Paka ni mwanasayansi kwenye mnyororo karibu. Alexander Pushkin - Mwaloni wa kijani karibu na Lukomorye

Kazi "A Green Oak huko Lukomorye" ilichukuliwa na Pushkin kama utangulizi wa shairi "Ruslan na Lyudmila," kazi ambayo alianza mnamo 1817, akiwa bado mwanafunzi mchanga wa lyceum. Toleo la kwanza la ubongo wa fasihi liliwasilishwa bila tungo kuhusu paka aliyejifunza. Wazo juu yake lilikuja kwa Alexander Sergeevich baadaye kidogo. Mnamo 1828 tu, wakati shairi lilipochapishwa katika toleo jipya, msomaji alifahamiana na utangulizi usio wa kawaida wa ushairi. Shairi limeandikwa kwa tetrameter ya iambic, karibu na astronomia. Wakati huo, mtindo huu wa uandishi ulikuwa wa asili katika maumbo ya kishairi.
Mawazo juu ya wahusika wa hadithi na mti wa mwaloni wa uchawi haukuja kwa mwandishi kwa bahati. Nanny wake Arina Rodionovna alijua kiasi kikubwa hadithi za hadithi ambazo alishiriki na mwanafunzi wake. Alisikia kitu kama hicho kutoka kwake.
Mistari 35 ya uchawi bado inavutia wahakiki wa fasihi na watafiti wa urithi wa Pushkin. Wanajaribu kutatua fumbo la kama ardhi iitwayo Lukomorye ilikuwepo kweli. Wengine wamehitimisha kwamba maeneo kama hayo yalikuwepo kwenye ramani Ulaya Magharibi katika karne ya 16. Hili lilikuwa eneo la Siberia, upande mmoja wa Mto Ob. Pushkin daima alivutiwa na historia. Katika kazi zake, majina ya kale ya miji na vijiji hutajwa mara nyingi. Inawakumbusha watu wa wakati wetu kwamba mizizi yetu inarudi zamani na haipaswi kusahaulika.

Tunakupa maandishi ya aya:

Kuna mwaloni wa kijani karibu na Lukomorye;
Mlolongo wa dhahabu kwenye mti wa mwaloni:
Mchana na usiku paka ni mwanasayansi
Kila kitu kinazunguka na kuzunguka katika mnyororo;
Anaenda kulia - wimbo unaanza,
Kwa upande wa kushoto - anasema hadithi ya hadithi.
Kuna miujiza huko: goblin hutangatanga huko,
Nguva huketi kwenye matawi;
Huko kwenye njia zisizojulikana
Athari za wanyama wasioonekana;
Kuna kibanda huko kwenye miguu ya kuku
Inasimama bila madirisha, bila milango;
Huko msitu na bonde zimejaa maono;
Hapo mawimbi yataingia kwa kasi alfajiri
Pwani ni mchanga na tupu,
Na mashujaa thelathini wazuri
Mara kwa mara maji safi huibuka,
Na mjomba wao wa bahari yuko pamoja nao;
Mkuu yupo katika kupita
Humteka mfalme wa kutisha;
Huko kwenye mawingu mbele ya watu
Kupitia misitu, kuvuka bahari
Mchawi hubeba shujaa;
Ndani ya shimo, binti mfalme ana huzuni,
Na mbwa mwitu wa kahawia humtumikia kwa uaminifu;
Kuna stupa na Baba Yaga
Anatembea na kutangatanga peke yake,
Huko, mfalme Kashchei anatoweka kwa dhahabu;
Kuna roho ya kirusi hapo... inanuka Urusi!
Nami nilikuwa huko, nikanywa asali;
Nikaona mwaloni wa kijani kibichi kando ya bahari;
Paka wa mwanasayansi aliketi chini yake
Aliniambia hadithi zake za hadithi.

Uchambuzi wa shairi "Karibu na Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..."

Kitabu cha maandishi cha A.S. Shairi la Pushkin "Katika Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani." Watoto hujifunza dondoo kutoka kwa shairi "Ruslan na Lyudmila" muda mrefu kabla ya shule, kwa sababu silabi rahisi na wingi wa picha za hadithi hufanya iwe rahisi kukumbuka. Kazi inaweza kupatikana katika orodha yoyote ya fasihi iliyopendekezwa kwa kusoma kwa watoto.

