Njia za kimsamiati na za kisintaksia (ufafanuzi). Sintaksia ya kishairi
Wakati na vitisho na machozi machoni pako,
Umri wangu wa laana, uliopotea kwenye karamu,
Aliniendesha...(A. Pushkin)
Palindrome , -s. Neno, mstari wa kishairi, au kifungu cha maneno ambacho kimeandikwa sawa kutoka kulia kwenda kushoto kama kutoka kushoto kwenda kulia. Axiom ya ugunduzi wa kibinafsi(A. Voznesensky).
Jinsi nzuri! wavu! Chatterbox! kiburi? Yeye ni wa kushangaza, huh?
Zhirinovsky - X! Huko, watu wa Riga inaonekana wanatetemeka,
anasugua paji la uso la Mturuki.
(V. Kovaldzhi)
Baadhi ya takwimu ni mseto: zeugma inachanganya kuongeza na kutoa, aposiopasisi- kupungua kwa uwekaji. Kielelezo cha mseto ni chiasmus rahisi- mpangilio wa kinyume, kioo-ulinganifu wa maneno katika kila sehemu 2 za taarifa: Mungu wangu, taabu gani ya kiroho! Kadi na saber, saber na kadi... ( Sholokhov). Hapa nyongeza imejumuishwa na idhini.
KAZI ZA VITENDO
"Tamathali za usemi za kisemantiki na kisintaksia"
Tambua tamathali za usemi.
· Na Mazepa iko wapi? Yuko wapi mhalifu?
Yuda alikimbilia wapi kwa hofu?
(A. Pushkin)
John Donne alilala, kila kitu karibu kililala,
kuta zililala, sakafu, kitanda, michoro,
akalala meza, mazulia, bolts, ndoano,
WARDROBE nzima, mshumaa, bafe, mapazia.
(I. Brodsky)
Ikiwa ni mimi ... Ivan Toropyzhkin alikwenda kuwinda,
ndogo, Pamoja naye, poodle ilianguka kwenye uzio katika mto,
kama bahari kuu ... Ivan, kama logi, akaruka juu ya kinamasi,
Laiti ningefungwa ulimi, Na poodle akaruka kwenye shoka.
kama Dant(D. Kharms)
au Petrarch!
(V. Mayakovsky)
· Beret ‑ kama bomu, bereti – kama hedgehog, kama wembe wenye ncha mbili, inachukua kama nyoka mwenye umri wa miaka ishirini anaumwa na nyoka mwenye urefu wa mita mbili(V. Mayakovsky).
· Niliota kukamata vivuli vinavyoondoka,
Vivuli vilivyofifia vya siku inayofifia,
Nilipanda mnara, na hatua zikatetemeka,
Na hatua zikatetemeka chini ya miguu yangu.
(K. Balmont)
· Na wanyama kutoka misituni huja mbio kutazama, (I. Krylov). Kichwa chake, wakati haujaoga kwa muda mrefu, curls zake zina harufu ya phlox(L. Petrushevskaya). Wanyama wa SA kutoka misituni huja mbio kutazama, Je, bahari itakuwaje na itawaka moto kiasi gani?(I. Krylov). Kichwa chake, wakati haujaoga kwa muda mrefu, curls zake zina harufu ya phlox(L. Petrushevskaya). Mchumba wake alikuwa Pole hapo zamani" (M. Zoshchenko).
· Tunakula ili kuishi, si kuishi ili kula.”
· "Kisiwa cha Wafu" kiko wapi katika sura ya muongo?
Sofa nyekundu nyekundu ziko wapi?
Picha za wanaume wenye masharubu ziko wapi?
Ndege za mwanzi ziko wapi?
(A. Tarkovsky)
· Baba yangu aliniusia, Kwanza,
Tafadhali watu wote bila ubaguzi:
Kwa mmiliki, utaishi wapi,
kwa mtumishi wake, ambaye husafisha mavazi,
Mlango, kwa mtunzaji ili kuepuka madhara,
Mbwa wa janitor, kuwa mwema.
(A. Griboyedov. Ole kutoka Wit)
· Walielewana. Wimbi na jiwe,
Ushairi na nathari, barafu na moto
Sio tofauti sana kutoka kwa kila mmoja
(A. Pushkin)
· Alilazimika kuinuka kutoka kitandani mwake kwa hasira na kujikunja(F.M. Dostoevsky).
· Msitu unaangusha vazi lake la rangi nyekundu, / Baridi itafanya shamba lililokauka kuwa fedha...(A. Pushkin)
· Eneo la rhyme – shauku yangu,
Na ninaandika mashairi kwa urahisi;
Bila kusita, hakuna kuchelewa
Ninakimbia kwa mstari kutoka kwa mstari;
Hata kwa miamba ya kahawia ya Kifini
Kushughulikia na pun.
(D. Minaev)
· ... acha vijito ... ninasema nini! mito, maziwa, baharini, bahari ya machozi!(F. Dostoevsky )
· Argentina inavutia mtu mweusi(N. Bulgakov). Mihuri sio kali(S. Kirsanov).
· Na mawimbi yanasongamana, na kukimbilia nyuma,
Na wanakuja tena, na wakapiga ufuo.
(M. Lermontov)
Agosti - asters,
Agosti – nyota,
Agosti – mashada
Zabibu na rowan
yenye kutu – Agosti!
(M. Tsvetaeva)
Hivyo ndivyo mshairi: kama Aquilon, Nitaondoa huzuni zangu,
Anataka nini?, ndivyo anavyovaa – Kama mvulana kwenye mchanga wa jioni
Kama tai, anaruka, akitikisa viatu vyake...
NA, bila kumuuliza mtu, (O. Mandelstam)
Kama Desdemona, huchagua
Sanamu kwa moyo wako.
(A. Pushkin)
Lakini sikiliza: ikibidi
Wewe... ninamiliki jambia,
Nilizaliwa karibu na Caucasus
(A. Pushkin)
· Dhidi ya sababu, dhidi ya vipengele(A. Griboyedov). Hapa uhamisho wa Pushkin ulianza, na uhamisho wa Lermontov uliisha(A. Akhmatova). Ghafla Bwana akatokea mbele yake. Golyadkin. G. Golyadkin alikuwa na rangi(F. Dostoevsky).
· Utunzaji upo kwenye moyo mweusi.
Kwa nini ninajulikana kama tapeli?
Kwa nini najulikana kama mpambanaji?...
Giza katika moyo mweusi limetoweka.
Ndio maana nikajulikana kama tapeli,
Ndio maana nikajulikana kama mpambanaji.
(S. Yesenin)
Fasihi
1. Kvyatkovsky A. Kamusi ya mashairi / A. Kvyatkovsky. - M.: Sov. encyclopedia, 1966. - 377 p.
2. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha kumbukumbu cha kamusi ya Encyclopedic / Ed. L. Yu. Ivanova, A. P. Skovorodnikova, E. N. Shiryaeva na wengine - M.: Flinta: Nauka, 2003. - 840 p.
3. Khazagerov T.G. Kamusi ya Ufafanuzi / T.G. Khazagerov. -. M., Flinta: Nauka, 2009. 300 p.
TASWIRA ZA USIMAMIZI NA SEMANTIKI ZA HOTUBA
Lengo: wafundishe wanafunzi kupata aina tofauti za takwimu za kisintaksia katika maandishi, onyesha kazi katika hotuba ya kisanii, amua njia za kujieleza.
Takwimu za kisintaksia inaweza kugawanywa takribani katika takwimu za kuongeza, kupungua, kuwekwa na kupanga upya.
1. Takwimu za nyongeza(hotuba ndefu kwa makusudi) zinatokana na onyesho la marudio. Mbinu kuu ya kuunda hotuba ndefu kwa makusudi ni ukuzaji, yenye kurudia. Vitengo vilivyo na usawa katika yaliyomo au umbo vinalazimishwa: visawe, hyponimu, ulinganisho, epithets na periphrases, n.k.: Mwanamke aliangalia kwenye mizigo yake / Sofa, koti, koti, / Mchoro, kikapu, kadibodi / Na mbwa mdogo.(Marshak). Chaguo za kukokotoa za kufafanua hutumia kiunganishi- usambazaji mwingi wa mjumbe yeyote wa sentensi:
Zinaida Gippius:
Inatisha, mbaya, nata, chafu,
Sio mjinga, mbaya kila wakati,
Kurarua polepole, kutokuwa mwaminifu kidogo,
Utelezi, aibu, chini, msongamano,
Ni wazi kufurahiya, ufidhuli kwa siri,
Mcheshi kabisa na mwoga mbaya,
KINATACHO, chepechepe na kilichotuama chenye matope,
Maisha na kifo havifai,
Mtumwa, boorish, purulent, nyeusi,
Mara kwa mara kijivu, kuendelea kwa kijivu,
Uongo wa milele, ajizi ya kishetani,
Mpumbavu, kavu, usingizi, mbaya,
Maiti-baridi, isiyo na maana sana,
Isiyovumilika, uwongo, uwongo!
Lakini hakuna haja ya kulalamika. Kuna furaha gani katika kulia?
Tunajua, tunajua: kila kitu kitakuwa tofauti.
Amplification mara nyingi hujulikana kwa usambamba wa kisintaksia- ujenzi wa kisintaksia wa sentensi moja na sehemu zake zenye maudhui tofauti ya kileksika. Usambamba wa kisintaksia unaweza kuwa kamili au haujakamilika. Haijakamilika inashughulikia sehemu tu ya muundo wa kisintaksia wa kila sehemu ya hotuba iliyolinganishwa; kwa mfano, mwanzo tu (anaphora). KATIKA kamili Usambamba unaenea kwa sehemu hizi zote: (5)
Anatafuta nini katika nchi ya mbali?
Alitupa nini katika nchi yake ya asili?(Lerm.)
Hii ilikuwa ni mfano kamili moja kwa moja usambamba.
Lakini anaweza kuwa kinyume, kioo. Jambo hili linaitwa chiasmus (kutoka herufi ya Kigiriki "xi" X) Hapa sentensi au kishazi cha pili hujengwa katika mfuatano wa kinyume wa maumbo ya kimofolojia ya washiriki wa sentensi.
Wacha waite. Kusahau, mshairi!
Rudi kwa faraja nzuri !
Hapana! Bora kuangamia ndani baridi kali!
Hakuna faraja! Hakuna amani!
Kurudia yale yaliyosemwa kwa mpangilio wa nyuma - antistrophe:Tafadhali jitunze vizuri zaidi! Jitunze vizuri zaidi, tafadhali!
Kipindi- takwimu ya mseto inayoundwa na taarifa (sentensi ngumu au STS), ambayo imegawanywa wazi katika sehemu 2: protasis na apodosis. Protasis ina sifa ya harakati ya kupanda kwa sauti na imegawanywa katika idadi ya vipengele vya homogeneous (nguzo). Aodosis ina sifa ya sauti ya kushuka:
Macho yako, bila shaka, ni membamba, / Na pua yako ni tambarare, na paji la uso wako ni pana, / Haubabai kwa Kifaransa, / Hauminya miguu yako kama hariri, / Kwa Kiingereza kabla ya samovar, / Hauvunji mkate na muundo, / hauvutii Saint-Mars, / hauthamini Shakespeare kidogo, / hauingii katika ndoto za mchana, / Wakati hakuna wazo kichwani mwako ... / Huwezi kukimbia kwenye mkutano... / Unahitaji nini? – Hasa nusu saa, / Wakati farasi walikuwa wamefungwa kwa ajili yangu, / Akili yangu na moyo vilichukuliwa / na macho yako na uzuri wa mwitu. ( Pushkin. Kalmychka).
Anaphora inategemea marudio ya kipengele muhimu (fonimu, mofimu, maneno, misemo) mwanzoni mwa kila sehemu ya hotuba ("Nisubiri" na K. Simonov). Mfano mwingine: Nifungulie jela, / Nipe mwanga wa mchana, / Mwanamwali mwenye macho meusi, / Farasi mweusi.(Lerm.).
Nadra zaidi kuongeza takwimu ni ep Na kichwa kuanza(marudio ya vipengele vya lugha mwishoni mwa sehemu ya hotuba): Wanamletea vodka. Vodka inamchoma. Vodka inamchukiza.(Gogol. Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka), Anad Na plosi c (marudio ya mawasiliano: vipengele vya lugha mwishoni mwa sintagm moja hurudiwa mwanzoni mwa sintagm nyingine); Mbinu hii ni nzuri sana kwa kuunda athari ya mwendo wa polepole: Alianguka juu ya theluji baridi, / Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine, / Kama mti wa pine kwenye msitu wenye unyevu, / Kung'olewa chini ya mzizi wa resinous.(Lermontov. Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov); ... Itakuja, kubwa kama sip, sip maji katika msimu wa joto(R. Rozhdestvensky); sympluka (epanaphora)- mchanganyiko wa anaphora na epiphora; inaashiria muunganisho wa asili wa mahitaji, mwanzo na matokeo, kwa kuongezea, inaweza kuashiria harakati kwenye duara: Kondrat Trifonovich anachukua kadi za greasy na kuanza kuweka grapacy. Anashangaa ikiwa rye yake itazaliwa peke yake, lakini haifanyi kazi. Anashangaa kama Agatha atakaa naye - haifanyi kazi. Anashangaa kama mali yake itauzwa kwa mnada wa umma, lakini haifanyi kazi. (S.-SH .) , Epic(marudio ya vipengee sawa na au bila kuhesabu) mara nyingi hutumiwa kuonyesha wazo lisilosogea, lililolenga: Tatu, saba, ace haikutoka kwake ( Hermann) Tatu, saba, Ace alimsumbua katika usingizi wake, akichukua kila aina ya aina: watatu walichanua mbele yake kwa namna ya grandifleur ya ajabu, saba walionekana kama lango la Gothic, Ace. - buibui mkubwa.(Pushkin. Malkia wa Spades) Urudiaji wa ubeti au kikundi cha beti mwishoni mwa ubeti wa ushairi au ubeti wa wimbo huitwa. jizuie(chorus - katika wimbo).
