Mtu anapogundua kuwa ametumiwa. Wakati watu wanaelewa sababu za magonjwa, madaktari hawatahitajika

Upotevu wa ghafla wa fahamu au kinachojulikana kuwa kukata tamaa husababishwa hasa na kupungua kwa muda mfupi kwa mzunguko wa ubongo. Hali hii inaweza kulinganishwa na usingizi mzito, wakati mtu hajui chochote na hajibu kwa uchochezi. Takriban theluthi moja ya watu hupata kuzirai wakati fulani katika maisha yao. Wakati mwingine tu kupoteza fahamu ni udhihirisho wa ugonjwa mbaya. Hali ya kupoteza fahamu inaweza kuwa na sifa ya digrii kadhaa za ukali - kutoka kwa kukata tamaa kwa muda mfupi hadi coma ya muda mrefu.

Sababu kuu

Kupoteza fahamu kunaweza kusababishwa na sababu nyingi. Lakini sababu kuu ya kuzirai kwa muda mfupi ni ukosefu wa usambazaji wa damu kwenye ubongo. Kwa kawaida, inaweza kutokea kwa sababu zifuatazo:

Aina za kupoteza fahamu

Leo, ni kawaida kutofautisha aina nne za kupoteza fahamu, ambazo ni:

Kupoteza fahamu kwa ghafla na kwa muda mfupi. Mara nyingi hudumu sekunde chache.
Kupoteza fahamu kwa ghafla lakini kwa muda mrefu. Inaweza kudumu kutoka dakika chache hadi siku kadhaa.
Kupoteza fahamu kwa muda mrefu na mwanzo wa taratibu. Inachukua takriban siku kadhaa.
Kupoteza fahamu na mwanzo na muda usiojulikana. Inaweza kudumu kwa miaka kadhaa.

Wacha tuangalie chaguzi zote nne kwa undani zaidi:

Hii inaweza kujumuisha kuzirai kirahisi, pia huitwa "ulandanishi wa mkao." Sababu kuu ya kupoteza fahamu katika kesi hii ni ukiukwaji wa utoaji wa damu ya ubongo. Ishara tofauti za aina hii ya kukata tamaa ni zifuatazo: mtu alipoteza fahamu katika nafasi ya wima na akapata fahamu baada ya sekunde chache.

Aina ya kwanza ya kupoteza fahamu pia inajumuisha kukata tamaa kwa asili ya kardinali, wakati mzunguko wa damu unafadhaika kutokana na ugonjwa wa moyo, kuzuia na arrhythmia hutokea. Kwa kuongezea, sababu zifuatazo zinaweza kuwa sababu za upotezaji wa fahamu wa ghafla na wa muda mfupi: kupoteza fahamu wakati wa kukojoa kwa sababu ya shida kali, hufanyika haswa kwa watu wazee, kuzirai kwa sababu ya shambulio la kikohozi la muda mrefu, kuzirai kwa orthostatic, kuzingatiwa wakati wa kusimama. ghafla, "ndogo" mashambulizi kifafa.

Aina ya pili ya kupoteza fahamu kwa ghafla na kwa muda mrefu inaweza kuwa dhihirisho la magonjwa yafuatayo, ambayo ni:

kuu" kifafa;
hypoglycemia - kupungua kwa mkusanyiko wa sukari kwenye damu;
hysteria;
usumbufu wa usambazaji wa damu kwa ubongo.

Chaguo la tatu ni pamoja na majimbo ya comatose, ambayo yanaonyeshwa na maendeleo polepole:

Kushangaza ni aina ya kawaida ya uharibifu wa fahamu. Kawaida hutokea kwa majeraha ya fuvu, sumu, na pia hutokea wakati mgonjwa anatoka kwenye coma. Inaonyeshwa na udhaifu, uchovu, kupungua kwa shughuli za kiakili, mwelekeo usio wazi kwa wakati na mahali.
Shaka. Hali hii kawaida hutokea kutokana na sumu na vitu vya psychotropic, hypoxia na neuroinfection. Mgonjwa analala sana, lakini akifunuliwa na msukumo wa nje, anaamsha, anaweza kujibu maswali na kufuata kwa kutosha maagizo ya daktari. Lakini mara tu msukumo wa nje unapoacha, mtu hulala mara moja.
Ugonjwa wa Delirious. Mgonjwa hupoteza mwelekeo kwa wakati na mahali, huona maonyesho ya kuona na ya sauti, na kuna msisimko wa motor na hotuba. Ugonjwa huu unaweza kuonekana kwa sababu ya sumu na dawa fulani, na kushindwa kwa figo au ini, na ugonjwa wa ulevi wa asili, na pia hutokea kwa wagonjwa walio katika coma ya kina.
Sopor. Katika hali hii, mtu hajui chochote. Yeye huhifadhi tu majibu kwa sauti kali na uchochezi wa mwanga, pamoja na maumivu. Kukojoa kwa hiari hutokea kwa kawaida. Reflexes ya pharyngeal, corneal na pupillary kawaida huhifadhiwa.

Aina ya mwisho ya kupoteza fahamu ni pamoja na kukosa fahamu - hii ni kutokuwepo kwa shughuli za kiakili, mgonjwa hupata unyogovu wa fahamu, na kazi za motor, somato-mboga na hisia za mwili pia zinaharibika. Katika hali hii, mgonjwa hana dalili za athari za ufahamu kwa msukumo wa ndani au nje.

Coma kawaida hugawanywa katika hatua nne:

Coma ya juu juu. Mtu huhifadhi majibu kwa msukumo mkali. Wanafunzi huitikia mwanga, ingawa ni dhaifu. Toni ya misuli imepunguzwa, lakini reflexes ya corneal na kumeza huhifadhiwa. Hakuna sura ya uso kwenye uso, lakini wakati mwingine huzuni ya mateso inaonekana. Kukojoa ni kwa hiari.
Coma kali. Katika hali hii, reflexes ya pharyngeal ya mgonjwa imezimwa, misuli ya laini imetuliwa, lakini mmenyuko wa uchochezi wenye uchungu wenye nguvu huwezekana.
Coma ya kina. Hakuna majibu ya mwili kwa hasira yoyote. Mgonjwa hana fahamu na hana misuli. Mitambo ya kupumua imeharibika, reflexes haipo.
Coma iliyokithiri. Hali hii ni kali zaidi; maisha ya mgonjwa yanahifadhiwa kwa msaada wa dawa na uingizaji hewa wa bandia.

Dalili

Hebu tuangalie dalili za kawaida za kukata tamaa, yaani, wakati mtu anapoteza fahamu ghafla na kwa sekunde chache. Kabla ya kupoteza fahamu, mtu huwa mgonjwa, ana mashambulizi ya mwanga, kichefuchefu huonekana, kuna pazia mbele ya macho, kuna kelele katika masikio, na udhaifu wa ghafla huonekana. Watu wengine huanza kupiga miayo, miguu yao inalegea, na mtu huyo anaanza kutambua kwamba anakaribia kuzimia.

Unapopoteza fahamu, ngozi hugeuka rangi na inachukua tint ya kijivu, na shinikizo la damu hupungua. Toni ya misuli imedhoofika, wanafunzi huitikia polepole kwa mwanga. Mapigo ya moyo kwa kawaida huwa hafifu na yanaweza yasieleweke hata kidogo.

Kwa kawaida, aina hii ya kuzirai hudumu sekunde chache, lakini ikiwa kupoteza fahamu hudumu zaidi ya dakika 5, mtu huyo anaweza kupata degedege au kukojoa bila hiari. Mara tu anapopata fahamu, udhaifu wake wa jumla unabaki. Ikiwa anajaribu kusimama ghafla, shambulio lingine linaweza kutokea.

