"Hadithi za Dagestan". Njia mpya ya watalii itaonekana katika jamhuri

Watu wa Kubachi huko "Derbent-Nama" wanajiambia: Wazee wetu, kutia ndani mabwana mia moja na nusu wa Frengi, walichukuliwa kutoka Roma na Iskanderem Zulkarnen (Alexander the Great) pamoja nao kwenye kampeni ya kutengeneza silaha. Wao wenyewe walijitenga na jeshi au waliachwa kwa sababu isiyojulikana, lakini, wakijikuta karibu na bahari, waliwekwa na mtawala wa wakati huo wa pwani ya Derbent katika eneo la Kemakh (karibu na Derbent, ambapo hutengeneza makombora. . Lakini hali ya hewa ya Kemakh, pamoja na Darsha (kijiji kilicho karibu na Majalis), ambako waliwekwa upya mwaka mmoja baadaye, iligeuka kuwa mbaya kwao kwa ajili ya milima na kuchagua mahali pa sasa pa kijiji chetu wakati wote, kama sasa, kila mtu alikuwa fundi na hakuna mtu aliyejishughulisha na kilimo au ufugaji wa ng'ombe. karibu eneo lote kwanza na silaha, barua za minyororo, pinde na mishale, na kisha kwa silaha na bastola.

Tarkovsky shamkhal na wafuaji wa bunduki wa Ufaransa.

Kati ya hadithi zote zilizopo kuhusu asili ya watu wa Kubachi, iliyoenea zaidi kabla ya mapinduzi ilikuwa hadithi kwamba watu wa Kubachi walikuwa Wafaransa kwa asili. Hapa kuna hadithi inayojulikana tangu karne iliyopita katika matoleo anuwai.
Shamkhal Tarkovsky mara moja alimgeukia mfalme wa Ufaransa na ombi la kumtumia mafundi wa bunduki 40. Mfalme alitimiza ombi la shamkhalai Mabwana waliishi kwanza karibu na shamkhal yenyewe, na kisha wakaishi Derbent. Lakini Wafaransa walikuwa watu wagomvi, waligombana na wakaazi wa Derbent na kwa hivyo walilazimika kuondoka jijini. Walipoondoka mjini, watu wa Derbent walifunga malango nyuma yao milele. Kutoka Derbent watu wa Kubachi walikwenda kwa Dargins na kukaa kati ya Dargins, wakijiita Karbuks.

Mkono ukatupwa kwa mama.

Wanasema kuwa Kubachi inamaanisha "watuma barua pepe." Wakala-Wakorea pia walitaka kupata jina hili, lakini hawakuweza kuwazidi majirani zao katika kutengeneza barua za mnyororo.
Kubachi iliundwa kutoka makazi saba; Datsi, Mazhi, Deshal, Mugli, Anchi-bachi, Shikhbala, Bakai. Karibu na Kubachi ya kisasa magofu ya makazi haya yamehifadhiwa.
Watu wa Kubachi wanajiita Ugbuk. Katika tafsiri, ugbuk ina maana "mfua wa bunduki".
Kulikuwa na minara mitano ya ulinzi karibu na Kubachi. Moja kuu ni Chabkana-tsi. Mabaki ya minara yamesalia hadi leo. Mmoja wao amebadilishwa kuwa jengo la makazi. Hadithi zinasema kwamba katika siku za zamani batyrty arobaini (mashujaa) waliishi kwenye minara. Batyrts walibadilika na baada ya kijana kwenda kwa batyrts, wazazi hawakufanya
alikuwa na haki ya kuonana naye hadi zamu yake iishe. Wanasema kuwa mama mmoja alitaka kumuona mwanawe kabla ya kurejea, alienda hadi kwenye mnara wa ngome na kuanza kumwita kwa jina. Walinzi waliposikia hivyo, wakakata mkono wa mwanawe na kumtupa mama huyo kutoka kwenye mnara, wakipaaza sauti: “Angalia kile unachoweza kuona kwa mwanao.”

Figili, kwenye makaburi ya mashujaa.

Hadithi moja ya Kubachi inasema kwamba wakati wa mapigano na Wakala-Wakorea, wapiganaji arobaini waliuawa. Sababu ya mzozo huo ilikuwa mzozo kuhusu umiliki wa malisho kwenye mteremko wa Mlima Limclabai.
Kwa ushauri wa wazee waliokufa walizikwa usiku huohuo, huku ngoma zikipigwa na zurna zikipigwa ili kuficha huzuni ya kijiji kwa majirani.
Kwa madhumuni sawa, radishes zilipandwa kwenye makaburi ya mashujaa. Ndiyo maana sasa unaita mahali hapa "Kala-ku."

Hadithi ya vendetta.

Katika fasihi ya Ulaya Magharibi unaweza kupata hadithi fupi nyingi na hadithi zinazotolewa kwa vendetta ya Corsican - desturi ya kikabila ya ugomvi wa damu. Katika milima ya Dagestan, kuna hadithi za kutosha kuhusu vendetta kujaza riwaya nzima. Desturi ya ugomvi wa damu kati ya Dagestanis ilisema: pigana hadi kuna risasi kwenye bunduki, dagger kwenye ukanda na damu kwenye mishipa. Adat alifundisha kwamba jamaa wa mhasiriwa au mtu aliyeuawa anapaswa kulipiza kisasi sio tu kwa muuaji, bali pia kwa jamaa zake. Mlipiza kisasi na jamaa zake, walilipiza kisasi kwa walipiza kisasi, na mauaji yakachukua idadi kubwa, uadui ukawa usio na mwisho ...
Mfano wa ugomvi huo wa muda mrefu wa damu hutolewa katika kazi yake "Adats na kesi za kisheria juu yao" na A. V. Komarov. Ilichapishwa miaka mia moja iliyopita katika toleo la kwanza la "Mkusanyiko wa Habari kuhusu Nyanda za Juu za Caucasus" iliyochapishwa huko Tiflis,
Miaka mia tatu iliyopita, anasema Komarov, mmoja wa wakazi wa kijiji cha Kadar aliiba kuku kutoka kwa jirani yake na kumlipa kwa kondoo dume. Alipogundua kuwa Yusuf - hilo lilikuwa jina la jirani - alichukua asilimia kubwa sana, mkazi wa Kadar Omar aliamua hata bao na kuiba kondoo wawili kujibu. Kwa upande wake, Yusuf aliona ni muhimu kuzingatia haki na kuchukua ng'ombe kutoka kwa Omar, ambayo ilimgharimu fahali kadhaa wazuri. Baada ya kupoteza utambulisho huu wa utajiri wa watu wa milimani, Yusuf waylaid farasi wa Omar, na mmiliki wake, bila kupata malipo sawa ya hasara hii, alimuua jirani yake na, akikimbia kulipiza kisasi, akakimbia kutoka kijiji chake cha asili.
Ndugu zake Yusuf, wakiongozwa na adat wa eneo hilo, kwanza kabisa waliharibu nyumba ya Umar, kisha wakamuua jamaa wa kwanza wa Umar waliyemkuta.
Nao jamaa za yule mtu aliyeuawa walishughulika na jamaa za Yusuf.
Kwa kujibu, ndugu wawili wa Omar walikufa.
Ugomvi wa damu uliongezeka, na mwisho wake ukaendelea kwa miaka mia tatu.
Kwa miaka mia tatu, damu ya watu ilimwagika kwa sababu ya kuku mmoja aliyesahaulika kwa muda mrefu!

Ni mama pekee aliyesimamisha ugomvi wa damu.

Katika milima ya Dagestan, katika vijiji vingi katika siku za zamani, kulikuwa na desturi hiyo: ikiwa mama huchukua mstari wa damu, uzazi wa damu huacha.
Desturi hii pia inaonekana katika hadithi za hadithi.
Uingiliaji wa mwanamke mara nyingi ulisimamisha umwagaji damu wa kikatili zaidi. Ili kufanya hivyo, mwanamke huyo alipaswa tu kusonga mbele, kuvua kitambaa kutoka kwa kichwa chake na kuitupa mbele ya damu zinazopigana.
Watu wa Bashlin wana msemo wao: asiyesikiliza ushauri wa mama yake hatafikia lengo lake.

Jinsi mgonjwa alivyotibiwa milimani.

Katika Dagestan ya kabla ya mapinduzi, kimsingi hakukuwa na matibabu kwa wagonjwa na waliojeruhiwa. Mgonjwa alitembea mpaka akaanguka kwa muda ambao utampendeza Mwenyezi Mungu.
Wazee walijua dawa zao. Kwa sehemu kubwa kulikuwa na mimea mbalimbali, tinctures, na marashi yaliyotengenezwa kutoka kwao. Malaria ilitibiwa kwa dawa iliyotengenezwa kwa asali na siki. Ikiwa macho yanaumiza, leeches ziliwekwa kwenye mishipa. Na ikiwa mtu ana maumivu upande wake, chukua paka nyeusi, funga paws zake na kuweka tumbo la paka upande wa mgonjwa. Kadiri paka inavyopiga kelele, ni bora zaidi - inamaanisha kuwa ugonjwa kutoka kwa mgonjwa hupita kwenye tumbo la paka.
Ikiwa mtu hupoteza fahamu, ni bora kutumia chura kwenye kichwa chake.

Mbwa aliyeokoa Kala Koreish.

Kuna hadithi huko Kubachi kwamba msichana, farasi na mbwa wamezikwa kwenye kaburi moja huko Kala-Koreisha. Nyimbo za kale za Dargin pia zinataja farasi ambayo iliwekwa kwenye makaburi ya wanawake. Huu ni mwangwi wa hadithi kuhusu Amazons ya Caucasian. Mbwa anatoka wapi katika hadithi?
Wanasema kwamba mbwa huyu aliokoa Wakala-Korea, kama vile bukini waliokoa Roma. Siku moja, mbwa, waliona uvamizi wa ghafla wa watu wa Kubachi, walianza kubweka sana hivi kwamba Wakala-Korea hata walimsahau Mungu na kukatiza sala yao. Ilikuwa Ijumaa na wanaume wote walikuwa msikitini.

Ibada ya kipagani ya watu wa kale wa Kubachi. Miungu iliyosahaulika, mwangwi wa imani za kale za nyanda za juu za Dagestan.

Moja ya mila ya zamani ya kijiji cha Kubachi ni kukumbusha mila ya zamani ya mazishi huko Tibet. Mwanajiografia wa Kiarabu Abu Hamida Andalusi anashuhudia ibada kama hiyo katika karne ya 12.
“Karibu na Derbent kuna mlima mkubwa, ambao juu yake kuna vijiji viwili. Watu wanaoitwa Zirekhgeran wanaishi ndani yao, yaani, watengeneza ganda... Hawana dini, na hawalipi jiz. Anapokufa mtu miongoni mwao, na akiwa ni mwanamume, basi wanamkabidhi kwa watu walio chini ya ardhi, wanaokata mifupa ya marehemu, na kuisafisha kutoka kwenye nyama na kukusanya nyama yake na kuwapa kunguru weusi. kula. Wanasimama na pinde ili kuzuia ndege wengine kula nyama yoyote. Na ikiwa marehemu ni mwanamke, basi wanamkabidhi kwa wanaume wengine juu ya ardhi, ambao huchomoa mifupa yake na kuwapa nyama ya paka. Na wanasimama na mishale ili kuzuia ndege wengine wasiikaribie nyama yake.”
Mwanafalsafa wa Caucasian A.V. Komarov, akizungumza mwaka wa 1881 kwenye Kongamano la Kwanza la Akiolojia huko Tiflis, alisema kwamba alikuwa amesikia imani ya kusini mwa Dagestan ambayo ilipendekeza kwamba kuhusiana na baadhi ya watu waliokufa wasiwazike, lakini waweke mahali pa wazi hadi mizimu ya roho. kuruka mbali na wao kuchukua yao.