Mezarchy- tamathali ya usemi: marudio ya neno au maneno sawa katikati ya sentensi zinazofuatana. Kama sheria, hutumiwa kuunda hisia ya monotoni ya maandishi na wakati huo huo huongeza athari ya hypnotic. Mfano:
Katika moja nyeusi-nyeusi msitu
Gharama nyeusi-nyeusi nyumba,
Katika hilo nyeusi-nyeusi nyumbani
Gharama nyeusi-nyeusi meza…
Kielelezo kingine cha nyongeza ni kuota. Inaonyesha wingi, anuwai ya vitu na matukio, muda, marudio na ukubwa wa vitendo. Kunyanyua ni marudio ya mwasiliani wa maneno au vifungu sawa angalau mara tatu: Toa uhuru, uhuru, uhuru - / Na sihitaji furaha(Lerm.).
Katika suala hili, wao pia wana jukumu muhimu polysyndetan na takwimu ya kupungua - asyndeton.
Kwa maana finyu ya neno polysyndeton- vyama vingi. Kwa maana pana - polyunion na vifungu vingi. Takwimu hii ina kazi 2 za kuona: maelezo ya mwendo wa polepole, matukio yanayotokea polepole, pamoja na maelezo ya matukio mbalimbali: ...Na kwa ajili yake akafufuka tena / Na uungu, na msukumo, / Na uzima, na machozi, na upendo(P.)
Asyndeton- isiyo ya muungano, ina kazi kinyume. Inaonyesha mabadiliko ya haraka ya matukio, pamoja na monotony na monotony: (11) ...Nzi, nzi, hutazama nyuma / Hathubutu; papo hapo / Mapazia, madaraja, malisho, / Kichochoro cha ziwa, msitu, / Vunja vichaka vya siren, / Kuruka kwenye vitanda vya maua hadi kwenye mkondo, / Na, kwa kupumua, kwenye benchi / Akaanguka.(Pushkin. Evgeny Onegin). Muungano pekee hapa unaashiria kusimamishwa kwa kukimbia kwa Tatyana. Na hapa ni mfano wa mchanganyiko wa polysyndeton na asyndeton, ambapo wa kwanza hutoa mtiririko wa polepole wa maisha. Na ya pili ni tawhidi yake, (12) Jangwani, katika giza la kufungwa ( asyndeton) / Siku zangu zilipita kwa utulivu / Bila mungu. Bila msukumo, / Bila machozi, bila maisha, bila upendo(polysyndeton). Pushkin.
Mofimu pia inaweza kurudiwa. Jambo hili linaitwa elimu ya nyumbani. Marudio yanayowezekana ya inflections (homeotelevton): : Damask chuma kilisikika, grapeshot screeched, / Mikono ya wapiganaji ilikuwa imechoka kwa kudunga, / Na mizinga ilizuiwa kuruka / Mlima wa miili ya damu; homeoeopton: marudio ya mzizi, marudio ya viambishi vinavyofanana au sawa na viambishi awali (makubaliano ya wazi): Kutoka kwa uso yushch wao, wakizungumza bila kazi yushch yao, / Obagrya yushch mikono yao ina damu / Niongoze kwenye kambi ya uharibifu yushch yao / kwa sababu kubwa ya upendo(Nekrasov)
Punguza takwimu zinatokana na maonyesho ya pekee, kutokuwa na uwezo wa kuonyesha idadi kubwa ya kuhesabika, makundi ya muda mrefu, nk Katika suala hili, takwimu za kupungua zinaonyesha, kwanza kabisa, kukatwa kwa seti katika sehemu tofauti, tofauti sana katika umuhimu wao. Kwa hivyo uwezo wao wa kuonyesha kuruka kutoka kwa undani hadi undani, kutetemeka, kasi ya harakati, na kuonyesha kasi ya michakato ya kiakili. Kupunguza takwimu ni pamoja na ellipsis, asyndeton, aposiopesis na prosyopesis.
Ellipsis katika kimtindo - kuacha kipengele kilichodokezwa ndani ya sentensi. Mfano wa duaradufu unahusishwa na tabia ya kasi ya mabadiliko katika hali hiyo. Hutokea mara nyingi zaidi kiashirio cha maneno, ambayo hukuruhusu kuzingatia sio harakati yenyewe, lakini kwa hali ya nje inayoambatana nayo au vitu vinavyohusiana nayo: Tatiana msituni; dubu yuko nyuma yake(Pushkin). Mfano wa duaradufu huongezeka ikiwa sio tu jina la mchakato yenyewe limeachwa, lakini hata kitu yenyewe: Sheria inakataza kuchukua maisha yake [mkulima]. Lakini ni papo hapo?(Radishchev)
Aposiopėza- kielelezo cha kupungua kwa msingi wa utulivu, kuachwa kwa neno au kifungu mwishoni mwa sentensi. Ukosefu wa makubaliano unaonyesha kutotarajiwa kwa usumbufu wa hotuba, unaosababishwa na hisia ya aibu, hasira, msisimko mkali, mshtuko. Tofauti na duaradufu, vifaa vilivyoachwa hurejeshwa kwa ugumu mkubwa na sio kila wakati bila utata: Sihitaji cherevikovs - sihitaji cherevikovs... - Zaidi yeye [ Oksana ] hakumaliza na kuona haya. Gogol. Mtaro wa kiimbo wa aposiopesis kwa maandishi unalingana na ellipsis. Aina ya apoopesis ni apokopo- kuzaliana kwa sehemu ya hotuba ambayo silabi au silabi za mwisho hazizungumzwi kwa sababu ya mapumziko ya ghafla na bila kukusudia; msisimko mkali, kifo, mshtuko): Niliona: mwezi ukiinama juu ya maiti, / Na midomo iliyokufa ilinong'ona: "Grena ..."(Svetlov). Wakati mwingine kuachwa kwa makusudi kwa silabi ya mwisho kunahusishwa na kidokezo cha uwazi kwa maana ya isiyosemwa: Nakupenda…
Prosiopėza- takwimu ya kupungua kwa kuzingatia upungufu wa sehemu ya hotuba, maandishi, yaliyotangulia kauli hii. Pasi hiyo inarejeshwa kwa urahisi kutokana na ukweli kwamba inawakilisha maneno yanayojulikana. Phraseolojia, methali, hali. Kwa maandishi, takwimu hii kawaida hutanguliwa na duaradufu au kiimbo maalum mwanzoni mwa taarifa. Mara nyingi hutumika katika vichwa vya habari vya magazeti: ...Kwenye meli, kwenye laini, na kwa mambo mengine marefu...(Nyumba ya taa.)
Takwimu za uwekaji ni njia ya kusisitiza neno au sehemu ya taarifa. Wazo la uwekaji usio wa kawaida hupatikana kwa sababu ya ukiukaji wa mawasiliano, i.e. eneo kwa umbali kutoka kwa kile kinachopaswa kuwa karibu. Kusudi hili linatumika kwa urahisi pause, ambayo hailingani na mgawanyiko wa kawaida wa kisintaksia au kisemantiki (uchanganyiko, sinafi na chant), au pause iliyojaa maudhui ngeni ya kileksika-kisintaksia (tmesis, diakope, parentesis na anapodatoni).
Ugawaji ni takwimu ya uwekaji, inayojumuisha mgawanyiko wa muundo wa awali wa uunganisho katika sehemu 2 tofauti za kitaifa: muundo wa msingi na sehemu (katika nafasi). Mgawanyiko huo unaambatana na rhythm ya vipindi (pause nyingi) na uwasilishaji wa maelezo, unaotekelezwa katika sehemu hiyo. Kitone kimewekwa mahali pa pause katika barua: Andika hadithi za TV. Riwaya za TV. Mazungumzo ya TV. Runinga.(Andronikov). Ninarekodi. Ninaharibu. Watoto ni maua ya maisha. Katika kaburi la wazazi wake.
Sinaphia- kuhamisha sehemu ya kishazi au neno kutoka ubeti mmoja hadi mwingine (mbinu ya mkazo):
Nilivunja vichaka vya king'ora,
Kuruka kupitia vitanda vya maua hadi kwenye mkondo,
Na, nje ya pumzi, kwenye benchi
Imeanguka...
“Huyu hapa! Evgeniy yuko hapa! A.S. Pushkin
Tmėzis- takwimu ya uwekaji inayoonyeshwa na ukiukaji wa marudio ya mawasiliano kama matokeo ya kuunganisha neno lingine kati ya vipengele vinavyorudia: Bure mwishowe! Bure mwishowe! Ee Mungu Mwenyezi! Bure mwishowe!(kutoka kwa maandishi kwenye kaburi la Martin Luther King).
Parentėza- kuingiza ndani ya sentensi ya neno, kishazi au sentensi nyingine ambayo haijaunganishwa nayo kisarufi: …(14) Adui zake, marafiki zake/ (Ambao, labda, ni kitu kimoja) / Aliheshimiwa kwa njia hii na ile(P.). Uingizaji unaweza kuwa mrefu sana kwamba marudio ya maandishi ya awali ni muhimu. Aina hii ya uzazi inaitwa Anapodaton: Raia alikuwa akimvizia paka huyu wakati mnyama aliye na sura ya mwizi (unaweza kufanya nini, kwamba paka wana sura kama hiyo? Hii sio kwa sababu ni mbaya, lakini kwa sababu wanaogopa kwamba mmoja wa viumbe hao ana nguvu zaidi. kuliko wao - mbwa au watu hawakuwasababishia madhara yoyote au kosa zote mbili ni rahisi sana, lakini ninakuhakikishia hakuna heshima, ndiyo, hapana), ndiyo, kwa kuangalia kwa wizi paka ilikuwa karibu kukimbilia kwa sababu fulani. burdocks(Bulgakov).
Kusisitiza- lafudhi iliyoimarishwa kihisia, mtindo wa kupigia mstari wa neno kwa kutumia:
· mkazo wa mkazo, yaani, kurefusha vokali au konsonanti katika neno: Ngumi ni msimamo wangu. Ngumi - Mordovo rrr kutoka!(Nekrasov);
· matamshi ya barua(neno la L.V. Shcherba): Jinsi ya kutogeuka kutoka kwa mwathirika kuwa [lawama]‑ "Barabara za Taa Zilizovunjika"
· Ujumuishaji wa silabi: Shay-boo! Shay-boo!
· diakope - kitengo kingine cha uteuzi kinaingizwa katika neno au kitengo cha maneno: mimi - Rah, mimi - ma, mimi - wala,- mimi- mpya (kutoka kwa jarida la "Satyricon")
marudio ya silabi: Ndiyo sababu Vologda daima ni mpendwa kwangu - wapi-wapi-wapi, Vologda- wapi
Takwimu za vibali Hazielezi tu mabadiliko ya mwelekeo, lakini kwa usahihi harakati katika mwelekeo tofauti. Wazo la hili linapatikana kwa kuvunja utaratibu wa kawaida wa tukio (kile kinachopaswa kuwa baadaye kinawekwa mapema, na kinyume chake). Hii ni pamoja na takwimu inversion na hysteroneproterone. Mfano wa ubadilishaji: (15) Yule akida akamleta mke wake mdogo nyumbani kwake. Mke mdogo alikuwa mzuri. Mke mdogo alikuwa mzuri na mweupe.(Gogol). Hysteran-proteran- takwimu kulingana na mpangilio wa maneno na unaojumuisha mpangilio wao ambao hauhusiani na mlolongo wa kidunia au wa kimantiki wa matukio yaliyoelezewa. Kwa kawaida huonyesha mgawanyiko wa mawazo na hisia unaosababishwa na hisia kali. Sehemu inayokuja kwanza wakati mwingine inategemea kufikiria tena kwa sitiari: ...Tutakufa / Na kukimbilia katika mazito ya vita(Virgil). Hapa mlolongo wa kimantiki na wa muda unapendekeza utaratibu wa nyuma- 'wacha tuharakishe na kufa', lakini tutakufa maana yake ni ‘kusahau kila kitu kinachohusiana na maisha’.
ANACOLUTHON (kutoka kwa Kigiriki ἀνακόλουθος - haiendani, haiendani) - kutokubaliana kwa kisintaksia kwa washiriki wa sentensi, ambayo haijatambuliwa na mwandishi au kuruhusiwa kwa makusudi kutoa kifungu hicho ukali wa tabia (kwa mfano, katika hotuba ya kila siku au katika hotuba ya mtu aliyesisimka. ) Walakini, muundo usio sahihi wa kifungu cha anacoluth haufichi maana, ambayo huzingatiwa na amphiboli. A. pia hupatikana kati ya mabwana wakubwa wa fasihi - A. Pushkin, N. Gogol, M. Lermontov, F. Tyutchev, L. Tolstoy, V. Mayakovsky, S. Yesenin, V. Pasternak na wengine.
