Kazi ya kozi: Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu. Kanuni za msingi na mbinu za isimu linganishi za kihistoria

NJIA LINGANISHI YA KIHISTORIA

KATIKA LUGHA
MAUDHUI

UTANGULIZI 3

1. BAADHI YA HATUA ZA KUENDELEZA ULINGANISHI

NJIA YA KIHISTORIA KATIKA LUGHA 7

2. MBINU YA KIHISTORIA LINGANISHI

KATIKA UWANJA WA SARUFI. 12

3. MBINU ZA KUJENGA UPYA LUGHA – MISINGI 23

4. NJIA LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA

MAENEO YA SINTAKSIA 26

5. UTENGENEZAJI UPYA WA MAANA ZA MANENO ZA KIAKALI 29

HITIMISHO 31

BIBLIOGRAFIA 33

UTANGULIZI

Lugha ndiyo njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu. Hakuna aina moja ya shughuli za kibinadamu ambazo lugha haitumiwi kuelezea mawazo yao, hisia na utashi wao kufikia maelewano kati yao. Na haishangazi kwamba watu walipendezwa na lugha na kuunda sayansi juu yake! Sayansi hii inaitwa isimu au isimu.

Isimu huchunguza aina zote, mabadiliko yote ya lugha. Anavutiwa na kila kitu kinachohusiana na uwezo wa ajabu wa kuzungumza, kufikisha mawazo yake kwa wengine kwa msaada wa sauti; Uwezo huu ulimwenguni kote ni tabia ya mwanadamu tu.

Wataalamu wa lugha wanataka kujua jinsi watu ambao wamejua uwezo huu waliunda lugha zao, jinsi lugha hizi zinavyoishi, kubadilisha, kufa, na ni sheria gani maisha yao yanakabiliwa.

Pamoja na walio hai, wanashughulikiwa na lugha “zilizokufa,” yaani, zile ambazo hakuna anayezungumza leo. Tunajua wachache wao. Baadhi wametoweka katika kumbukumbu ya binadamu; Fasihi tajiri imehifadhiwa juu yao, sarufi na kamusi zimetufikia, ambayo inamaanisha kuwa maana ya maneno ya mtu binafsi haijasahaulika. Hakuna mtu ambaye sasa anazichukulia kuwa lugha zao za asili. Hii ni "Kilatini", lugha Roma ya Kale; vile ni lugha ya Kigiriki ya kale, kama vile Hindi ya kale "Sanskrit". Moja ya lugha zilizo karibu nasi ni "Kislavoni cha Kanisa" au "Kibulgaria cha Kale".

Lakini kuna wengine - tuseme, Wamisri, kutoka nyakati za Mafarao, Wababeli na Wahiti. Karne mbili zilizopita, hakuna mtu aliyejua neno moja katika lugha hizi. Watu walitazama kwa mshangao na kuogopa maandishi ya ajabu, yasiyoeleweka kwenye miamba, kwenye kuta za magofu ya kale, kwenye matofali ya udongo na papyri iliyoharibika nusu, iliyofanywa maelfu ya miaka iliyopita. Hakuna aliyejua herufi na sauti hizi za ajabu zilimaanisha nini, zilionyesha lugha gani. Lakini subira na akili za mwanadamu hazina mipaka. Wanasayansi wa lugha wamefichua siri za herufi nyingi. Kazi hii imejitolea kwa hila za kufumbua mafumbo ya lugha.

Isimu, kama sayansi zingine, imeunda mbinu zake za utafiti, njia zake za kisayansi, moja ambayo ni ya kihistoria ya kulinganisha (5, 16). Etimolojia ina dhima kubwa katika mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu.

Etimolojia ni sayansi inayohusika na asili ya maneno. Kujaribu kuanzisha asili ya neno fulani, wanasayansi kwa muda mrefu wamelinganisha data kutoka kwa lugha tofauti. Hapo awali, ulinganisho huu ulikuwa wa nasibu na mara nyingi wa ujinga.

Hatua kwa hatua, shukrani kwa kulinganisha etymological ya maneno ya mtu binafsi, na kisha nzima vikundi vya kileksika, wanasayansi walifikia hitimisho kwamba lugha za Indo-Ulaya zinahusiana, ambayo baadaye ilithibitishwa kwa ukamilifu kupitia uchambuzi wa mawasiliano ya kisarufi.

Etimolojia ina nafasi kubwa katika mbinu ya kulinganisha ya kihistoria ya utafiti, ambayo nayo ilifungua fursa mpya za etimolojia.

Asili ya maneno mengi katika lugha yoyote ile mara nyingi bado haieleweki kwetu kwa sababu katika mchakato wa ukuzaji wa lugha, uhusiano wa zamani kati ya maneno ulipotea na mwonekano wa kifonetiki wa maneno ulibadilika. Viunganisho hivi vya zamani kati ya maneno, maana yao ya zamani inaweza kugunduliwa mara nyingi kwa kutumia lugha zinazohusiana.

Kulinganisha aina za lugha za zamani zaidi na aina za kizamani za lugha zinazohusiana, au kutumia njia ya kulinganisha ya kihistoria, mara nyingi husababisha kufichua siri za asili ya neno. (3, 6, 12)

Misingi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria iliwekwa kwa msingi wa kulinganisha vifaa kutoka kwa idadi ya lugha zinazohusiana za Indo-Ulaya. Njia hii iliendelea kusitawi katika karne zote za 19 na 20 na kutoa msukumo mkubwa kwa maendeleo zaidi ya maeneo mbalimbali ya isimu.

Kundi la lugha zinazohusiana ni mkusanyiko wa lugha kati ya ambayo kuna mawasiliano ya kawaida katika muundo wa sauti na kwa maana ya mizizi ya maneno na viambishi. Kutambua mawasiliano haya ya asili yaliyopo kati ya lugha zinazohusiana ni kazi ya utafiti wa kihistoria wa kulinganisha, pamoja na etymology.

Utafiti wa maumbile unawakilisha seti ya mbinu za kusoma historia ya lugha za kibinafsi na vikundi vya lugha zinazohusiana. Msingi wa ulinganisho wa maumbile ya matukio ya lugha ni idadi fulani ya vitengo vinavyofanana kijeni (vitambulisho vya maumbile), ambayo tunamaanisha asili ya kawaida ya vipengele vya lugha. Kwa mfano, e katika Slavonic ya Kanisa la Kale na Warusi wengine - anga, kwa Kilatini - nebula"ukungu", Kijerumani - Nebel"ukungu", Mhindi wa kale - nabhah mizizi ya "wingu" imerejeshwa kwa fomu ya jumla * nebh- zinafanana kijeni. Utambulisho wa maumbile wa vipengele vya lugha katika lugha kadhaa hufanya iwezekanavyo kuanzisha au kuthibitisha uhusiano wa lugha hizi, kwa kuwa vipengele vya maumbile, vinavyofanana vinawezesha kurejesha (kujenga upya) aina moja ya hali ya zamani ya lugha. (4, 8, 9)

Kama ilivyoelezwa hapo juu, njia ya kulinganisha-kihistoria katika isimu ni moja wapo kuu na ni seti ya mbinu ambazo hufanya iwezekanavyo kusoma uhusiano kati ya lugha zinazohusiana na kuelezea mabadiliko yao kwa wakati na nafasi, na kuanzisha mifumo ya kihistoria katika maendeleo ya lugha. Kwa kutumia mbinu linganishi ya kihistoria, kidaktaria (yaani, ukuzaji wa lugha kipindi fulani wakati) mageuzi ya lugha za karibu za kinasaba, kulingana na ushahidi wa asili yao ya kawaida.

Mbinu ya kulinganisha-kihistoria katika isimu inahusishwa na isimu ya maelezo na ya jumla katika masuala kadhaa. Wanaisimu wa Ulaya, ambao walifahamu Sanskrit mwishoni mwa karne ya 18, wanachukulia sarufi linganishi kuwa msingi wa mbinu hii. Na wanadharau kabisa uvumbuzi wa kiitikadi na kiakili katika uwanja wa falsafa ya kisayansi na sayansi asilia. Wakati huo huo, ilikuwa uvumbuzi huu ambao ulifanya iwezekane kufanya uainishaji wa kwanza wa ulimwengu, kuzingatia yote, kuamua uongozi wa sehemu zake na kudhani kuwa haya yote ni matokeo ya sheria zingine za jumla. Ulinganisho wa kisayansi wa ukweli bila shaka ulisababisha hitimisho kwamba nyuma ya tofauti za nje lazima kufichwa umoja wa ndani ambao unahitaji kufasiriwa. Kanuni ya tafsiri ya sayansi ya wakati huo ilikuwa ya kihistoria, ambayo ni, utambuzi wa maendeleo ya sayansi kwa wakati, uliofanywa kwa kawaida, na sio kwa mapenzi ya Mungu. Tafsiri mpya ya ukweli imetokea. Hii sio tena "ngazi ya fomu", lakini "mlolongo wa maendeleo". Maendeleo yenyewe yalifikiriwa katika matoleo mawili: pamoja na mstari wa kupanda, kutoka rahisi hadi ngumu na kuboreshwa (mara nyingi zaidi) na mara nyingi kama uharibifu kutoka kwa bora kwenye mstari wa kushuka - hadi mbaya zaidi (3, 10).

1. BAADHI YA HATUA ZA MAENDELEO YA KIHISTORIA LINGANISHI MBINU KATIKA LUGHA

Sayansi ya lugha sio tu ilipata ushawishi wenye matunda kutoka mbinu ya jumla sayansi, lakini yeye mwenyewe alishiriki kikamilifu katika maendeleo mawazo ya jumla. Jukumu kubwa lilichezwa na kazi ya Herder "Masomo juu ya Asili ya Lugha" (1972), ambayo, pamoja na nakala yake "Katika Zama za Lugha," ilikuwa moja wapo ya njia ngumu zaidi kwa mustakabali wa isimu ya kihistoria. Herder alipinga uenezaji wa nadharia kuhusu asili ya lugha, yake asili ya kimungu na kutobadilika. Akawa mmoja wa watangazaji wa kwanza wa historia katika isimu.

Kulingana na mafundisho yake, sheria za asili ziliamua hitaji la kuibuka kwa lugha na maendeleo yake zaidi; Lugha, iliyounganishwa katika ukuaji wake na tamaduni, inaboresha wakati wa maendeleo yake, kama vile jamii. W. Jones, baada ya kufahamiana na Sanskrit na kugundua kufanana kwake katika mizizi ya matusi na fomu za kisarufi na Kigiriki, Kilatini, Gothic na lugha zingine, mnamo 1786 alipendekeza nadharia mpya kabisa ya ujamaa wa lugha - juu ya asili ya lugha zao. lugha ya kawaida ya wazazi.

Katika isimu, uhusiano wa lugha ni dhana ya kiisimu tu. Uhusiano wa lugha haujaamuliwa na dhana ya rangi na jumuiya ya kikabila. Katika historia ya mawazo ya maendeleo ya Kirusi N.G. Chernyshevsky alibainisha kuwa uainishaji wa lugha una mwingiliano mdogo na mgawanyiko wa watu kwa rangi. Alionyesha wazo la haki kwamba lugha ya kila watu ni rahisi, tajiri, na nzuri.

Unapolinganisha lugha, unaweza kugundua mawasiliano yanayoonekana kwa urahisi ambayo yanavutia macho hata ya wasiojua. Ni rahisi kwa mtu anayejua moja ya lugha za Romance kukisia maana ya Kifaransa - un , un, Kiitaliano - uno , una, Kihispania - uno , una – moja. Mawasiliano hayatakuwa wazi ikiwa tutazingatia lugha mbali zaidi kwa wakati na nafasi. Kutakuwa na mechi za sehemu tu ambazo hazitatoa chochote kwa mtafiti. Kesi zaidi ya moja inapaswa kulinganishwa na kesi zingine maalum. Kwa kuwa kila ukweli wa lugha ni wa lugha nzima kwa ujumla, mfumo mdogo wa lugha moja - fonolojia, mofolojia, kisintaksia, semantiki - unalinganishwa na mfumo mdogo wa lugha nyingine. Ili kujua kama lugha zinazolinganishwa zinahusiana au la, yaani, kama zinatoka katika lugha moja ya kawaida ya familia ya lugha fulani, iwe ziko katika uhusiano wa sehemu (allojenetiki), au hazihusiani katika kwa njia yoyote kwa asili (2, 4).

Mawazo ya ujamaa wa lugha yalikuwa yamewekwa mbele (karne ya 16 "Kwenye ujamaa wa lugha" na Gwillelm Postellus), lakini hayakutoa matokeo, kwani sio lugha zinazohusiana tu zilihusika katika ulinganisho huo. Jedwali za kulinganisha za lugha zilichukua jukumu muhimu sana katika ukuzaji wa njia ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu. Ulaya ya Kaskazini, Caucasus Kaskazini, shukrani ambayo uainishaji wa lugha za Uralic na Altai uliundwa, ingawa katika toleo la awali.

Sifa ya kuangazia isimu kama sayansi mpya ya mzunguko wa kihistoria ni ya Humboldt ("Katika uchunguzi wa kulinganisha wa lugha, kuhusiana na zama tofauti maendeleo yao", 1820).

Ubora wa Humboldt ulikuwa utambulisho wa isimu kama sayansi mpya ya mzunguko wa kihistoria - anthropolojia linganishi. Wakati huo huo, alielewa kazi hizo kwa upana sana: “... lugha na malengo ya mwanadamu kwa ujumla, yanayoeleweka kupitia kwayo, jamii ya wanadamu katika maendeleo yake ya kimaendeleo na watu binafsi ni vitu vinne ambavyo, katika uhusiano wao wa pande zote. inapaswa kuchunguzwa katika isimu linganishi." Kulipa umakini mkubwa kama vile shida kuu za isimu linganishi za kihistoria kama umbo la ndani, uhusiano kati ya sauti na maana, taipolojia ya lugha, n.k. Humboldt, tofauti na wataalamu wengi katika uwanja wa isimu linganishi wa kihistoria, alisisitiza uhusiano wa lugha na fikra. Kwa hivyo, kanuni ya historia katika isimu ilipata ufahamu ambao unaenda mbali zaidi ya mfumo wa sarufi linganishi za kihistoria.

Sayansi inadaiwa Mpira kwa uundaji wa sarufi ya kwanza ya kulinganisha-kihistoria ya lugha za Indo-Ulaya (1833-1849), ambayo ilifungua safu ya sarufi zinazofanana za lugha kubwa. familia za lugha; maendeleo ya mbinu ya ulinganifu thabiti wa maumbo katika lugha zinazohusiana.

Ya umuhimu hasa ilikuwa rufaa kwa Sanskrit, ambayo kwa nafasi na wakati ilikuwa mbali zaidi na lugha za Ulaya, hakuwa na mawasiliano nao katika historia yake, na, hata hivyo, ilihifadhi hali yake ya kale kwa ukamilifu fulani.

Mwanasayansi mwingine, Rusk, alibuni mbinu ya kuchanganua maumbo ya kisarufi ambayo yana uhusiano na kuonyesha viwango mbalimbali vya uhusiano kati ya lugha. Utofautishaji wa jamaa kwa kiwango cha ukaribu ulikuwa sharti la lazima kwa ajili ya kujenga mchoro wa maendeleo ya kihistoria ya lugha zinazohusiana.

Mpango kama huo ulipendekezwa na Grimmois (miaka 30-40 ya karne ya 19), ambaye alichunguza kihistoria hatua tatu za maendeleo ya lugha za Kijerumani (zamani, za kati na za kisasa) - kutoka Gothic hadi Kiingereza Mpya. Kwa wakati huu, malezi ya isimu linganishi za kihistoria, kanuni zake, mbinu na mbinu za utafiti hufanyika!

