HOTUBA YA FASIHI

Utamaduni wa hotuba ni sehemu ya isimu, kazi ambayo ni kukuza sheria za kutumia lugha. Uwezo wa kuzungumza kwa usahihi ni muhimu ili kutumia hotuba vizuri kwa mawasiliano, iwe ni mazungumzo ya biashara au mazungumzo ya kirafiki. Kipengele cha kitamaduni, kifahari, hadhi ya hotuba ni muhimu sana.

Msemo mmoja wa kifalsafa unasema: "Nena ili nikutambue." (Hii inarejelea kisa cha Socrates, mtu alipoletwa kwake, naye akanyamaza, kisha Socrates akasema kwa mshangao: “Sema jambo ili nikujue.”) Hakika, usemi wa mtu ni mtihani wa elimu yake. , ladha, utamaduni, kiwango cha kiakili. Jinsi ya kukuza ladha ya lugha yako? Hebu tuchukue ufafanuzi Pushkin: "Ladha ya kweli haijumuishi kukataliwa bila fahamu kwa neno kama hilo na vile, zamu kama hiyo, lakini kwa maana ya usawa na kufuata." Ukuaji wa hotuba huathiriwa na mambo mawili kuu: mazingira ya hotuba ambayo mtu yuko na elimu aliyopokea. Kuna dhana kukuza uwezo wa mazingira ya hotuba - haya ni uwezekano wa asili katika hotuba ya watu jirani, katika hotuba inayosikika kwenye redio na televisheni. Mtoto hujifunza hotuba yake ya asili kwa kuiga wengine. Hii mchakato wa asili. Kwa maendeleo ya kawaida ya hotuba ya binadamu, ni muhimu kwamba mazingira ina uwezo wa kutosha wa maendeleo, uwezo wa kutosha wa maendeleo. Hotuba ya wengine inatuathiri kwa kiwango cha chini ya fahamu. Mtu kwa hiari au kwa hiari hujifunza zamu ya hotuba na sauti za wale anaowasikia, na ustadi huu wa hotuba ni wa kudumu. Mtu anaweza kuona jinsi mtu mzima, ambaye anaonekana kuwa na uwezo wa kuzungumza, wakati wa msisimko anapokuwa na ulimi ghafla, hufanya makosa ya usemi. Inaweza kuzingatiwa kuwa katika utoto, kwa kuiga, alijifunza mifumo hii isiyo sahihi ya usemi, na iliwekwa ndani ya fahamu, na kisha tayari aliunda hotuba ya kawaida ya fasihi, kwa hivyo, wakati hotuba yake iko chini ya udhibiti wa fahamu. sahihi, na wakati wa msisimko katika udhibiti dhaifu wa fahamu wa subconscious hutoa zamu zisizo sahihi za hotuba mara moja zimewekwa vizuri. Ikiwa, chini ya hali ya kuiga, mtu huchukua vipengele vya hotuba bila kufahamu, basi wakati wa utafiti. lugha ya mama ufahamu wa vitengo vya hotuba hutokea. Hotuba nzuri inahitajika sio tu kwa uzuri wa silabi, kwa hivyo, usemi unahusishwa na kufikiria. Moja haiwezi kuwepo bila nyingine. Kujua hotuba, ambayo ni, kukariri vitu muhimu vya lugha, na kujifunza kuzitumia kwa mawasiliano, mtu hujifunza kufikiria wakati huo huo.. Bila uigaji wa hotuba, mtu hawezi kukua kiakili. Uthibitisho wa hili, kuna matukio yanayojulikana kwa sayansi bila elimu ya lugha, wakati watoto wachanga walilishwa na wanyama. Watoto kama hao huitwa "Mowgli", hawajaunda akili na hisia za juu. Hii, kwa kweli, ni kesi mbaya, lakini ni dhahiri kwamba mazingira mazuri ya hotuba ambayo mtu hulelewa na kusoma lugha yake ya asili huchangia ukuaji wa fikra na nyanja ya kihemko.

Kanuni za morphological. Kupuuza sheria za sarufi kunampeleka mzungumzaji kwenye ujenzi wa sentensi duni, kwa ukiukaji wa muunganisho wa kimantiki na mlolongo wa mawazo. Bila kujua kanuni za kisarufi, mzungumzaji anakiuka makubaliano ya maneno katika sentensi, hutumia vibaya visa, viambishi, na hawezi kukubaliana juu ya maneno katika jinsia.

Kwanza, hebu tufafanue dhana lugha na hotuba. Muda lugha kutumika katika maana ya mfumo wa lugha. Hii ni akiba ya maneno, aina za uundaji wa maneno na unyambulishaji wa miundo ya kisintaksia, na hotuba – ni mchakato na matokeo ya matumizi ya lugha, ni lugha katika usemi shughuli. Lugha na hotuba zimeunganishwa. Hotuba hujengwa juu ya misingi ya sheria ya lugha kutoka kwa njia za kiisimu. Lugha ya Kirusi ni mojawapo ya lugha tajiri zaidi duniani, kwa msaada wake unaweza kufikisha mawazo kwa usahihi na hisia za hila zaidi. Mafanikio makubwa zaidi ya utamaduni wa hotuba ya watu ni Lugha ya fasihi ya Kirusi, ambayo ni fomu ya juu lugha ya taifa. Fomu ya juu zaidi, i.e. kawaida, mfano. Gorky alifafanua lugha ya fasihi kama lugha ya kitaifa, iliyochakatwa na wakuu wa neno. Hakuna kitabu kimoja kinachoweza kuandikwa kinyume na sheria za lugha ya Kirusi. Maudhui yake hayataeleweka kwa wasomaji. Lugha ya Kirusi hutumika kama njia moja ya kuelezea mawazo na hisia kati ya watu, inajumuisha utajiri wote wa hotuba na njia za kuona zilizoundwa na watu kwa karne nyingi. Lakini katika leksimu ya lugha ya kifasihi, sio kila kitu ambacho lugha ya taifa inacho huchaguliwa. Nje lugha ya kifasihi kubaki:

a) lahaja, msamiati wa lahaja. Maneno ya kawaida katika eneo fulani.

b) jargon. Maneno yanayotumika katika mazingira ya vikundi fulani vya kijamii, na vile vile msamiati unaoitwa kikaboni. Maneno na misemo inayotumika katika ulimwengu wa chini.

d) maneno machafu na maneno machafu.

