Kufikiri ni dhana ngumu-kufafanua. Ikiwa tunasema kuwa kufikiri ni tafakari ya jumla ya ukweli ubongo wa binadamu, ufafanuzi huu utasisitiza epistemological, yaani, kinadharia-utambuzi, kipengele cha kufikiri. Mwanafiziolojia angependelea uundaji tofauti: kufikiria ni udhihirisho bora wa hali ya juu zaidi shughuli ya neva ubongo Wanasaikolojia wanasema kuwa kufikiri ni akili katika vitendo. Lakini basi unahitaji kujua ni akili gani. Hapa tuna hatari ya kuanguka katika mduara wa ufafanuzi unaohusiana: kufikiri ni bidhaa ya ubongo, na ubongo ni carrier wa nyenzo za kufikiri. Washa ngazi ya kisasa maarifa kuhusu mchakato wa mawazo ilionekana ufafanuzi wa habari kufikiri. Kwa hivyo, mtaalamu wa cybernetic wa Kiingereza

W. Ross Ashby anachukulia kufikiria kama mchakato wa kuchakata maelezo kulingana na programu fulani ambayo inahusisha uteuzi angalau mpangilio wa ukubwa wa juu kuliko nasibu.

Bila shaka, kufikiri kwa mwanadamu hawezi kutambuliwa tu na mchakato wa usindikaji wa habari: baada ya yote, ina kibiolojia na nyanja za kijamii. Lakini upande wa utambuzi wa mawazo uko katika uchimbaji hai wa habari kutoka kwa ulimwengu wa nje na usindikaji wake. Wanaposema kuwa kufikiri ni usindikaji wa habari, hawafafanui sana dhana ya "kufikiri" kama kuashiria moja ya sifa zake.

Kufikiri, au hatua ya kimantiki ya utambuzi, ambayo imetokea kwa misingi ya hisia, maoni na mawazo, haiwezi kupunguzwa kwa seti rahisi ya picha za hisia. Kufikiria ni mpya kimaelezo, zaidi sura tata maarifa kuliko hatua ya hisi ya maarifa. Kufikiri ni bidhaa ya kijamii. Inatokea na kukua pamoja na kuibuka na maendeleo ya kazi na lugha, ambayo hurekodi matokeo ya kufikiri. Kufikiri kama mchakato wa kuakisi uhalisia wa Lengo ni kiwango cha juu zaidi utambuzi wa binadamu. Ilizaliwa kutoka kwa kazi na pamoja nayo, ilionekana kugawanya asili inayojulikana katika "sehemu" mbili tofauti - somo na kitu, uhusiano wa lahaja ambao hadi leo ni. maudhui ya ndani shughuli zote za kibinadamu: za kinadharia na za vitendo. Shukrani kwa kazi na kufikiri, michakato isiyoisha ya kupinga na kufuta maarifa katika jamii iliunganishwa, na kufungua njia ya uzalishaji wake mkubwa na usambazaji. Uhalisi na upekee wa kufikiri unahusishwa na uwezo wake wa kujijua mwenyewe, ambao kwa kiasi kikubwa uliamua uwezo wake mwingine wote.

Kufikiri ni mchakato ambao mtu hulinganisha mawazo, yaani, sababu, hufanya hitimisho, na kutoka kwa mawazo fulani hupata wengine wenye ujuzi mpya.

Mchakato wa mawazo una muundo wa ndani na hugunduliwa katika aina za asili kama dhana, uamuzi, na uelekezaji. Kufanya kazi na dhana, hukumu na kupata maarifa mapya katika hitimisho ni nyenzo rasmi ya kimantiki ya kufikiri. Fomu ya kimantiki inawakilisha njia zilizowekwa kihistoria za kuunganisha vipengele vya mawazo.

Kila wazo rahisi, kama sheria, lina vitu viwili kuu:

Onyesho la kitu, kinachoitwa mada (iliyoashiria Barua ya Kilatini S);

Uwakilishi wa mali moja au nyingine ya kitu, ambayo inaitwa predicate (iliyoonyeshwa na barua ya Kilatini P).

Kwa mfano, katika wazo "Hotuba hiyo ilikuwa ya kufurahisha sana" kuna mambo kama haya:

Somo - ujuzi juu ya hotuba iliyosikilizwa;

Prediketo ni ujuzi kuhusu ubora wa hotuba hii: ilikuwa ya kuvutia sana.

Maudhui ya mawazo yanaweza kuwa tofauti, lakini fomu yao ya kimantiki ni sawa. Kwa hivyo, wazo "Uainishaji usio sahihi wa uhalifu ni kosa sio tu ya mahakama, bali pia ya kimantiki" hutofautiana katika yaliyomo kutoka kwa mawazo juu ya mihadhara ya kupendeza, lakini kwa muundo wao ni sawa: katika wazo la mwisho kuna somo (maarifa juu ya hotuba). uainishaji wa uhalifu) na predicate (ujuzi juu ya makosa sio tu ya mahakama, bali pia ya mantiki).

Vipengele hivi vya mawazo - somo na kihusishi - huonyesha uhusiano kati ya kitu na mali yake. Uhusiano huu umewekwa katika mawazo na maneno "ni", "kiini", "ni" (mara nyingi maneno haya ya kuunganisha yanadokezwa tu).

Kulingana na asili ya mchanganyiko wa mambo ya mawazo, aina kadhaa kuu za mawazo zinajulikana:

dhana, hukumu, hitimisho.

Njia ya kimantiki ya kufikiri hutumiwa katika maeneo yote ya ujuzi na inashughulikia maudhui mbalimbali ya somo. Mali ya ulimwengu wote fomu ya kimantiki haionyeshi kabisa utupu wake na asili ya kipaumbele, lakini inaonyesha tu kwamba fomu hii inaonyesha mali na mahusiano rahisi zaidi, yanayotokea mara kwa mara. ulimwengu halisi, kawaida kwa vitu vyote na matukio ya ukweli wa lengo. Kwa hiyo, aina ya kufikiri yenye mantiki inayowaonyesha hupata matumizi ya ulimwengu katika maeneo yote ya sayansi. Ulimwengu wa fomu ya kimantiki haukataliwa, lakini pia kwa kiasi kikubwa zaidi inathibitisha yaliyomo kwenye lengo.

