Picha ya maisha ya watu katika shairi la Nekrasov ni nani anayeishi vizuri huko Rus. Picha za maisha ya Kirusi katika kazi za Nekrasov (Kulingana na shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus").

Wazo la shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" linaamriwa na maisha yenyewe. N.A. Nekrasov alijua sana maswala ya "wagonjwa" ya wakati wake. Hii ilimsukuma mshairi kuunda kitabu cha watu.

Nekrasov alitumia miaka mingi ya kazi bila kuchoka kwa shairi. Ndani yake, alitaka kumpa msomaji habari kamili iwezekanavyo juu ya watu wa Urusi, juu ya michakato ambayo ilifanyika katika maisha ya wakulima baada ya mageuzi ya 1861.

Msimamo wa watu umeonyeshwa wazi tayari mwanzoni mwa shairi kwa majina ya maeneo ambayo wakulima wanaotafuta ukweli wanatoka "Wanalazimika kwa muda" kwa "mkoa wa Vunjwa, wilaya ya Terpigorev, Empty Pozhnaya volost, kutoka. vijiji vya karibu - Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, nk "Wanazunguka, wanaume hupitia majimbo ya Hofu, Shot na wasiojua kusoma na kuandika. Majina haya yanazungumza wenyewe.

Kurasa nyingi za shairi zinaonyesha maisha yasiyo na nguvu, yasiyo na furaha ya watu. Vijiji ni "vijiji visivyoweza kuepukika, kila kibanda kina msaada, kama mwombaji aliye na mkongojo ..." Wakulima wana vifaa duni, shamba la wakulima lina miche duni, kwa hivyo vijiji vizima huenda "kuomba" katika msimu wa joto.

Picha za maisha ya watu zinaonyeshwa katika nyimbo "Njaa", "Covee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty".

Hivi ndivyo jinsi mtu wa kabla ya mageuzi anavyoonyeshwa katika mojawapo ya nyimbo:

Kalinushka ni duni na mbaya,

Hana cha kujionyesha,

Nyuma tu ndio imechorwa,

Hujui nyuma ya shati lako.

Kutoka kwa viatu vya bast hadi lango

Ngozi yote imepasuka

Tumbo huvimba kwa makapi,

Imepinda, imepinda,

Kuchapwa, kuteswa

Kalina hajatangatanga...

Marekebisho ya 1861 hayakuboresha hali ya watu, na sio bila sababu kwamba wakulima wanasema juu yake:

Wewe ni mzuri, barua ya kifalme,

Ndiyo, wewe si kuandika kuhusu sisi.

Kama hapo awali, wakulima ni watu ambao "hawakula vya kutosha na walilala bila chumvi." Kitu pekee ambacho kimebadilika ni kwamba sasa, badala ya bwana, watapasuka na volost.

Ulimwengu wa watu masikini unaonekana uchi sana, katika ukweli wake wote wa ulevi na ubinafsi katika sura ya "Usiku wa Mlevi". Usiku wa "mlevi" usio wa kawaida hulegeza ndimi:

Inavuma! Kwamba bahari ni bluu,

Falls kimya huinuka

Uvumi maarufu.

Karibu kila mstari ni njama, tabia. Sura, kwa maoni yangu, ina hadithi nyingi. Je! si picha sahihi ya udhalimu wa porini wa maisha ya familia unaotokana na ugomvi kati ya wanawake wawili:

Shemeji yangu mkubwa alinivunja mbavu,

Mkwe wa kati aliiba mpira,

Mpira ni mate, lakini jambo ni ...

Dola hamsini zilikuwa zimefungwa ndani yake,

Na mkwe mdogo anaendelea kuchukua kisu,

Tazama, atamuua, atamuua...

Je! hatima ya mwanamke Daryushka sio wazi kutoka kwa maneno machache, ingawa hakuna hadithi juu yake:

Umekuwa mbaya zaidi, Daryushka!

Si spindle, rafiki!

Hiyo ndivyo inavyozunguka zaidi,

Ni kupata potbellied

Na mimi ni kama kila siku ...

Ilikuwa hamu ya kuonyesha watu wote wa Rus ambayo ilivutia Nekrasov kwenye picha kama hiyo ambapo umati wa watu unaweza kukusanyika. Hivi ndivyo sura ya "Maonyesho ya Vijijini" ilionekana. Muda mwingi umepita. Na kwa hivyo watanganyika walikuja kwenye "haki" katika msimu wa joto, ambayo ilileta watu wengi pamoja. Hii ni sikukuu ya watu, likizo kubwa:

Anapiga kelele, anaimba, anaapa,

Kuteleza, kulala karibu.

Mapigano na busu

Watu wanasherehekea.

Pande zote ni rangi, nyekundu, mashati yaliyojaa maua, nguo nyekundu, nyuzi zilizosokotwa na riboni6 "Jua la masika linacheza, la kuchekesha, kubwa, la sherehe."