Kwa hivyo, hali ya lazima kwa uwepo lugha ya kifasihi ni kanuni zake. Nini kilitokea kawaida ya lugha? Huu ni mfano unaokubalika kwa ujumla wa vipengele vya lugha, maneno, vishazi, sentensi. Kuna sheria: orthoepic, lexical, mofolojia, kisintaksia. Mtu huanza kujua kanuni za fasihi kutoka kwa darasa la kwanza. Usiwe kanuni za fasihi, lugha haiwezi kuwa njia ya mawasiliano ya binadamu, njia ya kupitisha uzoefu wa binadamu. Kanuni za lugha hazijavumbuliwa na wanasayansi, zinaonyesha taratibu za kawaida na matukio yanayotokea katika lugha. Kanuni za lugha zinaungwa mkono na mazoezi ya hotuba. Zinaundwa kwa kuchambua uandishi wa habari, kisayansi, hadithi za uwongo, na pia kwa kuhoji idadi ya watu. Pushkin aliandika: "Kawaida haiagizi sheria kwa lugha, lakini inaelezea na inathibitisha yakedesturi." Inatokea kwamba, kwa upande mmoja, kawaida ni imara, imara kwa ufafanuzi, kwa upande mwingine, sio aina fulani ya jambo la ossified. Kawaida inaweza kubadilika, kwani lugha ni jambo la kijamii ambalo liko katika maendeleo ya kila wakati, kama jamii. Kwa hivyo, kanuni za mpinzani hutokea wakati ile ya zamani bado haijatumika, lakini mpya tayari imeingizwa vya kutosha katika matumizi. Kwa mfano, katika kupewa muda kanuni sawa za dhiki zinaweza kuzingatiwa jibini la Cottage na jibini la Cottage "g, baada ya muda, chaguo moja itabaki kawaida. Au, kwa mfano, chukua neno swan. Ni aina gani neno lililopewa? Tunasoma kutoka kwa Pushkin: "Tazama, swan mweupe huogelea juu ya maji yenye tetemeko." Katika karne ya 19, neno hilo lilikuwa la kike, lakini sasa ni la kiume. Na maneno reli, filamu mwanzoni mwa karne ya 20 walikuwa kike, sasa reli, filamu nomino za kiume. Mfano mwingine. Miaka thelathini, arobaini iliyopita, kamusi ziliweka kanuni pinzani katika mkazo wa neno kwa wakati mmoja, sasa tu kwa wakati mmoja . Kwa mfano, ni kiwango gani cha mkazo katika neno kando ya kuta? Ikiwa picha zinaning'inia kando ya kuta kisha namba za nyumba juu ya kuta (yaani tofauti ndani au nje). Kwa nini kuna tofauti za kanuni katika lugha? Ukweli ni kwamba lugha hukua polepole, polepole, na anuwai hutusaidia kuzoea fomu mpya, fanya mabadiliko katika kawaida yasiwe na uchungu. Kwa kuongeza, kutofautiana kwa kanuni kunaweza kuhusishwa na mitindo tofauti hotuba, kwa mfano, kawaida ya kitabu "likizo", "katika duka", mazungumzo "likizo", "dukani".

Orthoepy. kanuni za matamshi.

orfos - sahihi, epos - hotuba (Kigiriki) Katika sifa zake kuu, kanuni za orthoepic zilizokuzwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 17 kwa misingi ya lahaja ya Moscow. Maendeleo yao yalikuwa magumu. Katika karne ya 19, matamshi ya St. Petersburg yalianza kushindana na moja ya Moscow. Tofauti yake kuu ilikuwa ukuzaji wa herufi (mawasiliano ya sauti kwa herufi w[s]gi(Kawaida ya Moscow ), Hatua(Petersburg), sh[s]mpansoe, champagne) matamshi. Hivi ndivyo mfumo wa orthoepic wa Kirusi ulivyokua katika mashindano na ushawishi wa pande zote. Kwa sasa, mwelekeo wa ukuzaji wa orthoepy ni muunganiko wake na uandishi, ingawa pengo kati ya orthoepy na tahajia bado ni kubwa.

Kuna sheria za orthoepic, isipokuwa ambazo zimekopwa, lakini sio maneno yanayotumiwa sana kutoka kwa maeneo tofauti ya utamaduni, sayansi, teknolojia, siasa, pamoja na majina sahihi. Kwa mfano, boa, bonton, Connecticut, Gauguin, godet. Katika maneno haya, sauti [o] huhifadhiwa katika silabi ya kwanza iliyosisitizwa. Katika silabi ya pili iliyosisitizwa: Bolero, Montparnasse, Rococo, Beaumarchais. Katika silabi iliyosisitizwa: Veto, imani, polo, jiji la mexico. Katika mkazo baada ya vokali: adagio, kakao, redio, Tokyo, Fidelio. Mwanzoni mwa neno: Orpheus, Othello, Oklahoma, Ottawa, Ontario, oasis. Baadhi ya maneno yaliyokopwa yasiyo ya Kirusi hayawezi kuiga. Fluid, Hong Kong, Hollywood, cortege, phylokinesis, Jacob .

Farasi [w] lakini, boring [w] lakini, kwa makusudi [w] lakini, kufulia, yai [w] nitsa, Ilyini [w] juu, lakini sahihi, haraka, milele, moja, kale, strawberry.

[W] kitu, si kwa ajili ya [w] kitu, si kwa ajili ya [w] kitu, [w] kitu, kitu [w] kitu, [w] kitu, kitu.

Kawaida ya Moscow ya zamani kwa [sh'sh '], kwa [lzh] mimi, kwa [lzh] ichek . Petersburg - mvua.

Majina na patronymics. Usomaji wao kamili wa barua kwa barua unafaa katika muundo rasmi, kwa mfano, kutoa tuzo, uteuzi, kutoa vyeo vya heshima. Katika kesi hii, unapaswa kusema Alexander Alexandrovich, Maria Alekseevna. Katika walio wengi hali ya hotuba wanapaswa kuongea kwa ukali Mary Leksevna, Lyubov Andreevna. Walakini, patronymics adimu zinazoishia "eevna" hutamkwa kabisa Dorofeevna, Korneevna, Eliseevna, Ermolaevna, Lakini Alexa[nn]a, Mikh[aln]a, Pa[ln]a.

Patronymics kutoka kwa majina kwenye "ov" hutamkwa kwa contraction Vyacheslav - Vyachesla[ext]a.

Katika patronymics kutoka kwa majina yanayoishia "n", "m", "ov" haitamki, lakini sauti za konsonanti ndefu [nn]. Anto[nn]a au Maxim [ n ] A.

Patronymics ya kike iliundwa kutoka kwa majina hadi konsonanti thabiti l, r, s, t, d si chini ya compression . Vladimirovna, Markelovna, Fedotovna, Borisovna, Arnoldovna. Katika patronymics ya kiume, imeundwa kutoka kwa majina hadi konsonanti thabiti l, r, s, t, d, " ov" haijasomwa Boris [ych], Anton [ych].

