Khazar Khaganate. Itikadi (dini)

Katika kitabu maalum kuhusu Khazaria, ingeshauriwa kutoa sehemu ya utamaduni wa Khazar. Walakini, sababu kadhaa haziruhusu hii kufanywa. Kwanza, uhaba mkubwa wa vyanzo vilivyoandikwa, Pili, kutokuwa na uhakika wa data ya kiakiolojia, ambapo nyenzo za Khazar wenyewe hazitokei.

Kwa sababu hii, nitazingatia suala moja - itikadi (dini) ya Khazar. Ninaiweka kwa makusudi kwa njia hii, na si kwa njia ya jadi ya kujifunza kupitishwa kwa Uyahudi na Khazar, kwani (kama nitakavyojaribu kuonyesha) swali la mwisho ni muhimu, lakini ni sehemu tu ya tatizo kubwa zaidi.

Khazar, kama vile sehemu za kabila zilizowajumuisha (Waturuki, Waugri, Wairani), hapo awali walikuwa wapagani, au, kama waandishi wa Kiislamu walivyowaita, "ahl al-ausan" (lodi, waabudu masanamu, waabudu masanamu). Movses Kalankatvatsi anazungumza juu ya upagani wa Khazar kwa undani, akimaanisha askofu wa Albania Israeli. Israeli, akiwa kasisi Mkristo, anafafanua desturi za kipagani kwa hasira na, pengine, nyakati fulani huzipotosha, akitaka kuwaonyesha “waheshima” hao kuwa wakali na, kama aandikavyo, “washikamanifu kwa Shetani.” Hivyo, akifafanua taratibu za mazishi, askofu huyo asema kwamba “khon” walipiga ngoma juu ya maiti, wakiwatia majeraha kwenye nyuso, mikono, na miguu; watu waliokuwa uchi walipigana kwa panga kaburini, wakashindana katika kupanda farasi, kisha wakajiingiza katika ufisadi.

Desturi zinazoelezewa na Waisraeli zinafanana na baadhi ya mila za Waskiti wa kale, zilizoelezwa na Herodotus, na zinaonekana kuthibitisha mwendelezo kati ya wahamaji wa zamani wa Irani na Wakhazari wa karne ya 7.

Hili linathibitishwa zaidi na habari za Israel kuhusu miungu inayoabudiwa na Wakhon. Miongoni mwao, Kuar, mungu wa umeme, anaonekana mbele. Jina la mungu huyu ni la Kiirani, ingawa si rahisi kupata mlinganisho wake unaojulikana (labda kutoka kwa jina la Irani la jua?). Herodotus na Ammchan Marcellinus wanataja mungu wa Waskiti na Alans, ambao waandishi hawa wanawaita Ares au Mars. Jina la Iran la mungu huyu halijulikani. Wanasayansi wanailinganisha na Batraz wa epic ya Nart, lakini matoleo ya epic hii inayojulikana kwetu huenda hayajahifadhi jina asili la Kiirani.

Israeli inazungumza kwa kirefu zaidi kuhusu mungu mwingine wa Khazar, ambaye alikuwa na majina mawili - Tangri Khan na Ashandiat. Movses Kalankatvatsi inaunganisha moja kwa moja ya pili na Waajemi ("parsikk"). Kulingana na maelezo ya Waisraeli, mungu huyo aliwakilishwa kwa umbo la jitu kubwa, lenye sura mbaya, ambalo kwake farasi walitolewa dhabihu katika vichaka vitakatifu vilivyoelezewa na askofu. Majina mawili ya mungu huyu ni ya kushangaza sana. Tangri ni mungu mashuhuri wa kabila la Turkic, anuwai ambazo zinapatikana kati ya makabila na watu wote wa Kituruki (Waturuki, Waazabajani, Waturuki, Yakuts, Chuvash, n.k.), ingawa sasa inaonekana kwamba jina lake sio la Kituruki. Lakini Kalankatvatsi mwenyewe, akiwa amemtaja Tangri Khan mara moja tu, kisha humwita mara kwa mara kwa jina la sawa la Irani la Aspandiat; Labda, chaguo hili lilikuwa la kawaida zaidi.

Akizungumzia kifungu hiki cha Kalankatvatsi, Sh. na Pahlevi na Zend aspa" - "farasi". Kisha Smbatyan analeta ukweli wa dhabihu ya farasi kati ya Wasarmatians na inahusu ufafanuzi wa N. Adonts (ambaye, kwa upande wake, alitumia kitabu cha J. Marquart) kuhusu shujaa wa Epic Spandiat wa Irani, mwana wa Vistasp, na uhusiano wake unaowezekana na Spandarat, ambaye jina lake linapatikana katika familia ya Nakharars Kamsarakov. N. Adonts, kwa kuongeza, alipendekeza kwamba katika Uajemi wapanda farasi walikuwa mikononi mwa ukoo wa Spandiata.

Hebu jaribu kuelewa suala hili. Kwanza kabisa, sio halali kuunganisha Aspandiat ya Khazar na Waajemi wa zamani au, haswa, miungu ya Armenia. Katika Kiarmenia cha kale kulikuwa na mungu S(n)andaramet, ambaye J. Dumezil anafafanua kuwa dunia na kulinganisha na Spenta Armaiti ya Iran.

Wakati huo huo, jina la Spandiatus ni la Kiajemi la kale linapatikana katika Ctesias katika mfumo wa Sfendadat. Hili lilikuwa jina, kulingana na mwandishi huyu, la mchawi ambaye alijitangaza kuwa mwana wa Cambyses.

Wacha tukumbuke jina la shujaa wa Epic ya Irani Spentodat (Spentadata, Ispandata). Katika epic ya Kiirani iliyofafanuliwa katika Shahnama, Spentodat inaonekana katika umbo la Kiajemi Mpya la jina hili, Isfendiyar; Mzunguko wa mwisho wa sehemu ya epic ya shairi imejitolea kwa ushujaa wa shujaa huyu, mapambano yake na Arjasp, na kisha Rustam.

Kulingana na at-Tabari, Isfendiyar alifanya kampeni kwa Bab-e Sud, yaani Derbent, na hii inapendekeza uhusiano wake na Caucasus. Spentodat-Isfendiyar ni shujaa wa epic ya pan-Irani na angeweza kuwepo miongoni mwa makabila ya Sarmatian. Wakati huo huo, katika mfumo wa Aspandiat, na vile vile katika ibada ya mungu huyu kati ya Khazars, bila shaka kuna msingi mwingine unaohusishwa na "aspa" ya Irani - "farasi". Pengine alikuwa Sarmatian (Massaget-Alan) mungu, akionyesha ibada ya farasi, muhimu sana kati ya wahamaji. Katika mazingira haya, ibada ya zamani ya Irani ya shujaa Spendodat pia inaweza kuhusishwa naye.

Mbali na Kuar na Tangri Khan-Aspandiat, Askofu Israel anabainisha miongoni mwa “khons” ibada ya moto, maji, mwezi, miungu ya barabara, n.k. Kwa uangalifu wa pekee, anakazia uwepo wa mitala, na pia aina nyinginezo. wa ndoa - ndugu wawili kuchukua mke mmoja, watoto kuchukua wake za baba zao, nk Labda hii ni ushahidi wa mila zisizo sawa za ndoa zilizokuwepo kati ya makabila mbalimbali.

Ikiwa ibada ya farasi inaongoza kwa nyika za kuhamahama, basi ibada ya miti takatifu ni ushahidi wa athari zingine, ikiwezekana kutoka kwa makabila ya Finno-Ugric ambayo yakawa sehemu ya Khazars. Israeli huyohuyo anafafanua mti mkubwa wa mwaloni ambao farasi walitolewa dhabihu, ambao vichwa na ngozi zao zilitundikwa kwenye matawi yake.

Kwa hivyo, kuna sababu ya kuhitimisha kwamba upagani wa Khazar ulikuwa muunganisho changamano wa madhehebu ya maudhui na asili tofauti.

Katika hali ya mawasiliano na nchi ambazo dini za Mungu mmoja (Ukristo, Uislamu) zilitawala, tayari katika karne ya 7. swali lilizuka kuhusu kukubali mojawapo ya imani hizi, kwa kuwa zilikuwa thabiti zaidi na masharti ya jumla enzi, na masilahi ya tabaka la awali la serikali ya Khazar.

Jaribio la kwanza la kupitisha dini ya Mungu mmoja na Khazar lilianza miaka ya 80 ya karne ya 7. Baada ya mauaji ya Ishkhan Caucasian Albania Juanshera, mtukufu wa nchi hii alimchagua mpwa wa Varaz-Trdat aliyeuawa kama mtawala. " Grand Duke honov" Alp-Ilutver ilivamia Albania, lakini Wakatoliki wa Albania Eliazar, waliotumwa na Varaz-Trdat kwenda Alp-Ilutver, waliweza kumshawishi mtawala wa Khazars kwamba mkuu mpya wa Albania hakuhusika katika mauaji ya mjomba wake.

Askofu Israzl aliyetajwa tayari alikwenda kwa Wakatoliki wa Armenian Sahak na Ishkhan Grigor Mamikonyan. Rasmi, madhumuni ya misheni hiyo ilikuwa kushiriki katika uhamishaji wa mabaki ya Grigory Lusavorich kutoka Armenia Magharibi hadi Valarshapat, lakini kwa kweli ilikuwa juu ya muungano na Armenia. Dhidi ya nani? A. N. Ter-Ghevondyan anaamini kwamba anapingana na Khazars, lakini hii haiwezekani kuwa hivyo, kwa kuwa Israeli mara moja iliongoza ubalozi wa kaskazini baada ya kurudi kutoka Armenia. Uwezekano mkubwa zaidi, muungano wa Albania na Armenia mwanzoni mwa miaka ya 80 ulielekezwa dhidi ya Ukhalifa, ambapo wakati huo machafuko yalikoma, na Umayyad, wakiwa wamewakandamiza wapinzani wao, walianza wimbi la pili la ushindi wa Waislamu kaskazini na kaskazini magharibi.

