossos. Itakumbukwa kwamba Europa ilitekwa nyara kutoka Foinike na Zeus katika umbo la fahali, na kwamba moja ya maandishi ya kidini kutoka Ugarit yanasimulia jinsi mungu fahali El aliungana na mungu-mama Asherati (ona Vol. I, uk. 376-377).
Ikiwa kalenda ya Kigiriki ilikuwa ya asili ya Minoan, ni jinsi gani, mtu anaweza kuuliza, inawezekana kwamba jina la mwezi mmoja tu limetajwa katika Kazi na Siku za Hesiod, shairi lililowekwa kwa mzunguko wa kila mwaka wa kazi ya kilimo, na hakuna mwezi mmoja unaotajwa. wote katika Homer? Kwa jinsi Hesiod anavyohusika, jibu ni kwamba, kwa sababu ya mfumo wa Kigiriki wa kufasiri, ambao utajadiliwa katika aya inayofuata, majina ya kalenda ya miezi hayakuwa na maana kwa kusudi lake, ambalo lilikuwa kuagiza nyakati kamili za mwaka ambapo mkulima anapaswa kuanza kazi mbalimbali , kwamba Wagiriki wa nyakati za Homeric hawakuwa na majina kwa miezi kwa sababu tu majina haya hayakutajwa katika mashairi ya Homeric Kwa kuwa lengo la washairi wa epic lilikuwa ni kuwasilisha picha ya ushujaa ya zamani, waliepuka kutajwa taasisi hizo ambazo zilikuwa na umuhimu wa ndani au wa muda mfupi tu na kwa msingi huu ziliondoa marejeleo ya kalenda, kwa kuwa majina ya miezi yalikuwa tofauti katika miji tofauti.
Katika Kazi na Siku tutapata uthibitisho fulani wa dhana kwamba kalenda za Kigiriki, kama tunavyozijua, zinatokana na Boeotia ya kabla ya historia; lakini kabla hatujafikia hatua hii ni lazima tuchunguze mfumo wa Kigiriki wa kuingiza kwenye kalenda.