Dagestan. Nchi ya mashujaa na mashujaa
SmartNews ilikusanya hadithi za jiji la zamani zaidi nchini / Kifungu cha 2014

Karibu kila jiji katika nchi yetu kubwa limejaa hadithi na mila ambazo wakaazi wa eneo hilo wamekuwa wakipitishana kwa mdomo kwa makumi, au hata mamia ya miaka. Wanaambiwa kwa watoto na wajukuu, wasafiri, wageni, zilizokusanywa katika makusanyo, na nyimbo zilizoandikwa juu yao. Tumekusanya hadithi za kuvutia zaidi na za maana za mikoa ya Kirusi, kwa misingi ambayo tunaweza kuunda historia mbadala ya nchi. Hadithi

Derbent, ngome ya Naryn-Kala / Picha: Mark Redkin

Dagestan ni tajiri sio tu kwa lugha, bali pia katika hadithi. Vitabu vingi vimechapishwa kuhusu hadithi, hadithi na hadithi za nchi ya mlima, nyingi ambazo zimethibitishwa moja kwa moja na ukweli wa kihistoria. Na maarufu zaidi kati ya hadithi hizi ni epics kuhusu mashujaa na ushujaa wao. SmartNews imekusanya hadithi za kishujaa za jiji kongwe zaidi kwenye sayari - Derbent mwenye umri wa miaka elfu mbili, ambayo iko kusini mwa Dagestan. Derbent ndio jiji kongwe zaidi duniani, ambalo linajiandaa kusherehekea kumbukumbu ya miaka 2000 tangu kuanzishwa kwake. Wakati huu, maelfu ya hadithi zilifanyika kwenye ardhi yake, na kugeuka kuwa hadithi na hadithi. Laks wana epic kuhusu shujaa Partha Patima, ambaye, kama Joan wa Arc, aliongoza harakati za ukombozi. Lezgins kila mwaka husherehekea likizo iliyowekwa kwa epic kuhusu shujaa Sharvili. Hadithi zingine kuhusu Derbent ya zamani zinathibitishwa na habari za kihistoria, wakati zingine zipo katika mfumo wa hadithi za watu.

Jinsi kamanda Abu Muslim al-Maslama alivyomchukua Derbent

Karibu karne ya 7, wakati wa Ukhalifa wa Waarabu, baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu kwa Derbent, kamanda wa Kiarabu Abu Muslim al-Maslama alitilia shaka kwamba angeweza kuuteka mji huo. Tumaini la mwisho lilikuwa ni yule msaliti aliyeletwa kwake na askari. Mkiukaji huyo alisisitiza kwamba alijua jinsi ya kuwalazimisha wakaazi wa Derbent kufungua malango. Kwa upande wake, msaliti aliomba asimuue na kuwaacha jamaa zake wa karibu. Kamanda alihakikisha sio maisha tu, bali pia utajiri wa kibinafsi.

"Msaliti alielekeza kwenye vita kilima kisicho mbali na ngome. Walichimba kuvuka na kugundua mabomba ambayo maji hutiririka ndani ya jiji. Wapiganaji wa Abu Muslim al-Maslama walichinja kondoo, na damu yao ikamwagika kwenye mkondo wa maji. Kwa hiyo elfu kadhaa kondoo walichinjwa usiku mmoja. Maji nyekundu, yasiyoweza kunyweka, yalianza kutiririka kwenye hifadhi za jiji. Wenyeji walilazimika kufunga mabomba kwa hofu. Usiku mizinga iligeuka kuwa fujo la umwagaji damu. Damu ilianza kuoza, ikieneza harufu mbaya. "Mbona milango haifunguki?" Abu Muslim al-Maslama alianza kutilia shaka. Yule msaliti akaomba kuwatoa wale askari kwenye ngome. Kuona kwamba Waarabu walikuwa wametoka kwenye ngome, watu wa mji walifungua milango na kumwaga nje ya ngome mbali na uvundo, ambapo waliuawa. Hadithi hiyo inathibitishwa kwa sehemu na habari za kihistoria. Vyanzo vya Kiarabu vinaonyesha kwa ufupi kwamba msaliti alisaidia kuchukua mji.
Huseynbala Huseynov, naibu mhariri mkuu wa Derbent News, mwandishi wa kitabu Legends of Ancient Derbent

Mafanikio ya Maslama

Karne saba baadaye, mwishoni mwa karne ya 14, baada ya kuharibu majiji ya waasi huko Uajemi na Caucasus Kusini, jeshi la Tamerlane kwa kutumia vifaa vya kubomolea na kuangamiza lilikuwa linakaribia Derbent. Derbent Khan Ibrahim alielewa kuwa jeshi lake dogo na hata kuta za ngome kubwa hazingeweza kumzuia mshindi huyo wa kutisha. Makao makuu ya kamanda huyo yalikuwa tayari katika jiji la Shamakhi, kaskazini mwa Azabajani ya kisasa. Tamerlane alijenga piramidi kutoka kwa vichwa vilivyokatwa vya wale waliopinga. Matarajio haya hayakufaa Ibrahim Khan kwa njia yoyote. Naye akasonga mbele kukutana na jeshi, lakini si kwa silaha, bali na zawadi.

Ibrahim Khan alijifunza kwamba kulingana na mila ya Kimongolia, ni desturi ya kutoa zawadi kwa kiasi cha vipande tisa. Alimletea Tamerlane tisa kati ya farasi bora, tisa kati ya masuria wazuri zaidi, na vito tisa vya thamani. Miongoni mwa zawadi walikuwa watumwa - wale waliojitolea zaidi. Lakini walikuwa wanane. Tamerlane alikasirika: "Yuko wapi mtumwa wa tisa?" “Mtumwa wa tisa ni mimi,” mtawala wa Derbent akajibu. Kamanda alishangazwa na usemi huo wa awali wa unyenyekevu na kubadilisha hasira yake kuwa huruma. Kamanda alitimiza ombi la Ibrahim Khan - hakuutoa mji kwa ajili ya uporaji. Lakini hakumtundika Ibrahim Khan, lakini alimpandisha cheo, na kumfanya kuwa mtawala wa Shirvan nzima (jimbo la medieval kwenye eneo la Azabajani ya kisasa).

- Hadithi sio hadithi tupu, lakini inathibitishwa na ukweli wa kihistoria. Tamerlane alikuwa akifuatilia jeshi la Tokhtamysh, na alihitaji kupita bila kizuizi. Ibrahim Khan alimfungulia Lango la Chuma - ndivyo ngome ya Derbent iliitwa katika siku za zamani, kwani ilizuia njia nyembamba kati ya milima na bahari. Hivyo, Ibrahim Khan alitoa huduma ya thamani sana kwa Tamerlane. Kamanda alimchukua mtawala mpya wa Shirvan pamoja naye kwenye kampeni. Milki kutoka kwa ardhi iliyotekwa na Tamerlane ilianguka haraka. Na nasaba ya Ibrahim Khan ilitawala Shirvan kwa miaka 150 mingine.
Veli Yusufov
_______

- Wakati Peter I aliingia jijini, tetemeko mbaya la ardhi lilitokea. Kuta zikatetemeka. Peter I hakushtuka, aligonga kuta kwa mguu wake, na tetemeko la ardhi likasimama. Watu walishtuka na kupiga magoti mbele yake. Walifikiri kwamba mfalme ndiye aliyesababisha tetemeko la ardhi.
Magomed Khanmagomedov, mwandishi wa habari

Peter Mkuu huko Derbent

Hadithi ya Warembo Arobaini

Kulikuwa na warembo wengi katika nyumba ya mtawala wa Derbent, lakini hakukuwa na Wageorgia wa kutosha. Ili kurekebisha upungufu huo, khan alituma kikosi huko Georgia. Nukers walifanya maandamano ya kulazimishwa kupitia ridge ya Caucasus na kurudi na warembo arobaini wa Georgia waliotekwa nyara. Lakini Derbent wakati huo ilizingirwa na jeshi la adui.

- Katika njia za kuelekea jiji, kikosi kilichorudi kutoka Georgia kiliingia kwenye vita visivyo sawa. Nukers walifanikiwa kuwaficha wasichana waliotekwa nyara kwenye pango, na kuzuia mlango kwa mawe mazito. Kikosi kilianguka, lakini hakuna mtu aliyejua juu ya wasichana waliofungwa kwenye pango. Miaka mingi baadaye, mchungaji alipanda pangoni kwa bahati mbaya na kugundua mifupa ya wasichana hao. Wakati Alexandre Dumas, baba, alipokuwa Derbent mwaka wa 1858, aliambiwa hadithi hii. Akashuka ndani ya pango na kukuta mifupa ya wanyama humo.
Veli Yusufov, Mkuu wa tata ya Naryn-Kala ya Hifadhi ya Makumbusho ya Derbent

Hadithi ya jinsi mwanamke alikua mtawala wa Derbent

Mwishoni mwa karne ya 18, wakati Khan asiye na mtoto wa Derbent alipokufa, mtawala wa jiji alipaswa kuwa mshindi wa mishale. Wagombea walilazimika kugonga tufaha wakati wa mbio. Hakuna mtu ambaye ameweza kufanya hivi. Kisha mtu aliyejifunika uso akakaribia jury. Majaji waliomba kufichua nyuso zao na wakakataliwa.

"Majaji, baada ya kushauriana, walimsafisha mpiga risasi. Mshiriki wa mwisho katika shindano alipiga mbio na kugonga apple, baada ya hapo mask ilishuka. Mgombea kiti cha enzi aligeuka kuwa msichana, dada wa mtawala wa jimbo jirani la Kaitag, Utsmiya Emir-Gamza. Jina la msichana huyo lilikuwa Umu-Kusyum, na jina lake la utani lilikuwa Tuti-Bike. Waamuzi waliona ukuu wake juu ya wanaume kuwa ishara kutoka kwa Mwenyezi na wakamtangaza kuwa mtawala wa Derbent. Ingawa kulingana na sheria za kidunia jiji lilipaswa kutawaliwa na mtu.
Veli Yusufov, Mkuu wa tata ya Naryn-Kala ya Hifadhi ya Makumbusho ya Derbent

Derbent, historia ya ushindi, kuenea kwa Uislamu, usanifu wa jiji

© 2013

Musa Musaev, Ksenia Gagai, Gyulayat Chelebova,
Natalya Grebneva, Stanislav Zakharkin
SmartNews, Machi 10, 2014

Dagestanis ni neno linalokubalika kwa ujumla kutaja watu walioishi hapo awali katika eneo linaloitwa sasa Jamhuri ya Dagestan. (saa 40.2 elfu). Kulingana na data ya 1998, watu milioni 2.095 wanaishi hapa Kuna watu wapatao 30 na vikundi vya kikabila huko Dagestan. Mbali na Warusi, Waazabajani na Chechens, ambao hufanya sehemu kubwa ya idadi ya watu wa jamhuri, hawa ni Avars, Dargins, Kumti, Lezgins, Laks, Tabasarans, Nogais, Rutuls, Aguls, Tats, nk.