Baada ya kumwomba Mungu kwa bidii,
Lyceum alipiga kelele haraka,
Samahani, ndugu, niko njiani,
Ni wakati wa wewe kwenda kulala.
(A. Pushkin)
Hapa, kati ya wanandoa wa kwanza na wa pili, maneno ("Ninasema") hayapo, nakala ya pili haijawekwa katika alama za nukuu, kama hotuba ya moja kwa moja. Anacoluth ya mistari hii iko katika ukweli kwamba misemo shirikishi ya mistari miwili ya kwanza imeunganishwa bila mpatanishi wa hotuba iliyo katika couplet ya pili.
Njia za kitamathali katika sintaksia ya kishairi huitwa tamathali za usemi wa kishairi.
Kurudia ni aina kuu ya takwimu za stylistic za kuongeza.
Anaphora ni marudio ya konsonanti au maneno yanayofanana mwanzoni mwa mstari wa kishairi au katika vishazi vya nathari vilivyo karibu:
Haijalishi mkono wa hatima ni dhalimu kiasi gani,
Haijalishi jinsi udanganyifu unavyotesa watu, Haijalishi jinsi makunyanzi yanavyosumbua paji la uso ... (F. I. Tyutchev)
Epiphora ni kielelezo kinyume na anaphora, marudio ya neno au kifungu mwishoni mwa mstari wa ushairi:
Nyika na barabara
Hesabu haijaisha;
Mawe na kasi
Akaunti haikupatikana... (E. Bagritsky)
Unaweza kusoma juu ya aina zingine za marudio (epanalypsis, anadiplosis, simploc) katika fasihi maalum.
Polyconjunction (polysyntheton) ni marudio ya kiunganishi, kinachohisiwa kuwa kisichohitajika na kutumika kama njia ya kuelezea, kawaida katika nafasi ya anaphora: "Na kuangaza, na kelele, na mazungumzo ya mawimbi" (A.S. Pushkin).
Yasiyo ya muungano (asyndeton) - ujenzi wa sentensi ambayo washiriki wa homogeneous au sehemu sentensi tata kuwasiliana bila msaada wa vyama vya wafanyakazi:
Swede, visu vya Kirusi, chops, kupunguzwa.
Kupiga ngoma, kubofya, kusaga (A.S. Pushkin)
Usambamba ni ulinganisho wa kina wa matukio mawili, yaliyotolewa katika miundo sawa ya kisintaksia:
Siku - nilienea kama nyasi.
Usiku - ninajiosha kwa machozi. (N. A. Nekrasov)
Uhamishaji (enjanbeman) ni tofauti kati ya muundo wa kisemantiki na utungo wa mstari au ubeti, wakati sentensi haiingii katika mstari wa kishairi au ubeti na kuchukua sehemu ya ufuatao:
Juu ya mwamba mweusi -
Sleeve nyeupe ya alfajiri.
Mguu wangu tayari unateleza
Kukimbia - kuchimba kwa shida
Chini, kucheka kwanza
Aliamka, taji alfajiri -
Max! Nilihisi kweli
Kusubiri kwenye ukumbi wako! (M. I. Tsvetaeva)
Ugeuzaji ni mpangilio wa maneno usio wa kawaida katika sentensi, unaokipa kifungu hicho maana mpya ya kujieleza:
Meli ya upweke ni nyeupe
Katika ukungu wa bahari ya bluu ... (M. Yu. Lermontov)
Mpangilio wa maneno "kawaida" katika sentensi iliyo hapo juu unapaswa kuwa: "Matanga ya upweke huwa meupe kwenye ukungu wa bluu wa baharini." Lakini basi itakoma kuwa shairi.
Antithesis - upinzani wa picha na dhana:
Wakakusanyika pamoja: wimbi na jiwe,
Mashairi na nathari, barafu na moto
Sio tofauti sana kutoka kwa kila mmoja ... (A. S. Pushkin)
Daraja - mpangilio wa maneno na misemo katika kuongeza au kupunguza umuhimu:
Wala wito, wala kupiga kelele, wala kusaidia ... (M. A. Voloshin)
Sehemu zote za hisia, pande zote za ukweli
Imefutwa katika malimwengu, katika miaka, katika masaa... (A. Bely)
Swali la kejeli ni swali linaloulizwa ili kuvutia umakini wa jambo fulani, na sio kupata jibu lake:
Je! unajua usiku wa Kiukreni? .. (N.V. Gogol)
Rufaa ya balagha pia inatumika sio kupata jibu kwake, lakini kuvutia umakini kwa kile kinachoonyeshwa:
Tatiana! Mpendwa Tatyana!
Na wewe sasa natoa machozi ... (A.S. Pushkin)
Takwimu za hotuba, au takwimu za stylistic, au takwimu balagha- Miundo ya kisintaksia inayotumika kuongeza umilisi wa kauli.
Takwimu za hotuba - nguvu na dawa ya ufanisi athari kwa msomaji au msikilizaji. Sehemu kuu ya hatua yao ni syntax, na athari kuu za kuelezea hupatikana kupitia ujenzi maalum wa sentensi na maandishi. Katika hotuba ya kisanii, tamathali za usemi kama kinyume, oksimoroni, gradation, inversion, anaphora, epiphora, sura ya makutano, usawa, kipindi, kimya, swali la kejeli, rufaa ya balagha .
Antithesis(kutoka Kigiriki anti- dhidi ya, habari- msimamo) - tofauti ya dhana ya mtu binafsi, masharti, picha: Biashara - wakati, furaha - saa; Inalala kwa upole, lakini inalala kwa bidii.
Antithesis inategemea jozi (wakati mwingine jozi kadhaa) za lugha au antonimia za muktadha(tazama), kuwekwa katika muundo mmoja wa kisintaksia: sehemu zote mbili za upinzani zinaonekana kuangazia kila mmoja, jambo ambalo huipa wazo uwezo maalum na nguvu ya kujieleza.
Oksimoroni(kutoka Kigiriki oksimoroni- mjinga-mjinga) - mchanganyiko wa maneno mawili ambayo yanapingana kwa maana: maiti hai (L. Tolstoy), wakati wa milele (A. Blok), Theluji ya moto(Yu. Bondarev) Nakadhalika.
Oxymoron inategemea ukiukaji wa makusudi wa sheria ya kimantiki ya kutopingana, kulingana na ambayo hukumu na kukanusha kwake ( hai - wafu; milele - papo hapo; moto baridi) haiwezi kuwa kweli kwa wakati mmoja kuhusiana na kitu kimoja. Madhumuni ya kutumia oksimoroni ni kuonyesha utata na kutofautiana kwa somo la hotuba inayoelezwa.
Daraja(kutoka lat. daraja- mabadiliko ya taratibu) - mpangilio wa sehemu za matamshi kwa mpangilio wa kubadilisha kiwango cha ukali wa maana yao ya kujieleza.
Kiini cha upandaji daraja ni kwamba kila kipengele kinachofuata cha hotuba - neno, kifungu, kifungu - kwa kulinganisha na ile ya awali ina ongezeko (kupanda daraja) au kupungua (kushuka kwa daraja) maana ya kihisia, kwa sababu ambayo hisia ya jumla kutoka kwa taarifa: Kufika nyumbani, Laevsky na Nadezhda Fedorovna waliingia kwenye vyumba vyao vya giza, vilivyojaa na vya kuchosha (A. Chekhov).
Ugeuzaji(kutoka lat. inversio- ruhusa) - mabadiliko katika mpangilio wa kawaida wa maneno na vishazi vinavyounda sentensi: Nilijijengea mnara, ambao haukufanywa kwa mikono (A. Pushkin).
Shukrani kwa ubadilishaji, neno linalochukua nafasi isiyo ya kawaida huonekana na huvutia umakini wa msikilizaji au msomaji.
Anaphora(kutoka Kigiriki anaphora- kusonga juu) - umoja wa mwanzo, marudio ya maneno ya mtu binafsi au vishazi mwanzoni mwa vishazi kadhaa vinavyofuata kimoja baada ya kingine: Ninaapa kwa siku ya kwanza ya uumbaji, naapa kwa siku yake ya mwisho, naapa kwa aibu ya uhalifu na ushindi wa ukweli wa milele (M. Lermontov).
Madhumuni ya anaphora ni kuweka maneno yanayorudiwa, kama muhimu zaidi, katika nafasi ya kwanza, kuzingatia umakini wa msikilizaji au msomaji juu yao.
Epiphora(kutoka Kigiriki epiphora kutoka epi- baada na phoros- carrier) - marudio ya vipengele vya mwisho vya misemo mfululizo: Lakini mfalme aliangalia kila kitu kupitia macho ya Godunov, na akasikiliza kila kitu kupitia masikio ya Godunov (A. Pushkin).
Kwa kuwa ni kinyume cha Anaphora (tazama), epiphora huongeza maana ya neno la mwisho katika sentensi.
Kielelezo cha pamoja- marudio mwanzoni mwa kifungu kifuatacho cha sehemu ya mwisho ya ile iliyotangulia: Ah, chemchemi bila mwisho na bila mwisho - Bila mwisho na bila mwisho, ndoto! (A. Blok).
Kielelezo cha makutano kimsingi ni mchanganyiko wa Epiphora (q.v.) na Anaphora (q.v.), ndiyo maana wakati mwingine huitwa epanaphora.
Usambamba- matumizi ya vipengele viwili au zaidi vya hotuba vinavyokaribiana (aya, vishazi, sehemu za sentensi) ambazo zina muundo sawa wa kisintaksia. Kwa mfano:
Sikuonei huruma, mwaka wangu wa masika,
Ilitiririka katika ndoto za mapenzi bure,–
Sikuonei huruma, oh siri za usiku,
Imeimbwa na mkia wa farasi wa voluptuous... (A. Pushkin)
Kazi kuu za kisanii za usambamba ni shirika la sauti na sauti ya taarifa na msisitizo wa kihemko na wa kimantiki.
Kipindi(kutoka Kigiriki periodos- detour, duara, mzunguko) ni muundo mgumu wa kisintaksia unaoonyeshwa na mdundo na mpangilio wa sehemu, pamoja na ukamilifu na utimilifu wa yaliyomo.
Kwa kawaida, kipindi kina sehemu mbili - kupanda na kushuka; zimetenganishwa na kilele - hatua ya juu zaidi, iliyowekwa alama wakati wa matamshi na kupanda kwa sauti na pause. Sehemu ya kwanza ya kipindi hicho ina aina moja ya vitengo vya kisintaksia (mara nyingi hizi ni vifungu vya chini vya homogeneous), ambayo uthibitisho wa kina, wa kina wa mawazo ya mwandishi hutolewa, pili ni sentensi kuu ambayo huunda wazo hili kwa ufupi. Kwa mfano: Nilikuwa mwenye moyo mkunjufu na mwenye kiburi siku hiyo yote, nilibakiza usoni mwangu hisia za busu za Zinaida, nilimkumbuka kila neno kwa kutetemeka kwa furaha, nilithamini sana furaha yangu isiyotarajiwa hata nikaogopa, sikufanya. hata sitaki kumuona - mkosaji wa hisia hizi mpya (I. Turgenev).
Chaguomsingi – mapumziko ya kimakusudi katika taarifa, kuwasilisha hisia, msisimko wa hotuba na kupendekeza kwamba msomaji (msikilizaji) atakisia ni nini haswa ambacho hakizungumzwi: Hapana; Nilitaka ... labda wewe ... nilidhani ni wakati wa baron kufa (A. Pushkin).
Swali la kejeli- taarifa katika mfumo wa swali au swali lililoelekezwa kwa kitu kisicho hai, mnyama au mtu ambaye hayupo na kwa hivyo haihitaji jibu: Je, inafurahisha kusikia maoni mabaya kukuhusu? (N. Gogol); Unaenda wapi, farasi mwenye kiburi? Na kwato zako utaziweka wapi? (A. Pushkin).
Rufaa ya balagha- rufaa kwa mtu ambaye hawezi kutoa jibu: kwa Mungu, mtu asiyepo au aliyekufa, mnyama, kitu: Pete ya dhahabu, mpendwa, mpendwa! Katika kumbukumbu iliyobarikiwa ya upendo, angalia machoni mweusi (A. Koltsov).