Fomu za kufikiri. KATIKA sayansi ya kisaikolojia kutofautisha aina za kufikiri kimantiki kama vile:

hukumu;

makisio.

Dhana ni kiakisi katika akili ya mwanadamu ya sifa za jumla na muhimu za kitu au jambo. Dhana ni aina ya kufikiri inayoonyesha mtu binafsi na hasa, ambayo wakati huo huo ni ya ulimwengu wote. Wazo hufanya kama aina ya kufikiria na kama hatua maalum ya kiakili. Nyuma ya kila dhana kuna hatua maalum ya lengo iliyofichwa. Dhana inaweza kuwa:

jumla na mtu binafsi;

saruji na abstract;

kimajaribio na kinadharia. (Ona nyenzo za ziada za kielelezo.)

Dhana ya jumla kuna wazo linaloakisi sifa za jumla, muhimu na bainifu (maalum) za vitu na matukio ya ukweli. Dhana moja ni wazo linaloakisi asili pekee somo tofauti na ishara za jambo hilo.

Kulingana na aina ya muhtasari na ujanibishaji msingi wao, dhana ni za kisayansi au za kinadharia. Dhana ya kisayansi marekebisho vitu vinavyofanana katika kila darasa la somo kulingana na ulinganisho. Maudhui mahususi dhana ya kinadharia kunaonekana uhusiano wa kimalengo kati ya ulimwengu na mtu binafsi (mzima na tofauti). Dhana huundwa katika uzoefu wa kijamii na kihistoria. Mtu hupata mfumo wa dhana katika mchakato wa maisha na shughuli.

Yaliyomo katika dhana yanafunuliwa katika hukumu, ambazo huonyeshwa kila wakati umbo la maneno- kwa mdomo au maandishi, kwa sauti kubwa au kimya. Hukumu ni aina kuu ya kufikiri, wakati ambapo uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli unathibitishwa au kukataliwa. Hukumu ni onyesho la uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli au kati ya mali na tabia zao. Kwa mfano, pendekezo: "Vyuma hupanua wakati moto" huonyesha uhusiano kati ya mabadiliko ya joto na kiasi cha metali.

Hukumu zinaundwa kwa njia kuu mbili:

moja kwa moja, wakati wanaelezea kile kinachoonekana;

kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kupitia makisio au hoja. (Ona nyenzo za ziada za kielelezo.)

Katika kesi ya kwanza tunaona, kwa mfano, meza Brown na ueleze uamuzi rahisi zaidi: "Jedwali hili ni kahawia." Katika kesi ya pili, kwa msaada wa hoja, mtu huamua kutoka kwa baadhi ya hukumu na kupata hukumu nyingine (au nyingine). Kwa mfano, Dmitry Ivanovich Mendeleev, kulingana na kile alichogundua sheria ya mara kwa mara Kinadharia tu, tu kwa msaada wa makisio aliyotoa na kutabiri baadhi ya mali ya vipengele vya kemikali ambavyo bado havijulikani katika wakati wake.

Hukumu zinaweza kuwa:

kweli;

Privat;

single.

Hukumu za kweli ni lengo hukumu sahihi. Hukumu za uwongo ni hukumu zisizolingana ukweli lengo. Hukumu inaweza kuwa ya jumla, maalum na ya mtu binafsi. Katika hukumu za jumla, kitu kinathibitishwa (au kukataliwa) kuhusu vitu vyote vya kikundi fulani, darasa fulani, kwa mfano: "Samaki wote hupumua kwa gill." Katika hukumu za kibinafsi, uthibitisho au ukanushaji hautumiki tena kwa wote, lakini kwa baadhi ya masomo tu, kwa mfano: "Baadhi ya wanafunzi ni wanafunzi bora." Katika hukumu moja - kwa moja tu, kwa mfano: "Mwanafunzi huyu hakujifunza somo vizuri." (Ona nyenzo za ziada za kielelezo.)

Hitimisho ni kupatikana kwa hukumu mpya kutoka kwa hukumu moja au zaidi. Hukumu za mwanzo ambamo hukumu nyingine imetolewa huitwa majengo ya hitimisho. Rahisi zaidi na fomu ya kawaida hitimisho linaloegemea katika misingi mahususi na ya jumla ni sillogism. Mfano wa sillogism ni hoja ifuatayo: "Madini yote yanapitisha umeme." Kuna makisio:

kwa kufata neno;

punguzo;

Vile vile.

Ushauri kwa kufata neno ni ule ambao hoja huanzia ukweli pekee kwa hitimisho la jumla. Uelekezaji wa upunguzaji ni hitimisho kama hilo ambalo hoja hufanywa ndani utaratibu wa nyuma induction, i.e. kutoka ukweli wa jumla kwa hitimisho moja. Mfano ni hitimisho ambalo hitimisho hutolewa kwa msingi wa kufanana kwa sehemu kati ya matukio, bila uchunguzi wa kutosha wa hali zote. (Ona nyenzo za ziada za kielelezo.)

Operesheni za kufikiria. Kupenya ndani ya kina cha shida fulani inakabiliwa na mtu, kuzingatia mali ya vipengele vinavyofanya tatizo hili, na kutafuta suluhisho la tatizo hufanywa na mtu kwa msaada wa shughuli za akili. Katika saikolojia, shughuli zifuatazo za kufikiria zinajulikana:

kulinganisha;

uondoaji;

ujumla;

uainishaji;

Uchambuzi ni operesheni ya kiakili kupasua kitu changamano katika sehemu zake kuu. Uchanganuzi ni uteuzi wa vipengele fulani, vipengele, sifa, miunganisho, mahusiano n.k. katika kitu; ni mgawanyiko wa kitu kinachoweza kutambulika kuwa vipengele mbalimbali. Kwa mfano, mvulana wa shule katika darasa la duara mafundi vijana, kujaribu kuelewa njia ya uendeshaji wa utaratibu wowote au mashine, kwanza kabisa, mambo muhimu vipengele mbalimbali, maelezo ya utaratibu huu na kuitenganisha katika sehemu tofauti. Kwa hiyo, katika hali rahisi, anachambua na kutenganisha kitu kinachoweza kutambulika.