Lugha ya Dagestan ni tawi la lugha za Iberia-Caucasian. Inajumuisha vikundi au lugha za kibinafsi: 1) Kikundi cha Avar-Adnotsez - Avar, Andean, Botlikh, Godoberin, Karata, Akhvakh, Bagvalin, Tindian, Chamalin; Lugha za Tsez - Tsez (au Didoi), Khvarshin, Ginukh, Bezhitin (au Kapuchin), Gunzib; 2) Lugha ya asili; 3) Lugha ya Lak; 4) Kundi la Lezgin - Lezgin, Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Kryz, Budukh, Khinalug, Archin, Udi.

Kuandika katika lugha za Avar, Agul, Dargin, Lak, Lezgin, Tabasaran ni msingi wa alfabeti ya Kirusi.

Kazi zote zilizowasilishwa katika sehemu hii zinachapishwa kulingana na kitabu "Dagestan Folk Tales" - M., Detgiz, 1951. Maandalizi ya maandishi na N. Kalieva.

FARASI WA BAHARI

Hapo zamani za kale aliishi mtu mmoja aliyekuwa na wana watatu. Kila siku walikuja asubuhi na mapema kwa baba yao ili kujua kama yeye ni mzima na kama anataka chochote.

Siku moja walimjia na kumwona akiwa na huzuni nyingi.

Una shida gani baba? - wana waliuliza. - Je, habari mbaya ilikukasirisha au ulifanya jambo baya? Mbona una huzuni sana?

Hakukuwa na habari mbaya, na hakuna shida iliyonipata pia," baba alijibu. - Ndoto niliyoona usiku huo inanitesa ... Niliota kwamba jua lilipanda juu ya bahari, na baada yake farasi mweupe-theluji aliogelea hadi pwani ya bahari. Kwa wakati mmoja, alikimbia mara tatu kuzunguka dunia na tena akazama ndani ya bahari, na baada yake, moyo wangu ulianguka chini ya bahari. Kuanzia saa niliyoona ndoto hii, nyumba yetu na ulimwengu wote haukupendwa kwangu.

Tulia baba! - walisema wana. - Tutafuata muujiza huu - na tutaupata au hatutarudi.

Waliruka juu ya farasi zao na wakaondoka.

Saa sita mchana siku ya tatu akina ndugu walijikuta kwenye makutano ya barabara tatu na kuona jiwe ambalo maneno yafuatayo yalichongwa: “Yeyote anayekwenda upande wa kulia ataishi. Yeyote anayekwenda kushoto ataishi pia. Yeyote anayekwenda sawa atapata furaha au ataangamia.”

Ndugu mkubwa alipanda barabara ya kulia, yule wa kati akageuka kushoto, na kaka mdogo alimfukuza farasi moja kwa moja.

Kwa nini unaendesha gari kwenye barabara hii hatari? - ndugu walipiga kelele. - Njoo na sisi!

Hapana, alijibu. - Nikifa, mwambie baba yako jinsi mlivyotengana.

Na akaruka bila kuangalia nyuma kwenye njia iliyonyooka.

Alipanda na kupanda... Alipanda mchana, alipanda usiku, akavuka moja ya milima yetu na mingine miwili’, akapita mabonde matatu na korongo tano, na kupoteza hesabu ya njia; hatimaye alifika msitu mnene.

Alitangatanga katika msitu huu kwa siku moja, alitangatanga kwa wiki, alitangatanga kwa mwezi, alitangatanga kwa mwaka, lakini hakuweza kupata athari yoyote ya mtu, wala makazi, wala njia ya kutoka msituni.

Njaa na kiu vilimtesa, nguo zake zilikuwa zimechakaa na kuning’inia, farasi wake akaanguka, na upanga wake wa vita ukafunikwa na kutu.

Na hivyo, kijana alipoanza kukata tamaa na kupoteza matumaini, aliona alama ya mguu wa mwanadamu chini. Mguu huo tu ulikuwa wa ajabu: arshin tatu kwa muda mrefu, arshin pana. Kijana huyo hakuogopa akafuata njia.

Msitu uligawanyika mbele yake, na akatoka kwenye uwazi mkubwa, katikati ambayo palikuwa na jumba, refu, lililofika angani.

Kijana huyo aliingia ndani ya jumba la kifalme na kumuona yule jitu, mwanamke mzee Kart, ambaye alikuwa amelala karibu na mahali pa moto. Mara moja, alimkimbilia na kugusa matiti yake na midomo yake - kama ishara kwamba alitaka kuwa mtoto wake.

Kweli, wewe ni mjanja! - alisema mwanamke mzee Kart. - Sasa, kulingana na desturi yetu, umekuwa mwanangu aliyeitwa, na nimekuwa mama yako ... Ikiwa haukufanya hivi, mambo yangekuwa mabaya kwako. Unatoka wapi na unahitaji nini? - mwanamke mzee aliendelea.

Kijana huyo alimweleza kila kitu.

Mzee Kart alifikiria juu yake.

"Nina wana saba wa majitu," alisema. - Kila siku wanaingia msituni kuwinda. Walikwenda leo, na ni wakati wao wa kurudi. Wakikuona watakuua. Ficha kwenye kifua hiki. Nami nitawauliza kuhusu jinsi ya kukupata farasi wa baharini. Mwanangu mdogo ni mtu mwenye akili sana, anajua kila kitu ulimwenguni!

Mara tu kijana huyo alipokuwa na wakati wa kupanda ndani ya kifua, hounds walianza kubweka kwenye uwanja. Walikuwa majitu saba waliorudi kutoka kuwinda. Kila mmoja alibeba mti wa ndege uliong'olewa begani mwake, na kila mmoja alikuwa na kulungu aliyekufa amefungwa kwenye mti wa ndege.

Wote saba waliingia ndani ya ikulu na, wakitikisa pua zao, wakasema:

Hapa kuna harufu ya roho ya mwanadamu! Kwa roho ya mwanadamu!

Una kichaa, wakanyaga! - Mwanamke mzee Kart aliwapigia kelele. -Roho ya mwanadamu inatoka wapi hapa? Pengine uliiokota mwenyewe ukiwa unarandaranda kwenye misitu.

Wakati huo huo nyama ilipikwa, ikichemka kwenye makaa kwenye sufuria kubwa, na yule jitu akaileta kwenye meza, na karibu nayo akaweka mtungi ambao unaweza kushikilia ziwa zima la mash.

Wana walipokula na kunywa, mama aliuliza:

Je, ni kweli kwamba kuna farasi mweupe-theluji ulimwenguni anayetoka baharini asubuhi na kukimbia kuzunguka dunia mara tatu kwa kufumba na kufumbua?

Majitu sita wakubwa hawakusema chochote, lakini mdogo alisema:

Kweli kuna farasi kama huyo. Huyu ndiye farasi wa Bahari ya Shah, anayeishi chini ya bahari. Kila siku jua linapochomoza, farasi huyu huogelea kwenye nchi kavu, kwa wakati mmoja anakimbia kuzunguka ulimwengu mara tatu, huoga njiani kwenye ziwa lenye maziwa, anabingirika kwenye mchanga mweupe na kwenda chini ya maji tena ... Huko, kwenye ufuo wa bahari ambapo anacheza, anasimama mti wa ndege. Ni juu sana hivi kwamba sehemu yake ya juu inafika angani, na juu kabisa inaning'inia tandiko la dhahabu na hatamu ya fedha. Yeyote atakayemshika farasi wa baharini na kuweka kofia hii juu yake atakuwa bwana wake ...

Inatosha, mwanangu! "Umechoka, ni wakati wa kupumzika," mama aliingilia kati, na majitu kwa utii yakaenda kupumzika.

Walipolala, yule mzee Kart alimtoa yule kijana kifuani, akampa nguo, silaha, farasi mzuri na akamwonyesha njia ya baharini.

Alipanda kwa muda mrefu, alipanda mchana, alipanda usiku. Hatimaye alifika kwenye ufuo wa bahari, akachimba shimo kwenye mchanga na kujificha humo.

Hakulala macho hadi jua lilipochomoza. Ilipoanza kupata nuru na jua lilipochomoza kutoka nyuma ya bahari tulivu, kijana huyo aliona farasi mweupe-theluji akiogelea kutoka baharini akimfuata.

Mara moja farasi huyo alikimbia mara tatu kuzunguka dunia, akaogelea kwenye ziwa la maziwa na akaanza kulala kwenye mchanga mweupe.

Kisha yule kijana alipaa kama ndege na kujifunga shingoni.

Farasi wa baharini aliruka mara tatu hadi mawingu sana na mara tatu akagonga ufuo hivi kwamba dunia ikatetemeka chini ya kwato zake, lakini kijana huyo hakufungua mikono yake, lakini alijisogeza karibu na shingo yake.

Umeshinda! Sasa mimi ni wako milele,” farasi alisema kwa sauti ya kibinadamu. - Nitandikie, weka hatamu, nami nitakupeleka popote unapotaka.

Kijana huyo alichukua tandiko la dhahabu na hatamu ya fedha kutoka kwa mti wa ndege, akaiweka juu ya farasi na kusema:

Nipeleke kwa baba yangu!

Farasi alikimbia, lakini usiku wa giza uliwashika njiani, na wakasimama kwa usiku.

Ghafla, katikati ya usiku, ikawa kama mchana. Yule kijana akauliza:

Je, hiyo inang'aa ni nini?

Waliendesha gari kuelekea kwenye mwanga na katikati ya uwazi kidogo waliona kitu kinachowaka kama jua. Akikaribia karibu, kijana huyo alipiga kelele:

Kwa nini, hii ni manyoya ya dhahabu! Je, nichukue au nisichukue, unaonaje?

Usipoichukua, utajuta. Ukiichukua, utatubu,” yule farasi akamjibu.

"Ni afadhali kuichukua na kutubu kuliko kutoichukua na kuijutia," kijana huyo aliamua.

Akauchukua ule unyoya, akauweka kando ya kofia yake, wakasonga mbele.

Upesi jiji kubwa lilisimama katika njia yao, likitawaliwa na Shah Aliyepotoka. Kuta zenye nguvu zilizunguka jiji, na malango yote yalikuwa yamefungwa usiku.

Baada ya kupata chemchemi karibu na ukuta wa jiji, farasi alikunywa na kuuliza:

Acha niende kwenye nyasi. Na unaponihitaji, bofya tu, na hata ikiwa niko umbali wa maili, nitakuja kwako mara moja.

Yule kijana akamwacha aende zake, akaificha kalamu mfukoni, akaweka tandiko chini ya kichwa chake, akajifunika joho na kulala, kama mtu ambaye hajalala kwa siku sitini.

Na wenyeji wa mji ule, walipoona kwamba usiku ule ghafla unang’aa kama mchana, kisha ukawa giza tena, wakakimbilia kwa Shah wao Aliyepinda na kumpa taarifa juu ya muujiza huu.

Shah mpotovu aliogopa zaidi kuliko raia wake, akaamuru walinzi zaidi kuwekwa kwenye ukuta wa jiji, na hakulala macho usiku kucha kwa hofu.

Mara tu kulipoanza kupambazuka, Shah Aliyepinda alituma wapanda farasi mia moja, wenye silaha kana kwamba ni kwa ajili ya vita, kwenda kuwachunguza tena. Walimwona kijana huyo, wakamwamsha kwa poki na msukumo na kumpeleka ikulu.

Wewe ni nani? Nchi yako iko wapi na kwa nini ulikuja kwetu? - Shah Aliyepinda alimuuliza.

Mimi ni msafiri maskini. “Nimesahau nilikotoka,” kijana huyo akajibu.