Isimu za kihistoria linganishi, angalau kutoka miaka ya 20-30. Karne ya XIX inazingatia wazi kanuni mbili - "kulinganisha" na "historia". Wakati mwingine upendeleo hutolewa kwa mwanzo wa "kihistoria", wakati mwingine kwa "kulinganisha". Kihistoria - inafafanua lengo (historia ya lugha, ikiwa ni pamoja na enzi ya kabla ya kusoma na kuandika). Kwa ufahamu huu wa jukumu la "kihistoria", kanuni nyingine - "kulinganisha" badala yake huamua ushirika kwa msaada ambao malengo ya utafiti wa kihistoria wa lugha au lugha yanapatikana. Kwa maana hii, utafiti katika aina ya "historia ya lugha maalum" ni ya kawaida, ambayo ulinganisho wa nje (na lugha zinazohusiana) unaweza kuwa haupo kabisa, kana kwamba unahusiana na kipindi cha prehistoric cha ukuzaji wa lugha fulani na kubadilishwa na ndani. kulinganisha mambo ya awali na yale ya baadaye; lahaja moja na nyingine au kwa namna ya kawaida ya lugha, n.k. Lakini ulinganisho huo wa ndani mara nyingi hugeuka kuwa umefichwa.

Katika kazi za watafiti wengine, ni kulinganisha ambayo inasisitizwa, lengo ni juu ya uhusiano wa vipengele vilivyolinganishwa ambavyo vinaunda kitu kikuu cha utafiti, na hitimisho la kihistoria kutoka kwake linabaki bila kusisitizwa, kuahirishwa kwa tafiti zinazofuata. Katika kesi hii, kulinganisha hufanya sio tu kama njia, lakini pia kama lengo, lakini haifuati kutoka kwa hii kwamba kulinganisha kama hiyo haitoi matokeo muhimu kwa historia ya lugha.

Lengo la isimu linganishi za kihistoria ni lugha katika nyanja ya ukuzaji wake, ambayo ni, aina hiyo ya mabadiliko ambayo yanahusiana moja kwa moja na wakati au na aina zake zilizobadilishwa.

Kwa isimu linganishi, lugha ni muhimu kama kipimo cha wakati (wakati wa "lugha"), na ukweli kwamba wakati unaweza kubadilishwa na lugha (na vipengele vyake mbalimbali, na kwa njia tofauti kila wakati) inahusiana moja kwa moja na tatizo pana la lugha. aina za wakati wa kuonyesha.

Kipimo cha chini cha wakati wa "lugha" ni idadi ya mabadiliko ya lugha, ambayo ni, kitengo cha kupotoka kwa hali ya lugha. A 1 kutoka kwa hali ya lugha A 2. Muda wa lugha husimama ikiwa hakuna mabadiliko ya lugha, angalau sufuri. Vitengo vyovyote vya lugha vinaweza kufanya kama idadi ya mabadiliko ya lugha, mradi vina uwezo wa kurekodi mabadiliko ya lugha kwa wakati (fonimu, mofimu, maneno (leksemu), miundo ya kisintaksia), lakini. maana maalum kununuliwa hizi vitengo vya lugha, kama sauti (na baadaye fonimu); kulingana na mabadiliko madogo ("hatua") ya aina gani (sauti X >katika) minyororo ya mifuatano ya kihistoria ilijengwa (kama vile A 1 >A 2 >A 3 …>A n, wapi A 1 ni ya kwanza ya vipengele vilivyojengwa upya, na A n - hivi karibuni kwa wakati, yaani, kisasa) na matrices ya mawasiliano ya sauti yaliundwa (kama vile sauti X lugha A 1 inalingana na sauti katika kwa ulimi KATIKA, sauti z kwa ulimi NA Nakadhalika.)

Pamoja na maendeleo ya fonolojia, hasa katika toleo hilo ambapo kiwango cha fonolojia sifa tofauti- DP, inakuwa muhimu kuzingatia hata kiasi kinachofaa zaidi cha mabadiliko ya lugha katika DPs wenyewe (kwa mfano, mabadiliko d > t hayafafanuliwa kama mabadiliko ya fonimu moja, lakini kama mabadiliko laini ya DP moja; > uziwi). Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya fonimu kama sehemu ya chini ya lugha (nafasi) ambayo mabadiliko ya muda katika muundo wa DP yanaweza kurekodiwa.

Hali hii inadhihirisha mojawapo ya sifa kuu za isimu linganishi za kihistoria, zinazodhihirika wazi zaidi katika sarufi linganishi ya kihistoria. Kadiri muundo wa mofimu wa lugha unavyokuwa wazi zaidi, ndivyo tafsiri ya kihistoria ya kulinganisha ya lugha hii inavyokuwa kamili na ya kuaminika zaidi na mchango mkubwa zaidi wa lugha hii katika sarufi ya kihistoria ya kulinganisha ya kikundi fulani cha lugha (8, 10). , 14).

2. MBINU LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA UWANJA WA SARUFI.

Njia ya kulinganisha ya kihistoria inategemea idadi ya mahitaji, kufuata ambayo huongeza kuegemea kwa hitimisho zilizopatikana kwa njia hii.

1. Wakati wa kulinganisha maneno na fomu katika lugha zinazohusiana, upendeleo hutolewa kwa fomu za kizamani zaidi. Lugha ni mkusanyiko wa sehemu, za kale na mpya, zinazoundwa kwa nyakati tofauti.

Kwa mfano, katika mzizi wa kivumishi cha Kirusi mpya mpya - n Na V iliyohifadhiwa tangu nyakati za kale (cf. lat. mpya, skr. navah), na vokali O iliyokuzwa kutoka kwa mzee e, ambayo ilibadilika O kabla ya [v], ikifuatiwa na vokali ya nyuma.

Kila lugha hubadilika polepole inapoendelea. Ikiwa hakukuwa na mabadiliko haya, basi lugha zinazorudi kwenye chanzo sawa (kwa mfano, Indo-European) hazingetofautiana hata kidogo. Walakini, kwa kweli, tunaona kwamba hata lugha zinazohusiana sana zinatofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Chukua Kirusi na Kiukreni, kwa mfano. Katika kipindi cha uwepo wake wa kujitegemea, kila moja ya lugha hizi ilipata mabadiliko kadhaa, ambayo yalisababisha tofauti kubwa zaidi au ndogo katika uwanja wa fonetiki, sarufi, uundaji wa maneno na semantiki. Tayari kulinganisha rahisi ya maneno ya Kirusi mahali , mwezi , kisu , juisi pamoja na Kiukreni misto , mwezi , chini , sik inaonyesha kwamba katika idadi ya kesi vokali Kirusi e Na O itafanana na Kiukreni i .

Tofauti zinazofanana zinaweza kuzingatiwa katika uwanja wa uundaji wa maneno: maneno ya Kirusi msomaji , msikilizaji , takwimu , mpanzi kuonekana na kiambishi tamati mwigizaji – simu, na maneno yanayolingana katika lugha ya Kiukreni ni msomaji , msikilizaji , diyach , Na barafu- kuwa na kiambishi - h(cf. Kirusi - mfumaji , mzungumzaji na kadhalika.).

Mabadiliko makubwa pia yametokea katika uwanja wa semantiki. Kwa mfano, hapo juu Neno la Kiukreni misto inamaanisha "mji" na sio "mahali"; Kitenzi cha Kiukreni nashangaa ina maana "Naangalia", sio "nashangaa".

Mabadiliko magumu zaidi yanaweza kupatikana wakati wa kulinganisha lugha zingine za Kihindi-Ulaya. Mabadiliko haya yalifanyika kwa milenia nyingi, ili watu wanaozungumza lugha hizi, ambazo sio karibu kama Kirusi na Kiukreni, wameacha kuelewana kwa muda mrefu. (5, 12).

2. Utumiaji sahihi wa sheria za mawasiliano ya fonetiki, kulingana na ambayo sauti inayobadilika katika nafasi fulani kwa neno moja hupitia mabadiliko sawa katika hali sawa kwa maneno mengine.

Kwa mfano, mchanganyiko wa Old Slavonic ra , la , re kupita katika Kirusi kisasa ndani -oro- , -olo- , -hapa-(cf. kuiba – mfalme , dhahabu – dhahabu , breg – ufukweni).

Kwa kipindi cha maelfu ya miaka, idadi kubwa ya mabadiliko tofauti ya kifonetiki yalitokea katika lugha za Indo-Ulaya, ambazo, licha ya ugumu wao wote, zilikuwa za asili ya utaratibu. Ikiwa, kwa mfano, mabadiliko Kwa V h ilitokea katika kesi mkono - kalamu , mto - mto mdogo basi inapaswa kuonekana katika mifano mingine yote ya aina hii: mbwa - mbwa , shavu - shavu , pike - pike na kadhalika.

Mtindo huu wa mabadiliko ya kifonetiki katika kila lugha ulisababisha kuibuka kwa mawasiliano madhubuti ya kifonetiki kati ya sauti za lugha mahususi za Kihindi-Kiulaya.

Kwa hiyo, Ulaya ya awali bh[bh] katika lugha za Slavic ikawa rahisi b , na katika Kilatini ilibadilika kuwa f[f]. Matokeo yake, kati ya Kilatini cha awali f na Slavic b mahusiano fulani ya kifonetiki yalianzishwa.

Lugha ya Kilatini ya Kirusi

faba[faba] "maharage" - maharagwe

fero[fero] "kubeba" - Nitaichukua

nyuzinyuzi[nyuzi] "beaver" - beaver

fii (imus)[fu:mus] "(sisi) tulikuwa" - walikuwa na kadhalika.

Katika mifano hii, ni sauti za awali tu za maneno yaliyotolewa zililinganishwa na kila mmoja. Lakini sauti zingine zinazohusiana na mzizi pia zinaendana kabisa. Kwa mfano, Kilatini kwa muda mrefu [y: ] sanjari na Kirusi s sio tu kwenye mzizi wa maneno f-imus – walikuwa , lakini pia katika kesi nyingine zote: Kilatini f - Kirusi Wewe , Kilatini rd-ere [ru:dere] - kupiga kelele, kunguruma - Kirusi kulia na nk.

Sio maneno yote ambayo yanasikika sawa au karibu sawa katika lugha mbili zinazohusiana yanaonyesha mawasiliano ya fonetiki ya zamani. Katika baadhi ya matukio, tunakabiliwa na sadfa rahisi katika sauti ya maneno haya. Haiwezekani kwamba mtu yeyote atathibitisha kwa dhati kwamba neno la Kilatini rana [jeraha], chura ina asili ya kawaida na neno la Kirusi jeraha. Sadfa kamili ya sauti ya maneno haya ni matokeo ya bahati nasibu.

Hebu tuchukue Kitenzi cha Kijerumani kumbe [ha:be] maana yake ni “ninayo.” Kitenzi cha Kilatini kitakuwa na maana sawa habeo [ha:beo:]. Katika mfumo wa hali ya lazima, vitenzi hivi hata vinapatana kabisa kiothografia: kumbe! "kuwa na". Inaweza kuonekana kuwa tuna kila sababu ya kulinganisha maneno haya na asili yao ya kawaida. Lakini kwa kweli, hitimisho hili ni potofu.

Kama matokeo ya mabadiliko ya kifonetiki yaliyotokea katika lugha za Kijerumani, Kilatini Na[Kwa] kwa Kijerumani ilianza kuandikiana h[X] .

Lugha ya Kilatini. Kijerumani.

collis[collis] Hals[khals] "shingo"

kofia[kapu] Haupt[kuinua] "kichwa"

kizazi[kervus] Hirsch[hirsch] "kulungu"

cornu[nafaka] Pembe[pembe] "pembe"

kilele[kilele] Halm[halm] "shina, majani"

Hapa hatuna bahati nasibu za pekee, lakini mfumo wa asili wa sadfa kati ya sauti za awali za maneno yaliyotolewa ya Kilatini na Kijerumani.

Kwa hivyo, wakati wa kulinganisha maneno yanayohusiana, mtu haipaswi kutegemea kufanana kwao kwa sauti ya nje, lakini kwa mfumo huo madhubuti wa mawasiliano ya fonetiki ambao ulianzishwa kama matokeo ya mabadiliko katika muundo wa sauti ambayo yalitokea katika lugha za kibinafsi zinazohusiana kihistoria. .

Maneno ambayo yanasikika sawa katika lugha mbili zinazohusiana, ikiwa hayajajumuishwa katika safu iliyoanzishwa ya mawasiliano, hayawezi kutambuliwa kama yanayohusiana. Kinyume chake, maneno ambayo ni tofauti sana katika kuonekana kwao kwa sauti yanaweza kugeuka kuwa maneno ya asili ya kawaida, ikiwa tu mawasiliano kali ya fonetiki yanafunuliwa wakati wa kulinganisha. Ujuzi wa mifumo ya fonetiki huwapa wanasayansi fursa ya kurejesha sauti ya zamani zaidi ya neno, na kulinganisha na aina zinazohusiana za Indo-Ulaya mara nyingi hufafanua suala la asili ya maneno yaliyochambuliwa na kuwaruhusu kuanzisha etymology yao.

Kwa hivyo, tuna hakika kwamba mabadiliko ya kifonetiki hutokea kwa kawaida. Mchoro huo huo unaashiria michakato ya uundaji wa maneno.

Kila neno, wakati wa uchanganuzi wake wa etimolojia, lazima lazima ligawiwe kwa aina moja au nyingine ya uundaji wa neno. Kwa mfano, neno rameni inaweza kujumuishwa katika mfululizo wa uundaji wa maneno ufuatao:

kupanda – mbegu

kujua – bendera

nusu"moto" - moto, moto

o (jeshi"kulima" - rameni na kadhalika.

Uundaji wa viambishi tamati ni wa asili sawa ya kawaida. Ikiwa sisi, kwa mfano, tukilinganisha maneno mkate Na ukiwa mbali, basi ulinganisho kama huo haungeshawishi mtu yeyote. Lakini tulipofanikiwa kugundua safu nzima ya maneno ambayo viambishi - V- Na - T- ziko katika hali ya kubadilishana mara kwa mara, uhalali wa kulinganisha hapo juu umepokea uhalali wa kuaminika.

Uchambuzi wa safu ya uundaji wa maneno na ubadilishaji wa kiambishi uliopo au uliokuwepo katika nyakati za zamani ni moja wapo ya mbinu muhimu zaidi za utafiti kwa msaada ambao wanasayansi wanaweza kupenya siri za karibu zaidi za asili ya neno. (10, 8, 5, 12)

3. Matumizi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria ni kwa sababu ya asili kabisa ishara ya lugha, yaani, kutokuwepo kwa uhusiano wa asili kati ya sauti ya neno na maana yake.

Kirusi mbwa Mwitu, Kilithuania vitkas, Kiingereza wulf, Kijerumani mbwa Mwitu, skr. vrkah shuhudia ukaribu wa nyenzo za lugha zinazolinganishwa, lakini usiseme chochote kwa nini jambo fulani la ukweli wa lengo (mbwa mwitu) linaonyeshwa na sauti moja au nyingine.

Kama matokeo ya mabadiliko ya lugha, neno hubadilishwa sio nje tu, bali pia ndani, wakati sio tu sura ya fonetiki ya neno inabadilika, lakini pia maana yake, maana yake.

Kwa hivyo, kwa mfano, hatua za mabadiliko ya semantic katika neno ramen zinaweza kuwasilishwa kama: ardhi ya kilimo ® ardhi ya kilimo iliyopandwa na msitu ® msitu kwenye ardhi iliyotelekezwa kwa kilimo – msitu. Jambo kama hilo lilitokea kwa neno mkate: kipande cha mauaji ® kipande cha chakula ® kipande cha mkate ® mkate ® mkate wa pande zote .

Hivi ndivyo neno limebadilika Ivan, ambalo linatokana na jina la kale la Kiyahudi Yehohanan juu lugha mbalimbali:

kwa Kigiriki Byzantine - Ioannes

kwa Kijerumani - Johann

kwa Kifini na Kiestonia - Juhan

kwa Kihispania - Juan

kwa Kiitaliano - Giovanni

kwa Kingereza - Yohana

kwa Kirusi - Ivan

kwa Kipolandi - Ian

Kifaransa - Jeanne

Kijojiajia - Ivane

Kiarmenia - Hovhannes

kwa Kireno - Joan

Kibulgaria - Yeye.