Andre[ich], Anatol[ich].

Matamshi ya baadhi ya majina ya kiume pamoja na patronymic hutofautiana, kwa mfano, jina Alexander pamoja na patronymic ambayo huanza na konsonanti hutamkwa bila konsonanti mbili za mwisho. Alexa[n] Nikola[ich], Alexa[n] Serge[ich]. Ikiwa patronymic huanza na sauti ya vokali, jina hutamkwa kwa ukamilifu Alexander Anatolievich, Alexander Ivanovich.

Jina la Mikhail linatamkwa kwa ukamilifu, lakini kwa pamoja na patronymic, contraction inafanya kazi Mikh[al] Petrovich, Mikh[al] Nikolaevich.

Jina Pavel, haswa pamoja na patronymic, kuanzia na sauti ya konsonanti, inasikika kabisa Pavel Petrovich, Pavel Maksim[ych].

Ugumu fulani ni usomaji wa konsonanti laini kabla ya laini "E". Maandishi, muongo, tenor. Usomaji usio wa kawaida wa konsonanti thabiti katika kesi hii unatoa hali isiyo ya kawaida na tabia pensheni [e] r, peony [e] r. Hata hivyo, katika maneno mengi yaliyokopwa ambayo hayajathibitishwa, konsonanti hazilainishwi kup[e], kaf[e].

Tunashauri kukumbuka kikundi cha maneno ambacho konsonanti kabla ya "E" hutamkwa kwa upole: akademia, brunette, bacteria, bas-relief, hypotenuse, debate, first, motto, disinfection, disorganization, dissorientation, muongo, dean, recitation, declaration, decoration, demi-season, demobilization, despotism, hyphen, context, compress, corrector, kahawa, maalum, crater, cruiser, cracker, cream, credo, copier, makumbusho, nailoni, neologism, cologne, hataza, maendeleo, regression, hifadhi, ukandamizaji, muda, flannel, trout, choreography, overcoat, express. Kwa maneno nishati, nishati matamshi magumu na laini yanaruhusiwa.

Na hapa kuna kundi la maneno ambalo konsonanti kabla ya "E" hutamkwa kwa uthabiti: ast[e]nia, as[e]ptika, Berthold Br[e]ht, bijut[e]riya, bizn[e]s, Biz[e], bizn[e]smen, beefsht[e]ks, burim[ e], lakini[e]rbrod, Wat[e]rloo, wat[e]rline, wat[e]rpolo, gene[e]tika, gene[e]sis, geod[e]zia, corrugation[e], daraja[e]r, D[e]kart, mayon[e]z, Mon[e], men[e]dzher, maitre d [e]l, mot[e]l, orchid[e]ya, kutoka[ e ]l, part[e]r, paste[e]rization, pat[e]tika, pro[e]kt, pro[e]ktion, pure[e], ind[e]ks, int[e]gral , caf[e], konap[e], code[e]ks, kond[e]nsat, conc[e]nsus, Kont[e]in[e]r, cup[e], lakini compartment, las[e ] p, M[e] rim[e], Musset, r[e]quiem, r[e]le, Somers[e]t Mo[e]m, jurisprud[e]ntion, t[e]ndncia, t [ e]st, forvat[e]r, fort[e]piano, fricade[e]lki, chrysant[e]ma, citad[e]l, shad[e]vr, chimp[e], Shop[e] n , barabara kuu [e], pcs [e] psel, pcs [e] mpel, ex [e] ma, ex [e] rsis, ext[e]rn, est[e]tika.

Maneno yenye lafudhi ya "E", "Yo". Ulaghai, kuwa, mwaka uliopita, lakini bled, firebrand, ulinzi, faded, ridge, kofia, kisasa; nyeupe, iliyofifia, iliyofifia, w[o] lch, w[o] lchny, w[o] excretory, w[o] excretion, w[o] ugonjwa wa nyongo, lakini choleretic, kuhani, lakini kzendza, kzendzy, crossbill, maneuver , inayoweza kugeuzwa, kubadilika, lakini inaweza kubadilika, isiyo na thamani, inayoletwa, raznos[o] stny.

sheria za lafudhi, sheria lafudhi.

Lugha ya Kirusi ina sifa ya ugumu wa mikazo. Kila neno la kujitegemea lina mkazo wake mwenyewe, maneno ya silabi mbili, pamoja na mikazo kuu, yana yao wenyewe lafudhi za sekondari, Kwa mfano electrocardiogram. Matumizi mabaya ya mikazo ya kando ni tabia ya hotuba ya kienyeji na kitaaluma. Katika Kirusi, dhiki ni tofauti, i.e. inaweza kuanguka kwa sehemu yoyote ya neno na inayohamishika. Maneno mengi yana mkazo thabiti, lakini kuna maneno yenye mkazo wa mpito. Hii inatokana na kutofautisha kati ya dhana mbalimbali, kwa mfano, atlas na atlas; kina na kina. Walakini, harakati fulani katika neno la dhiki haifanyi neno jipya au fomu mpya ya kisarufi, basi oscillations huibuka, na mtu anapaswa kufikiria jinsi ya kusema kwa usahihi. Hii inazidishwa na ukweli kwamba kwa namna moja neno lina lafudhi katika sehemu moja yake, na kwa namna nyingine neno hilohilo linapaswa kusisitizwa mahali pengine, kwa mfano. pesa kwa pesa. Lugha ya fasihi ya Kirusi inatafuta kuzuia kushuka kwa thamani katika dhiki, moja ya chaguo imeidhinishwa, na nyingine inafukuzwa kama si sahihi. weka, nyepesi, millimeter , mrembo zaidi. Katika hotuba ya mazungumzo, kupotoka kwa mkazo katika maneno ni nyingi sana.

Memo za wimbo:

Simu za uzushi siku za Jumatano

Baada ya kukubali makubaliano kwa miaka,

Alitoa escort kwa wataalam

Ombi la uwanja wa ndege.

Kama Martha wetu

Kuna mitandio yenye mistari!

Walikula keki kwa muda mrefu -

Shorts haikutosha!

Mlio wa kengele unalia

Wanapiga kengele

Ili uweze kukumbuka kwa usahihi.

Usituletee mapazia

Tutaweka vipofu.

Baba Thekla alikuwa akichimba beets,

na Coco Chanel alipenda chika.