Första hjälpen

Ikiwa mtu amepoteza fahamu, basi anahitaji kutoa msaada sahihi wa kwanza, ni pamoja na yafuatayo:

Kwanza kabisa, ni muhimu kuondokana na sababu zilizosababisha kupoteza fahamu. Kwa mfano, unapaswa kumtoa mtu nje ya chumba kilichojaa, au kumtoa nje ya maji, au kumpeleka mahali pa baridi ikiwa kuzirai kulisababishwa na joto kupita kiasi.
Ikiwa una hakika kwamba mtu hana jeraha la kichwa, basi unapaswa kuhakikisha kuwa yuko katika nafasi ya usawa. Katika kesi hiyo, kichwa kinapaswa kuwa chini kuliko mwili, na miguu ya juu. Kwa hivyo, usambazaji wa damu kwa ubongo unaboresha.
Ili kuondoa uwezekano wa kurudi kwa ulimi au kuzuia mtu kutoka kwa kutapika, ni bora kumgeuza upande wake. Lakini ikiwa hii haiwezekani, basi mtu huyo anapaswa kuketi na kichwa chake kiwe chini kati ya magoti yake.
Kisha unahitaji kujaribu kuwashawishi wapokeaji wa ngozi. Kwa mfano, unaweza kunyunyiza uso wako na maji au kuifuta kwa kitambaa cha mvua baridi kwa kuongeza, unaweza kuipiga kwenye mashavu na kuruhusu kuvuta amonia au siki.
Mtu ambaye amezimia lazima apewe nafasi ya kupata hewa. Unahitaji kufungua dirisha, fungua kola, ukanda au corset. Ikiwa ana joto la chini la mwili, basi ni muhimu kumfunga kwenye blanketi.

Baada ya mtu kupata fahamu zake, mapendekezo yafuatayo yanapaswa kufuatwa:

Huwezi kumpa chakula na kinywaji mara moja.
Ni marufuku mara moja kuchukua nafasi ya wima, vinginevyo kukata tamaa kunaweza kurudia.
Ikiwa mtu hajapata fahamu ndani ya dakika kadhaa, basi unapaswa kupiga simu ambulensi mara moja.
Wakati timu ya matibabu inasafiri, unahitaji kusikiliza kupumua kwako na kuangalia mapigo yako.
Ikiwa mtu hana pigo na hakuna kupumua, basi unahitaji kuanza ukandamizaji wa kifua na kupumua kwa bandia. Msaada kama huo lazima utolewe kabla ya madaktari kufika.

Massage ya moyo hufanywa kama hii: unahitaji kushinikiza kwa mikono iliyonyooka kwenye theluthi ya chini ya sternum na mzunguko wa takriban mara 120 kwa dakika. Kupumua kwa bandia hufanywa kwa kuvuta pumzi mbili na exhalations baada ya kila harakati 30 za massage. Kichwa cha mtu kinapaswa kuelekezwa nyuma kidogo.

Ikiwa mtoto au mtu mzee amezimia, unapaswa kupiga simu ambulensi mara moja, haswa ikiwa kupoteza fahamu kunafuatana na kutetemeka, ukosefu wa kupumua, au kukata tamaa kulitokea ghafla bila sababu yoyote. Hata kama mtu anaamka haraka baada ya kukata tamaa, anahitaji kutembelea daktari ili kuwatenga majeraha na mshtuko.

Madaktari wanafanya nini

Ikiwa mtu huzimia kwa dakika kadhaa, sababu inaweza kuwa mbaya. Ndiyo maana madaktari hufuatilia mapigo ya mgonjwa na kupumua, kupima shinikizo la damu na joto lake. Ikiwa kuna dalili za upungufu wa maji mwilini, maji ya mishipa hutolewa.

Electrocardiogram inaweza kufanywa ili kuondoa matatizo ya moyo ambayo yanaweza kusababisha kuzirai. Uchunguzi wa damu pia unachukuliwa na utafiti unafanywa ikiwa usawa wa chumvi hugunduliwa, huondolewa na dawa maalum. Ikiwa daktari anaamua kuwa kukata tamaa kulitokea kutokana na kuchukua dawa fulani, zinaweza kubadilishwa na wengine.

Daktari gani anatibu

Uangalifu ni nini ni mada ya nakala hii. Kwa kuelewa kanuni ya kuzingatia na kuitekeleza katika maisha, unaweza kuboresha kwa kiasi kikubwa hali yako ya maisha.

Kuzingatia ni ufunguo wa milango yote. Hii tayari imesemwa zaidi ya mara moja. Katika makala hii ningependa kukaa kwa undani zaidi juu ya mada ya kuzingatia.

Kuanzia kwa walimu wakuu wa zamani kama vile Yesu, Kabir, Nanak, Buddha, Muhammad hadi walimu wa kisasa kama vile Karl, Renz, Ethart Tolle, Dalai Lama, Osho, wote walifundisha jambo moja tu - kuzingatia.

Kila mtu aliita akili kwa namna yake, Yesu aliita ni kuamka, hivyo alisema zaidi ya mara moja, kesheni, muwe macho, lakini watu hawakumwelewa, walidhani kuwa macho ni kutolala kitandani, lakini hawakuelewa kuwa hata ikiwa hawako kitandani - hii haimaanishi kuwa wako macho. Unaweza kulala juu ya kwenda.

Etkhart Tolle aliita ufahamu - uwepo au nguvu ya sasa.

Osho inayoitwa ufahamu - kushuhudia. Chochote unachokiita, kiini haibadilika.

UFAHAMU ni uwezo wa mtu kuwa hapa na sasa, kuhisi ulimwengu zaidi na usifikiri juu yake, uwezo wa kuona udanganyifu wa akili na si kuanguka ndani yao. Elewa kwamba mawazo ni mawazo tu na mawazo katika kichwa chako hayana uhusiano wowote na ukweli halisi.

Kuzingatia ni ufahamu kwamba mawazo ni ya uwongo, na hubeba tu kivuli cha zamani au siku zijazo, na sasa.
ukweli ni pale mwili wa mwanadamu ulipo, yaani, ukweli halisi unazunguka mwili hapa na sasa.

Kuzingatia hukusaidia kuona ulimwengu wako wa ndani

Shukrani kwa ufahamu, mtu huanza kufahamiana na ulimwengu wake wa ndani kabla ya hii, ulimwengu wa nje tu ulikuwepo kwa ajili yake;

Mtu anayepata ufahamu anapungua na kupungua. Ni vigumu zaidi kumdhibiti, hajibu tena kwa msukumo sawa kwa njia ile ile, ana fursa ya kuchagua kwa uhuru jinsi ya kukabiliana na kichocheo fulani. Mtu kama huyo anazidi kuwa wa hiari na asiyetabirika.

Hebu sema kwamba ikiwa mtu asiye na fahamu anapigwa kelele, basi, kulingana na tabia yake, anaweza kupiga kelele au, akiogopa kelele, kuepuka migogoro. Mtu asiye na fahamu daima humenyuka, kwa mfano, kupiga kelele kwa njia ile ile, lakini mtu mwenye ufahamu anaweza kuchagua kupiga kelele kwake, yaani, kwenda kwenye migogoro, au kuepuka migogoro, na hii inategemea hali hiyo. Mtu mwenye ufahamu huongeza ufanisi wa kuwasiliana na watu na huongeza upinzani dhidi ya dhiki.

Ni muhimu kuelewa kwamba kuna mambo matatu makuu ya ulimwengu wa ndani ya kufahamu:

mwili;
nafsi.