Muundo na aina

Utungaji wa kifungu unafanana na muundo hadithi ya watu. Sehemu kuu zinajulikana wazi: msemo wenye maelezo ya Lukomorye na paka aliyejifunza, sehemu kuu na orodha. mashujaa wa hadithi na hadithi ya hadithi ya classic inayoisha ".. na huko nilikuwa, na nikanywa asali ...".

Njia ya hadithi imedhamiriwa na ukweli kwamba "Karibu na Lukomorye kuna mti wa kijani wa mwaloni ..." ni utangulizi wa shairi la hadithi ya A.S. Pushkin "Ruslan na Lyudmila".

Shairi limejaa matukio ya kichawi. Kwa hiyo, huanza na kuanzisha msomaji katika ulimwengu wa hadithi ya hadithi, na kuundwa kwa mazingira ya ajabu, matarajio ya muujiza. Katika A.S. Pushkin alikuwa hisa kubwa nyenzo za ngano, kwa sababu alilelewa juu ya hadithi za watu wa Kirusi.

Nanny wake Arina Rodionovna alijua idadi isiyohesabika ya hadithi, hadithi, imani, na epics, ambazo zilikuwa na hazina halisi ya ngano za Kirusi. Baadaye, Alexander Sergeevich alijaribu kujumuisha kwa usahihi kila kitu alichosikia katika hadithi za hadithi.

"Katika Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani" huanza na maelezo ya mazingira ya kichawi ya nchi ya hadithi ambapo matukio ya shairi yatafanyika. Inakuwa wazi kuwa nchi ya kichawi iko kando ya bahari. Mawazo ya msomaji hufikiria mti wa mwaloni wa kudumu na mnyororo wa dhahabu unaoning'inia juu ya vitu. Na takwimu ya kati inaonekana mwanasayansi paka ambaye anasimulia hadithi. Hii ni picha ya jumla ya msimulizi katika hadithi zote za watu wa Kirusi, ikiwa ni pamoja na Boyan, Sadko na wengine.

Baada ya kuanzisha eneo la matukio, mwandishi huchota miujiza ambayo hutokea kila wakati ardhi ya kichawi. Goblin, mermaid, wanyama ambao hawajawahi kutokea, kibanda kwenye miguu ya kuku. Wahusika wote wanaonyeshwa dhidi ya hali ya nyuma ya mazingira ya Kirusi, ambayo yanaonekana wazi katika asili iliyoelezewa na mshairi.

Miongoni mwa matukio ya ajabu yaliyoorodheshwa ni dalili ya mojawapo ya picha za kukumbukwa za shairi: ".. mchawi hubeba shujaa ...". Ukweli huu inazungumza juu ya asili ya ngano ya muundo wa shairi. Kila kitu kinaelekeza Asili ya zamani ya Kirusi Lukomorye. Mwandishi mwenyewe anasema: "Kuna roho ya Kirusi huko ..." Ili kumshawishi msomaji wa ukweli wa picha hiyo, mshairi hutumia hadithi ya jadi inayoishia ".. na nilikuwa huko ..."

Ukubwa

Kazi imeandikwa katika tetrameter ya iambic - moja ya mita maarufu zaidi kwa ushairi wa lyric wa karne ya 19, ambayo inatoa mwelekeo wa mstari na kusisitiza asili ya simulizi ya shairi.

Picha za mythology ya Kirusi

Shairi limejaa taswira za wahusika wa ngano. Ili kuonyesha msomaji Ulimwengu wa uchawi Lukomorye, mshairi hutumia sifa za mtu: paka "huanzisha wimbo", stupa na Baba Yaga "hutembea, huzunguka peke yake", mbwa mwitu wa kahawia "hutumikia".

Fumbo la kukumbukwa zaidi katika mstari huo linasema kwamba Lukomorye "harufu ya Urusi." Hili ndilo lengo kuu la utangulizi. Pia karibu na Lukomorye msitu na bonde “zimejaa maono.” Mstari huu hubeba maana ya sitiari na wakati huo huo ni sehemu ya kimtindo mbinu ya kisanii- anaphor.

Matumizi ya maneno ya Kirusi ya Kale hutoa ladha maalum: breg, zlato, languishes, cheda.

Kwa maneno, picha za mythology ya Kirusi hutumiwa: Baba Yaga, Kashchei, knights, mchawi. Lakini wahusika hawa wanatoa picha ya jumla ya Rus. Mashujaa hufananisha nguvu ya ardhi ya Urusi, mti wa mwaloni - hekima yake, kifalme - uzuri na uaminifu. Kwa msaada wao, mshairi huzingatia umakini wa msomaji juu ya picha ya Nchi ya Mama, rasilimali zake za asili na ngano, ambazo zimemhimiza kila wakati.