Kwa hivyo nadhani nini Yehohanan, jina lenye sauti tisa, kutia ndani vokali nne, ni sawa na Kifaransa Jean, inayojumuisha sauti mbili tu, kati ya hizo kuna vokali moja tu (na hata hiyo "pua") au kwa Kibulgaria. Yeye .

Wacha tufuate historia ya jina lingine, pia linatoka Mashariki - Joseph. Hapo ilisikika kama Yusufu. Katika Ugiriki ni Yusufu ikawa Joseph: Wagiriki hawakuwa na herufi mbili zilizoandikwa th Na Na, na ishara ya kale uh , hii, zaidi ya karne zilizofuata katika jedwali la Kigiriki lilitamkwa kama Na, ita. Hili ndilo jina kama lilivyo Joseph na kuhamishwa na Wagiriki hadi mataifa mengine. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwake katika lugha za Ulaya na jirani:

kwa Kigiriki-Byzantine - Joseph

kwa Kijerumani - Joseph

kwa Kihispania - Jose

kwa Kiitaliano - Giuseppe

kwa Kiingereza - Joseph

kwa Kirusi - Osip

kwa Kipolandi - Joseph (Józef)

kwa Kituruki - Yusuf (Yusuf)

Kifaransa - Joseph

kwa Kireno - Juse.

Na sisi hapa iota tuna, pia katika visa vyote viwili, kwa Kijerumani th, kwa Kihispania X, kwa Kiingereza na Kiitaliano j, kati ya Wafaransa na Wareno na .

Mabadilisho haya yalipojaribiwa kwa majina mengine, matokeo yalibaki kuwa yale yale. Inaonekana jambo hilo si suala la bahati nasibu tu, bali la aina fulani ya sheria: linafanya kazi katika lugha hizi, na kuwalazimisha katika hali zote kubadilisha kwa usawa sauti zile zile zinazotoka kwa maneno mengine. Mchoro sawa unaweza kufuatiliwa kwa maneno mengine ( nomino za kawaida) Neno la Kifaransa juri(majaji), Kihispania jurar(hurar, kuapa), Kiitaliano jure- sawa, Kiingereza Hakimu(hakimu, hakimu, mtaalamu). (2, 5, 15, 16).

Kwa hivyo, katika mabadiliko ya maneno haya, kama ilivyotajwa hapo juu, muundo fulani unaweza kufuatiliwa. Mfano huu tayari umeonyeshwa mbele ya aina za mtu binafsi na sababu za jumla za mabadiliko ya semantic.

Kufanana kwa aina za semantiki hutamkwa haswa katika mchakato wa uundaji wa maneno yenyewe. Kwa mfano, idadi kubwa ya maneno yenye maana unga ni maumbo kutoka kwa vitenzi vyenye maana ya kusaga, ponda, saga.

Kirusi - saga,

- kusaga

Kiserbo-kroatia - kuruka, kusaga

– mlevo, nafaka iliyosagwa

Kilithuania - malti[malti] saga

– miltai[miltai] unga

Kijerumani - Mahlen[ma:len] saga

– Mahlen - kusaga ,

– Mehl[mimi:l] unga

Wahindi wengine - pinasti[Pinasti] huponda, husukuma

– pistamu[pists] unga

Kuna safu nyingi kama hizi ambazo zinaweza kutajwa. Zinaitwa mfululizo wa semantic, uchambuzi ambao huturuhusu kuanzisha baadhi ya vipengele vya utaratibu katika eneo gumu la utafiti wa etymological kama utafiti wa maana za maneno (2, 12, 11).

4. Msingi wa mbinu ya kulinganisha-kihistoria inaweza kuwa uwezekano wa kuanguka kwa jamii moja ya asili ya lugha, lugha ya kawaida ya babu.

Kuna vikundi vizima vya lugha ambavyo vinafanana kwa njia kadhaa. Wakati huo huo, wanatofautiana kwa kasi kutoka kwa makundi mengi ya lugha, ambayo kwa upande wake yanafanana kwa njia nyingi.

Ulimwenguni hakuna lugha za kibinafsi tu, bali pia vikundi vikubwa na vidogo vya lugha ambazo zinafanana. Vikundi hivi vinaitwa "familia za lugha," na viliibuka na kusitawi kwa sababu lugha zingine, kama ilivyokuwa, zinaweza kuibua zingine, na lugha mpya zinazoonekana lazima zihifadhi sifa zingine zinazofanana na lugha kutoka. ambayo walitokea. Tunajua familia za Kijerumani, Kituruki, Slavic, Romance, Finnish na lugha zingine ulimwenguni. Mara nyingi sana, uhusiano kati ya lugha unalingana na uhusiano kati ya watu wanaozungumza lugha hizi; Kwa hiyo wakati mmoja watu wa Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi walitoka kwa mababu wa kawaida wa Slavic. Pia hutokea kwamba watu wana lugha za kawaida, lakini hakuna jamaa kati ya watu wenyewe. Katika nyakati za zamani, uhusiano kati ya lugha uliambatana na urafiki kati ya wamiliki wao. Washa katika hatua hii maendeleo, hata lugha zinazohusiana ni tofauti zaidi kutoka kwa kila mmoja kuliko, kwa mfano, miaka 500-700 iliyopita.

Katika nyakati za zamani, makabila ya wanadamu yalianguka kila wakati, na wakati huo huo lugha ya kabila kubwa pia ilianguka. Baada ya muda, lugha ya kila sehemu iliyobaki ikawa lahaja maalum, huku ikihifadhi sifa fulani za lugha iliyotangulia na kupata mpya. Ilifika wakati tofauti nyingi kati ya hizi zilikusanyika hadi lahaja ikageuka kuwa "lugha" mpya.

Katika hali hii mpya, lugha zilianza kupata hatima mpya. Ilifanyika kwamba mataifa madogo, yakiwa sehemu ya serikali kubwa, yaliacha lugha yao na kubadili lugha ya mshindi.

Haijalishi ni lugha ngapi tofauti hugongana na kuvuka kwa kila mmoja, haitokei kwamba wa tatu huzaliwa kutoka kwa lugha mbili zinazokutana. Hakika mmoja wao aligeuka kuwa mshindi, na mwingine aliacha kuwepo. Lugha ya ushindi, hata ikiwa imechukua sifa fulani za yule aliyeshindwa, ilibaki yenyewe na ikakuzwa kulingana na sheria zake. Tunapozungumza juu ya ujamaa wa lugha, hatuzingatii muundo wa kabila la watu wanaozungumza leo, lakini zamani zao za mbali sana.

Chukua, kwa mfano, lugha za Romance, ambazo, kama inavyotokea, hazikuzaliwa kutoka kwa Kilatini cha waandishi na wasemaji wa kitambo, lakini kutoka kwa lugha inayozungumzwa na watu wa kawaida na watumwa. Kwa hivyo, kwa lugha za Romance, chanzo chao cha "lugha ya msingi" haiwezi kusomwa tu kutoka kwa vitabu; inapaswa "kurejeshwa kulingana na jinsi sifa zake za kibinafsi zilivyohifadhiwa katika lugha zetu za kizazi cha kisasa" (2, 5, 8, 16).

5. Dalili zote kuhusu kila kipengele kinachozingatiwa katika lugha kadhaa zinazohusiana zinapaswa kuzingatiwa. Inaweza kuwa bahati mbaya kwamba lugha mbili tu zinalingana.

Mechi ya Kilatini sapo"sabuni" na Mordovian saroni"sabuni" bado haionyeshi uhusiano wa lugha hizi.

6. Michakato mbalimbali iliyopo katika lugha zinazohusiana (analojia, mabadiliko ya muundo wa kimofolojia, kupunguza vokali zisizosisitizwa, nk) zinaweza kupunguzwa kwa aina fulani. Kawaida ya michakato hii ni moja ya masharti muhimu kwa matumizi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria.

Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria inategemea kulinganisha lugha. Kulinganisha hali ya lugha katika vipindi tofauti husaidia kuunda historia ya lugha. “Kulinganisha,” asema A. Mays, “ndicho chombo pekee ambacho mwanaisimu anacho nacho katika kuunda historia ya lugha.” Nyenzo za kulinganisha ni vipengele vyake vilivyo imara zaidi. Katika uwanja wa mofolojia - miundo ya kugeuza na kuunda maneno. Katika uwanja wa msamiati - etymological, maneno ya kuaminika (maneno ya ujamaa yanayoashiria dhana muhimu na matukio ya asili, nambari, viwakilishi na vipengele vingine vya lexical imara).

Kwa hivyo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, njia ya kulinganisha ya kihistoria inajumuisha anuwai ya mbinu. Kwanza, muundo wa mawasiliano ya sauti huanzishwa. Kulinganisha, kwa mfano, mzizi wa Kilatini mwenyeji-, Kirusi cha Kale GOST-, Gothic tumbo- wanasayansi wameanzisha mawasiliano h kwa Kilatini na G , d katika Kirusi ya Kati na Gothic. Kusimamishwa kwa sauti katika lugha za Slavic na Kijerumani, na msukumo usio na sauti kwa Kilatini ulilingana na kusimamishwa kwa matarajio ( gh) katika Slavic ya Kati.

Kilatini O, Kirusi ya Kati O inalingana na Gothic A, na sauti ilikuwa ya zamani zaidi O. Sehemu ya asili ya mzizi kawaida hubaki bila kubadilika. Kwa kuzingatia mawasiliano ya asili hapo juu, inawezekana kurejesha fomu ya asili, ambayo ni, archetype ya neno katika O fomu* mzimu .

Wakati wa kuanzisha mawasiliano ya fonetiki, inahitajika kuzingatia mpangilio wao wa jamaa, ambayo ni, ni muhimu kujua ni yapi ya vipengele ni ya msingi na ambayo ni ya sekondari. Katika mfano hapo juu, sauti ya msingi ni O, ambayo kwa lugha za Kijerumani iliambatana na fupi A .

Kronolojia jamaa ina sana umuhimu mkubwa kuanzisha mawasiliano ya sauti kwa kutokuwepo au idadi ndogo ya makaburi ya maandishi ya kale.

Kasi ya mabadiliko ya lugha inatofautiana sana. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuamua:

1) mlolongo wa muda wa matukio ya lugha;

2) mchanganyiko wa matukio kwa wakati.

Ni vigumu sana kuamua kipindi cha historia ya lugha ya msingi. Kwa hivyo, wafuasi wa isimu za kihistoria za kulinganisha, kulingana na kiwango cha kuegemea kisayansi, kutofautisha vipande viwili vya wakati - zaidi. kipindi cha marehemu lugha ya msingi (kipindi cha kabla ya kuanguka kwa lugha ya proto) na kipindi cha mapema sana kilichopatikana kwa ujenzi upya.

Kuhusiana na mfumo wa lugha unaozingatiwa, vigezo vya nje na vya ndani vinatofautishwa. Jukumu kuu ni la vigezo vya kiisimu, kwa kuzingatia uanzishwaji wa uhusiano wa sababu-na-athari; ikiwa sababu za mabadiliko zimefafanuliwa, basi mlolongo wa muda wa ukweli unaohusiana huamuliwa.

Wakati wa kuanzisha mawasiliano fulani, inawezekana kuanzisha archetypes ya fomati za inflectional na neno-formative.

Marejesho ya fomu ya awali hutokea katika mlolongo fulani. Kwanza, data kutoka kwa lugha moja inalinganishwa, lakini ya enzi tofauti, basi data kutoka kwa lugha zinazohusiana sana hutumiwa, kwa mfano, Kirusi na Slavic fulani. Baada ya hayo, data kutoka kwa lugha zingine za familia ya lugha moja hupatikana. Uchunguzi unaofanywa katika mfuatano huu unatuwezesha kutambua mawasiliano yaliyopo kati ya lugha zinazohusiana.

3. MBINU ZA UJENZI UPYA WA LUGHA YA MSINGI.

Hivi sasa, kuna njia mbili za kujenga upya - uendeshaji na ukalimani. Utendaji hufafanua uhusiano maalum katika nyenzo inayolinganishwa. Usemi wa nje wa mbinu ya uendeshaji ni fomula ya ujenzi, yaani, ile inayoitwa "fomu chini ya nyota" (taz. * mzuka) Fomula ya uundaji upya ni uwakilishi mfupi wa jumla wa uhusiano uliopo kati ya ukweli wa lugha zinazolinganishwa.

Kipengele cha ukalimani kinahusisha kujaza fomula za mawasiliano na maudhui maalum ya kisemantiki. Maudhui ya Indo-Ulaya ya mkuu wa familia * p ter- (Kilatini pater, Kifaransa pere, Gothic chakula, Kiingereza baba, Kijerumani Vater) iliashiria sio mzazi tu, bali pia alikuwa nayo kazi ya umma, yaani neno * p ter mtu angeweza kumwita mungu kuwa mkuu zaidi wa vichwa vyote vya familia. Uundaji upya ni ujazo wa fomula ya uundaji upya na ukweli fulani wa lugha wa zamani.

Sehemu ya kuanzia ambayo utafiti wa marejeleo ya lugha huanza ni lugha ya msingi, iliyorejeshwa kwa kutumia fomula ya ujenzi.

Hasara ya ujenzi ni "asili ya mipango". Kwa mfano, wakati wa kurejesha diphthongs katika lugha ya kawaida ya Slavic, ambayo baadaye ilibadilika kuwa monophthongs ( oi > Na ; e i > i ; O i , ai >e nk), matukio mbalimbali katika uwanja wa monophthongization ya diphthongs na mchanganyiko wa diphthong (mchanganyiko wa vokali na pua na laini) haukutokea wakati huo huo, lakini kwa mfululizo.

Ubaya unaofuata wa ujenzi huo ni uwazi wake, ambayo ni, michakato ngumu ya kutofautisha na ujumuishaji wa lugha na lahaja zinazohusiana, ambazo zilitokea kwa viwango tofauti vya nguvu, hazizingatiwi.

Asili ya "mpango" na ya mstatili ya ujenzi upya ilipuuza uwezekano wa uwepo wa michakato inayofanana inayotokea kwa kujitegemea na kwa usawa katika lugha na lahaja zinazohusiana. Kwa mfano, katika karne ya 12, diphthongization ya vokali ndefu ilitokea sambamba katika Kiingereza na Kijerumani: Old German. hus, Kiingereza cha Kale hus"nyumba"; Kijerumani cha kisasa Haus, Kiingereza nyumba .

Katika mwingiliano wa karibu na ujenzi wa nje ni mbinu ya ujenzi wa ndani. Msingi wake ni ulinganisho wa ukweli wa lugha moja ambao upo "kisawazisha" katika lugha hii ili kubainisha aina za kale zaidi za lugha hii. Kwa mfano, kulinganisha fomu za Kirusi kama peku – oveni, huturuhusu kubaini kwa mtu wa pili umbo la awali pepyosh na kufichua mpito wa kifonetiki hadi > c kabla ya vokali. mstari wa mbele. Kupunguzwa kwa idadi ya kesi katika mfumo wa declension pia wakati mwingine huanzishwa kupitia ujenzi wa ndani ndani ya lugha moja. Kirusi ya kisasa ina kesi sita, wakati Old Russian alikuwa saba. Sadfa (syncretism) ya kesi za kuteuliwa na za sauti (za sauti) zilifanyika kwa majina ya watu na matukio ya asili ya kibinadamu (baba, upepo - meli). Uwepo wa kesi ya sauti katika Lugha ya zamani ya Kirusi inathibitishwa kwa kulinganisha na mfumo wa kesi wa lugha za Indo-Ulaya (Kilithuania, Sanskrit).

Tofauti ya mbinu ya uundaji upya wa ndani wa lugha ni "mbinu ya kifalsafa," ambayo inatokana na uchanganuzi wa maandishi ya mapema katika lugha fulani ili kugundua prototypes za maumbo ya lugha ya baadaye. Njia hii ni mdogo, kwani katika lugha nyingi za ulimwengu kuna makaburi yaliyoandikwa mpangilio wa mpangilio, hazipo, na mbinu hiyo haiendi zaidi ya mapokeo moja ya lugha.

