Wakati wa kutokea.

Katika Ulaya XVII - mapema karne ya XIX

Mwisho wa karne ya 17 ilikuwa kipindi cha kupungua.

Classicism ilifufuliwa katika Enzi ya Mwangaza - Voltaire, M. Chenier na wengine Baada ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, pamoja na kuanguka kwa mawazo ya kimantiki, udhabiti ulipungua, na mapenzi yakawa mtindo mkuu wa sanaa ya Uropa.

Nchini Urusi- katika robo ya 2 ya karne ya 18.

Mahali pa asili.

Ufaransa. (P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, J. B. Moliere, n.k.)

Wawakilishi wa fasihi ya Kirusi, kazi.

A. D. Kantemir (kejeli "Juu ya wale wanaotukana mafundisho", hadithi za hadithi)

V.K. Trediakovsky (riwaya "Kupanda Kisiwa cha Upendo", mashairi)

M. V. Lomonosov (shairi "Mazungumzo na Anacreon", "Ode siku ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Empress Elizabeth Petrovna, 1747"

A. P. Sumarokov, (misiba "Khorev", "Sinav na Truvor")

Y. B. Knyazhnin (misiba "Dido", "Rosslav")

G. R. Derzhavin (njia ya "Felitsa")

Wawakilishi wa fasihi ya ulimwengu.

P. Corneille (misiba "Cid", "Horace", "Cinna".

J. Racine (misiba ya Phaedrus, Mithridates)

Voltaire (misiba "Brutus", "Tancred")

J. B. Moliere (vichekesho "Tartuffe", "The Bourgeois in the Nobility")

N. Boileau (matibabu katika mstari wa "Sanaa ya Ushairi")

J. Lafontaine (hadithi).

Classicism kutoka kwa fr. classicisme, kutoka lat. classicus - mfano.

Vipengele vya classicism.

• Kusudi la sanaa- ushawishi wa maadili juu ya elimu ya hisia nzuri.
• Kuegemea kwa sanaa ya zamani(kwa hivyo jina la mtindo), ambao ulitegemea kanuni ya "kuiga asili."
• Msingi ni kanuni mantiki((kutoka kwa Kilatini "uwiano" - sababu), mtazamo wa kazi ya sanaa kama kiumbe bandia - iliyoundwa kwa uangalifu, iliyopangwa kwa busara, iliyojengwa kimantiki.
• Ibada ya akili(imani katika uweza wa akili na kwamba ulimwengu unaweza kupangwa upya kwa msingi wa kimantiki).
• Ukichwa maslahi ya serikali juu ya kibinafsi, ukuu wa nia za kiraia, za kizalendo, ibada ya wajibu wa maadili. Uthibitisho wa maadili chanya na hali bora.
• Mzozo kuu kazi za classic - hii ni mapambano ya shujaa kati ya hisia na akili. Shujaa chanya lazima kila wakati afanye chaguo kwa kupendelea sababu (kwa mfano, wakati wa kuchagua kati ya upendo na hitaji la kujitolea kabisa kutumikia serikali, lazima achague la mwisho), na hasi - kwa kupendelea hisia.
• Utu ni thamani ya juu zaidi ya kuwepo.
• Maelewano maudhui na umbo.
• Kuzingatia sheria katika kazi ya kushangaza "vyumba vitatu": umoja wa mahali, wakati, hatua.
• Kugawanya mashujaa chanya na hasi. Shujaa alilazimika kujumuisha sifa moja ya mhusika: ubahili, unafiki, fadhili, unafiki, nk.
• Msimamo mkali wa aina, mchanganyiko wa aina hauruhusiwi:

"juu"- shairi la epic, janga, ode;

"katikati" - mashairi ya didactic, barua, satire, shairi la upendo;

"chini"- hadithi, vichekesho, kichekesho.

• Usafi wa lugha (katika aina za juu - msamiati wa juu, katika aina za chini - za mazungumzo);
• Urahisi, maelewano, mantiki ya uwasilishaji.
• Nia ya milele, isiyobadilika, hamu ya kupata sifa za typological. Kwa hiyo, picha hazina vipengele vya mtu binafsi, kwa vile zimeundwa hasa ili kukamata sifa thabiti, za kawaida, ambazo hudumu kwa muda.
• Kazi ya kijamii na kielimu ya fasihi. Elimu ya utu wenye usawa.

Vipengele vya classicism ya Kirusi.

Fasihi ya Kirusi ilifahamu aina za stylistic na aina ya classicism, lakini pia ilikuwa na sifa zake, zinazojulikana na uhalisi wake.

• Jimbo (na sio mtu binafsi) lilitangazwa kuwa la thamani zaidi) kwa kushirikiana na imani katika nadharia ya absolutism iliyoangaziwa. Kulingana na nadharia ya absolutism iliyoangaziwa, serikali inapaswa kuongozwa na mfalme mwenye busara, aliye na nuru, anayehitaji kila mtu kutumikia kwa manufaa ya jamii.
• Mkuu patholojia za kizalendo Classicism ya Kirusi. Uzalendo wa waandishi wa Kirusi, maslahi yao katika historia ya nchi yao. Wote husoma historia ya Kirusi, huandika kazi juu ya mada ya kitaifa na ya kihistoria.
• Ubinadamu, kwa kuwa mwelekeo huo uliundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya Mwangaza.
• Asili ya mwanadamu ni ya ubinafsi, chini ya tamaa, ambayo ni, hisia ambazo zinapingana na akili, lakini wakati huo huo zinaweza kukubalika. elimu.
• Uthibitisho wa usawa wa asili wa watu wote.
• Mzozo kuu- kati ya aristocracy na ubepari.
• Kazi hazizingatii tu uzoefu wa kibinafsi wa wahusika, lakini pia juu ya shida za kijamii.
• Mtazamo wa kejeli- mahali muhimu huchukuliwa na aina kama vile satire, hadithi, vichekesho, ambavyo vinaonyesha matukio maalum ya maisha ya Kirusi;
• Kutawala kwa mada za kihistoria za kitaifa juu ya zile za zamani. Huko Urusi, "zamani" ilikuwa historia ya nyumbani.
• Kiwango cha juu cha maendeleo ya aina odes(kutoka M.V. Lomonosov na G.R. Derzhavin);
• Njama hiyo kawaida inategemea pembetatu ya upendo: shujaa - shujaa-mpenzi, mpenzi wa pili.
• Mwishoni mwa ucheshi wa kawaida, makamu daima huadhibiwa na ushindi mzuri.

Vipindi vitatu vya udhabiti katika fasihi ya Kirusi.

1. Miaka ya 30-50 ya karne ya 18 (kuzaliwa kwa udhabiti, uundaji wa fasihi, lugha ya kitaifa, kustawi kwa aina ya ode - M.V. Lomonosov, A.P. Sumarkov, n.k.)
2. Miaka ya 60 - mwisho wa karne ya 18 (kazi kuu ya fasihi ni elimu ya mtu kama raia, huduma ya mtu kwa manufaa ya jamii, kufichua maovu ya watu, kustawi kwa satire - N.R. Derzhavin, D.I. Fonviin. )
3. Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19 (shida ya polepole ya udhabiti, kuibuka kwa hisia, uimarishaji wa mielekeo ya kweli, motif za kitaifa, picha ya mtu mashuhuri - N.R. Derzhavin, I.A. Krylov, n.k.)

Nyenzo iliyoandaliwa na: Melnikova Vera Aleksandrovna.

Classicism kama harakati ya fasihi

Fasihi ni jambo linalobadilika kila mara, linaloendelea kukua. Kuzungumza juu ya mabadiliko ambayo yametokea katika fasihi ya Kirusi katika karne tofauti, haiwezekani kupuuza mada ya mwelekeo wa fasihi mfululizo.

Ufafanuzi 1

Mwelekeo wa fasihi ni seti ya kanuni za kiitikadi na za uzuri, tabia ya kazi za waandishi wengi wa enzi hiyo hiyo.

Kuna anuwai kubwa ya mitindo ya fasihi. Hii ni pamoja na mapenzi, uhalisia, na hisia. Sura tofauti katika historia ya maendeleo ya harakati za fasihi ni classicism.

Ufafanuzi 2

Classicism (kutoka lat. classicus- mfano) - harakati ya fasihi kulingana na maoni ya busara.

Kutoka kwa mtazamo wa udhabiti, kazi zote za sanaa lazima zifuate kabisa kanuni zilizowekwa. Msimamo wa aina ya udhabiti uligawanya aina zote kuwa za juu na za chini na kukataza uwezekano wa kuchanganya aina.

Aina za juu:

1. Msiba;
2. Epic.

Aina za chini:

1. Vichekesho;
2. Satire;
3. Hadithi.

Classicism iliundwa katika karne ya 17 huko Ufaransa, hivi karibuni ilifunika Ulaya yote, pamoja na Urusi. Ubunifu wa Ufaransa ulitangaza utu wa mwanadamu kuwa wa thamani ya juu zaidi. Hapo awali, taswira ya kitheolojia ya ulimwengu ilidhania kwamba Mungu alikuwa katikati ya ulimwengu; Pamoja na maendeleo ya sayansi na mawazo ya kijamii, mkazo ulihama kutoka kwa Mungu hadi kwa mwanadamu.

Kumbuka 1

Classicism ilitegemea sana sanaa ya Kale. Kazi za zamani zikawa viwango vya wasomi.

Katika fasihi ya Kirusi, udhabiti ulitawala katika nusu ya pili ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Sababu ya hii ilikuwa Uropa wa tamaduni ya Kirusi. Ukalimani ulitangulia harakati zingine zote za kifasihi. Zote zilijengwa kwa njia moja au nyingine kulingana na maoni ya udhabiti, mara nyingi wakizikana katika mafundisho yao.

Classicism iliweka dhana ya sababu juu ya yote. Classicists waliamini kwamba tu kwa msaada wa akili tunaweza kuelewa ulimwengu unaozunguka. Mara nyingi kazi ziliibua maswala ya mapambano kati ya sababu na hisia, jukumu na shauku.

Mashujaa wa kazi za classic ni lazima nzuri na mbaya, na wale nzuri hawakuweza kuangalia mbaya. Katika kazi, sheria ya umoja tatu ilizingatiwa: umoja wa wakati, mahali na hatua.

Classicism ilipendezwa tu na mada za milele na sifa muhimu za matukio na vitu.

Classicism katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18

Licha ya ukweli kwamba udhabiti ulianza katika karne ya 17, "ililetwa" kwa Urusi pamoja na maoni ya Mwangaza wa Uropa karne moja tu baadaye, wakati wa utawala wa Peter I.

Maendeleo ya classicism Kirusi katika karne hii inaweza kugawanywa katika vipindi kadhaa.