Lakini kati ya watu kuna mengi ambayo ni giza, yasiyofaa na mbaya:

Katika njia hiyo yote

Na kwenye njia za kuzunguka,

Ilimradi jicho lingeweza kuikamata,

Kutambaa, kulala, kupanda,

Watu walevi wanazagaa...

Ulimwengu wa Wakulima kwenye Maonyesho ya Nchi huisha na hadithi ya Yakima Nag. Hazungumzii kuhusu wageni wa maonyesho hayo, bali kuhusu ulimwengu mzima wa wafanyakazi. Yakim hakubaliani na bwana wake Pavlusha Veretennikov, lakini anaonyesha hisia zake za ustaarabu:

Subiri, kichwa tupu!

Habari zisizo za kijinga

Usizungumze kuhusu sisi! ..

Akitetea hisia za kiburi cha wakulima, Yakim pia anaona dhuluma ya kijamii kuhusiana na wakulima wanaofanya kazi:

Unafanya kazi peke yako

Na kazi iko karibu kumaliza -

Angalia, kuna wanahisa watatu wamesimama:

Mungu, mfalme na bwana!

Kwa Nekrasov, mwanamke wa Kirusi daima amekuwa mtoaji mkuu wa maisha, ishara ya kuwepo kwa kitaifa. Ndio sababu mshairi alilipa kipaumbele sana kwa mwanamke mkulima Matryona Timofeevna Korchagina. Anazungumza juu ya maisha yake mwenyewe. Hatima ya kibinafsi ya shujaa inakua hadi mipaka ya wale wote wa Kirusi. Alipata kila kitu na alitembelea majimbo yote ambayo mwanamke wa Urusi angeweza kupata.

Mwanamke mkulima wa Nekrasovskaya - bila kuvunjika na majaribio, alinusurika. Kwa hivyo, katika shairi, maisha ya watu yanafunuliwa katika maonyesho anuwai. Kwa mshairi, mtu ni mkuu katika kila kitu: katika uvumilivu wake wa utumwa, katika mateso yake ya karne nyingi, katika dhambi, katika karamu.

Kabla ya Nekrasov, wengi walionyesha watu. Aliweza kuona nguvu zilizofichwa za watu na kusema kwa sauti kubwa: “Jeshi lisilohesabika linainuka.” Aliamini katika kuamka kwa watu.

Nikolai Alekseevich Nekrasov ni mshairi mkubwa wa Kirusi wa karne ya 19. Shairi la epic "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" lilimletea umaarufu mkubwa. Ningependa kufafanua aina ya kazi hii kwa njia hii, kwa sababu inatoa sana picha za maisha katika Urusi baada ya mageuzi.

Shairi hili lilichukua miaka 20 kuandikwa. Nekrasov alitaka kuwakilisha tabaka zote za kijamii ndani yake: kutoka kwa wakulima wadogo hadi tsar. Lakini, kwa bahati mbaya, shairi halikuisha kamwe - kifo cha mshairi kiliizuia.

Kwa kweli, mada ya wakulima inachukua nafasi kuu katika kazi hiyo, na swali ambalo linamtesa mwandishi tayari liko kwenye kichwa: "ni nani anayeweza kuishi vizuri nchini Urusi."

Nekrasov anasikitishwa na wazo la kutowezekana kwa kuishi kama Urusi iliishi wakati huo, ya idadi ngumu ya wakulima, ya watu wenye njaa na waombaji katika ardhi ya Urusi Katika shairi hili, Nekrasov, ilionekana kwangu si kuwadhania wakulima hata kidogo, anaonyesha umaskini, ukorofi na ulevi wa wakulima.

Wanaume huuliza kila mtu wanayekutana naye njiani swali kuhusu furaha. Kwa hiyo, hatua kwa hatua, kutoka kwa hadithi za mtu binafsi za wale walio na bahati, picha ya jumla ya maisha baada ya mageuzi ya 1861 inatokea.

Ili kuifikisha kikamilifu na kwa uwazi. Nekrasov, pamoja na watanganyika, wanatafuta furaha sio tu kati ya matajiri, bali pia kati ya watu. Na kabla ya msomaji kuonekana sio tu wamiliki wa ardhi, makuhani, wakulima matajiri, lakini pia Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov.

Na katika sura ya "Furaha" picha na kachumbari za watu zinawasilishwa kwa kweli zaidi. Mmoja baada ya mwingine, wakulima wanakuja kwenye wito: "mraba mzima uliojaa watu" unawasikiliza. Hata hivyo, wanaume hao hawakumtambua yeyote kati ya wasimuliaji wa hadithi.

Hey, furaha ya mtu!

Inavuja, yenye mabaka,

Humpback na calluses...

Baada ya kusoma mistari hii, nilihitimisha kuwa watu kote Urusi ni masikini na wamedhalilishwa, wamedanganywa na mabwana wao wa zamani na tsar.