Mitindo

Mifano ya msamiati wa kawaida wa fasihi na visawe vya lahaja kwa maneno haya: squirrel (veksha), sundress (poneva, shabala), mbwa mwitu (biryuk), tong (stag), ladle (korets), nguo ya kuosha (vekhotka), talkative (talkative), kubadilishana zawadi (zawadi), kupika chakula (mpishi), watoto. (watoto).

Upungufu wa kimsamiati: Mpangoukarabati majengo ya ghorofa inajumuisha vitu 357ukarabati .

Mifano ya mtindo ulioinuliwa, wa kati na uliopunguzwa: ajabu, nzuri, baridi; hatua, kwenda, shlendrat; busu, busu, busu.

Mifano ya kutofautiana kwa kisarufi: tunakula, ana mke - lahaja ya kizamani.

Ukiukaji wa utangamano wa lexical: Paa mpya iliwekwa kwenye ghala na katika chekechea Na. 103.

Ukiukaji wa mnyambuliko: "Uzuri wa Kutafakari"- kutoka kwa maandishi ya mapema ya mshairi, mwanamuziki na mwimbaji Diana Arbenina.

Matumizi yasiyofaa ya ukarani: Fursa ya kumgeukia Mungutembelea huduma ni muhimu kwa kila mwamini.

Chaguo mbaya la maneno: Naibu Mkuu wa Kurugenzi ya Mambo ya Ndani ya Perm Konstantin Strict,kuinua mabega kwamba uchambuzi utachukua zaidi ya saa moja, na haukukidhiudadisi manaibu.

Matumizi mabaya maneno ya kigeni:Tawala za wilaya za Leninsky na Kirovsky zilifanya kazi nzuri,mgeni kutambuliwa kama utawala wa mkoa wa Sverdlovsk.

Matumizi mabaya na yasiyofaa mihuri ya hotuba:Katika miezi tisa ya 2007, kulikuwa na amwenendo wa uboreshaji mazingira ya uhalifu.

Matumizi mabaya msamiati maalum: Kila Jumamosikarani Hekalu hufanya ibada.

Matumizi yasiyo sahihi ya maneno: Kwa wakati huu, kwenye hatua, walilipa ushuru kwa wafanyikazi wa urafiki wa kufundisha..

Utata wa kisemantiki: Bush alisema alikuwa msichana wa kawaida wa Texas kama Condoleezza Rice..

Uunganisho katika safu ya usawa ya dhana zisizolingana kimantiki:

Ukumbi wa Jumba la Utamaduni wa Railwaymen, ambapo sherehe ya kumbukumbu ya miaka ya shule nambari 25 ilifanyika, ilikuwa imejaa wahitimu, walimu, pongezi na harufu ya maua.

Gawanya kiima: wafanyakazi wa kiwandakuuza nje takataka zinazozalishwa.

Mimi ni kauli, Sisi ni kauli

Ili kuepuka kutokuelewana katika mawasiliano na wazazi, inashauriwa kusisitiza uhuru wa uamuzi au uchunguzi wa mtu, kusema "mimi": "Nadhani leo Alyosha anaweza kutembea bila koti", na si kwa ujumla, kutumia shinikizo. kwa mama au baba: “Leo ni joto, lazima uende bila koti. Katika tukio ambalo mwalimu anataka kusisitiza kwamba jukumu la kufanya kitu liko kwa wazazi, ni bora kutumia neno "wewe": "Unahitaji kuhakikisha kuwa Zhenya haipati mkono wake, alichanjwa leo. .”

Ikiwa mwalimu anahitaji kuonyesha mshikamano wake na wazazi, ili kuonyesha kwamba ana nia ya kumsaidia mtoto, ni vyema kuchagua kiwakilishi "sisi": "Tunaweza kusaidia Dima haraka kukabiliana na hali mpya."

6.Kanuni ya Sandwichi.

Unaweza pia kutumia "kanuni ya sandwich" kuwaambia wazazi kuhusu tabia ya mtoto iliyosababisha kutoridhika na mwalimu au mlezi: habari nzuri kuhusu mtoto inapaswa kutanguliwa na mbaya, na mwisho wa mazungumzo hufanyika tena kwa maelezo "nzuri". Sehemu ya kwanza ya mazungumzo ni kuandaa asili ya kihisia kukubali ya pili, wakati ambapo mwalimu anazungumza tu juu ya kitendo, na sio juu ya utu wa mtoto, haitoi habari kwa jumla, haifanyi "uchunguzi". Hatua ya tatu ni pamoja na kutambua nguvu mtoto, ambayo inaweza kuwa msaada kwa ajili ya utafutaji suluhisho la kujenga Matatizo.

PR: kwanza imba wimbo wa swan, na kisha jaribu kutafuta suluhisho pamoja

PR: leo Alyosha wako alichukua reki kutoka kwa Dima, na hata akampiga wakati huo huo! (unajua, wavulana wanaonyesha bidii kama hii, hakika hii ni sifa yako, asante kwa kuwafundisha wavulana kusaidia na kufanya kazi. Lakini, kwa bahati mbaya, mara nyingi huonyesha uchokozi ikiwa hawashiriki zana.)

Ucheshi.

Ucheshi - ikiwa inafaa, ingiza anecdote:

Pr: baba anamchukua mtoto jioni. Habari, Elena Ivanovna, mimi ni kwa Ira. Unajua, Ira tayari amechukuliwa. Labda kuchukua Nastya. Leo tunayo kukuza: chukua Nastya, unapata Seryozha kama zawadi. Mpito laini kwa mada ya kwanza ya mkutano: tunawashukuru wazazi wetu wapendwa kwa kuweka saa za kazi shule ya chekechea. Na ikiwa asubuhi utaweza kuja kabla ya malipo, basi wavulana wote watapata nguvu ya kusisimua na watafanikiwa zaidi siku nzima!

Mfano wa Pr: mfano wa familia ya tai - mada ya mashauriano ni elimu ya uhuru kwa watoto wa miaka 3-4.

Vielelezo kutoka kwa maisha ya watoto: pr - watoto ni wa kuiga sana, ikiwa mtoto mmoja anapanda kwenye kikundi, kana kwamba ni juu ya farasi, basi farasi wengine 2-3 hakika wataruka karibu.

Uzoefu wa kuzungumza kwa umma.