Usanisi ni operesheni ya kiakili ambayo inaruhusu mtu kuhama kutoka sehemu hadi nzima katika mchakato mmoja wa uchambuzi-sanisi wa kufikiria. Tofauti na uchanganuzi, usanisi unahusisha kuchanganya vipengele katika jumla moja. Uchambuzi na usanisi kawaida huonekana kwa umoja. Haziwezi kutenganishwa na haziwezi kuwepo bila kila mmoja: uchambuzi, kama sheria, unafanywa wakati huo huo na awali, na kinyume chake. Uchambuzi na usanisi huunganishwa kila wakati.

Umoja usioweza kutenganishwa kati ya uchanganuzi na usanisi unaonekana wazi katika vile mchakato wa utambuzi, kama kulinganisha. Ulinganisho ni operesheni inayojumuisha kulinganisha vitu na matukio, mali zao na uhusiano na kila mmoja na kwa hivyo kutambua kawaida au tofauti kati yao. Ulinganisho unaonyeshwa kama mchakato wa kimsingi zaidi ambao utambuzi, kama sheria, huanza. Hatimaye, kulinganisha husababisha jumla.

Ujumla ni muunganisho wa vitu au matukio mengi kulingana na baadhi kipengele cha kawaida. Wakati wa ujanibishaji, kitu cha kawaida kinasimama katika vitu vilivyolinganishwa - kama matokeo ya uchambuzi wao. Tabia hizi za kawaida kwa vitu tofauti huja katika aina mbili:

kawaida kama sifa zinazofanana;

kawaida kama vipengele muhimu.

Kwa kupata sawa, kufanana au mali ya jumla na dalili za mambo, mhusika hugundua utambulisho na tofauti kati ya vitu. Vipengele hivi vinavyofanana, vinavyofanana basi huchukuliwa (kutengwa, kutengwa) kutoka kwa seti ya mali nyingine na kuteuliwa na neno, basi huwa maudhui ya mawazo yanayolingana ya mtu kuhusu seti fulani ya vitu au matukio.

Uondoaji ni operesheni ya kiakili inayotokana na kujiondoa kutoka kwa vipengele visivyo muhimu vya vitu na matukio na kuonyesha jambo kuu, kuu ndani yao.

Kikemikali ni dhana dhahania inayoundwa kama matokeo ya kujiondoa kiakili kutoka kwa vipengele visivyo muhimu, sifa za vitu na uhusiano kati yao ili kutambua sifa muhimu.

Kutengwa (kuondolewa) kwa mali ya kawaida viwango tofauti inaruhusu mtu kuanzisha mahusiano ya kawaida katika aina fulani ya vitu na matukio, kupanga utaratibu na hivyo kujenga uainishaji fulani.

Uainishaji ni utaratibu wa dhana za chini za uwanja wowote wa ujuzi au shughuli za kibinadamu, zinazotumiwa kuanzisha uhusiano kati ya dhana hizi au madarasa ya vitu.

Inahitajika kutofautisha uainishaji kutoka kwa kategoria. Uainishaji ni operesheni ya kugawa kitu kimoja, tukio, uzoefu kwa darasa fulani, ambayo inaweza kuwa maana ya matusi na isiyo ya maneno, alama, nk. (Ona nyenzo za ziada za kielelezo.)

Sheria za shughuli zinazozingatiwa za kufikiria ndio kiini cha sheria kuu za ndani, maalum za kufikiria. Tu kwa misingi yao kila kitu kinaweza kuelezewa maonyesho ya nje shughuli ya kiakili.

Njia za kimantiki za kufikiri

Wote saikolojia na mantiki kusoma kufikiri, lakini wao kusoma pande tofauti kufikiri. Saikolojia inasoma kufikiria kama mchakato: hudhihirisha msukumo wa kufikiri, yaani sababu za kisaikolojia ambayo husababisha mchakato wa kufikiria, husoma uhusiano wa kufikiria na uwezo wa mtu kama somo la kufikiria. Mantiki husoma matokeo ya kufikiri, mawazo, uhusiano kati ya mawazo ya mtu binafsi.

Katika mantiki kuna aina tatu za kimantiki za kufikiri:

1. Dhana- mawazo, iliyoonyeshwa kwa maneno, ambayo inaonyesha sifa za jumla muhimu na tofauti za vitu na matukio ya ukweli unaozunguka. Dhana hiyo ina sifa ya kiasi na maudhui. Kiasi imedhamiriwa na idadi ya vitu vilivyofunikwa na dhana hii (mtu ni watu wote, na mwanafunzi ni sehemu ya watu). Maudhui dhana huamuliwa na sifa hizo ambazo zimejumuishwa ndani dhana hii. Kati ya kiasi na maudhui ya dhana kuna uhusiano wa kinyume. Kadiri sauti inavyopungua, ndivyo maudhui yanavyokuwa pana na kinyume chake. Kuna dhana ambazo zina maudhui, lakini hazina kiasi - dhana za bandia au za hadithi (Nyoka Gorynych).

Wapo wengi njia za kuanzisha dhana:

- dalili(hii ni mti wa birch, hii ni Masha Ivanova, na kadhalika).

Dalili kwamba kitu hufanya nini, kazi zake ni zipi.

- uhamisho ishara za nje , ambayo kitu hiki kina.

Dalili kwamba ambayo sio kitu hiki.

- kiashiria cha karibu zaidi tabia ya jumla na aina sifa tofauti (hivi ndivyo dhana za kisayansi zinavyoletwa). Lengo la kujifunza yoyote ni lengo la dhana za kisayansi (ufafanuzi wa hisia).