Ulikutwa umelala karibu na ukuta wa jiji. Je, hujui kwamba liling'aa leo usiku wa manane kama jua, kisha likatoka ghafla?

Najua! - Na kijana huyo akachukua manyoya ya dhahabu kutoka mfukoni mwake.

Mikono ya Shah ilitetemeka kwa uchoyo.

Utanipatia ndege aliyedondosha unyoya huu, au nitakukata kichwa! - alilia na kuamuru kuficha manyoya ya dhahabu kwenye hazina yake.

Kijana huyo aliondoka ikulu akiwa amekasirika sana. Alifika shambani na kuanza kuita farasi wa baharini.

Papo hapo farasi mweupe-theluji alionekana mbele yake.

Mbona una huzuni sana? - aliuliza mmiliki.

Shah mpotovu aliniamuru nimchukue yule ndege aliyeangusha manyoya ya dhahabu,” kijana huyo akalalamika, “lakini sijui nitamtafuta wapi.”

"Usiwe na huzuni," farasi wa baharini alisema. - Ikiwa tu kila kitu kilicho mbele yetu kingekuwa rahisi! .. Je, unakumbuka ziwa la maziwa ambapo niliogelea?

Ndiyo,” alijibu kijana huyo.

Bahari Shah ana binti watatu," farasi aliendelea. - Kila siku wanageuka njiwa na kuruka ndani kuogelea katika ziwa hilo. Manyoya ambayo wewe na mimi tulipata yalidondoshwa kutoka kwa bawa lake na binti mdogo ... Utahitaji kujificha kwenye vichaka kwenye ufuo wa ziwa. Wakati mabinti wa Shah wa Baharini wanakuja kuogelea na kutoa manyoya yao, chukua ile ambayo mdogo alikuwa amevaa na kuificha kifuani mwako. Msichana atakuomba urudishe kile alichopoteza, lakini huna, na kisha atakufuata kila mahali ...

Kijana akapanda farasi wake, na farasi akampeleka ziwani kwa mruko mmoja.

Kijana huyo alijificha kwenye vichaka na kusubiri. Ilipofika saa sita mchana, njiwa watatu wakaruka na kuketi ufuoni.

Waliporusha manyoya yao, wakageuka wasichana warembo na kutumbukia kwenye maji, kijana huyo aliruka kutoka kwenye eneo la kuvizia na kushika manyoya ya bintiye mdogo, akaanza kulia na kuanza kumtaka amrudishie alichokuwa amechukua. . Lakini yule kijana hakumsikiliza na akaficha manyoya kifuani mwake, kama farasi alivyomwambia. Dada wawili wakubwa, wakiwa wamegeuka kuwa ndege, walizunguka juu ya mdogo.

“Akina dada,” alilia kwa machozi, “ikiwa tungelazimika kuachana, angalau leteni kifua changu cha nguo!”

Kabla kijana huyo hajachukua hata hatua tatu, wale njiwa walirudi na kifua, wakakitupa juu ya mchanga na kupaa kuelekea anga la buluu.

Msichana alivaa. Kijana huyo akaruka juu ya farasi wake, akamweka kwenye tandiko nyuma yake, na njia ikatanda mbele yao kama zulia.

Unanipeleka wapi? - aliuliza mrembo.

"Lazima nikuchukue uwe mke wa Shah Mpotovu," kijana huyo akajibu.

Sitaki kuwa mke wake! - alisema.

Nini cha kufanya! - kijana alijibu kwa huzuni.

Na walipokuwa wakisema hivi, farasi mwema aliwapeleka hadi kwenye malango ya mji ule ule ambapo Shah Mpotovu alitawala.

Shah mkorofi, mara baada ya kumuona mrembo huyo, mara moja akaamua kumuoa.

"Una umri wa kutosha kuwa babu yangu," binti mfalme wa bahari alisema. - Ikiwa ungekuwa mchanga, bado ningefikiria ...

Haiwezekani kwangu kuwa kijana! - Shah alipiga kelele. - Jinsi ya kuwa?

“Waambie wachimbe kisima kisima sitini nje ya mji,” akasema msichana, “wajaze maziwa ya ng’ombe watupu, wekundu, ukaoge katika hayo maziwa, nawe utageuka kuwa kijana…

Ni uvumbuzi ulioje! Baada ya yote, katika ufalme wangu wote hakuna ng'ombe wengi nyekundu! - Shah Aliyepotoka alikasirika.

Juu ya! - alisema mrembo na kumtupa leso ndogo nyekundu. - Tuma mtu kwenye mlima mrefu zaidi katika ufalme wako. Hebu asimame hapo na kupeperusha leso hii.

Mara tu mjumbe alipopanda juu ya kilele cha mlima mrefu zaidi na kutikisa kitambaa chake chekundu, ng'ombe nyekundu walianza kuja mjini wakikimbia kutoka milimani na misitu, kutoka kwenye majani ya kijani kibichi, kutoka nchi elfu tofauti. Binti ya Shah wa Baharini akawakamua, na wakati huo huo watumishi wakachimba kisima kirefu cha arshins sitini na kumwaga maziwa yote ndani ya kisima.

Kweli, nenda kwa kuogelea! - alisema mrembo.

Lakini Shah Aliyepinda aliogopa na hakutaka kuruka ndani ya kisima.

Mlete hapa mzee mzee na mwanamke mzee zaidi katika ufalme huu! - mrembo aliamuru.

Walileta mzee na mwanamke mzee, ambao kwa pamoja walikuwa na umri wa miaka mia tatu. Mrembo huyo akawaogesha kisimani, na mbele ya macho ya watu wote yule mzee akawa kijana hodari, na yule kikongwe akawa msichana mrembo.

Kuona hivyo, Shah Aliyepinda alikimbilia ndani ya kisima na, kama risasi, akazama chini. Wanasema bado amelala huko.

Na yule kijana akawaaga wakazi wa mji huo, ambao walifurahi sana kwamba Shah wao amezama, akapanda farasi wa baharini na akaendelea na uzuri wake.

Sijui walilazimika kuzunguka kwa muda gani, lakini siku moja walisimama usiku katika kijiji kidogo. Walikuwa na njaa. Kijana huyo alikwenda kununua kitu cha chakula cha jioni, na ghafla muuzaji maskini, ambaye alinunua chureki, alikimbia kumkumbatia, akicheka na kulia.

Inageuka kuwa kaka mkubwa ndiye aliyeenda kulia. Kijana huyo alifurahi sana kukutana naye, akamnunulia nguo, silaha, farasi, na wote watatu wakapanda.

Waliendesha gari polepole bila kuhesabu siku, na walisimama katika jiji fulani ili kupumzika na kuburudisha. Huko walikutana na kaka wa kati, ambaye alikwenda kando ya barabara ya kushoto. Alianguka katika hitaji kubwa zaidi kuliko kaka yake mkubwa.

Yule kaka mdogo alifurahishwa sana. Sasa, wote wanne, walikwenda moja kwa moja hadi nyumbani kwa baba yao.

Lakini kadiri walivyokaribia maeneo yao ya asili, ndivyo wazee walivyozidi kuonea wivu mafanikio ya mdogo wao, na wakaambiana hivi:

Tutaishije duniani sasa? Tutajionyesha kwa baba yetu na nini? Hapana hapana! Ni lazima kwa namna fulani tuondoe mvulana huyu, na kisha farasi na binti wa Bahari ya Shah wataenda kwetu.

Kuna shimo kubwa njiani,” akasema kaka mkubwa. - Haya, tunapoanza kuikaribia, tutamweka huyu jamaa wetu mwenye bahati katikati na tutoe mbio kwa dau: ambaye farasi wake ana kasi zaidi. Farasi wake, bila shaka, atakimbilia mbele na kuanguka ndani ya shimo.

Hilo ndilo waliloamua.

Kwa hiyo wakaanza kukaribia shimo la kuzimu, na wale ndugu wakubwa wakamwambia yule mdogo:

Wacha tugombee dau: wacha tuone ni farasi gani ana kasi zaidi.

Je, unacheka? - kijana alishangaa. - Unajua kwamba farasi wangu hukimbia duniani kote mara tatu kwa wakati mmoja ... Unawezaje kushindana nami?

Hakuna kitu! - wazee walijibu. - Lakini angalau tunaweza kupendeza jinsi farasi wako anaruka.

Nao wakamweka yule mdogo katikati na kupiga mbio moja kwa moja hadi kuzimu.

Farasi wa baharini alipiga mbio hadi kuzimu na kusimama akiwa amejikita mahali pale mbele yake. Kijana huyo hakuweza kupinga na akaruka moja kwa moja kuzimu, na binti wa Shah wa Bahari akaanguka chini.

Mara moja akina ndugu walikimbia kumkamata farasi-maji, lakini mara tu waliponyoosha mikono yao, tayari ilikuwa haionekani.

Wakichukua mrembo huyo pamoja nao, kaka wakubwa walifika katika mji wao, wakamfunga na kwenda kwa baba yao.

Kwa uwongo mmoja walirundika kumi, kwa kumi walijenga mia, wakimwambia juu ya ustadi na ustadi wao.

Lakini farasi uliyemwona katika ndoto yako, baba,” walimaliza hadithi yao, “hayupo ulimwenguni.” Hakuna mahali kama hapa duniani chini ya mbingu, haijalishi tumekuwa wapi na tukatafuta, lakini hatujapata.

Sihitaji farasi! Niambie umemuacha wapi mdogo wako? - alisema baba.

Aliendesha gari peke yake kwenye barabara hatari. “Hakutusikiliza,” akina ndugu wakajibu, “na yaonekana alifia njiani.”

Huzuni ya baba ilikuwa kubwa. Alivaa nguo nyeusi, na majirani wote waliomboleza pamoja naye kifo cha kijana shujaa. Na kaka wakubwa wakawa wakituma wachumba kwa binti wa Bahari ya Shah, na kila mchumba akamsifu bwana harusi wake.

Hawa wadanganyifu wajihadhari! - mrembo aliwajibu washikaji. - Mimi mwenyewe najua nitaoa nani!

Na akatazama nje dirishani, ambapo alikaa siku nzima, bila kuondoa macho yake barabarani.

Asubuhi moja na mapema, binti ya Shah wa Bahari hatimaye aliona farasi wa baharini akizunguka kwa mbali, akiguguna kidogo, na kumtazama kwa jicho la moto. Alimpungia leso yake - na papo hapo farasi wa baharini alikuwa amesimama chini ya dirisha lake.

Yuko wapi bwana wako? - aliuliza.

"Unajua: alianguka ndani ya shimo," farasi akajibu.

Lazima tumuokoe! - alishangaa binti wa Bahari ya Shah.

Nitupeni kamba ndefu zaidi shingoni mwangu,” farasi huyo akasema, “nami nitamtoa katika kuzimu.”

Mrembo huyo hakuwa na kamba, na kwa hivyo akakata msuko wake wa dhahabu, akausokota ndani ya kamba ndefu na kuitupa kwenye shingo ya farasi.

Wakati huo huo, farasi alikuwa kwenye shimo na akateremsha kamba ya dhahabu hadi chini kabisa. Kijana huyo alimshika, akapanda ulimwenguni, akapanda farasi wa baharini na akapanda hadi mji wake.

Na wale ndugu wakubwa, waliposikia mlio uliozoeleka wa viatu vya farasi, walianza kukimbia: mmoja kuelekea magharibi, mwingine upande wa mashariki, na labda bado wanakimbia.

Kwa hivyo kijana huyo shujaa alipata baba yake farasi wa bahari ya theluji-nyeupe na akaoa mrembo - binti ya Shah ya Bahari.