Haishangazi kwamba ubalozi wa Israeli ulipokelewa kwa heshima kubwa na Alp-Ilutver, ambaye, inaonekana, alikuwa gavana wa Khakan wa Khazars. Matokeo ya ubalozi wa Israeli yalikuwa kupitishwa kwa Ukristo na Alp-Ilutver na wasaidizi wake. Hadithi ya Movses Kalankatvatsi kuhusu hili imeundwa kwa mtindo wa jadi wa hadithi za Kikristo na ishara na maajabu. Hata hivyo, jambo kuu - ubatizo wa Alp-Ilutver - ni zaidi ya shaka. Mahekalu ya kipagani yaliharibiwa na miti mitakatifu ikakatwa. Kulingana na Kalankatvatsi, kiti cha enzi cha Payrapet kilianzishwa katika jiji la Varachan, ambayo ni, kanisa la kujitegemea lilianzishwa na Wakatoliki wa Payrapet. Ubalozi wa kurudi wa Alp-Ilutver ulishughulikiwa sio tu kwa Waalbania Ishkhan na Wakatoliki, lakini pia kwa Wakatoliki na Ishkhan wa Armenia. Mabalozi wa Alp-Ilutver walikwenda huko, na waliporudi Albania wakaomba wawape Wakatoliki wa Israeli. Varaz-Trdat na Catholicos Eliazar hapo awali walipinga, lakini mabalozi wa Khazar waliposema kwamba hawakutaka Vardapet mwingine, Askofu Israel mwenyewe alionyesha hamu ya kwenda kwa "khons".

Hapa habari juu ya matukio zaidi kati ya Khazars inaisha. Askofu Israeli ametajwa tena, lakini kuhusiana na mambo ya Kialbania, kwa hivyo mwisho wa ubadilishaji ulioelezewa kwa rangi wa "Mfalme wa Watakatifu" kuwa Ukristo haueleweki. Kulingana na vyanzo vingine, inajulikana kuwa miaka miwili baadaye kulikuwa na uvamizi mkali wa Khazars huko Transcaucasia, wakati Ishkhan wa Armenia Grigor Mamikonyan alikufa. Mtu anaweza tu kukisia kilichosababisha. Inaonekana kwamba kupitishwa kwa Ukristo kwa Alp-Ilutver kulikabiliwa na uadui na sehemu kuu ya wakuu wa Khazar; labda Alp-Ilutver alifanya hivi, akijaribu kujitengenezea milki ya kujitegemea ndani ya Primorsky Dagestan, na alishindwa katika vita dhidi ya Khakan wa Khazars. Hakuna habari juu yake baada ya matukio ya 682, na kama mshiriki katika kampeni ya 684-685. haonekani. Kwa hiyo, tunaweza kudhani kwamba jaribio lake la kuanzisha Ukristo kati ya “waheshima” liliishia bila mafanikio.

Baadaye, hadi miaka ya 30 ya karne ya 8, hakuna habari ya majaribio ya kubadilisha dini ya Khazar. Ni wazi kwamba hii haikuwa lazima. Khazaria wapagani kwa mafanikio (kwa ujumla au kwa sehemu) walipigana vita ambavyo viliwatajirisha watukufu wa Khazar kwa ngawira, na miungu ya zamani ya kipagani, kwa mtazamo wa mtukufu huyo, ilitimiza wajibu wao kikamilifu.

Mnamo 737, Mervai ibn Muhammad alichukua mji mkuu wa Khazar, ambapo Khakan walikimbilia kaskazini. Waarabu walimtesa na hatimaye akashtaki amani, akiahidi kusilimu. Al-Kufi, katika hadithi yake ya kupendeza, iliyojaa maelezo mengi, anadai kwamba mtawala wa Khazar na pamoja naye “watu wengi kutoka miongoni mwa jamaa zake na watu wa kabila wenzake” walisilimu. Walakini, kuna kila sababu ya kutilia shaka hii. Katika Uislamu, hata katika kipindi cha upanuzi wake nje ya Rasi ya Arabia, mtazamo maalum kuelekea dini nyingine ulikuzwa. Baada ya kusitasita kidogo, makhalifa na wasaidizi wao, wakiutambua Uislamu kuwa ndiyo imani pekee ya kweli, walikubali uvumilivu fulani kwa dini ambazo zimeandika ufunuo (Ukristo, Uyahudi, Uzoroastrianism). Na ingawa mtazamo wa kivitendo kuelekea dini hizi ulibadilika, kwa ujumla wao walibaki katika nafasi ya zile zinazolindwa. Ibada za kipagani hazikuwa hivyo.

Khazar walikuwa wapagani, na mshindi Merwan, kwa mujibu wa desturi za Kiislamu, aliwatolea kusilimu. Pengine, chini ya masharti hayo, Khakan alilazimishwa kukubaliana na hili, lakini kuna uwezekano kwamba aliifanya. Vyanzo viwili vinaripoti kuhusu ahadi ya Khakan kuwa Mwislamu (al-Belazuri na al-Kufi). Wala al-Yaqubi, wala at-Tabari, wala Ibn al-Athir hawaitaji hili. Na hapa ukimya wa Ibn al-Athir, marehemu mwandishi, lakini sahihi sana katika habari zake, ni wa kustaajabisha hasa. Ibn al-Athir alijua kazi ya al-Kufi na akaitumia, lakini aliiacha hadithi ya kupitishwa kwa Uislamu na Khazar, na hii sio bahati mbaya. Al-Kufi, zaidi ya mwandishi mwingine yeyote wa mwanzo wa Kiarabu, alitumia kila aina ya mila za mdomo, ina mazungumzo mengi zaidi, ambayo yanaonyesha asili ya apokrifa ya nyenzo zake. Kuhusu kupitishwa kwa Uislamu na Khazar katika karne ya 8. Wala msomi kama al-Mas’udi hataji. Kwa kuongezea, lazima ikumbukwe kwamba hakukuwa na Waislamu huko Khazaria wakati huo, kulikuwa na wachache wao hata huko Transcaucasia na Asia ya Kati, na Khakan hakuweza kukubali dini ambayo hakuna mtu anayedai katika jimbo lake.

Zaidi ya miaka mia moja imepita, na vyanzo vya Waislamu vinarekodi Uyahudi kama dini ya serikali ya Khazaria. Ni hadi wakati huu (takriban miaka 50-70 ya karne ya 9) ambapo ujumbe ulianza, toleo la awali ambalo linapatikana katika Ibn Ruste. Kulingana na wa mwisho, huko Khazaria, Dini ya Kiyahudi ilidaiwa na "kichwa cha juu" (yaani, Khakan), Shad, na vile vile viongozi ("Kovvad") na heshima ("Uzama"), wakati watu wengine walifuata. imani inayofanana na dini ya Waturuki. Kwa hivyo, katika nusu ya pili ya karne ya 9. Watukufu wa Khazaria walidai dini ya Kiyahudi, wakati watu waliendelea kushikamana na ibada za zamani za kipagani.

Swali la Uyahudi kati ya Khazars lina mila ya zamani ya kihistoria, babu ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa Mfalme Joseph, ambaye alizindua toleo lake la tukio hili duniani kote. Baadaye iliongezewa na waandishi wa Kiyahudi wa karne ya 10-12, na katika nyakati za kisasa tu ilitikiswa shukrani kwa ushiriki wa vyanzo vya Kiarabu. Katika kipindi cha baada ya machapisho ya Buxtorf (1660) na hadi sasa, historia kubwa na inayopingana imekua, ambayo haifai kuchanganua hapa. Ni muhimu zaidi kutambua maswali kadhaa na kujaribu kujibu kulingana na vyanzo na kuzingatia maandiko kuu. Hii ni, kwanza, wakati wa kupitishwa kwa Uyahudi na wasomi wa Khazaria na, pili, waanzilishi wa kitendo hiki.

Jibu la swali la pili tayari limetolewa hapo juu. Mwanzilishi alikuwa Shad, ambaye baadaye akawa Bak - mfalme wa Khazaria, akimsukuma Khakan nyuma, lakini akimlazimisha kukubali imani ya Kiyahudi.

Swali la kwanza ni ngumu zaidi kujibu. Hapa tunayo, kwanza kabisa, toleo la Mfalme Joseph, ambaye anarejelea vitabu vya Khazar ("sfarim"), vinavyojulikana na "wazee wote wa nchi yetu" ("l-kol ziknei artsanu"). Pengine, huko Khazaria kweli kulikuwa na baadhi ya vitabu (katika Kiebrania?) vilivyoundwa ili kuunganisha na kuthibitisha ngano zilizotangazwa kuwa mtakatifu kwa maelekezo ya wafalme wa Khazar. Kiini cha ngano hizi ni kwamba mfalme wa Khazar Bulan alipokea ufunuo wa kimungu, ambayo ilimuamuru kugeukia imani ya kweli, yaani, Wayahudi, imani. Iwapo tu, hata hivyo, Bulan alipanga aina ya mzozo kati ya kadhi wa Kiislamu na kasisi wa Kikristo. Kila mmoja wao alikufuru imani ya mwenzake, lakini wote wawili walikubali kwamba “imani ya Israeli ni imani bora na yote ni ukweli."