Wakati mwingine waalimu ambao hawana uzoefu wa kutosha katika kuingiliana na wazazi na ambao pia wana sifa fulani za utu (aibu, kujiona, n.k.), hufikiria kwa woga juu ya mazungumzo yajayo na mama au bibi yoyote, na hata zaidi juu ya kuzungumza naye. mkutano wa wazazi. Kwa wale wanaopata ukosefu wa usalama na hata hofu ya kuzungumza mbele ya watu, baadhi ya mapendekezo yameandaliwa:

r kufunza ustadi wa kuzungumza kwa ujasiri katika mazoezi mara nyingi iwezekanavyo;

r rekodi na usikilize hotuba zako kwenye kanda ya sauti na video, ichambue;

r kuwa wewe mwenyewe, kama jamaa zako na wenzako wanavyokujua;

r kukubali nini mishaps wakati akizungumza hadharani inawezekana kwa kila mtu;

r kuweka utulivu wako;

r kutoka katika hali ngumu kwa heshima;

r jisamehe mwenyewe kwa kosa (basi wengine watasamehe pia).

Katika hali ya wasiwasi fulani, inashauriwa kutunza "tupu" kadhaa za mwanzo wa mazungumzo mapema.

aina tofauti wasikilizaji.

Kuna aina tatu za watu wenye sifa za tabia za mwingiliano na watu wengine kwa kila mmoja wao: "vielelezo", "audials", "kinesthetics". Visual ni watu wanaoona wengi habari kupitia maono. Watu wanaotambua habari nyingi kupitia kichanganuzi cha ukaguzi hurejelewa kama "audials". Wale ambao njia inayoongoza ya mtazamo wa habari ni hisia, hisia, huitwa "kinesthetics".

Uwezo wa kutambua Aina mbalimbali watu, kulingana na njia kuu ya utambuzi, na kuzungumza na watu katika lugha yao, kwa kutumia yao kamusi amilifu - jambo muhimu mawasiliano yenye mafanikio katika mfumo wa mzazi na mwalimu.

Wasikilizaji wote wanaweza kugawanywa katika makundi manne:

1. Wale ambao hawasikii. "Wanazima" mzungumzaji na kufikiria juu ya vitu vya nje, kupata kidogo kutoka kwa hotuba.

2. Wale wanaosikiliza nusu. Njia yao ya kusikiliza ni umakini wa karibu, basi kwa kutokuwepo kabisa. Wanaelewa vipande vya hotuba, lakini hawaoni wazo kwa ujumla.

3. Wale wanaosikiliza kwa utambuzi tu. Wanakubali bila kupinga anachosema mzungumzaji. Kwa sababu ya ukosefu wa mtazamo wa kukosoa kwa hotuba, kwa kweli hawaiunganishi na uzoefu wao wenyewe.

4. Wale wanaosikiliza kwa uangalifu. Msikilizaji wa aina hii, anayeitwa msikilizaji mkosoaji, anapata zaidi kutoka kwa hotuba.

Kwa wazi, ni washiriki wa kundi la nne pekee ndio wenye ujuzi wa kusikiliza kwa busara. Usikasirike ukiona watu kwenye hadhira hawakusikilizi!!! Hata kama mawasiliano yako yatakuwa na manufaa kwa angalau mtu mmoja, basi haikuwa bure.

PR: Unaweza kusisitiza umuhimu wa wazazi kwa kusema: "Nyinyi ndio walimu wakuu katika maisha ya mtoto wenu." Hivyo, kuweka wajibu juu yao.

Ni muhimu kurejea kwa wazazi kwa ushauri, sio maagizo (Vile vilivyotengenezwa kwa mikono na mama zetu, walishiriki katika maonyesho. Mapambo ya Krismasi! Akina baba, endelea - unaweza kutusaidia kusafisha eneo la theluji? hatuna pa kwenda)

Uwezo wa kusikia na kusikiliza.

Jambo lingine muhimu sawa na moja ya sababu za msingi zinazoathiri ufanisi wa mwingiliano kati ya mwalimu na wazazi ni uwezo wa kusikiliza na kusikia mpatanishi.

"Njia bora ya kumsaidia mtu kuhisi thamani yake ni kusikiliza kwa bidii kwa kuzingatia shida yao."

Kusikiliza kwa makini kutatusaidia pia kupata habari muhimu kutoka kwa wazazi.

Uwazi, mkao wazi, tabasamu, umakini kwa maneno - huyu ni msikilizaji anayefanya kazi, mzazi atataka kuwasiliana na mwalimu kama huyo !!!

Je, ni kanuni gani za kusikiliza kwa ufanisi? Kanuni za kusikiliza kwa ufanisi zinatokana na ujuzi na matumizi ya mambo ambayo huamua ufanisi wake. Mbali na mambo yaliyotajwa hapo juu, zaidi inategemea utayari na utayari wa mtu kusikiliza. Hii kwa upande imedhamiriwa na mchanganyiko mambo yafuatayo:

1) mtazamo wa wasikilizaji;

2) maslahi ya wasikilizaji;

3) motisha ya wasikilizaji;

4) hali ya kihisia wasikilizaji.

Hebu tuchunguze kwa undani zaidi kila moja ya mambo haya.

Mtazamo wa msikilizaji. Kusikiliza kwa ufanisi kunahitaji mtazamo wa lengo, wazi, na ushirikiano kutoka kwa wasikilizaji. Watu wanaojiamini kwa kawaida ni wasikilizaji wabaya. Kwa sababu ya ubaguzi wao wenyewe, hawataki kusikia maoni tofauti. Mtu huyohuyo anaweza kuwa na lengo juu ya suala moja na kuzingatia jingine. Wengi huona ni vigumu kubaki wenye kusudi ikiwa masilahi yao ya kibinafsi yanaathiriwa katika hotuba. Tunakuwa wasioweza kufundishika tunapofikiri tunajua jibu la mwisho kwa swali lolote na kupoteza hamu ya kuzungumza.

Mtazamo wa msikilizaji unaweza kuathiriwa na ujuzi na uzoefu wake juu ya somo linalojadiliwa.

Hotuba ya fasihi

hotuba ya kawaida inayotumiwa na watu wenye elimu

Ufafanuzi kamusi ya tafsiri. - Toleo la 3, lililorekebishwa. - M.: Flinta: Sayansi. L.L. Nelyubin. 2003 .