Katika viwango tofauti vya mfumo wa lugha, uwezekano wa uundaji upya unajidhihirisha kwa viwango tofauti. Uundaji upya katika uwanja wa fonolojia na mofolojia ndio uliothibitishwa zaidi na msingi wa ushahidi, kwa sababu ya seti ndogo ya vitengo vilivyoundwa upya. Jumla ya idadi ya fonimu katika sehemu mbalimbali duniani haizidi 80. Uundaji upya wa kifonolojia unawezekana kwa kuanzisha mifumo ya kifonetiki iliyopo katika ukuzaji wa lugha binafsi.

Mawasiliano kati ya lugha iko chini ya "sheria za sauti" thabiti, zilizoundwa wazi. Sheria hizi huanzisha mabadiliko ya sauti ambayo yalifanyika zamani chini ya hali fulani. Kwa hivyo, katika isimu sasa tunazungumza sio juu ya sheria za sauti, lakini juu ya harakati za sauti. Harakati hizi hufanya iwezekane kuhukumu jinsi mabadiliko ya fonetiki yanatokea haraka na kwa mwelekeo gani, na vile vile ni mabadiliko gani ya sauti yanawezekana, ni sifa gani zinazoweza kuashiria mfumo wa sauti wa lugha mwenyeji (5, 2, 11).

4. MBINU LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA UWANJA WA SINTAKSIA

Mbinu ya kutumia mbinu ya kulinganisha-kihistoria ya isimu katika uwanja wa sintaksia haijaendelezwa sana, kwani ni vigumu sana kuunda upya archetypes kisintaksia. Muundo fulani wa kisintaksia unaweza kurejeshwa kwa kiwango fulani cha kutegemewa, lakini maudhui yake ya neno nyenzo hayawezi kujengwa upya, ikiwa kwa hili tunamaanisha maneno yanayopatikana katika muundo sawa wa kisintaksia. alama za juu hutoa uundaji upya wa vishazi vilivyojazwa na maneno ambayo yana sifa sawa ya kisarufi.

Njia ya kuunda tena mifano ya kisintaksia ni kama ifuatavyo.

1. Utambulisho wa misemo ya binomial iliyofuatiliwa katika zao maendeleo ya kihistoria katika lugha zinazolinganishwa.

2. Ufafanuzi wa mfano wa jumla wa elimu.

3. Utambuzi wa kutegemeana kwa kisintaksia na vipengele vya kimofolojia mifano hii.

4. Baada ya kuunda upya miundo ya michanganyiko ya maneno, wanaanza utafiti ili kubainisha archetypes na miungano mikubwa ya kisintaksia.

Kulingana na nyenzo za lugha za Slavic, inawezekana kuanzisha uhusiano wa ujenzi wa maana sawa (nominetive, ala predicative, nominella kiwanja predicate na bila copula, nk) kutambua ujenzi wa kale zaidi na kutatua swali la asili yao.

Ulinganisho thabiti wa miundo ya sentensi na misemo katika lugha zinazohusiana hufanya iwezekane kuanzisha aina za kimuundo za miundo hii.

Kama vile mofolojia linganishi-ya kihistoria haiwezekani bila kuanzisha sheria zilizowekwa na fonetiki linganishi za kihistoria, vivyo hivyo sintaksia linganishi ya kihistoria hupata uungwaji mkono wake katika ukweli wa mofolojia. B. Delbrück, katika kitabu chake “Comparative Syntax of Indo-Germanic Languages” mwaka wa 1900, alionyesha kwamba msingi wa kimatamshi. io- ni usaidizi rasmi wa aina fulani ya kitengo cha kisintaksia - kishazi cha jamaa kilichoanzishwa na kiwakilishi * ios"ambayo". Msingi huu, ambao ulitoa Slavic mimi-, kawaida katika chembe ya Slavic sawa: neno la jamaa la lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale inaonekana katika fomu wengine wanapenda(kutoka * jь – ze) Baadaye hii fomu ya jamaa ilibadilishwa na viwakilishi kwa kiasi kisichojulikana.

Jambo la kugeuza katika ukuzaji wa njia ya kulinganisha ya kihistoria katika uwanja wa syntax ilikuwa kazi ya wanaisimu wa Kirusi A.A. Potebnya "Kutoka kwa maelezo juu ya sarufi ya Kirusi" na F.E. Korsch "Njia za utii wa jamaa", (1877).

A.A. Potebnya hubainisha hatua mbili za ukuzaji wa sentensi - nomino na maneno. Katika hatua ya majina, kitabiri kilionyeshwa na kategoria za majina, ambayo ni, ujenzi unaolingana na wa kisasa yeye ni mvuvi, ambamo nomino mvuvi ina sifa za nomino na sifa za kitenzi. Katika hatua hii hapakuwa na utofautishaji wa nomino na kivumishi. Hatua ya mwanzo ya muundo wa kawaida wa sentensi ilionyeshwa na mtazamo halisi wa matukio ya ukweli wa lengo. Mtazamo huu wa jumla ulipata usemi wake katika muundo nomino wa lugha. Katika hatua ya vitenzi, kiima huonyeshwa kwa kitenzi chenye kikomo, na washiriki wote wa sentensi huamuliwa na uhusiano wao na kiima.

Kwa msingi wa nyenzo za lugha ya zamani ya Kirusi, Kilithuania na Kilatvia, Pozhebnya hailinganishi ukweli wa kihistoria wa mtu binafsi, lakini mwelekeo fulani wa kihistoria, unakaribia wazo la typolojia ya kisintaksia ya lugha zinazohusiana za Slavic.

Katika mwelekeo huo huo, F.E. aliendeleza matatizo ya syntax ya kihistoria ya kulinganisha. Korsh, ambaye alitoa uchambuzi wa kipaji vifungu vya jamaa, njia za utii wa jamaa katika lugha tofauti zaidi (Indo-European, Turkic, Semitic) zinafanana sana.

Hivi sasa, katika utafiti juu ya syntax ya kulinganisha-kihistoria, umakini wa kimsingi hulipwa kwa uchanganuzi wa njia za kuelezea miunganisho ya kisintaksia na maeneo ya matumizi ya njia hizi katika lugha zinazohusiana.

Katika uwanja wa syntax ya kulinganisha-ya kihistoria ya Indo-Ulaya kuna mafanikio kadhaa yasiyoweza kuepukika: nadharia ya maendeleo kutoka kwa parataxis hadi hypotaxis; fundisho la aina mbili za majina ya Indo-Ulaya na maana yake; utoaji juu ya asili ya uhuru wa hotuba na utawala wa upinzani na ukaribu juu ya njia zingine muunganisho wa kisintaksia, msimamo kwamba katika lugha ya msingi ya Indo-Ulaya upinzani wa mashina ya maneno ulikuwa na maana maalum badala ya ya muda.

5. UTENGENEZAJI UPYA WA MAANA ZA MANENO ZA KIACHA

Tawi lenye maendeleo duni la isimu linganishi za kihistoria ni uundaji upya wa maana za kizamani za maneno. Hii inafafanuliwa kama ifuatavyo:

1) dhana ya "maana ya neno" haijafafanuliwa wazi;

2) msamiati wa lugha yoyote hubadilika haraka zaidi ukilinganisha na mfumo wa uundaji wa maneno na umbizo la vikumbo.

Maana za kizamani za maneno zisichanganywe na ufafanuzi wa miunganisho ya etimolojia kati ya maneno. Majaribio ya kueleza maana asilia ya maneno yamefanywa kwa muda mrefu sana. Walakini, uchunguzi wa kweli wa etimolojia kama sayansi ulianza na uthibitisho wa kanuni ya uthabiti kati ya mwafaka wa maneno katika kundi la lugha zinazohusiana.

Watafiti daima wameweka umuhimu mkubwa kwa utafiti wa msamiati kama sehemu inayotembea zaidi ya lugha, ikionyesha katika maendeleo yake mabadiliko mbalimbali katika maisha ya watu.

Katika kila lugha, pamoja na maneno asilia, kuna maneno yaliyokopwa. Maneno asilia ni yale ambayo lugha fulani ilirithi kutoka kwa lugha ya msingi. Lugha za Slavic, kwa mfano, zimehifadhi vizuri msamiati wa Indo-Ulaya waliorithi. Maneno asilia yanajumuisha kategoria za maneno kama vile viwakilishi vya msingi, nambari, vitenzi, majina ya sehemu za mwili, na maneno ya jamaa.

Wakati wa kurejesha maana ya kizamani ya neno, maneno ya asili hutumiwa, mabadiliko ya maana ambayo huathiriwa na mambo ya ndani na ya ziada. Katika hali nyingi, ni sababu za nje za lugha zinazoathiri mabadiliko ya neno.

Kusoma neno haiwezekani bila ujuzi wa historia ya watu waliopewa, mila yake, utamaduni, nk Kirusi mji, Kislavoni cha Kanisa la Kale mvua ya mawe, Kilithuania gadas"uzio wa wattle", "uzio" hurudi kwenye dhana ile ile ya "ngome, mahali palipoimarishwa" na zinahusishwa na kitenzi. uzio , uzio mbali. Kirusi mifugo etymologically kuhusiana na Gothic skati"fedha", Kijerumani Schatz"hazina" (kwa watu hawa, mifugo ndio ilikuwa mali kuu, ilikuwa njia ya kubadilishana, ambayo ni pesa). Kutojua historia kunaweza kupotosha wazo la asili na harakati za maneno.

Kirusi hariri sawa na Kiingereza hariri, Kideni hariri kwa maana sawa. Kwa hiyo, iliaminika kuwa neno hariri zilizokopwa kutoka kwa lugha za Kijerumani, na baadaye tafiti za etymological zinaonyesha kwamba neno hili lilikopwa kwa Kirusi kutoka mashariki, na kwa njia hiyo kupitishwa katika lugha za Kijerumani.

Mwishoni mwa karne ya 19, uchunguzi wa mabadiliko katika maana za maneno chini ya ushawishi wa mambo ya ziada ya lugha ulifanywa kwa mwelekeo unaoitwa "maneno na mambo." Mbinu ya utafiti huu ilifanya iwezekane kuhama kutoka kwa ujenzi mpya wa lugha ya msingi ya Indo-Uropa hadi ujenzi wa msingi wa kitamaduni na kihistoria, kwani, kulingana na wafuasi wa mwelekeo huu, "neno lipo tu kutegemea kitu. ”

Mojawapo ya mifumo iliyoendelezwa zaidi ya lugha ya proto ni uundaji upya wa lugha ya msingi ya Indo-Ulaya. Mtazamo wa wanasayansi kuelekea msingi wa kiisimu-isimu ulikuwa tofauti: wengine waliona kuwa lengo kuu la utafiti wa kihistoria linganishi (A. Schleicher), wengine walikataa kutambua umuhimu wowote wa kihistoria kwake (A. Maye, N.Ya. Marr) . Kulingana na Marr, lugha ya proto ni hadithi ya kisayansi.

Katika utafiti wa kisasa wa kisayansi na kihistoria, umuhimu wa kisayansi na utambuzi wa nadharia ya lugha ya proto unazidi kuthibitishwa. Kazi za watafiti wa ndani zinasisitiza kwamba uundaji upya wa mpango wa lugha ya proto unapaswa kuzingatiwa kama kuunda mahali pa kuanzia katika utafiti wa historia ya lugha. Huu ndio umuhimu wa kisayansi na kihistoria wa kuunda tena lugha ya msingi ya familia ya lugha yoyote, kwani, kuwa mahali pa kuanzia katika kiwango fulani cha mpangilio, mpango wa lugha ya proto-lugha utafanya iwezekane kufikiria kwa uwazi zaidi maendeleo. kikundi maalum lugha au lugha tofauti.

HITIMISHO

Njia bora zaidi ya kusoma uhusiano wa maumbile kati ya lugha zinazohusiana ni njia ya kulinganisha na ya kihistoria, ambayo inafanya uwezekano wa kuanzisha mfumo wa kulinganisha kwa msingi ambao historia ya lugha inaweza kujengwa tena.

Uchunguzi wa kulinganisha na wa kihistoria wa lugha ni msingi wa ukweli kwamba sehemu za lugha zilionekana kwa nyakati tofauti, ambayo inaongoza kwa ukweli kwamba katika lugha kuna wakati huo huo tabaka za sehemu tofauti za mpangilio. Kwa sababu ya umaalumu wake kama njia ya mawasiliano, lugha haiwezi kubadilika kwa wakati mmoja katika vipengele vyote. Sababu mbalimbali za mabadiliko ya lugha pia haziwezi kufanya kazi kwa wakati mmoja. Yote hii inafanya uwezekano wa kujenga upya, kwa kutumia njia ya kihistoria ya kulinganisha, picha ya maendeleo ya taratibu na mabadiliko ya lugha, kuanzia wakati wa kujitenga kwao kutoka kwa lugha ya proto ya familia fulani ya lugha.

Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu ina faida nyingi:

- unyenyekevu wa jamaa wa utaratibu (ikiwa inajulikana kuwa mofimu zinazolinganishwa zinahusiana);

- mara nyingi ujenzi umerahisishwa sana, au hata tayari unawakilishwa na sehemu ya vipengele vinavyolinganishwa;

- uwezekano wa kuagiza hatua za maendeleo ya jambo moja au kadhaa kwa mpangilio wa mpangilio;

- kipaumbele cha fomu juu ya kazi, licha ya ukweli kwamba sehemu ya kwanza inabaki thabiti zaidi kuliko ya mwisho.

Walakini, njia hii pia ina shida na hasara zake (au mapungufu), ambayo yanahusishwa haswa na sababu ya wakati wa "lugha":

- lugha fulani, inayotumiwa kwa kulinganisha, inaweza kutenganishwa na lugha asilia au lugha nyingine inayohusiana kwa idadi ya hatua za wakati wa "lugha" hivi kwamba vipengele vingi vya lugha ya kurithi hupotea na, kwa hiyo, lugha yenyewe hupungua. nje ya kulinganisha au inakuwa nyenzo isiyoaminika kwake;

- kutowezekana kwa kuunda tena matukio ambayo ukale wake unazidi kina cha muda cha lugha fulani - nyenzo za kulinganisha huwa zisizotegemewa sana kwa sababu ya mabadiliko makubwa;

- ukopaji katika lugha ni ngumu sana (kwa lugha zingine, idadi ya maneno yaliyokopwa inazidi idadi ya asili).

Isimu ya kihistoria linganishi haiwezi kutegemea tu "kanuni" zilizotolewa - mara nyingi hugunduliwa kuwa kazi hiyo ni moja wapo ya kipekee na inahitaji kushughulikiwa. mbinu zisizo za kawaida uchambuzi au kutatuliwa tu kwa uwezekano fulani.

Walakini, kupitia uanzishaji wa mawasiliano kati ya vipengee vilivyounganishwa vya lugha tofauti zinazohusiana ("kitambulisho cha kulinganisha") na mifumo ya mwendelezo wa wakati wa vipengele vya lugha fulani (k.m. A 1 > A 2 > …A n) isimu linganishi za kihistoria zimepata hadhi huru kabisa.

Utafiti wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha hauna umuhimu wa kisayansi na kielimu tu, lakini pia thamani kubwa ya kisayansi na ya kimbinu, ambayo iko katika ukweli kwamba utafiti huunda tena lugha ya mzazi. Lugha hii ya proto kama kianzio husaidia kuelewa historia ya maendeleo ya lugha fulani. (2, 10, 11, 14).

Pia ningependa kuongeza kuwa isimu linganishi za kihistoria hutupeleka ndani ulimwengu wa ajabu maneno, hufanya iwezekane kufichua siri za ustaarabu uliopotea kwa muda mrefu, husaidia kufafanua siri za maandishi ya zamani kwenye miamba na papyri ambazo hazijaelezewa kwa maelfu ya miaka, kujifunza historia na "hatima" ya maneno ya mtu binafsi, lahaja na lahaja. familia nzima ndogo na kubwa.