Hatua ya kwanza ilikuwa fasihi ya wakati wa Peter Mkuu. Hii ilikuwa fasihi ya kilimwengu, tofauti sana na fasihi ya kanisa iliyojulikana hapo awali kwa msomaji wa Kirusi. Mwanzoni, kazi zilizotafsiriwa tu za waandishi wa Uropa zilikuwa za kitambo, lakini hivi karibuni waandishi wa Kirusi pia walihusika katika ukuzaji wa mwelekeo huu wa fasihi.

A.D. ilichukua jukumu kubwa katika malezi ya classicism ya Kirusi. Kantemir, A.P. Sumarokov na V.K. Trediakovsky. Kwa kuwa warekebishaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi, walifanya kazi kwa bidii katika kuunda odes na satire.

Kumbuka 2

Satire za Cantemir zilipata umaarufu mkubwa.

Ubunifu wa fasihi wa waandishi wa miaka ya 20 ulisababisha kustawi kwa udhabiti wa Kirusi katika miaka ya 1730 - 1770. Katika kipindi hiki, maendeleo ya harakati na fasihi ya Kirusi kwa ujumla inahusishwa na jina la M.V. Lomonosov, "baba wa fasihi ya Kirusi." Lomonosov aliandika misiba, mashairi na odes, akakuza lugha ya kitaifa ya Kirusi na akatafuta kukomboa fasihi kutoka kwa ushawishi wa kanisa. Ilikuwa Lomonosov ambaye alikua mshairi wa kwanza wa Urusi kuelezea wazo la utambulisho wa kitaifa wa Urusi, ambayo baadaye ilihamia kazi ya waandishi na washairi wa karne ya 19 na 20.

Robo ya mwisho ya karne ya 18 inachukuliwa kuwa hatua ya mwisho katika maendeleo ya classicism ya Kirusi. Kwa wakati huu, mwelekeo mpya ulianza kuchukua nafasi ya mwelekeo wa zamani - sentimentalism.

Ufafanuzi 3

Sentimentalism ni harakati ya fasihi ambayo, tofauti na classicism, kuweka mbele ibada ya nafsi. Waandishi wa hisia walijaribu kuvutia hisia na uzoefu wa msomaji.

Mgogoro wa classicism haukuepukika. Waandishi wa mwisho wa classicist wa Kirusi wanachukuliwa kuwa A.N. Radishchev, D.I. Fonvizin na G.R. Derzhavin. Waandishi hawa walikuwa waharibifu zaidi kuliko watengenezaji wa mawazo ya classicism: katika kazi zao walianza kukiuka maagizo ya classicist. Fonvizin, kwa mfano, katika vichekesho vyake hakuzingatia kanuni ya umoja tatu, na Radishchev aliongeza saikolojia kwa kazi zake ambazo hazikuwa za kawaida kwa classicism.

Ufafanuzi 4

Saikolojia ni taswira katika kazi ya ulimwengu tajiri wa ndani wa shujaa, mawazo yake, hisia na uzoefu.

Baadhi ya kazi za asili za karne ya 18:

1. "Ode Siku ya Kupaa ...", M.V. Lomonosov;
2. "Monument", G.R. Derzhavin;
3. "Mdogo", "Brigadier", D.I. Fonvizin;
4. “Juu ya wale wanaoyatukana mafundisho. Kwa akili yako”, A.D. Cantemir;
5. "Tilemakhida", V.K. Trediakovsky;
6. "Dmitry the Pretender", A.P. Sumarokov;
7. "Mot, iliyorekebishwa na upendo", V.I. Lukin;
8. "Barua kutoka kwa Ernest na Doravra", F.A. Emin;
9. "Elisha, au Bacchus aliyekasirika", V.I. Maykov;
10. "Mpenzi", I.F. Bogdanovich.

Classicism katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19

Katika karne ya 19, classicism ilibadilishwa na sentimentalism, kisha ikabadilishwa na kimapenzi na ukweli. Na ingawa mwelekeo huu kwa njia moja au nyingine ulitegemea maoni ya wasomi (mara nyingi wakiyakana), udhabiti wenyewe ukawa jambo la zamani.

Mawazo ya kitamaduni na huduma za kitamaduni polepole zilipotea kutoka kwa fasihi. Kazi zilizozingatiwa kuwa za kitamaduni zilikuwa rasmi tu, kwani mara nyingi kanuni za mwelekeo huu zilitumiwa kwa makusudi, kuunda athari ya vichekesho.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov alizaliwa mnamo Novemba 19 (8), 1711 katika kijiji cha Mishaninskaya, ambacho kiko kwenye moja ya visiwa vya Dvina ya Kaskazini, sio mbali na jiji la Kholmogory. Mwanasayansi mkuu wa siku zijazo aliona mwanga wa siku katika familia ya mkulima aliyekatwa nyeusi (kama wafugaji wa serikali waliitwa tofauti na serfs) Vasily Dorofeevich Lomonosov. Vasily Dorofeevich, kama wenyeji wengi wa maeneo hayo, hakuweza kujilisha mwenyewe kwa kilimo (majira ya joto ya kaskazini yalikuwa mafupi sana) na alikuwa akijishughulisha na uvuvi wa baharini. Ili kufanya hivyo, alikuwa na meli ndogo ya matanga, ambayo alisafiri kwa Bahari Nyeupe na Barents, akasafirisha mizigo, na kuwinda wanyama wa baharini na samaki. Wakati Mikhail alikuwa na umri wa miaka kumi, baba yake, kama watoto wengine wengi wa Pomeranian, alianza kumchukua kama mvulana wa cabin. Maoni kutoka kwa kuogelea, uwindaji wa muhuri, maeneo mapya na watu yalikuwa na nguvu sana hivi kwamba waliacha alama ya maisha. Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa wakati huu kwamba udadisi usioweza kushindwa wa mvulana uliamsha, ambao uligeuka kuwa kiu ya ujuzi. M.V. Lomonosov alijifunza kusoma na kuandika mapema, na muhimu zaidi, kufikiria. Kwa pupa alifikia maarifa, "kuwinda" ambayo alikwenda Moscow mwishoni mwa 1730, ambapo aliingia Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini. Miaka ya masomo haikuwa rahisi, lakini Lomonosov alivumilia kila kitu na zaidi ya miaka minne baadaye alihamia darasa la saba, la mwisho, la chuo kikuu, na wakati mnamo 1735 ilihitajika kuchagua wanafunzi waliofaulu zaidi kutumwa St. Petersburg hadi chuo kikuu katika Chuo cha Sayansi, Lomonosov alijikuta katika idadi yao. Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg kilianzishwa na Peter I na kufunguliwa baada ya kifo chake mwaka wa 1725. Ilipaswa kuwa sio tu kituo cha kisayansi cha nchi, lakini pia kituo cha mafunzo ya wafanyakazi wa kisayansi wa Kirusi. Kwa kusudi hili, ukumbi wa mazoezi na chuo kikuu viliundwa katika Chuo hicho, ambacho kilivutia wanafunzi bora kutoka shule zingine, pamoja na Chuo cha Slavic-Kigiriki-Kilatini. Kwa ukuaji wa haraka wa tasnia mbalimbali, nchi ilihitaji wataalamu waliofunzwa. Hitaji lao lilikuwa kubwa sana katika tasnia ya madini, kwa hivyo iliamuliwa kutuma vijana watatu wa Urusi nje ya nchi kusomea uchimbaji madini. Na miezi sita baada ya kufika St. Petersburg, Lomonosov, pamoja na D. Vinogradov na G. Reiser, walikwenda Ujerumani. Mnamo 1736, wote watatu wakawa wanafunzi wa chuo kikuu katika jiji la Marburg. Baada ya kumaliza kozi hiyo miaka mitatu baadaye, wakiwa wamejua lugha kadhaa na sayansi ya kisasa ya asili, wanafunzi wa Urusi kisha walikwenda katika jiji la Freiberg kwa mwalimu maarufu wa wakati huo I. Henkel kusomea uchimbaji madini. Lomonosov alianza kusoma kwa bidii sana, lakini ugomvi na Henkel, ambaye hakuelewa matarajio yake, ulisababisha mapumziko, na mnamo Mei 1740 Lomonosov alirudi Marburg. Baada ya majaribio kadhaa (na kuzunguka Ujerumani), Lomonosov aliweza kurudi Urusi Mnamo Juni 19 (8), 1741, alifika St. Kufikia wakati huu, hali nchini, na Chuo cha St. Petersburg haswa, ilikuwa ya msukosuko. Kutoridhika na utawala wa wageni kulionyeshwa. Kwa hivyo, meneja hodari wa Chuo hicho wakati huo, mshauri wa kanseli ya kitaaluma I.D. Schumacher, aliamua kumleta mwanasayansi huyo mchanga wa Urusi karibu naye. Ugomvi na Henkel na kuondoka kwake bila kibali kulisahaulika. Lomonosov alipewa jukumu la kuandaa orodha ya mawe na visukuku kutoka Kunstkamera ya St. Petersburg, makumbusho ya kwanza ya sayansi ya asili ya Urusi. Wakati huo huo, aliandika kazi ya kisayansi "Vipengele vya Kemia ya Hisabati" na kuunda mradi wa chombo cha moto cha catoptricodioptric - aina ya tanuri ya jua. Mnamo Januari 19 (8), 1742, Lomonosov aliteuliwa kama msaidizi wa darasa la kimwili la Chuo cha Sayansi na alipata haki ya kuhudhuria mikutano ya wasomi.

Miaka ya 1743-1747 ilizaa matunda haswa kwa kazi ya kisayansi ya Lomonosov katika uwanja wa fizikia na kemia Hapo ndipo alipoanzisha mpango wa utafiti wa kisayansi wa nchi yetu katika uwanja wa fizikia na kemia, ambao baadaye ulijulikana kama "noti 276 juu ya fizikia. na falsafa ya mwili." (Mwili, kulingana na istilahi ya wakati huo, ni chembe ya maada, sawa katika sifa zake na kile kilichoitwa molekuli mwishoni mwa karne ya 19, na wakati huo falsafa iliitwa sayansi au mafundisho.) Katika kipindi hichohicho. , aliandika tasnifu "Juu ya chembe zisizo na hisia", "Juu ya athari za vimumunyisho vya kemikali kwa ujumla", "Juu ya luster ya metali", "Tafakari juu ya sababu ya joto na baridi", nk.