Ufahamu wa Mwili

Hatua ya awali kabisa ya ufahamu huanza na mwili. Katika hatua hii, mtu hujifunza kuhisi mwili wake, kuwa na uwezo wa kuelekeza ufahamu wake ndani ya mwili, kuhisi jinsi nishati inapita katika mwili. Ustadi wa kusikiliza viungo vya ndani na mapigo ya moyo huonekana.

Mtu huanza kujali vizuri na , yaani mwili wako. Mara ya kwanza, ni vigumu kwa mtu kutafakari juu ya mwili, mawazo mara nyingi huchukuliwa, mtu anaruka mara kwa mara kutoka kwa ufahamu hadi kupoteza fahamu, na mara nyingi hulala wakati wa kutafakari.

Baada ya muda, ngazi mpya inaonekana wakati mtu anatambua kwamba hajalala, mawazo bado huja kichwa chake, lakini usichukue mbali, na ufahamu unabakia katika mwili mara nyingi zaidi na zaidi. Kisha mtu huanza kuelekeza fahamu ndani ya mwili tayari mitaani, popote alipo. Wakati wa kuwasiliana na watu.

Kitu ngumu zaidi, labda, ni kuwa na ufahamu wa mwili wako, hoja na kuzungumza kwa wakati mmoja.

Ufahamu wa Mawazo

Ufahamu wa mawazo au baada yao, hii ni, labda, ngazi ya pili ya ufahamu - hii ni wakati mtu tayari anaona mawazo yake na kuelewa kwamba mawazo ni mawazo tu na hawana uhusiano wowote na ukweli.

Mtu anaweza hata kucheka mawazo yanayokuja kichwani mwake, kwa kuwa ana ufahamu kwamba yeye si mawazo na kwamba mawazo mara nyingi hutoka nje, na si mara zote huzaliwa katika kichwa chake.

Maisha sio serious kama akili inavyofanya!!!

Mtu anayejua mawazo yake anaishi kwa kanuni hii. Mtu kama huyo hapotei katika mawazo yake, hayafuati, mtu huyu tayari ndiye bwana wa akili yake, na hairuhusu mawazo kumpeleka kwenye udanganyifu, lakini kwa uangalifu anaelekeza umakini wake kwa wakati ambao sasa unazunguka mwili wake. .

Ufahamu wa Nafsi

Ufahamu wa nafsi ni ngazi ya tatu na inaweza kushughulikiwa tu baada ya hatua mbili za kwanza za ufahamu kukamilika.

Kwa hakika, hatua zote tatu za ufahamu wa sehemu tatu za mtu - mwili, akili, na roho zimeunganishwa sana na zinakamilishana, na zilitenganishwa kwa ufahamu bora na uigaji wa nyenzo.

Ufahamu wa nafsi hutokea kutokana na ufahamu wa hisia na hisia, hisia katika hatua hii, mtu anaweza kutofautisha wazi hisia kutoka kwa hisia na kuwa na ufahamu wa hali yake na kuisimamia.

Hisia huja baada ya mawazo, bila kujali ni mawazo gani ni chanya au hasi.

Na hisia hutoka kwa nafsi, sio kutoka kwa mawazo. Mawazo yanaweza kuja akilini baada ya hisia, yaani, hisia ni matokeo ya mawazo, na hisia daima ni chanzo chao.

Hisia katika ngazi ya kina mara nyingi hutoka kwenye kifua. Na hisia huhisiwa katika eneo la tumbo, lakini hii haipaswi kuchukuliwa kama ukweli, kila mtu ni tofauti na yote haya ni ya mtu binafsi.

Ni muhimu kuelewa kwamba makala hii kuhusu kuzingatia sio ufahamu - ni mwelekeo tu kuelekea hilo, lakini ikiwa unaisoma, basi uko karibu na ufahamu au kuamka kuliko hapo awali.

Ufahamu unaelekezwa kwa ufahamu au mtazamo

Hii ni hatua ya nne, ambayo tayari hutokea kwa mtu peke yake, baada ya kuwa tayari amepitia hatua tatu zilizopita. Katika hatua hii, ufahamu unaelekezwa kwa mtazamo, mtu tayari anajiuliza swali, ni nani anayeona haya yote, mimi ni nani, katika hatua hii mtu anakumbuka Yeye ni nani hasa.

Katika makala hii tutazungumza juu ya akili ni nini. Ni muhimu sio tu kuelewa ni nini kuzingatia, lakini pia kuishi kwa uangalifu.

Kuzingatia ni ufunguo wa milango yote

Kuanzia kwa walimu wakuu wa zamani kama vile Yesu, Kabir, Nanak, Buddha, Muhammad, hadi walimu wa kisasa kama vile Karl Renz, Ethart Tolle, Dalai Lama, Osho, tunaweza kusema kwamba walimu hawa wote walifundisha jambo moja tu - kuzingatia.

Kila mwalimu aliita akili tofauti. Yesu aliita kuamka, kwa hivyo alisema zaidi ya mara moja: kaeni macho, kuweni macho, lakini watu hawakumwelewa, walidhani kuwa kukesha hakumaanishi kulala kitandani, lakini hawakuelewa kuwa hata kama hawakuwa kitandani. haikuwa ina maana wameamka. Unaweza kulala juu ya kwenda.

Ethart Tolle aliita uwepo wa uangalifu, au nguvu ya sasa.
Osho aliita ushuhuda wa uangalifu. Chochote unachokiita, kiini haibadilika.

Ufahamu ni uwezo wa mtu kuwa hapa na sasa, kuhisi ulimwengu zaidi kuliko kufikiria juu yake, uwezo wa kutodanganywa na udanganyifu wa akili. Elewa kwamba mawazo ni mawazo tu na mawazo katika kichwa chako hayana uhusiano wowote na ukweli halisi.

Ufahamu ni ufahamu kwamba mawazo ni ya uwongo na yanabeba tu kivuli cha wakati uliopita au ujao, na ukweli halisi ni pale mwili wa mwanadamu ulipo, yaani, ukweli halisi unazunguka mwili hapa na sasa.

Kuzingatia hukusaidia kuona ulimwengu wako wa ndani

Shukrani kwa ufahamu, mtu huanza kufahamiana na ulimwengu wake wa ndani kabla ya hii, ulimwengu wa nje tu ulikuwepo kwa ajili yake;

Mtu ambaye anakuwa mtendaji mdogo na mdogo. Ni vigumu zaidi kumdhibiti, hajibu tena kwa msukumo sawa kwa njia ile ile, ana fursa ya kuchagua kwa uhuru jinsi ya kukabiliana na kichocheo fulani. Mtu kama huyo anazidi kuwa wa hiari na asiyetabirika.

Hebu sema kwamba ikiwa mtu asiye na fahamu anapigwa kelele, basi, kulingana na tabia yake, anaweza kupiga kelele au, akiogopa kelele, kuepuka migogoro. Mtu asiye na fahamu daima humenyuka, kwa mfano, kupiga kelele kwa njia ile ile, lakini mtu mwenye ufahamu anaweza kuchagua kupiga kelele, yaani, kwenda kwenye migogoro, au kuepuka migogoro, na hii inategemea hali hiyo. Mtu mwenye ufahamu huongeza ufanisi wa kuwasiliana na watu na huongeza upinzani dhidi ya dhiki.

Ni muhimu kuelewa kwamba kuna mambo matatu makuu ya ulimwengu wa ndani ya kufahamu:

mwili;
nafsi.