BIBLIOGRAFIA

1. Gorbanevsky M.V. Katika ulimwengu wa majina na vyeo. -M., 1983.

2. Berezin F.M., Golovin B.N. Isimu ya jumla. - M.: Elimu, 1979.

3. Bondarenko A.V. Isimu ya kisasa linganishi/maelezo ya kisayansi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad taasisi ya ufundishaji. - L., 1967.

4. Masuala ya mbinu linganishi utafiti wa kihistoria Lugha za Kihindi-Ulaya. -M., 1956.

5. Golovin B.N. Utangulizi wa isimu. -M., 1983.

6. Gorbanovsky M.V. Hapo mwanzo kulikuwa na neno. - M.: Nyumba ya uchapishaji UDN, 1991.

7. Ivanova Z.A. Siri lugha ya asili. - Volgograd, 1969.

8. Knabeg S.O. Utumiaji wa mbinu linganishi ya kihistoria katika isimu/"Masuala ya isimu". - Nambari 1. 1956.

9. Kodukhov V.I. Isimu ya jumla. -M., 1974.

10. Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha. -M., 1990.

12. Otkupshchikov Yu.V. Kwa asili ya neno. -M., 1986.

13. Isimu/Mbinu za jumla za utafiti wa kiisimu. -M., 1973.

14. Stepanov Yu.S. Misingi ya isimu ya jumla. -M., 1975.

15. Smirnitsky A.I. Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria na uamuzi wa ujamaa wa lugha. - M., 1955.

16. Uspensky L.V. Neno kuhusu maneno. Kwa nini si vinginevyo? - L., 1979.

Wataalamu wa lugha wanataka kujua jinsi watu ambao wamejua uwezo huu waliunda lugha zao, jinsi lugha hizi zinavyoishi, kubadilisha, kufa, na ni sheria gani maisha yao yanakabiliwa.

Pamoja na walio hai, wanashughulikiwa na lugha “zilizokufa,” yaani, zile ambazo hakuna anayezungumza leo. Tunajua wachache wao. Baadhi wametoweka katika kumbukumbu ya binadamu; Fasihi tajiri imehifadhiwa juu yao, sarufi na kamusi zimetufikia, ambayo inamaanisha kuwa maana ya maneno ya mtu binafsi haijasahaulika. Hakuna mtu ambaye sasa anazichukulia kuwa lugha zao za asili. Hii ni “Kilatini,” lugha ya Roma ya Kale; vile ni lugha ya Kigiriki ya kale, kama vile Hindi ya kale "Sanskrit". Moja ya lugha zilizo karibu nasi ni "Kislavoni cha Kanisa" au "Kibulgaria cha Kale".

Hatua kwa hatua, shukrani kwa ulinganisho wa etymological wa maneno ya mtu binafsi, na kisha vikundi vyote vya lexical, wanasayansi walifikia hitimisho juu ya ujamaa wa lugha za Indo-Ulaya, ambayo baadaye ilithibitishwa kwa njia ya uchambuzi wa mawasiliano ya kisarufi.

Etimolojia ina nafasi kubwa katika mbinu ya kulinganisha ya kihistoria ya utafiti, ambayo nayo ilifungua fursa mpya za etimolojia.

Asili ya maneno mengi katika lugha yoyote ile mara nyingi bado haieleweki kwetu kwa sababu katika mchakato wa ukuzaji wa lugha, uhusiano wa zamani kati ya maneno ulipotea na mwonekano wa kifonetiki wa maneno ulibadilika. Uunganisho huu wa zamani kati ya maneno, maana yao ya zamani inaweza kugunduliwa mara nyingi kwa msaada wa lugha zinazohusiana.

Kulinganisha aina za lugha za zamani zaidi na aina za kizamani za lugha zinazohusiana, au kutumia njia ya kulinganisha ya kihistoria, mara nyingi husababisha kufichua siri za asili ya neno.

Utafiti wa maumbile unawakilisha seti ya mbinu za kusoma historia ya lugha za kibinafsi na vikundi vya lugha zinazohusiana. Msingi wa ulinganisho wa maumbile ya matukio ya lugha ni idadi fulani ya vitengo vinavyofanana kijeni (vitambulisho vya maumbile), ambayo tunamaanisha asili ya kawaida ya vipengele vya lugha. Kwa hiyo, kwa mfano, e katika Old Church Slavonic na Kirusi nyingine - anga, kwa Kilatini - nebula "ukungu", Kijerumani - Nebel "ukungu", Old Indian -nabhah "wingu" mizizi, kurejeshwa kwa fomu ya jumla * nebh - ni vinasaba sawa. Utambulisho wa maumbile wa vipengele vya lugha katika lugha kadhaa hufanya iwezekanavyo kuanzisha au kuthibitisha uhusiano wa lugha hizi, kwa kuwa vipengele vya maumbile, vinavyofanana vinawezesha kurejesha (kujenga upya) aina moja ya hali ya zamani ya lugha.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, njia ya kulinganisha-kihistoria katika isimu ni moja wapo kuu na ni seti ya mbinu ambazo hufanya iwezekanavyo kusoma uhusiano kati ya lugha zinazohusiana na kuelezea mabadiliko yao kwa wakati na nafasi, na kuanzisha mifumo ya kihistoria katika maendeleo ya lugha. Kutumia njia ya kulinganisha ya kihistoria, kitambulisho (ambayo ni, ukuzaji wa lugha kwa muda fulani) mageuzi ya lugha za karibu za vinasaba hufuatiliwa, kwa msingi wa ushahidi wa asili yao ya kawaida.

Mbinu ya kulinganisha-kihistoria katika isimu inahusishwa na isimu ya maelezo na ya jumla katika masuala kadhaa. Wanaisimu wa Ulaya, ambao walifahamu Sanskrit mwishoni mwa karne ya 18, wanachukulia sarufi linganishi kuwa msingi wa mbinu hii. Na wanadharau kabisa uvumbuzi wa kiitikadi na kiakili katika uwanja wa falsafa ya kisayansi na sayansi asilia. Wakati huo huo, ilikuwa uvumbuzi huu ambao ulifanya iwezekane kufanya uainishaji wa kwanza wa ulimwengu, kuzingatia yote, kuamua uongozi wa sehemu zake na kudhani kuwa haya yote ni matokeo ya sheria zingine za jumla. Ulinganisho wa kisayansi wa ukweli bila shaka ulisababisha hitimisho kwamba nyuma ya tofauti za nje lazima kufichwa umoja wa ndani ambao unahitaji kufasiriwa. Kanuni ya tafsiri ya sayansi ya wakati huo ilikuwa ya kihistoria, ambayo ni, utambuzi wa maendeleo ya sayansi kwa wakati, uliofanywa kwa kawaida, na sio kwa mapenzi ya Mungu. Tafsiri mpya ya ukweli imetokea. Hii sio tena "ngazi ya fomu", lakini "mlolongo wa maendeleo". Maendeleo yenyewe yalifikiriwa katika matoleo mawili: katika mstari wa kupaa, kutoka rahisi hadi ngumu na kuboreshwa (mara nyingi zaidi) na mara chache kama uharibifu kutoka bora katika mstari wa kushuka - hadi mbaya zaidi.

MBINU KATIKA LUGHA

Isimu ya kisasa ni mchanganyiko wa sayansi ya lugha ambayo husoma nyanja tofauti za mfumo na kanuni za lugha, pamoja na utendaji na maendeleo yao. Haikuwezekana kuunda mbinu ya ulimwengu wote katika masomo ya isimu. Mbinu ya kiisimu ni seti ya vipengele vya utafiti wa kisayansi na mbinu za utafiti. Mbinu za kiisimu na mbinu za utafiti zinaweza kuainishwa kulingana na kawaida zao kwa mwelekeo fulani wa kiisimu au shule na kulingana na umakini wao katika nyanja tofauti za lugha. Walakini, hizi sio njia tofauti za lugha na mbinu za utafiti, lakini njia tofauti za uchambuzi na maelezo, kiwango cha usemi wao, urasimishaji na umuhimu katika nadharia na mazoezi ya kazi ya lugha.

Uainishaji mwingine unahusu mbinu na mbinu za fonetiki na kifonolojia, kimofolojia na kisintaksia, uundaji wa maneno, uchanganuzi wa kileksikolojia na misemo. Ingawa mbinu za jumla za utafiti wa kisayansi hutumiwa kila wakati: uchunguzi, majaribio, modeli, uainishaji, nk, zina utaalam kulingana na sifa za vitu vinavyosomwa. Lakini mwishowe, mbinu kuu za kiisimu ni njia za maelezo, linganishi na za kimtindo. Kila moja yao ina sifa ya kanuni na malengo yake.

Mbinu ya maelezo. Njia ya maelezo ni ya zamani zaidi na wakati huo huo mbinu ya kisasa ya isimu. Mbinu ya maelezo ni mfumo wa mbinu za utafiti zinazotumiwa kubainisha matukio ya lugha katika hatua fulani ya maendeleo yake; Hii ni njia ya uchanganuzi inayolingana. Mbinu ya ujifunzaji wa lugha elekezi inapaswa kuzingatia lugha kama jumla ya kimuundo na kijamii na kufafanua wazi vitengo na matukio ambayo ni somo la uchunguzi maalum. Mbinu za uchanganuzi wa lugha zimeainishwa kwa misingi tofauti (kwa mfano, kwa njia ya maelezo na uhusiano kati ya vitengo vya lugha na vitengo vya uchambuzi).

Uchambuzi wa kategoria inajumuisha ukweli kwamba vitengo vilivyochaguliwa vimejumuishwa katika vikundi, muundo wa vikundi hivi unachambuliwa na kila kitengo kinazingatiwa kama sehemu ya kitengo fulani.

Uchambuzi wa kipekee inajumuisha ukweli kwamba katika kitengo cha kimuundo sifa ndogo zaidi, zisizoweza kutenganishwa, za kuzuia zinatambuliwa, ambazo zinachambuliwa hivyo. Sifa za vitengo na kategoria zao ni tabia ya lugha na huonyeshwa katika isimu kama sayansi ya lugha.

Uchambuzi wa vipengele hutokana na ukweli kwamba vitengo vya uchanganuzi ni sehemu au vipengele vya kitengo cha lugha - nomino-mawasiliano na kimuundo. Mfano wa uchanganuzi wa vipengele ni ufasiri wa maneno.

Uchambuzi wa mazingira- hapa vitengo vya uchanganuzi ni vitengo vya hotuba au lugha. Katika isimu, mbinu ya uchanganuzi wa muktadha hutumiwa, ambapo kitengo cha lugha huchambuliwa kama sehemu ya malezi ya hotuba - muktadha.

Mbinu ya kulinganisha. Ulinganisho kama mbinu ya kisayansi hutumiwa sana katika maarifa ya majaribio na ya kinadharia, pamoja na isimu. Kutumia kulinganisha, sifa za jumla na maalum za matukio sawa ya lugha moja au tofauti huanzishwa. Kwa hivyo, kulinganisha kama operesheni ya jumla ya kisayansi ya kufikiria iko katika njia zote za uchambuzi wa lugha.

Katika mbinu ya utafiti wa kiisimu, ulinganisho wa ndani ya lugha na lugha hutofautishwa. Kwa kulinganisha kwa lugha ya ndani, kategoria na matukio ya lugha moja husomwa, wakati kwa kulinganisha lugha tofauti, lugha tofauti husomwa. Ulinganisho wa lugha baina ulichukua sura katika mfumo wa mbinu maalum za utafiti - mbinu ya kulinganisha ya kihistoria. Inategemea ukweli wa uwepo wa lugha zinazohusiana.

Aina mbili za mbinu za kulinganisha zinategemea kulinganisha lugha - kulinganisha-kihistoria na kulinganisha-tofauti, ambayo hutofautiana katika malengo, malengo, nyenzo za utafiti na mipaka ya matumizi, mbinu na mbinu za uchambuzi wa kisayansi. Njia ya kulinganisha ya kihistoria, kwa upande wake, imegawanywa katika njia ya kulinganisha ya kihistoria yenyewe na njia ya kulinganisha ya kihistoria.

Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria Ufafanuzi wa asili ya lugha, asili ya vitengo vyake na uhusiano wao na lugha zingine zinazotokana na lugha ya msingi ya msingi ni msingi wa wazo la jamii ya kijeni na uwepo wa familia na vikundi vya lugha zinazohusiana. Njia hii ni mfumo wa mbinu za utafiti na mbinu za uchanganuzi zinazotumiwa katika utafiti wa lugha zinazohusiana ili kugundua mifumo ya ukuzaji wa muundo wao, kuanzia sauti na fomu za zamani zinazorejeshwa. Katika uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha, ukweli uliozingatiwa hutolewa kutoka kwa lugha zote zinazohusiana - hai na iliyokufa, iliyoandikwa-fasihi na lahaja ya mazungumzo, na inahitajika pia kuzingatia kiwango cha uhusiano wa lugha: wakati wa kulinganisha, hutoka kwa lugha zinazohusiana kwa karibu hadi lugha za vikundi vingine vinavyohusiana. Mbinu muhimu zaidi za njia hii ni: 1) kuanzisha utambulisho wa maumbile ya vitengo na sauti zinazolinganishwa na kuweka mipaka ya ukweli wa kukopa na substrate; 2) ujenzi wa fomu ya zamani zaidi; 3) uanzishwaji wa kronolojia kamili na jamaa.

Kihistoria-kulinganisha njia hukuruhusu kuanzisha mpangilio wa jamaa na ni njia ya kusoma lugha ya kihistoria. Mbinu hii ni mfumo wa mbinu na mbinu za uchanganuzi zinazotumiwa katika kusoma maendeleo ya kihistoria ya lugha fulani kwa ujumla wake, kubainisha mifumo yake ya ndani na nje. Kanuni ya mbinu ni uanzishwaji wa utambulisho wa kihistoria na tofauti kati ya maumbo na sauti za lugha. Mbinu muhimu zaidi: mbinu za ujenzi wa ndani na mpangilio, tafsiri ya kitamaduni na kihistoria, mbinu za ukosoaji wa maandishi.

Mbinu ya kulinganisha. Katika kesi hii, tofauti na mbili zilizoorodheshwa hapo awali, kipengele cha kihistoria haina jukumu lolote: lugha zote zinazohusiana na zisizohusiana zinaweza kulinganishwa. Uchunguzi wa kulinganisha wa lugha ulisababisha kuundwa kwa kamusi za lugha mbili na sarufi ya ulimwengu wote. Njia ya kulinganisha ni mfumo wa mbinu na mbinu za uchambuzi zinazotumiwa kutambua jumla na maalum katika lugha zinazolinganishwa, kufafanua kufanana na tofauti za lugha kuhusiana na mawasiliano ya kitamaduni. Mbinu za kimsingi za kujifunza lugha linganishi:

kuanzisha msingi wa kulinganisha ni ufafanuzi wa somo la kulinganisha, asili yake, aina za kufanana na tofauti za kulinganisha: 1) njia ya kulinganisha ya lugha ni kwamba msingi wa kulinganisha ni lugha moja; 2) njia ya kulinganisha sifa - msingi wa kulinganisha huchaguliwa kuwa jambo lolote la lugha fulani, ishara za jambo hili;

tafsiri ya kulinganisha - iliyofanywa kwa kutumia mbinu ya utafiti sambamba, tafsiri ya kimuundo, ikiwa ni pamoja na sifa za typological, na tafsiri ya kimtindo. Jambo muhimu katika uchunguzi wa kulinganisha wa lugha ni uamuzi wa kanuni na mbinu za kutafsiri nyenzo zinazolinganishwa za lugha mbili au zaidi;

tabia ya typological - ufafanuzi wa kanuni za kuchanganya mawazo na nyenzo za hotuba katika fomu ya lugha.

§ 12. Mbinu ya kulinganisha-kihistoria, masharti ya msingi ya mbinu ya kulinganisha-kihistoria ya isimu.