Tangu 1744, M.V. Lomonosov alitoa mihadhara juu ya fizikia kwa wanafunzi wa chuo kikuu cha kitaaluma. Madarasa haya yalionyesha kuwa kujifunza kwa mafanikio kunahitaji kitabu kizuri cha kiada. Na Lomonosov hutafsiri kutoka Kilatini hadi Kirusi "Fizikia ya Majaribio" na mmoja wa walimu wake wa Marburg - H. Wolf. Ilitumika kwa muda mrefu kusoma fizikia katika taasisi mbali mbali za elimu za nchi. Karibu na kipindi hicho hicho, Mikhail Vasilyevich alianza uchunguzi wa kimfumo wa dhoruba na matukio ya anga, akapendekeza nadharia yake ya matukio ya joto, kwa kuzingatia nadharia yake ya atomiki-Masi, na akakuza nadharia ya suluhisho. Wakati huohuo, alijihusisha sana na historia na fasihi ya Urusi na akatayarisha kitabu kuhusu ufasaha.

Mnamo 1745, Lomonosov alichaguliwa kuwa profesa wa kemia (msomi) wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg na akaanza kujitahidi kikamilifu kwa ajili ya kuundwa kwa maabara ya kemikali. Juhudi zake zilitawazwa na mafanikio. Mnamo 1748, kwenye mstari wa pili wa Kisiwa cha Vasilyevsky, katika ua wa nyumba ambako mwanasayansi aliishi, maabara ya kwanza ya kisayansi na elimu nchini Urusi ilijengwa. Mwaka wa 1748 ukawa muhimu katika maisha ya mwanasayansi sio tu na ufunguzi wa maabara ya kemikali. Katika mwaka huo huo, kazi zake za kisayansi juu ya fizikia na kemia zilichapishwa, ambapo, kati ya zingine, "Uzoefu katika Nadharia ya Utulivu wa Hewa" ilichapishwa, ikielezea nadharia ya kinetic ya gesi iliyoundwa na Lomonosov. Katika mwaka huo huo, aliandika barua ndefu kwa mwanahisabati bora L. Euler (1707-1783), ambamo alielezea nadharia yake ya uvutano wa ulimwengu wote, ili kudhibitisha ambayo alitumia sheria ya uhifadhi wa kasi (iliyoanzishwa na mwanasayansi wa Ufaransa. R. Descartes) na inayojulikana kwa wanaatomi wa kale sheria ya uhifadhi wa wingi wa vitu, kuchanganya kwa mara ya kwanza katika mazoezi ya kisayansi katika uundaji mmoja. Uundaji huu ulichapishwa tu mwaka wa 1760. Tangu 1749, Lomonosov alianza kazi kubwa katika maabara ya kemikali, ambako alichambua sampuli za ore zilizotumwa kutoka sehemu mbalimbali nchini Urusi, aliunda rangi mpya, alifanya majaribio juu ya utafiti wa ufumbuzi na kuchoma kwa metali, na katika "chumba cha mafunzo" "Kwa mara ya kwanza duniani, anafundisha wanafunzi kozi ya "Kemia ya Kweli ya Kimwili", ambayo, kufuatia R. Boyle, anajaribu kutoa maelezo ya kimwili ya matukio ya kemikali. Mnamo 1753, Lomonosov alijenga kiwanda cha kioo cha rangi katika kijiji cha Ust-Rudnitsa, kilicho karibu na Oranienbaum (mji wa kisasa wa Lomonosov). Katika kiwanda hiki, alipanga utengenezaji wa bidhaa anuwai za glasi na akaanza kutoa glasi maalum ya rangi ya opaque, ambayo aliunda uchoraji wa mosai. Sambamba na ujenzi wa kiwanda, Lomonosov, pamoja na msomi G.V. Richmann (1711 - 1753) alisoma asili ya umeme, akiangalia matukio ya radi. Mwishoni mwa Julai 1753, Richmann aliuawa nyumbani kwa umeme alipokuwa akifanya majaribio, na wapinzani wote wa kutaalamika walianza kudai kukomesha kwao. Licha ya hayo, Lomonosov alizungumza katika mkutano wa hadhara wa Chuo cha Sayansi na kusoma "Tale of Aerial Phenomena Produced by Electrical Force," mmoja wa wa kwanza kutambua utambulisho wa umeme wa anga na "bandia" uliopatikana kutoka kwa mashine za umeme.

Lomonosov alizingatia kuenea kwa elimu kati ya watu wa Urusi moja ya kazi zake kuu. Mwanasayansi huyo kwa muda mrefu amekuwa na wasiwasi kuhusu hali ya kusikitisha ya jumba la mazoezi ya viungo na chuo kikuu. Kulingana na pendekezo na mradi wake, Chuo Kikuu cha Moscow kilifunguliwa mnamo Januari 1755. Katika mwaka huo huo, Lomonosov alichapisha "Sarufi ya Kirusi" - kitabu cha kwanza cha sarufi nchini Urusi - na kumaliza kazi ya "Historia ya Kale ya Urusi", na mnamo 1756 alisoma mbele ya wasomi "Lay on the Origin of Light.. .”, ambamo alielezea nadharia yake ya matukio ya mwanga na rangi. Mnamo 1758, M.V. Lomonosov aliteuliwa kuwa mkuu wa Idara ya Kijiografia ya Chuo cha Sayansi. Anaanza kazi ya kuunda "Atlas mpya ya Kirusi". Wakati huo huo, pamoja na Academician Brown, hufanya majaribio kwa joto la chini. Kwa mara ya kwanza, waliweza "kufungia" zebaki na kuthibitisha kuwa pia ni chuma, lakini kwa kiwango cha chini cha kuyeyuka. Mnamo Juni 1761, ulimwengu wa kisayansi wa Ulaya uliona kifungu cha Venus kwenye diski ya Jua. Wengi waliona jambo hili, lakini Lomonosov pekee ndiye aliyegundua kuwa sayari ilikuwa imezungukwa na anga. Alifanya hitimisho hili kwa kuzingatia ujuzi aliopata kutokana na kusoma mtawanyiko wa nuru na mnyumbuliko wake katika vyombo mbalimbali vya habari. Katika msimu wa joto wa 1761, Lomonosov alikamilisha kazi ya kitabu cha maandishi juu ya madini - "Misingi ya Kwanza ya Metallurgy au Uchimbaji wa Madini", ambapo alijumuisha "Ongezeko" mbili, moja yao - "Kwenye Tabaka za Dunia" - ikawa kipaji. insha juu ya sayansi ya kijiolojia ya karne ya 18.

Mwisho wa 1762, Lomonosov alipewa kiwango cha diwani wa serikali. Kwa wakati huu, Lomonosov alianza biashara mpya na ya mwisho. Anatoa wazo ambalo limemsumbua kwa muda mrefu juu ya hitaji la kutafuta njia ya kuvuka Bahari ya Aktiki kuelekea mashariki. Kulingana na pendekezo la Lomonosov, msafara ulikuwa na vifaa chini ya amri ya I.Ya. Chichagova, ambayo, baada ya kifo cha mwanasayansi, mara mbili (mwaka 1765 na 1766) alijaribu kwenda mashariki, lakini kila wakati alikutana na barafu imara.

Mwisho wa miaka ya 50, umaarufu wa kisayansi wa Lomonosov ulifikia kilele chake. Mnamo Mei 1760 alichaguliwa kuwa mshiriki wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha Uswidi, na mnamo Aprili 1764 - mshiriki wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha Bologna. Walikuwa wakijiandaa kuwasilisha ugombea wake kwa Chuo cha Paris, lakini ilikuwa imechelewa. Mnamo Aprili 15 (4), 1765, Lomonosov alikufa kwa baridi nyumbani kwake kwenye Moika. Mnamo Aprili 19 (8), alizikwa mbele ya umati mkubwa wa watu kwenye kaburi la Lazarevskoye la Alexander Nevsky Lavra.

MAOU "Shule ya Sekondari Na. 33 yenye UIOP"

UDARAFU KAMA MWENENDO WA FASIHI

Ripoti

iliyoandaliwa na Anna Malakhova,

Mwanafunzi wa darasa la 7.

mwalimu wa lugha ya Kirusi na

fasihi Malakhova G.F.

Stary Oskol

2015

CLASSICISM ni mtindo wa kifasihi ulioibuka nchini Ufaransa katika karne ya 17. na kuenea katika Ulaya katika karne ya 17-18. Classicism ilikuzwa kama mtindo wa ubepari wakubwa, na vile vile wakuu wa wafanyabiashara, ambao waliathiri tabia ya utamaduni wa mahakama. Katika ukosoaji wa sanaa hakuna makubaliano sahihi juu ya matumizi ya dhana ya Ukale. Kwa maana pana, ufafanuzi wa "classical" una maana tofauti, yaani "kumaliza", "kamili" sanaa, na inatumika kwa matukio ya kisanii ya mtindo wowote ambao unaonyesha kikamilifu vipengele vya stylistic vya mazoezi ya kisanii yaliyotolewa).

Classicism inategemea mawazo ya rationalism, ambayo yaliundwa wakati huo huo na mawazo sawa katika falsafa ya Descartes. Kipande cha sanaa, kutoka kwa mtazamo wa classicism, inapaswa kujengwa kulingana na kanuni kali, na hivyo kufichua upatano na mantiki ya ulimwengu wenyewe . Hamu kwa classicism ni pekee milele, isiyobadilika- katika kila jambo anajitahidi kutambua sifa muhimu tu za typological, kukataa sifa za mtu binafsi bila mpangilio. Classicism inachukua sheria nyingi kutoka kwa sanaa ya kale (Aristotle, Horace).

Classicism huanzisha uongozi mkali wa aina, ambazo zimegawanywa katika juu (ode, janga, epic) Na chini (vichekesho, satire, hadithi). Kila aina ina sifa maalum, kuchanganya ambayo hairuhusiwi.

Ubunifu wa Kifaransa ulithibitisha utu wa mwanadamu kama thamani ya juu zaidi ya kuishi, ukimkomboa kutoka kwa ushawishi wa kidini na wa kanisa. Classicism ya Kirusi sio tu nadharia ya Ulaya Magharibi iliyokubaliwa, bali pia kulitajirisha kwa sifa za kitaifa.

Vipengele kuu vya classicism ya Kirusi:

Rufaa kwa picha na aina za sanaa ya zamani.

Mashujaa wamegawanywa wazi kuwa chanya na hasi.

Njama hiyo kawaida inategemea pembetatu ya upendo: shujaa - mpenzi wa shujaa, mpenzi wa pili.

Mwishoni mwa comedy ya kawaida, makamu daima huadhibiwa na ushindi mzuri.

Kanuni ya umoja tatu: wakati (hatua haidumu zaidi ya siku), mahali, hatua.