Tazama "hotuba ya fasihi" ni nini katika kamusi zingine:

Tuzo la fasihi - Tuzo la fasihi kuhimiza mafanikio katika uwanja huo ubunifu wa fasihi, ambayo mara kwa mara na kwa mujibu wa sheria fulani zilizoundwa katika mkataba wa tuzo, huteua mzunguko wa wataalam (pia huchaguliwa kulingana na sheria au kuteuliwa na mwanzilishi ... ... Wikipedia

Hotuba ya mazungumzo- aina ya hotuba ya umma, ambayo inapingana kiutendaji na kimuundo kwa mawasiliano ya mazungumzo, ya faragha, ya "kila siku". Tofauti na hotuba ya mazungumzo, ubadilishanaji wa nakala rahisi zaidi au fupi (tofauti tofauti ... ... Encyclopedia ya fasihi

Ensaiklopidia ya fasihi katika juzuu 11.- Ensaiklopidia ya fasihi katika juzuu 11. Ensaiklopidia ya fasihi: Katika juzuu 11 (M.), 1929 1939. Vol. 1 / Kom. Acad.; Sehemu ya Fasihi, Sanaa na Lugha; Mh. bodi: Lebedev Polyansky P.I., Lunacharsky A.V., Nusinov I.M., Pereverzev V.F., Skrypnik I.A.; Jibu... Encyclopedia ya fasihi

Hotuba (kutoelewana)- Hotuba ni neno lisiloeleweka: Hotuba ni aina ya mawasiliano iliyoanzishwa kihistoria kati ya watu kupitia miundo ya lugha iliyoundwa kwa misingi ya kanuni fulani. Mchakato wa usemi unahusisha, kwa upande mmoja, uundaji na uundaji ... ... Wikipedia

hotuba ya kitabu- Fasihi, kama sheria, hotuba iliyoandikwa, ambayo ina sifa zifuatazo: 1) uandishi wa jumla wa fasihi na mahususi wa vitabu maana ya lugha; 2) kanuni; 3) mitindo ya utendaji ya hotuba ... Kamusi istilahi za kiisimu T.V. Mtoto wa mbwa

Hotuba (gazeti)- Neno hili lina maana zingine, angalia Hotuba (maana). Hotuba ya Hotuba Ilianzishwa Februari 23, 1906 Kusitishwa kwa machapisho Agosti 1918 Uhusiano wa Kisiasa ... Wikipedia

Uandishi wa habari wa fasihi- Uandishi wa habari wa kifasihi (Eng. Creative nonfiction) ni aina ambayo muundo wa mwandishi huchorwa kwa mtindo wa mwandishi kwa kutumia jadi. vifaa vya fasihi. Yaliyomo 1 Uandishi wa habari wa fasihi nchini Urusi ... Wikipedia

hotuba- vitengo Mchakato wa kuzungumza, shughuli ya mzungumzaji, ambaye hutumia lugha kuingiliana na wanajamii wengine wa jamii lugha. R. autologous. Hotuba bila njia. R. nje. Kwa nadharia mawasiliano ya hotuba: mchakato wa hotuba ...... Kamusi ya elimu ya istilahi za kimtindo

Uhakiki wa kifasihi- tathmini na tafsiri ya kazi ya sanaa, kitambulisho na idhini ya kanuni za ubunifu za mtu fulani. mwelekeo wa fasihi; moja ya aina za ubunifu wa fasihi. L. to. inatokana na mbinu ya jumla ya sayansi ya fasihi (tazama ... ... Encyclopedia kubwa ya Soviet

Hotuba ya gazeti la St- gazeti kubwa la kila siku la kisiasa na fasihi lililochapishwa huko St. tangu Februari 23, 1906 na ushiriki wa karibu wa P. N. Milyukov na I. V. Gessen. Mchapishaji Yu. Bak; mhariri O. E. Buzhansky, baadaye P. A. Khariton. Mwili kikatiba...... Kamusi ya encyclopedic F. Brockhaus na I.A. Efron

Vitabu

• Kale ya ardhi ya Urusi. Utafiti wa kihistoria na akiolojia, wasifu, mawasiliano ya kisayansi na fasihi, maelezo na shajara ya kumbukumbu za Ivan Mikhailovich Snegirev. Juzuu ya I,. St. Petersburg, 1871. Nyumba ya uchapishaji ya F. S. Sushchinsky. Jalada la uchapaji. Usalama ni mzuri. Jalada la mbele halipo. Tunakupa mkusanyiko baada ya kifo ...

LUGHA YA FASIHI, mfumo mdogo wa lahaja ya juu (aina ya kuwepo) lugha ya taifa ambayo ina sifa kama vile ukawaida, uratibu, uamilifu, upambanuzi wa kimtindo, ufahari wa juu wa kijamii kati ya wazungumzaji asilia wa lugha fulani ya taifa.

Lugha ya kifasihi ndiyo njia kuu ya kuhudumia mahitaji ya kimawasiliano ya jamii; inapingana na mifumo midogo isiyo na kanuni za lugha ya taifa - eneo lahaja, koine ya mijini (lugha ya mijini), kitaaluma na kijamii jargon.

Wazo la lugha ya kifasihi linaweza kufafanuliwa kwa msingi wa sifa za lugha zilizo katika mfumo mdogo wa lugha ya kitaifa, na kwa kuweka mipaka ya jumla ya wabebaji wa mfumo huu mdogo, kuitenganisha na muundo wa jumla wa watu wanaozungumza lugha hii. . Njia ya kwanza ya ufafanuzi ni lugha, ya pili ni ya kijamii.

V.V. Vinogradov. Lugha ya fasihi (philology.ru)
Lugha ya fasihi - lugha ya pamoja uandishi wa watu mmoja au mwingine, na wakati mwingine watu kadhaa - lugha ya hati rasmi za biashara, shule, mawasiliano ya maandishi na ya kila siku, sayansi, uandishi wa habari, uongo, maonyesho yote ya utamaduni, yaliyoonyeshwa ndani umbo la maneno kawaida huandikwa, lakini wakati mwingine mdomo. Ndio maana aina za maandishi na kitabu na simulizi na mazungumzo ya lugha ya fasihi hutofautiana, kuibuka, uwiano na mwingiliano ambao hutegemea mifumo fulani ya kihistoria.

Vigumu kusema vinginevyo jambo la kiisimu, ambayo ingeeleweka tofauti kama lugha ya kifasihi. Wengine wanasadiki kwamba lugha ya kifasihi ni sawa lugha ya umma,"iliyong'olewa" tu mabwana wa lugha, i.e. waandishi, wasanii wa neno; wafuasi wa maoni haya kimsingi wanazingatia lugha ya fasihi ya nyakati za kisasa na, zaidi ya hayo, kati ya watu walio na fasihi tajiri ya kisanii.

Wengine wanaamini kuwa lugha ya fasihi ni lugha ya maandishi, lugha ya vitabu kupinga hotuba hai, lugha ya mazungumzo. Msingi wa ufahamu huu ni lugha za fasihi zilizo na maandishi ya zamani (taz. neno la hivi karibuni "lugha mpya zilizoandikwa").