Kielezo cha maneno
Fumbo la 28
Takriban 24
Anaphora 31
Antithesis 30
Vinyume 21
Argotisms 18
Archaisms 17
Sura ya 24
Utajiri 15
Ushenzi 19
Lahaja za lugha, tazama Miundo ya uwepo wa lugha
Kujieleza 15
Hyperbole 27
Akizungumza 9
Mahafali 30
Lahaja ya 5
Lahaja 18
Vitabu 18
Msamiati uliokopwa, tazama msamiati wa kigeni
Kurekodi sauti 23
Ugeuzaji 31
Msamiati wa lugha ya kigeni 19
Ushirikiano wa Kimataifa 19
Msamiati asili wa Kirusi 18
Historia 17
Machapisho 23
Utendaji wa utambuzi wa lugha tazama Kazi za lugha
Hali ya mawasiliano 11
Kazi ya mawasiliano lugha, tazama vitendaji vya Lugha
Sifa za mawasiliano za hotuba 12
Maneno yenye mabawa 22
Utamaduni wa hotuba 8
Utendakazi wa ulimi tazama Utendaji wa ulimi
Msamiati 16
Msamiati matumizi mdogo 17
Kwa kanuni za kileksika, tazama kanuni za Kifasihi na za lugha
Kiwango cha kimsamiati wa lugha tazama Neno
Homonimu za kileksika tazama Homonimu
Maana ya kimsamiati 19
Kaida za kifasihi na lugha 6
Lugha ya fasihi 6
Mantiki 13
Sitiari 26
Metonymy 29
Polysemy tazama Polysemy
Monologue 10
Mofimu tazama sehemu ya neno
Kanuni za morphological tazama kawaida ya fasihi na lugha
Kiwango cha kimofolojia cha lugha tazama Neno
Msamiati usioegemea upande wowote tazama msamiati wa kawaida
Neolojia 17
Alama ya nomino ya lugha tazama Kazi za lugha
Msamiati wa kawaida 17
Vinyume vya mizizi moja tazama Vinyume
Oxymoron 30
Avatar 26
Homografia tazama Homonimu
Homonimu 21
Homofoni tazama Homonimu
Homoforms tazama Homonyms
Kwa kanuni za tahajia, angalia kanuni za Kifasihi na za lugha
Kanuni za Orthoepic, tazama kawaida ya Fasihi na lugha
Mtindo rasmi wa biashara 6
Usambamba 31
Maneno yanayofanana 21
maana ya mfano 20
Polylogue 11
Polysemy 20
Usahihi 13
Sentensi ya 5
Taaluma 18
Toleo la lugha ya kitaalamu 5
Mtindo wa uandishi wa habari 7
Kwa kanuni za uakifishaji, tazama kanuni za Kifasihi na lugha
Mtindo wa mazungumzo 8
Antonimia zenye mizizi tofauti, tazama Vinyume
Shughuli ya hotuba 9
Kauli mbiu 22
Mawasiliano ya hotuba 11
Tendo la hotuba tazama Mawasiliano ya hotuba
Muhuri wa hotuba 23
Swali la balagha 32
Tamathali za balagha tazama Vielelezo vya usemi
Rufaa ya balagha 33
Visawe vya kisemantiki tazama Visawe
Kwa visawe vya kisemantiki na kimtindo, angalia Visawe
Synecdoche 29
Kwa mfululizo unaofanana, angalia Visawe
Visawe 20
Kiwango cha kisintaksia cha lugha tazama Ukusanyaji, Sentensi
Kwa kanuni za kisintaksia, tazama kanuni za Kifasihi na za lugha
Mfumo wa lugha 4
Neno kuu, angalia Visawe
Kanuni za uundaji wa maneno, tazama kanuni za Kifasihi na za lugha
Kiwango cha uundaji wa maneno katika lugha, tazama Sehemu ya neno
Ugawaji 4
Kusikia 9
Ulinganisho wa 24
Kwa kanuni za kimtindo, angalia kanuni za Fasihi na lugha
Visawe vya kimtindo tazama Visawe
Takwimu za kimtindo tazama Vielelezo vya usemi
Masharti ya 18
Usahihi 13
Umuhimu 14
Chaguomsingi 32
Kielelezo cha pamoja 31
Vielelezo vya hotuba 29
Fonimu tazama Sauti
Kiwango cha fonetiki cha lugha tazama Sauti
Aina za uwepo wa lugha 5
Misemo 22
Mtindo wa utendaji 6
Vipengele vya lugha 3
Neno sehemu ya 4
Usafi 16
Epiphora 31
Mfumo wa lugha tazama Mfumo wa Lugha
Uwazi 16
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba. R/n/D, 2003.
2. Vvedenskaya L. A., Cherkasova M. N. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba. R/n/D, 2007.
3. Golub I. B. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba. M., 2004.
4. Ippolitova N. A., Knyazeva O. Yu., Savova M. R. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba. M., 2007.
5. Kasatkin L. L., Klobukov E. V., Lekant P. A. Kitabu kifupi cha kumbukumbu juu ya lugha ya kisasa ya Kirusi / Ed. P. A. Lekanta. M., 1991.
6. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi / Ed. L.K. Graudina, E.N. M., 2002.
7. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: kitabu cha kumbukumbu cha kamusi ya encyclopedic. M., 2003.
8. Matveeva T.V. Kamusi ya elimu: Lugha ya Kirusi, utamaduni wa hotuba, stylistics, rhetoric. M., 2003.
9. Moskvin V.P. Njia za kujieleza Hotuba ya kisasa ya Kirusi: Njia na takwimu. Uainishaji wa jumla na maalum. Kamusi ya istilahi. M., 2006.
10. Sayansi ya usemi wa ufundishaji: Kitabu cha marejeleo cha kamusi. / Mh. T. A. Ladyzhenskaya na A. K. Michalskaya. -M., 1998.
11. Rosenthal D. E., Golub I. B., Telenkova M. A. Lugha ya Kirusi ya kisasa. M., 1994.
12. Rosenthal D. E., Telenkova M. A. Kamusi-kitabu cha marejeleo ya istilahi za lugha. -M., 1986.
13. Rudnev V. N., Egorov P. A. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: kamusi ya lugha ya istilahi. M., 2004.
14. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba / Ed. Prof. V. I. Maksimova. M., 2003.
15. Lugha ya Kirusi. Encyclopedia / Ch. mh. Yu. N. Karaulov. M., 1997.
16. Skvortsov L. I. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha kumbukumbu-Kamusi. -M., 1995.
17. Tikhonov A. N., Tikhonova E. N., Tikhonov S. A. Kitabu cha kumbukumbu cha kamusi juu ya lugha ya Kirusi / Ed. A. N. Tikhonova. -M., 1999.
Smetanina N.P.
"Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba":
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
1. Njia za kisintaksia ustadi wa maneno(takwimu za hotuba)
Tamathali za usemi (za balagha, kimtindo) ni njia zozote za kiisimu zinazotoa taswira na udhihirisho wa usemi. Vielelezo vya hotuba vimegawanywa katika semantiki na kisintaksia.
Semantiki takwimu hotuba - huundwa kwa kuchanganya maneno, vishazi, sentensi au sehemu kubwa za maandishi ambazo zina umuhimu maalum wa kisemantiki.
Hizi ni pamoja na:
· kulinganisha- kielelezo cha kimtindo kulingana na mabadiliko ya kielelezo ya ulinganisho rasmi wa kisarufi. Mfano: Furaha iliyofifia ya miaka ya wazimu ni nzito kwangu, kama hangover isiyoeleweka (A.S. Pushkin); Chini yake ni mkondo wa azure nyepesi (M. Yu. Lermontov);
· kupanda daraja- tamathali ya hotuba inayojumuisha vitengo viwili au zaidi vilivyowekwa katika kuongezeka kwa maana: Ninakuuliza, ninakuuliza sana, nakuomba;
· kushuka daraja - takwimu ambayo inajenga athari ya comic kwa kukiuka kanuni ya ongezeko. Mfano: Bibi asiyemwogopa shetani mwenyewe na hata panya (M. Twain);
· zeugma- kielelezo cha hotuba ambacho hujenga athari ya ucheshi kutokana na kutofautiana kwa kisarufi au semantic na kutofautiana kwa maneno na mchanganyiko: Alikunywa chai na mke wake, kwa limao na kwa furaha; Kulikuwa na mvua na wanafunzi watatu, wa kwanza - katika kanzu, wa pili - katika chuo kikuu, wa tatu - saa hisia mbaya;
· pun- kielelezo kinachowakilisha mchezo wa maneno, mchanganyiko wa kimakusudi katika muktadha mmoja wa maana mbili za neno moja au matumizi ya kufanana kwa sauti. maneno tofauti ili kuunda athari ya vichekesho. Mfano: Hakuna rangi katika uumbaji wake, lakini kuna nyingi sana kwenye uso wake (P. A. Vyazemsky);
· kinyume- takwimu ya stylistic kulingana na upinzani wa dhana ikilinganishwa. Msingi wa kileksia wa takwimu hii ni kinyume, msingi wa kisintaksia ni usawa wa miundo. Mfano: Ni rahisi kupata marafiki, ni vigumu kutengana; Mwenye akili atafundisha, mpumbavu atachoka;
· oksimoroni- tamathali ya hotuba inayojumuisha kuashiria dhana ishara ambayo haiendani na dhana hii, katika mchanganyiko wa dhana ambazo ni kinyume kwa maana: maiti hai; vijana wazee; haraka polepole.
Sintaksia takwimu hotuba - huundwa na muundo maalum wa kimtindo wa kifungu, sentensi au kikundi cha sentensi katika maandishi. Katika tamathali za usemi, dhima kuu inachezwa na fomu ya kisintaksia, ingawa asili ya athari ya kimtindo inategemea sana maudhui ya kisemantiki. Kulingana na muundo wa hesabu wa muundo wa kisintaksia, takwimu za kutoa na takwimu za nyongeza zinajulikana.
KWA takwimu kupungua kuhusiana:
· ellipsis- takwimu ya stylistic, inayojumuisha ukweli kwamba moja ya vipengele vya taarifa haijatajwa, imeachwa ili kutoa maandishi zaidi ya kuelezea na nguvu: Mbweha waliamua kuoka sungura, na sungura akaruka nje ya tanuri. kwenye jiko, kisha kwenye benchi na kwenye dirisha kutoka kwenye benchi (I.A. Kozlovsky);
· aposiopasisi- kauli isiyokamilika kwa makusudi: Atarudi kisha...;
· prosiopesis- kutokuwepo kwa sehemu ya awali ya taarifa. Kwa mfano, kutumia patronymic badala ya jina fulani na patronymic;
· Pumzika kwa amani- mchanganyiko wa sentensi mbili tabia ya hotuba ya mazungumzo katika taarifa moja yenye mwanachama wa kawaida: Kuna mtu ameketi pale kusubiri wewe.
KWA takwimu nyongeza kuhusiana:
· kurudia- kielelezo kilicho na marudio ya neno au sentensi kwa madhumuni ya kusisitiza, kuimarisha mawazo;
· anadiplosis(kuchukua) - taswira ya hotuba iliyojengwa kwa njia ambayo neno au kikundi cha maneno hurudiwa mwanzoni mwa sehemu inayofuata: Itakuja, kubwa kama sip, - sip ya maji wakati wa joto la kiangazi (V.A. Rozhdestvensky);
· prolepsa- matumizi ya wakati mmoja ya nomino na kiwakilishi badala yake. Mfano: Kahawa, ni moto.
Kulingana na eneo la vifaa vya muundo wa kisintaksia, tamathali ya usemi kama vile ubadilishaji hutofautishwa. Ugeuzaji - hii ni upangaji upya wa vipengele vya syntactic vya sentensi, kukiuka utaratibu wao wa kawaida: Alichimba minyoo, akaleta viboko vya uvuvi; Uzio wako una muundo wa chuma cha kutupwa (A.S. Pushkin).
Kupanua utendakazi wa muundo wa kisintaksia ndio kiini cha swali la balagha.
Balagha swali - sentensi ni ya kiulinzi katika muundo, lakini simulizi kwa madhumuni ya taarifa. Swali la balagha ni taswira ya balagha inayowakilisha swali ambalo halina jibu. Kimsingi, swali la balagha ni swali ambalo jibu lake halitakiwi au kutarajiwa kutokana na udhahiri wake uliokithiri. Kwa vyovyote vile, kauli ya kuhoji ina maana ya jibu lililofafanuliwa vizuri, linalojulikana sana, kwa hivyo swali la balagha, kwa kweli, ni taarifa iliyoonyeshwa katika fomu ya kuhojiwa. Kwa mfano, kuuliza swali "Ngapi zaidi Sisi tutafanya hivyo kuvumilia hii ukosefu wa haki?" hatarajii jibu, lakini anataka kusisitiza hilo "Sisi tunavumilia ukosefu wa haki, na kupita kiasi kwa muda mrefu" na inaonekana kuashiria hilo "Ni wakati tayari acha yake kuvumilia Na fanya kitu Na hii kuhusu".
Swali la balagha hutumiwa kuongeza uelezaji (msisitizo, mkazo) wa kishazi fulani. Kipengele cha tabia ya misemo hii ni mkataba, yaani, matumizi ya fomu ya kisarufi na lafudhi ya swali katika hali ambazo, kimsingi, haziitaji. Swali la balagha, kama vile mshangao wa balagha na mvuto wa kejeli - tamathali za kipekee za usemi ambazo huongeza udhihirisho wake - kinachojulikana. takwimu. Kipengele tofauti Misemo hii ni kaida yao, yaani, matumizi ya kiimbo cha kuuliza, kustaajabisha, n.k. katika hali ambazo kimsingi haziitaji, kwa sababu ambayo kishazi ambamo misemo hii hutumiwa hupata maana iliyosisitizwa haswa, na kuongeza udhihirisho wake. Kwa hivyo, swali la kejeli ni, kwa asili, taarifa iliyoonyeshwa tu kwa fomu ya kuuliza, kwa sababu ambayo jibu la swali kama hilo tayari linajulikana mapema. Mfano: Je, ninaweza kuona uzuri katika mng’ao mpya wa ndoto iliyofifia? Je, ninaweza tena kuuvisha uchi na kifuniko cha maisha niliyoyazoea? - V.A. Zhukovsky.