Tarehe ya tukio hili haipo katika toleo fupi la barua ya Joseph, lakini katika toleo refu inaonyeshwa kuwa ilitokea miaka 340 kabla ya Joseph. Wengi mara moja waliona kuwa ni nyongeza ya baadaye kwa maandishi, wengine walianza kubishana kwamba tarehe hii ilibadilisha nyingine, ya kuaminika katika maandishi, lakini maoni yalitofautiana. Baada ya hadithi ya uongofu wa kimuujiza wa Bulan, Yosefu anaongeza vifungu kadhaa kuhusu utendaji wa Mfalme Obadia, ambaye “aliimarisha imani kulingana na sheria na kanuni,” yaani, anaaminika kuwa aligeukia Dini ya Kiyahudi ya marabi. Obadya anaonekana kama mtoto wa wana wa Bulan, yaani, kama mzao wake. Na kisha wafalme waliofuata wa Khazaria wameorodheshwa, wakihesabu 11-12, kuanzia mwana wa Obadia Hezekia na kumalizia na mwandishi wa barua Yusufu. Ni vigumu kuhukumu uaminifu wa orodha hii, kwa kuwa hakuna data sambamba. Mbali na Joseph, hati ya Cambridge inamtaja baba yake Aaron na babu Benjamin. Jambo kuu kwetu sio orodha hii, lakini tarehe ya kupitishwa kwa Uyahudi, ambayo haiwezi kuanzishwa kwa misingi ya barua ya Joseph. Kuhusisha hati ya Cambridge hakusaidii pia.

Ina toleo tofauti kidogo la hadithi ya ubadilishaji wa Khazar hadi Uyahudi. Kitendo hiki kinahusishwa na Myahudi fulani ambaye anadaiwa kuwaokoa Khazar, ambao walikuwa katika hali ya machafuko, bila mfalme au amri. Chaguo hili la kubadilisha Khazars ni wazi zaidi na linapingana. Mwandishi asiyejulikana anaunganisha kupitishwa kwa Uyahudi na Myahudi huyu asiyejulikana, ambaye alikua "kichwa kikubwa" cha Khazars, wakati Khakan, kulingana na toleo hili, alionekana baadaye kama hakimu ("shofet") kutoka miongoni mwa Khazars wenyewe. Wakati huo huo, "kichwa kikubwa" kiligeuka kuwa mfalme, nk Hakuna tarehe hapa.

Wazo kama hilo lisilo wazi la tarehe ya Uyahudi wa Khazars kwa kawaida kabisa liliwafanya waandishi wa Kiyahudi wa baadaye ambao walishughulikia shida ya Khazars kushughulikia suala hili haswa. Msomi wa Kiyahudi Yehuda na-Levi, akiandika karibu 1140, akitaja baadhi ya vitabu vya historia, aliamini kwamba mfalme wa Khazar alikubali Uyahudi miaka 400 kabla yake, yaani, karibu 740. Tarehe hii ilikubaliwa na kujaribu kuthibitishwa na D. Dunlop, ambaye katika taswira yake iliyojitolea kwa tatizo la Dini ya Kiyahudi miongoni mwa Khazar Tahadhari maalum. Walakini, kwa kuzingatia maagizo ya al-Mas'udi juu ya kupitishwa kwa Uyahudi na Khazar wakati wa Harun al-Rashid (786-809), D. Dunlop alitayarisha hitimisho la mwisho kama ifuatavyo: mnamo 740 Khazar walikubali. Uyahudi iliyorekebishwa, na karibu 800. - rabi.

Habari za al-Mas'udi ni muhimu sana kwetu. Kwa bahati mbaya, alijadili tatizo hili kwa undani katika kazi zake ambazo hazijanusurika, na katika Muruj al-Dhahab, inaonekana, alitoa muhtasari mfupi tu. Mwisho unatokana na ukweli kwamba mfalme wa Khazar alikubali imani ya Kiyahudi wakati wa utawala wa Harun al-Rashid, na wakati wa Mfalme wa Byzantine Roman Lekapin (919-944), ambaye aliendesha mateso ya Wayahudi, wa mwisho walikimbilia Khazaria. .

Maandishi ya Al-Mas'udi hayatoi msingi wowote wa hitimisho kama hilo. Ni maandishi haya ambayo ni ushahidi wetu pekee wa kuaminika wa tarehe ya kupitishwa kwa Uyahudi na mfalme wa Khazar. Swali la kuchumbiana na Yehuda na-Levi ni gumu sio tu kwa sababu ni mwandishi aliyechelewa. Haiwezekani kuangazia ukweli kwamba alisema "karibu miaka 400 iliyopita," kwa hivyo kwa msingi huu sio sahihi kutoa tarehe kamili ya takriban 740. Kwa wazi, vile “vitabu vya mambo ya nyakati” ambavyo anarejelea tarehe kamili haikuwa na, na hii inaruhusu sisi kupanua hitimisho la mwandishi wa karne ya 12. kuhusu tukio lililotokea yapata miaka 400 kabla, kwa karne nzima ya 8, na kisha inakuwa inawezekana kulifanya kuwa la wakati wa Harun ar-Rashid, ambaye alipanda kiti cha enzi mnamo 786. Ni dhahiri, i-al-Mas hakujua. tarehe kamili zaidi 'udi, ambaye aliishi miaka mia moja na nusu baada ya hapo. Hatuwezi tarehe kwa usahihi zaidi.

Ni sababu zipi za kupitishwa kwa Uyahudi na wasomi wa Khazaria?

Kupitishwa kwa dini moja au nyingine ya Mungu mmoja ni jambo la asili katika jamii yoyote ya kimwinyi, ambapo mapambano ya serikali kuu, kwa upande mmoja, na masalio yenye nguvu ya mfumo wa kikabila, na kwa upande mwingine, na ugatuaji unaoibuka wa ukabaila, kwa haraka. ilihitaji uingizwaji wa ushirikina na tauhidi, kutakasa uwezo wa mtawala mmoja. Lakini aina ya imani ya Mungu mmoja inaweza kuwa tofauti, na hii ilitegemea mambo mengi, ikiwa ni pamoja na sera za kigeni.

Tukichukua takriban robo ya mwisho ya karne ya 8 kama tarehe ya Uyahudi wa watukufu wa Khazar, hebu tuone ni sababu gani zilisababisha tukio hili. Khazar Shad, aliyeianzisha, alikuwa na chaguo kati ya dini tatu zinazoamini Mungu mmoja: Ukristo, Uislamu na Uyahudi. Kati ya hizi, mbili za kwanza zilikuwa dini za serikali za nguvu mbili kubwa za wakati huo, ambazo Khazaria ilikuwa na uhusiano wa aina nyingi - Byzantium na Ukhalifa wa Kiarabu. Ukristo ulikuwa umeenea kati ya masomo ya Khazaria - wenyeji wa Crimea. Imani hii ilidaiwa na wenyeji wengi wa Transcaucasia - Armenia, Georgia, Caucasian Albania. Inaweza kuonekana kuwa kupitishwa kwa Ukristo na Khazar kulitarajiwa, haswa kwani jaribio la aina hii lilikuwa tayari limefanyika katika karne ya 7. Na bado kulikuwa na sababu ambazo hazikuchangia hii. Ikiwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 8. Byzantium ilikuwa mshirika wa Khazaria dhidi ya Waarabu, lakini katika nusu ya pili ya karne hii hali ilibadilika. Khazars waliingilia kati maswala ya Transcaucasian na kusaidia mkuu wa Abkhaz Leon, ambaye baba yake alikuwa ameolewa na binti ya Khakan, kuwa huru kutoka kwa ufalme. Hii ilitokea katika miaka ya 80 ya karne ya 8. Isitoshe, Leon II wa Abkhazia (758-798) alitwaa Egrisi, yaani, sehemu kubwa ya Georgia Magharibi, kwenye mali yake. Hili lilikuwa pigo kali kwa Byzantium, na ili irejeshwe kati yake na Khazaria uhusiano mzuri, ilichukua miaka hamsini. Katika hali kama hizi, hakuwezi kuwa na mazungumzo yoyote ya kukubali Ukristo, haswa tangu nchi za Kikristo za Transcaucasia katika nusu ya pili ya karne ya 8. walivamiwa na Khazar angalau mara mbili.

Masharti ya kupitishwa kwa Uislamu hayakuwa mazuri vile vile. Ukhalifa ulibaki kuwa adui mkuu wa Khazar, ingawa vita vikubwa vya Waarabu na Khazar katika nusu ya pili ya karne ya 8. hakuwa nayo.

Lakini hali zilikuwa nzuri kwa kupitishwa kwa dini ya Kiyahudi. Katika hali ya Ulaya, ambayo ilishuka baada ya uvamizi wa washenzi, jumuiya za Wayahudi na mji mkuu wa biashara wa Kiyahudi sio tu kwamba walihifadhi nguvu na ushawishi wao, lakini pia walihodhi biashara ya Ulaya. Ufadhili maalum ulitolewa kwa wafanyabiashara wa Kiyahudi wa Carolingian, ambao, wakati wa kuhitaji pesa, kila wakati waligeukia wapeana pesa wa Kiyahudi. Kwa wazi, umuhimu uleule wa wafanyabiashara wa Kiyahudi katika biashara ya Ulaya unaelezea ufadhili wao kutoka kwa Bani Umayya wa Uhispania. Katika karne ya 9. Wafanyabiashara wa Kiyahudi ndio waliodhibiti biashara ya usafirishaji kati ya Uropa na Asia. Hawa walikuwa wafanyabiashara wajasiri waliozungumza lugha mbalimbali(Kiarabu, Kiajemi, Kigiriki, Frankish, Kihispania-Kirumi, Slavic). Moja ya njia zao ilipitia Jamhuri ya Czech, Hungary, Rus' na Volga Bulgaria na mkoa wa Volga kwa ujumla hadi Kaganate ya Khazar.