Pamoja na zile za kisayansi, kuna dhana za kila siku ambazo hutumiwa katika maisha ya kila siku. Dhana za kisayansi ni rahisi kufafanua, na za kila siku ni ngumu, lakini za kila siku ni rahisi kuiga kuliko za kisayansi.

Dhana za kila siku onyesha maeneo hayo ya maisha na shughuli za watu ambao bado hawajawa vitu utafiti wa kisayansi, lakini kutafakari matukio muhimu kwa maisha ya binadamu.

Kila dhana inasisitizwa na mtu na matokeo ya unyambulishaji huu hayawiani na ufafanuzi uliotolewa katika kamusi. Katika suala hili, kuna nyanja mbili katika utafiti wa nyanja ya dhana ya mwanadamu:

1) uundaji wa dhana

2) muundo wa nyanja ya dhana ya mtu.

2.Hukumu ni wazo linaloonyeshwa kwa maneno ambayo huonyesha uhusiano kati ya dhana mbili. Kila hukumu ina dhana mbili na imeunganishwa kati yao (Katya Ivanova ni mwanafunzi. Katya Ivanova ni dhana ya kwanza, mwanafunzi ni dhana ya pili, kukosa miaka ni dhana ya tatu).

Wao ni: - kweli- inalingana na ukweli,

- uongo- hailingani na ukweli.

Hukumu zinaweza kuhusiana na kiasi fulani cha vitu vya darasa fulani. Kwa msingi huu kutofautisha:

1. Hukumu moja. Wao ni wa kitu tofauti cha darasa hili (mwanafunzi Ivanova ni mwanafunzi bora).

2. Hukumu za kibinafsi. Husiana na sehemu maalum ya kitu cha darasa fulani (baadhi ya wanafunzi katika kikundi chetu ni wanafunzi bora).

3. Hukumu za jumla. Omba kwa vitu vyote vya darasa hili (wanafunzi wote katika kikundi chetu walikuwa na mafua).

3. Hitimisho - hii ni hitimisho la hukumu mpya kutoka kwa hukumu mbili au zaidi zilizopo. Ipo aina tatu za makisio:

1 . Hoja ya kufata neno kuwakilisha mpito kutoka hukumu ya mtu binafsi kwa hukumu ya jumla (Alumini, chuma na shaba conductor umeme. Wao ni metali. Kwa hiyo, metali ni umeme conductive). Uingizaji wa inductive ni utabiri wa asili, kwa kuwa jumla huenea kwa vitu hivyo ambavyo havijasomwa, yaani, utabiri wa mali zao unafanywa. Kwa hivyo, kila wakati kuna nafasi ya shaka kwamba kitu kinaweza kuonekana ambacho hakiendani na hitimisho linalotokana.

2 . Hoja ya kupunguza kuwakilisha mpito kutoka kwa hukumu ya jumla hadi hukumu fulani au ya mtu binafsi (Socrates ni mtu. Watu wote ni wa kufa. Kwa hiyo, Socrates ni wa kufa).

3 . Makisio kwa mlinganisho inawakilisha mpito kutoka mahususi hadi mahususi, kwa kuzingatia dhana kwamba ikiwa vitu viwili vinafanana katika hali moja, basi vinafanana katika hali nyingine ( Shaba huendesha umeme. Shaba ni chuma. Alumini pia ni chuma. Kwa hivyo, alumini huendesha umeme. .

Dhana- hii ni aina ya kufikiri kwa msaada ambao kiini cha vitu na matukio ya ukweli yanatambuliwa katika uhusiano wao muhimu katika mahusiano, sifa zao muhimu ni za jumla.

Ishara muhimu- hizi ni sifa ambazo ni za vitu chini ya hali yoyote, zinaonyesha asili yao, kiini, kutofautisha vitu hivi kutoka kwa vitu vingine, ambayo ni. mali muhimu zaidi, bila ambayo haziwezi kuwepo.

Dhana daima ipo na inapatikana katika neno; Kwa msaada wa lugha, mifumo ya dhana zinazounda nyanja mbalimbali za sayansi hupatikana.

Dhana zimegawanywa kwa jumla na mtu binafsi. Dhana hizo zinazoakisi sifa muhimu za kitu kimoja huitwa moja ("nchi," "mji," "mwandishi," "mwanasayansi"). Dhana zinazoonyesha sifa za madarasa yote ya vitu ni ya jumla ("kipengele", "silaha", nk).

Dhana zimegawanywa katika saruji na abstract. Dhana maalum huonyesha vitu na matukio fulani. Dhana za mukhtasari huonyesha sifa na sifa muhimu zilizotenganishwa na vitu vyenyewe.

Hukumu - aina ya tafakari ya kiakili ya ukweli wa lengo, ambayo inajumuisha ukweli kwamba tunasisitiza uwepo au kutokuwepo kwa ishara, mali au mahusiano katika vitu fulani.

Hukumu ni kitendo cha kufikiri kinachoakisi miunganisho, uhusiano wa vitu, na sentensi ni ya kisarufi kuunganisha maneno, ambayo inadhihirisha na kurekebisha ramani hii.

Kila hukumu inaonyeshwa katika sentensi, lakini si kila sentensi ni hukumu. Somo ni somo la hukumu, ambalo linajadiliwa na kile kinachoonyeshwa katika ufahamu wetu. Predicate ni onyesho la mahusiano hayo, ishara, mali tunazodai. Kwa mfano: "Metali zote hupanuka zinapopashwa joto," ambapo "chuma zote" ndio mada, na "inapopashwa moto hupanuka" ndio kihusishi.

Hukumu ni ya kweli ikiwa inaakisi kwa usahihi uhusiano uliopo katika ukweli halisi. Ukweli wa hukumu unathibitishwa na mazoezi.

Kwa hitimisho Hii ni aina ya kufikiri ambayo tunapata kitu kipya kutoka kwa hukumu moja au zaidi.