Bado wengine wanaamini kwamba lugha ya kifasihi ni lugha ambayo kwa ujumla ni muhimu kwa watu fulani, tofauti na lahaja na jargon, ambazo hazina ishara za umuhimu huo wa jumla. Watetezi wa mtazamo huu wakati mwingine husema kuwa lugha ya kifasihi inaweza kuwepo katika kipindi cha kabla ya kusoma na kuandika kama lugha ya ubunifu wa kimaongezi na kishairi au sheria za kimila.

Kolesov VV Lugha ya zamani ya fasihi ya Kirusi.- L.: Nyumba ya kuchapisha Leningrad. un-ta, 1989.
Migogoro ya muda mrefu ikiwa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi inategemea Slavonic ya Kanisa au Kirusi, pamoja na hatua ya kisayansi maoni hayana maana katika asili, na katika maudhui, na kwa masharti ya marejeleo ya mamlaka.

Dhana ya Obnorsky ni mwendelezo na ukuzaji wa nadharia ya Shakhmatov katika mpya hali ya kihistoria wakati msingi utafiti wa kina Lahaja za Kirusi (zilizoanzishwa na Shakhmatov) na maendeleo ya kihistoria ya lugha ya Kirusi, umuhimu halisi wa maandishi ya kanisa katika uundaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi ikawa wazi. Kitu cha utafiti pia kilipanuka: kwa Shakhmatov ilikuwa hasa fonetiki na maumbo ya kisarufi, wakati kwa Obnorsky - kategoria za kisarufi, semantiki, mtindo. KATIKA miaka iliyopita mtazamo huu unajadiliwa kwa kina (Filin, 1981; Gorshkov, 1984) na hauhitaji kutetewa. Hakuna mbadala.

Neno "lugha ya fasihi" katika asili yake inageuka kuhusishwa na dhana ya "fasihi", na kwa ufahamu wake wa etymological - "kulingana na barua", yaani, kwa barua, kwa kweli, lugha iliyoandikwa. Hakika, lugha ya fasihi ya enzi za kati ni lugha ya maandishi tu, mkusanyiko wa maandishi kwa madhumuni ya kifasihi. Vipengele vingine vyote vya lugha ya kifasihi hufuata kutoka kwa fasili hii dhahania kupitia istilahi na kwa hivyo inaonekana kuwa ya kimantiki na inayoeleweka.

Masharti mbalimbali ambayo yamekusanyika juu ya somo la utafiti, kwa kweli, ni jaribio tu la kutoka nje. mduara mbaya mantiki rasmi: ishara za dhana huzingatiwa kama ishara za kitu kisichokuwepo, na kitu kinafafanuliwa kupitia ishara sawa za dhana. Fasihi - isiyo ya fasihi, iliyoandikwa - ya mdomo, ya watu - ya kitamaduni (hata ibada, in kesi ya mwisho kwa ujumla, kuna visawe vingi), kusindika - mbichi, na vile vile polysemantic na kwa hivyo maana isiyojulikana - mfumo, kawaida, kazi, mtindo. Ufafanuzi zaidi kama huu (ambao unaonekana kufafanua wazo letu la kitu), ndivyo dhana ya "lugha ya fasihi" inavyotolewa: kuanzishwa kwa kila inayofuata huongeza yaliyomo kwenye dhana hivi kwamba inapunguza wigo wake. mipaka ya kutokuwa na maana.

Kati ya fasili nyingi zilizopo katika sayansi, fasili ya lugha ya fasihi kama kazi ya lugha ya taifa inaonekana kukubalika zaidi; kwa hiyo, "lugha" ya fasihi ni aina ya fasihi ya matumizi ya lugha ya Kirusi, na sivyo lugha huru(Gorshkov, 1983). Uelewa kama huo wa lugha ya fasihi unalingana na mila ya kisayansi ya Kirusi na imedhamiriwa na njia ya kihistoria ya shida ya lugha ya fasihi. Wakati huo huo, inaelezea maendeleo ya nyanja mbalimbali za "kuzungumza kitamaduni", kuhalalisha kuwepo kwa neno "lugha ya fasihi" - kwa kuwa mwisho ni kweli. sura ya kawaida kuwepo kwa lugha ya watu (kitaifa), na si hotuba kwa maana finyu ya neno. Kihistoria, kumekuwa na uhamishaji wa aina za mazungumzo kwa njia zilizoboreshwa zaidi za "kitamaduni" za lugha; uteuzi wa maumbo ya kiisimu kadiri muundo wa lugha asilia unavyostawi na kujumuisha maudhui ya mchakato huu wa kihistoria.

Lugha ya fasihi ndio msingi wa utamaduni wa hotuba (Rhetoric - distedu.ru)
Lugha ya fasihi ni aina ya juu zaidi ya lugha ya taifa. Ni lugha ya kitamaduni, fasihi, elimu, njia vyombo vya habari. Inahudumia maeneo mbalimbali shughuli za binadamu: siasa, sayansi, sheria, mawasiliano rasmi ya biashara, mawasiliano ya kaya, mawasiliano ya kimataifa, chapa, redio, televisheni.

Kati ya anuwai ya lugha ya kitaifa (lahaja za kienyeji, za kieneo na za kijamii, jargons), lugha ya fasihi inachukua jukumu kuu.
Sifa kuu za lugha ya fasihi:
- usindikaji (lugha ya fasihi ni lugha iliyosindika na mabwana wa neno: waandishi, washairi, wanasayansi, takwimu za umma);
- uendelevu (utulivu);
- lazima kwa wasemaji wote wa asili;
- kuhalalisha;
- Upatikanaji mitindo ya utendaji.

D. A. Golovanova, E. V. Mikhailova, E. A. Shcherbaeva. Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba. Crib

(LIBRUSEK - lib.rus.ec)
DHANA NA SIFA ZA LUGHA FASIHI

Lugha ya fasihi ni lugha ya kitaifa ya uandishi, lugha ya hati rasmi na biashara, elimu ya shule, mawasiliano ya maandishi, sayansi, uandishi wa habari, hadithi za uwongo, maonyesho yote ya kitamaduni, yaliyoonyeshwa kwa njia ya matusi (iliyoandikwa na wakati mwingine ya mdomo), inayotambuliwa na wazungumzaji asilia. lugha hii kama mfano. Lugha ya fasihi ni lugha ya fasihi kwa maana pana. Lugha ya fasihi ya Kirusi hufanya kazi kama katika kwa mdomo, na vile vile katika kuandika hotuba.