Kwa kawaida, sambamba na safari za biashara, makoloni ya Wayahudi yalitokea katika mikoa tofauti ya Ulaya Mashariki. Muonekano wao ulichochewa na matukio ya mara kwa mara katika Dola ya Byzantine mateso ya jamii za Kiyahudi, kama matokeo ambayo Wayahudi walihamia Khazaria. Huko, kulingana na al-Mas'udi, kulikuwa na hali nzuri haswa kwa wafanyabiashara na mafundi.

Kwa kuzingatia vyanzo vya Kiyahudi, idadi kubwa ya wahamiaji wa Kiyahudi kwenda Khazaria walifika kwa njia tatu: kutoka Baghdad, i.e., dhahiri, kutoka Iraqi ya Kiarabu, ambapo koloni la pili muhimu la Kiyahudi lilikuwa limekuwepo kwa muda mrefu, kutoka Khorasan, i.e. kutoka maeneo ya mashariki ya Ukhalifa. , ikiwa ni pamoja na Asia ya Kati, na kutoka Byzantium. Katika kesi ya mwisho, bila shaka, mali ya Crimea ya ufalme pia ilikusudiwa. Katika suala hili, mzozo kati ya S.P. Tolstov, ambaye alitetea "toleo la Khorezmian" la kituo kikuu cha uhamiaji wa Kiyahudi kwenda Khazaria, na M.I. Artamonov, ambaye alikanusha vikali, inapoteza maana yake kuu, ingawa ukosoaji wa Artamonov ulikuwa na msingi katika maelezo. . Wakati huo huo, Artamonov, kimsingi, alisisitiza kwa usahihi jukumu la jamii za Kiyahudi za Dagestan katika kuenea kwa Uyahudi kati ya Khazars.

Makoloni ya Kiyahudi ya Crimea hayawezi kupunguzwa pia. Sio bahati mbaya kwamba katika suala hili, Tsar Joseph alilipa kipaumbele maalum kwa jiografia ya Crimea.

Kulingana na Joseph, mfalme wa Khazar, ambaye aligeukia Uyahudi, alikuwa na jina la Kituruki Bulan (“elk, kulungu”); wafalme wengine wote aliowataja walikuwa na majina ya jadi ya Kiyahudi (kibiblia) (Obadia, Chanukah, Isaka, Zabuloni, Moshe, Menakemu, Benjamini, Haruni, Yusufu). Inawezekana kwamba wao, kama wakuu wa Urusi wa karne ya 11-12, ambao walikuwa na jina la kipagani na la Kikristo, walikuwa na majina mawili - Kituruki na Kiyahudi. Hati ya Cambridge inataja Pesach fulani, ambayo jina lake halirudi kwenye Biblia, lakini inajulikana katika duru za Kiyahudi za zama za kati. Hati iliyochapishwa hivi majuzi katika Kiebrania inayotoka kwa jumuiya ("kahal") ya Kyiv (Kiyuv), iliyoanzia karne ya 10, inaorodhesha majina kadhaa yanayoonyesha kwamba jumuiya hii ilikuwa ya kidini zaidi kuliko ya kikabila. Pamoja na majina ya kitamaduni ya Kiyahudi kama vile Ibrahimu, Isaka, Shmueli, n.k., tunapata hapo majina Kibr, Mns, n.k. Mtaalamu wa Kituruki O. Pritzak, aliyeyachunguza, alipendekeza tafsiri zake za kuvutia, ingawa haziwezi kupingwa, haswa. na kwa msingi Lugha ya Chuvash- kizazi cha lugha ya Volga Bulgars, karibu na Khazar.

Swali muhimu zaidi linalohitaji kujibiwa ni nani alikiri huko Khazaria katika karne ya 9-10. Uyahudi: ni watu wote au sehemu yake? Katika fasihi ya kisasa kuna mwelekeo fulani wa kuzidisha nafasi ya Uyahudi huko Khazaria na hata katika Rus. Wakati huo huo, vyanzo vya karne ya 10. toa jibu wazi kabisa. Kama tulivyokwisha kuona, Wayahudi (wa kikabila) na sehemu ya Wakhazari waliosilimu na kuwa Uyahudi waliishi Khazaria. Wote wawili, hata hivyo, wanatofautiana katika vyanzo vyao, ingawa sio wazi kabisa. Wakati huo huo, inajulikana kwamba Khazar wenyewe walidai Uislamu, Ukristo, Uyahudi, na ibada za kipagani, na ni muhimu kwamba wakati wa kuorodhesha dini hizi, Uyahudi huja mahali pa mwisho. Al-Istakhri na Ibn Haukal hata moja kwa moja wanabainisha kwamba wafuasi wa imani ya Kiyahudi ni wachache zaidi, na wengi zaidi katika Khazaria ni Waislamu na Wakristo. Kulingana na al-Mas'udi, wakazi wengi wa "al-balad" (haijulikani wazi kama tunazungumzia Khazaria au mji mkuu wake, inaonekana kwangu kwamba ni kuhusu nchi) ni Waislamu.

Vyanzo hivyo hivyo vinasema kwamba Uyahudi ulidaiwa na mfalme, Khakan, wasaidizi wa mfalme na familia yake ("jineh"). Katika karne ya 10 mfalme na Khakan ilibidi wawe Wayahudi kwa dini, ingawa kisa kimoja mahususi, ambacho kimesimuliwa na al-Istakhri, kinaonyesha kwamba kulikuwa na Waislamu miongoni mwa watukufu wa Khazar.

Kwa hivyo oh kuenea Dini ya Kiyahudi kati ya wakazi wa Khazaria hata katika karne ya 10. hakuna haja ya kuzungumza. Wengi wao walidai Uislamu, Ukristo au madhehebu mbalimbali ya kipagani. Mfalme na wasaidizi wake, ambao waligeukia Dini ya Kiyahudi, walizidi kujitenga na raia wao. Kuimarisha katika karne ya 10. ushawishi wa baadhi ya wale wa mwisho waliodai Uislamu, na hasa walinzi wa Al-larisiya, uliwaweka wafalme katika hali ngumu zaidi. Hatimaye serikali kuu inazidi kupoteza nguvu na ushawishi wake.

Inabakia kuonekana ni athari gani kupitishwa kwa Uyahudi na wasomi wa Khazar kulikuwa na utamaduni wa Khazar. Ushawishi huu hauwezi kukataliwa, ingawa haupaswi kutiwa chumvi. Ukweli kwamba lugha ya Kiebrania na maandishi yalikuwa yameenea katika Khazaria inathibitishwa na mawasiliano ya Hasdai ibn Shafrut na Mfalme Yusuf. Lakini kiwango cha kuenea huku kinabakia kuwa cha kutiliwa shaka. Msomi maarufu al-Nadim (mwishoni mwa karne ya 10) alisema kwamba Wakhazar walitumia maandishi ya Kiebrania. Mwandishi wa baadaye wa Kiajemi Fakhr ad-din Mubarak Shah ( mwanzo wa XIII c.) iliunganisha herufi ya Khazar na alfabeti za Kirusi na Rumian (yaani Kigiriki). Kulingana na hili, V. V. Bartold alipendekeza matumizi ya Khazar kwa ajili yao lugha mwenyewe alfabeti ya Kigiriki na kuunganisha hii na shughuli zinazojulikana za mwalimu wa Slavic Cyril-Constantine. Inashauriwa kuzingatia ujumbe wa al-Mas'udi kuhusu shule za Waislamu huko Atila, ambapo mafundisho yanaweza kufanywa kwa Kiarabu pekee. Na kwa kuwa baadhi ya Wakhazar walidai Uislamu, hii inaashiria kuenea kwa utamaduni wa Kiarabu unaojulikana sana. Wanasayansi wengine wa kisasa wanaona kuwa inawezekana kuzungumza juu ya ushawishi wa utamaduni wa Kiajemi kwa Khazars.

Kwa ufupi, utofauti wa madhehebu ya kidini ulisababisha kuenea kwa tofauti athari za kitamaduni, hakuna ambayo, inaonekana, hatimaye ilishinda huko Khazaria. Kutokuwepo kwa utamaduni wa umoja, lugha ya kifasihi na uandishi unazungumza juu ya uimarishaji dhaifu wa Khazaria katika maneno ya kitamaduni.

Watu wa wakati huo mara nyingi hukumbuka juu ya Khazar Kaganate, au Khazaria, shukrani tu kwa kutokufa kwa Pushkin " Nabii Oleg", ambaye alikuwa anaenda "kulipiza kisasi Khazar wapumbavu" Lakini "Khazar Kaganate" hapo zamani ilikuwa mbaya zaidi adui wa nje Kievan Rus.

Kuundwa kwa Khazar Khaganate

Khazar walikuwa wa zamani Watu wa Kituruki na walikuwa wakati wa Polovtsians na Pechenegs. Mwaka kamili Kuundwa kwa Khazar Khaganate haijulikani, lakini wanahistoria wanapendekeza kwamba hii inaweza kutokea karibu 650. Mrithi wa Kaganate ya Magharibi, akikimbia kutoka kwa wagombea wengine wa kiti cha enzi, alikimbilia Khazaria, ambapo alianzisha Khazar Kaganate yake mwenyewe, akishinda makabila ya Khazar yaliyotawanyika.