Kwa hitimisho, kupitia maarifa ambayo tayari tunayo, tunapata mpya. Makisio yanaweza kuwa ya kufata neno, ya kupunguzwa au kwa mlinganisho.

Maelekezo kwa kufata neno ni hukumu ambapo ujanibishaji hufanywa kwa kuzingatia ile maalum, isiyo na kikomo (kwa mfano: "Fedha, chuma, shaba ni metali; fedha, chuma, shaba hupanuka inapopashwa joto: kwa hivyo, metali hupanuka inapokanzwa").

Uelekezaji wa kupunguka ni hukumu ambayo, kwa msingi wa jumla, maarifa juu ya sehemu, maalum hupatikana (kwa mfano: "Metali zote hupanua inapokanzwa; fedha ni chuma: kwa hivyo, fedha hupanuka inapokanzwa").

Hitimisho la mlinganisho hutolewa kutoka kwa kufanana kwa sifa muhimu za vitu, na kwa msingi huu hitimisho hufanywa juu ya uwezekano wa kufanana kwa vitu hivi kwa sababu ya sifa zingine.

Utafiti wa Kufikiri

Tabia za kasi (kasi) ya michakato ya akili ni muhimu wakati wa kusoma kufikiria. Tofautisha kasi, imepungua Na wastani kasi ya kufikiri. Ili kusoma michakato ya uondoaji, somo linaulizwa kuelezea yaliyomo katika misemo, methali, mafumbo, na kuwasilisha yaliyomo kwenye maandishi yaliyosomwa hapo awali.

Kufikiri kwa dhana kunasomwa kwa kutumia seti za vitu au picha zilizopendekezwa kwa uainishaji wao, maelezo ya kusudi (kwa mfano, usafiri, samani, nk). Uchambuzi wa uhusiano kati ya dhana unafanywa (Kiambatisho 4.6), ambapo uwezo wa kuanzisha na kujumuisha uhusiano kati ya dhana hupimwa. Hii inaonyesha uwezo wa kufanya hukumu na makisio.

Wakati wa kusoma akili, somo huulizwa maswali yanayolenga kuamua maarifa yake katika uwanja wa historia, jiografia, fasihi, maisha ya kisiasa nk Ili kujifunza kufikiri, mbinu za Binet-Simon, Wexler na wengine hutumiwa, kulingana na matokeo ambayo kinachojulikana kuwa mgawo wa kiakili huamua. Mgawo huu unaonyesha kwa idadi kiwango cha maendeleo ya kiakili.

Mawazo ya kibinadamu, ambayo ni tofauti kimaelezo na kanuni za fikira za wanyama, yalionekana pamoja na hotuba. Neno lilifanya iwezekane kutenganisha ishara kutoka kwa kitu kinachoweza kutambulika na kufanya kazi kwa dhana dhahania. Ingawa kuna vitendo vya mawazo nje ya hotuba (kwa mfano, viungo vya angavu vya kufikiria) na vipande vya hotuba ambavyo haviambatani na kufikiria (kwa mfano, vijisehemu vya hotuba au delirium ya mtu mgonjwa), nadharia juu ya umoja wa kufikiria na. hotuba ni ya msingi. Sio bahati mbaya kwamba JI. S. Vygotsky alizungumza kuhusu "umoja wa mawasiliano na jumla."

Tunatambua na kutengeneza matatizo yanayotokea maishani, yaani, tunayaeleza kwa maneno au kwa maandishi. Katika hoja tunajaribu hypotheses zetu. Hatimaye, matokeo ya kupima mawazo yanafasiriwa kwa mdomo au kwa maandishi na hitimisho hutungwa. Inapohitajika maneno hususa, lugha iliyoandikwa ni muhimu sana.

Akili ni, kwanza kabisa, msingi wa kuweka malengo, kupanga rasilimali na kujenga mkakati wa kufikia lengo. Kuna sababu ya kuamini kwamba wanyama wanamiliki misingi ya akili, na tayari katika kiwango hiki akili zao, kupitia mifumo ya kuweka malengo na kufikia malengo, huathiri na kuathiri mabadiliko ya wanyama.

Ushawishi wa akili unaenea zaidi ya maisha ya mtu mmoja. Ukuzaji wa akili kwa wanadamu uliwatofautisha na wanyama na ukawa mwanzo wa maendeleo ya jamii, na kisha ustaarabu wa mwanadamu.

Akili kama uwezo kawaida hugunduliwa kwa msaada wa uwezo mwingine. Kama vile: uwezo wa kutambua, kujifunza, kufikiria kimantiki, kupanga habari kwa kuichanganua, kuamua ufaafu wake (kuainisha), kupata miunganisho, mifumo na tofauti ndani yake, kuihusisha na zinazofanana, n.k.

Vigezo vinavyounda sifa bainifu za mfumo wa kiakili wa binadamu ni pamoja na:

uwezo wa kumbukumbu ya kufanya kazi, uwezo wa kutabiri, msaada usio na ubinafsi, shughuli za ala, mantiki,

ngazi mbalimbali (tabaka 6 za neurons) uongozi wa uteuzi wa mfumo wa habari muhimu,

fahamu,

Mawazo- huu ni mchakato wa mtu kuunda kutoka kwa nyenzo za picha za uzoefu uliopita wa vitu ambavyo hajawahi kuona.

Uundaji wa picha mpya za mtu unalazimishwa na mahitaji anuwai ambayo hutoa shughuli kila wakati, ukuzaji wa maarifa, ugumu wa hali ya maisha, na hitaji la kutabiri siku zijazo.

Uumbaji wa picha za kufikiria daima huhusishwa na kujitenga fulani kutoka kwa ukweli, kwenda zaidi ya mipaka yake. Hii kwa kiasi kikubwa huongeza uwezo wa utambuzi wa mtu, kutoa uwezo wa kuona na kuunda ulimwengu mpya kama mazingira ya kuwepo kwa mtu. Shughuli ya mawazo inahusiana kwa karibu na kufikiria.