Mfano unaweza kuwa vicheshi vya Fonvizin "Mdogo." Katika ucheshi huu, Fonvizin anajaribu kutekeleza wazo kuu la classicism - kuelimisha tena ulimwengu na neno linalofaa. Mashujaa chanya huzungumza mengi juu ya maadili, maisha ya korti, na jukumu la mtukufu. Wahusika hasi huwa vielelezo vya tabia isiyofaa. Nyuma ya mgongano wa masilahi ya kibinafsi, nafasi za kijamii za mashujaa zinaonekana.

Ukadiriaji unadaiwa maisha marefu kwa ukweli kwamba waandishi wa harakati hii walielewa ubunifu wao wenyewe sio kama njia ya kujielezea kibinafsi, lakini kama kawaida ya "sanaa ya kweli", iliyoelekezwa kwa ulimwengu wote, isiyobadilika, kwa "asili nzuri" kama kawaida. kategoria ya kudumu. Uteuzi madhubuti, maelewano ya utunzi, seti ya mada maalum, nia, nyenzo za ukweli, ambazo zikawa kitu cha kutafakari kwa kisanii katika neno hilo, zilikuwa kwa waandishi wa kitambo jaribio la kushinda kwa usawa migongano ya maisha halisi. Ushairi wa udhabiti hujitahidi kupata uwazi wa maana na usahili wa usemi wa kimtindo. Ingawa aina za nathari kama vile aphorisms na wahusika zinakua kwa bidii katika udhabiti, kazi za kushangaza na ukumbi wa michezo yenyewe ni wa muhimu sana, wenye uwezo wa kufanya kazi za uadilifu na za kufurahisha.

Kawaida ya aesthetic ya pamoja ya classicism ni jamii ya "ladha nzuri", iliyokuzwa na ile inayoitwa "jamii nzuri". Ladha ya udhabiti inapendelea ufupi kuliko kitenzi, ujidai na ugumu wa kujieleza - uwazi na unyenyekevu, ubadhirifu - adabu. Sheria ya msingi ya udhabiti ni uhalisia wa kisanii, ambao unaonyesha vitu na watu jinsi inavyopaswa kuwa kulingana na viwango vya maadili, na sio kama walivyo katika hali halisi. Wahusika katika classicism ni kujengwa juu ya kuonyesha sifa moja kuu, ambayo inapaswa kuwageuza kuwa aina ya binadamu zima.

Mahitaji yaliyowekwa na classicism kwa unyenyekevu na uwazi wa mtindo, maudhui ya semantic ya picha, hisia ya uwiano na kanuni katika ujenzi, njama na njama ya kazi bado huhifadhi umuhimu wao wa uzuri.

Nyumba ya Malkia - Nyumba ya Malkia, 1616-1636) huko Greenwich Mbunifu Inigo Jones

Wakati umefika, na fumbo la juu la Gothic, baada ya kupitia majaribio ya Renaissance, inatoa njia ya mawazo mapya kulingana na mila ya demokrasia ya kale. Tamaa ya ukuu wa kifalme na maadili ya kidemokrasia ilibadilishwa kuwa kumbukumbu ya kuiga ya watu wa zamani - hivi ndivyo udhabiti ulionekana huko Uropa.

Mwanzoni mwa karne ya 17, nchi nyingi za Ulaya zikawa milki za kibiashara, tabaka la kati likatokea, na mageuzi ya kidemokrasia yakawa yanazidi kutiwa chini ya mamlaka ya kilimwengu. Kulikuwa na miungu mingi tena, na uongozi wa kale wa mamlaka ya kimungu na ya ulimwengu ulikuja kwa manufaa. Bila shaka, hii haikuweza lakini kuathiri mwenendo wa usanifu.

Katika karne ya 17 huko Ufaransa na Uingereza, mtindo mpya uliibuka karibu kwa kujitegemea - classicism. Kama vile Baroque ya kisasa, ikawa matokeo ya asili ya maendeleo ya usanifu wa Renaissance na mabadiliko yake katika hali tofauti za kitamaduni, kihistoria na kijiografia.

Classicism(Kifaransa classicisme, kutoka Kilatini classicus - mfano) - mtindo wa kisanii na mwelekeo wa uzuri katika sanaa ya Ulaya ya mwishoni mwa 17 - mapema karne ya 19.

Classicism inategemea mawazo mantiki inayotokana na falsafa Descartes. Kazi ya sanaa, kutoka kwa mtazamo wa classicism, inapaswa kujengwa kwa misingi ya kanuni kali, na hivyo kufunua maelewano na mantiki ya ulimwengu yenyewe. Ya riba kwa classicism ni ya milele tu, isiyoweza kubadilika - katika kila jambo inajitahidi kutambua vipengele muhimu tu, vya typological, kuacha sifa za mtu binafsi za random. Aesthetics ya classicism inaona umuhimu mkubwa kwa kazi ya kijamii na kielimu ya sanaa. Classicism inachukua sheria nyingi na canons kutoka kwa sanaa ya kale (Aristotle, Plato, Horace ...).

Baroque ilihusishwa kwa karibu na Kanisa Katoliki. Uasilia, au mifumo iliyozuiliwa ya Baroque, ilithibitika kukubalika zaidi katika nchi za Kiprotestanti kama vile Uingereza, Uholanzi, Ujerumani ya Kaskazini, na pia katika Ufaransa ya Kikatoliki, ambapo mfalme alikuwa muhimu zaidi kuliko Papa. Mali ya mfalme bora inapaswa kuwa na usanifu bora, ikisisitiza ukuu wa kweli wa mfalme na nguvu zake halisi. “Ufaransa ni mimi,” akatangaza Louis XIV.

Katika usanifu, udhabiti unaeleweka kama mtindo wa usanifu wa kawaida huko Uropa katika karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, sifa kuu ambayo ilikuwa rufaa kwa aina za usanifu wa zamani kama kiwango cha maelewano, unyenyekevu, ukali, uwazi wa kimantiki, ukumbusho na usanifu. busara ya kujaza nafasi. Usanifu wa classicism kwa ujumla ni sifa ya utaratibu wa mpangilio na uwazi wa fomu ya volumetric. Msingi wa lugha ya usanifu wa classicism ilikuwa utaratibu, kwa uwiano na fomu karibu na zamani, nyimbo za axial symmetrical, kizuizi cha mapambo ya mapambo, na mfumo wa kawaida wa mipango ya jiji.

Kawaida kugawanywa vipindi viwili katika maendeleo ya classicism. Classicism ilikuzwa katika karne ya 17 huko Ufaransa, ikionyesha kuongezeka kwa absolutism. Karne ya 18 inachukuliwa kuwa hatua mpya katika maendeleo yake, kwa kuwa wakati huo ilionyesha maadili mengine ya kiraia kulingana na mawazo ya mantiki ya kifalsafa ya Mwangaza. Kinachounganisha vipindi vyote viwili ni wazo la muundo mzuri wa ulimwengu, wa asili nzuri, iliyokuzwa, hamu ya kuelezea yaliyomo kwenye kijamii, maadili ya kishujaa na maadili.

Usanifu wa classicism una sifa ya ukali wa fomu, uwazi wa kubuni wa anga, mambo ya ndani ya kijiometri, upole wa rangi na laconicism ya mapambo ya nje na ya ndani ya majengo. Tofauti na majengo ya Baroque, mabwana wa classicism hawakuwahi kuunda udanganyifu wa anga ambao ulipotosha uwiano wa jengo hilo. Na katika usanifu wa hifadhi kinachojulikana mtindo wa kawaida, ambapo nyasi zote na vitanda vya maua vina sura sahihi, na nafasi za kijani zimewekwa madhubuti kwenye mstari wa moja kwa moja na kupunguzwa kwa makini. ( Mkusanyiko wa bustani na mbuga ya Versailles)

Classicism ni tabia ya karne ya 17. kwa nchi ambazo kulikuwa na mchakato wa uundaji wa majimbo ya kitaifa na nguvu ya maendeleo ya kibepari ilikuwa ikikua (Uholanzi, Uingereza, Ufaransa). Classicism katika nchi hizi kufanyika makala mpya ya itikadi ya ubepari kupanda, kupigana kwa ajili ya soko imara na kupanua nguvu za uzalishaji, nia ya centralization na umoja wa kitaifa wa majimbo. Kwa kuwa mpinzani wa ukosefu wa usawa wa kitabaka unaokiuka masilahi ya ubepari, wanaitikadi wake waliweka mbele nadharia ya hali iliyopangwa kimantiki kwa kuzingatia utii wa masilahi ya matabaka. Utambuzi wa sababu kama msingi wa shirika la serikali na maisha ya kijamii unaungwa mkono na hoja za maendeleo ya kisayansi, ambayo ubepari huendeleza kwa njia zote. Njia hii ya busara ya kutathmini ukweli ilihamishiwa kwenye uwanja wa sanaa, ambapo bora ya uraia na ushindi wa sababu juu ya nguvu za msingi ikawa mada muhimu. Itikadi ya kidini inazidi kuwa chini ya mamlaka ya kilimwengu, na katika nchi kadhaa inarekebishwa. Wafuasi wa udhabiti waliona mfano wa mpangilio mzuri wa kijamii katika ulimwengu wa zamani, na kwa hivyo, kuelezea maadili yao ya kijamii na kimaadili na ya urembo, waligeukia mifano ya Classics za zamani (kwa hivyo neno udhabiti). Kuendeleza mila Renaissance, classicism ilichukua mengi kutoka kwa urithi baroque.

Ubunifu wa usanifu wa karne ya 17 ulikuzwa katika pande mbili kuu:

• ya kwanza ilitokana na maendeleo ya mila ya shule ya classical ya marehemu ya Renaissance (Uingereza, Uholanzi);
• pili - kufufua mila ya classical, iliendeleza mila ya Baroque ya Kirumi (Ufaransa) kwa kiasi kikubwa.

Kiingereza classicism

Urithi wa ubunifu na wa kinadharia wa Palladio, ambaye alifufua urithi wa kale katika upana wake wote na uadilifu wa tectonic, hasa alivutia watu wa classicists. Ilikuwa na athari kubwa katika usanifu wa nchi hizo ambazo zilichukua njia mapema zaidi kuliko nyingine busara ya usanifu. Tayari kutoka nusu ya kwanza ya karne ya 17. katika usanifu wa Uingereza na Uholanzi, ambazo ziliathiriwa kidogo na Baroque, huduma mpya ziliamuliwa chini ya ushawishi. Classicism ya Palladian. Mbunifu wa Kiingereza alichukua jukumu muhimu sana katika maendeleo ya mtindo mpya. Inigo Jones (Inigo Jones) (1573-1652) - mtu wa kwanza wa ubunifu mkali na jambo la kwanza jipya katika usanifu wa Kiingereza wa karne ya 17. Anamiliki kazi bora zaidi za classicism ya Kiingereza ya karne ya 17.