Harusi ilikuwa ya kufurahisha sana!

Walipiga zurna ya ngozi na kupiga ndani ya ngoma ya shaba. Aliyekuja aliondoka akiwa ameshiba na kulewa. Wanasema bado wanakunywa na kula.

BOGATYR

Shah aliwahi kutawala nchi moja. Siku moja habari zilimfikia kuwa shujaa ametokea mjini.

Mpeleke kwangu,” Shah aliamuru.

Na shujaa mchanga aliletwa kwa Shah.

Wewe ni nani na unaweza kufanya nini? - aliuliza Shah.

Huna haja ya kujua nilikotoka, lakini yeyote anayeniajiri kama mfanyakazi ataona ninachoweza kufanya.

Unataka niichukue? - alipendekeza Shah.

“Sawa,” kijana huyo alikubali. "Sikuweza kupata mmiliki tajiri zaidi."

Naye akajiajiri kama mfanyakazi.

Siku moja Shah aliamuru kupeleka watu mia moja msituni kutafuta kuni.

Kwa nini unatuma watu kutoka nje? - aliuliza kijana.

"Ninahitaji kuni nyingi," alijibu Shah. - Kuna faida gani ya kukutuma peke yako!

"Lakini utaona," kijana huyo alisema. - Niambie nikuhudumie chakula cha jioni ulichopika kwa slackers hizi.

Wakamletea chakula kilichoandaliwa kwa ajili ya watu mia, akala kila kitu, kisha akaamuru:

Niletee kamba zaidi.

Na walipoleta kamba mia, akazitupa begani mwake na kwenda msituni.

Huko alipiga mti mmoja wa mwaloni kwa kila kamba, kisha akaguna, akavuta na kuvuta miti mia moja yenye rhizomes.

Akiburuta miti ya mwaloni nyuma yake, shujaa alifika kwenye lango kubwa la jiji na kuanza kupiga kelele:

Habari Shah! Naogopa kukwama hapa... Unapaswa kuamuru mageti yajengwe kwa upana zaidi!

Shah alikuja mbio kwa kilio chake na aliogopa. Hapo ndipo alipogundua kile ambacho mfanyakazi wake anakiweza na kuamua kuachana naye kwa gharama yoyote ile.

Alipanga kumpeleka mahali ambapo hawatarudi wakiwa hai.

Unauona mlima ule kule, kijana? - aliuliza Shah. “Kule nyuma ya mlima kuna kibanda cha bibi kizee Kart, na huyu kikongwe lazima niwaambie, alikuwa ananidai kiasi fulani cha mbaazi muda mrefu uliopita na hataki kunilipa... kudai deni kutoka kwake!”

Mfanyikazi huyo alikwenda kwa mwanamke mzee Kart. Alimkuta kwa mkondo. Huko alipura ngano, akiendesha fahali wawili weusi.

Kwa nini usirudishe deni lako, tapeli wewe? - shujaa alisema kwa hasira. - Nipe mbaazi, au nitakuvuta kwa Shah!

Mwanamke mzee Kart alimtazama kwa upendo:

Subiri, mpendwa wangu ... Nitapata mbaazi safi zaidi, safi zaidi. - Naye akaelekea kwenye kibanda, akimwita pamoja naye: - Nina mbaazi hapa kwenye jagi. Jipe kipimo kamili.

Jamaa mmoja aliingia ndani ya kibanda na kuona mtungi mkubwa. Aliinua kifuniko na kuchungulia ndani yake. Hakukuwa na mbaazi huko. Na mwanamke mzee Cart, mgeni wake alipoinama, akamshika miguu na kuanza kumsukuma ndani ya jagi.

Lo, ndivyo ulivyo! - alisema shujaa na kwa busara akamtupa mwanamke mzee Kart ndani ya jagi na akafunga kifuniko.

Acha nitoke na nitafanya chochote unachotaka! - mwanamke mzee Kart aliomba.

Kaa chini, mtu asiye na aibu! Hakukuwa na haja ya kunigombanisha,” yule kijana akajibu, akaweka jagi begani na kwenda kwa Shah.

Una deni? - aliuliza Shah, akimuona na mzigo.

"Hakutaka kulipa deni," shujaa alisema na kutikisa mtungi ili mwanamke mzee Kart ashtuke. - Lakini nilimzidi ujanja: yuko hapa. Unaweza kulipa.

Iondoe, irudishe ulikotoka! - Shah alitikisa mikono yake. - Nilikuwa natania! Sihitaji yeye au mbaazi yake mbaya ...

Shujaa alimrudisha mwanamke mzee Kart, akamtikisa kutoka kwenye jagi, akampa pigo nzuri wakati wa kuagana na kumwambia asiwahi kumzuia.

Na kuanzia hapo Shah aliishi katika mahangaiko ya milele. Aliendelea kufikiria jinsi ya kumuondoa mshamba yule asiyetulia, na alipopata wazo, aliamuru aitwe mahali pake.

Unauona msitu ule? - aliuliza Shah. - Katika mwisho wa mwisho wake anaishi nyoka wa Ashdag. Miaka kumi iliyopita aliiba fahali kutoka kwa kundi langu. Nenda kwake, kijana, na udai mali yangu kurudi.

Bila kusema neno, shujaa alienda kwa nyoka wa Ashdag.

Halo wewe, nyoka! Ni kejeli gani hii! - alipiga kelele. - Nirudishe, mwizi, ng'ombe aliyeibiwa miaka kumi iliyopita!

Nyoka alifoka kwa hasira na kumkimbilia yule shujaa, lakini kijana huyo akamshika masikio, kama paka, na, haijalishi nyoka huyo alipinga jinsi gani, akamvuta kwa cheki.

Shah aligeuka mweupe alipomwona nyoka kwenye kasri lake.

Mwondoe, mpeleke! - aliomba. "Sihitaji fahali elfu, niokoe tu kutoka kwa mnyama huyu!"

Jamani nyote wawili! - shujaa alikasirika. - Nitazunguka-zunguka bila maana hadi lini? - Naye akatoa nyoka.

Nyoka mwenye aibu wa Ashdag akaruka kama jani linalopeperushwa na upepo, na kwa kawaida akameza kundi la farasi safi wa Shah, kama tunavyomeza mkate. Shah hakujua la kufanya: ikiwa ni kuomboleza farasi, au kufurahi kwamba alikuwa ametoroka kutoka kwa nyoka huyu mbaya ...

Kwa muda mrefu Shah hakuweza kupata fahamu zake, na hatimaye alipopata fahamu zake, alimwita shujaa na kusema:

Nina mgonjwa mmoja. Unapaswa kumpeleka mlimani kuchunga. Kuwa mwangalifu tu usirudi hadi farasi iwe laini na mviringo, kama yai la kuku.

Na shujaa, akiongoza nag ya kufa, akaenda nayo kwenye mlima wa kijani kibichi. Na Shah alingoja usiku na akasogeza dhidi yake askari wake wote, farasi na miguu, ambayo ilipatikana tu katika ufalme wake.

Shujaa aliamka na kuona nguvu hii isiyojulikana.

Mimi ni maskini, ninachunga nag ya Shah hapa! Unataka nini toka kwangu? - alipiga kelele.

Jihadhari! - Shah alipiga kelele akijibu, akiangalia kutoka nyuma ya askari, - nitaona unapoenda sasa!

Lo, ndivyo hivyo! - mtu huyo alishangaa.

Alipiga nag dhidi ya jiwe, akaichana vipande vinne na kuanza kupigana. Alitikisa mguu mmoja wa farasi - na kuua watu elfu moja, akatikisa mwingine - akaua elfu mbili na haraka sana akamharibu Shah na jeshi lake lote, kana kwamba alikuwa ametumia maisha yake yote kupigana.

Baada ya kukamilisha kazi hii, kijana huyo aliendelea na safari.

Alitembea na kutembea... Alitembea mchana, alitembea usiku, na siku moja aliona mtu amebeba juu ya mabega yake miti ya ndege ya karne mbili, iliyong'olewa.

Wewe ni nani, mwenzangu mzuri? - aliuliza shujaa.

Mimi ni mtu mzuri sana! - akajibu mbeba mti. - Nilisikia kwamba kuna mtu mzuri duniani, alimleta mwanamke mzee Kart kwenye jug kwa Shah mwenye tamaa.

"Ni mimi," shujaa alisema.

Basi niache niwe mwenzako,” mbeba miti aliuliza.

Wewe ni nani, mwenzangu mzuri? - walimuuliza.

Mimi ni mtu mzuri sana! - miller alipinga. "Nilisikia kwamba kuna mtu mzuri ulimwenguni, akamvuta nyoka Ashdag ndani ya jumba la Shah mwenye tamaa, na hata akamshika kwa masikio, kama paka."

Kwa nini, ilikuwa mimi! - shujaa alijibu.

Kweli, ikiwa ni wewe, basi nitakuwa rafiki yako, "msaga alifurahi.

Na sisi watatu marafiki tulienda.

Walitembea huku na huko, wakizunguka kwenye milima na misitu, na mwishowe walichagua eneo ambalo walijenga nyumba na kuishi ndani yake. Walipata chakula chao kwa kuwinda.

Siku moja kijana na msaga walienda kuchimba madini. Mdudu alibaki nyumbani.

Baada ya kujaza sufuria, ambayo ni pamoja na kulungu kumi, na nyama, mbeba mti alianza kuwasha moto na ghafla akasikia kitu kikizunguka nyuma ya mlango.

Alitazama nje na kuona: mtu mdogo amepanda sungura kilema - alikuwa karibu robo kwa urefu, na ndevu za ukubwa wa arshin.

Nipe kipande cha nyama,” mgeni aliuliza.

Treebeard akampa kulungu mzima. Baada ya kummeza kama nzi, Kupanda Hare alisema:

Toa zaidi!

Tumbo lako litapasuka! “Nenda ulikokuwa ukienda,” mbeba miti akamsihi.

Kisha yule mpanda sungura akang'oa nywele kutoka ndevu zake, akafunga mti uliokuwa na mti kwa nywele hizo, kama mwana-kondoo, akameza kabisa kila kitu kilichokuwa kwenye sufuria, akaenda zake.

Miller na shujaa walirudi kutoka msituni, wakamfungua mbeba mti, akatazama - na sufuria ilikuwa tupu.

Siku iliyofuata mbeba mti akaenda kuwinda na shujaa, na miller akabaki nyumbani. Mara tu alipoanza kuandaa chakula cha jioni, Kupanda sungura kulikuwa hapo hapo, na kila kitu kilifanyika sawa na jana.

Siku ya tatu, shujaa aliwatuma wenzake kuwinda, na akaanza kupika chakula mwenyewe.

Mara tu alipoweka nyama ndani ya sufuria, tayari alikuwa amesimama kwenye kizingiti, akipanda sungura.

Nipe nyama! - alidai.

Mgeni mzuri ni mkarimu kwa mwenyeji wake,” kijana huyo akajibu. - Ikiwa hujui hili, sitakupa.

Baada ya kuchomoa nywele ndefu kutoka kwa ndevu zake, alimkimbilia shujaa huyo akiwa amepanda farasi, lakini shujaa huyo akamshika kwa mkono mmoja, na mwingine akagawanya mti wa mwaloni wa miaka mia moja ambao ulisimama karibu na nyumba, na kumpiga kidogo. ndevu za mtu kwenye ufa.