Mchakato wa kuunda picha za mawazo

Njia ya msingi zaidi ya usanisi wa picha mpya ni agglutination(kutoka Kilatini aglutinare - "kuunganisha pamoja"). Huu ni uundaji wa picha kwa kuchanganya sifa, mali au sehemu zilizochukuliwa kutoka kwa vitu tofauti. Mchanganyiko ni, kwa mfano, picha za hadithi za mermaid - mwanamke nusu, samaki nusu, centaur - nusu mtu, na nusu farasi, katika ubunifu wa kiufundi - trolleybus - mchanganyiko wa sifa za tramu na gari, tank ya amphibious, kuchanganya sifa za tank na mashua, nk.

Mbinu ya kuunda picha mpya ni mlinganisho. Kiini cha mbinu hii ni kwamba picha mpya ni sawa na kitu cha maisha halisi, lakini kimsingi imeundwa. mtindo mpya jambo au ukweli.

Picha mpya zinaweza kuundwa kwa kutumia akisisitiza. Mbinu hii inajumuisha kuimarisha kwa makusudi vipengele fulani katika somo ambalo huwa maarufu ikilinganishwa na wengine. Kuchora katuni ya kirafiki au kikaragosi, msanii hupata katika tabia au mwonekano wa mtu kitu cha pekee, cha pekee kwake, na huweka mkazo juu ya hili, kwa kutumia njia za kujieleza kwa kisanii.

Uundaji wa picha mpya unaweza kupatikana kwa kuzidisha (au kupunguza) sifa za somo. Mbinu hii hutumiwa sana katika hadithi za hadithi na sanaa ya watu, wakati mashujaa wamepewa nguvu zisizo za kawaida (Superman) na kufanya kazi nzuri.

Aina za mawazo

Kulingana na ushiriki wa mapenzi katika shughuli, fikira imegawanywa kwa hiari na kwa hiari. Bila hiari- hii ni mawazo wakati uundaji wa picha mpya sio msingi wa lengo maalum. Haja ya uundaji wa picha bila hiari inasasishwa kila mara na aina tofauti za shughuli ambazo mtu anahusika.

Mfano wa kuibuka bila hiari kwa picha za kufikiria ni ndoto. Katika hali ya usingizi, wakati hakuna udhibiti wa ufahamu wa shughuli za akili, athari za hisia ambazo zimehifadhiwa hazizuiwi kwa urahisi na zinaweza kuunda mchanganyiko usio wa kawaida na usio na uhakika.

Mchakato wa mawazo unaweza kuwa kiholela inapoelekezwa kwa madhumuni maalum ya kuunda picha ya kitu fulani, hali inayowezekana, kufikiria au kutabiri hali ya maendeleo ya matukio. Kuingizwa kwa mawazo ya hiari katika mchakato wa utambuzi ni kutokana na haja ya udhibiti wa ufahamu wa ujenzi wa picha kwa mujibu wa kazi na asili ya shughuli inayofanywa. Uundaji wa hiari wa picha hufanyika haswa ndani shughuli ya ubunifu mtu.

Kulingana na asili ya shughuli za mtu, mawazo yake yanagawanywa katika ubunifu na uzazi.

Mawazo, ambayo yanajumuishwa katika shughuli za ubunifu na husaidia mtu kuunda picha mpya za asili, inaitwa ubunifu.

Mawazo, ambayo yanajumuishwa katika mchakato wa kusimamia kile ambacho watu wengine tayari wameunda na kuelezea, inaitwa kuzaliana au. uzazi.

Kulingana na yaliyomo katika shughuli, fikira imegawanywa katika kiufundi, kisayansi, kisanii na aina zingine zinazohusiana na asili ya kazi ya mtu.

Vyanzo vya habari.

Kuufasihi:

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas ya saikolojia. - M., 2001.

Utangulizi wa saikolojia / Ed. mh. Prof. Petrovsky A.V. -M., Mh. Kituo cha "Chuo", 1996.

Krutetsky A.V. Saikolojia. - M., Elimu, 1986.

Maksimenko S.D. Saikolojia ya jumla. - M.-K., 2004.

Saikolojia ya vitendo. Mbinu na vipimo / Comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara, 2002.

Hali ya akili / Comp. na mh. L.V. Kulikova. - St. Petersburg, 2001.

Saikolojia ya umakini / Ed. Yu.B. Gippenreiter. - M., 2001.

Saikolojia ya hisia na mtazamo / Ed. Yu.B. Gippenreiter. - M., 2002.

Saikolojia ya kumbukumbu / Ed. Yu.B. Gippenreiter. - M., 2002.

Saikolojia ya motisha na hisia / Ed. Yu.B. Gippenreiter. - M., 2002.

Saikolojia tofauti za mtu binafsi/ Mh. Yu.B. Gippenreiter. - M., 2002.

Rubinshtein S.L. Misingi saikolojia ya jumla. - M., Pedagogy, 1989.

Fasihi ya ziada:

Bondarchuk E.I., Bondarchuk L.I. Misingi ya saikolojia na ufundishaji: Kozi ya mihadhara. - K., MAUP, 1999.

Golovakha E.I., Panina N.V. Saikolojia ya uelewa wa pamoja wa mwanadamu. - K., 1989.

Jeanie G. Scott. Migogoro. Njia za kuzitatua. - K., 1991.

Klimov E. Saikolojia ya jumla. Kozi ya elimu ya jumla. -M., 1999.

Klimov E. Misingi ya saikolojia. Warsha. Uch. posho. -M., 1999.

Saikolojia ya kliniki / Comp. na mh. N.V. Tarabrina. - St. Petersburg, 2002.

Mawasiliano baina ya watu / Comp. na jumla mh. N.V. Kazarinova. - St. Petersburg, 2001.

Misingi ya saikolojia: kusaidia wanafunzi wa kigeni: katika sehemu 2, Sehemu ya 2. Warsha. /comp. Lazurenko E.A. - K., 2005.

Warsha juu ya saikolojia ya jumla / Ed. Shcherbakova A.I. - M., Elimu, 1990.