A.S. Pushkin. "Karibu na Lukomorye kuna mwaloni wa kijani kibichi." Video. Katuni. Sikiliza shairi.

Aliambiwa:

Lukomorye ina mti wa kijani wa mwaloni, mnyororo wa dhahabu kwenye mti wa mwaloni ...

Lukomorye ina mwaloni wa kijani kibichi
Mlolongo wa dhahabu kwenye mti wa mwaloni
Paka ni mafuta na maridadi
Anapiga kelele kwa moyo juu ya mambo yake mwenyewe.

Anachohitaji ni furaha
Kumtongoza msichana mwekundu
Alitembea kushoto au kulia,
Au hela, lakini bado uasherati,

Na ingawa paka wetu aliteseka na ulafi,
Ukubwa wa puzen 56,
Ninavutiwa na wepesi wake
Na nitakupa mfano mmoja ...

Nguva huwashwa moto na povu,
Ingawa b^$d nzuri,
Kuchomwa na jua akiwa amevaa nguo kidogo
Nilikusanyika chini ya mti huu wa mwaloni.

Koshak aliona muujiza huu
Karibu akaanguka nje ya shimo
Na kunyakua mkebe wa bia,
Nilisahau kuhusu biashara yangu yote.

Alimlea kwa heshima,
Akamwaga bila kupumzika,
Lini alilewa kama kuzimu?
Kotyar akaipuliza kwa mara ya tatu.

Kuwa na furaha na mwili elastic
Na baada ya kumaliza pombe yangu,
Kumpiga msichana kwa upole chini,
Akaingia kwenye uvungu wake kukoroma.

Miale nyekundu ya miale ya mwanga,
Wimbi lilifunika ufuo tulivu,
Kisha akarudi nyuma,
Kuacha watu 30.

Kila mtu, kama mmoja, amelewa,
Wakamkokota kijana huyo mikononi mwao
Na wapiganaji wa mbio waligundua
Nguva akilala vichakani.

Mashujaa, wakitupa silaha zao,
Na baada ya kufuta kamasi kutoka kwenye mizani.
Dakika tano za upendo kwa kila kaka,
Baada ya kuinua mkia wake, walitengana.

Na mkuu katika kupita,
Kisha mchawi na shujaa,
Kisha Kashchei na baadhi ya rabble
Na mbwa mwitu wa kahawia na mnyama wa msitu.

Kwa kifupi, walikiuka kwaya,
Kushikwa na wakati usio na msaada,
Na tu na mjomba Chernomor
Haikufanya kazi ... yule mwanaharamu mzee amelala.

Maadili ni rahisi, jihukumu mwenyewe
Wasichana, kujua jinsi ya kunywa kwa kiasi!
Na kuwa makini na paka
Ukitaka kuhifadhi heshima yako!...

Uchambuzi wa shairi "Karibu na Lukomorye kuna mwaloni wa kijani" na Pushkin

"Karibu na Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..." - mistari inayojulikana kwa kila mtu tangu utoto. Ulimwengu wa kichawi wa hadithi za hadithi za Pushkin umeimarishwa sana katika maisha yetu hivi kwamba inachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya tamaduni ya Kirusi. Shairi "Ruslan na Lyudmila" lilikamilishwa na Pushkin mnamo 1820, lakini alikamilisha utangulizi mnamo 1825 huko Mikhailovsky. Mshairi alichukua usemi wa Arina Rodionovna kama msingi wake.

Utangulizi wa Pushkin kwa shairi unaendelea mila ya zamani ya ngano za Kirusi. Hata maguslars wa zamani wa Kirusi walianza hadithi zao na msemo wa lazima ambao hauhusiani moja kwa moja na njama hiyo. Msemo huu uliwaweka wasikilizaji katika hali ya utulivu na kuunda mazingira maalum ya kichawi.

Pushkin huanza shairi lake na maelezo ya Lukomorye ya ajabu - eneo la ajabu ambapo miujiza yoyote inawezekana. "Paka Mwanasayansi" inaashiria mwandishi-hadithi wa zamani ambaye anajua idadi ya ajabu ya hadithi za hadithi na nyimbo. Lukomorye inakaliwa na mashujaa wengi wa kichawi waliokusanyika hapa kutoka kwa hadithi zote za hadithi za Kirusi. Miongoni mwao kuna wahusika wadogo (goblin, nguva), na "wanyama wasioonekana," na kibanda ambacho bado hakijaishi kwenye miguu ya kuku.