Mnamo 1613 Jones alikwenda Italia. Njiani alitembelea Ufaransa, ambako aliweza kuona majengo mengi muhimu zaidi. Safari hii, inaonekana, ikawa msukumo wa maamuzi katika harakati ya mbunifu Jones katika mwelekeo ulioonyeshwa na Palladio. Ilikuwa hadi wakati huu ambapo maelezo yake kwenye ukingo wa mkataba wa Palladio na katika albamu yalirudi.

Ni tabia kwamba uamuzi pekee wa jumla juu ya usanifu kati yao umetolewa kwa ukosoaji uliofikiriwa wa mwenendo fulani katika usanifu wa marehemu wa Renaissance wa Italia: Jones anakashifu. Michelangelo na wafuasi wake kwamba walianzisha matumizi ya kupita kiasi ya mapambo tata, na wanasema kwamba usanifu mkubwa, c. Tofauti na scenografia na majengo ya mwanga wa muda mfupi, lazima iwe mbaya, bila kuathiriwa na kuzingatia sheria.

Mnamo 1615, Jones alirudi katika nchi yake. Anateuliwa kuwa mkaguzi mkuu wa Wizara ya Kazi za Kifalme. Mwaka ujao anaanza kujenga moja ya kazi zake bora Nyumba ya Malkia - Nyumba ya Malkia, 1616-1636) huko Greenwich.

Katika Nyumba ya Queens, mbunifu huendeleza mara kwa mara kanuni za Palladian za uwazi na uwazi wa classical wa mgawanyiko wa utaratibu, uundaji unaoonekana wa fomu, usawa wa muundo wa uwiano. Mchanganyiko wa jumla na aina za kibinafsi za jengo ni za kijiometri na za busara. Utungaji huo unaongozwa na ukuta wa utulivu, uliogawanyika kwa metrically, uliojengwa kwa mujibu wa utaratibu unaofanana na ukubwa wa mtu. Usawa na maelewano hutawala katika kila kitu. Mpango huo unaonyesha uwazi sawa wa mgawanyiko wa mambo ya ndani katika nafasi rahisi, za usawa.

Hili lilikuwa jengo la kwanza la Jones ambalo limeshuka kwetu, ambalo halikuwa na vielelezo katika ukali wake na unyenyekevu wa uchi, na pia lilitofautiana kwa kasi na majengo ya awali. Hata hivyo, jengo haipaswi (kama inavyofanyika mara nyingi) kutathminiwa na hali yake ya sasa. Kwa matakwa ya mteja (Malkia Anne, mke wa James I Stuart), nyumba hiyo ilijengwa moja kwa moja kwenye Barabara ya zamani ya Dover (nafasi yake sasa ina alama ya nguzo ndefu karibu na jengo pande zote mbili) na hapo awali ilikuwa na majengo mawili. iliyotengwa na barabara, iliyounganishwa juu yake na daraja lililofunikwa. Ugumu wa utungaji mara moja ulitoa jengo hilo tabia ya kupendeza zaidi, "Kiingereza", iliyosisitizwa na safu za wima za chimney zilizopangwa katika makundi ya jadi. Baada ya kifo cha bwana, mwaka wa 1662, pengo kati ya majengo lilijengwa. Hivi ndivyo kiasi kilichotokea kilikuwa mraba katika mpango, compact na kavu katika usanifu, na loggia iliyopambwa kwa nguzo upande wa Greenwich Hill, na mtaro na ngazi zinazoelekea kwenye ukumbi wa ghorofa mbili upande wa Thames.

Haya yote hayawezi kuhalalisha ulinganifu wa mbali kati ya Jumba la Malkia na jumba la mraba, jumba la katikati la Poggio a Caiano karibu na Florence, lililojengwa na Giuliano da Sangallo Mzee, ingawa kufanana katika mchoro wa mpango wa mwisho ni jambo lisilopingika. Jones mwenyewe anataja tu Villa Molini, iliyojengwa na Scamozzi karibu na Padua, kama mfano wa façade upande wa mto. Uwiano - usawa wa upana wa risalits na loggia, urefu mkubwa wa ghorofa ya pili ikilinganishwa na ya kwanza, rustication bila kuvunja mawe ya mtu binafsi, balustrade juu ya cornice na curvilinear ngazi mbili kwenye mlango - sio. katika tabia ya Palladio, na wanakumbusha kidogo tabia ya Kiitaliano, na wakati huo huo nyimbo zilizoagizwa kwa busara za classicism.

Maarufu Nyumba ya Karamu huko London (Nyumba ya Karamu - Ukumbi wa Karamu, 1619-1622) kwa kuonekana ni karibu zaidi na prototypes za Palladian. Kwa sababu ya heshima yake nzuri na muundo thabiti wa mpangilio katika utunzi wote, haikuwa na watangulizi nchini Uingereza. Wakati huo huo, kwa mujibu wa maudhui yake ya kijamii, hii ni aina ya awali ya muundo, kupitia usanifu wa Kiingereza tangu karne ya 11. Nyuma ya façade ya utaratibu wa ngazi mbili (chini - Ionic, juu - composite) kuna ukumbi mmoja wa taa mbili, kando ya eneo ambalo kuna balcony, ambayo hutoa uhusiano wa kimantiki kati ya nje na mambo ya ndani. . Licha ya ukaribu wa vitambaa vya Palladian, kuna tofauti kubwa hapa: tiers zote mbili ni sawa kwa urefu, ambayo haipatikani kamwe katika bwana wa Vincentian, na eneo kubwa la ukaushaji na madirisha madogo yaliyowekwa tena (mwangwi wa ujenzi wa nusu-timbered). inanyima ukuta wa tabia ya plastiki ya prototypes ya Kiitaliano, ikitoa sura ya kitaifa ya Kiingereza. Dari ya kifahari ya ukumbi, na hazina ya kina ( baadaye ilichorwa na Rubens), hutofautiana kwa kiasi kikubwa na dari za gorofa za majumba ya Kiingereza ya wakati huo, yamepambwa kwa misaada ya mwanga ya paneli za mapambo.

Pamoja na jina Inigo Jones, mjumbe wa Tume ya Ujenzi wa Kifalme tangu 1618, anahusishwa na tukio muhimu zaidi la kupanga miji kwa karne ya 17 - kuwekewa nje ya mraba wa kwanza wa London iliyoundwa kulingana na mpango wa kawaida. Tayari jina lake la kawaida ni Piazza Covent Garden- inazungumza juu ya asili ya Kiitaliano ya wazo hilo. Imewekwa kando ya mhimili wa upande wa magharibi wa mraba, Kanisa la St. katika picha ya Serlio. Viwanja vilivyo wazi katika orofa za kwanza za majengo ya orofa tatu ambayo yalipanga mraba kutoka kaskazini na kusini huenda ni mwangwi wa mraba huko Livorno. Lakini wakati huo huo, muundo wa homogeneous, classicist wa nafasi ya mijini ungeweza kuongozwa na Parisian Place des Vosges, iliyojengwa miaka thelathini tu mapema.

Kanisa Kuu la Mtakatifu Paulo kwenye mraba Bustani ya Covent (Bustani ya Covent), hekalu la kwanza lililojengwa kwa mstari huko London baada ya Matengenezo ya Kanisa, linaonyesha kwa urahisi si tu hamu ya mteja, Duke wa Bedford, kutimiza wajibu wake kwa washiriki wa parokia yake, lakini pia mahitaji muhimu ya dini ya Kiprotestanti. Jones aliahidi mteja kujenga "ghala nzuri zaidi nchini Uingereza." Walakini, ukuta wa kanisa, uliorejeshwa baada ya moto wa 1795, ni wa kiwango kikubwa, cha ajabu licha ya ukubwa wake mdogo, na unyenyekevu wake bila shaka una charm maalum. Inashangaza kwamba mlango wa juu chini ya ukumbi ni wa uwongo, kwani upande huu wa kanisa kuna madhabahu.

Ensemble ya Jones, kwa bahati mbaya, imepotea kabisa, nafasi ya mraba imejengwa, majengo yameharibiwa, jengo tu lililojengwa baadaye, mnamo 1878, kwenye kona ya kaskazini-magharibi inaturuhusu kuhukumu kiwango na asili ya jengo hilo. mpango wa awali.

Ikiwa kazi za kwanza za Jones zinakabiliwa na ukali kavu, basi majengo yake ya baadaye, ya mali isiyohamishika hayazuiwi na mahusiano ya utaratibu wa kawaida. Kwa uhuru wao na kinamu, kwa sehemu wanatarajia Palladianism ya Kiingereza ya karne ya 18. Hii ni, kwa mfano, Nyumba ya Wilton (Wilton House, Wiltshire), ilichomwa moto mnamo 1647 na kujengwa upya John Webb, msaidizi wa muda mrefu wa Jones.

Mawazo ya I. Jones yaliendelea katika miradi iliyofuata, ambayo mradi wa ujenzi wa London wa mbuni unapaswa kuangaziwa. Christopher Wren (Christopher Wren) (1632-1723) ukiwa ni mradi wa kwanza mkubwa wa ujenzi wa jiji la enzi za kati baada ya Roma (1666), ambao ulikuwa karibu karne mbili kabla ya ujenzi mkuu wa Paris. Mpango huo haukutekelezwa, lakini mbunifu alichangia mchakato wa jumla wa kuibuka na ujenzi wa nodi za kibinafsi za jiji, kukamilisha, haswa, mkutano ulioundwa na Inigo Jones. hospitali katika Greenwich(1698-1729). Jengo lingine kuu la Ren ni Kanisa kuu la St. Paul huko London- London Cathedral of the Church of England. Kanisa kuu la St. Pavel ndio lengo kuu la maendeleo ya mijini katika eneo la Jiji lililojengwa upya. Tangu kuwekwa wakfu kwa Askofu wa kwanza wa London, St. Augustine (604), kulingana na vyanzo, makanisa kadhaa ya Kikristo yalijengwa kwenye tovuti hii. Mtangulizi wa karibu wa kanisa kuu la sasa, kanisa kuu la zamani la St. St. Paul's, iliyowekwa wakfu mnamo 1240, ilikuwa na urefu wa m 175, urefu wa mita 7 kuliko Kanisa kuu la Winchester. Mnamo 1633-1642 Inigo Jones alifanya ukarabati mkubwa wa kanisa kuu la zamani na kuongeza façade ya magharibi kwa mtindo wa zamani wa Palladian. Walakini, kanisa kuu hili la zamani liliharibiwa kabisa wakati wa Moto Mkuu wa London mnamo 1666. Jengo la sasa lilijengwa na Christopher Wren mnamo 1675-1710; Ibada ya kwanza ilifanyika katika kanisa ambalo halijakamilika mnamo Desemba 1697.