§ 13. Mbinu ya kujenga upya.

§ 14. Nafasi ya wanasarufi wachanga katika ukuzaji wa isimu linganishi za kihistoria.

§ 15. Masomo ya Indo-Ulaya katika karne ya 20. Nadharia ya Lugha za Nostratic. Mbinu ya Glottochronology.

§ 16. Mafanikio ya isimu linganishi za kihistoria.

§ 12. Mahali pa kuongoza katika kulinganisha masomo ya kihistoria ni mali njia ya kulinganisha ya kihistoria. Njia hii inafafanuliwa kama "mfumo wa mbinu za utafiti zinazotumiwa katika utafiti wa lugha zinazohusiana kurejesha picha ya zamani ya kihistoria ya lugha hizi ili kufunua mifumo ya maendeleo yao, kuanzia lugha ya msingi" ( Masuala ya mbinu ya uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za Kihindi-Ulaya. M., I956 58).

Isimu linganishi za kihistoria huzingatia mambo ya msingi yafuatayo masharti:

1) jamii inayohusiana inaelezewa na asili ya lugha kutoka kwa moja lugha ya msingi;

2) lugha ya proto kikamilifu haiwezi kurejeshwa, lakini data ya msingi ya fonetiki, sarufi na msamiati wake inaweza kurejeshwa;

3) bahati mbaya ya maneno katika lugha tofauti inaweza kuwa matokeo kukopa: ndio, Kirusi. Jua zilizokopwa kutoka lat. sol; maneno yanaweza kuwa matokeo ya bahati mbaya: haya ni Kilatini sapo na Mordovian sapon- "sabuni", ingawa hazihusiani; (A.A. Reformatsky).

4) kulinganisha lugha, maneno ambayo ni ya enzi ya lugha ya msingi yanapaswa kutumika. Miongoni mwao: a) majina ya jamaa: Kirusi Ndugu, Kijerumani Bruder, mwisho. frater, ind nyingine. bhrata; b) nambari: Kirusi. tatu, mwisho. tres, fr. trois Kiingereza tatu, Kijerumani Drei; c) asili viwakilishi; d) maneno yanayoashiria sehemu za mwili : Kirusi moyo, Kijerumani Härz, Mkono. (=sirt); e) majina wanyama Na mimea : Kirusi panya, ind nyingine. mus, Kigiriki yangu, mwisho. mus, Kiingereza mous(maus), Kiarmenia (= mateso);

5) katika eneo hilo mofolojia kwa kulinganisha, vipengele vilivyo imara zaidi vya inflectional na kutengeneza maneno vinachukuliwa;

6) vigezo vya kuaminika zaidi vya uhusiano wa lugha ni mechi ya sehemu sauti na tofauti ya sehemu: Slavic ya awali [b] katika Kilatini mara kwa mara inalingana na [f]: kaka - frater. Mchanganyiko wa Slavonic wa zamani -ra-, -la- yanahusiana na mchanganyiko wa asili wa Kirusi -oro-, olo-: dhahabu - dhahabu, adui - mwizi;

7) maana za maneno zinaweza tengana kulingana na sheria za polysemy. Kwa hivyo, katika Lugha ya Kicheki maneno stale inasimama kwa safi;

8) inahitajika kulinganisha data kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa ya lugha zilizokufa na data kutoka kwa lugha hai na lahaja. Kwa hivyo, nyuma katika karne ya 19. wanasayansi wamefikia hitimisho kwamba neno hutengeneza maneno ya Kilatini hasira- "shamba", mchafu -"takatifu" kurudi kwenye aina za kale zaidi adros, sacros. Wakati wa uchunguzi wa moja ya vikao vya Kirumi, maandishi ya Kilatini kutoka karne ya 6 yalipatikana. BC, iliyo na fomu hizi;

9) ulinganisho unapaswa kufanywa kuanzia kwa kulinganisha lugha zinazohusiana na jamaa za vikundi na familia. Kwa mfano, ukweli wa lugha ya lugha ya Kirusi kwanza ikilinganishwa na matukio yanayofanana katika lugha za Kibelarusi na Kiukreni; Lugha za Slavic za Mashariki - pamoja na vikundi vingine vya Slavic; Slavic - na Baltic; Balto-Slavic - pamoja na zingine za Indo-Ulaya. Haya yalikuwa maagizo ya R. Rusk;

10) michakato ya tabia ya lugha zinazohusiana inaweza kufupishwa aina. Tabia ya michakato ya kiisimu kama hali ya mlinganisho, mabadiliko katika muundo wa kimofolojia, kupunguzwa kwa vokali ambazo hazijasisitizwa, n.k., ni hali muhimu kwa matumizi ya njia ya kulinganisha ya kihistoria.

Isimu linganishi-kihistoria inaongozwa na kanuni mbili - a) "linganishi" na b) "kihistoria". Wakati mwingine msisitizo ni juu ya "kihistoria": huamua madhumuni ya utafiti (historia ya lugha, ikiwa ni pamoja na enzi ya kabla ya kusoma na kuandika). Katika hali hii, mwelekeo na kanuni za isimu linganishi za kihistoria ni historia (utafiti wa J. Grimm, W. Humboldt, n.k.). Kwa ufahamu huu, kanuni nyingine - "kulinganisha" - ni njia ambayo malengo ya utafiti wa kihistoria wa lugha (lugha) hupatikana. Hivi ndivyo historia ya lugha fulani inavyochunguzwa. Katika kesi hii, ulinganisho wa nje na lugha zinazohusiana unaweza kukosekana (rejelea kipindi cha prehistoric katika ukuzaji wa lugha fulani) au kubadilishwa na ulinganisho wa ndani wa ukweli wa mapema na ule wa baadaye. Katika kesi hii, kulinganisha kwa ukweli wa lugha kunapunguzwa kwa kifaa cha kiufundi.

Wakati mwingine inasisitizwa kulinganisha(Isimu linganishi za kihistoria wakati mwingine huitwa kwa hivyo masomo ya kulinganisha , kutoka lat. maneno "kulinganisha").Msisitizo ni juu ya uhusiano wa vipengele vinavyolinganishwa, ambavyo ni kitu kuu utafiti; hata hivyo, athari za kihistoria za ulinganisho huu bado hazijasisitizwa, zimehifadhiwa kwa utafiti unaofuata. Katika kesi hii, kulinganisha hufanya sio tu kama njia, lakini pia kama lengo. Ukuzaji wa kanuni ya pili ya isimu ya kihistoria ya kulinganisha ilizua njia na mwelekeo mpya katika isimu: isimu tofauti, mbinu ya kulinganisha.

Isimu pinzani (isimu za mgongano) ni mwelekeo wa utafiti katika isimu kwa ujumla ambao umekuwa ukiendelezwa sana tangu miaka ya 50. Karne ya XX Kusudi la isimu tofauti ni uchunguzi wa kulinganisha wa lugha mbili, au mara chache zaidi, ili kubaini kufanana na tofauti katika viwango vyote vya muundo wa lugha. Chimbuko la isimu tofauti ni uchunguzi wa tofauti kati ya lugha ya kigeni (kigeni) ikilinganishwa na ile ya asili. Kwa kawaida, isimu tofauti husoma lugha kwa usawazishaji.

Mbinu ya kulinganisha huhusisha uchunguzi na maelezo ya lugha kupitia ulinganisho wake wa kimfumo na lugha nyingine ili kufafanua umahususi wake. Mbinu ya kulinganisha inalenga hasa kubainisha tofauti kati ya lugha mbili zinazolinganishwa na kwa hiyo pia inaitwa tofauti. Njia ya kulinganisha ni, in kwa maana fulani, upande wa nyuma wa njia ya kulinganisha-kihistoria: ikiwa njia ya kulinganisha-kihistoria inategemea uanzishwaji wa mawasiliano, basi njia ya kulinganisha ni juu ya uanzishwaji wa kutofautiana, na mara nyingi kile ambacho ni mawasiliano ya kawaida, inaonekana kama kutofautiana. kwa mfano, Neno la Kirusi nyeupe- Kiukreni biliy, zote mbili kutoka Old Russian bhlyi). Kwa hivyo, njia ya kulinganisha ni mali ya utafiti wa synchronic. Wazo la njia ya kulinganisha lilithibitishwa kinadharia na mwanzilishi wa Kazan shule ya lugha I.A. Baudouin de Courtenay. Kama njia ya lugha na kanuni fulani, iliundwa katika miaka ya 30-40. Karne ya XX

§ 13. Kama vile mwanapaleontolojia hujitahidi kuunda upya mifupa ya mnyama wa kale kutoka kwa mifupa ya mtu binafsi, ndivyo mwanaisimu wa isimu linganishi wa kihistoria hujitahidi kuwakilisha vipengele vya muundo wa lugha katika siku za nyuma za mbali. Udhihirisho wa hamu hii ni ujenzi upya(marejesho) ya lugha ya msingi katika vipengele viwili: uendeshaji na ukalimani.

Kipengele cha uendeshaji huainisha uhusiano maalum katika nyenzo inayolinganishwa. Hii inaonyeshwa katika formula ya ujenzi upya,"fomula chini ya nyota", Ikoni * - Asterix- hii ni ishara ya neno au aina ya neno ambalo halijathibitishwa katika makaburi yaliyoandikwa; ilianzishwa katika matumizi ya kisayansi na A. Schleicher, ambaye alitumia mbinu hii kwanza. Fomula ya ujenzi ni jumla ya uhusiano uliopo kati ya ukweli wa lugha zinazolinganishwa, inayojulikana kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa au kutoka kwa marejeleo hai.
matumizi katika hotuba.

Kipengele cha ukalimani inahusisha kujaza fomula na maudhui mahususi ya kisemantiki. Kwa hivyo, jina la Indo-Ulaya kwa kichwa cha familia * pater(Kilatini pater, Kifaransa pere, Kiingereza baba, Kijerumani vater) haikuashiria mzazi tu, bali pia ilikuwa na kazi ya kijamii, yaani, neno * pater inaweza kuitwa mungu.

Ni kawaida kutofautisha kati ya ujenzi wa nje na wa ndani.

Ujenzi upya wa nje hufanya kazi na data kutoka kwa idadi ya lugha zinazohusiana. Kwa mfano, anabainisha utaratibu wa mawasiliano kati ya sauti ya Slavic [b] , Kijerumani [b], Kilatini [f], Kigiriki [f], Sanskrit, Hitite [p] katika mizizi inayofanana kihistoria (tazama mifano hapo juu).

Au michanganyiko ya vokali ya Indo-Ulaya + nasal *katika, *om, *ьm, *ъп katika lugha za Slavic (Old Church Slavonic, Old Russian) kulingana na sheria silabi wazi yamebadilika. Kabla ya vokali, diphthongs ziligawanyika, na kabla ya konsonanti ziligeuka kuwa nazali, ambayo ni, kuwa. Q Na ę , na katika Kislavoni cha Kanisa la Kale waliteuliwa @ "yus kubwa" na # "yus ndogo". Katika lugha ya zamani ya Kirusi, vokali za pua zilipotea katika kipindi cha kabla ya kusoma na kuandika, ambayo ni, mwanzoni mwa karne ya 10.
Q > y, A ę > a(mchoro I) Kwa mfano: m#ti > mint , mwisho. Akili -"kitu" kinachojumuisha mafuta ya peremende (jina la gum ya kutafuna yenye ladha ya mint).

Inawezekana pia kutofautisha mawasiliano ya kifonetiki kati ya Slavic [d], Kiingereza na Kiarmenia [t], Kijerumani [z]: kumi, kumi, , zehn.

Uundaji upya wa ndani hutumia data kutoka kwa lugha moja kuunda upya aina zake za zamani kwa kuamua hali ya ubadilishanaji katika hatua fulani ya ukuzaji wa lugha. Kwa mfano, kupitia uundaji upya wa ndani, kiashiria cha zamani cha wakati wa sasa wa vitenzi vya Kirusi [j], ambacho kilibadilishwa karibu na konsonanti, kinarejeshwa:

Au: katika UONGO wa Kislavoni cha Kale< *lъgja; punguza mwendo kulingana na ubadilishaji wa g//zh uliojitokeza mbele ya vokali ya mbele [i].

Kujengwa upya kwa lugha ya proto ya Indo-Ulaya, ambayo ilikoma kuwepo kabla ya mwisho wa milenia ya 3 KK, ilionekana na watafiti wa kwanza wa isimu linganishi za kihistoria (kwa mfano, A. Schleicher) kama lengo kuu la kulinganisha utafiti wa kihistoria. Baadaye, wanasayansi kadhaa walikataa kutambua nadharia ya lugha ya proto kuwa na umuhimu wowote wa kisayansi (A. Meilleux, N.Ya. Marr, n.k.). Uundaji upya haueleweki tena kama urejesho wa ukweli wa lugha wa zamani. Lugha ya proto inakuwa njia ya kiufundi ya kusoma lugha za maisha halisi, kuanzisha mfumo wa mawasiliano kati ya lugha zilizothibitishwa kihistoria. Hivi sasa, uundaji upya wa mpango wa lugha ya proto unazingatiwa kama hatua ya kuanzia katika kusoma historia ya lugha.

§ 14. Karibu nusu karne baada ya kuanzishwa kwa isimu linganishi za kihistoria, mwanzoni mwa miaka ya 70 na 80. Karne ya XIX, shule ya wanasarufi wachanga inaibuka. Wawakilishi shule mpya F. Tsarnke aliwaita kwa mzaha “wanasarufi wachanga” (Junggrammatiker) kwa shauku ya ujana waliyoshambulia nayo. kizazi cha wazee wataalamu wa lugha. Jina hili la ucheshi lilichukuliwa na Karl Brugman, na likawa jina la harakati nzima. Harakati ya Neogrammatical ilichukuliwa zaidi na wanaisimu katika Chuo Kikuu cha Leipzig, kama matokeo ambayo wananeogrammaria wakati mwingine huitwa. Shule ya Isimu ya Leipzig. Ndani yake, nafasi ya kwanza inapaswa kutolewa kwa mtafiti wa lugha za Slavic na Baltic Augusta Leskina (1840-1916), ambaye kazi yake "Declension in Slavic-Lithuanian and Germanic languages" (1876) ilionyesha wazi mtazamo wa wanasarufi mamboleo. Mawazo ya Leskin yaliendelea na wanafunzi wake Karl Brugman (1849-1919), Herman Osthoff (1847-1909), Herman Paul (1846-1921), Berthold Delbrück (1842-1922).

Kazi kuu zinazoakisi nadharia ya mamboleo ni: I) dibaji ya K. Brugman na G. Osthoff ya juzuu ya kwanza ya “Masomo ya Mofolojia” (1878), ambayo kwa kawaida huitwa “manifesto of the neogrammaticians”; 2) Kitabu cha G. Paulo "Kanuni za Historia ya Lugha" (1880). Mapendekezo matatu yalitolewa na kutetewa na wananeogrammaria: I) sheria za kifonetiki zinazofanya kazi katika lugha hazina vizuizi (vipekee hutokea kwa sababu ya sheria zinazoingiliana au husababishwa na mambo mengine); 2) mlinganisho una jukumu muhimu sana katika mchakato wa kuunda aina mpya za lugha na kwa ujumla katika mabadiliko ya kifonetiki-mofolojia; 3) kwanza kabisa, inahitajika kusoma lugha za kisasa na lahaja zao, kwa sababu wao, tofauti na lugha za zamani, wanaweza kutumika kama msingi wa kuanzisha mifumo ya lugha na kisaikolojia.

Harakati ya neogrammatical iliibuka kwa msingi wa uchunguzi na uvumbuzi mwingi. Uchunguzi wa matamshi ya moja kwa moja na uchunguzi wa hali ya kisaikolojia na akustisk kwa malezi ya sauti ilisababisha kuundwa kwa tawi huru la isimu - fonetiki.