Ufahamu wa mwili

Mtu huanza kujijali zaidi na kujipenda mwenyewe, yaani, mwili wake. Mara ya kwanza, ni vigumu kwa mtu kutafakari juu ya mwili, mawazo mara nyingi huchukuliwa, mtu anaruka mara kwa mara kutoka kwa ufahamu hadi kupoteza fahamu, na mara nyingi hulala wakati wa kutafakari.

Ufahamu wa Mawazo

Ufahamu wa mawazo au uchunguzi wao ni, labda, kiwango cha pili cha ufahamu - hii ni wakati mtu tayari anaona mawazo yake na kuelewa kwamba mawazo ni mawazo na hawana uhusiano wowote na ukweli.

Mtu anaweza hata kucheka mawazo yanayokuja akilini mwake, kwa kuwa ana ufahamu kwamba yeye si mawazo na kwamba mawazo mara nyingi hutoka nje, na si mara zote huzaliwa katika kichwa chake.

Maisha sio serious kama akili inavyofanya!!!

Mtu anayejua mawazo yake anaishi kwa kanuni hii. Mtu kama huyo hapotei katika mawazo yake, hayafuati, mtu huyu tayari ni bwana wa akili yake na hairuhusu mawazo kumpeleka kwenye udanganyifu, lakini kwa uangalifu anaelekeza umakini wake kwa wakati ambao sasa unazunguka mwili wake.

Ufahamu wa Nafsi

Ufahamu wa nafsi ni kiwango cha tatu, na unaweza tu kufahamika baada ya hatua mbili za kwanza za ufahamu kukamilika.

Kwa hakika, hatua zote tatu za ufahamu wa vipengele vitatu vya mtu - mwili, akili, na roho - zimeunganishwa sana na zinakamilishana, na zilitenganishwa kwa ufahamu bora na ufananishaji wa nyenzo.

Ufahamu wa nafsi hutokea kutokana na ufahamu wa hisia na hisia, hisia katika hatua hii, mtu anaweza kutofautisha wazi hisia kutoka kwa hisia na kuwa na ufahamu wa hali yake na kuisimamia.
Hisia huja baada ya mawazo, bila kujali ni mawazo gani, chanya au hasi.
Na hisia hutoka kwa nafsi, sio kutoka kwa mawazo. Mawazo yanaweza kuja akilini baada ya hisia, yaani, hisia ni matokeo ya mawazo, na hisia daima ni chanzo chao.

Hisia ziko kwenye kiwango cha kina na mara nyingi hutoka kwenye kifua. Na hisia huhisiwa katika eneo la tumbo, lakini hii haipaswi kuchukuliwa kama ukweli, yote haya ni ya mtu binafsi.
Ni muhimu kuelewa kwamba makala hii juu ya kuzingatia sio ufahamu - ni mwelekeo tu kuelekea hilo, lakini ikiwa unaisoma, basi wewe ni karibu na ufahamu au kuamka kuliko hapo awali.
Ufahamu unaelekezwa kwa ufahamu au mtazamo

Hitimisho juu ya mada ya kuzingatia ni nini:

akili husaidia mtu hatimaye kugundua mwelekeo wa ndani pamoja na ulimwengu wa nje;
ufahamu huwapa mtu uhuru wa kuchagua, uwezo wa kuguswa jinsi mtu anachagua kwa kichocheo fulani;
ufahamu hutokea katika hatua tatu: ufahamu wa mwili, akili na roho, hatua hizi zote zimeunganishwa na kukamilishana;
ufahamu umeitwa tofauti na watu tofauti kwa nyakati tofauti: kuamka, kushuhudia, kuwepo, kuwa hapa na sasa, macho, tahadhari, na kadhalika; maneno haya yote yana kiini sawa - mtu huinuka hadi hatua mpya ya ukuaji wa kiroho wa mabadiliko.

Matokeo ya mtindo wa maisha ya ufahamu ni upendo usio na masharti, furaha, maisha ya kuridhisha zaidi na mahiri.

Lebo:

Hivi sasa, fasihi kuhusu ulimwengu wa kiroho ni maarufu sana. mtu. Ufahamu- moja ya mada muhimu na kujadiliwa leo. Wakati huo huo, ufafanuzi wake halisi haupo. Hebu jaribu kushughulikia michakato ya ufahamu katika makala.

Ufafanuzi

Kulingana na Vladimir Khoroshin, kuwa ni msingi wa ufahamu wa mwanadamu. Mwandishi anaamini kwamba watu wenye busara daima hutafuta maana katika kila kitu. Lengo la mtu anayetaka ni ufahamu. Khoroshin anaamini kwamba wakati mtu anatambua ujuzi aliopokea, anaweza kuupitisha kwa wengine. Ujuzi unaokuja bila uzoefu hauwezi kutumika katika mazoezi.

Kulingana na Anthony de Mello, ufahamu na ufahamu sio kitu kimoja. Katika hoja yake, mwandishi anafikia hitimisho kwamba mtu anayeishi kwa uangalifu hawezi kufanya uhalifu. Kwa upande mwingine, mtu ambaye anafahamishwa tu kuhusu tofauti kati ya uovu na wema, ambaye anajua ni hatua gani inaitwa mbaya, anaweza kuifanya.

Kutoka kwa habari hapo juu tunaweza kusema kuwa ufahamu ni:

Maono ya kile kinachotokea katika ulimwengu wa nje na wa ndani. Hii inamaanisha uchunguzi rahisi wa hisia na mawazo. Ufahamu ni kuona bila kuhukumu. Huwezi kusema chochote kuhusu hilo, unaweza tu kuingia na kuchunguza kila kitu.
Uzoefu wa moja kwa moja, lakini sio kufikiria juu ya kile kinachotokea. Si mawazo, wala hisia, wala hisia. Ufahamu inaweza kuchukuliwa kuwa kitu kinachounganisha yote.

Kipengele Muhimu

Ufahamu ni hali inayohusisha vitendo. Kufikiri sio ufahamu. Inaweza kuitwa kutafakari, ambayo inahusisha hukumu, tathmini, kufikiri, kutafuta majibu, nia, kuamua kwa nini kitu kinatokea kwa njia hii na si vinginevyo. Katika kesi hii, mtu hufanya uchaguzi.

Kwa ufahamu, hali ni tofauti kidogo. Hakuna chaguo linalofanywa, kwa kuwa uamuzi sahihi pekee kwa mtu binafsi huonekana mara moja. Ikiwa huko ufahamu wa shughuli, kwa mfano, maswali "jinsi ya kufanya?", "nini cha kufanya?" usiinuke.

Ikiwa mtu hana uzoefu muhimu wa ufahamu, maudhui yake hayawezi kuelezewa kwa maneno rahisi. Utambuzi huja kama flash. Mtu ana uwezo wa kuona kwa undani kile kinachotokea kwake.

Kiwango cha akili

Kutafakari, kutafakari, au ufahamu wa kiakili huruhusu mtu kuelewa kitu katika vipande. Mtu anaweza kuwa na ufahamu wa mawazo lakini hajui matendo au hisia.

Katika hali kama hiyo, kuna kutolingana kati ya kile mtu anasema, anahisi na anachofanya. Anaweza kusema kwamba anaelewa kitu, lakini wakati huo huo hawezi kueleza anachohisi, hisia hizi husababisha nini, ni hatua gani zinamaanisha.

Kwa mfano, mtu anaelewa kuwa wakati wa mzozo mtu haipaswi kuinua sauti yake, kwa kuwa hii itasababisha matokeo mabaya. Walakini, ugomvi unapotokea, moja kwa moja huanza kupiga kelele. Hii ndio kuu. Kwa maono kamili, yasiyo ya hukumu ya kile kinachotokea, maneno, vitendo, na hisia zitazingatia kutatua mgogoro.