Warsha juu ya jumla na saikolojia ya matibabu/ Chini ya jenerali mh. Prof. V.P. Blokhina. - Kiev, 1990

Warsha juu ya saikolojia ya jumla, ya majaribio na inayotumika / Ed. A.A. Krylova. - St. Petersburg, 2003.

Saikolojia (kamusi) / Ed. Petrovsky, Yaroshevsky. -M., 1990.

Saikolojia na psychoanalysis ya tabia. Msomaji juu ya saikolojia na typolojia ya wahusika./ Comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara, 1997.

Saikolojia ya binadamu tangu kuzaliwa hadi kufa./ Ed. A.A. Reana. - St. Petersburg, 2002.

Kjell L., Ziegler D. Nadharia za utu. - St. Petersburg: Peter, 1997.

Yaroshevsky M.G. Historia ya saikolojia. -M., 1985.

Imeidhinishwa katika mkutano wa idara

"____"___________ 201__ Nambari ya Itifaki ________

Kufikiri- huu ni mchakato wa kutafakari kwa moja kwa moja na kwa ujumla, kuanzisha uhusiano uliopo na uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli.

Kufikiri- mchakato wa utambuzi wa kiwango cha juu ikilinganishwa na tafakari ya moja kwa moja ya hisia ya ukweli katika hisia, mitizamo, na mawazo. Maarifa ya hisia hutoa tu picha ya nje ya ulimwengu, wakati kufikiri kunaongoza kwa ujuzi wa sheria za asili na maisha ya kijamii.

Kufikiri hufanya kazi ya udhibiti, utambuzi na mawasiliano, yaani, kazi ya mawasiliano. Na hapa usemi wake katika hotuba hupata umuhimu maalum. Ikiwa mawazo hupitishwa kwa mdomo au kwa maandishi katika mchakato wa mawasiliano kati ya watu, iwe kitabu cha kisayansi au kazi ya uwongo imeandikwa - kila mahali wazo lazima liwe rasmi kwa maneno ili watu wengine waelewe.

Tafakari ya hisia na kufikiri- mchakato wa umoja wa utambuzi wa kibinadamu wa ukweli unaozunguka. Chanzo cha maarifa ni mazoezi. Yote huanza na hisia na mitazamo, ambayo ni, na tafakuri hai. Hakuna njia nyingine ya kupata ujuzi kuhusu vitu mbalimbali na matukio, kuhusu mali ya mambo, kuhusu aina mbalimbali harakati ya jambo. Hapo ndipo maarifa ya hisia hupanda hadi kiakili - ya kufikirika, ya kimantiki. Lakini hata katika kiwango cha mawazo ya kufikirika, uhusiano wake na picha za hisia za hisia, maoni na mawazo bado.

Ujuzi kama huo wa kufikirika na wa jumla huturuhusu kuelewa ulimwengu kikamilifu na kwa undani zaidi. Ukweli wa maarifa kama haya unathibitishwa na mazoezi. Hapa tayari hufanya kama kigezo cha usahihi wa utambuzi wa mwanadamu, mawazo ya mwanadamu. Umoja wa kutafakari hisia na kufikiri hutuwezesha kulinganisha zamani na sasa, kuona na kutayarisha siku zijazo. Hii inatumika sio tu kwa ulimwengu unaozunguka wa mambo, matukio, watu wengine, lakini pia kwa mtu mwenyewe, akimruhusu "kujifunza kujidhibiti."

Kama matukio yote ya kiakili, kufikiria ni zao la shughuli ya akili ya akili. Umoja wa hisia na mantiki katika kufikiri ni msingi mwingiliano mgumu gamba na formations subcortical ya ubongo.

Kufikiri - daima kutatua tatizo fulani, kutafuta jibu la swali ambalo limetokea, kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya sasa. Wakati huo huo, hakuna suluhisho, hakuna jibu, hakuna njia ya nje inaweza kuonekana tu kwa kutambua ukweli.

Kufikiri - sio tu isiyo ya moja kwa moja, lakini pia ni tafakari ya jumla ya ukweli. Kawaida yake iko katika ukweli kwamba kwa kila kikundi cha vitu na matukio ya homogeneous, vipengele vya kawaida na muhimu vinavyowatambulisha vinatambuliwa. Matokeo yake, ujuzi juu ya kitu hiki kwa ujumla huundwa: meza kwa ujumla, mwenyekiti kwa ujumla, mti kwa ujumla, nk Vipengele muhimu vya "mtu kwa ujumla," kwa mfano, ni sifa zifuatazo za jumla: mwanadamu ni kiumbe wa kijamii, mfanyakazi, ambaye ana hotuba. Ili kuangazia vipengele hivi vya jumla na muhimu, unahitaji kujiondoa kutoka kwa vipengele vya faragha, visivyo muhimu, kama vile jinsia, umri, rangi, n.k.

Tofautisha kufikiri kwa ufanisi, kuona-kitamathali na kufikiri kimantiki.

Kufikiri kwa ufanisi wa kuona. Pia inaitwa kufikiria kwa vitendo au kwa vitendo. Inatokea moja kwa moja katika mchakato wa shughuli za vitendo za watu na inahusishwa na ufumbuzi wa matatizo ya vitendo: uzalishaji, shirika la mchakato wa elimu. Aina hii ya mawazo ni, mtu anaweza kusema, ya msingi katika maisha ya mtu.

Mawazo ya kuona-tamathali. Aina hii ya kufikiri inahusishwa na kutatua matatizo ya akili kulingana na nyenzo za mfano. Hapa tunafanya kazi na aina mbalimbali za picha, lakini zaidi ya yote kwa picha za kuona na kusikia. Kufikiri kwa njia ya picha kunahusiana kwa karibu na kufikiri kwa vitendo.

Kufikiri kwa maneno na mantiki. Pia inaitwa abstract au kinadharia. Ina aina ya dhana na hukumu za kufikirika na inahusishwa na uendeshaji wa dhana na hukumu za falsafa, hisabati, kimwili na nyingine. Hii ni kiwango cha juu zaidi cha kufikiri, kuruhusu mtu kupenya ndani ya kiini cha matukio na kuanzisha sheria za maendeleo ya asili na maisha ya kijamii.