Hali ya watu inaonyeshwa wazi na majina ya maeneo hayo ambapo wakulima wanaozunguka wanatoka: kata ya Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, vijiji vya Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Kwa hivyo, shairi linaonyesha wazi maisha yasiyo na furaha, yasiyo na nguvu, na njaa ya wakulima.

Maelezo ya maumbile katika shairi pia yametolewa kwa umoja usioweza kutenganishwa na maisha ya mkulima. Katika fikira zetu kunaonekana picha ya ardhi isiyo na maisha - "hakuna kijani kibichi, hakuna nyasi, hakuna jani"

Mazingira yanaleta hisia ya kunyimwa na huzuni ya wakulima. Motifu hii inasikika kwa nguvu maalum, ya kugusa roho katika maelezo ya kijiji cha Klin "kijiji cha Wasioweza Kuvutia":

Chochote kibanda, kwa msaada

Kama mwombaji aliye na mkongojo:

Na nyasi zililishwa kutoka kwenye paa

Ng'ombe. Wanasimama kama mifupa

Nyumba ni duni.

Mvua za vuli marehemu

Hivi ndivyo viota vya jackdaw vinavyoonekana,

Wakati jackdaws kuruka nje

Na upepo wa barabarani

Miti ya birch itafunuliwa

Kijiji cha Kuzminskoye kinaelezewa kwa njia ile ile, na uchafu wake, shule "tupu, iliyojaa sana," kibanda, "na dirisha moja dogo." Kwa neno moja, maelezo yote ni ushahidi wa kusadikisha kwamba katika maisha ya mkulima kote Urusi kuna "umaskini, ujinga, giza."

Walakini, picha za wakulima maalum kama vile Saveliy shujaa na Matryona Timofeevna husaidia kuhukumu kwamba Mama Rus 'amejaa kiroho. Ana talanta.

Ukweli kwamba Nekrasov aliunganisha watu wa tabaka tofauti katika shairi lake alifanya, kwa maoni yangu, picha ya Urusi wakati huo sio tu ya kina, lakini pia kamili, mkali, ya kina na ya kizalendo.

Inaonekana kwangu kwamba shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" linaonyesha uwezo wa mwandishi kuwasilisha ukweli, ukweli, na mawasiliano na kazi kama hiyo ya sanaa inanileta karibu na sanaa ya juu na historia.

"Nekrasov - ni sawa na kama kulikuwa na mtu kama huyo, mwenye uwezo mkubwa, na Kirusi, maumivu ya wakulima kwenye kifua, ambaye angeichukua kwa njia hii na kuelezea ndani yake ya Kirusi na kuionyesha kwa ndugu yake wanaume: "Jiangalie mwenyewe. !” (Gazeti la Pravda, Oktoba 1, 1913)

Mandhari pana ya kijamii iliyofunuliwa ndani yake, taswira ya kweli ya maisha ya wakulima, huanza kuchukua nafasi kubwa katika kazi hii. Sehemu za kujitegemea za njama na sura za epic zimeunganishwa na umoja wa ndani wa shairi - taswira ya maisha ya watu.

Kutoka sura ya kwanza ya sehemu ya kwanza, utafiti wa nguvu kuu ya maisha ya Urusi - watu - huanza. Ilikuwa ni hamu ya kuonyesha watu wote wa Rus ambayo ilimvutia mshairi kwenye picha za kuchora ambapo umati wa watu unaweza kukusanyika. Inaonekana kikamilifu katika sura "Maonyesho ya Nchi".

Wageni walikuja kwenye mraba:

Kuna bidhaa nyingi tofauti

Na inaonekana - bila kuonekana

Kwa watu! Je, si ni furaha?

Kwa ustadi mkubwa, Nekrasov hutoa ladha ya sikukuu za Kirusi. Kuna hisia ya ushiriki wa moja kwa moja katika likizo hii, kana kwamba unatembea kati ya umati wa watu wa motley na kuchukua mazingira ya furaha na sherehe ya ulimwengu wote. Kila kitu kinachozunguka ni kusonga, kufanya kelele, kupiga kelele, kucheza. Hapa kuna kipindi ambacho kinathibitisha mawazo juu ya nguvu ya maadili na uzuri wa tabia ya watu. Wakulima wanafurahi na kitendo cha Veretennikov, ambaye alitoa buti kwa mjukuu wa Vavila:

Lakini wakulima wengine

Kwa hiyo walifarijiwa

Furaha sana, kana kwamba kila mtu

Alitoa kwa rubles!

Picha za maisha ya watu sio furaha tu, furaha, sherehe, lakini pia upande wake wa giza, usio na uzuri, "mbaya". Furaha ikageuka kuwa ulevi.

Kutambaa, kulala, kupanda,

Walevi walikuwa wakitetemeka,

Na kulikuwa na kilio!