Kwa wazi, maana ya misemo hii ni kusisitiza kutowezekana kwa kurudisha "ndoto za uzuri uliofifia," nk.; swali ni zamu ya balagha yenye masharti. Lakini kutokana na aina ya swali, mtazamo wa mwandishi kuelekea jambo linalohusika huwa wazi zaidi na kushtakiwa kihisia.
2. Lafudhi ya Kirusi. Lahaja za mkazo wa maneno na maumbo ya maneno
Kanuni za mkazo -- moja ya matatizo muhimu zaidi ya lugha ya Kirusi. Ni nyingi na si rahisi kusaga. Mkazo hujifunza pamoja na neno: unahitaji kukumbuka, kutafsiri katika ujuzi wa hotuba. Mara nyingi ni rahisi na haraka kukumbuka lafudhi isiyo sahihi, ambayo ni vigumu sana kuondokana na baadaye. Hii ni kazi ya mtu anayejua kusoma na kuandika -- fahamu kanuni za mkazo na uzitumie kwa usahihi katika mazoezi. Dhiki ya Kirusi inatofautishwa na uwepo wa idadi kubwa ya chaguzi za matamshi kuliko mkazo katika lugha zingine (kwa mfano, kwa Kifaransa mkazo kila wakati huanguka kwenye silabi ya mwisho). Ugumu katika kusimamia lafudhi ya Kirusi huhusishwa na sifa zake mbili: utofauti na uhamaji.
Utofauti -- huu ni uwezo wa mkazo kuanguka kwenye silabi yoyote ya neno la Kirusi: kwanza -- iconography, kwa pili -- majaribio, ya tatu -- tunaweka vipofu kwenye ya nne -- vyumba. Katika lugha nyingi za ulimwengu, mkazo huambatanishwa na silabi maalum. Uhamaji -- sifa hii ya mkazo inayohama kutoka silabi moja hadi nyingine wakati wa kubadilisha (declension au conjugation) ya neno moja: maji. -- mzima, homa -- wewe ni bubu. Wengi wa maneno katika lugha ya Kirusi (karibu 96%) yana dhiki inayoweza kusonga. Tofauti na uhamaji, tofauti za kihistoria viwango vya matamshi kusababisha kuonekana kwa lafudhi za lafudhi kwa neno moja. Wakati mwingine moja ya chaguzi huzingatiwa na kamusi kama inayolingana na kawaida, na nyingine -- kama makosa. Linganisha: polomzhil, magamzin -- vibaya; Nadhani ni duka -- Haki. Wakati mwingine chaguzi hupewa katika kamusi kama sawa: haionekani na inang'aa. Kwa sababu ya ugumu kama huo katika kusoma mafadhaiko katika lugha ya Kirusi, anuwai za lafudhi huonekana kwa maneno. Kuna sababu kadhaa kuu za kuonekana kwa chaguzi za lafudhi. Sheria ya mlinganisho. Katika kesi hii, kundi kubwa la maneno na aina fulani dhiki huathiri ndogo, sawa katika muundo. Katika neno kufikiri, mkazo ulihama kutoka kwenye mzizi hadi kwenye kiambishi tamati -eni- kwa mlinganisho na maneno kupiga, kuendesha gari n.k. Kwa maneno kama vile kupiga pasi, kuokota, kuponda, kuimarisha, kutoa, kuzingatia, kukusudia, mkazo huanguka. vokali ya mizizi, na sio kiambishi. Hii lazima ikumbukwe! Ulinganisho wa uwongo. Maneno bomba la gesi, chute ya takataka hutamkwa vibaya kwa mlinganisho wa uwongo na neno waya na msisitizo kwenye silabi ya mwisho: bomba la gesi, chute ya takataka. Hii sio sahihi, kwani katika maneno haya changamano mkazo huanguka kwenye silabi ya mwisho (katika sehemu ya pili ya neno).
Tabia ya kuweka mkazo wa kisarufi -- maendeleo ya uwezo wa mkazo wa kutofautisha aina za maneno. Kwa mfano, kwa msaada wa dhiki, wanafautisha kati ya aina za hisia za dalili na za lazima: pristrimnite, prinumdite, prigumbite na pristrinimte, lazima, sip. Kuchanganya mifumo ya dhiki. Mara nyingi zaidi sababu hii inafanya kazi kwa maneno yaliyokopwa, lakini pia inaweza kuonekana kwa Kirusi. Kawaida shida hutokea kwa maneno yaliyokopwa kutoka kwa Kigiriki au Kilatini. Mara nyingi hufanana, lakini msisitizo huwekwa tofauti.
Athari ya mwelekeo kuelekea usawa wa rhythmic. Tabia hii inaonekana tu katika maneno ya silabi nne na tano. Ikiwa muda wa kusisitiza (umbali kati ya mkazo katika maneno ya jirani) unageuka kuwa mkubwa kuliko muda muhimu (muda muhimu ni sawa na silabi nne ambazo hazijasisitizwa kwa safu), basi mkazo huhamia kwa silabi iliyotangulia.
Matamshi ya kitaalamu: imskra (kwa mafundi umeme), compams (kwa mabaharia), boyomvy (kwa wauzaji), prikums, amlkogol, sindano (kwa madaktari), nk.
Mwelekeo wa maendeleo ya dhiki. Kwa nomino za silabi mbili na tatu kiume kuna tabia ya kuhamisha mkazo kutoka kwa silabi ya mwisho hadi ya awali (mkazo wa regressive). Kwa baadhi ya nomino mchakato huu umeisha. Hapo zamani za kale walitamka: tokamr, konkumrs, nasmomrk, ghost, despot, ishara, hewa, lulu, epigram na msisitizo juu ya silabi ya mwisho. Kwa maneno mengine, mchakato wa mpito wa dhiki unaendelea hadi leo na unaonyeshwa mbele ya anuwai.
Kikundi kikubwa cha maneno katika lugha ya Kirusi kina tofauti kadhaa za accentological. Baadhi tu ya chaguzi hizi katika lugha ya fasihi ni sawa (Tvoromg na tvomrog, barzham na bamrzha, camphoram na camphora, kiunganisha na kiunganisha, shchepomt na shchempot).
Kawaida, chaguzi hutofautiana katika wigo wa matumizi:
· Kwa hivyo, moja ya chaguo katika lugha ya kifasihi inaweza kuwa moja kuu (kama vile: mambo, demokrasia, kushiriki), lingine. - ziada, kukubalika, lakini chini ya kuhitajika. (taz.: asiyezuiliwa, msichana, mwenye shughuli nyingi).
· Chaguo zingine zinaweza kuwa zisizo za kifasihi (za mazungumzo, lahaja).
Kwa mfano, katika lugha ya kifasihi matamshi hayakubaliki (!): alisitasita, hati, magamzin, kilomita, kvamrtal, amlkogol, momolodezh. Hizi ni chaguzi za mazungumzo za accentological. Chaguzi za matamshi ya fasihi: ulichukua, hati, magazinemn, kilomita, quart, pombe, vijana.
· Iwapo kuna ugumu, mkazo katika maneno na aina za maneno unaweza kuangaliwa kwa kutumia kamusi za ufafanuzi, tahajia na maalum za tahajia.
3. Kanuni za hotuba ya mazungumzo
hotuba ya lugha neno la semantiki
Utamaduni wa hotuba hukuza ujuzi wa uteuzi na matumizi njia za kiisimu katika mchakato wa mawasiliano ya maneno, husaidia kuunda mtazamo wa fahamu kwa matumizi yao katika mazoezi ya hotuba kwa mujibu wa kazi za mawasiliano.
Kuwa wa kisasa pia inamaanisha katika uwanja wa hotuba ya mdomo kuendelea kutoka kwa kanuni zinazokubaliwa wakati huu, na wale wanaotafuta kushawishi wengine kwa hotuba yao hawawezi kumudu vipengele visivyo vya kawaida. Ujuzi wa kawaida ni sharti la hotuba inayofaa na ya kuelezea, mawasiliano ya bure na ya kuvutia.
"Ili kuwasiliana kikamilifu," anaandika A.A. Leontyev, - mtu lazima awe na ujuzi mbalimbali. Lazima haraka na kwa usahihi navigate masharti ya mawasiliano; kuwa na uwezo wa kupanga hotuba yako kwa usahihi, chagua kwa usahihi maudhui ya kitendo cha mawasiliano, pata njia za kutosha za kuwasilisha maudhui haya, na uweze kutoa maoni. Ikiwa kiungo chochote katika tendo la mawasiliano kitavurugika, basi hakitakuwa na ufanisi."
Kazi kubwa juu yako mwenyewe na hotuba yako huanza tu wakati unaelewa wazi kwa nini unahitaji. Wanaisimu, wanaochunguza usemi simulizi, wamehitimisha kuwa kimuundo ni tofauti na lugha iliyoandikwa. Yanafanana kimsingi, vinginevyo isingewezekana kusimulia tena yale yaliyosomwa na kuandika yaliyosemwa. Ikiwa ndani kuandika njia moja ya habari, kisha kwa mdomo kuna mbili: a) habari ambayo iko katika maneno yaliyosemwa na b) habari inayopokelewa kwa kuongeza maneno, ambayo huambatana na hotuba kwa kiwango kimoja au nyingine, iliyounganishwa na maneno.
Hotuba inayozungumzwa, kwa sababu ya asili yake ya idhaa mbili, inatofautishwa na uwezekano mkubwa wa urithi na ubunifu. Mwandishi na mwanafalsafa M.M. Prishvin alishughulikia nadharia hii mara kwa mara: "Hadi mwisho kabisa lazima tujihadhari na kutumia dhana za kifalsafa na tunashikamana na ndimi zetu na kunong'ona juu ya kila kitu na rafiki wa karibu, kila wakati tukielewa kuwa kwa lugha hii tunaweza kusema zaidi ya yale ambayo wanafalsafa wamekuwa wakijaribu kusema kwa miaka elfu moja na hawajasema.
Utendaji wa hotuba ya mazungumzo katika nyanja ya mawasiliano ya kila siku, ya kila siku. Hotuba hii inagunduliwa kwa njia ya mazungumzo ya utulivu, ambayo haijatayarishwa au mazungumzo ya mazungumzo juu ya mada ya kila siku, na vile vile kwa njia ya mawasiliano ya kibinafsi na isiyo rasmi. Urahisi wa mawasiliano unamaanisha kutokuwepo kwa mtazamo kuelekea ujumbe ambao ni wa asili rasmi, uhusiano usio rasmi kati ya wazungumzaji na kutokuwepo kwa ukweli unaokiuka urasmi wa mawasiliano, kwa mfano, wageni. Hotuba ya mazungumzo hufanya kazi tu katika nyanja ya kibinafsi ya mawasiliano, lakini katika nyanja mawasiliano ya wingi hakubaliki. Hotuba ya mazungumzo inaweza kuathiri sio mada ya kila siku tu: kwa mfano, mazungumzo na familia katika uhusiano usio rasmi, juu ya sanaa, sayansi, michezo, mazungumzo katika taasisi za umma. Hata hivyo, kwa mfano, hotuba ya mazungumzo haijatayarishwa, na mada ya mazungumzo yanahusiana na shughuli za kitaaluma za wasemaji, hivyo msamiati wa kisayansi hutumiwa ndani yake. Njia ya utekelezaji ni ya mdomo.
Mtindo wa mazungumzo na wa kila siku unalinganishwa na mitindo ya vitabu, kwa kuwa hufanya kazi katika maeneo fulani shughuli za kijamii. Walakini, hotuba ya mazungumzo inajumuisha sio tu njia maalum za lugha, lakini pia zile zisizo na upande, ambazo ndio msingi wa lugha ya fasihi. Ndani ya lugha ya kifasihi, mazungumzo ya mazungumzo hulinganishwa na lugha iliyoratibiwa kwa ujumla wake.
Lakini lugha ya kifasihi iliyoratibiwa na hotuba ya mazungumzo inawakilisha mifumo ndogo miwili ndani ya lugha ya kifasihi. Sifa kuu za mtindo wa mazungumzo ni hali ya mawasiliano iliyopumzika na isiyo rasmi, pamoja na rangi ya kihemko ya hotuba. Kwa hivyo, utajiri wote wa kiimbo, sura za uso, na ishara hutumiwa mara nyingi. Moja ya vipengele muhimu zaidi ni utegemezi wa hali ya lugha ya ziada, yaani, mazingira ya haraka ya mazungumzo ambayo mawasiliano hufanyika.