Hatua kwa hatua, wahusika muhimu zaidi huonekana mbele ya msomaji. Miongoni mwa maono yasiyoeleweka, "mashujaa thelathini" wenye nguvu wanaonekana, wakiongozwa na Chernomor, wakiashiria. nguvu za kijeshi watu wa Urusi. Wahusika wakuu chanya (mkuu, shujaa, kifalme) bado hawana jina. Ni picha za pamoja ambazo zitajumuishwa katika hadithi maalum ya hadithi. Picha ya kichawi inakamilishwa na wahusika wakuu hasi - Baba Yaga na Kashchei the Immortal, wakionyesha uovu na ukosefu wa haki.

Pushkin inasisitiza kwamba ulimwengu huu wote wa kichawi una mizizi ya kitaifa. Ameunganishwa moja kwa moja na Urusi: "inanuka kama Urusi huko!" Matukio yote yanayotokea katika ulimwengu huu (feats, ushindi wa muda wa wahalifu na ushindi wa haki) ni tafakari. maisha halisi. Hadithi za hadithi sio tu hadithi iliyoundwa kwa ajili ya burudani. Wanaangazia ukweli kwa njia yao wenyewe na kusaidia mtu kutofautisha kati ya mema na mabaya.

Shairi la Pushkin na Lukomorye Green Oak lilichukuliwa kama utangulizi wa shairi "Ruslan na Lyudmila," kazi ambayo alianza mnamo 1817, akiwa bado mwanafunzi mchanga wa lyceum. Toleo la kwanza la ubongo wa fasihi liliwasilishwa bila tungo kuhusu paka aliyejifunza. Wazo juu yake lilikuja kwa Alexander Sergeevich baadaye kidogo. Mnamo 1828 tu, wakati shairi lilipochapishwa katika toleo jipya, msomaji alifahamiana na utangulizi usio wa kawaida wa ushairi. Shairi limeandikwa kwa tetrameter ya iambic, karibu na astronomia. Wakati huo, mtindo huu wa uandishi ulikuwa wa asili katika maumbo ya kishairi.

Mawazo juu ya wahusika wa hadithi na mti wa mwaloni wa uchawi haukuja kwa mwandishi kwa bahati. Nanny wake Arina Rodionovna alijua idadi kubwa ya hadithi za hadithi, ambazo alishiriki na mwanafunzi wake. Alisikia kitu kama hicho kutoka kwake.

Mistari 35 ya kichawi bado inavutia wakosoaji wa fasihi na watafiti wa urithi wa Pushkin. Wanajaribu kutatua fumbo la kama ardhi iitwayo Lukomorye ilikuwepo kweli. Wengine wamekata kauli kwamba maeneo kama hayo yalikuwepo kwenye ramani za Ulaya Magharibi katika karne ya 16. Hili lilikuwa eneo la Siberia, upande mmoja wa Mto Ob. Pushkin daima alivutiwa na historia. Katika kazi zake, majina ya kale ya miji na vijiji hutajwa mara nyingi. Inawakumbusha watu wa wakati wetu kwamba mizizi yetu inarudi zamani na haipaswi kusahaulika.

Uchambuzi wa fasihi wa shairi "Karibu na Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..."

Nilianza kazi yangu kwenye mradi huo kwa kuamua kutekeleza uchambuzi wa fasihi shairi "Karibu na Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..." - sehemu ya shairi "Ruslan na Lyudmila", ambayo kila mtu anajua tangu utoto. Kusoma mistari hii, unajifikiria kwa hiari katika ulimwengu wa hadithi za hadithi, ulimwenguni wahusika wa hadithi.

"Karibu na Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..." hivi ndivyo hadithi inavyoanza, wakati ambapo bahari ya bahari inafikiriwa, kwenye pwani kuna mti wa mialoni wa miaka mia moja, unaozungukwa na mnyororo wa dhahabu. "Paka mwanasayansi" anatembea kando ya mnyororo na "kuanzisha wimbo." Mstari wa kwanza ni mdogo, lakini ni muhimu sana, kwa sababu, kama lango, hufungua mlango wa kuingia ulimwengu wa hadithi mashairi. Msomaji anatamani muendelezo, ana nia ya kujua ni mashujaa gani wa ajabu wanaishi katika nchi hii ya hadithi.