Ni muhimu kuelewa hapa kwamba kufikiri, kujenga minyororo ya mantiki na vitendo vingine vya akili haviwezi kumfanya mtu afahamu. Matokeo yao ni kuongezeka kwa kiasi cha maarifa. Kukuza Ufahamu inahusisha kwenda zaidi ya ufahamu na akili.

Msimamo wa mambo ya nje na ya ndani

Inachukuliwa kuwa ishara nyingine muhimu ya ufahamu. Msimamo wa vitendo, hisia, mawazo husababisha ukweli kwamba mtu binafsi anakuwa shahidi wa matendo yake mwenyewe, yake

Wakati huo huo, mtu anaweza kufuatilia kuibuka kwa mawazo, hisia, na vitendo. Katika ngazi zote - kihisia, kimwili, kiakili - anafahamu mifumo yake ya tabia na majibu ya kawaida. Mtu, kana kwamba kutoka nje, huona kile kinachotokea katika ulimwengu wa ndani na anaweza kufuata maoni ambayo huunda akilini.

Malengo ya ufahamu

Uwezo wa kufahamu kile kinachotokea hukuruhusu kuona utu katika hali yake ya asili, kama ilivyo kweli. Hii inabadilisha ulimwengu wa ndani, ufahamu wa mtu. Mtu anapotazama, anaweza kubadilisha kile anachokiona.

Tunaweza kusema kwamba ufahamu ni aina ya "kugeuka ndani." Mtu huanza kuona kwamba anazungumza juu ya kitu kimoja, lakini kwa kweli kitu tofauti kabisa kinatokea. Zaidi ya hayo, mtu huanza kutambua kwamba ubaguzi wake na templates huacha kufanya kazi, kupoteza ufanisi wao, na haiongoi matokeo yaliyohitajika.

Yote hii inasababisha overestimation maadili. Ufahamu hukuruhusu kubadilisha maisha yako bila kufanya juhudi zozote za ziada. Kazi ni moja - kujifunza kutazama bila upendeleo.

Kwa kweli mtu haitaji mazungumzo yoyote ya kifalsafa, haitaji kuelezea ikiwa kitu ni sawa au kibaya, anahitaji kitu au anaweza kufanya bila kitu. Kozi mbalimbali za kujenga ujasiri, kuongeza kujithamini, nk ni kupoteza wakati. Ufahamu huchangia ukuaji wa uwezo wa kutofautisha lililo sawa na lililo baya.

Mtu anaonekana kuwasiliana na ukweli, huku akibaki mwangalizi wa nje. Yeye huona matukio kwa kujitenga, bila kuchanganyika nao, bila kutoa maoni au kutathmini, bila hata kujaribu kubadilisha chochote. Ikiwa mtu anaweza kuchunguza matukio kwa njia hii, ataona jinsi mchakato wa kutengana unafanyika ndani yake.

Tiba ya kisaikolojia

Ndani ya mwelekeo huu wa matibabu, ufahamu unaonyesha mafanikio ya mgonjwa wa ufahamu kamili wa "I" yake mwenyewe, maisha yake ya akili, na mahusiano na watu karibu naye. Inachangia kuundwa kwa mtazamo wa kutosha wa kujitegemea. Hii inafanikiwa kwa kuchanganya na ufahamu wa nyenzo ambazo hazikugunduliwa hapo awali na mgonjwa.

Kwa maana pana, ufahamu katika matibabu ya kisaikolojia unahusisha malezi ya ufahamu wa kutosha wa ulimwengu unaotuzunguka.

Karibu katika maelekezo yote yaliyopo sasa ya matibabu ya kisaikolojia, ufahamu huchukua nafasi fulani. Lakini uzito wake maalum na umuhimu, kuzingatia mawazo kuhusu nyenzo ambazo hazijatambuliwa na mgonjwa, mbinu na mbinu zinazotumiwa kufikia ufahamu wa kutosha wa kile kinachotokea zimedhamiriwa kikamilifu na nadharia ya msingi.

Misingi ya psychoanalysis

Maswali ya ufahamu wa "mtu binafsi" yalijifunza kwa undani fulani na S. Freud. Psychoanalysis hutumia mbinu na ufahamu maalum wa utendaji wa psyche. Mbinu maalum inahakikisha uchaguzi wa tiba na mpango wa matumizi yake.

Athari inayotaka inapatikana kwa njia maalum za kiufundi:

Muungano wa bure.
Uchambuzi wa ndoto.
Mzunguko wa juu wa vikao.
Ufafanuzi wa ulinzi na uhamisho, nk.

Mbinu hizi huruhusu mgonjwa kufahamu mifumo ya ulinzi iliyoamilishwa na psyche yake.

Madhumuni ya uchunguzi wa kisaikolojia pia ni kuamua asili ya uzoefu wa kiwewe, migogoro ya kibinafsi na ukombozi kutoka kwao.

Moja ya ujuzi muhimu zaidi wa psychoanalyst ni uwezo wake wa kulinganisha vitendo vya ufahamu vya mgonjwa, mawazo, msukumo, fantasia, na hisia na watangulizi wao wasio na ufahamu.

Saikolojia ya utambuzi

Kuelewa, pamoja na kumsikiliza mgonjwa, kujibu, na kisha kurudi kusikiliza inachukuliwa kuwa moja ya hatua 4 za kutekeleza mbinu ya kueleza hisia na mawazo ya mgonjwa wakati wa mchakato wa tiba.

Mgonjwa daima hupinga ufahamu katika hatua za awali. Kushinda kwa mafanikio ya upinzani huu wakati wa matibabu ya kisaikolojia huisha na ufahamu wa mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia.

Lengo kuu la matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi ni kumwongoza mgonjwa kwa mtazamo wa kutosha wa mitazamo isiyo na busara ("mawazo ya kiotomatiki") au njia kuu zinazosababisha tofauti kati ya mtazamo na tathmini yake.

Wazo kuu linakuja kwa ukweli kwamba mtu huwa hana furaha si kwa sababu ya matukio yanayotokea, lakini kwa sababu ya jinsi anavyowaona. Wakati unakabiliwa na tukio ambalo husababisha matatizo katika hali tofauti, mgonjwa huanza kuja na ufahamu wa jinsi mitazamo isiyo na maana inaweza kubadilisha mtazamo wake.

Vipengele vya athari za kisaikolojia

Ili kuelezea jambo ambalo lilisababisha matokeo ambayo yalimlazimisha kushauriana na mtaalamu, hakuna hali maalum zitahitajika ikiwa mgonjwa hakuchanganya tukio lenyewe, mtazamo wake na tathmini.

Katika kukutana baadae na jambo hilo, mgonjwa hujifunza kubadilisha maono yake ya kile kinachotokea. Matokeo yake, anaendeleza mkakati wa tabia ya busara, multivariate. Chaguzi mbalimbali za mgonjwa za kutatua tatizo hupanuka.

Ikumbukwe hapa kwamba kugeuka kwa mwanasaikolojia kunasababishwa na shida inayosababishwa, kama sheria, na mitazamo kadhaa isiyo na maana. Wakati huo huo, kuna uhusiano fulani kati yao (sambamba, hierarchical, articulatory, nk). Kazi kuu ya mgonjwa na daktari ni kufikia ufahamu wa uhusiano huu.

Maendeleo ya mbinu

Katika hatua ya awali, swali la hatua kawaida huamuliwa pamoja na mgonjwa. Moja ya mbinu kuu za matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi ni kubadilisha mtazamo wa kuona tukio. Njia hii inaruhusu mgonjwa kutambua kutokuwa na maana kwa mitazamo.