Hotuba ya mazungumzo ina sifa zake za kileksika na kisarufi. Kipengele cha sifa ya hotuba hii ni utofauti wake wa kimsamiati. Hapa unaweza kupata anuwai ya mada na kimtindo vikundi vya msamiati: msamiati wa jumla wa kitabu, istilahi, ukopaji wa kigeni, ukweli fulani wa lugha ya kienyeji, jargon. Hii inaelezewa, kwanza, na utofauti wa mada ya hotuba ya mazungumzo, ambayo sio tu kwa mada ya kila siku, maneno ya kila siku, na pili, na utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo kwa sauti mbili - kubwa na ya kuchekesha, na katika kesi ya mwisho inawezekana. kutumia vipengele mbalimbali. Miundo ya kisintaksia pia ina sifa zake. Miundo iliyo na chembe na viingilizi ni ya kawaida kwa hotuba ya mazungumzo. Mpangilio wa maneno katika hotuba hii ni tofauti na ule unaotumiwa katika maandishi. Hapa habari kuu imejikita mwanzoni mwa usemi. Na ili kuvutia umakini kwa jambo kuu, hutumia msisitizo wa sauti.
Ukarani hupenya hadi kwenye hotuba ya mazungumzo na tunaweza kutambua michanganyiko ya kipuuzi ya maneno yasiyolingana kimitindo: Je, unalilia suala gani?; Ikiwa nina mke, sitaosha vyombo! Kipengele kingine tofauti cha hotuba ya mazungumzo ya wakati wetu ni kueneza kwake na aina ndogo, bila motisha ya kimtindo: Hello! Je, umetayarisha nyenzo?; Nipe cheti; Nusu ya kilo ya sausage, nk. Katika hali kama hizo tunazungumzia si juu ya ukubwa wa vitu, mtazamo wa zabuni hasa kwao haujaonyeshwa, kwa maneno mengine, thamani ya tathmini ya maneno ya rangi ya rangi hupotea. Matumizi ya fomu kama hizo ni kwa sababu ya wazo ngumu la "mtindo wa heshima" au kwa nafasi iliyoharibika ya mwombaji, ambaye anaogopa kukataliwa. Waandishi kupunguza maneno ya tathmini huwa chanzo cha rangi ya kejeli ya usemi: Kweli, jinsi sisi sote ni wazuri! Jinsi nzuri na ya kupendeza! Na yule aliyemsukuma bibi kizee pembeni kwa kiwiko cha mkono na badala yake akapanda basi! Na kuna yule ambaye amekuwa akifagia uchochoro kwa ufagio kwa siku tatu sasa. Imebainishwa shahada ya juu matumizi ya maneno yaliyopunguzwa katika hotuba ya mazungumzo, ambayo katika kesi hii hupoteza maana ya kudharau na ukali: Bibi yangu ni mzuri; Msichana aliyekuwa akitembea naye alikuwa mrembo.
Safu kubwa zaidi ya kimtindo ya phraseology ni maneno ya mazungumzo, ambayo hutumiwa katika kwa mdomo mawasiliano: wiki bila mwaka, kondoo mweusi, asiyejali. Vitengo vya maneno ya mazungumzo ni vya kitamathali, ambavyo huwapa usemi maalum na uchangamfu. Maneno ya mazungumzo kwa ujumla, karibu na mazungumzo, yanatofautishwa na upunguzaji mkubwa: nyoosha akili zako, piga ulimi wako; Ufafanuzi wa maneno usio na adabu unasikika zaidi zaidi: sheria haijaandikwa kwa ajili ya wapumbavu; hakuna ngozi, hakuna uso. Inajumuisha michanganyiko ya kiapo ambayo inawakilisha ukiukaji mkubwa wa umbo la lugha. Matumizi ya vitengo vya maneno huongeza uzuri na taswira kwa usemi. Hii inathaminiwa na waandishi wa habari ambao huhutubia kwa hiari katika maandishi na insha: Mkurugenzi ni mtu asiyeamini Mungu kwa msingi - haamini katika brownie au shetani. Wacheshi na wachochezi hasa wanapenda kutumia vitengo vya maneno.
4. Kazi za alama za uakifishaji katika maandishi
Alama za uakifishaji hutumika kutenganisha sentensi kutoka kwa nyingine katika maandishi, kutenganisha na kuangazia sehemu za kisemantiki katika sentensi. Wamegawanywa katika vikundi vitatu: kujitenga (katika maandishi), kugawanya na kusisitiza (katika sentensi).
Tenga ishara uakifishaji
Hizi ni pamoja na kipindi, alama ya swali, alama ya mshangao, na duaradufu. Zinatumika:
· kutenganisha kila neno la sentensi na linalofuata katika kifungu;
· kuunda sentensi tofauti kuwa kamili.
Chaguo la moja ya alama nne za kutenganisha huamuliwa na maana na kiimbo cha sentensi.
Ishara uakifishaji V mwisho inatoa
Kanuni: Mwishoni mwa simulizi na ofa za motisha kipindi kinawekwa ikiwa hawaonyeshi zaidi hisia (hisia). Mwishoni mwa sentensi za kuuliza kuna alama ya kuuliza. Alama ya mshangao huwekwa mwishoni mwa sentensi yoyote kulingana na madhumuni ya taarifa ikiwa pia huonyesha hisia. Mviringo huwekwa mwishoni mwa sentensi ikiwa mwandishi atachukua pause ndefu.
Kugawanya ishara uakifishaji
Hizi ni pamoja na: koma, nusu koloni, dashi, koloni. Alama za kugawanya alama za uakifishaji hutumika katika sentensi rahisi kuonyesha mipaka kati ya washiriki wenye usawa ( koma na nusu koloni), katika sentensi changamano - kutenganisha. sentensi rahisi, iliyojumuishwa katika muundo wake. Uchaguzi wa alama za uakifishaji za kugawanya huamuliwa na hali ya kimofolojia, kisintaksia, kisemantiki na kiimbo.
kinyesi ishara uakifishaji
Alama bainishi za uakifishaji hutumika kuonyesha mipaka ya sehemu za kisemantiki ambazo huchanganya sentensi rahisi (anwani, maneno ya utangulizi, vishazi, sentensi, kutengwa. wanachama wadogo), pamoja na hotuba ya moja kwa moja.
Alama bainifu za uakifishaji ni: koma (koma mbili); dashi (dashi mbili); Jambo la mshangao; mabano mara mbili; koloni na dashi kutumika pamoja; nukuu mara mbili. Uchaguzi wa alama za uakifishaji huamuliwa na hali ya kisintaksia, kisemantiki na kiimbo.
5. Hotuba sahihi: kanuni za kisarufi
Haki hotuba - hii ni kufuata kanuni za lugha ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Kwa mtazamo wa kawaida, wasemaji na waandishi hutathmini hotuba kama sahihi (kawaida) au isiyo sahihi (kosa). Kanuni katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni fonetiki, lexical-phraseological, neno-formative, morphological, syntactic, stylistic.
Fonetiki kanuni - hizi ni kanuni za kutamka sauti za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, kuweka mkazo kwa maneno na kudumisha sauti sahihi.
Lexical na phraseological kanuni - hizi ni kanuni za matumizi ya maneno na vitengo vya maneno katika maana yao ya asili ya lexical na kanuni za kuchanganya maneno na vitengo vya maneno na maneno mengine katika sentensi.
Mofolojia kanuni - hizi ni kanuni za inflection wakati declension sehemu za majina hotuba, viwakilishi na viambishi na wakati wa kuunganisha vitenzi. Kwa inflection isiyo ya kawaida, makosa ya kimofolojia hutokea. Kwa mfano, "hakuna wakati", "mzuri zaidi", "lala chini", nk.
Kaida za unyambulishaji husomwa katika mofolojia. Wamefafanuliwa katika kitabu cha kumbukumbu "Ugumu wa utumiaji wa maneno na anuwai ya kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi", ed. K. S. Gorbachevich. D., 1973.
Sintaksia kanuni - hizi ni kanuni za kuunda miundo ya kisintaksia - misemo na sentensi. Vishazi na sentensi zinapotungwa kwa njia isiyo ya kikaida, makosa ya kisintaksia hutokea. Kwa mfano, "wakikaribia jiji, mazungumzo ya biashara yalianza kati yao."
Sheria za kuunda misemo na sentensi husomwa katika sintaksia.
Mtindo kanuni - huu ni uwezo wa kutumia njia asili za kiisimu katika mtindo fulani wa kiutendaji. Kanuni za stylistic zinasomwa katika stylistics. Kutokuwa na uwezo wa kutumia njia za kiisimu kulingana na mahitaji ya mtindo husababisha makosa ya kimtindo. Kwa mfano, “Tamka shukrani kwa kondakta”; "Mito midogo mizuri inapita kwenye uwanda wa Urusi."
Sarufi kanuni - hizi ni sheria za kutumia aina za sehemu tofauti za hotuba, pamoja na sheria za kuunda sentensi. Kuzingatia viwango vya matamshi ni muhimu kwa ubora wa usemi wetu. Kaida za kisarufi hujumuisha kaida za kimofolojia na kanuni za kisintaksia.
Mofolojia kanuni - sheria za kutumia fomu za kimofolojia za sehemu tofauti za hotuba. A Mofolojia- sehemu ya sarufi ambayo inasoma sifa za kisarufi za maneno, ambayo ni, maana za kisarufi, njia za kuelezea maana za kisarufi, kategoria za kisarufi.
Sintaksia kanuni - hizi ni kanuni ujenzi sahihi misemo na sentensi. Kuzingatia kanuni za kisintaksia ndio hali muhimu zaidi ya usemi sahihi.
Kanuni za kisintaksia ni pamoja na kanuni za makubaliano ya maneno na udhibiti wa kisintaksia, kuunganisha sehemu za sentensi kwa kutumia maumbo ya kisarufi ya maneno ili sentensi iwe kauli ya kusoma na kuandika na yenye maana. Ukiukaji wa kanuni za kisintaksia husababisha makosa ya kisintaksia ya aina mbalimbali. Kwa mfano, kuna ukiukwaji wa kanuni za kisintaksia katika sentensi zifuatazo: Wakati wa kusoma kitabu, swali hutokea kuhusu mustakabali wa nchi. Shairi hilo lina sifa ya mchanganyiko wa kanuni za sauti na epic. Aliolewa na kaka yake, hakuna mtoto aliyezaliwa hai.
6. Methali na misemo na sifa za matumizi yao katika hotuba
Methali ni msemo mfupi, uliopangwa kwa mdundo, wa kitamathali ambao ni thabiti katika usemi.
Methali ni mali ya watu wote au sehemu yake muhimu na ina hukumu ya jumla au maagizo kwa tukio fulani maishani.
Mithali ni aina ya ngano ya kuvutia zaidi, iliyosomwa na wanasayansi wengi, lakini kwa njia nyingi inabaki kuwa isiyoeleweka na ya kushangaza. Methali ni msemo wa watu ambao hautoi maoni watu binafsi, lakini tathmini ya watu, mawazo ya watu. Inaonyesha picha ya kiroho ya watu, matarajio na maadili, hukumu juu ya nyanja mbalimbali za maisha. Kila kitu ambacho hakikubaliwi na watu wengi, mawazo na hisia zao, hazioti mizizi na huondolewa. Methali huishi katika usemi, ndani yake tu methali yenye uwezo hupata maana yake mahususi.
Iliyoundwa kwa karne nyingi, ikipita kutoka kizazi hadi kizazi, methali na maneno yaliunga mkono njia ya maisha maisha ya watu, iliimarisha sura ya kiroho na kiadili ya watu. Hizi ni kama amri za watu, zinazoongoza maisha ya kila mtu wa kawaida. Huu ni usemi wa mawazo ambayo watu wamekuja kupitia uzoefu wa karne nyingi. Methali hufundisha kila wakati, lakini sio ya kujenga kila wakati. Hata hivyo, kila mmoja ana hitimisho ambalo ni muhimu kuzingatia.
Methali ni usemi wa kitamathali ulioenea sana ambao hufafanua kwa njia ifaayo hali yoyote ya maisha. Tofauti na methali, misemo haina maana ya kufundisha ya jumla ya moja kwa moja na ni mdogo kwa usemi wa kitamathali, mara nyingi wa mfano: ni rahisi kupiga kelele - haya yote ni misemo ya kawaida, isiyo na tabia ya hukumu kamili. Lakini, msemo bado kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko methali, hutoa tathmini ya kihisia na ya kujieleza ya matukio mbalimbali ya maisha. Methali inapatikana katika hotuba ili kuelezea kwa usahihi na, zaidi ya yote, hisia za mzungumzaji. Kwa hiyo, methali hiyo inashutumu kazi inayofanywa takribani, inavyohitajika, kwa njia fulani: “Ivute chini kwa gunia, kisha tutaisuluhisha.”
Methali zitofautishwe na semi. Sifa kuu ya methali hiyo ni utimilifu wake na maudhui ya kimaadili. Methali hiyo inatofautishwa na kutokamilika kwa hitimisho na ukosefu wa tabia ya kufundisha. Wakati mwingine ni vigumu sana kutofautisha methali kutoka kwa msemo au kuchora mstari wazi kati ya aina hizi. Msemo hupakana na methali, na neno moja likiongezwa au mpangilio wa maneno ukibadilishwa, msemo huo huwa methali. Katika hotuba ya mdomo, maneno mara nyingi huwa methali, na methali mara nyingi huwa maneno. Kwa mfano, methali “Ni rahisi kupata joto kwa mikono ya mtu mwingine” mara nyingi hutumika kama msemo “Ni rahisi kushika moto kwa mikono ya mtu mwingine,” yaani, taswira ya kitamathali ya mtu anayependa kazi ya mtu mwingine.