Ishara za lugha ya fasihi:

1) uwepo wa maandishi;

2) kuhalalisha ni njia thabiti ya kujieleza ambayo inaelezea mifumo iliyowekwa kihistoria ya maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Kurekebisha kunategemea mfumo wa lugha na kuingizwa ndani sampuli bora kazi za fasihi. Mbinu hii semi hupendelewa na sehemu iliyoelimika ya jamii;

3) uainishaji, i.e., uthabiti ndani fasihi ya kisayansi; inaonyeshwa katika uwepo kamusi za sarufi na vitabu vingine vyenye kanuni za matumizi ya lugha;

4) utofauti wa kimtindo, yaani, aina mbalimbali za mitindo ya utendaji wa lugha ya kifasihi;

5) utulivu wa jamaa;

6) kuenea;

7) matumizi ya jumla;

8) wajibu wa jumla;

9) kufuata matumizi, desturi na uwezo wa mfumo wa lugha.

Ulinzi wa lugha ya fasihi na kanuni zake ni moja ya kazi kuu za utamaduni wa hotuba. Lugha ya kifasihi huwaunganisha watu katika suala la lugha. Jukumu kuu katika uundaji wa lugha ya fasihi ni la sehemu ya juu zaidi ya jamii.

Kila moja ya lugha, ikiwa imeendelezwa vya kutosha, ina aina mbili kuu za kazi: lugha ya fasihi na hotuba ya mazungumzo ya kuishi. Hai hotuba ya mazungumzo kila mtu bwana utoto wa mapema. Ufafanuzi wa lugha ya fasihi hutokea wakati wote wa ukuaji wa mtu, hadi uzee.

Lugha ya kifasihi inapaswa kueleweka kwa ujumla, ambayo ni, kupatikana kwa maoni na wanajamii wote. Lugha ya kifasihi lazima iendelezwe kiasi kwamba iweze kuhudumia maeneo makuu ya shughuli za binadamu. Katika hotuba, ni muhimu kuzingatia kanuni za kisarufi, lexical, orthoepic na accentological ya lugha. Kulingana na hili kazi muhimu wataalamu wa lugha ni kuzingatia kila kitu kipya katika lugha ya fasihi kutoka kwa mtazamo wa mawasiliano mifumo ya jumla maendeleo ya lugha na hali bora za utendaji wake.

Historia ya utafiti wa mitindo inatoka nyakati za kale. Katika fasihi ya Kirusi, nadharia za zamani zilibadilishwa kuwa nadharia ya "tulivu tatu" na M.V. Lomonosov. Kutoka kozi ya shule inajulikana kuwa mtindo wa juu unajumuisha maneno ya "pathetic" kama muumbaji, kubadilisha, thamani, kwa chini - maneno kama cheka, mshikaji, katikati - maneno mengine yote. Walakini, nadharia ya "tulivu tatu" ilielezea lugha tu kazi za sanaa. Lugha ya mawasiliano ya kila siku na msamiati nje ya lugha ya kifasihi haijazingatiwa na watafiti, ingawa mfumo wa mitindo ya kiutendaji umekua zamani sana (kwa mfano, misingi ya mtindo rasmi wa biashara ziliwekwa katika makubaliano na Wagiriki mapema kama karne ya 10, na mitindo ya kisayansi na uandishi wa habari ilianza kuchukua sura katika karne ya 18).

Mfumo wa kisasa wa mitindo umewasilishwa kwa schematically kwenye mtini. 3.1.

Mchele. 3.1.

Mduara wa nje ni mpaka wa lugha ya kawaida. Msingi wake ni mtindo wa neutral, ambayo ni msingi wa taarifa yoyote, bila kujali ni mtindo gani. Katikati ya mfumo kuna lugha ya fasihi iliyoratibiwa, inayowakilishwa na mitindo minne: vitabu vitatu ( biashara rasmi, kisayansi na kiufundi, uandishi wa habari) na mazungumzo.

Lugha ya uongo (kumbuka kwamba si watafiti wote wanaona kuwa mtindo tofauti) hawawezi kutumia tu utajiri wote wa lugha ya asili, lakini pia ni pamoja na vipengele vya lugha nyingine.

Nje ya lugha ya fasihi kuna tabaka kama hizo za msamiati wa Kirusi kama lahaja, lugha ya kienyeji, jargon, misimu, misimu. Pia kuna chakula cha mchana, uchafu, msamiati (mkeka). Walakini, ingawa inaamsha shauku kati ya watafiti na hata inawasilishwa ndani kamusi mbalimbali, na katika Hivi majuzi inazidi kuwa ya kawaida si tu katika kuishi mipango ya mtu binafsi, lakini pia tamthiliya tutaiacha kando. Tunatumahi kuwa sio waundaji wa maandishi au wahariri hawatahitaji msamiati huu katika siku za usoni.

Je, ni kwa kiasi gani mhariri anatakiwa kujua matabaka ya lugha zaidi ya fasihi? Hebu tutengeneze Masharti ya jumla, ambapo matumizi ya msamiati usio wa kifasihi yanakubalika. Lahaja(lugha maalum kwa eneo fulani, kama vile kaskazini au mikoa ya kusini Urusi), kienyeji(hotuba ya watu ambao hawajui kanuni za lugha ya fasihi), jargon/ misimu/ misimu(hotuba makundi fulani: wezi, vijana, wataalamu, n.k.) inaweza kujumuishwa katika vifungu, ripoti au hotuba kama nukuu tu, ili kuunda ladha maalum inayohusishwa na mada ya hotuba na (au) mhusika. utu wa lugha kitu cha picha. Walakini, lugha za kienyeji na jargons, pamoja na kujieleza kwao bila shaka, bado ni mdogo katika uwezo wao wa kuelezea mawazo na hisia ngumu zaidi au chini, na kwa hivyo nafasi yao katika mfumo wa hotuba ya fasihi ni pembeni ya mbali.

Mitindo ya hotuba ya kitabu

Hotuba ya kitabu ni zana ya kuunda maandishi katika maeneo ya mawasiliano rasmi: biashara rasmi, kisayansi, uandishi wa habari. Mawasiliano ya mdomo hayajatengwa hapa (maagizo ya moja kwa moja kwa wasaidizi, ripoti za kisayansi, hotuba za umma, mahojiano), lakini fomu za maandishi hutumiwa zaidi.

Hotuba ya fasihi kimsingi biashara rasmi Na kisayansi mitindo ambayo ina sifa ya uwasilishaji mkali na usio na shauku. Kazi yao ni habari, kwa hiyo, ripoti lazima ziwe na lengo, zenye uwezo wa kuthibitisha, kwa mfano, wakati wa majadiliano ya kisayansi au madai juu ya hati rasmi: mikataba, mikataba, maelekezo. Katika mitindo hii, maneno maalum hutumiwa - masharti, ambazo zimefafanuliwa kwa ukali na kueleweka bila utata.