Mbeba miti na msaga waliporudi wakiwa wamembeba kulungu aliyeuawa, kijana huyo aliwaongoza kwenye mti wa mwaloni ili kuonyesha nyara zao. Lakini ikawa kwamba Kupanda Hare aling'oa mti wa mwaloni na kuondoka, akiuvuta nyuma yake.

Marafiki walifuata njia iliyoachwa na mti.

Walitembea kwa muda mrefu na kufikia pango, kwenye mlango ambao ulikuwa na mti wa mwaloni ulioachwa.

"Nifunge kwa kamba ngumu zaidi," shujaa alisema.

Marafiki zake wakamfunga kamba na akaanza kushuka kwenye pango.

Mwanzoni alikufa kutokana na baridi, kisha akafa kutokana na joto, lakini bado alifika chini na kupanda miguu yake kwenye ardhi imara.

Alipotazama huku na kule, yule kijana aliona yuko kwenye shimo kubwa lililojaa kila aina ya vito. Sakafu hapa ilitengenezwa kwa fedha, na kuta zilifanywa kwa dhahabu safi. Kwenye kona kwenye zulia alikaa msichana anayeshona, ambaye uso wake, ukimulika kila kitu kote, uling'aa kama mwezi wa siku kumi na tano. Akiwa amepanda farasi sungura alilala pale pale; alikuwa na saber ya uchawi chini ya mkono wake.

Lo! - msichana alipiga kelele kimya kimya. - Umefikaje hapa? Ondoka haraka kabla mmiliki hajaamka. Hakika atakuua.

Kuogopa kifo sio kuwa hai! - alisema shujaa na kumshika hare juu ya farasi na ndevu zake za kijivu.

Akipiga kelele, akamshika yule shujaa kama paka, lakini shujaa huyo alimpiga adui yake ukutani kwa nguvu sana hivi kwamba ndevu zake tu zilibaki mikononi mwake.

Unatoka wapi, mrembo? Baba na mama yako ni akina nani? - aliuliza.

"Mimi ni binti wa Shah," msichana akajibu. "Mwizi huyu wa ndevu alinichukua kwa nguvu kutoka kwa nyumba ya baba yangu na kunifungia hapa.

Naam, nilishughulika naye. "Nami nitakupeleka juu, nikupeleke nyumbani kwa baba yako na, ikiwa haujali, nitakuoa," kijana huyo alisema.

"Sawa," binti mfalme akajibu. - Sitaki kitu kingine chochote. Baada ya yote, uliniokoa kutoka kwa mhalifu huyu ...

Na shujaa alianza kukusanya hazina, na marafiki zake wakawavuta juu ya kamba.

Kwa hiyo wakainua kila kitu kilichokuwa chini ya pango. Hatimaye, ni kijana tu na binti wa Shah waliobaki chini.

Sasa wakuinue,” alisema shujaa huyo.

Hapana! inuka mwenyewe kwanza,” aliuliza. - Ninaogopa kwamba wandugu wako hawatakuacha hapa.

"Sio watu kama hao," kijana huyo alikasirika. - Amka, uwe wa kwanza!

Msichana hakukubali kwa muda mrefu, lakini shujaa hata hivyo alimshawishi. Kisha akamwambia:

Ninahisi kuwa wenzako wanapanga kitu kibaya. Kumbuka ninachokuambia. Kila siku alfajiri kondoo waume wawili hukimbilia kwenye shimo hili - nyeupe na nyeusi. Wanapokuja mbio, jaribu kukaa juu ya kondoo dume mweupe, naye atakupeleka katika ulimwengu mpana. Lakini jihadharini na kuanguka kwa mweusi: pamoja naye utaanguka kwenye ulimwengu wa chini.

Je, kuna kitu kingine chochote huko chini? - mbeba mti na msaga walipiga kelele, wakimwinua binti wa Shah.

Hakuna la ziada. “Niburute sasa,” kijana huyo akajibu.

Naam, unaweza kukaa huko pia! - marafiki walipiga kelele.

Walitupa kamba ndani ya pango, wakafunga mlango na kinu, ambacho msagaji alibeba kila mahali pamoja naye, akavingirisha miti miwili ya ndege ambayo mbeba mti alibeba begani mwake, kisha akaondoka, akichukua utajiri wote na uzuri.

Hapa shujaa alitambua tu akili ya msichana, na upumbavu wake mwenyewe, na udanganyifu wa marafiki zake, lakini hakuna kitu cha kufanya: angeweza tu kukaa na kusubiri.

Shujaa alingoja usiku kucha bila kulala macho, na mapema alfajiri kondoo waume wawili walikimbilia shimoni - nyeupe na nyeusi. Kijana huyo alitaka kukaa kwenye ile nyeupe, lakini akakosa na kuishia kwenye ile nyeusi. Na wakati huo huo kijana alijikuta katika ufalme wa chini ya ardhi, juu ya paa la saklya ya mtu mwingine.

Aliruka juu ya paa na kuingia ndani ya nyumba ambayo mwanamke mzee alikuwa ameketi akisokota uzi.

Nipe, mama, ninywe maji, ninakufa kwa kiu,” aliuliza.

"Loo," yule mzee akashangaa, "si umeshuka kutoka kwa ulimwengu huu kutucheka sisi, watu masikini!" Nitapata wapi maji kwa ajili yako?

Nini, haikutokea kabisa? - kijana alishangaa.

Chochote kinachotokea, hutokea! - alisema mwanamke mzee. - Kuna manufaa gani wakati Dev aliye na vichwa tisa alitulia kwenye chemchemi yetu ya uwazi. Kila mwaka tunampa msichana mzuri zaidi katika jiji letu. Siku anapokula, anaturuhusu kwenda kwenye maji. Wakati uliobaki tunateseka bila maji.

Nipe mitungi miwili! - aliamuru shujaa. - Ninashangaa: wewe ni watu wa aina gani!

Jihadhari, mwanangu! - mwanamke mzee alilia. - Wenzake walijaribu kuwa na nguvu kuliko wewe, lakini wote waliachwa bila malengo. Dev atakuua!

Sawa,” aliipungia mkono tayari kwenye kizingiti. - Yeye hatathubutu. Akithubutu atajuta... Tupe majungu.

Kwa machozi, mwanamke mzee alimpa jugs mbili, na shujaa akaenda kwenye chemchemi. Alijaza mitungi yote miwili hadi ukingoni, na Dev, ambaye alikuwa amelala karibu na maji, alimtazama tu kando na kutikisa vichwa vyake tisa.

Wakati mwanamke mzee alimwaga mitungi, shujaa alienda kwenye chemchemi tena. Na tena Dev hakumwambia chochote, lakini aligonga mguu wake ili ardhi ipasuke na vumbi likainuka kwa safu hadi angani.

Mara moja jiji zima lilijifunza kuhusu tendo la kishujaa la kijana shujaa. Mtawala wa ulimwengu wa chini akamwita kwake.

Uliza chochote unachotaka, chukua chochote unachotaka, umuue Dev huyu, Ewe shujaa! - aliomba. - Wewe peke yako unaweza kufanya hivi, vinginevyo Dev angekuua mara moja, kwani aliua kila mtu aliyethubutu kukaribia maji.

Sawa, nitaenda kupigana! "Na mmoja wetu wawili atakuwa na wakati mgumu leo," kijana huyo alisema. - Na usisahau maneno yako.

Alijifunga saber ya kichawi, ambayo aliipata shimoni, akashika mitungi na kwenda kwenye chemchemi kwa mara ya tatu.

Huna aibu jamani! - Dev alipiga kelele. - Mara ya kwanza nilikuacha kama mgeni, mara ya pili nilikuacha kama rafiki ... Na sasa unakuja tena!

Haya, mlaghai," shujaa akajibu, "huoni aibu kuchukua maji kutoka kwa watu wema na kula warembo wachanga wakiwa hai? .. Kuwa mwangalifu! Nimekuja kwa ajili ya vichwa vyenu viovu. - Na kijana huyo alipiga mara tisa na sabuni yake ya kichawi, na vichwa vyote tisa vya Dev vikaanguka chini.

Watu wa ulimwengu wa chini karibu wawe wazimu kwa furaha. Walilia na kucheka, wakaruka na kumbusu. Na watu, na kuku, na punda, na ngamia - viumbe vyote vilivyo hai vilikimbilia majini.

Kazi uliyofanya haina bei,” mtawala wa ulimwengu wa chini alimwambia shujaa. - Mwaka huu ulikuwa wakati wa binti yangu kwenda kwa Dev yenye vichwa tisa. Sina kitu cha thamani zaidi yake. Muoe na utawale nchi yetu. Ningefanya zaidi, lakini sijui ni nini kingine ninachoweza kufanya!

“Mimi ni mkazi wa ulimwengu wa wazungu,” kijana huyo akajibu. “Usifikiri kwamba simpendi binti yako au kwamba sithamini ukarimu wako.” Hapana! Lakini ninaipenda nchi yangu, na kuiona tena ni muhimu kwangu kuliko kitu chochote ulimwenguni.

"Siwezi kufanya hivi, kijana," mtawala alikunja uso. - Na hakuna mtu anayeweza, isipokuwa tai anayeishi katika msitu wa mti wa ndege. nitatuma wajumbe kwake. Nani anajua, labda atakubali.

Lakini wajumbe walirudi bila kitu. Tai alikuwa na tai sita kwenye kiota chake, na hakutaka kuwaacha hata kwa ajili ya mtawala wa kuzimu.

Kisha shujaa mwenyewe akaenda kuinama kwa bwana wa ndege.

Wakati huo, tai akaruka kwa mawindo, na kite-nyeusi-nyeusi kilizunguka juu ya kiota chake, ambapo vifaranga wenye njaa walikuwa wakipiga kelele.

Kijana huyo aliua kite hiki, akalala chini ya mti wa ndege na akaanza kumngojea tai.

Chir-chir! Chir-chir! - tai walipiga kelele walipomwona tai. - Shujaa huyu alituokoa kutoka kwa kifo. Aliua kite cha makaa-nyeusi.

"Halo, shujaa," tai alisema, "umemuua adui yangu na adui wa watoto wangu." Uliza chochote unachotaka, nitatimiza kila kitu bila kukataa.

Nipeleke ulimwenguni, sihitaji kitu kingine chochote, "shujaa aliuliza.

Chinja nyati hamsini na uwachubue ngozi! - aliamuru tai. - Tengeneza kiriba cha maji kutoka kwenye ngozi na ujaze maji. Tutachukua nyama na maji pamoja nasi barabarani.

Kijana huyo alifanya kila kitu kama tai alivyomwambia. Akaiweka ile nyama kwenye ubawa wa kuume wa tai, akapakia viriba upande wa kushoto, akaketi mgongoni mwa yule ndege, akapiga kelele:

Waliruka, wakipanda juu zaidi, na tai alipodai: "Nyama!" - shujaa alimpa kipande cha nyama, na alipopiga kelele: "Maji!" - alitoa maji.

Walikuwa na muda mfupi tu wa kuruka hadi kwenye mwanga mweupe wakati ugavi wa nyama ulipoisha.

Nyama! - tai alipiga kelele. - Nyama, nyama!

Shujaa alikata kimya kidole kwenye mguu wake wa kulia na kumpa.

Tai alipiga mbawa zake kwa mara ya mwisho na kumpeleka nje kwenye mwanga mweupe.

Kijana huyo aliinama chini kwa ndege kwa ajili ya huduma yake na akatembea, akichechemea, katika nchi yake ya asili.

Kwa nini unachechemea? - tai alipiga kelele baada yake.