Barabara imejaa watu

Nini baadaye ni mbaya zaidi:

Mara nyingi zaidi na zaidi wanakuja

Kupigwa, kutambaa,

Kulala katika safu.

Mwanamume ambaye "alifikiria juu ya shoka" "alilewa," na yule mtu "mkimya" aliyezika shati mpya ardhini, na "mzee," "mwanamke mlevi." Kauli kutoka kwa umati zinaonyesha giza, ujinga, uvumilivu na unyenyekevu wa watu. Ulimwengu wa watu masikini unaonekana uchi sana katika ukweli wake wote wa ulevi na ubinafsi. Inaonekana kwamba maneno yanayofuatana, misemo, mazungumzo ya haraka na vifijo ni ya nasibu na havilingani. Lakini kati yao, matamshi makali ya kisiasa yanaonekana, yanashuhudia hamu na uwezo wa wakulima kuelewa hali yao.

Wewe ni mzuri, barua ya kifalme,

Ndiyo, wewe si kuandika kuhusu sisi.

Na hapa kuna picha ya kazi ya pamoja - "kukata nywele kwa furaha". Amejaa hisia za sherehe na angavu:

Kuna tani za watu!

Kuna wazungu

Mashati ya wanawake ni ya rangi

Almaria za agile.

Furaha ya kufanya kazi inasikika katika kila kitu: "nyasi ni ndefu," "miguu ni mahiri," "kukata ni kufurahisha." Picha ya kukata huleta wazo la kazi iliyoongozwa, yenye uwezo wa kurudia miujiza:

Haymaking swings

Wanaenda kwa mpangilio sahihi:

Yote yaliletwa mara moja

Vitambaa viliangaza na kugongana.

Katika sura ya "Furaha" Nekrasov alionyesha watu kama "ulimwengu", i.e. kama kitu kilichopangwa, fahamu, na nguvu ambayo mfanyabiashara Altynnikov wala makarani waliopotoka hawawezi kushindana ("Ujanja, makarani hodari, lakini ulimwengu wao una nguvu, mfanyabiashara Altynnikov ni tajiri, lakini bado hawezi kupinga hazina ya ulimwengu") .

Watu hushinda kupitia hatua zilizopangwa katika mapambano ya kiuchumi na kuishi kwa bidii (hata kwa hiari zaidi, lakini bado kwa uamuzi zaidi) katika mapambano ya kisiasa. Katika sura hii ya shairi, mwandishi alisimulia jinsi "jinsi mali ya mmiliki wa ardhi Obrubkov wa Mkoa wa Hofu, Kaunti ya Nedykhanev, na kijiji cha Stolbnyaki walivyoasi." Na katika sura inayofuata ("Mmiliki wa Ardhi") mshairi atasema tena kwa kejeli kwa watu "wenye akili ya haraka": "Kijiji mahali fulani lazima kiliasi kwa shukrani nyingi!"

Nekrasov anaendelea kuunda tena picha ya pamoja ya shujaa. Hii inafanikiwa, kwanza kabisa, kwa taswira bora ya matukio ya watu. Msanii haishii kwa muda mrefu kuonyesha aina za watu wa wakulima. Ukuaji wa ufahamu wa wakulima sasa umefunuliwa katika historia, kijamii, kila siku, na maneno ya kisaikolojia. Ni lazima kusema juu ya nafsi inayopingana ya watu. Miongoni mwa wingi wa wakulima kuna mwanamke mzee, "aliye na alama, mwenye jicho moja", ambaye huona furaha katika mavuno ya turnip, "askari aliye na medali", akifurahi kwamba hakuuawa vitani, mtumishi wa Prince Peremetyev, mwenye kiburi. gout - ugonjwa mzuri. Watanganyika, wanaotafuta furaha, husikiza kila mtu, na wingi wa watu huwa mwamuzi mkuu. Anapohukumu, kwa mfano, mkuu wa ua Peremetyev. Uzembe na kiburi cha lackey-sycophant huchochea dharau ya wakulima; wanamfukuza kutoka kwenye ndoo ambayo hutumikia "furaha" kwenye maonyesho ya kijiji. Haiwezekani kupoteza ukweli kwamba "mtumwa mpendwa" wa Peremetyev tena anaangaza kati ya picha za usiku wa ulevi. Anachapwa viboko kwa wizi.

Ambapo amekamatwa, hii ndio hukumu yake:

Majaji wapatao dazeni tatu walikusanyika,

Tuliamua kutoa kijiko,

Na kila mtu alitoa mzabibu.