Mgonjwa huanza kuzingatia sio juu ya jambo ambalo husababisha hisia hasi ndani yake, lakini kwa mchakato wa matukio yao. Tiba inapoendelea, mgonjwa huanza kutambua upana wa matumizi ya mitazamo isiyo na busara na ubinafsishaji wao mwingi. Matokeo yake, anakuza uwezo wa kuzibadilisha na mifano rahisi zaidi na sahihi, ya kweli na ya kukabiliana.

Mwanasaikolojia anahitaji kupanga taratibu kila wakati, kumsaidia mgonjwa kukuza sheria kadhaa mbadala ambazo angeweza kutumia.

Saikolojia ya kibinadamu

Ndani ya vuguvugu hili, maana ya ufahamu na mifumo yake muhimu inafunuliwa na dhana za utu, kama zile zilizoelezewa na Rogers. Kwa maoni yake, vipengele fulani vya uzoefu uliopatikana na mtu binafsi wakati wa maendeleo hupata tabia iliyoonyeshwa katika ufahamu wa kuwa na kuwepo kwake. Hivi ndivyo Rogers anaita "uzoefu wa mimi."

Katika mchakato wa mwingiliano na ulimwengu unaozunguka, haswa na sehemu yake ambayo ni muhimu kwa mtu binafsi, "uzoefu wa mimi" hubadilishwa polepole kuwa "dhana ya I". Mtu huendeleza wazo halisi la yeye mwenyewe.

Bora "mimi"

Hiki ni kiungo kingine muhimu katika maendeleo ya utu. "I" bora huundwa haswa chini ya ushawishi wa maadili na kanuni ambazo huwekwa kwa mtu binafsi na mazingira. Haziwiani kila wakati na mahitaji na matamanio yake ya kibinafsi, ambayo ni, na "I" yake halisi, halisi.

Mtu anapofahamu hali hizi, anasitawisha hitaji la kupokea tathmini chanya. Rogers anaamini kwamba hitaji hili ni muhimu kwa watu wote.

Ili kudumisha tathmini nzuri kutoka kwa wengine, mtu huamua kupotosha baadhi ya mawazo yake, akiyaona tu kwa vigezo vya thamani kwa watu wengine. Mtazamo huu unazuia maendeleo ya ukomavu wa kisaikolojia. Matokeo yake, tabia ya neurotic huanza kuunda.

Wasiwasi

Inatokea kwa sababu ya kufadhaika (kutoridhika) kwa hitaji la kupokea tathmini nzuri. itategemea kiwango cha tishio kwa "I-muundo".

Ikiwa utaratibu wa ulinzi haufanyi kazi, uzoefu utaonyeshwa kabisa katika ufahamu. Uadilifu wa "I-muundo," kwa upande wake, huharibiwa na wasiwasi, na kusababisha hali ya kuharibika.

Saikolojia ya kujenga upya

Njia kuu zilitengenezwa na wataalamu wa ndani Tashlykov, Isurina, Karvasarsky katika Taasisi ya Psychoneurological iliyoitwa baada. Bekhterev.

Ufahamu ndani ya mfumo wa mwelekeo huu wa matibabu ya kisaikolojia kawaida husomwa katika nyanja tatu: kitabia, kihemko na kiakili.

Katika kesi ya mwisho, kazi za mtaalamu hupunguzwa ili kumleta mgonjwa utambuzi:

mahusiano "utu-uzushi-ugonjwa";
mpango wa maumbile;
kiwango cha mtu binafsi.

Ufahamu wa mahusiano kati ya mtu, tukio na ugonjwa hauna ushawishi wa maamuzi moja kwa moja juu ya ufanisi wa tiba ya kisaikolojia. Inachangia kwa kiasi kikubwa katika malezi ya motisha endelevu kwa ushiriki wa mgonjwa, ufahamu katika mchakato wa matibabu.

Katika nyanja ya kihisia, kwa ufahamu, mgonjwa huanza kuelewa hisia zake. Kama matokeo, anaweza kujijaribu mwenyewe, kufunua shida zinazomsumbua, na uzoefu unaolingana. Kwa kuongeza, kufanya kazi na historia ya kihisia husaidia wagonjwa kujirekebisha mahusiano na athari zao. Anapata uwezo wa kubadilisha jinsi anavyopata uzoefu na kutambua mwingiliano na wengine.

hitimisho

Uwezo wa mgonjwa wa kurekebisha majibu ya maladaptive na mifano ya matendo yake, kwa kuzingatia jukumu, maana, na kazi zao katika muundo wa matatizo ya kisaikolojia, ni matokeo kuu ya mchakato wa ufahamu katika nyanja ya tabia.

Wakati wa kutumia reconstructive (mtu-oriented) psychotherapy na Tashlykov, Karvasarsky, Isurina, hasa katika fomu za kikundi, si tu ufahamu ni muhimu, lakini pia malezi ya kujitambua kwa kutosha, pamoja na upanuzi mkubwa wa mipaka yake.

Karibu katika mifumo yote ya matibabu ya kisaikolojia inayotumika sasa, mchakato wa ufahamu unapewa umuhimu mkubwa na umakini maalum. Pamoja na maendeleo ya maendeleo ya teknolojia, iliwezekana kuanzisha teknolojia ya video katika mazoezi. Hii, kwa upande wake, inatuwezesha kuwa na athari inayolengwa zaidi katika mchakato wa kuunda ufahamu kwa mgonjwa katika maeneo tofauti. Hii, bila shaka, husaidia kuongeza kasi ya kupona na kuhakikisha ufanisi wa juu wa mbinu za matibabu ya kisaikolojia. Hata hivyo, bila shaka, kazi inaendelea kwa sasa ili kuboresha mbinu za matibabu ya kisaikolojia ya mtu binafsi na ya kikundi, na dhana mpya kuhusu utu zinaendelezwa.

Kazi zote za mtafutaji, hadi maelezo yake madogo kabisa, hufanywa na Mungu. Na hii inaonekana haiwezekani, kwa kuwa mtu lazima atambue kitu, atumie nguvu mahali fulani, kuunda nia yake, ambayo lazima ifanyike katika siku zijazo, kuwa na ufahamu wa majimbo mbalimbali ndani yake na kufanya maamuzi. Au bado Mungu anafanya hivi pia? Basi, kwa nini tunajitambua kama mtu binafsi ambaye anaamini kwamba haya yote yanafanywa na yeye?

Wacha tuangalie kwa undani jinsi nguvu huathiri na kudhibiti mtu. Tayari tunajua kwamba kila kitu katika Ulimwengu ni udhihirisho wa Mungu, ambaye "Amekuwa haya yote." Sisi, watu, pia ni sehemu zake, na kupitia kwetu michakato yote muhimu inaonyeshwa kwa uwepo wa ukweli ambao umekuwa. Lakini hata kifungu hiki, ambacho kinazungumza juu ya michakato muhimu kwa uwepo wa Mungu, sio sahihi. Kwa yule ambaye ni wa milele, hakuna michakato inayohitajika. Na kwa Milele, sio kifo au jambo la uzima, kwa sababu Yeye Mwenyewe sio uzima, lakini fahamu, asili ya asili katika bahari isiyo na mwisho ya nishati ya Kabisa. Hapo awali, nishati ya Absolute haina upande wowote, haina ubora na haina muundo. Kwa hivyo, kwa uwepo wake, umilele wa Uungu hauhitaji chochote. Kusoma maneno ya Sri Aurobindo kwamba "Mungu hakuumba chochote, lakini Yeye Mwenyewe akawa haya yote," mtu anaweza kufikiri kwamba Mungu yote yakawa haya yote. Kisha Yeye si wa milele, si asiye na mwisho, si muweza wa yote na si mjuzi wa yote. Na hii inaweza kueleweka, kwa kuwa katika maneno yaliyosemwa na Sri Aurobindo kuna mwanzo, kwa hiyo kutakuwa na mwisho. Kweli, hakuna ajuaye ni lini Alifanyika haya yote. Maarifa ya kale ya Vedic yanadai kwamba tunaishi katika siku inayofuata ya Brahma, na kwamba hapo awali kulikuwa na isitoshe kati yao. Siku yetu ya Brahma ni moja tu ya viungo katika mlolongo usiohesabika wa ukweli wa Ukamilifu.