Miujiza ... Je! ni hadithi ya hadithi bila miujiza? Leshy, nguva, wanyama wasio na kifani...

Beti ya pili inatuambia kuhusu miujiza inayongoja kwenye “njia zisizojulikana.” Kwa nini mwandishi labda alikosea kuhusu "wasiojulikana"? Njia zinawezaje kujulikana? Lakini hii ni hadithi ya hadithi! Njia zinaweza kuelekeza kwenye mahali ambapo hazijulikani, au zinaweza kuwa zisizojulikana kwa msomaji, kwani alikutana nazo mara ya kwanza. Mafuatiko ya “wanyama wasioonekana” yanatungoja, yaani, ambayo hatujawahi kuona. Adventure huanza kutoka wakati wa kukutana na kibanda kwenye miguu ya kuku, ambayo inasimama bila madirisha na bila milango. Nani anaishi katika kibanda hiki cha ajabu? Bila shaka, Baba Yaga. Anaingiaje kwenye kibanda? Jibu ni rahisi: kwa msaada wa uchawi, kwa hiyo hahitaji madirisha au milango yoyote.

Katika ubeti wa tatu, mwandishi anachora mbele yetu uzuri wa asili ya Kirusi, akizungumza juu ya msitu, juu ya bonde na kwamba wamejaa "maono." Labda walikuwa wakizungumza juu ya maoni - mandhari. Maono haya ni nini? Maono, ambayo inamaanisha kuwa hatujawaona, hatukujua, na, baada ya kujikuta katika hadithi hii ya hadithi, tunaweza kujua ni vitu ngapi vya kupendeza vinavyotungojea njiani.

Alfajiri, kuteleza baharini, mawimbi yanayokimbia kwenye ufuo tupu - yote haya ni mwanzo tu. Na kisha, mmoja baada ya mwingine, mashujaa thelathini wazuri wanaibuka kutoka kwa maji, na pamoja nao kamanda wao katika silaha nzito na mkuki mikononi mwake. Kwa nini walionekana? Wanalinda nini? Mashujaa hawa wanalinda nchi yao hata katika hadithi ya hadithi! Ardhi ya Urusi ilishambuliwa kila wakati na adui ambaye alitaka kuwaangamiza watu wa Orthodox na kushinda Rus. Jeshi hili jasiri hulinda hadithi kutoka kwa wageni ambao hawajaalikwa.

Katika ubeti wa nne, matukio yanajitokeza kwa kasi. Tsar mbaya na mchawi mwenye nguvu zote huingilia hadithi ya watu wa Kirusi. Mwana wa mfalme, ambaye anapigana na mfalme mbaya, na shujaa wa kweli ambaye anashikilia mchawi na haruhusu kufanya uovu mbele ya watu, anakuja msaada wetu. Kisha tunajikuta kwenye shimo la kifalme. Inaweza kudhaniwa kuwa wanataka kumlazimisha kuolewa na mtu ambaye hampendi. Lakini binti mfalme ni thabiti katika uamuzi wake, na anamtumikia kwa uaminifu Mbwa mwitu wa kijivu, hutekeleza maagizo yote. Kisha njia isiyojulikana inatuongoza kwa Baba Yaga. Humpbacked, na pua ndefu, akiwa amevalia tamba, anasogeza mikono yake juu ya stupa yake, akitoa uchawi. Uvimbe wake "huenda na kutangatanga peke yake" na hutupeleka kwa Koshchei yule asiyeweza kufa. Nyembamba, iliyopauka na rangi ya kijani kibichi usoni mwake, aliinama kifua chake cha utajiri na kukipiga kwa kupeana mikono, akiogopa kwamba mtu anaweza kuiondoa. Huu utakuwa mwisho kwake, kwa sababu nadhani Koschey basi atapoteza maana ya maisha yake.

Nini maana ya maisha ya mtu wa Kirusi? Siri ya roho ya Kirusi ni nini? Mlio wa kengele, harufu ya jiko katika kijiji, farasi watatu wanaokimbia kwenye barabara ya theluji, familia kubwa kwenye meza - yote haya ni historia, mila, utamaduni wa watu wa Kirusi, ambayo mwandishi aliwasilisha kwa uangalifu katika shairi lake. Roho ya Kirusi!