Mnamo 958, Kaganate ya Magharibi hatimaye ilianguka na, kwa hivyo, Kaganate ya Khazar ikawa jimbo kubwa zaidi katika Ulaya Kusini-Mashariki. Khazar, kama watu wengi wa wakati huo, walidai upagani, na shughuli yao kuu ilikuwa ufugaji wa ng'ombe na biashara ya watumwa.

Baadaye, ili kuboresha mahusiano ya kibiashara, Khazar waligeukia Uyahudi. Walakini, kwenye eneo la Khazar Kaganate watu wa imani tofauti waliishi: Wakristo, wapagani, Waislamu. Lakini, wakati huo huo, wote walikuwa wapiganaji bora, kwa hivyo chanzo kikuu cha mapato kwa serikali ilikuwa ushindi wa nchi za kigeni, na kisha ukusanyaji wa ushuru kutoka kwa maeneo yaliyoshindwa.

Kwa hivyo, Khazars waliweza kushinda Vyatichi, Radimichi, Polyans, na pia kushinda maeneo. Volga Bulgaria. Kuunganishwa kwa ardhi hizi kwa Khazar Khaganate kulitokea katika karne ya nane.

Mahusiano kati ya Kievan Rus na Khazar Khaganate

Kievan Rus, kama Khazar Kaganate, na majimbo mengi ya zamani, aliishi kwa vita, na sio kwa kilimo na biashara. Kwa hivyo, mtu haipaswi kushangaa kwamba historia ya uhusiano kati ya Kievan Rus na Khazar Kaganate sio historia ya ushirikiano wa kidiplomasia, lakini historia ya vita.

Wakuu wengi wa Kievan Rus walipigana dhidi ya Khazars, lakini bila mafanikio. Ni Prince Svyatoslav tu mnamo 964 ndiye aliyefanikiwa kuweka mizani ya mzozo upande wake. Mkuu alienda vitani dhidi ya Khazar Kaganate sio peke yake, bali na washirika wake: Pechenegs na Guzes.

Pamoja na makabila washirika, Svyatoslav aliweza kufikia mji mkuu wa Khazar Kaganate - mji wa Atil, ambapo mkuu aliweza kuponda jeshi la Khazar. Kisha Semender, jiji la pili muhimu zaidi katika Khazar Kaganate, likaanguka, na kisha ngome ya Sarkel ilishindwa.

Kuanguka kwa Khazar Khaganate

Kampeni ya kijeshi ya Prince Svyatoslav kweli ilikomesha uwepo wa Khazar Kaganate kama serikali. Kwa kuwa Svyatoslav hakuwa na huruma kabisa kwa watu walioshindwa, Khazars wengi walilazimishwa kuondoka katika nchi zao za asili, wakikimbia kifo cha karibu kwenye visiwa vya Bahari ya Caspian.

Pamoja na Khazars, mtawala wao, Kagan, pia alifanikiwa kutoroka. Hadi 980, Rus ilitawala nchi za zamani za Khazars, lakini basi Khazars walipokea msaada bila kutarajia kutoka kwa moja ya mikoa ya Asia Magharibi - Khorezm, shukrani ambayo Kagan aliweza kurudi katika nchi zake mwenyewe na kuleta watu wake nyumbani.

Kwa kubadilishana na msaada huu, Khazar, pamoja na mtawala wao, walisilimu. Tayari mnamo 985 Mkuu wa Kiev Vladimir alishinda tena Khazars, akiwalazimisha kumlipa ushuru. Lakini jambo la mwisho katika historia ya Khazar Kaganate liliwekwa katika karne ya kumi na moja na wahamaji - Wapolovtsi. Ilikuwa baada ya uvamizi wao ambapo serikali ya Khazar ilianguka kabisa.

Baadaye, watu hawa, tayari bila serikali, walipigana upande wa mmoja wa wana wa Prince Vladimir - Mstislav. Hii ilitokea mnamo 1024, wakati Mstislav alipigana na kaka yake Yaroslav. Na ushahidi wa hivi punde wa kihistoria kuhusu Khazar ulianza miaka ya 1079 na 1083. Kwa wakati huu, Prince Oleg, ambaye aliitwa jina la utani la Unabii, alienda kwenye kampeni ya kijeshi dhidi ya Khazars, lakini alipotea, alitekwa na kupelekwa Byzantium.

Khazar Khaganate ilikuwaje?

Jimbo la Khazar lilikuwepo katika karne ya 7-10. Miji mikuu ni miji ya Semender kwenye Mto Sulak huko Dagestan na Atil kwenye mdomo wa Volga. Khaganate iliundwa na kabila la Finno-Ugric la Savirs na makabila kadhaa ya Kituruki ambayo yalivamia Ciscaucasia ya Mashariki katika karne ya 6. Kati ya Waturuki hawa pia kulikuwa na kabila la Kosa - ambalo, kulingana na wanasayansi, lilitoa jina kwa watu wa Khazar. Khazar Khaganate ilikuwa nguvu yenye ushawishi katika Ulaya ya Mashariki, na kwa hiyo ushahidi mwingi ulioandikwa juu yake umehifadhiwa katika maandiko ya Kiarabu na Kiajemi, kati ya Byzantines. Khazar wanatajwa katika historia ya Kirusi. Pia kuna vyanzo halisi vya Khazar, kati ya ambayo muhimu zaidi ni barua kutoka karne ya 10. kutoka kwa mfalme wa Khazar Joseph hadi kwa Myahudi wa Uhispania Hasdai ibn Shafrut, ambapo mfalme anaelezea kwa ufupi historia yote ya Khazaria. Lakini licha ya vyanzo vingi, ni kidogo sana inayojulikana kuhusu Khazaria. Tutazingatia tu kile kilichotokea kabla na wakati wa kuwepo kwa Kaganate ya Kirusi, yaani, hadi nusu ya kwanza ya karne ya 9.

Hivi ndivyo asili ya historia ya Khazar kutoka karne ya 7 - mapema ya 9 inavyoonekana. kulingana na vyanzo vilivyoandikwa. Mwanzoni, Khazars walizunguka katika Ciscaucasia ya Mashariki, kutoka Bahari ya Caspian hadi Derbent, na katika karne ya 7. ilipata nafasi katika Volga ya Chini na sehemu ya Peninsula ya Crimea. Kisha Khazars walikuwa wakitegemea rasmi Khaganate ya Turkic, ambayo kufikia karne ya 7. dhaifu. Na katika robo ya kwanza ya karne ya 7. jimbo changa la Khazar lilikuwa tayari huru, lakini lilikuwa bado halijaitwa Kaganate. Baada ya yote, Kagan katika nyayo za Eurasian ni jina ambalo lilikuwa sawa na jina la kifalme kati ya Wazungu, na Kaganate ni serikali yenye nguvu na yenye nguvu, ambayo chini ya mamlaka yake kuna makabila mengi.

Karibu na Khazars, katika Ciscaucasia ya Magharibi, katika karne ya 7. jamii - jimbo lingine la kuhamahama lilitakiwa - Bulgaria kubwa. Katika miaka ya 660. Khazars, kwa kushirikiana na Alans ya Kaskazini ya Caucasian, waliishinda, wakiwafuata Wabulgaria, kulingana na Tsar Joseph, hadi Mto Danube, ambayo hatupaswi kuelewa Danube, lakini Don, kwa kuzingatia maneno ya historia ya Byzantine. Theophanes Mkiri. Kuanzia wakati huo, kulingana na wanasayansi wengine, Khazaria alikua kaganate.

Inajulikana kuwa Khazars walifanya uvamizi wa mara kwa mara kwenye ardhi ya Ukhalifa wa Kiarabu huko Transcaucasia. Tayari kutoka miaka ya 20. Karne ya VII Uvamizi wa mara kwa mara wa Khazar katika eneo la Derbent huanza kwa lengo la kupora kituo hiki cha biashara tajiri. Vitendo hivi vya Khazar na makabila ya Alan ya Caucasia yaliyoshirikiana nao yalimsukuma kamanda wa Kiarabu Merwan ibn Muhammad kuanzisha kampeni dhidi ya Khazaria. Mnamo 737, Mervan alichukua mji mkuu wa Khazaria - Semender, na Kagan, akiokoa maisha yake, alimuahidi kubadili Uislamu. Hata hivyo, hii haikutokea.

Kwa Khazaria, iliyoko sehemu muhimu zaidi ya Ulaya Mashariki katika karne ya 7-9. Njia ya biashara ya Volga-Baltic, katikati ya karne ya 8. Wafanyabiashara wa Kiyahudi walifika, labda kutoka Khorezm na Byzantium. Hadithi ya Khazar inasema kwamba Mfalme Bulan alipendelea Uyahudi kuliko Ukristo na Uislamu, kwa kuwa wahubiri wa Kiislamu na Wakristo wote walikubali sheria ya Musa. Kwa hivyo Khazaria ikawa jimbo pekee la Zama za Kati ambapo mkuu na mtukufu mkuu alidai Uyahudi, lakini sio katika fomu ya Orthodox(Wayahudi wa Khazar bado hawakujua Talmud, walijiona kuwa wazao wa mwana wa Nuhu Jafeth, na sio Shemu, na Kagan na wasaidizi wake walidumisha nyumba kubwa za wanawake).