Kwa kuwa sisi, watu, ni mojawapo ya sehemu zilizodhihirishwa za Uungu wa milele na usio na mwisho, hatuwezi kuwa wa kutojali ulimwengu huu uliodhihirishwa na sisi wenyewe ndani yake. Tunataka kujua kwa nini Mungu “amekuwa vitu hivi vyote.” Inaweza kudhaniwa kwa kiwango cha juu cha uwezekano kwamba ulimwengu huu uliodhihirishwa upo kwa kusudi maalum na sio kabisa ili Uungu usio na kikomo na wa Milele uweze kujiangalia. "Alikua haya yote" ili kuhamisha dutu ya fahamu ya umilele kwa kiwango cha juu cha vibrations, ambayo, ipasavyo, itasababisha mabadiliko katika kiwango cha ufahamu wa Kabisa, na wakati huo huo kwa kuongezeka kwake. uwezo. Inaweza kuonekana kuwa dhana ya aina hii ni uzushi, kwa kuwa Uungu hapo awali ni muweza wa yote, mjuzi wa yote na yuko kila mahali. Ndiyo, hii ni kweli, lakini basi mtu anaweza kufikiri kwamba yeye ni mdogo katika uwezekano wa ukuaji wa nguvu na maonyesho yake mengine. Nguvu ya Kimungu haipaswi kueleweka kama nguvu ambayo anaweza kumpinga mtu. Hakuna mtu anayempinga, kwa sababu yeye hana mwisho, na hatuwezi kuzungumza juu ya uwepo wa mtu mwingine yeyote katika ukomo huu. Na kile ambacho dini hukazia ndani yetu kuhusu upinzani wa Ibilisi kwa Mungu ni udanganyifu tu wa kibinadamu unaotokezwa na ujinga. Ibilisi ni dhihirisho la sehemu ya chini ya wigo wa Uungu, ambayo ina kusudi lake katika mageuzi ya ufahamu wa Ulimwengu.

Kwa hivyo, Uungu ni bahari ya nishati isiyo na mipaka inayojitambua, na ulimwengu wetu wa pande nyingi, katika moja ya ulimwengu uliodhihirishwa ambao tunaishi, ni semina yake ya ubunifu ambayo anabadilisha dutu ya asili ya fahamu ya Kabisa kuwa kitu ambacho ina mitetemo ya juu. Hii haimaanishi kwamba dutu ya Ukamilifu hapo awali ilikuwa na mitetemo ya chini ya fahamu na Mungu siku moja aliamua kuwainua. Dutu ya Ukamilifu ina wigo wake wa vibrations ya fahamu, ambayo kuna sehemu yake ambayo hakuna vibrations kabisa, na wale wa viwango vyake, mzunguko wa vibrations ambao unazidi masafa yote ya kufikiria, na inaweza. kutambuliwa na mtu kama amani kamilifu isiyoweza kutetereka. Hii tena inaweza kulinganishwa na wigo wa jua, ambayo ina sehemu ya chini kabisa, ambayo inaweza kuhusishwa na giza, na ya juu zaidi, inayoendelea zaidi ya sehemu yake ya ultraviolet.

Uwezo wa dutu ya fahamu ya Absolute huwa tofauti kabisa wakati mitetemo yake inapoongezeka. Na ulimwengu aliouumba kutokana na nafsi yake ni dhihirisho la utashi wake, kujitolea kwake na moja ya hatua za kupaa kwake kusiko na mwisho. Kubadilisha sehemu za chini za wigo wa dutu ya Absolute, huwapa hali mpya inayolingana na ukamilifu wa juu, na hivyo kuonyesha uwezekano mpya wa nguvu zake.

Ili kuamua vekta ya mageuzi, Mungu aligawanya dutu ya fahamu ya awali ya Absolute katika nafasi na wakati, na kisha nafasi yenyewe katika hatua nyingi, kila moja ambayo ni ndege ya pekee ya fahamu. Na kila moja ya mipango hii inatimiza kazi zake katika kazi Yake isiyo na mwisho, isiyoweza kufikiwa na ufahamu kamili kwa akili ya mwanadamu. Na juu ya ukweli wa walimwengu aliweka mtawala wa wakati - Mama wa Kimungu - Mahashakti, ambaye nguvu zake za nguvu zinajumuisha pande zote za walimwengu na aina zote za maisha ndani yao, na hudhibiti michakato yote ya ulimwengu.

Udhihirisho wote wa maisha kwenye ndege zao za akili wanafahamu ukweli wao kama ulimwengu uliodhihirishwa, na wakati huo huo walimwengu wengine wote hubakia kupita maumbile, bila kudhihirishwa kwao. Kwa sisi, watu, ndege yetu tu ya ukweli inaonyeshwa, wakati huo huo ndege nyingine zinabaki zaidi ya mipaka ya mtazamo wetu. Kipengele kingine cha ukweli wa Ulimwengu wa multidimensional ni uwazi wa mipango yake, wakati huo huo kuchukua nafasi sawa. Na kipengele kimoja muhimu zaidi - ndege za ufahamu wa juu (akili) hazipatikani kwa wenyeji wa ndege za chini. Hii ni kipengele muhimu sana, kwani bila hiyo, hakuna mageuzi ya ufahamu yangewezekana.

Katikati ya mchakato wa mageuzi kwenye ndege ya kidunia ya ukweli, mtu aliyewekwa wa Kimungu, ambaye huonyesha ndani yake muundo wa ulimwengu wote wa multidimensional, ambayo inaruhusu nguvu za ndege zote za fahamu kushawishi mwanadamu kwa kuzingatia naye, na hivyo kushiriki. katika mchakato wa mageuzi ya jumla. Lakini, kama tulivyokwisha sema, nguvu za ndege za chini za uwepo haziwezi kuathiri sehemu zile za mwanadamu ambazo zina mitetemo ya juu, lakini zile tu zinazoambatana nazo. Na wakati huo huo, nguvu za ndege za hali ya juu zinaweza kutambua ndani ya mtu sio tu viwango vya fahamu ambavyo vinaendana nao, lakini pia zile za chini, tabia ya ulimwengu wa chini wa giza. Kwa nini uwiano wa nguvu za chini na za juu hazina usawa katika ushawishi wao kwa mtu unaweza kueleweka kutoka kwa kulinganisha ifuatayo. Hebu fikiria vibrations ya juu kwa namna ya ungo na seli ndogo, na vibrations chini kwa namna ya ungo na seli kubwa. Ushawishi wa juu ni kwa namna ya risasi ndogo, na mvuto mdogo ni kwa namna ya buckshot kubwa. Ni dhahiri kwamba risasi ndogo itapita kwa urahisi kupitia seli ndogo za ungo wa juu, na hata zaidi kupitia seli kubwa, vipimo ambavyo ni kwamba buckshot inaweza kupita. Na ikiwa tunafikiria kuwa kuna vizuizi vile kati ya ndege za fahamu, basi ushawishi wa ndege ya juu zaidi utapita kwa uhuru kupitia vizuizi vyote vya ndege za chini za fahamu. Kweli, akili ya mwanadamu ina kipengele kisichofurahi - kamwe haina utulivu na uwazi, inakimbia kila wakati, na kwa hivyo hairuhusu mvuto wote kutoka juu. Angeweza kuitwa mlinzi wa ndege iliyodhihirishwa ya kidunia ya ukweli. Hii ni moja ya sababu muhimu kwa nini Sri Aurobindo alisisitiza kuacha akili mwanzoni mwa njia ya kiroho, bila ambayo kazi ya mtafutaji wa kiroho haiwezi kufanywa.