Katika uwanja wa sarufi, uvumbuzi mpya umeonyesha kuwa katika mchakato wa maendeleo ya inflection, pamoja na agglutination, kuvutia na watangulizi wa neogrammarians, michakato mingine ya kimaadili pia ina jukumu - kusonga mipaka kati ya mofimu ndani ya neno na, hasa. , upatanishi wa fomu kwa mlinganisho.

Kuongezeka kwa maarifa ya kifonetiki na kisarufi kulifanya iwezekane kuweka etimolojia katika msingi wa kisayansi. Uchunguzi wa etimolojia umeonyesha kuwa mabadiliko ya kifonetiki na kisemantiki katika maneno kwa kawaida huwa huru. Semasiolojia hutumiwa kusoma mabadiliko ya kisemantiki. Masuala ya uundaji wa lahaja na mwingiliano wa lugha yalianza kuibuliwa kwa njia mpya. Mtazamo wa kihistoria wa matukio ya lugha unafanywa kwa ulimwengu wote.

Uelewa mpya wa ukweli wa lugha uliwafanya wananeogrammaria kusahihisha mawazo ya kimapenzi ya watangulizi wao: F. Bopp, W. von Humboldt, A. Schleicher. Ilielezwa: sheria za kifonetiki hazitumiki kila mahali na sio sawa kila wakati(kama A. Schleicher alivyofikiria), na katika ndani ya lugha fulani au lahaja na katika zama fulani, yaani Mbinu ya kulinganisha ya kihistoria iliboreshwa. Mtazamo wa zamani wa mchakato wa umoja wa maendeleo ya lugha zote - kutoka kwa asili hali ya amofasi, kupitia agglutination hadi inflexion - iliachwa. Uelewa wa lugha kama jambo linalobadilika kila mara ulizua hali ya mkabala wa kihistoria wa lugha. Hermann Paul hata alitoa hoja kwamba “isimu zote ni za kihistoria.” Kwa uchunguzi wa kina na wa kina zaidi, wananeogrammaria walipendekeza uzingatiaji wa pekee wa matukio ya kiisimu (“atomi” ya wananeogrammaria), iliyotengwa na miunganisho ya kimfumo ya lugha.

Nadharia ya wananeogrammaria iliwakilisha maendeleo halisi juu ya hali ya awali ya utafiti wa kiisimu. Kanuni muhimu zilitengenezwa na kutumika: 1) uchunguzi wa upendeleo wa lugha za kienyeji na lahaja zao, pamoja na uchunguzi wa uangalifu wa ukweli wa lugha; 2) kuzingatia kipengele cha akili katika mchakato wa mawasiliano na hasa vipengele vya lugha (jukumu la mambo ya kufanana); 3) utambuzi wa uwepo wa lugha katika jamii ya watu wanaoizungumza; 4) tahadhari mabadiliko ya sauti, kwa upande wa nyenzo wa hotuba ya binadamu; 5) hamu ya kuanzisha sababu ya kawaida na dhana ya sheria katika maelezo ya ukweli wa lugha.

Kufikia wakati wa kuingia kwa wananeogrammaria, isimu linganishi za kihistoria zilikuwa zimeenea ulimwenguni kote. Ikiwa katika kipindi cha kwanza cha isimu ya kihistoria ya kulinganisha takwimu kuu zilikuwa Wajerumani, Danes na Slavs, sasa shule za lugha zinaibuka katika nchi nyingi za Uropa na Amerika. Katika Ufaransa Jumuiya ya Lugha ya Parisi ilianzishwa (1866). KATIKA Marekani Indonologist maarufu alifanya kazi William Dwight Whitney , ambaye, akizungumza dhidi ya biolojia katika isimu, aliweka msingi wa harakati ya wananeogrammaria (maoni ya F. de Saussure). KATIKA Urusi ilifanya kazi A.A. Potebnya, I.A. Baudouin de Courtenay , ambaye alianzisha shule ya lugha ya Kazan, na F.F. Fortunatov, mwanzilishi wa shule ya lugha ya Moscow. KATIKA Italia mwanzilishi wa nadharia ya substrate alifanya kazi kwa manufaa Graziadio Izaya Ascoli . KATIKA Uswisi shughuli zilifanyika mwanaisimu mahiri F. de Saussure , ambayo iliamua njia ya isimu katika karne yote ya ishirini. KATIKA Austria alifanya kazi kama mkosoaji wa neogrammatism Hugo Schuchardt . KATIKA Denmark kusonga mbele Karl Werner , ambayo ilifafanua sheria ya Rusk-Grimm juu ya harakati ya kwanza ya konsonanti ya Kijerumani, na Vilgelem Thomsen , maarufu kwa utafiti wake juu ya maneno yaliyokopwa.

Enzi ya kutawala kwa mawazo ya neogrammatical (inashughulikia takriban miaka 50) ilisababisha maendeleo makubwa katika isimu.

Chini ya ushawishi wa kazi za wananeogrammaria, fonetiki haraka ikawa tawi huru la isimu. Mbinu mpya zilianza kutumika katika uchunguzi wa matukio ya kifonetiki (fonetiki za majaribio). Gaston Paris alipanga maabara ya kwanza ya majaribio ya kifonetiki huko Paris, na taaluma mpya ya mwisho - fonetiki ya majaribio - ilianzishwa na Abbe Rousselot.

Nidhamu mpya imeundwa - "jiografia ya lugha"(kazi Ascoli, Gilleona Na Edmond nchini Ufaransa).

Matokeo ya karibu karne mbili za utafiti wa lugha kwa kutumia mbinu linganishi ya kihistoria yamefupishwa katika mchoro. uainishaji wa nasaba wa lugha. Familia za lugha zimegawanywa katika matawi, vikundi, na vikundi vidogo.

Nadharia ya lugha ya proto, iliyokuzwa katika karne ya 19, inatumika katika karne ya 20. kwa uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa familia za lugha mbalimbali: Indo-European, Turkic, Finno-Ugric, nk Kumbuka kwamba bado haiwezekani kurejesha lugha ya Indo-Ulaya kwa kiwango ambacho inawezekana kuandika maandiko.

§ 15. Utafiti wa kulinganisha wa kihistoria uliendelea katika karne ya 20. Isimu za kihistoria linganishi za kisasa hubainisha takriban familia 20 za lugha. Lugha za familia zingine za jirani zinaonyesha kufanana fulani ambayo inaweza kufasiriwa kama jamaa (yaani, kufanana kwa maumbile). Hii inaturuhusu kuona familia nyingi za lugha katika jamii za lugha pana kama hizi. Kwa lugha Marekani Kaskazini katika miaka ya 30 mwanaisimu wa karne ya ishirini wa Marekani E. Sapir ilipendekeza macrofamilies kadhaa. Baadae J. Greenberg ilipendekeza mbili kwa lugha za Kiafrika familia kubwa: I) Niger-Kordofan (au Niger-Congo); 2) Nilo-Sahara.

Mwanzoni mwa karne ya 20. Mwanasayansi wa Denmark Holger Pedersen alipendekeza undugu wa familia za lugha za Ural-Altaic, Indo-European na Afroasiatic na kuita jamii hii. Lugha za nostratic(kutoka lat. Noster- yetu). Katika maendeleo ya nadharia ya lugha za Nostratic, jukumu kuu ni la mwanaisimu wa ndani Vladislav Markovich. Illich-Svitych (I934-I966). KATIKA Nostratic macrofamily Inapendekezwa kuchanganya vikundi viwili:

A) Nostratic ya Mashariki, ambayo inajumuisha Ural, Altai, Dravidian (bara ndogo ya Hindi: Telugu, Tamil, Malayalam, Kannada);

b) Nostratic ya Magharibi– Indo-European, Afroasiatic, Kartvelian (Kijojiajia, Mingrelian, lugha za Svan). Mamia kadhaa ya mawasiliano ya etimolojia (fonetiki) ya mizizi na viambatisho vinavyounganisha familia hizi yametambuliwa, haswa katika uwanja wa vitamkwa: Kirusi. kwangu, Mordovsk Maud, Kitatari dakika, Sanskrit muneni.

Watafiti wengine wanaona lugha za Kiafroasiatic kuwa familia tofauti, sio uhusiano wa kinasaba na lugha za Nostratic. Dhana ya Nostratic haikubaliki kwa ujumla, ingawa inaonekana kuwa ya kawaida, na nyenzo nyingi zimekusanywa kwa niaba yake.

Mwingine anayejulikana katika masomo ya Indo-Uropa ya karne ya 20 anastahili kuzingatiwa. nadharia au mbinu glottochronology(kutoka Kigiriki glota-lugha, chronos- wakati). Mbinu ya glottochronology, kwa maneno mengine, mbinu ya leksiko-takwimu, ilitumiwa katikati ya karne na mwanasayansi wa Marekani Morris Swadesh (I909-I967). Msukumo wa uundaji wa njia hiyo ulikuwa uchunguzi wa kihistoria wa kulinganisha wa lugha za Kihindi zisizoandikwa za Amerika. (M. Swadesh. Lexico-statistical dating of prehistoric ethnic contacts / Imetafsiriwa kutoka kwa Kiingereza // Mpya katika isimu. Toleo la I. M., I960).

M. Swadesh aliamini kwamba kulingana na mifumo ya uozo wa mofimu katika lugha, inawezekana kuamua kina cha muda cha lugha za proto, kama vile jiolojia huamua umri wao kwa kuchanganua maudhui ya bidhaa za kuoza; akiolojia huamua umri wa tovuti yoyote kwa kiwango cha kuoza kwa isotopu ya kaboni ya mionzi uchimbaji wa kiakiolojia. Ukweli wa kiisimu unaonyesha kuwa msamiati wa kimsingi, unaoonyesha dhana za kibinadamu za ulimwengu wote, hubadilika polepole sana. M. Swadesh alitengeneza orodha ya maneno 100 kama kamusi ya msingi. Hii ni pamoja na:

· baadhi ya kibinafsi na viwakilishi vya maonyesho (Mimi, wewe, sisi, hiyo, yote);

· nambari moja mbili. (Nambari zinazoashiria idadi kubwa zinaweza kukopwa. Tazama: Vinogradov V.V. Lugha ya Kirusi. Mafundisho ya kisarufi ya maneno);

· Baadhi ya majina ya sehemu za mwili (kichwa, mkono, mguu, mfupa, ini);

majina ya vitendo vya msingi (kula, kunywa, tembea, simama, lala);

· majina ya mali (kavu, joto, baridi), rangi, ukubwa;

· uteuzi wa dhana za ulimwengu (jua, maji, nyumba);

dhana za kijamii (Jina).

Swadesh alichukulia kuwa msamiati wa kimsingi ni thabiti haswa, na kasi ya mabadiliko ya msamiati wa kimsingi inabaki thabiti. Kwa dhana hii, inawezekana kuhesabu miaka ngapi iliyopita lugha ziligawanyika, na kutengeneza lugha huru. Kama unavyojua, mchakato wa mgawanyiko wa lugha unaitwa tofauti (kutofautisha, katika istilahi nyingine - kutoka lat. divergo ninapotoka). Wakati wa tofauti katika glottochronology imedhamiriwa katika fomula ya logarithmic. Inaweza kuhesabiwa kuwa ikiwa, kwa mfano, maneno 7 tu kati ya msingi 100 hayafanani, lugha zilitenganishwa takriban miaka 500 iliyopita; ikiwa 26, basi mgawanyiko ulitokea miaka elfu 2 iliyopita, na ikiwa maneno 22 tu kati ya 100 yanafanana, basi miaka elfu 10 iliyopita, nk.

Mbinu ya kimsamiati-takwimu imepata matumizi yake makubwa zaidi katika utafiti wa makundi ya kijeni ya lugha za Kihindi na Paleo-Asia, yaani, kutambua ukaribu wa kimaumbile wa lugha zilizosomwa kidogo, wakati taratibu za kimapokeo za mbinu ya kulinganisha ya kihistoria ni ngumu kuomba. Njia hii haitumiki kwa lugha za fasihi ambazo zina historia ndefu inayoendelea: lugha inabaki bila kubadilika kote kwa kiasi kikubwa zaidi. (Wataalamu wa lugha wanaona kwamba kutumia mbinu ya glottochronology ni ya kuaminika sawa na kutaja wakati kwa kutumia mwanga wa jua usiku kwa kuiangazia kwa kiberiti kinachowaka.)

Suluhisho jipya kwa swali la lugha ya Indo-Ulaya linapendekezwa katika utafiti wa kimsingi Tamaz Valerievich Gamkrelidze Na Vyach. Jua. Ivanova "Lugha ya Indo-Ulaya na Indo-Ulaya. Uchanganuzi wa ujenzi na wa kihistoria wa aina ya lugha za proto na kilimo cha protoculture. M., 1984. Wanasayansi wanatoa suluhisho jipya kwa swali la nchi ya mababu ya Indo-Europeans. T.V.Gamkrelidze na Vyach.Vs.Ivanov huamua nyumba ya mababu ya Indo-Ulaya eneo la mashariki mwa Anatolia (Kigiriki. Anatole - mashariki, katika nyakati za zamani - jina la Asia Ndogo, sasa sehemu ya Asia ya Uturuki), Caucasus Kusini na Mesopotamia Kaskazini (Mesopotamia, eneo la Asia Magharibi, kati ya Tigris na Euphrates) katika milenia ya V-VI KK.

Wanasayansi wanaelezea njia za makazi ya vikundi tofauti vya Indo-Ulaya, kurejesha upekee wa maisha ya Indo-Ulaya kulingana na Neno la Indo-Ulaya rya. Walileta nyumba ya mababu ya Waindo-Ulaya karibu na "nyumba ya mababu" ya kilimo, ambayo ilichochea kijamii na. mawasiliano ya maneno kati ya jumuiya zinazohusiana. Utu nadharia mpya- katika utimilifu wa mabishano ya lugha, wakati anuwai ya data ya kiisimu inatumiwa na wanasayansi kwa mara ya kwanza.

§ 16. Kwa ujumla, mafanikio ya isimu linganishi ya kihistoria ni muhimu. Kwa mara ya kwanza katika historia ya isimu, isimu linganishi za kihistoria zilionyesha kuwa:

1) kuna lugha mchakato wa milele na kwa hiyo mabadiliko kwa lugha - hii sio matokeo ya uharibifu wa lugha, kama ilivyoaminika katika nyakati za zamani na Zama za Kati, lakini njia ya kuwepo kwa lugha;

2) mafanikio ya isimu ya kihistoria linganishi yanapaswa pia kujumuisha ujenzi mpya wa lugha ya proto kama sehemu ya kuanzia ya historia ya ukuzaji wa lugha fulani;

3) utekelezaji mawazo ya kihistoria Na kulinganisha katika utafiti wa lugha;

4) uundaji wa matawi muhimu ya isimu kama fonetiki (fonetiki ya majaribio), etymology, lexicology ya kihistoria, historia ya lugha za fasihi, sarufi ya kihistoria, n.k.;

5) kuhalalisha nadharia na mazoezi uundaji upya wa maandishi;

6) utangulizi wa isimu ya dhana kama vile "mfumo wa lugha", "diachrony" na "synchrony";

7) kuibuka kwa kamusi za kihistoria na etymological (kulingana na lugha ya Kirusi, hizi ni kamusi:

Preobrazhensky A. Kamusi ya etymological Lugha ya Kirusi: Katika juzuu 2. I9I0-I9I6; Mh. 2. M., 1959.

Vasmer M. Kamusi ya Etymological ya Lugha ya Kirusi: Katika juzuu 4. / Kwa. pamoja naye. O.N. Trubacheva. M., I986-I987 (Toleo la 2).

Chernykh P.Ya. Kamusi ya kihistoria na etymological ya lugha ya Kirusi: Katika 2 vols. M., I993.

Shansky N.M., Bobrova T.D. Kamusi ya etymological ya lugha ya Kirusi. M., 1994).

Baada ya muda, utafiti wa kihistoria wa kulinganisha umekuwa sehemu muhimu maeneo mengine ya isimu: taipolojia ya lugha, isimu generative, isimu miundo, n.k.