NA watu rahisi, na mtukufu wa Khazar aliongoza picha ya kuhamahama maisha, kazi kuu ilikuwa ufugaji wa ng'ombe. Kutoka kwa Waturuki, Khazars walihifadhi mfumo mgumu wa shirika la kijamii - "elimu ya milele". Katikati yake kulikuwa na horde - makao makuu ya kagan, ambaye "alishikilia el," ambayo ni, aliongoza umoja wa koo na makabila. Darasa la juu zaidi lilikuwa Tarkhans - aristocracy ya familia, na miongoni mwao wanaojulikana zaidi ni wale wa familia ya Kagan. Hapo awali, serikali ilitawaliwa na kagan, lakini polepole, katika karne ya 7 - 8. hali imebadilika. "Naibu" wa kagan, shad, ambaye aliamuru jeshi na kukusanya ushuru, akawa mtawala mwenza wake (alianza kuitwa kagan - bek). Na mwanzoni mwa karne ya 9. Kagan alipoteza nguvu halisi na akawa mtu mtakatifu, wa mfano. Sasa aliteuliwa bek kutoka miongoni mwa watu wa familia fulani tukufu. Mgombea wa Kagan alinyongwa kwa kamba ya hariri na, alipoanza kusongwa, waliuliza anataka kutawala kwa muda gani. Ikiwa kagan alikufa kabla ya wakati aliotaja, hii ilionekana kuwa ya kawaida. Vinginevyo, aliuawa. Wakati wa maisha ya Kagan, Kagan Bek pekee ndiye alikuwa na haki ya kuona. Ikiwa kulikuwa na njaa au janga katika nchi, kagan aliuawa kwa sababu walidhani kwamba amepoteza nguvu zake takatifu. Walinzi waliokuwa wakiwalinda watawala waliajiriwa na walikuwa na Waislamu 30,000 na Warusi.

Karne ya 9 ikawa siku kuu ya Khazaria. Mwisho wa 8 - mwanzo wa karne ya 9. ukoo wa Prince Bulan Obadia alifanya mageuzi ya kidini, kuchukua kama dini ya serikali Dini ya Kiyahudi ya Rabi, ambayo ilikubali Talmud. Licha ya upinzani fulani, Obadia inaonekana aliweza kuunganisha sehemu ya watukufu wa Khazar kumzunguka yeye mwenyewe.

Habari hii yote juu ya mtindo wa maisha na utaratibu wa kijamii Wakhazari wanajulikana kutoka vyanzo vya Waarabu-Waajemi (Waarabu mara nyingi walipaswa kushughulika na Khazars katika Caucasus) na kutoka kwa barua kutoka kwa Mfalme Joseph. Kulingana na ushuhuda wa watu wa wakati wetu, hakuna "ukubwa" wa hali hii unaona, na vile vile katika maelezo ya mipaka yake, iliyochunguzwa kwa uangalifu mapema.

Uchumi wa Khazaria, kulingana na mashahidi wa macho, pia hauhusiani na serikali yenye nguvu zaidi katika Ulaya ya Mashariki, ambayo makabila yote yaliyozunguka yalitegemea. Mwanajiografia maarufu Muqaddasi, akielezea hali ya jumla ya Khazar, anazungumzia umaskini wao wa kupindukia: “hakuna mifugo wala matunda.” Katika maeneo ya Dagestan ya Khazaria, mashamba, bustani na mizabibu huadhimishwa, ambayo ilikuwa ya jadi katika eneo hili hata kabla ya Khazars. Taarifa za kimsingi kuhusu uchumi wa Khazar zimeripotiwa na Istakhri na Ibn Haukal:

"Khazar hawazalishi chochote na husafirisha chochote isipokuwa gundi ya samaki".

Kulingana na mwandishi asiyejulikana wa The Limits of the World, ambaye tayari amenukuliwa hapo awali, Khazaria alitoa ng'ombe na watumwa. Kwa kuongezea, eneo ambalo watumwa walitolewa lilikuwa mdogo kwa ardhi za Khazar Pechenegs. Khazars hawakuzalisha kitu kingine chochote na waliishi kwa biashara ya usafiri, kwa sababu walikuwa katika mwisho wa kusini wa njia ya Volga-Baltic: Khazars walinunua manyoya kutoka kwa Rus, Bulgars na Cuyaba na wakaiuza tena duniani kote. Lakini wanajiografia wa shule ya al-Balkhi, ambao habari zao zinahusiana sana na karne ya 10, tayari wanaandika juu ya hii. Si "Hudud al-Alam" au kazi zingine zinazohifadhi data kutoka nusu ya kwanza ya karne ya 9 zinazoripoti kiwango kama hicho cha biashara ya usafirishaji.

Zaidi ya hayo, ni muhimu kurudia tena kwamba hakuna mwandishi mmoja wa Kiarabu au Kiajemi anayetaja Warusi na Waslavs wanaotegemea Khazars! Hata Mfalme Yusufu haongei kuhusu hili. Ni "Nasaba ya Waturuki", chanzo kilichokuzwa katika mazingira ya Khazar-Persian katika karne ya 8 - 10, kinachotaja migogoro yoyote kati ya makabila haya. na inajulikana kutoka kwa maandishi ya karne ya 12 - 14. Nasaba hii inawakilisha uhusiano kati ya watu, kuwahamisha kwa mababu wa hadithi. Kulingana na chanzo hiki, Rus alikuwa kaka wa Khazar na, baada ya kuvamia ardhi ya mwisho, alikaa hapo. Saklab, mpwa wa Rus na Khazar, alijaribu kuhamia eneo la Rus, Khazar na Kimer (babu wa hadithi ya Bulgars na Burtases). Baada ya Saklab kushindwa kukaa kusini, alifika mahali ambapo “nchi ya Slavic iko sasa.” Hata hapa hakuna kutajwa kwa utegemezi wowote wa Waslavs kwa Khazars. Kinyume chake, inaashiria upanuzi wa Slavic katika mwelekeo kusini mwa mkoa wa Dnieper. Ni aina gani ya upanuzi huu - tutaiangalia baadaye.

Makaburi ya enzi ya Khazar huko Dagestan

Kwa hivyo, kama ya 8 - mapema karne ya 9. Wala data ya vyanzo vya maandishi halisi (hiyo ni vya kisasa), au vifaa vya akiolojia vinathibitisha uwepo wa Khazar Khaganate mkubwa, anayedaiwa kunyoosha kutoka Volga ya Chini hadi Dnieper. Mawasiliano ya Kiyahudi-Khazar na wanajiografia wa Kiarabu-Kiajemi wanaiweka Khazaria mashariki mwa Ciscaucasia na delta ya Volga, na mpaka uliokithiri kutoka magharibi katika barua ya Joseph inaitwa ngome ya Sarkel (Makazi ya Tsimlyansk ya Benki ya Kushoto), na hadi miaka ya 30. Karne ya 9 na sehemu za chini za Don hazikuwa sehemu ya Khazar Kaganate.

Data ya akiolojia inathibitisha kikamilifu eneo hili la Khazaria. QMS ni jumuia ya kitamaduni na kihistoria ambayo imeendelea kati ya kadha wa kadha tofauti na zisizohusiana jimbo moja makabila kutokana na kufanana hali ya asili makazi na aina za jumla shughuli za kiuchumi. CIO hii pia inajumuisha tamaduni za Alan Caucasus ya Kaskazini(aina ya craniological, keramik, uimarishaji, sanaa iliyotumika - kufanana na toleo la msitu-steppe la SMK), Volga na Danube Bulgaria (aina ya craniological, ibada ya mazishi, keramik, ujenzi wa ngome, ujenzi wa nyumba, sanaa iliyotumika, ufundi - kufanana na lahaja za Proto-Kibulgaria).

Katika eneo la chini la Volga na Dagestan ya mashariki, ambapo watu wa wakati mmoja wanaishi Khazaria, Dagestan na anuwai za Volga ya Chini ambazo hazijagunduliwa sana za QMS zinaonekana, angalau zinazohusiana na QMS "kwa maana finyu." Wakati huo huo, kabila la Khazar katika " fomu safi"Bado haijatambuliwa (mazishi ya chini ya kilima na mitaro yanaweza kufasiriwa kwa uwazi zaidi kuliko "Turkic"), miji ya Itil, Semender, Belenjer bado haijagunduliwa. Kwa hivyo, kuna kila sababu ya kukubaliana katika kiwango kipya na hitimisho la B. A. Rybakov, A. G. Kuzmin, G. S. Fedorov: Kaganate ya Khazar mwanzoni mwa karne ya 9. ilikuwa hali ndogo ya kuhamahama ambayo ilikuwa na ushawishi fulani tu kwa sababu ya msimamo wake kwenye njia za biashara za Silk na Volga-Baltic. Mawazo kuhusu saizi kubwa Khazaria, shukrani ambayo katika karne ya VIII - IX. Waslavs wa Mashariki waliendeleza ardhi mpya, hailingani na ukweli.

Kutoka kwa kitabu The Newest Book of Facts. Juzuu ya 3 [Fizikia, kemia na teknolojia. Historia na akiolojia. Mbalimbali] mwandishi Kondrashov Anatoly Pavlovich

Kutoka kwa kitabu cha Ancient Rus mwandishi Vernadsky Georgy Vladimirovich

2. Khazar Khaganate 685 Muundo wa serikali ya Khazar unalingana na muundo wa jadi wa himaya za kuhamahama za Eurasia. Hapo awali Khazar walikuwa kundi la wapanda farasi ambao waliweza kudhibiti kisiasa makabila jirani ya kilimo. Utawala wao, hata hivyo, ulikuwa

Kutoka kwa kitabu Haijatimizwa Urusi mwandishi

Sura ya 5 KHAZAR KAGANATE ALIISHIJE? Mkwaruze Myahudi na utapata Khazarian. Mwanaakiolojia Artamonov, ambaye alisoma haswa suala la KHAZARS NA URUSI, alikuwa akifahamu sana Wakhazar huko Rus. Hadi kuundwa kwa jimbo la Rurik, ushuru ulilipwa kwa Khazars na Drevlyans, Polyans, Radimichi, na Vyatichi. Prince

Kutoka kwa kitabu Ukweli na Fiction kuhusu Wayahudi wa Soviet mwandishi Burovsky Andrey Mikhailovich

Sura ya 6 Je, Khazar Kaganate iliishi vipi? Ninaishi katika ndoto, na ninaamini, Na ni rahisi kupumua wakati wapanda farasi wanaruka kutoka Haifa, Kupitia mijini. I. Guberman Mchambue Myahudi na utampata Mkhazari. Mwanaakiolojia M. A. Artamonov, mwalimu L. I. Gumilyov - na alisoma haswa suala la Khazars.