Sio bahati mbaya kwamba hii inasemwa baada ya picha za imani ya watu kuonyeshwa: Yermil Girin anapewa pesa kununua kinu bila risiti, na kwa njia hiyo hiyo - kuwa mkweli - anairudisha. Tofauti hii inaonyesha afya ya maadili ya wingi wa wakulima, nguvu ya sheria zao za maadili hata katika mazingira ya serfdom. Picha ya mwanamke mkulima Matryona Timofeevna inachukua nafasi kubwa na maalum katika shairi. Hadithi kuhusu mengi ya heroine hii ni hadithi kuhusu mengi ya wanawake Kirusi kwa ujumla. Kuzungumza juu ya ndoa yake, Matryona Timofeevna anazungumza juu ya ndoa ya mwanamke yeyote maskini, juu ya umati mkubwa wao. Nekrasov aliweza kuchanganya maisha ya kibinafsi ya heroine na maisha ya wingi, bila kuwatambulisha. Nekrasov kila wakati alitafuta kupanua maana ya picha ya shujaa, kana kwamba kukumbatia hatima ya wanawake wengi iwezekanavyo. Hii inafanikiwa kwa kuunganisha nyimbo za watu na maombolezo kwenye maandishi. Wanaonyesha sifa za tabia zaidi za maisha ya watu.

Nyimbo na maombolezo ni sehemu ndogo ya asili ya kisanii ya shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Kuandika juu ya watu, kuandika kwa watu kunaweza kufanywa tu kulingana na sheria za mashairi ya watu. Na jambo sio kwamba Nekrasov aligeukia ngano, kwa kutumia msamiati, sauti na picha za sanaa ya watu. Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," kwanza kabisa, mada ya watu inafunuliwa - utaftaji wa watu wa njia ya furaha. Na mada hii inathibitishwa na Nekrasov kama inayoongoza, inayoamua harakati za watu mbele. Nyuma ya picha nyingi za maisha ya watu kunatokea sura ya Urusi, kwamba "maskini na tele, iliyokandamizwa na yenye nguvu." nchi. Hisia za kizalendo, upendo wa dhati kwa nchi ya asili na watu hulijaza shairi hilo kwa uchomaji huo wa ndani, joto hilo la sauti linalopasha moto simulizi yake kali na ya ukweli.

Muundo.

Picha za maisha ya watu katika shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"

"Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni shairi kuu. Katikati yake -
picha ya Urusi baada ya mageuzi. Nekrasov aliandika shairi hilo kwa kipindi cha miaka ishirini, akikusanya nyenzo kwa ajili yake "neno kwa neno." Shairi linashughulikia maisha ya watu kwa njia isiyo ya kawaida. Nekrasov alitaka kuonyesha tabaka zote za kijamii ndani yake: kutoka kwa mkulima hadi tsar. Lakini, kwa bahati mbaya, shairi halikuisha kamwe - kifo cha mshairi kiliizuia. Shida kuu, swali kuu la kazi tayari linaonekana wazi katika kichwa "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" - hii ndio shida ya furaha.
Shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" linaanza na swali:
"Ni mwaka gani - hesabu, katika nchi gani - nadhani." Lakini sio ngumu kuelewa ni kipindi gani Nekrasov anazungumza. Mshairi anarejelea mageuzi ya 1861, kulingana na ambayo wakulima "waliwekwa huru", na wao, bila kuwa na ardhi yao wenyewe, walianguka katika utumwa mkubwa zaidi.
Wazo linapitia shairi zima juu ya kutowezekana kwa kuishi kama hii tena, juu ya sehemu ngumu ya wakulima, juu ya uharibifu wa wakulima. Motisha hii ya maisha ya njaa ya wakulima, ambao "wanateswa na huzuni na bahati mbaya," inasikika kwa nguvu fulani katika wimbo unaoitwa "Njaa" na Nekrasov. Mshairi hailainishi rangi, akionyesha umaskini, maadili makali, ubaguzi wa kidini na ulevi katika maisha ya wakulima.
Msimamo wa watu unaonyeshwa kwa uwazi mkubwa na majina ya maeneo ambayo wakulima wanaotafuta ukweli wanatoka: kata ya Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, vijiji vya Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Shairi hilo linaonyesha waziwazi maisha ya watu wasio na furaha, wasio na nguvu, na njaa. "Furaha ya mkulima," mshairi anapaza sauti kwa uchungu, "mwenye viraka, amefungwa na mikunjo!" Kama hapo awali, wakulima ni watu ambao "hawakula kushiba na kulala bila chumvi." Kitu pekee ambacho kimebadilika ni kwamba "sasa volost itawaangusha badala ya bwana."
Mwandishi anawatendea kwa huruma isiyofichika wale wakulima ambao hawavumilii uwepo wao wa njaa na usio na nguvu. Tofauti na ulimwengu wa wanyonyaji na monsters wa maadili, watumwa kama Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, wakulima bora zaidi katika shairi walihifadhi ubinadamu wa kweli, uwezo wa kujitolea, na heshima ya kiroho. Hawa ni Matryona Timofeevna, shujaa Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, mkuu wa Vlas, watafuta ukweli saba na wengine. Kila mmoja wao ana kazi yake maishani, sababu yake mwenyewe ya "kutafuta ukweli," lakini wote kwa pamoja wanashuhudia kwamba Rus' mkulima tayari ameamka na kuwa hai. Wanaotafuta ukweli huona furaha kama hiyo kwa watu wa Urusi:
Sihitaji fedha yoyote
Sio dhahabu, lakini Mungu akipenda,
Ili wananchi wenzangu
Na kila mkulima
Aliishi kwa uhuru na kwa furaha
kote Rus takatifu!
Katika Yakima Nagom inatoa tabia ya pekee ya mpenzi wa watu wa ukweli, mkulima "mtu mwadilifu". Yakim anaishi maisha yale yale ya kufanya kazi kwa bidii, ya ombaomba kama wakulima wengine wengine. Lakini ana tabia ya uasi. Iakim ni mfanyakazi mwaminifu na anayejithamini sana. Yakim ni mwerevu, anaelewa kabisa kwa nini mkulima anaishi kwa taabu sana, duni sana. Maneno haya ni yake:
Kila mkulima
Nafsi, kama wingu jeusi,
Hasira, kutisha - na inapaswa kuwa
Ngurumo zitanguruma kutoka hapo,
Mvua za umwagaji damu,
Na yote huisha na divai.
Ermil Girin pia anajulikana. Akiwa mtu hodari, aliwahi kuwa karani na akawa maarufu katika eneo lote kwa uadilifu, akili na kujitolea kwa watu bila ubinafsi. Yermil alijionyesha kuwa mkuu wa kuigwa wakati wananchi walipomchagua kwenye nafasi hii. Walakini, Nekrasov haimfanyi kuwa mtu mwadilifu bora. Yermil, akimwonea huruma kaka yake mdogo, anamteua mtoto wa Vlasyevna kama mwajiri, na kisha, katika hali ya kutubu, karibu ajiue. Hadithi ya Ermil inaisha kwa huzuni. Amefungwa kwa hotuba yake wakati wa ghasia. Picha ya Yermil inashuhudia nguvu za kiroho zilizofichwa kwa watu wa Urusi, utajiri wa sifa za maadili za wakulima.
Lakini tu katika sura "Savely - shujaa wa Urusi Takatifu" maandamano ya wakulima yanageuka kuwa uasi, na kuishia na mauaji ya mkandamizaji. Kweli, kisasi dhidi ya meneja wa Ujerumani bado ni cha hiari, lakini huo ndio ulikuwa ukweli wa jamii ya serf. Maasi ya wakulima yaliibuka ghafla kama jibu la ukandamizaji wa kikatili wa wakulima na wamiliki wa ardhi na wasimamizi wa mashamba yao.
Sio wapole na watiifu ambao wako karibu na mshairi, lakini waasi waasi na wenye ujasiri, kama vile Savely, "shujaa wa Kirusi Mtakatifu", Yakim Nagoy, ambaye tabia yake inazungumza juu ya kuamka kwa ufahamu wa wakulima. ya maandamano yake yanayopamba moto dhidi ya ukandamizaji.
Nekrasov aliandika juu ya watu waliokandamizwa wa nchi yake kwa hasira na uchungu. Lakini mshairi aliweza kuona "cheche iliyofichwa" ya nguvu za ndani zenye nguvu ndani ya watu, na akatazama mbele kwa matumaini na imani:
Jeshi linainuka
Isiyohesabika,
Nguvu ndani yake itaathiri
Isiyoweza kuharibika.
Mada ya wakulima katika shairi haina mwisho, ina mambo mengi, mfumo mzima wa kielelezo wa shairi umejitolea kwa mada ya kufunua furaha ya wakulima. Katika suala hili, tunaweza kukumbuka mwanamke maskini "mwenye furaha" Korchagina Matryona Timofeevna, aliyeitwa "mke wa gavana" kwa bahati yake maalum, na watu wa cheo cha serf, kwa mfano, "mtumwa wa mfano Yakov Mwaminifu," ambaye aliweza kulipiza kisasi kwa bwana wake aliyekosea, na wakulima wanaofanya kazi kwa bidii kutoka kwa sura za "Wa Mwisho," ambao wanalazimishwa kufanya vichekesho mbele ya Prince Utyatin wa zamani, wakijifanya kuwa hakukuwa na kukomeshwa kwa serfdom, na picha zingine nyingi. ya shairi.
Picha hizi zote, hata zile za episodic, huunda mosaic, turubai angavu ya shairi na kurudiana. Mbinu hii iliitwa polyphony na wakosoaji. Hakika, shairi, lililoandikwa kwenye nyenzo za ngano, huunda hisia ya wimbo wa watu wa Kirusi, unaofanywa kwa sauti nyingi.