“Mguu wangu wa kulia ulikufa ganzi nilipokuwa njiani,” kijana huyo akajibu.

Sema ukweli! - aliamuru tai.

Nyama ilipokwisha nilikukata kidole cha mguu wa kulia,” kijana huyo alikiri bila kusita.

Tai mara moja akatema kidole hiki, akalowesha kwa mate yake, akapaka kwenye jeraha, na kidole kikakua tena kwenye mguu.

Yule kijana akamuaga tai na kwenda nyumbani kwake.

Alikuja, akasimama mlangoni na kusikia kelele kwamba karibu akawa kiziwi.

Alikuwa mbeba miti na msaga ambaye alipigana juu ya binti ya Shah. Na msichana alilia kwa uchungu na kurudia jambo moja: kwamba hataoa mtu yeyote isipokuwa shujaa mdogo.

Atakayepata atapata! - alisema shujaa na kufungua mlango.

Akampiga msaga akamweka uso juu, akampiga mbeba mti na kumweka chini kifudifudi, kisha akamshika mkono binti yule na kwenda naye katika ufalme mwingine.

Kwa hivyo shujaa alioa mrembo.

Churek ni mkate uliooka maalum kwa namna ya keki kubwa ya gorofa.

Devas - katika ngano za watu wa Caucasus, Asia Ndogo na Asia ya Kati, Siberia ya Magharibi na wengine ni pepo wabaya, haswa wakubwa wa anthropomorphic au zoomorphic.

Hadithi na hadithi za watu wa ulimwengu. Watu wa Urusi: Mkusanyiko. - M.: Fasihi; Ulimwengu wa Vitabu, 2004. - 480 p.

Hadithi zilitengenezwa juu yake

Watu wengi walipendana na binti mrembo wa mtawala wa Avar Akhmet Khan Soltanet, lakini ni mtu mmoja tu aliyeweza kuvutia umakini wake. Alikuwa mkuu wa Kumyk Ammalat-bek kutoka kijiji cha Buynak, mpwa wa mtu tajiri zaidi kwenye ndege - Shamkhal Tarkovsky.

Mwanzoni kila kitu kilionekana kuwa sawa, lakini baada ya tukio moja uhusiano wao ulivunjika. Ilifanyika hivi. Mnamo 1819, katika vita na askari wa A.P. Ermolov kati ya Levashi na Akusha, Dagestanis walishindwa. Miongoni mwa wale waliochukuliwa mfungwa alikuwa Ammalat-bek, ambaye hadi wakati huo aliamini kutoweza kuathirika kwake. Alikuwa anakabiliwa na hukumu ya kifo, lakini Kanali E. I. Verkhovsky alimchukua kijana huyo kwa dhamana, na A.P. Ermolov alikubali ombi la afisa wake. Lakini wakati huo huo alisema: "Mchukue, lakini kumbuka, usimwamini, kuwa mwangalifu."

Kwa miaka minne kanali na bek mchanga walikuwa pamoja. Waliishi sehemu ya wakati huko Tiflis, sehemu ya Derbent, ambapo E. I. Verkhovsky aliteuliwa kuamuru Kikosi cha Kura. Miaka hii yote, Ammalat-bek aliteswa na mawazo mawili: kuwa mume wa Soltanet na kuchukua Shamkhaldom ya Tarkovsky. Lakini msichana huyo aliishi milima saba mbali na baba yake Akhmet Khan, na serikali ya tsarist iliweka imani kamili kwa Shamkhal na haikuwa na nia ya kubadilishana naye kwa Ammalat Beg.

Mnamo Julai 1823, maasi yalizuka katika Mehtuli Khanate. Ili kuikandamiza, E. I. Verkhovsky aliondoka Derbent na jeshi lake. Ammalat-bek pia alikuwa pamoja naye. Walipofika Karabudakhkent, habari zilifika kwamba waasi walikuwa wametulia na kutawanyika. Kikosi hicho kiliondolewa na kuamriwa kurudi Derbent.

Kushindwa kwa watu wa Mekhtuli kulimpelekea Akhmet Khan kuchanganyikiwa kabisa, lakini mawazo ya hila yalikuja akilini mwake. Katika misitu mirefu ya Karabudakhkent, alikutana kwa siri na Ammalat-bek. Akhmet Khan alimwambia mwanafunzi wa E. I. Kulikuwa na pause chungu, Ammalat-bek alikuwa akipumua sana:

"Sikiliza," Akhmet Khan alivunja ukimya, "bado ninaweza kurudisha neno langu." Soltanet itakuwa yako, lakini hali pekee ya hii ni kifo cha Verkhovsky, kichwa chake tu kinaweza kutumika kama mahari kwa Soltanet. Ikiwa utaua Verkhovsky," aliendelea mwana wa Avaria kwa grin, "Dagestan nzima itafufuka, na kisha ... Kisha utakuwa shamkhal wa Tarkovsky!"

Akimsikiliza Akhmet Khan, Ammalat Beg alikumbuka jinsi kanali alionyesha upole na utunzaji wa kibaba kwake. Na sasa walidai kwamba anyooshe mkono wake dhidi ya mtu huyu. Lakini shida ya mtu mwenyewe daima ni kubwa zaidi. Upendo unaweza kuhamasisha sio tu matendo ya kishujaa ...

"Ndio, nilifanya," Ammalat-bek alithibitisha kwa mshangao, "lakini nini?"

- Na ukweli kwamba wanataka kukuvutia kwenda Urusi, na kutoka huko, kama mwasi wa zamani na mchochezi wa uasi, kukupeleka Siberia.

- Hii haiwezi kuwa! - Ammalat-bek alishangaa. - Verkhovsky ana harusi nchini Urusi. Atatoa mkono wake kwa mjane mchanga wa Kanali Puzyrevsky.

Siku iliyofuata mazungumzo haya, jeshi la Verkhovsky lilikaa usiku huko Gubden, na mnamo Julai 19, 1823, asubuhi, walihamia Utamysh. Mbele kabisa, kanali mmoja alikuwa amepanda kando ya bonde jembamba karibu alikuwa daktari wa kikosi cha Absheron, Amarantov. Uso wa Verkhovsky ulikuwa wa huzuni. Ammalat-bek aliwafuata nyuma kidogo akiwa na nukta zake. Alitenda kwa njia ya ajabu: aidha angeondoka kwa mwendo wa kasi, au kumdhibiti farasi wake kwa kasi kamili, au kuwakemea watumishi juu ya vitapeli. Sasa alikuwa mpweke sana, moyo wake ulikuwa mzito.

"Mwishowe, tukikaribia Utamysh," aliandika mwanahistoria wa kijeshi wa Caucasus, Luteni Jenerali V. Potto, "Ammalat-bek aliweka farasi wake kwa kasi kamili kwa mara ya mwisho na ghafla, akinyakua bunduki kutoka kwa kesi yake wakati akikimbia, akampiga risasi Verkhovsky. karibu point-tupu. Risasi iligonga moyo, na Verkhovsky akaanguka kutoka kwa farasi wake bila kuugua.

Muuaji alikimbia na watu wake. Emirbek na wapanda farasi wake walianza kufuatilia, lakini baada ya kufika Mekegi, alifahamu kwamba Ammalat-bek alikuwa amepata farasi wapya katika kijiji hiki na akaondoka mbio kuelekea Khunzakh. Hakukuwa na maana ya kwenda zaidi.

Mwili wa kanali ulipelekwa Derbent. Ilibainika kuwa Ammalat-bek hakwenda milimani, lakini alikuwa karibu na Derbent kwa siku kadhaa. Usiku mmoja alikwenda na mkazi wa eneo hilo kwenye kaburi la Kirusi. Upesi, alichimba kaburi, akakata kichwa na mkono wa yule aliyekufa, na, kama vile V. Potto aripoti, “kwa heshima hii ya umwagaji damu alikimbilia Khunzakh.” Lakini Akhmet Khan hakuwepo. Khan Avaria alianguka kutoka kwenye mwamba na kufa pamoja na farasi wake chini ya shimo. Wakati Ammalatbek inafika, mwili wake ulikuwa tayari umezikwa.

Khansha, mke wa mtawala wa zamani wa Avaria, ambaye kila wakati alizingatia Urusi, aliamuru Ammalat-bek asindikizwe nje ya ikulu, na mzigo mbaya ukatupwa kutoka kwenye mwamba. Baada ya hayo, Ammalat-bek alitoweka kutoka Dagestan ilisemekana kwamba aliuawa wakati wa kuzingirwa kwa Anapa mwaka 1828.

Uhaini

Mrembo maarufu Soltanet - shauku ya Ammalat Beg - alionekana Tarki na msafiri I. Berezin mnamo 1830. Mwanamke alikataa kuichukua, akielezea maumivu ya kichwa. Berezin aliposema kwamba hataondoka bila kumuona Soltanet, alikubali kukutana naye. Katika chumba kidogo, wanawake wawili walikuwa wakingojea Kirusi: mwanamke mzee na Soltanet.

Mrembo huyo alisimama kwa upinde wa msafiri na akajibu kwa uzuri kwa upinde tamu, akifunika sehemu ya chini ya uso wake na sleeve ya muslin ya mavazi yake.

Sakafu ya chumba alichopokea Kirusi ilifunikwa na mazulia kwenye ukuta mmoja kuning'inia vioo viwili rahisi na jambia ndogo la Dagestan na saber. Berezin aliulizwa kukaa kwenye kiti. Labda kwa mara ya kwanza maishani mwake, mwandishi alijuta kwamba hakuweza kuchora vizuri. Kilichobaki ni kukariri sura ya mwanamke huyo hadi maelezo madogo kabisa ili kumwelezea baadaye katika kitabu chake, ingawa hakuna epithets angavu zaidi ingeweza kusaidia kuwasilisha kwa usahihi uzuri wa kushangaza wa Soltanet.

Alikuwa amevaa skafu ya muslin na vazi la hariri. "Umbo lake lingeheshimu uzuri wowote," msafiri huyo aliripoti. Alikuwa na umri wa miaka thelathini, lakini, licha ya ukweli kwamba asili ilikuwa imemtendea vyema, alitia giza macho yake ya kujieleza. Wakati wa tarehe nzima, alitabasamu mara moja tu, akifunua meno yake mazuri. Vazi la mgeni lilimfanya acheke. Ili kumshinda mgeni huyo, alisema kwamba anatoka kwa Watatari. Maneno haya hayakumgusa Soltanet. Mgeni alijuta kwamba alisema uwongo. Pause ikaendelea. Ili kumzuia mrembo huyo kuondoka, mgeni aliuliza:

- Nadhani wewe ni kuchoka hapa?

"Ndiyo," Soltanet akajibu, "nimekosa hapa." Kulikuwa na wakati ambapo alikwenda baharini na mke wa kamanda wa Nizovoy. Sasa hakuna.

Berezin alijua kwamba Abumuslim Tarkovsky mwenye umri wa miaka 33, mume wa Soltanet, alimwacha, akaoa msichana mdogo na kuhamia Kazanishche.

Wasikilizaji wa muda mrefu walionwa kuwa wasio na adabu, na msafiri, akivutiwa na mwanamke huyo waziwazi, mwishowe aliuliza kwa nini hakutaka kumpokea.

"Kwa sababu," Soltanet akajibu, "kila mtu anajaribu kuingia katika nafsi yangu, akiuliza kuhusu mapenzi yangu kwa Ammalat-bek." Polezhaev wako pia alikuwa hapa. Nikamuonyesha mlango...