Kutoka kwa kitabu Non-Russian Rus'. Nira ya Milenia mwandishi Burovsky Andrey Mikhailovich

Khazar Khaganate Khazar Khaganate iliibuka mnamo 650 na ikaanguka tu mnamo 969 chini ya shambulio la askari wa mkuu wa Varangian-Russian Svendoslav-Svyatoslav. Ilikuwa ni hali kubwa iliyochukua kila kitu Kanda ya Kaskazini ya Bahari Nyeusi, zaidi ya Crimea, eneo la Azov, Caucasus ya Kaskazini, ya Chini

Kutoka kwa kitabu Great Empires Urusi ya Kale mwandishi Shambarov Valery Evgenievich

KHAZAR KHAGANATE NA UHALIFU WA KIARABU Kwa hivyo, kufikia katikati ya karne ya 7. Ramani ya Ulaya Mashariki imebadilika. Miundo ya Slavic iliyokuzwa katika misitu, Bulgaria na Khazaria ilitawala katika nyika, Alania ilipata uhuru wake katika Caucasus ya Kaskazini, na katika milima ya Caucasus ya mashariki.

mwandishi Burovsky Andrey Mikhailovich

Khazar Kaganate Khazar Kaganate ilikuwa jimbo kubwa ambalo lilichukua eneo lote la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, zaidi ya Crimea, mkoa wa Azov, Caucasus ya Kaskazini, mkoa wa Lower Volga na mkoa wa Caspian Trans-Volga. Njia muhimu zaidi za biashara za Ulaya Mashariki zilikuwa katika uwezo wa Khazars:

Kutoka kwa kitabu Rurikovich. Wakusanyaji wa Ardhi ya Urusi mwandishi Burovsky Andrey Mikhailovich

Khazar Khaganate na Pechenegs Mnamo 967, Khazar Khaganate ilianguka chini ya mapigo ya jeshi la Prince Svyatoslav. Na ikawa kwamba Kaganate ilikuwa inazuia harakati za wahamaji wa Pecheneg kwenye nyayo za kusini za Urusi. Pechenegs tayari walipigana na Prince Igor mnamo 915 na 920. Mnamo 943, Igor aliingia katika muungano nao

Kutoka kwa kitabu Vita Kuu Urusi [Kwa nini watu wa Urusi hawawezi kushindwa] mwandishi Kozhinov Vadim Valerianovich

II. Rus 'na Khazar Kaganate Hapo juu, kwa kweli, ni mtaro wa jumla tu (na, zaidi ya hayo, mbali na kamili) wa jambo ambalo lilishuka katika historia chini ya jina la Khazar Kaganate limeainishwa. Lakini ni wakati wa sisi kuendelea na jukumu la Kaganate katika historia ya Rus. Tuliona kwamba Karamzin alikuwa tayari amehoji hilo

Kutoka kwa kitabu Historia ya Dunia: katika juzuu 6. Juzuu ya 2: Ustaarabu wa Zama za Kati za Magharibi na Mashariki mwandishi Timu ya waandishi

KHAZAR KAGANATE Nyuma katika miaka ya 70 ya karne ya 6. Waturuki walifika Caucasus na mwambao wa Bahari Nyeusi. Ilikuwa kutoka kwao kwamba Khazar walikopa nyingi taasisi za kisiasa Khazar Khaganate wake. Maelezo ya Khazar yanataja vyeo vya kawaida vya Kituruki vya viongozi na wazee. Hata hivyo

Kutoka kwa kitabu Amerika ya Kale: kukimbia kwa wakati na nafasi. Mesoamerica mwandishi Ershova Galina Gavrilovna

Kutoka kwa kitabu Historia ya jumla katika maswali na majibu mwandishi Tkachenko Irina Valerievna

9. Mpango Mpya wa Roosevelt ulikuwa nini? Mwanzoni mwa miaka ya 1930. USA imekuwa kituo cha uchumi kinachotambulika cha ulimwengu wa kibepari, mfano wa maendeleo ya kiteknolojia mgogoro wa kiuchumi 1929-1933 ilionyesha kwa uthabiti kwamba mfumo "wa kipekee".

Kutoka kwa kitabu Slavic Encyclopedia mwandishi Artemov Vladislav Vladimirovich

Kutoka kwa kitabu Crimea. Mwongozo mkubwa wa kihistoria mwandishi Delnov Alexey Alexandrovich

Kutoka kwa kitabu Slavs: kutoka Elbe hadi Volga mwandishi Denisov Yuri Nikolaevich

Khazar Khaganate Jimbo la Khazar, lililoundwa katika nyanda tambarare za Caspian mwanzoni mwa karne ya 7, awali lilikuwa na watu wa kikabila tofauti. Khazar wenyewe, kulingana na L.N. Gumilev, ni wa makabila ya Caucasian ya Dagestan, lakini tayari mwishoni mwa karne ya 6. wao na makabila mengine

Kutoka kwa kitabu The Collapse of the Turkic Khaganate. Karne za VI-VIII mwandishi Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Sura ya VI Khazar Khaganate Wakhazari wamejulikana tangu wakati wa Milki ya Hunnic ya Ulaya katika karne ya 4-5. n. e. Wakati wa kuundwa kwa Kaganate Mkuu wa Turkic, waliunga mkono Istemi Kagan na walishiriki katika kampeni dhidi ya Georgia na Azerbaijan (6, pp. 146-152 Historia ya kuibuka na ya ajabu).

Jimbo la Khazar (650-969) lilikuwa nguvu kuu ya zama za kati. Iliundwa na muungano wa makabila kusini mashariki mwa Ulaya. Kaganate ya Khazar ilizingatiwa kuwa nguvu hatari zaidi ya Kiyahudi katika historia. Alidhibiti eneo la mkoa wa Kati na Chini wa Volga, Caucasus ya Kaskazini, mkoa wa Azov, sehemu ya sasa ya kaskazini-magharibi ya Kazakhstan, mkoa wa kaskazini wa Crimea, na pia Ulaya Mashariki hadi Dnieper.

Khazar Khaganate. Hadithi

Muungano huu wa kikabila ulitokana na muungano wa Waturuki wa Magharibi. Hapo awali, msingi wa jimbo la Khazar ulikuwa katika mkoa wa kaskazini wa Dagestan ya sasa. Baadaye ilihamia (chini ya shinikizo la Waarabu) hadi sehemu za chini za Volga. Utawala wa kisiasa wa Khazar ulienea kwa wakati mmoja hadi kwa baadhi

Ikumbukwe kwamba asili ya watu wenyewe haijasomwa kikamilifu. Inaaminika kwamba baada ya kupitisha Uyahudi, Khazars walijiona kama wazao wa Kozar, ambaye alikuwa mwana wa Togarmekh. Kulingana na Biblia, wa mwisho alikuwa mwana wa Yafethi.

Kulingana na wanahistoria wengine, Khazar Khaganate ina uhusiano fulani na makabila ya Israeli yaliyopotea. Wakati huo huo, watafiti wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba utaifa bado una mizizi ya Kituruki.

Kuinuka kwa watu wa Khazar kunahusishwa na maendeleo na watawala ambao wa kwanza (labda) walikuwa nao Mnamo 552, Waturuki wa Altai waliunda ufalme mkubwa. Hivi karibuni iligawanywa katika sehemu mbili.

Kufikia nusu ya pili ya karne ya 6, Waturuki walipanua nguvu zao kwenye nyika za Bahari ya Caspian-Black. Wakati wa Vita vya Irani-Byzantine (602-628), ushahidi wa kwanza wa kuwepo kwa Khazars ulionekana. Kisha walikuwa sehemu kuu ya jeshi.

Mnamo 626, Khazars walivamia eneo la Azabajani ya kisasa. Baada ya kuteka nyara Alania ya Caucasian na kuungana na Wabyzantines, walivamia Tbilisi.

Mwishoni mwa karne ya 7, maeneo mengi ya Crimea, Caucasus Kaskazini na Azov yalikuwa chini ya udhibiti wa Khazars. Hapana taarifa sahihi kuhusu jinsi nguvu zao zilienea mashariki mwa Volga. Walakini, hakuna shaka kwamba Kaganate ya Khazar, ikieneza ushawishi wake, ilisimamisha mtiririko wa wahamaji ambao walifuata Ulaya kutoka Asia. Hii, kwa upande wake, iliunda hali nzuri kwa maendeleo ya kukaa Watu wa Slavic na nchi za Ulaya Magharibi.

Kaganate ya Khazar ilidhibiti eneo ambalo jamii nyingi za Kiyahudi ziliishi. Karibu 740, Bulan (mmoja wa wakuu) aligeukia Uyahudi. Inavyoonekana, hii ilichangia kuimarishwa kwa ukoo wake. Wakati huo huo, nasaba ya kipagani inayotawala ya Khazars ilianza kupoteza mamlaka.