Kutoka kwa mtazamo wa usanifu, Kanisa Kuu la St. Paul's ni moja wapo ya majengo makubwa zaidi katika ulimwengu wa Kikristo, yakiwa sawa na Kanisa Kuu la Florence, Makanisa ya St. Sophia huko Constantinople na St. Peter huko Roma. Kanisa kuu lina sura ya msalaba wa Kilatini, urefu wake ni 157 m, upana wa 31 m; urefu wa transept 75 m; jumla ya eneo 155,000 sq. m. Katika msalaba wa kati kwa urefu wa m 30, msingi wa dome yenye kipenyo cha m 34 uliwekwa, ambayo huongezeka hadi 111 m Wakati wa kuunda dome, Ren alitumia suluhisho la pekee. Moja kwa moja juu ya msalaba wa kati, aliweka dome ya kwanza kwa matofali na shimo la pande zote la mita 6 juu (oculus), inayolingana kabisa na uwiano wa mambo ya ndani. Juu ya kuba la kwanza, mbunifu alijenga koni ya matofali ambayo hutumika kama msaada wa taa kubwa ya mawe, ambayo uzito wake hufikia tani 700, na juu ya koni hiyo ni dome ya pili iliyofunikwa na karatasi za risasi kwenye sura ya mbao, iliyounganishwa kwa usawa na. kiasi cha nje cha jengo. Mnyororo wa chuma umewekwa kwenye msingi wa koni, ambayo inachukua msukumo wa upande. Kuba iliyochongoka kidogo, iliyo kwenye nguzo kubwa ya duara, inatawala mwonekano wa kanisa kuu.

Mambo ya ndani yamekamilika hasa na vifuniko vya marumaru, na kwa kuwa kuna rangi kidogo, inaonekana kuwa kali. Kando ya kuta kuna makaburi mengi ya majenerali maarufu na makamanda wa majini. Picha za glasi za vaults na kuta za kwaya zilikamilishwa mnamo 1897.

Wigo mkubwa wa shughuli za ujenzi ulifunguliwa baada ya moto wa London mnamo 1666. Mbunifu aliwasilisha yake. mpango wa ujenzi wa jiji na kupokea agizo la kurejesha makanisa 52 ya parokia. Ren alipendekeza suluhisho anuwai za anga; baadhi ya majengo yamejengwa kwa fahari ya kweli ya baroque (kwa mfano, Kanisa la St. Stephen's huko Walbrook). Miiba yao pamoja na minara ya St. Paul kuunda panorama ya kuvutia ya jiji. Miongoni mwa haya ni makanisa ya Kristo katika Mtaa wa Newgate, St. Bibi katika Fleet Street, St. James's katika Garlick Hill na St. Vedast katika Foster Lane. Ikiwa hali maalum zilihitaji, kama katika ujenzi wa St Mary Aldermary au Christ Church College huko Oxford (Tom's Tower), Wren angeweza kutumia vipengele vya marehemu vya Gothic, ingawa, kwa maneno yake mwenyewe, hakupenda "kuacha mtindo bora zaidi." ”.

Mbali na ujenzi wa makanisa, Ren alitekeleza maagizo ya kibinafsi, moja ambayo ilikuwa uundaji wa maktaba mpya Chuo cha Utatu(1676-1684) huko Cambridge. Mnamo 1669 aliteuliwa kuwa msimamizi mkuu wa majengo ya kifalme. Katika nafasi hii alipokea mikataba kadhaa muhimu ya serikali, kama vile ujenzi wa hospitali katika maeneo ya Chelsea na Greenwich ( Hospitali ya Greenwich) na majengo kadhaa yaliyojumuishwa ndani Nyumba za Kensington Palace Na Jumba la Mahakama ya Hampton.

Wakati wa maisha yake marefu, Wren alikuwa katika utumishi wa wafalme watano waliofuatana kwenye kiti cha enzi cha Kiingereza na aliacha cheo chake mwaka wa 1718 tu. Wren alikufa katika Mahakama ya Hampton mnamo Februari 26, 1723 na akazikwa katika Kanisa Kuu la St. Pavel. Mawazo yake yalichukuliwa na kuendelezwa na kizazi kijacho cha wasanifu, hasa N. Hawksmore na J. Gibbs. Alikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya usanifu wa kanisa huko Uropa na USA.

Kati ya wakuu wa Kiingereza, mtindo wa kweli uliibuka kwa majumba ya kifahari ya Palladian, ambayo yaliendana na falsafa ya Mwangaza wa mapema huko Uingereza, ambayo ilihubiri maadili ya busara na mpangilio, yaliyoonyeshwa kikamilifu katika sanaa ya zamani.

Palladian Kiingereza villa kilikuwa kiasi cha kompakt, mara nyingi chenye orofa tatu. Ya kwanza ilikuwa ya rusticated, moja kuu ilikuwa sakafu ya mbele, kulikuwa na ghorofa ya pili, ilikuwa imeunganishwa kwenye facade na utaratibu mkubwa na ya tatu - sakafu ya makazi. Unyenyekevu na uwazi wa majengo ya Palladian, urahisi wa kuzaliana fomu zao, zilifanya zile zinazofanana kuwa za kawaida sana katika usanifu wa kibinafsi wa miji na katika usanifu wa majengo ya mijini ya umma na ya makazi.

Wapalladia wa Kiingereza walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sanaa ya mbuga. Badala ya mtindo, sahihi kijiometri " mara kwa mara"Bustani zimefika" mbuga za mazingira, baadaye iliitwa "Kiingereza". Viti vya kupendeza vilivyo na majani ya vivuli tofauti hubadilishana na nyasi, mabwawa ya asili na visiwa. Njia za mbuga haitoi mtazamo wazi, na nyuma ya kila bend huandaa mtazamo usiyotarajiwa. Sanamu, gazebos, na magofu hujificha kwenye vivuli vya miti. Muumbaji wao mkuu katika nusu ya kwanza ya karne ya 18 alikuwa William Kent

Mazingira au mbuga za mazingira zilitambuliwa kama uzuri wa asili uliosahihishwa kwa busara, lakini marekebisho hayakulazimika kuonekana.

Classicism ya Kifaransa

Classicism huko Ufaransa iliundwa katika hali ngumu zaidi na zinazopingana, mila za mitaa na ushawishi wa Baroque ulikuwa na athari kubwa zaidi. Kuibuka kwa udhabiti wa Ufaransa katika nusu ya kwanza ya karne ya 17. ulifanyika dhidi ya hali ya nyuma ya kinzani ya kipekee katika usanifu wa fomu za Renaissance, mila ya marehemu ya Gothic na mbinu zilizokopwa kutoka kwa Baroque ya Italia inayoibuka. Utaratibu huu uliambatana na mabadiliko ya kimtindo: mabadiliko ya msisitizo kutoka kwa ujenzi wa ngome ya nje ya mji wa heshima ya kimwinyi hadi ujenzi wa mijini na miji ya makazi kwa wakuu rasmi.

Kanuni za msingi na maadili ya classicism yaliwekwa nchini Ufaransa. Tunaweza kusema kwamba kila kitu kilianza kutoka kwa maneno ya watu wawili maarufu, Mfalme wa Jua (yaani Louis XIV), ambaye alisema " Jimbo ni mimi!” na mwanafalsafa maarufu Rene Descartes, ambaye alisema: " Nadhani, kwa hivyo nipo"(kwa kuongeza na kupingana na maneno ya Plato -" Nipo kwa hiyo nadhani"). Ni katika misemo hii ambayo mawazo makuu ya classicism yana uongo: uaminifu kwa mfalme, i.e. kwa nchi ya baba, na ushindi wa akili juu ya hisia.

Falsafa mpya ilidai usemi wake sio tu kinywani mwa mfalme na kazi za kifalsafa, lakini pia katika sanaa inayopatikana kwa jamii. Picha za kishujaa zilihitajika, zenye lengo la kupandikiza uzalendo na busara katika fikra za wananchi. Hivyo ilianza mageuzi ya nyanja zote za utamaduni. Usanifu uliunda fomu zenye ulinganifu, zikitiisha sio nafasi tu, bali pia maumbile yenyewe, kujaribu kupata angalau karibu kidogo na iliyoundwa. Claude Ledoux mji bora wa siku zijazo. Ambayo, kwa njia, ilibakia pekee katika michoro za mbunifu (ni muhimu kuzingatia kwamba mradi huo ulikuwa muhimu sana kwamba motif zake bado zinatumika katika harakati mbalimbali za usanifu).

Kielelezo maarufu zaidi katika usanifu wa classicism ya awali ya Kifaransa ilikuwa Nicolas Francois Mansart(Nicolas François Mansart) (1598-1666) - mmoja wa waanzilishi wa classicism ya Kifaransa. Sifa yake, pamoja na ujenzi wa moja kwa moja wa majengo, ni maendeleo ya aina mpya ya makazi ya mijini kwa waheshimiwa - "hoteli" - yenye mpangilio mzuri na mzuri, pamoja na ukumbi, ngazi kuu, na idadi kubwa ya vyumba. vyumba vilivyofungwa, mara nyingi hufungwa karibu na ua. Sehemu za wima za mtindo wa Gothic za facades zina madirisha makubwa ya mstatili, mgawanyiko wazi katika sakafu na plastiki ya utaratibu wa tajiri. Kipengele maalum cha hoteli za Mansar ni paa za juu, ambazo nafasi ya ziada ya kuishi ilikuwa iko - attic, iliyoitwa baada ya muumba wake. Mfano bora wa paa kama hiyo ni jumba Maison-Laffite(Maisons-Laffitte, 1642-1651). Kazi zingine za Mansar ni pamoja na: Hoteli ya Toulouse, Hotel Mazarin na Paris Cathedral Val de Grace(Val-de-Grace), imekamilika kulingana na muundo wake Lemerce Na Le Muet.