Fasihi

Kuu

Berezin F.M., Golovin B.N. Isimu ya jumla. M. 1979. ukurasa wa 295-307.

Berezin F.M. Msomaji juu ya historia ya isimu ya Kirusi. M., 1979. P. 21-34 (M.V. Lomonosov); P. 66-70 (A.Kh.Vostokov).

Isimu ya jumla (Njia za utafiti wa lugha) / Ed. B.A. Serebrennikova. M., 1973. S. 34-48.

Kodukhov V.I. Isimu ya jumla. M., 1979. S. 29-37.

Ziada

Dybo V.A., Terentyev V.A. Lugha zisizo za kawaida // Isimu: BES, 1998. uk. 338-339.

Illich-Svitych V.M. Uzoefu wa kulinganisha lugha za Nostratic. Kamusi linganishi (Vol. 1-3). M., I97I-I984.

Ivanov Vyach.Sun. Uainishaji wa nasaba wa lugha. Isimu: BES, I998. Uk. 96.

Ivanov Vyach.Sun. Lugha za ulimwengu. ukurasa wa 609-613.

Nadharia ya monogenesis. ukurasa wa 308-309.

33. MBINU LINGANISHI YA KIHISTORIA KATIKA LUGHA

Je, kufanana kwa dhahiri kati ya maneno yaliyotolewa kutoka kwa lugha za kisasa na za kale kunaweza kuitwa kwa bahati mbaya? Jibu hasi kwa swali hili lilitolewa nyuma katika karne ya 16. G. Postelus na I. Scaliger, katika karne ya 17. - V. Leibniz na J. Krizanich, katika karne ya 18. - M.V. Lomonosov na V. Jones.

Mikhail Vasilievich Lomonosov(1711–1765 ) katika vifaa vya "Sarufi ya Kirusi" (1755) alifanya mchoro wa jedwali la nambari za kumi za kwanza katika Kirusi, Kijerumani, Kigiriki na Kilatini. Jedwali hili halikuweza kusaidia lakini kumpeleka kwenye hitimisho kwamba lugha hizi zinahusiana. Haishangazi aliiita "Idadi ya lugha zinazohusiana." F. Bopp aliwataja mwanzoni mwa karne ya 19. Indo-European, na baadaye pia wataitwa Indo-Germanic, Aryan, Ario-European. Lakini M.V. Lomonosov aligundua uhusiano sio tu wa lugha nne zilizoonyeshwa. Katika kitabu "Historia ya Kale ya Urusi" aliashiria uhusiano kati ya lugha za Irani na Slavic. Kwa kuongezea, alizingatia ukaribu wa lugha za Slavic na Baltic. Alipendekeza kwamba lugha hizi zote zilitoka kwa lugha moja ya proto, akidhani kwamba lugha za Kigiriki, Kilatini, Kijerumani na Balto-Slavic zilijitenga nayo kwanza. Kutoka kwa mwisho, kwa maoni yake, alikuja Baltic na Lugha za Slavic, kati ya ambayo anafautisha Kirusi na Kipolishi.

M.V. Lomonosov, kwa hivyo, nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. isimu za kihistoria linganishi za Indo-Ulaya. Alichukua hatua za kwanza tu kuelekea huko. Wakati huo huo, aliona ugumu ambao unangojea watafiti ambao walithubutu kurejesha historia ya lugha za Indo-Ulaya. Sababu kuu Aliona ugumu huu kwa ukweli kwamba angelazimika kushughulika na masomo ya michakato ambayo ilikuwa imefanyika kwa milenia nzima. Kwa tabia yake ya kihemko, aliandika juu yake hivi: "Wacha tufikirie urefu wa wakati ambao lugha hizi ziligawanywa. Lugha za Kipolishi na Kirusi zimetenganishwa kwa muda mrefu! Hebu fikiria, wakati Courland! Hebu fikiria Kilatini, Kigiriki, Kijerumani, Kirusi! Ewe zamani za kale! (imenukuliwa kutoka: Chemodanov N.S. Isimu Linganishi nchini Urusi. M., 1956. P. 5).

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Isimu za Indo-Ulaya hupanda hadi viwango vya juu vya kisayansi. Hii ilifanywa kwa kutumia mbinu ya kulinganisha ya kihistoria. Iliendelezwa

F. Bopp, J. Grimm na R. Rusk. Ndio maana wanachukuliwa kuwa waanzilishi wa isimu linganishi za kihistoria kwa jumla na haswa Indo-European. Takwimu kubwa kati yao ilikuwa F. Bopp.

Franz Bopp(1791–1867 ) - mwanzilishi wa isimu za kihistoria linganishi za Indo-Ulaya (masomo linganishi). Anamiliki kazi mbili: "Juu ya kuunganishwa kwa Sanskrit kwa kulinganisha na lugha za Kigiriki, Kilatini, Kiajemi na Kijerumani" (1816) na "Sarufi Linganishi ya Sanskrit, Zenda, Kiarmenia, Kigiriki, Kilatini, Kilithuania, Kislavoni cha Kanisa la Kale, Gothic na lugha za Kijerumani. ” (1833 –1852). Kwa kulinganisha lugha hizi zote na kila mmoja, mwanasayansi alifikia hitimisho la msingi la kisayansi juu ya uhusiano wao wa maumbile, akiwafuata nyuma kwa lugha moja ya mababu - lugha ya Indo-Ulaya. Alifanya hivyo hasa kwenye nyenzo inflections za maneno. Shukrani kwake, karne ya 19. inakuwa karne ya maandamano ya ushindi katika sayansi ya masomo ya kulinganisha ya Indo-Ulaya.

Jacob Grimm(1785–1863 ) - mwandishi wa juzuu nne " Sarufi ya Kijerumani", toleo la kwanza ambalo lilichapishwa kutoka 1819 hadi 1837. Kuelezea ukweli wa historia. lugha ya Kijerumani, J. Grimm mara nyingi aligeukia kwa kulinganisha lugha hii na lugha nyingine za Kijerumani. Ndio maana anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa masomo ya kulinganisha ya Kijerumani. Kazi zake zina mbegu za mafanikio ya baadaye katika ujenzi wa lugha ya Proto-Kijerumani.

Rasmus Rajek(1787–1832 ) - mwandishi wa kitabu "Studies in the Field of the Old Norse Language, or Origin of the Icelandic Language" (1818). Alizingatia utafiti wake haswa juu ya nyenzo za kulinganisha lugha za Scandinavia na lugha zingine za Indo-Ulaya.

Jambo la mwisho la tafiti linganishi ni uundaji upya wa lugha ya proto, vipengele vyake vya sauti na kisemantiki. KWA katikati ya 19 V. Masomo linganishi ya Indo-Ulaya yalipata mafanikio makubwa sana. Iliruhusu Agosti Schleicher(1821–1868 ), kama yeye mwenyewe aliamini, kurejesha lugha ya Indo-Uropa kwa kiwango ambacho aliandika hadithi ya Avis akvasas ka "Kondoo na Farasi" ndani yake. Unaweza kuisoma kwenye kitabu na Zvegintsev V.A. "Historia ya isimu ya karne ya 19 na 20 katika insha na dondoo." Kwa kuongezea, aliwasilisha katika kazi zake mti wa familia wa lugha za Indo-Ulaya. Kupitia lugha za ndani za proto, A. Schleicher alipata lugha tisa na lugha za proto kutoka lugha ya proto ya Indo-Ulaya: Kijerumani, Kilithuania, Kislavoni, Kiselti, Kiitaliki, Kialbania, Kigiriki, Kiirani na Kihindi.

Uchunguzi wa kulinganisha wa Indo-Ulaya ulifikia kilele chake mwishoni mwa karne ya 19. katika kazi ya juzuu sita K. Brugman Na B. Delbrück"Misingi ya Sarufi Linganishi ya Lugha za Kihindi-Ulaya" (1886-1900). Kazi hii ni ukumbusho wa kweli kwa uchungu wa kisayansi: kwa msingi wa nyenzo kubwa, waandishi wake waligundua. idadi kubwa proto-fomu za lugha ya Indo-Ulaya, hata hivyo, tofauti na A. Schleicher, hawakuwa na matumaini sana katika kufikia lengo kuu - kurejesha kabisa lugha hii. Aidha, walisisitiza asili ya dhahania ya aina hizi za mababu.

Katika karne ya 20 Katika tafiti za kulinganisha za Indo-Ulaya, hisia za kukata tamaa zinaongezeka. Mlinganishi wa Ufaransa An-toin Maye(1866–1936 ) katika kitabu "Utangulizi wa Utafiti wa Kulinganisha wa Lugha za Indo-Ulaya" (Tafsiri ya Kirusi - 1938; op. cit. uk. 363-385) inaunda kazi za isimu linganishi za kihistoria kwa njia mpya. Anaziwekea kikomo kwa uteuzi wa mawasiliano ya kijenetiki - maumbo ya kiisimu yaliyotokana na chanzo kimoja cha kiisimu. Aliona urejesho wa mwisho huu kuwa usio wa kweli. Alizingatia kiwango cha udhahania wa aina za mababu wa Indo-Ulaya kuwa juu sana hivi kwamba alinyima aina hizi za thamani ya kisayansi.

Baada ya A. Meillet, tafiti linganishi za Indo-Ulaya zinazidi kujipata kwenye pembezoni mwa sayansi ya lugha, ingawa katika karne ya 20. aliendelea kujiendeleza. Katika suala hili, tunataja vitabu vifuatavyo:

1. Desnitskaya A.B. Maswali ya kusoma uhusiano wa lugha za Indo-Ulaya. M.;L., 1955.

2. Semerenyi O. Utangulizi wa isimu linganishi. M., 1980.

3. Utafiti wa kulinganisha-kihistoria wa lugha za familia tofauti / Ed. N.Z. Gadzhieva na wengine. Kitabu cha 1. M., 1981; 2 vitabu M., 1982.

4. Mpya katika isimu ya kigeni. Vol. XXI. Mpya katika masomo ya kisasa ya Indo-Ulaya / Iliyohaririwa na V.V. Ivanova. M., 1988.

Ndani ya mfumo wa masomo ya Indo-Ulaya, ilikua sekta binafsi- Masomo ya kulinganisha ya Kijerumani (mwanzilishi wake ni Jacob Grimm), Romanesque (mwanzilishi wake ni Friedrich Dietz /1794-1876/), Slavic (mwanzilishi wake ni Franz Miklosic /1813-1891/), nk.

Hivi majuzi, tumechapisha vitabu vya kupendeza:

1. Arsenyeva M.G., Balashova S.L., Berkov V.P. na nk. Utangulizi wa falsafa ya Kijerumani. M., 1980.

2. Alisova T.B., Repina P.A., Tariverdieva M.A. Utangulizi wa Falsafa ya Mapenzi. M., 1982.

Nadharia ya jumla ya njia ya kulinganisha ya kihistoria katika isimu kwa ujumla inaweza kupatikana katika vitabu:

1. Makaev E.A. Nadharia ya jumla ya isimu linganishi. M., 1977.

2. Klimov G.A. Misingi ya masomo linganishi ya kiisimu. M., 1990.

Je, mbinu ya kulinganisha-kihistoria katika isimu inalenga kazi gani? Kwa msaada wake majaribio hufanywa:

1) kuunda upya mfumo wa lugha ya proto, na kwa hivyo fonetiki, uundaji wa maneno, lexical, morphological na mifumo ya kisintaksia;

2) kurejesha historia ya kuanguka kwa lugha ya proto katika lahaja kadhaa, na baadaye lugha;

3) kuunda upya historia ya familia za lugha na vikundi;

4) kujenga uainishaji wa nasaba lugha.

Je, kazi hizi zimekamilishwa kwa kadiri gani na sayansi ya kisasa? Inategemea ni tawi gani la tafiti linganishi tunalozungumzia. Masomo ya Indo-Ulaya ni wazi yanabaki katika nafasi ya kuongoza, ingawa matawi yake mengine yametoka mbali katika karne ya 20. Kwa hiyo, katika vitabu viwili nilivyovitaja, vilivyochapishwa chini ya uhariri wa. N.Z. Gadzhiev, idadi ya kuvutia sana ya lugha imeelezewa - Indo-Ulaya, Irani, Kituruki, Kimongolia, Finno-Ugric, Abkhaz-Adyghe, Dravidian, lugha za Kibantu, nk.

Lugha ya Kihindi-Ulaya imerejeshwa kwa kadiri gani? Kulingana na mapokeo ya karne ya 19, mifumo miwili ya lugha ya Indo-Ulaya imerejeshwa zaidi kuliko wengine - fonetiki na morphological. Hili lilionekana katika kitabu nilichotaja na Oswald Szemerenyi. Inatoa mfumo kamili kabisa wa fonimu za Indo-Ulaya - vokali na konsonanti. Inashangaza kwamba mfumo wa fonimu za vokali kimsingi unaambatana na mfumo wa fonimu za vokali za lugha ya Kirusi, hata hivyo, katika Indo-Ulaya, kama O. Semerenyi alionyesha, analogues ndefu za Kirusi /I/, /U/, /E/ , /O/, /A ziliwakilishwa /.

Mfumo wa kimofolojia wa lugha ya Indo-Ulaya pia umejengwa upya kwa kiasi kikubwa. Angalau O. Semerenya anaeleza kategoria za kimofolojia za nomino za Indo-Ulaya, vivumishi, viwakilishi, nambari na vitenzi. Kwa hivyo, anadokeza kuwa katika lugha hii, ni dhahiri, awali kulikuwa na jinsia mbili - kiume/kike na asiye na umbo (uk. 168). Hii inaelezea bahati mbaya ya fomu za kiume na za kike, kwa mfano, kwa Kilatini: pater(baba)= mama(mama) O. Semerenyi pia anadai kuwa lugha ya Kihindi-Kiulaya ilikuwa na nambari tatu - umoja, wingi na uwili, visa nane - nominotive, vocative, accusative, genitive, ablative, dative, locative na instrumental (zilihifadhiwa katika Sanskrit, lakini katika lugha nyinginezo). idadi yao ilipunguzwa : katika Slavic ya Kale - 7, Kilatini - 6, Kigiriki - 5). Hapa kuna miisho ya kesi, kwa mfano, ambayo ilikuwa katika umoja katika Indo-European: nom. - S, wok. - sufuri, acc. - M nk (uk. 170). Mfumo wa fomu za vitenzi vya Indo-Ulaya kwa wakati unaelezewa kwa kina na O. Semerenya.

Bila shaka, si kila kitu katika masomo ya kulinganisha huhamasisha kujiamini. Kwa hivyo, ni ngumu kuamini kuwa nomino nyingi, vivumishi na vitenzi katika lugha ya Indo-Ulaya zilikuwa na muundo wa trimorphemic: mzizi + kiambishi + tamati. Lakini hii ndiyo kauli tunayoipata katika “Utangulizi wa Falsafa ya Kijerumani” (uk. 41).

Kuhusu kurejeshwa kwa msamiati wa Indo-Ulaya, walinganishi wa kisasa hapa wanafuata maagizo ya A. Meillet, ambaye aliona kuwa kazi ya kurejesha mwonekano wa kifonetiki wa maneno ya Indo-Ulaya haiwezekani. Ndio maana, badala ya neno la Indo-Uropa, kawaida tunapata orodha ya maneno kutoka kwa idadi ya lugha za Indo-Ulaya ambazo zinarudi kwa mfano wa Indo-Ulaya ambao haujarejeshwa. Kwa hivyo, Wajerumani, kwa mfano, wanaweza kutoa mifano ifuatayo:

Kijerumani zwei "mbili" - Uholanzi twee, Kiingereza mbili, tarehe kwa, wa Norway kwa, nk - isl. Tveir, Goth. mbili;

Kijerumani zehn "kumi" - Uholanzi funga, Kiingereza kumi tarehe ti, Swedi, tio, nk - isl. wewe, Goth. taihun;

Kijerumani Zunge "ulimi" - Uholanzi tongo, Kiingereza ulimi, Swedi, tunga, wa Norway tunge, nk - isl. tunga, Goth. tuggo.