"Nekrasov ni sawa na
ikiwa tu kulikuwa na mtu kama huyo na mkubwa
uwezo, na Warusi, wakulima
maumivu ya kifua, ambayo inaweza kuchukua njia hii
na alielezea ndani yake Kirusi na kuonyesha
Nawatakia wanaume wenzangu:
“Jiangalie!”
(Gazeti la Pravda, Oktoba 1, 1913)

Maisha yake yote alibeba N.A. Wazo la Nekrasov kwa kazi ambayo itakuwa kitabu cha watu, i.e. kitabu “chenye manufaa, kinachoeleweka kwa watu na chenye ukweli,” kikionyesha mambo muhimu zaidi maishani mwake. "Kimsingi," alikusanya nyenzo za kitabu hiki kwa miaka 20, kisha akafanya kazi kwenye maandishi ya kazi hiyo kwa miaka 14. Matokeo ya kazi hii kubwa ilikuwa shairi hili la epic "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'."
Mandhari pana ya kijamii iliyofunuliwa ndani yake, taswira ya kweli ya maisha ya wakulima, huanza kuchukua nafasi kubwa katika kazi hii. Sehemu za kujitegemea za njama na sura za epic zimeunganishwa na umoja wa ndani wa shairi - taswira ya maisha ya watu.
Kutoka sura ya kwanza ya sehemu ya kwanza, utafiti wa nguvu kuu ya maisha ya Urusi - watu - huanza. Ilikuwa ni hamu ya kuonyesha watu wote wa Rus ambayo ilimvutia mshairi kwenye picha za kuchora ambapo umati wa watu unaweza kukusanyika. Inaonekana kikamilifu katika sura "Maonyesho ya Nchi".
Wageni walikuja kwenye mraba:
Kuna bidhaa nyingi tofauti
Na inaonekana - bila kuonekana
Kwa watu! Je, si ni furaha?
Kwa ustadi mkubwa, Nekrasov hutoa ladha ya sikukuu za Kirusi. Kuna hisia ya ushiriki wa moja kwa moja katika likizo hii, kana kwamba unatembea kati ya umati wa watu wa motley na kuchukua mazingira ya furaha na sherehe ya ulimwengu wote. Kila kitu kinachozunguka ni kusonga, kufanya kelele, kupiga kelele, kucheza.
Hapa kuna kipindi ambacho kinathibitisha mawazo juu ya nguvu ya maadili na uzuri wa tabia ya watu. Wakulima wanafurahi na kitendo cha Veretennikov, ambaye alitoa buti kwa mjukuu wa Vavila:
Lakini wakulima wengine
Kwa hiyo walifarijiwa
Furaha sana, kana kwamba kila mtu
Alitoa kwa rubles!
Picha za maisha ya watu sio furaha tu, furaha, sherehe, lakini pia upande wake wa giza, usio na uzuri, "mbaya". Burudani iligeuka kuwa ulevi.
Kutambaa, kulala, kupanda,
Walevi walikuwa wakipepesuka
Na kulikuwa na kilio!

Barabara imejaa watu
Nini baadaye ni mbaya zaidi:
Mara nyingi zaidi na zaidi wanakuja
Kupigwa, kutambaa,
Kulala katika safu.
Mwanamume ambaye "alifikiria juu ya shoka" "alilewa," na yule mtu "mkimya" aliyezika shati mpya ardhini, na "mzee," "mwanamke mlevi." Kauli kutoka kwa umati zinaonyesha giza, ujinga, uvumilivu na unyenyekevu wa watu.
Ulimwengu wa watu masikini unaonekana uchi sana katika ukweli wake wote wa ulevi na ubinafsi. Inaonekana kwamba maneno yanayofuatana, misemo, mazungumzo ya haraka na vifijo ni ya nasibu na havilingani.
Lakini kati yao, matamshi makali ya kisiasa yanaonekana, yanashuhudia hamu na uwezo wa wakulima kuelewa hali yao.

Wewe ni mzuri, barua ya kifalme,
Ndio, hauandiki juu yetu ...
Na hapa kuna picha ya kazi ya pamoja - "kucheka kwa kufurahisha". Amejaa hisia za sherehe na angavu:
Kuna tani za watu! Kuna wazungu
Mashati ya wanawake ni ya rangi
Mashati ya wanaume
Ndio sauti, ndiyo inayotetemeka
Nyusi za haraka...
Furaha ya kufanya kazi inasikika katika kila kitu: "nyasi ni ndefu," "miguu ni mahiri," "kukata ni kufurahisha."