Siku kuu ya kipindi cha kwanza cha udhabiti ilianzia nusu ya pili ya karne ya 17. Dhana za busara za kifalsafa na udhabiti zilizowekwa mbele na itikadi ya ubepari inayowakilishwa na absolutism. Louis XIV inachukua kama fundisho rasmi la serikali. Dhana hizi ziko chini kabisa kwa mapenzi ya mfalme na hutumika kama njia ya kumtukuza kama mtu wa hali ya juu zaidi wa taifa, lililounganishwa kwa kanuni za uhuru wa kuridhisha. Katika usanifu, hii ina usemi wa pande mbili: kwa upande mmoja, hamu ya utunzi wa mpangilio wa busara, wazi wa kiteknolojia na mkubwa, ulioachiliwa kutoka kwa "uzushi mwingi" wa kipindi kilichopita; kwa upande mwingine, tabia inayoongezeka kila wakati kuelekea kanuni moja ya hiari katika utunzi, kuelekea kutawala kwa mhimili unaosimamia jengo na nafasi za karibu, kwa kutii matakwa ya mwanadamu sio tu ya kanuni za kupanga nafasi za mijini. , lakini pia ya asili yenyewe, kubadilishwa kulingana na sheria za sababu, jiometri, "bora" uzuri . Mitindo yote miwili inaonyeshwa na matukio mawili makubwa katika maisha ya usanifu wa Ufaransa katika nusu ya pili ya karne ya 17: ya kwanza - kubuni na ujenzi wa facade ya mashariki ya jumba la kifalme huko Paris - Louvre (Louvre); pili - uundaji wa makazi mapya ya Louis XIV, mkusanyiko mkubwa zaidi wa usanifu na mazingira huko Versailles.

Sehemu ya mashariki ya Louvre iliundwa kama matokeo ya kulinganisha miradi miwili - moja iliyokuja Paris kutoka Italia. Lorenzo Bernini(Gian Lorenzo Bernini) (1598-1680) na Mfaransa Claude Perrault(Claude Perrault) (1613-1688). Upendeleo ulitolewa kwa mradi wa Perrault (uliotekelezwa mnamo 1667), ambapo, tofauti na kutokuwa na utulivu wa baroque na hali mbili ya mradi wa Bernini, façade iliyopanuliwa (urefu wa 170.5 m) ina muundo wazi wa mpangilio na jumba kubwa la hadithi mbili, lililoingiliwa ndani. katikati na pande kwa risalits linganifu. Safu zilizooanishwa za mpangilio wa Wakorintho (urefu wa mita 12.32) hubeba entablature kubwa, iliyoundwa kwa kawaida, iliyokamilishwa na Attic na balustrade. Msingi hufasiriwa kwa namna ya sakafu laini ya chini ya ardhi, muundo wake, kama katika vipengele vya utaratibu, unasisitiza kazi za kimuundo za msaada kuu wa kubeba mzigo wa jengo hilo. Muundo wa wazi, wa utungo na sawia unategemea uhusiano rahisi na modularity, na kipenyo cha chini cha nguzo kinachukuliwa kama thamani ya awali (moduli), kama katika kanuni za classical. Vipimo vya urefu wa jengo (mita 27.7) na kiwango kikubwa cha jumla cha utungaji, iliyoundwa kuunda mraba wa mbele mbele ya facade, kutoa jengo utukufu na uwakilishi muhimu kwa jumba la kifalme. Wakati huo huo, muundo mzima wa utunzi unatofautishwa na mantiki ya usanifu, jiometri, na busara ya kisanii.

Mkusanyiko wa Versailles(Château de Versailles, 1661-1708) - kilele cha shughuli za usanifu wa wakati wa Louis XIV. Tamaa ya kuchanganya mambo ya kuvutia ya maisha ya jiji na maisha katika paja la asili ilisababisha kuundwa kwa tata kubwa, ikiwa ni pamoja na jumba la kifalme na majengo ya familia ya kifalme na serikali, bustani kubwa na jiji karibu na ikulu. Jumba hilo ni kitovu ambacho mhimili wa mbuga hiyo huungana - kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine - miale mitatu ya barabara kuu za jiji, ambayo ya kati hutumika kama barabara inayounganisha Versailles na Louvre. Ikulu, ambayo urefu wake kutoka kando ya mbuga ni zaidi ya nusu kilomita (580 m), na sehemu yake ya kati inasukuma mbele kwa kasi, na kwa urefu ina mgawanyiko wazi katika sehemu ya chini ya ardhi, sakafu kuu na. darini. Kinyume na usuli wa pilasta za mpangilio, ukumbi wa Ionic hucheza jukumu la lafudhi ya mdundo ambayo huunganisha vitambaa katika muundo wa axial thabiti.

Mhimili wa ikulu hutumika kama sababu kuu ya nidhamu katika mabadiliko ya mazingira. Kuashiria mapenzi yasiyo na mipaka ya mmiliki anayetawala wa nchi, inatiisha vipengele vya asili ya kijiometri, ikibadilishana kwa utaratibu mkali na vipengele vya usanifu kwa madhumuni ya hifadhi: ngazi, mabwawa, chemchemi, na aina mbalimbali ndogo za usanifu.

Kanuni ya nafasi ya axial ya asili katika Baroque na Roma ya Kale inatambulika hapa katika mtazamo wa axial mkubwa wa parterres ya kijani na vichochoro vinavyoshuka kwenye matuta, na kusababisha mtazamo wa mwangalizi ndani ya mfereji ulio mbali, cruciform katika mpango, na zaidi kwa infinity. Miti na miti iliyokatwa kwa umbo la piramidi ilisisitiza kina cha mstari na uhalisi wa mazingira iliyoundwa, na kugeuka kuwa asili tu zaidi ya mpaka wa mtazamo mkuu.

Wazo" asili iliyobadilishwa" ililingana na njia mpya ya maisha ya mfalme na mtukufu. Pia ilisababisha mipango mipya ya upangaji miji - kuondoka kutoka kwa jiji la machafuko la medieval, na hatimaye kwa mabadiliko ya maamuzi ya jiji kulingana na kanuni za utaratibu na kuanzishwa kwa vipengele vya mazingira ndani yake. Matokeo yake yalikuwa kuenea kwa kanuni na mbinu zilizotengenezwa katika upangaji wa Versailles hadi ujenzi wa miji, haswa Paris.

André Le Nôtre(André Le Nôtre) (1613-1700) - muundaji wa bustani na mkusanyiko wa mbuga Versailles- alikuja na wazo la kudhibiti mpangilio wa eneo la kati la Paris, karibu na majumba ya Louvre na Tuileries kutoka magharibi na mashariki. Louvre - Tuileries mhimili, sanjari na mwelekeo wa barabara ya Versailles, iliamua maana ya maarufu " Kipenyo cha Paris", ambayo baadaye ikawa njia kuu ya mji mkuu. Bustani ya Tuileries na sehemu ya barabara - njia za Champs Elysees - ziliwekwa kwenye mhimili huu. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, Place de la Concorde iliundwa, ikiunganisha Tuileries na Avenue des Champs-Élysées, na katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Arch kubwa ya Nyota, iliyowekwa mwishoni mwa Champs Elysees katikati ya mraba wa pande zote, ilikamilisha uundaji wa mkutano huo, ambao urefu wake ni kama kilomita 3. Mwandishi Ikulu ya Versailles Jules Hardouin-Mansart(Jules Hardouin-Mansart) (1646-1708) pia aliunda idadi ya ensembles bora huko Paris mwishoni mwa 17 na mwanzoni mwa karne ya 18. Hizi ni pamoja na pande zote Mraba wa Ushindi(Mahali des Victoires), mstatili Mahali Vendome(Place Vendome), tata ya hospitali ya Invalides yenye kanisa kuu la kanisa kuu. Utamaduni wa Ufaransa wa nusu ya pili ya karne ya 17. ilipitisha mafanikio ya maendeleo ya mijini ya Renaissance na hasa Baroque, kuendeleza na kuitumia kwa kiwango kikubwa zaidi.

Katika karne ya 18, wakati wa utawala wa Louis XV (1715-1774), mtindo wa Rococo ulikuzwa katika usanifu wa Ufaransa, kama katika aina zingine za sanaa, ambayo ilikuwa mwendelezo rasmi wa mwelekeo wa picha wa Baroque. Uhalisi wa mtindo huu, karibu na baroque na kufafanua katika fomu zake, ulionyeshwa hasa katika mapambo ya mambo ya ndani, ambayo yalifanana na maisha ya anasa na ya kupoteza ya mahakama ya kifalme. Vyumba vya serikali vilipata tabia nzuri zaidi, lakini pia maridadi zaidi. Katika mapambo ya usanifu wa majengo, vioo na mapambo ya stucco yaliyotengenezwa kwa mistari iliyopigwa kwa ustadi, vitambaa vya maua, shells, nk zilitumika sana katika samani. Hata hivyo, tayari katikati ya karne ya 18 kulikuwa na kuondoka kutoka kwa aina za kufafanua za Rococo kuelekea ukali zaidi, unyenyekevu na uwazi. Kipindi hiki nchini Ufaransa kinaambatana na vuguvugu pana la kijamii lililoelekezwa dhidi ya mfumo wa kijamii na kisiasa wa kifalme na ambao ulipokea azimio lake katika mapinduzi ya ubepari wa Ufaransa ya 1789. Nusu ya pili ya 18 na theluthi ya kwanza ya karne ya 19 huko Ufaransa inaashiria hatua mpya katika maendeleo ya udhabiti na kuenea kwake katika nchi za Uropa.

UADAI WA NUSU YA PILI YA XVIII karne kwa njia nyingi iliendeleza kanuni za usanifu wa karne iliyopita. Hata hivyo, mawazo mapya ya ubepari-rationalist - usahili na uwazi wa kitamaduni wa maumbo - sasa yanaeleweka kama ishara ya demokrasia fulani ya sanaa, iliyokuzwa ndani ya mfumo wa ufahamu wa ubepari. Uhusiano kati ya usanifu na asili unabadilika. Ulinganifu na mhimili, ambayo inabakia kanuni za msingi za utungaji, hazina tena umuhimu sawa katika shirika la mazingira ya asili. Kwa kuongezeka, mbuga ya kawaida ya Ufaransa inatoa nafasi kwa kile kinachojulikana kama mbuga ya Kiingereza na muundo mzuri wa mazingira unaoiga mandhari ya asili.

Usanifu wa majengo unakuwa wa kibinadamu zaidi na wa busara, ingawa kiwango kikubwa cha miji bado kinaamua mbinu pana ya kazi za usanifu. Jiji na majengo yake yote ya medieval inachukuliwa kuwa kitu cha ushawishi wa usanifu kwa ujumla. Mawazo ya mpango wa usanifu wa jiji zima yanawekwa mbele; Wakati huo huo, maslahi ya usafiri, masuala ya uboreshaji wa usafi, eneo la biashara na vifaa vya viwanda, na masuala mengine ya kiuchumi huanza kuchukua nafasi kubwa. Katika kazi ya aina mpya za majengo ya mijini, tahadhari nyingi hulipwa kwa majengo ya makazi ya hadithi nyingi. Licha ya ukweli kwamba utekelezaji wa vitendo wa mawazo haya ya upangaji wa miji ulikuwa mdogo sana, kuongezeka kwa riba katika matatizo ya jiji kuliathiri uundaji wa ensembles. Katika jiji kubwa, ensembles mpya hujaribu kujumuisha nafasi kubwa katika "nyanja ya ushawishi" yao na mara nyingi hupata tabia wazi.