Berezin, akiomba msamaha, aliondoka nyumbani. Jua lilikuwa likiwaka uani, watoto wa Soltanet, msichana wa miaka mitatu na mvulana wa miaka saba, walikuwa wakicheza kwenye kivuli cha mti, wakijaza kila kitu karibu na kelele zao. Walikuwa viumbe wa kupendeza, lakini wamefunikwa na uchafu.

Na ghafla Berezin aligundua jinsi Soltanet alishuka kutoka chumbani, akishuka ngazi kwa uzuri. Alipomwona mgeni, aliwaita watoto kwa sauti yake ya upole na kurudi. Alitoweka ndani ya kibanda hicho milele, akifunika kichwa na uso wake na kitambaa ili ncha moja ya pua yake ndogo ionekane. Msafiri alikumbuka tukio hili na mazungumzo na mwanamke huyo kwa maisha yake yote.

Soltanet alikufa huko Derbent. Kaburi lake liko kwenye makaburi ya Waislamu juu ya bahari. Ni leo tu hakuna mtu anayejua ni wapi binti ya Avar Khan anapumzika.

Kwa muda mrefu kumekuwa na hadithi katika milima kuhusu Soltanet, uzuri wake na hadithi ya kutisha ya mapenzi yake. Mavazi ya mrembo huyo pia ilihifadhiwa kama mabaki kwa muda mrefu. Ilikamilishwa vyema na kupambwa na ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kama urithi.

...Decembrist A. A. Bestuzhev-Marlinsky, akiwa Dagestan, aliandika hadithi "Ammalat-bek" kuhusu maisha ya mtoto wa Shamkhal Tarkovsky na mpendwa wake, Soltanet ya bahati mbaya.

Nakala hii ni kipande cha utangulizi. Kutoka kwa kitabu Atlantis [The History of a Vanished Civilization] na Spence Lewis

Sura ya 9 LEGENDS ZA ATLANTIS Nimezungumza mara kwa mara juu ya hadithi za Atlantis, ambazo zilionekana Ulaya, Afrika na Amerika, kwamba sasa inatosha kujizuia kwa muhtasari rahisi. Muhtasari kama huo, hata hivyo, ni muhimu sana kwa historia ya Atlantis, ambayo ingekuwa haijakamilika bila

Kutoka kwa kitabu Visiwa vya Black mwandishi Stingle Miloslav

RABAUL LEGENDS Kutoka Langa Langa, ngome ya waasi, nilienda kwenye Visiwa vya Bismarck, ambapo pesa za ganda wakati mmoja zilikuwa na jukumu kubwa. Ili kufanya hivyo ilinibidi nirudi na Laulasi na Auki kule Malaita. Kutoka Malaita kupitia Nggela nilivuka hadi Guadalcanal, kutoka huko

Kutoka kwa kitabu Werewolves: Wolf People na Curren Bob

Kutoka kwa kitabu cha Inca. Maisha Utamaduni. Dini na Boden Louis

Kutoka kwa kitabu Myths and Legends of China na Werner Edward

Kutoka kwa kitabu Ustaarabu wa Kijapani mwandishi Eliseeff Vadim

Hadithi na Hadithi Hapo juu hazielezei tu idadi ya kutosha ya hadithi nchini China, lakini pia idadi ndogo ya hadithi. Karne sita zile zile ambazo wageni walichukua kiti cha enzi cha Wachina ni chache katika hadithi, lakini zinatofautishwa na hadithi nyingi ikiwa hadithi zimejitolea kwa maswali

Kutoka kwa kitabu Lost Worlds mwandishi Nosov Nikolay Vladimirovich

Kuzaliwa kwa hadithi Kila moja ya nane ya Taoist Immortals inaheshimiwa sana nchini China, picha zao zinaweza kuonekana kila mahali: kwenye vases za porcelaini, teapots, vikombe, mashabiki, vitabu, embroidery. Takwimu pia hufanywa kutoka kwa porcelaini, udongo, mizizi, mbao, na metali. Maneno "nane"

Kutoka kwa kitabu Fates of Fashion mwandishi Vasiliev, (mkosoaji wa sanaa) Alexander Alexandrovich

Hadithi za Miao kuhusu uumbaji wa ulimwengu Heimiao, au Black Miao (iliyoitwa hivyo kwa sababu ya rangi nyeusi ya ngozi zao), hawana lugha iliyoandikwa, lakini wana utamaduni wa epic ulioendelea. Kutoka kizazi hadi kizazi wanapitisha hekaya za kishairi kuhusu kuumbwa kwa ulimwengu na Gharika. Wakati

Kutoka kwa kitabu Two Petersburgs. Mwongozo wa fumbo mwandishi Popov Alexander

SURA YA 1 LEGENDS Japani, kama Ugiriki, inaibuka kutoka kwa maisha ya ajabu yaliyopita. Hadithi zinazotoka kwenye kina cha wakati zinajaa wahusika wenye jeuri na wa ajabu, ambao ukungu wa lulu hutoka kwao hufunika misitu, miteremko ya volkano, ambayo bado haijawa na wakati wa kufunikwa na kisasa;

Kutoka kwa kitabu Encyclopedia of Slavic utamaduni, uandishi na mythology mwandishi Kononenko Alexey Anatolievich

Hadithi za Tropiki za Ethiopia. Ethiopia. Usiku wa giza wa Kiafrika. Silhouettes za Milima ya Simien hutengeneza uwanda wa juu ambao mahema yetu yamewekwa. Moto unawaka karibu na lobelia inayofanana na mitende. Kondakta kwa shauku hupiga "ngoma" na mikono yake - canister tupu ya

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Hadithi na hadithi Adonis au adonis mmea wa kila mwaka wa herbaceous na majani mara mbili au mara tatu iliyogawanywa katika lobes nyembamba za mstari. Maua yana corolla ya moto au nyekundu ya matofali yenye petals sita hadi nane. Kuna matangazo nyeusi kwenye msingi wa petals. Jina la mmea

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Hadithi ya tukio la Dagestan, Kadartz Soltanmecid, alipenda msichana kutoka Lower Dzhengutai aitwaye Bala-khanum, mrembo - sio uzuri, uso ulioinuliwa kidogo, ambao macho makubwa na midomo mirefu ilisimama. Nguvu zake ni pamoja na ukweli aliokuwa nao

1. Moja ya nyuzi kwa nchi ya "Metal of the Sky"

Chuma hupata katika eneo la mazishi kwenye ukingo wa Mto Araks ni karibu miaka elfu tatu. Lakini hata miaka elfu moja kabla ya hili, mapambo ya chuma yalionekana katika piramidi za fharao za Misri. Ilikuwa chuma cha meteorite Sio bahati mbaya kwamba chuma katika Ufalme Mpya kiliitwa "Chuma cha Anga kwenye eneo la USSR" kilipatikana kwa mara ya kwanza huko Caucasus. Lakini ni nyuzi tu za "Metal of the Sky" zinazounganisha Caucasus na Misri ya kale Je! hii iliandikwa katika karne iliyopita na A. Runovsky Hapa ni: "Jinsi mafarao waliingia Dagestan na kujiimarisha huko Avaria, hadithi haisemi; Kinachojulikana tu ni kwamba khans wa Kazikumukh wanatoka kwa Avar khans na kwamba mafundisho ya Magomed, yaliyoenea katika Caucasus na kuchukua nasaba zote za kifalme huko, yaliacha tu nasaba ya mafarao katika hali sawa.

2. Uzi kwa Nuhu wa kibiblia.

Moja ya historia ya Kijojiajia inasema kwamba watu wote wa Caucasus walishuka kutoka kwa mjukuu wa Nuhu - Torgamos walikuwa na wana 8, waliishi kimya karibu na Ararati, lakini watoto wake walienda kwa njia tofauti na kuweka msingi wa watu maalum Gaikos alikuja Waarmenia, kutoka Kartos - Wageorgia. Caucasus iliweka msingi kwa watu wengine wa Caucasian Lekos walikwenda Dagestan, na kutoka kwake wakaja Lezgins, i.e. Dagestanis.

3. Hadithi ya Waskiti

Kuna hadithi ambayo inasema kwamba Dagestan ya kisasa ilikaliwa katika karne ya 7 KK. Makazi haya yanahusishwa na uvamizi wa Scythian wa Mila ya Transcaucasia inasema kwamba Wasiti walivamia Georgia na Armenia katika vikundi vingi, wakaharibu nchi hizi, walichukua wafungwa wengi na kurudi kwenye eneo la Bahari Nyeusi. Kutoka kwa watu waliotekwa, “Waskiti waliunda falme mbili katika Caucasus Kaskazini: moja kwenye Terek hadi ncha ya magharibi ya milima chini ya utawala wa Uobos, mwana wa mfalme wa Scythia, na nyingine mashariki chini ya utawala wa binamu ya mfalme.” Kutoka kwa masomo ya kwanza, Ossetians waliinuka, na mashariki, ambapo Khunzakh ilijengwa, watu wa Dagestan waliinuka.

4. Sheria za Lycurgus huko Amusha.

Mbunge wa hadithi ya Sparta ya Kale, Lycurgus, anajulikana katika historia kwa sheria zake kali ambazo ziliimarisha shirika la kijeshi la jumuiya ya Spartan. Watoto dhaifu na walemavu wa mwili waliangamizwa huko Sparta. Wazee wa zamani walitupwa kutoka kwenye mwamba wa mlima huko Dagestan wanasema kwamba wakati mmoja, katika kijiji cha Amush, kulikuwa na desturi ya kuua watu ambao walikuwa wamefikia uzee mkubwa. Waliwekwa kwenye vikapu vya wicker na kisha kusukumwa kutoka kwenye mwamba.

5. Kabla ya Uislamu na baada ya Uislamu.

Kabla ya kupitishwa kwa Uislamu, makazi kumi na mbili ya Andelal huko Avaria yaliitwa Vitskhu. Baada ya kuanzishwa kwa Uislamu, Waarabu walianza kuita Vitskhu Judalal. Hapa ndipo, wanasema, jina la Andal lilitoka. Inashangaza kwamba katika mkoa wa Lak bado kuna vijiji ambavyo idadi ya watu hujiita Vitskha.

6. Mlima Kabh - Mlima wa Lugha.

Huko nyuma katika karne ya 9, msafiri Mwarabu Masudi alisema hivi: “Mlima Kabh ni mlima wa lugha. Mungu mmoja atawasimulia watu wenye lugha nyingi wanaoishi katika milima ya Kabkh." Karne ilipita baada ya karne, na mtaalamu mkubwa zaidi wa lugha za Caucasian, P.K. Uslar, alirudia maneno haya mwaka wa 1862: "" Miaka 900 imepita tangu mshangao wa uchamungu wa Masudi. alitugeukia na swali ni lugha ngapi tofauti huko Caucasus, basi tungejibu: Mungu mmoja atahesabu watu wa lugha nyingi wanaoishi katika Milima ya Kabkh ni mlima wa lugha.

7. Hadithi ya mfuko uliopasuka.

Katika vijiji vingi kuna hadithi ya hadithi kuhusu mpanda farasi ambaye mara moja, katika nyakati za kale, alipanda duniani kote na mfuko ulio na lugha tofauti. Mpanda farasi alisambaza lugha tofauti kwa watu tofauti wa dunia. Mpanda farasi alipotokea Caucasus, alirarua begi lake kwenye moja ya miamba isiyoweza kufikiwa ya Dagestan. Ndimi zilitawanyika milimani, na kila kitu kikachanganyika. Ndio maana kuna lugha nyingi sana huko Dagestan.