kanye
Nyusi za haraka...
Furaha ya kufanya kazi inasikika katika kila kitu: "nyasi ni ndefu," "miguu ni mahiri," "kukata ni kufurahisha." Picha ya kukata huleta wazo la kazi iliyoongozwa, yenye uwezo wa kurudia miujiza:
Haymaking swings
Wanaenda kwa mpangilio sahihi:
Yote yaliletwa mara moja
Misuko ilimulika na kugongana...
Katika sura ya "Furaha" Nekrasov alionyesha watu kama "ulimwengu", i.e. kama kitu kilichopangwa, fahamu, na nguvu ambayo mfanyabiashara Altynnikov wala makarani waliopotoka hawawezi kushindana ("Makarani wenye ujanja wana nguvu, lakini ulimwengu wao una nguvu, mfanyabiashara Altynnikov ni tajiri, lakini bado hawezi kupinga hazina ya ulimwengu") .
Watu hushinda kupitia hatua zilizopangwa katika mapambano ya kiuchumi na kuishi kwa bidii (hata kwa hiari zaidi, lakini bado kwa uamuzi zaidi) katika mapambano ya kisiasa. Katika sura hii ya shairi, mwandishi aliambia jinsi "urithi wa mmiliki wa ardhi Obrubkov ulivyoasi katika mkoa wa Hofu, wilaya ya Nedykhanev, na kijiji cha Stolbnyaki ...". Na katika sura inayofuata ("Mmiliki wa Ardhi") mshairi atasema tena kwa kejeli kwa watu "wenye akili ya haraka": "Kijiji mahali fulani lazima kiliasi kwa shukrani nyingi!"
Nekrasov anaendelea kuunda tena picha ya pamoja ya shujaa. Hii inafanikiwa, kwanza kabisa, kwa taswira bora ya matukio ya watu. Msanii haishii kwa muda mrefu kuonyesha aina za watu wa wakulima.
Ukuaji wa ufahamu wa wakulima sasa umefunuliwa katika historia, kijamii, kila siku, na maneno ya kisaikolojia.
Ni lazima kusema juu ya nafsi inayopingana ya watu. Miongoni mwa wingi wa wakulima kuna mwanamke mzee, "aliye na alama, mwenye jicho moja", ambaye huona furaha katika mavuno ya turnip, "askari aliye na medali", akifurahi kwamba hakuuawa vitani, mtumishi wa Prince Peremetyev, mwenye kiburi. gout - ugonjwa mzuri. Watanganyika, wanaotafuta furaha, husikiza kila mtu, na wingi wa watu huwa mwamuzi mkuu.
Anapohukumu, kwa mfano, mkuu wa ua Peremetyev. Uzembe na kiburi cha lackey-sycophant huamsha dharau ya wanaume; wanamfukuza kutoka kwenye ndoo ambayo hutumikia "furaha" kwenye maonyesho ya kijiji. Haiwezekani kupoteza ukweli kwamba "mtumwa mpendwa" wa Peremetyev tena anaangaza kati ya picha za usiku wa ulevi. Anachapwa viboko kwa wizi.
Ambapo amekamatwa, hii ndio hukumu yake:
Majaji wapatao dazeni tatu walikusanyika,
Tuliamua kutoa kijiko,
Na kila mtu alitoa mzabibu.
Sio bahati mbaya kwamba hii inasemwa baada ya picha za imani ya watu kuonyeshwa: Yermil Girin anapewa pesa kununua kinu bila risiti, na kwa njia hiyo hiyo - kuwa mkweli - anairudisha. Tofauti hii inaonyesha afya ya maadili ya wingi wa wakulima, nguvu ya sheria zao za maadili hata katika mazingira ya serfdom.
Picha ya mwanamke mkulima Matryona Timofeevna inachukua nafasi kubwa na maalum katika shairi. Hadithi kuhusu mengi ya heroine hii ni hadithi kuhusu mengi ya wanawake Kirusi kwa ujumla. Kuzungumza juu ya ndoa yake, Matryona Timofeevna anazungumza juu ya ndoa ya mwanamke yeyote maskini, juu ya umati mkubwa wao. Nekrasov aliweza kuchanganya maisha ya kibinafsi ya heroine na maisha ya wingi, bila kuwatambulisha. Nekrasov kila wakati alitafuta kupanua maana ya picha ya shujaa, kana kwamba kukumbatia hatima ya wanawake wengi iwezekanavyo.

hatima za wanawake. Hii inafanikiwa kwa kuunganisha nyimbo za watu na maombolezo kwenye maandishi. Wanaonyesha sifa za tabia zaidi za maisha ya watu.
Nyimbo na maombolezo ni sehemu ndogo ya asili ya kisanii ya shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Kuandika juu ya watu, kuandika kwa watu kunaweza kufanywa tu kulingana na sheria za mashairi ya watu. Na jambo sio kwamba Nekrasov aligeukia ngano, kwa kutumia msamiati, sauti na picha za sanaa ya watu. Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," kwanza kabisa, mada ya watu inafunuliwa - utaftaji wa watu wa njia ya furaha. Na mada hii inathibitishwa na Nekrasov kama inayoongoza, inayoamua harakati za watu mbele.
Nyuma ya picha nyingi za maisha ya watu kunatokea sura ya Urusi, ile nchi “maskini na tele, iliyokandamizwa na yenye uwezo wote...”. Hisia za kizalendo, upendo wa dhati kwa nchi ya asili na watu hulijaza shairi hilo kwa uchomaji huo wa ndani, joto hilo la sauti linalopasha moto simulizi yake kali na ya ukweli.