Pengine umeona kwamba mwanadamu aliwekwa katikati ya mchakato wa mageuzi duniani. Ni yeye ambaye alikuwa na ulimwengu wote katika miniature na mipango yake ya akili. Kwa kweli, kazi ya Uungu haiwezi kutolewa bila kudhibitiwa kwa mtu ambaye wakati huo huo alikuwa chini ya ushawishi wa nguvu nyingi, na hakujua chochote juu ya hatima yake ya kweli Duniani. Ili kuwa mshiriki mwaminifu wa Uungu kwenye njia za mageuzi ya fahamu, mtu alipaswa kujua sehemu hiyo ya kazi ambayo Mungu alimkabidhi, na alipaswa kujua jinsi ya kufanya kazi hii. Na, zaidi ya hayo, ambayo ni muhimu sana, lazima akubali kujitolea maisha yake yote bila kujibakiza kwa huduma ya Kimungu. Kwa mwanadamu hii iliwezekana tu baada ya kazi ya titanic ambayo Sri Aurobindo alifanya.

Kama tulivyokwisha sema, nguvu nyingi zinajidhihirisha kwa kila mtu - baadhi yao ni wawakilishi wa ulimwengu wa chini, wengine wa ulimwengu wa juu na mkali. Wanaweza kujidhihirisha tu kwa kiwango ambacho mtu anafanana nao. Upekee wa ushawishi wa nguvu hizi ni usiri wao, kwani hisia za mwanadamu zimekusudiwa tu kutambua ukweli wa ulimwengu uliodhihirishwa unaomzunguka, na haukusudiwa hata kidogo kutambua ulimwengu unaofanana. Kipengele kingine muhimu cha nguvu hizi ni kwamba mtu ni chanzo cha lishe kwao. Nguvu hizi zinahitaji nishati ya binadamu, mzunguko wa vibrations ambao lazima ufanane na mzunguko wao. Mtu anatambua ushawishi wa nguvu hizi ndani yake kama hali tofauti za kihemko, matamanio na misukumo, ambayo anatambua kuwa ni yake. Na, kwa kuongezea, nguvu hizi zinafahamu ukweli wa ulimwengu wa mwanadamu uliodhihirishwa kupitia hisia zake, ambayo hurahisisha sana kazi yao ya kumdhibiti mwanadamu. Kupitia hali ya kihisia, tamaa na msukumo, hubadilisha uhusiano sio tu kati ya watu binafsi, bali pia kati ya mtu na matukio yanayotokea duniani.

Mwanadamu ni kiumbe wa ulimwengu wote na mengi ya yale ambayo mwanadamu anamiliki hayakuwa yake kamwe. Ingawa katika ukweli wa Kimungu hakuna kitu kisichozidi na kila kitu kina kusudi maalum. Kwa mfano, ego ni muhimu kwa ajili ya malezi ya utu wa kibinadamu, na baadaye, wakati wa kazi ya kiroho, inakuwa muhimu kwa ajili ya malezi ya "Shahidi". Hakika, kwa kuwa na ufahamu wa athari za ego na sio kuziingiza, mtu huinuka juu ya asili yake ya chini. Misukumo, matamanio na misukumo mbalimbali pia ni muhimu katika uundaji wa utu wa mwanadamu mwenye sura nyingi, lakini kwa kuzifahamu na kutoziruhusu kujitawala, mtu huwa huru kutokana na ushawishi wa ukweli wa ulimwengu na hatua kwa hatua huinuka hadi juu. sehemu za wigo wa ndege za akili.

Kile ambacho kimesemwa hapa kinaweza kumfanya mtu afikiri kwamba mwingiliano wake na ulimwengu wa nje hauamuliwi yeye mwenyewe, bali na kila aina ya nguvu zinazomtawala. Bila shaka hii si kweli. Kwanza, mtu anaweza kufahamu kila aina ya majimbo ambayo hutokea ndani yake chini ya ushawishi wa nguvu mbalimbali za ndege nyingine za ukweli. Pili, anaweza kupendelea ushawishi mmoja badala ya mwingine. Kwa mfano, ushawishi wa Saikolojia inaweza kuwa bora kwake kuliko ushawishi wa nguvu fulani ya chini. Kweli, kwa kawaida mtu anapendelea ushawishi ambao ni mkali zaidi, na kwa hiyo uchaguzi ambao mtu wa kawaida hufanya sio chaguo kweli. Lakini ikiwa mtu anafuata njia ya ndani, basi anaweza kupendelea ushawishi dhaifu wa "I" wake wa kweli kuliko ushawishi mkubwa ambao chombo fulani muhimu kina juu yake. Na tatu, mtu hupewa fursa ya kudumisha umakini wake kwa muda mrefu juu ya vitu hivyo ambavyo ni muhimu sana kwenye njia yake ya ndani. Na hatimaye, mtu, kwa kuzingatia uzoefu wa maisha aliyopata na ufahamu wa kusudi lake la kweli duniani, anaweza kuunda mtazamo wake wa ulimwengu, ambao hautaamua tu maana ya kweli ya ulimwengu wa nje, bali pia uhusiano wake nayo.

Lakini kwa kweli, kazi yote ya mtu anayetembea kwa njia ya ndani na kazi ya mtu wa kawaida iliyoshikamana na maadili ya ulimwengu wa nje na chini ya udhibiti wa asili ya chini hufanywa na Mungu. Hii ni kweli, kwa sababu kila kitu ni Yeye. Na mtu anajimilikisha tu kile asichokuwa nacho na kisicho chake. Katika mazoezi ya kiroho, mtu anapoinuka juu na juu kupitia viwango vya ndege za akili, anazidi kugundua kuwa yeye ni kondakta wa mapenzi ya Kimungu Duniani. Na kisha anaanza kuelewa maneno ya Kristo, ambaye alisema mara moja juu ya mtu kwamba hata unywele wa kichwa chake hautaanguka bila mapenzi ya Mungu.

Kweli, wapinzani wengi wanaweza kuonekana hapa, ambao matukio yanayotokea katika ulimwengu wa kisasa yanaonekana kuwa kinyume na Mungu. Lakini tukumbuke kwamba ndege za chini za giza za fahamu pia ni za wigo mmoja wa ufahamu wa Mungu, ambao huzitumia kwa madhumuni yake mwenyewe katika mageuzi ya ufahamu wa Ulimwengu.

Katika ulimwengu wa kisasa kuna mito miwili ya ukweli. Mmoja wao anapanda, ambapo sehemu ya kweli ya mtu inampeleka kwenye mwelekeo wa ukamilifu usio na mwisho, mwingine ni kushuka, ambayo sehemu ya kweli ya mtu hupokea uzoefu muhimu kwa kukomaa kwake. Wakati hali ya ukomavu wa "I" ya kweli ya mtu inafikia thamani fulani, mtu atabadilisha mwelekeo wa harakati zake. Na, kwa kuongeza, kila kitu ndani ya mtu lazima kijidhihirishe, bila ambayo haiwezi kubadilishwa na Mama wa Kiungu.