Mzao wa Prince Bulan, Obadia, alichukua wadhifa wa pili katika ufalme huo mwanzoni mwa karne ya tisa, akizingatia nguvu halisi mikononi mwake. Kuanzia wakati huo, mfumo wa mara mbili uliundwa serikali kudhibitiwa. Kwa jina, wawakilishi wakuu nchini walibaki familia ya kifalme Walakini, kwa kweli sheria hiyo kwa niaba yao ilitekelezwa na beki wa ukoo wa Bulanid.

Baada ya kuanzishwa kwa utaratibu mpya wa kiutawala, Khazar Kaganate ilianza kuendeleza biashara ya kimataifa ya usafiri, ikijielekeza upya kutoka ushindi.

Katika karne ya 9, kwa sababu ya wimbi jipya, makabila mapya ya kuhamahama yalianza kuvuka Volga.

Jimbo la Kale la Urusi likawa adui mpya wa Khazars. Vikosi vya Varangian vilivyokuja Ulaya Mashariki vilianza kushindana kwa mafanikio juu ya Waslavs. Kwa hivyo, Radimichi mnamo 885, watu wa kaskazini mnamo 884 na Polyana mnamo 864 waliachiliwa kutoka kwa utawala wa Khazar.

Katika kipindi cha kuanzia mwisho wa 9 hadi nusu ya kwanza ya karne ya 10, Khazaria ilidhoofika, lakini iliendelea kuwa dola yenye ushawishi mkubwa. KATIKA kwa kiasi kikubwa zaidi hii iliwezekana shukrani kwa diplomasia ya ustadi na jeshi lililofunzwa vizuri.

Katika kifo cha Khazar Khaganate jukumu muhimu ni mali Jimbo la zamani la Urusi. Svyatoslav aliachilia Vyatichi (kabila la mwisho tegemezi) mnamo 964. Mwaka uliofuata, mkuu alishinda jeshi la Khazar. Miaka michache baadaye (mnamo 968-969) mkuu huyo aliwashinda Semender na Itil (miji mikuu ya Milki ya Khazar huko. vipindi tofauti) Wakati huu unachukuliwa kuwa mwisho rasmi wa Khazaria huru.

Wakhazari wamejulikana tangu karne ya 6, haswa kwa mashambulizi yao huko Georgia na Armenia. Walikaa kutoka Volga hadi Caucasus, katika eneo hilo Urusi ya kisasa na Ukraine.

Kutoka kwa vitabu vya historia inajulikana kuwa mji mkuu wa Khazars, uliojengwa kwenye mdomo wa Volga, ni Itil, ambayo ilikuwepo katika karne ya 8-10. Kuhusu yeye zimehifadhiwa vyanzo vilivyoandikwa, kwa mfano, katika fasihi ya Kiarabu-Kiajemi inayojihusisha na utafiti wa kijiografia.

Wanahistoria bado hawajui makabila haya ni ya kundi gani. Kulingana na toleo kuu, wanachukuliwa kuwa Waturuki, ingawa kuna maoni kwamba walikuwa Wabulgaria au Caucasus kutoka Caucasus Kaskazini. Khazar Khaganate inastahili kuzingatiwa, kwani kufikia karne ya 10 iliweza kutawala eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini na eneo kubwa la Crimea. Historia ya Kievan Rus inahusishwa kwa karibu na uwepo wa Khazars.

Mahali muhimu kwa Kaganate ilikuwa mji mkuu wa Khazars, uliojengwa kwenye mdomo wa Volga - Itil. Nakala hiyo imejitolea kwa jiji hili.

Mahali

Eneo halisi halijawahi kuamua na wanahistoria na archaeologists. Hii ni kutokana na ukweli kwamba jiji lenyewe lilikuwa limeachwa kabisa. Wanasayansi wengine wanaamini kuwa mji mkuu wa Khazars, uliojengwa kwenye mdomo wa Volga - Itil - ulikuwa kilomita 15 kutoka Astrakhan. Wengine wanapendekeza kwamba jiji lilisimama kaskazini (karibu na Volgograd ya kisasa).

Wa pekee wanaakiolojia maarufu Makazi ya kale ni Samosdelskoye, iko katika Ono Imesomwa tangu 1990 na ilianza karne ya 9-10. Wanasayansi wengi wanaona kuwa mji mkuu wa Khazars. Kuna toleo kwamba makazi yalisombwa na Bahari ya Caspian kwa sababu ya kuongezeka kwa viwango vya maji.

Ni nini sababu ya ustawi

Mji mkuu wa Khazar Khaganate ulikuwa bandari kuu ya bahari na mto, na vile vile muhimu kituo cha ununuzi. Hii ilitokana na eneo lenye faida la jiji, ambalo njia muhimu zaidi za biashara za wakati huo zilipita.

Miongozo kuu ya biashara katika Zama za Kati:

• China-Ulaya. Wazungu daima wamekuwa wakipendezwa na mambo kutoka Mashariki. Moja ya bidhaa muhimu zaidi, ambayo walikuwa tayari kulipa kwa dhahabu, ilikuwa hariri. Mbali na hayo, manukato na bidhaa za anasa zilipelekwa bandarini. Kwa njia nyingine, barabara hii mara nyingi huitwa Barabara Kuu ya Silk.

• Ukhalifa wa Biarmia-Baghdad. Katika njia hii, wafanyabiashara walibadilisha fedha kwa manyoya.

• "Kutoka kwa Varangi hadi kwa Khazars." Njia hii ilifungua fursa za biashara kwa Khazar na Ulaya Magharibi. Barabara ilipitia miji ya Regensburg, Prague, Krakow, Kyiv.

Kuna habari kulingana na ambayo inajulikana kuwa wafanyabiashara wa Urusi walishuka Volga hadi Itil.

Jina la jina Itil linamaanisha nini?

Jiji lilikuwa kwenye delta ya mto, kwa hivyo haishangazi kwamba jina lake linamaanisha "mto" katika Kituruki. Kuna toleo la tafsiri kutoka kwa Kiebrania, kulingana na ambayo jina linamaanisha "kodi ya desturi", ambayo kwa kweli ilikusanywa kutoka kwa meli zinazopita. Walakini, tafsiri kutoka kwa lugha ya Kituruki inatambulika zaidi.

Ni muhimu kuelewa kwamba jina Itil lilionekana kuhusiana na mji mkuu tu katika karne ya 10. Kwa hivyo wageni walianza kuongea juu ya jiji hilo, ingawa Khazar walitumia jina tofauti kwa makazi yote, na ambalo tulijua lilikuwa jina la mto au sehemu moja ya jiji.

Majengo makuu

Wanasayansi waliweza takriban kuunda tena mwonekano wa jiji. Inaaminika kuwa ilikuwa na sehemu tatu ziko kwenye sehemu za kardinali. Maeneo ya Magharibi na mashariki yalitenganishwa na Volga. Tulivuka kati yao kwa boti.

Upande wa magharibi wa mto aliishi mfalme pamoja na wasaidizi wake na jeshi. Hasa hii wengi makazi yaliitwa (magharibi mwa Mto Volga) Itil. Kutoka 10 hadi 16 watu elfu waliishi ndani yake. Upande wa Magharibi ilikuwa imefungwa kutoka kwa makazi na ukuta wa ngome, ambao ulikuwa na njia nne za kutokea kwa namna ya malango. Wawili kati yao walikwenda kwenye bandari, na wengine wawili - kwa steppe.

Sehemu ya mashariki ya jiji hilo ilikuwa kituo cha biashara chenye masoko, maghala, na bafu ndani yake.

Baina yao (inawezekana kisiwani) kulikuwa na sehemu ya tatu yenye majumba ya watawala. Waliumbwa kutoka kwa matofali ya kuoka. Wakazi wa kawaida hawakuruhusiwa kujenga kutoka kwa nyenzo hii, kwa hivyo nyumba zao zilihisi yurts na hema za mbao. Baadhi ya watu waliishi kwenye mitumbwi.

Idadi ya watu wa jiji

Mji mkuu wa Khazar Kaganate ulitofautishwa na idadi kubwa ya watu wenye sura nzuri. Wakristo, wapagani, Waislamu, na Wayahudi waliishi hapa kwa amani. Jumuiya ya Waislamu ilijumuisha wafanyabiashara, mafundi, na walinzi wa kifalme. Yudea - kutoka kwa wafanyabiashara, wakaazi waliokimbia mateso huko Byzantium. Wapagani walikuwa hasa Waslavs.

Migogoro yote kati ya watu ilisuluhishwa na waamuzi, ambao walidhibitiwa na ofisa maalum wa mfalme. Kulikuwa na mahakimu wawili kila mmoja kwa Wayahudi, Wakristo na Waislamu, na mmoja wa wapagani.

Mji mkuu wa Khazars, uliojengwa kwenye mdomo wa Volga - Itil - ulitolewa kwa kuishi tu wakati wa baridi. Kuanzia Aprili hadi Novemba, wakaazi walikaa kwenye viwanja vya mababu zao, na masikini walifanya kazi kazi ya shamba. Karibu na jiji hilo kulikuwa na vijiji na mashamba ya kilimo, mavuno ambayo yalitolewa kwa Itil kwa ardhi na maji.

Kifo cha jiji

Mji mkuu wa Khazar (Itil) uliharibiwa katika nusu ya pili ya karne ya 10. Tukio hili linahusishwa na Svyatoslav Igorevich. Idadi ya watu walionusurika kutekwa kwa jiji hilo waliweza kukimbilia kwenye visiwa vya delta ya mto.

Mwanzoni mwa karne ya 11, Rus iliondoka katika mji mkuu na mahakama ya kifalme ya Khazar iliweza kurudi. Walakini, jiji hilo lilikuwa, kulingana na al-Biruni, magofu. Historia yake zaidi haijulikani.