Misemo, kwa sababu ya upekee wao wa misemo ya kitamathali, mara nyingi zaidi kuliko methali, huja karibu na matukio ya lugha. Misemo ina umuhimu na maana zaidi kitaifa, kitaifa kuliko methali. Misemo mara nyingi ina sifa zote matukio ya kiisimu. Huu ni usemi wa kuweka nguruwe ndani, yaani, kusababisha shida kwa mtu. Asili ya msemo huu inahusishwa na mfumo wa kijeshi wa Waslavs wa zamani. Kikosi hicho kikawa "kabari", kama kichwa cha boar, au "nguruwe," kama historia ya Kirusi inavyoiita mfumo huu. Baada ya muda, maana iliyoambatanishwa na usemi huu katika nyakati za kale ilipotea.
Watu walionyesha tofauti kati yao katika methali: msemo ni ua, na methali ni beri,” ikionyesha kwamba msemo ni jambo ambalo halijakamilika, lenye dokezo la hukumu.
Sio kila msemo ukawa methali, lakini ni moja tu ambayo iliendana na mtindo wa maisha na mawazo ya watu wengi - msemo kama huo unaweza kuwapo kwa milenia, ukihama kutoka karne hadi karne. Nyuma ya kila methali kuna mamlaka ya vizazi vilivyoiunda. Kwa hivyo, methali hazibishani, hazithibitishi - zinathibitisha au kukataa kitu kwa ujasiri kwamba kila wanachosema ni ukweli dhabiti. Sikiliza jinsi zinavyosikika kwa uhakika na kwa kina: "Upandacho ndicho unachovuna," "Sauti ya tari iko karibu na kona, lakini watakuja kwetu kama kikapu," "Hawaendi kwa mtu. nyumba ya watawa ya wengine na sheria zao wenyewe."
Watu waliounda methali hawakujua kusoma na kuandika, na watu wa kawaida hawakuwa na njia nyingine ya kuhifadhi uzoefu wao wa maisha na uchunguzi wao. Ikiwa unachukua methali za watu kwa ukamilifu wao, basi tutaona kwamba wanaakisi mawazo ya watu katika utofauti wake wote na kinzani zaidi ya hayo, wao ni sehemu muhimu ya sifa za watu, njia ya maisha, na viwango vyao vya maadili. Mithali hiyo hutaka kufuata hekima yake, hata husema: “Kama vile mithali isemavyo, tenda hivyo.” Methali hiyo inawapa watu imani kwamba uzoefu wa watu haukosi chochote na hausahau chochote. Methali hiyo labda ni udhihirisho wa kwanza mzuri wa ubunifu wa watu.
Ubatizo wa kulazimishwa katika imani ya Kikristo ulionyesha tukio muhimu katika ufahamu wa watu wengi na ukatokeza methali “Vuka Dobrynya kwa upanga, Putyata kwa moto.” Mithali iliyotokea baada ya ubatizo wa Rus ilianza kuchanganya mawazo ya kale ya kipagani na imani mpya - miungu ya kipagani na watakatifu wa Kikristo walikusanyika: "Egory na Vlas - kwa utajiri wote wa macho." Kwa kudhihaki mazoea ya zamani ya kidini, ambayo yalitofautishwa na utofauti uliokithiri katika maeneo mbalimbali, waongofu kwenye imani hiyo mpya walitunga methali “Makanisa si ghala, picha zilizo ndani yake zote ni moja.”
Kwa karne nyingi, methali zimeishi kati ya watu, zinaonyesha utegemezi wa mkulima kwa mabwana wa kidunia na wa kiroho: juu ya wakuu na nyumba za watawa. Haijaonyeshwa wazi katika methali ni uhusiano wa moja kwa moja wa kazi ya wakulima na maumbile na utegemezi wa matakwa yake, nguvu ya muundo wa uzalendo uliowekwa katika familia, katika "ulimwengu" (jamii).
Katika enzi ya uhusiano ulioimarishwa, wakulima wakawa serfs. Mithali nyingi kuhusu serfdom zilionekana. Wakulima, wakigundua ukosefu wao wa haki, walisema: "Shingo ya kidunia ni nene" (inaweza kubeba mengi).
Uvamizi wa washindi wa Kitatari-Mongol uliimarisha hisia za uhusiano na ardhi ya asili. Methali nyingi za kizalendo za watu wa Urusi zinarudi nyakati za vita vikali Urusi ya kale kwa uhuru: "Kutoka kwa nchi yako ya asili - kufa, lakini usiondoke."
Ukuaji wa miji na ukuzaji wa biashara ulikuwa na uvutano mkubwa mashambani: "Na bidhaa za ardhi zinazidi kupendwa." Kuingia kwa njia ya uhusiano wa pesa za bidhaa, mabadiliko ya wakulima kuwa wazalishaji wa bidhaa, kunaonyeshwa katika maelfu ya methali, zikifunua kwa ufahamu sheria mbaya za soko: "Pesa sio mungu, lakini ni nusu ya mungu." "Kila kitu kinatii pesa."
Mithali hiyo haikuakisi tu ulimwengu "mkubwa" wa uhusiano muhimu zaidi wa kijamii, lakini pia ulimwengu "ndogo" - maisha ya kibinafsi, uhusiano wa watu kwa kila mmoja katika familia, katika maisha ya nyumbani. Ikiwa mkulima au mkaaji wa jiji alikuwa akioa mtoto wake, akioa binti yake, akiadhibu mwizi, akiomboleza juu ya afya ya wapendwa, akitafakari juu ya maisha mafupi - kulikuwa na methali kwa hafla zote.
Maneno mengi yenye mafanikio kutoka kwa kazi za uwongo huwa methali na maneno. " Saa za Furaha hawazingatii", "Unawezaje kusaidia lakini kumfurahisha mpendwa wako", "Watu kimya wana raha ulimwenguni", "Huwezi kupona kutokana na sifa kama hizo", "Kwa idadi zaidi, kwa bei nafuu. ” - haya ni maneno machache kutoka kwa vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", iliyopo katika lugha kama methali. Upendo kwa vizazi vyote; Sote tunaangalia Napoleons; Chochote kinachopita kitakuwa kizuri; Na furaha iliwezekana sana - mistari hii yote kutoka kwa kazi za A. S. Pushkin inaweza kusikika mara nyingi katika hotuba ya mdomo. Mwanamume huyo akasema kwa mshangao: “Bado kuna baruti kwenye chupa!” - wakati mwingine labda hajui kuwa haya ni maneno kutoka kwa hadithi ya N.V. Gogol "Taras Bulba".
I.A. Krylov, ambaye alitegemea kazi yake juu ya lugha inayozungumzwa hai na mara nyingi alianzisha methali na maneno ya watu katika hadithi zake, yeye mwenyewe aliunda maneno mengi ya methali: "Na Vaska husikiliza na kula"; "Na hakuna kilichobadilika"; "Lakini hata sikumwona tembo"; "Mjinga wa kusaidia hatari kuliko adui"; "Cuckoo husifu jogoo kwa sababu husifu cuckoo"; "Kwa nini uhesabu mama wa mungu, sio bora kujigeukia mwenyewe, godmother?"
Bibliografia
1. http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le9/le9-7032.htm.
2. Mikhailova E., Golovanova D. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba, 2009.
3. Utamaduni wa hotuba ya mdomo. Kiimbo, kusitisha, tempo, mdundo: kitabu cha kiada. pos-e/ G.N. Ivanova - Ulyanova. .M.: FLINTA: Sayansi. 1998
4. Kazartseva O.M. Utamaduni wa mawasiliano ya hotuba: Nadharia na mazoezi ya kufundisha: kitabu cha maandishi. pos-e. 2 ed. M.: Flinta: Sayansi. 1999
5. Balagha. Msomaji kwa kazi ya vitendo. Muranov A.A. M.: Ross. mwalimu Shirika, 1997
6. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi / ed. Prof. KATIKA NA. Maksimova. M.: Gardariki, 2002.
7. L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu. Machapisho N/A. Kutoka "PHOENIX" 2001
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Nyaraka zinazofanana
Kuzingatia mifano ya matumizi ya nambari na vitenzi katika Kirusi cha kisasa kama kanuni kuu za kimofolojia. Uchambuzi wa mahitaji ya kuchagua fomu sahihi ya kuunda misemo na sentensi, kuweka mkazo kama vipengele vya syntax.
muhtasari, imeongezwa 01/29/2010
Kusoma sheria katika lugha ya Kirusi juu ya mada ya utafiti na kuangalia ni kwa kiwango gani zinazingatiwa katika hotuba ya mdomo na maandishi. Tofauti kuu za utumiaji wa maneno pamoja na bila uambishi. Mambo ambayo yaliathiri mabadiliko ya aina za matumizi ya maneno yanayosomwa.
tasnifu, imeongezwa 04/25/2015
Vitendaji vya mpangilio wa maneno. Sheria za usemi wa mawazo na mpangilio wa maneno katika hotuba ya mdomo. Chaguzi za aina za idhini na usimamizi. Ufafanuzi unaojumuisha nambari. Kupanga upya viambajengo vya kitamkwa kwa madhumuni ya kusisitiza maneno kihisia.
muhtasari, imeongezwa 02/14/2013
Matamshi ya fasihi ya Kirusi, kanuni za mkazo. Kutumia neno bila kuzingatia semantiki yake. Makosa katika matumizi maneno ya polysemantic na homonimu. Kanuni za morphological. Mpangilio wa maneno katika sentensi, mfuatano wa kesi. Usajili wa mauzo shirikishi.
mwongozo wa mafunzo, umeongezwa 03/03/2011
Uchambuzi wa makosa ya kawaida yaliyofanywa na wanafunzi katika mchakato wa kufanya mazoezi katika lugha ya Kirusi. Uundaji wa maneno, morphological, kisintaksia na kanuni za kisarufi kwa matumizi ya maneno, misemo na sentensi katika Kirusi cha kisasa.
muhtasari, imeongezwa 12/16/2011
Utafiti wa aina, aina za hotuba ya ndani na jukumu la hotuba ya ndani katika maandishi ya fasihi ya kazi ya sanaa. Kuzingatia njia za kiisimu zinazotumika kuunda usemi wa ndani katika maandishi ya fasihi. Uchunguzi wa hotuba ya ndani iliyoonyeshwa.
tasnifu, imeongezwa 07/16/2017
Mazungumzo na monologue katika mdomo na fomu za maandishi hotuba. Aina za hotuba. Matumizi ya misemo thabiti. Hali sanifu ya hotuba iliyoandikwa. Kesi za utumiaji wa njia za lugha kutoka kwa mtazamo wa kuwa wao ni wa hotuba ya mdomo au maandishi.
mtihani, umeongezwa 07/15/2012
Ukuzaji wa kanuni za kifasihi na lugha za utumiaji wa maneno katika uchanganuzi wa mbinu za matumizi ya mtunzi ya uwezo wa kujieleza wa neno katika hotuba ya kisanii. Vikundi vya Lexical maneno katika suala la matumizi. Uteuzi wa madarasa ya mada.
muhtasari, imeongezwa 01/02/2017
Mielekeo ya kisasa maendeleo ya hotuba, vyombo vya habari, matumizi ya maneno ya slang katika hotuba. Matokeo mabaya ya kutumia lugha chafu. Ulinganisho wa vitengo vya maneno na maneno yenye mabawa, umaalum wa kiutendaji wa vikundi vitatu vya mwingiliano.
muhtasari, imeongezwa 02/16/2012
Wazo la msamiati wa asili wa Kirusi, sababu za kukopa kutoka kwa lugha zingine. Kuonekana kwa maneno-ya kimataifa, maneno-vilemavu, maneno-exoticisms na barbarisms. Kifaa maneno ya kigeni kwa kanuni za picha za Kirusi na lugha, kanuni za orthoepic.
Lengo:toa habari kuhusu njia za kileksika na kisintaksia za taswira katika lugha ya Kirusi.
"Kamusi ya Visawe vya Kirusi" inatoa visawe vifuatavyo vya nomino taswira- usanii, unyambulisho, uchangamfu, sitiari, rangi, ufasaha, unafuu, fumbo, picha nzuri, picha, usemi, tamathali, tamathali, utajiri, uwazi, uwazi, mwangaza, ubawa, rangi (http://enc-dic.com/synonym) /Obraznost-173623.html). Hii inaonyesha kuwa ufafanuzi wa ubora huu wa usemi haueleweki.
Taswira ni kategoria changamano na yenye thamani nyingi ya kimtindo, ambayo ina tafsiri tofauti kutokana na uelewa tofauti wa dhana na istilahi. picha. "Lazima ikumbukwe kwamba neno "picha" lina maana nyingi tofauti, haswa linapoambatana na epithets kama "ushairi", "kisanii", "bunifu", au hutumika katika misemo kama "kufikiria kwenye picha." ” Kila mahali katika hali kama hizi, neno “picha” hupokea ugumu wa kuunda wingi wa vivuli vya kisemantiki na huwa na kubeba tofauti kimaana” (Losev A.F., 1994, p. 175).