Mkusanyiko mkubwa na wa tabia zaidi wa usanifu wa Ufaransa wa karne ya 18 - Mahali pa Concorde huko Paris, iliyoundwa kulingana na mradi huo Ange-Jacques Gabriel (Ange-Jacque Gabriel(1698 - 1782) katika miaka ya 50-60 ya karne ya 18, na ikapokea kukamilika kwake katika nusu ya pili ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Mraba mkubwa hutumika kama nafasi ya usambazaji kwenye ukingo wa Seine kati ya Bustani ya Tuileries iliyo karibu na Louvre na boulevards pana za Champs Elysees. Mitaro kavu iliyokuwepo hapo awali ilitumika kama mpaka wa eneo la mstatili (vipimo 245 x 140 m). Mpangilio wa "mchoro" wa mraba kwa msaada wa mitaro kavu, balustrades, na vikundi vya sanamu hubeba alama ya mpangilio wa mpangilio wa Hifadhi ya Versailles. Tofauti na viwanja vilivyofungwa vya Paris katika karne ya 17. (Place Vendôme, nk.), Place de la Concorde ni mfano wa mraba wazi, mdogo tu kwa upande mmoja na majengo mawili ya ulinganifu yaliyojengwa na Gabriel, ambayo iliunda mhimili wa kupita kupitia mraba na Rue Royale iliyoundwa nao. Mhimili huo umewekwa kwenye mraba na chemchemi mbili, na katika makutano ya shoka kuu mnara wa Mfalme Louis XV uliwekwa, na baadaye obelisk ya juu). Champs Elysees, Bustani ya Tuileries, nafasi ya Seine na tuta zake, ni kana kwamba, ni mwendelezo wa mkusanyiko huu wa usanifu, mkubwa katika wigo, katika mwelekeo unaolingana na mhimili unaopita.

Ujenzi wa sehemu ya vituo na uanzishwaji wa "miraba ya kifalme" ya kawaida pia inashughulikia miji mingine ya Ufaransa (Rennes, Reims, Rouen, nk). Royal Square katika Nancy (Mahali Royalle de Nancy, 1722-1755) hasa anasimama nje. Nadharia ya mipango miji inaendelezwa. Hasa, inafaa kuzingatia kazi ya kinadharia kwenye viwanja vya jiji na mbunifu Patt, ambaye alishughulikia na kuchapisha matokeo ya shindano la Nafasi ya Louis XV huko Paris, iliyofanyika katikati ya karne ya 18.

Maendeleo ya kupanga nafasi ya majengo ya classicism ya Kifaransa ya karne ya 18 haiwezi kuchukuliwa kwa kutengwa na mkusanyiko wa mijini. Motifu inayoongoza inabaki kuwa mpangilio mkubwa ambao unalingana vizuri na maeneo ya karibu ya mijini. Kazi ya kujenga inarudi kwa utaratibu; hutumiwa mara nyingi zaidi kwa namna ya porticoes na nyumba za sanaa, kiwango chake kinapanuliwa, kinachofunika urefu wa kiasi kikubwa cha jengo. Nadharia ya classicism ya Kifaransa M. A. Laugier M. A. kimsingi inakataa safu ya kitamaduni ambapo kwa kweli haibebi mzigo, na inakosoa kuweka agizo moja juu ya lingine ikiwa kweli inawezekana kufanikiwa kwa usaidizi mmoja. Urazini wa kiutendaji hupokea uhalali mpana wa kinadharia.

Ukuzaji wa nadharia imekuwa jambo la kawaida katika sanaa ya Ufaransa tangu karne ya 17, tangu kuanzishwa kwa Chuo cha Ufaransa (1634), malezi ya Chuo cha Kifalme cha Uchoraji na Uchongaji (1648) na Chuo cha Usanifu (1671). ) Uangalifu hasa katika nadharia hulipwa kwa maagizo na uwiano. Kukuza mafundisho ya uwiano Jacques Francois Blondel(1705-1774) - mwananadharia wa Kifaransa wa nusu ya pili ya karne ya 17, Laugier huunda mfumo mzima wa uwiano uliothibitishwa kimantiki, kwa kuzingatia kanuni ya maana ya ukamilifu wao kamili. Wakati huo huo, kwa idadi, kama katika usanifu kwa ujumla, kipengele cha busara, kwa kuzingatia kanuni za hesabu zinazotokana na utunzi, huimarishwa. Kuvutiwa na urithi wa zamani na Renaissance inakua, na katika mifano maalum ya enzi hizi wanajitahidi kuona uthibitisho wa kimantiki wa kanuni zilizowekwa mbele. Pantheon ya Kirumi mara nyingi hutajwa kama mfano bora wa umoja wa kazi za utumishi na kisanii, na mifano maarufu zaidi ya Classics za Renaissance ni majengo ya Palladio na Bramante, haswa Tempietto. Sampuli hizi hazijasomwa kwa uangalifu tu, lakini pia mara nyingi hutumika kama mifano ya moja kwa moja ya majengo yanayojengwa.

Ilijengwa katika miaka ya 1750-1780 kulingana na muundo Jacques Germain Soufflot(Jacques-Germain Soufflot) (1713 - 1780) Kanisa la St. Genevieve huko Paris, ambayo baadaye ikawa Pantheon ya kitaifa ya Ufaransa, mtu anaweza kuona kurudi kwa bora ya kisanii ya zamani na mifano ya kukomaa zaidi ya Renaissance asili katika wakati huu. Utungaji, cruciform katika mpango, unajulikana na uthabiti wa mpango wa jumla, usawa wa sehemu za usanifu, na uwazi na uwazi wa ujenzi. Ukumbi unarudi katika hali zake kwa Warumi kwa Pantheon, ngoma yenye dome (span mita 21.5) inafanana na utungaji Tempietto. Sehemu kuu ya uso inakamilisha mandhari ya barabara fupi, iliyonyooka na hutumika kama moja ya alama kuu za usanifu huko Paris.

Nyenzo za kuvutia zinazoonyesha maendeleo ya mawazo ya usanifu katika nusu ya pili ya 18 - mapema karne ya 19 ni uchapishaji huko Paris wa miradi ya kitaaluma ya ushindani iliyopewa tuzo ya juu zaidi (Grand prix). Uzi wa kawaida unaopitia miradi hii yote ni heshima kwa mambo ya kale. Nguzo zisizo na mwisho, nyumba kubwa, ukumbi unaorudiwa, nk, huzungumza, kwa upande mmoja, juu ya mapumziko na ufanisi wa hali ya juu wa Rococo, kwa upande mwingine, juu ya maua ya mapenzi ya kipekee ya usanifu, kwa utekelezaji wake, hata hivyo. hakukuwa na msingi katika ukweli wa kijamii.

Usiku wa kuamkia Mapinduzi Makuu ya Ufaransa (1789-94) uliibua hamu ya usanifu kwa unyenyekevu mkali, utaftaji wa ujasiri wa jiometri ya kumbukumbu, na usanifu mpya, usio na utaratibu (C. N. Ledoux, E. L. Bullet, J. J. Lequeu). Utafutaji huu (pia umewekwa alama na ushawishi wa usanifu wa G.B. Piranesi) ulitumika kama mahali pa kuanzia kwa awamu ya baadaye ya udhabiti - mtindo wa Empire.

Wakati wa miaka ya mapinduzi, karibu hakuna ujenzi uliofanyika, lakini idadi kubwa ya miradi ilizaliwa. Mwelekeo wa jumla wa kushinda fomu za kisheria na mifumo ya kitamaduni ya kitamaduni imedhamiriwa.

Mawazo ya kitamaduni, yakiwa yamepitia raundi nyingine, yaliishia mahali pale pale. Uchoraji wa mwelekeo wa mapinduzi ya udhabiti wa Ufaransa unawakilishwa na mchezo wa kuigiza wa ujasiri wa picha za kihistoria na picha za J. L. David. Wakati wa miaka ya ufalme wa Napoleon I, uwakilishi mzuri katika usanifu huongezeka (C. Percier, L. Fontaine, J. F. Chalgrin)

Kituo cha kimataifa cha udhabiti wa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19 ilikuwa Roma, ambapo mila ya kielimu ilitawala katika sanaa, na mchanganyiko wa hali ya juu na baridi, udhanifu wa kufikirika, sio kawaida kwa taaluma (mchoraji wa Ujerumani A. R. Mengs, mchoraji wa mazingira wa Austria. J. A. Koch, wachongaji - Kiitaliano A. Canova, Dane B. Thorvaldsen).

Katika karne ya 17 na mapema ya 18, classicism iliundwa katika usanifu wa Kiholanzi- mbunifu Jacob van Kampen(Jacob van Campen, 1595-165), ambayo ilizaa toleo lake lililozuiliwa sana na udhabiti wa Ufaransa na Uholanzi, na vile vile na Baroque ya mapema, ilisababisha maua mafupi ya kupendeza. classicism katika usanifu wa Kiswidi marehemu 17 - mapema karne ya 18 - mbunifu Nicodemus Tessin Mdogo(Nikodemus Tessin Mdogo 1654-1728).

Katikati ya karne ya 18, kanuni za classicism zilibadilishwa katika roho ya aesthetics ya Mwangaza. Katika usanifu, rufaa kwa "asili" huweka mbele hitaji la uhalalishaji mzuri wa mambo ya mpangilio wa muundo, katika mambo ya ndani - ukuzaji wa mpangilio rahisi wa jengo la makazi la starehe. Mazingira bora ya nyumba yalikuwa mazingira ya bustani ya "Kiingereza". Ukuaji wa haraka wa maarifa ya akiolojia juu ya mambo ya kale ya Kigiriki na Kirumi (uchimbaji wa Herculaneum, Pompeii, nk) ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya classicism ya karne ya 18; Kazi za I. I. Winkelman, I. V. Goethe, na F. Militsiya zilitoa mchango wao kwa nadharia ya classicism. Katika classicism ya Kifaransa ya karne ya 18, aina mpya za usanifu zilifafanuliwa: jumba la karibu sana, jengo la umma la sherehe, mraba wa jiji la wazi.

Nchini Urusi udhabiti ulipitia hatua kadhaa katika ukuaji wake na kufikia kiwango ambacho hakijawahi kufanywa wakati wa enzi ya Catherine II, ambaye alijiona kama "mfalme aliyeelimika," alilingana na Voltaire na kuunga mkono maoni ya Mwangaza wa Ufaransa.

Mawazo ya umuhimu, ukuu, na njia zenye nguvu zilikuwa karibu na usanifu wa classical wa St.