Jambo hilo linatatizwa na ukweli kwamba, kama D.B. Olkhovikov, "neno linalotokana na neno "picha" liko katika uhusiano mgumu wa kisawe na idadi ya kategoria za kimtindo za kisemantiki ambazo ziko karibu kwa maana: "kuelezea", "kuelezea", "sitiari" (kwa maana pana ya neno), katika kazi za waandishi wengine - "mfano" "na "mashairi" (kwa mfano, katika A.A. Potebnya)" (Olkhovikov D.B., 2000, p. 341).
Kawaida kutengwa picha za kitropiki kwa kuzingatia matumizi ya maneno na misemo katika maana ya kitamathali(kutoka kwa neno njia) Na zisizo za kitropiki. Taswira isiyo ya kitropiki ya usemi (kauli, sehemu ya maandishi au maandishi kwa ujumla) inaeleweka kama kufuata kwake kazi ya urembo ya mwandishi. Kwa mtazamo huu, "katika muundo wa kazi ya fasihi, kazi za papo hapo za kujieleza-tamathali zinaweza hata kuanguka kwa sehemu ya maneno ya kimantiki yasiyo na maana, maneno mabaya kabisa" (Vinogradov V.V., 1963, p. 125). Kwa hivyo, "taswira ya hotuba ya kisanii haijapunguzwa kwa matumizi ya njia za kitamathali za lugha yenyewe, "maana ya kitamathali" ya maneno, umuhimu wao wa kuelezea-mtindo, n.k. (Shmelev D.N., 1964, ukurasa wa 105).
Zana za kuunda taswira ya kitropiki- njia:
Njia (Kigiriki tropoi) ni neno la stylistics ya kale inayoashiria uelewa wa kisanii na mpangilio wa mabadiliko ya semantic katika neno, mabadiliko mbalimbali katika muundo wake wa semantic (Literary Encyclopedia).
Njia (kulingana na nyenzo kutoka Kamusi Kubwa ya Encyclopedic) (kutoka kwa Kigiriki. tropos"Zamu, tamathali ya usemi") katika stylistics na ushairi ni maneno na misemo inayotumika sio kawaida, lakini. kwa njia ya mfano; "Kwa maana nyembamba - njia anuwai za ubadilishaji wa maneno, kwa msaada wa ambayo haswa katika hotuba ya kisanii, hotuba na uandishi wa habari (lakini pia katika hotuba ya kila siku na ya kisayansi, katika utangazaji, n.k.) athari ya urembo hupatikana. Ya mwisho imedhamiriwa na sababu za jumla za urembo za motisha ya fikira (kama vile Mt. Picha ya kisanii) na uhalalishaji wa kiutendaji-mtindo (cf. Mtindo) wa vipengele vya mtu binafsi katika muundo wa kazi nzima, maana na kina cha picha.
KATIKA zama tofauti, katika aina tofauti na hata katika sehemu za kibinafsi za maandishi, mtazamo wa msanii kwa T. ni tofauti. Wingi au kutokuwepo kwa T. katika maandishi fulani yenyewe haionyeshi usanii. Lakini, kuashiria aina ya usemi wa lugha, T. huunganishwa kila wakati na yaliyomo, hutengeneza na kuijumuisha.
Pamoja na takwimu zinazoitwa (taz. takwimu za kimtindo), mandhari ikawa kitu cha utafiti katika mashairi ya kale na medieval na rhetoric (tazama Aristotle, Quintilian, J. C. Scaliger, G. Hirobosk). Kwa mujibu wa mila hii, T. inachukuliwa kama aina ya takwimu za "ufafanuzi" katika mfululizo wa takwimu za kawaida za "kuongeza" (kurudia na aina zake), "kupungua" (Ellipse) na "upya upya" (Inversion).
T. inatofautishwa na maana yake ya pande mbili, uwepo wa maana ya moja kwa moja, halisi na ya kitamathali, ya kisitiari. Lakini haikuwezekana kutofautisha wazi T. kutoka kwa takwimu, kwa kuwa "ongezeko la maana" pia ni asili katika tofauti za kiimbo-kisintaksia za miunganisho ya maneno, yaani, takwimu. Dhana za jumla kama vile T. kama Sitiari, Metonimia, Ubinafsishaji, Alama, na mahususi zaidi - Synecdoche, Catachresis, Paronomasia, n.k., haikujumlisha tu uzoefu wa mabwana bora wa maneno, lakini pia sifa. maendeleo ya kihistoria lugha ya taifa."
Maneno hujengwa juu ya uhusiano kati ya maana ya moja kwa moja na ya kitamathali aina tatu za nyara: uwiano wa kufanana ( sitiari), tofauti ( oksimoroni), kwa mshikamano ( metonymy) Aina za nyara: sitiari, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, epithet, n.k. "Katika maelezo ya hali ya juu ya kielimu, T. na takwimu huunda muundo wa majina wa vitengo 200 au zaidi." Mengi ya maneno haya pia yanatumiwa na philolojia ya kisasa (http://enc-dic.com/enc_sovet/Trop-90466.html).
Aina za nyara zilizofafanuliwa na wananadharia wa mambo ya kale, Renaissance na Enlightenment (uhakiki umetolewa hasa kutoka: http://enc-dic.com/enc_lit/Trop-4599.html):
1. Epithet (Epitheton ya Kigiriki, apositum ya Kilatini) ni neno linalofafanua, hasa linapoongeza sifa mpya kwa maana ya neno linalofafanuliwa (epitheton ornans - epithet ya mapambo). Jumatano. katika Pushkin: "alfajiri nyekundu"; Wananadharia hulipa kipaumbele maalum kwa epithet yenye maana ya mfano (cf. Pushkin: "siku zangu kali") na epithet yenye maana tofauti - kinachojulikana. oxymoron (cf. Nekrasov: "anasa duni").
2. Kulinganisha (Kilatini comparatio) - kufichua maana ya neno kwa kulinganisha na lingine kwa sababu fulani kipengele cha kawaida(ulinganisho wa kiwango cha juu). Jumatano. kutoka kwa Pushkin: "vijana ni haraka kuliko ndege." Kugundua maana ya neno kwa kuamua maudhui yake ya kimantiki inaitwa tafsiri na inarejelea takwimu.
3. Pembezoni (Kigiriki periphrasis, Kilatini circumlocutio) - "njia ya uwasilishaji inayofafanua somo rahisi kupitia vishazi changamano." Jumatano. Pushkin ina maneno ya parodic: "Mnyama mdogo wa Thalia na Melpomene, aliyepewa zawadi ya ukarimu na Apollo" (vm. mwigizaji mdogo mwenye vipaji). Aina moja ya paraphrase ni maneno ya kusifu - badala ya kifungu cha kuelezea cha neno linalochukuliwa kuwa chafu kwa sababu fulani. Jumatano. kutoka kwa Gogol: "pita kwa msaada wa kitambaa."
Tofauti na T. iliyoorodheshwa hapa, ambayo imejengwa juu ya uboreshaji wa maana ya msingi isiyobadilika ya neno, T. ifuatayo imejengwa juu ya mabadiliko katika maana ya msingi ya neno.
4. Sitiari (tafsiri ya Kilatini) - “matumizi ya neno katika maana ya kitamathali.” Mfano wa classic, iliyotajwa na Cicero - "kunung'unika kwa bahari." Muunganiko wa mafumbo mengi ya sitiari mafumbo Na kitendawili .
5. Synecdoche (Kilatini intellectio) - "kesi wakati kitu kizima kinatambuliwa na sehemu ndogo au wakati sehemu inatambuliwa na nzima." Mfano wa kawaida uliotolewa na Quintilian ni "kali" badala ya "meli".
6. Metonymy (Denominatio ya Kilatini) - "badala ya jina moja kwa kitu na lingine, lililokopwa kutoka kwa vitu vinavyohusiana na vinavyohusiana." Jumatano. kutoka kwa Lomonosov: "soma Virgil."
7. Antonomasia (Kilatini pronominatio) - badala jina mwenyewe mwingine, “kana kwamba jina la utani limeazima kutoka nje.” Mfano wa kawaida uliotolewa na Quintilian ni "mwangamizi wa Carthage" badala ya "Scipio".
8. Metalepsis (Kilatini transumptio) - "badala yake inawakilisha, kana kwamba, badiliko kutoka trope moja hadi nyingine." Jumatano. kutoka Lomonosov - "mavuno kumi yamepita ...: hapa, baada ya mavuno, bila shaka, ni majira ya joto, baada ya majira ya joto, mwaka mzima."
Hizi ni T., zilizojengwa juu ya matumizi ya maneno katika maana ya kitamathali; wananadharia pia wanaona uwezekano wa matumizi ya wakati mmoja ya neno kwa maana ya kitamathali na halisi (takwimu. synoikiosis ) na uwezekano wa mchanganyiko wa mafumbo kinzani (T. ugonjwa wa catachresis - Kilatini abusio).
Hatimaye, mfululizo wa maneno hutambuliwa ambayo sio maana kuu ya neno hubadilika, lakini kivuli kimoja au kingine cha maana hii. Hizi ni:
9. Hyperbola - kuzidisha kuletwa hadi "haiwezekani", kuzidisha kwa kisanii. Jumatano. kutoka kwa Lomonosov: "kukimbia, haraka kuliko upepo na umeme," katika hotuba ya mazungumzo: njaa sana hiyo Nitakula ng'ombe mzima!.
10. Litoti (litoti ) - upungufu wa kisanii: nipe senti ya maziwa!
11. Kejeli - kujieleza kwa maneno ya maana kinyume na maana yao. Jumatano. Tabia ya Lomonosov ya Catiline na Cicero: "Ndio! Ni mtu mwoga na mpole…”
Njia za kuunda taswira zisizo za kitropiki- takwimu za kisintaksia (rhetorical), i.e. miundo isiyo ya kawaida ya vitengo vya kisintaksia. Hizi ni tamathali za semi vifaa vya stylistic, kuimarisha udhihirisho wa hotuba.
Kamusi ya visawe V.N. Trushina anatoa orodha ya takwimu 36 za kisintaksia: ukuzaji, anacoluth, anaphora
(Hii ilikuwa Siku ya Ushindi, Mei 9. /Ilikuwa katika jiji la jua, kwenye bustani, ambapo kijani kibichi, maua angavu na watoto wenye furaha - kila kitu kinazungumza juu ya chemchemi na maisha. / Ilikuwa hapo juu. kaburi la watu wengi moto wa milele (gesi) huwaka kwa walioanguka. + epiphora, kiungo, kioo, pete -
marudio kulingana na eneo lao katika sentensi zilizo karibu; sauti
: msisimko Na mzaha, mofimu, kimofolojia, kileksika, kisintaksia, kimantiki
- kwa aina ya kitengo cha kurudia ), utangazaji, kupinga kilele, kupinga, apokopu, kuvutia, yasiyo ya muungano, hyperbole, gradation(kupanda Na kushuka) , ubaguzi, ubadilishaji, kilele, marekebisho, litoti, polycase, polyunion(...Nitakojoa na tumbo langu, na puani, na miguu, na visigino, / nitatoa mawazo ya kopeki mbili upeo wa mambo. (Sasha Cherny)) , parallelism, paronomasia, parcellation(Kwa kweli ni tofauti na waigizaji wengi wa kisasa, wazuri au wabaya. Inacheza kulingana na mfumo wako wa kipaumbele cha kwanza. Kulia machozi halisi, sio ya glycerin. Kutokwa na damu juisi isiyo ya cranberry. Bila kuiga mtu yeyote. Bila kuiga chochote(Gazeti la leo, Agosti 16, 1997) , pleonasm, polyptoton, ucheleweshaji, takwimu balagha, swali balagha(Nani hakulaani wakuu wa vituo Nani hajagombana nao? Ambao, kwa wakati wa hasira, hakudai kutoka kwao kitabu mbaya? ...Ni nani asiyewaona kama wanyama wakubwa wa jamii ya wanadamu, sawa... na wezi wa Murom? (A.S. Pushkin)) , mshangao wa balagha, rufaa ya balagha(Ndugu na dada!- katika hotuba ya Stalin katika siku za kwanza za vita ), simploca, solecism, tautology, marudio halisi, default, ellipsis, msisitizo, epiphora.
Wanasayansi wengi pia huongeza mbinu kama vile anadiplosis
(Na hivyo ikawa - nilijikwaa na kukwama ... nilikwama na kuona haya usoni; kuona haya Na potea; kupotea Na akatazama juu; akatazama juu Na kuwazunguka; kuwazunguka na - kipimo ...(F. Dostoevsky)), mada za uteuzi (
Moscow! Kwenye ramani za ulimwengu hakuna neno kama hilo kwetu, lililojaa yaliyomo kama hii (L. Leonov)), mlolongo wa nomino (Usiku, barabara, taa, duka la dawa, mwanga usio na maana na hafifu. (A. Blok))
, mnyororo usio na mwisho, (Pambana na utafute, tafuta na usikate tamaa!)
(wazazi Utu ni wa thamani kimsingi sio kwa upekee wake, uhalisi(ingawa haiwezekani bila hii!), bali kwa wingi wa maudhui na kimo cha kiroho, ambacho kina umuhimu wa kiutu wote (V. Kozhinov)),
urekebishaji wa balagha (anti).
na wengine.
Hujapata jibu la swali lako? Tazama hapa
Uwasilishaji juu ya mada sisi ni sehemu ya sayari ya kijani kibichi
Mradi wa programu juu ya usomaji wa fasihi "Tunatunga hadithi ya hadithi