Aina zote za mawazo zimeunganishwa kwa karibu. Hata hivyo, watu tofauti aina moja au nyingine inachukua nafasi ya kuongoza. Ambayo moja imedhamiriwa na hali na mahitaji ya shughuli. Kwa mfano, mwanafizikia wa kinadharia au mwanafalsafa ana mawazo ya kimantiki, wakati msanii ana fikra za taswira.

Uhusiano kati ya aina za fikra pia unaonyeshwa na mabadiliko yao ya pande zote. Wanategemea kazi za shughuli, zinazohitaji kwanza, kisha nyingine, au hata udhihirisho wa pamoja wa aina za kufikiri.

Njia za msingi za kimantiki za kufikiria- dhana, hukumu, inference.

Dhana- hii ni wazo lililoonyeshwa kwa neno juu ya sifa za jumla na muhimu za vitu na matukio ya ukweli. Kwa njia hii inatofautiana na uwakilishi unaoonyesha picha zao tu. Dhana huundwa katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu. Kwa hiyo, maudhui yao hupata tabia ya ulimwengu wote. Hii ina maana kwamba kwa majina tofauti ya dhana moja kwa maneno katika lugha mbalimbali kiini kinabaki sawa.

Dhana hutunzwa katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi anapojitajirisha na maarifa. Uwezo wa kufikiri daima unahusishwa na uwezo wa kufanya kazi na dhana, kufanya kazi kwa ujuzi.

Hukumu- aina ya kufikiri ambayo uthibitisho au kukataa kwa uhusiano fulani na uhusiano kati ya vitu, matukio na matukio huonyeshwa. Hukumu inaweza kuwa ya jumla (kwa mfano, "mimea yote ina mizizi"), hasa, au moja.

Hitimisho- aina ya kufikiri ambayo hukumu mpya inatokana na hukumu moja au zaidi, njia moja au nyingine kukamilisha mchakato wa mawazo. Kuna aina mbili kuu za makisio: induction (induction) na deductive (makato).

Inference inaitwa kufata neno. kutoka kwa kesi maalum, kutoka kwa hukumu maalum hadi kwa jumla. Kwa mfano: "Ivanova alipokuwa na umri wa miaka 14, alipokea pasipoti ya raia wa Urusi," "Rybnikov alipokuwa na umri wa miaka 14, alipokea pasipoti ya raia wa Urusi," nk. Kwa hiyo, "Warusi wote ambao wamefikia umri wa miaka 14 wanapokea pasipoti ya raia wa Urusi "

Pia kuna hitimisho kwa mlinganisho. Kawaida hutumiwa kujenga hypotheses, yaani, mawazo juu ya uwezekano wa matukio fulani na matukio.

Mchakato wa kutafakari hivyo, ni uendeshaji wa dhana na hukumu, na kusababisha moja au nyingine hitimisho.

Shughuli za kiakili huitwa vitendo vya kiakili vinavyotumika katika mchakato wa kufikiri. Hizi ni uchanganuzi na usanisi, kulinganisha, jumla, uondoaji, uainishaji na uainishaji.

Uchambuzi- mgawanyiko wa kiakili wa nzima katika sehemu, kuonyesha ishara na mali ya mtu binafsi.

Usanisi- Uunganisho wa kiakili wa sehemu, huduma, mali kwa jumla moja, unganisho la kiakili la vitu, matukio, matukio katika mifumo, tata, nk.

Uchambuzi na usanisi zimeunganishwa m. Jukumu la kuongoza la moja au nyingine limedhamiriwa na kazi za shughuli.

Kulinganisha- uanzishwaji wa kiakili wa kufanana na tofauti kati ya vitu na matukio au ishara zao.

Ujumla- umoja wa kiakili wa vitu au matukio kulingana na uteuzi wakati wa kulinganisha mali na sifa za kawaida na muhimu kwao.

Ufupisho- kuvuruga kiakili kutoka kwa mali yoyote au ishara za vitu au matukio.

Vipimo- uteuzi wa kiakili kutoka ujumla hiyo au mali nyingine maalum ya kibinafsi na sifa.

Uainishaji- mgawanyiko wa kiakili na umoja unaofuata wa vitu, matukio, matukio katika vikundi na vikundi vidogo kulingana na sifa fulani.

Shughuli za akili, kama sheria, hazifanyiki kwa kutengwa, lakini kwa mchanganyiko mbalimbali.

Uchambuzi na usanisi huunda umoja. Katika mchakato wa uchambuzi, kulinganisha hufanyika ili kutambua sifa za kawaida na tofauti za kundi fulani la matukio au vitu.

Kufikiri, kama inavyojulikana, - tafakari ya jumla ya ukweli. Mchakato wa kutambua vipengele muhimu vya kawaida unahitaji uondoaji, kwa hiyo, uondoaji pia unajumuishwa katika mchakato wa uchambuzi na usanisi.

Kufikiri kunaweza kuwa kwa njia ya mfano- katika kiwango cha picha, maoni na mawazo. Pia ipo kwa kiasi fulani katika wanyama wa juu. Mawazo ya juu ya mwanadamu ni kufikiria kwa maneno. Lugha, hotuba ni ganda la nyenzo la mawazo. Ni kwa hotuba tu - kwa mdomo au kwa maandishi - ndipo wazo la mtu linapatikana kwa wengine.

Tabia za mtu binafsi za kufikiria wanajidhihirisha katika mali mbalimbali za shughuli za akili. Wanakua katika mchakato wa maisha na shughuli na kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na hali ya mafunzo na malezi. Makala ya typological ya shughuli za juu za neva pia ni muhimu.

Miongoni mwa sifa za kufikiri ni pamoja na upana na kina cha akili, uthabiti, kunyumbulika, uhuru na fikra makini.

Upana wa akili yenye sifa nyingi za ujuzi, uwezo wa kufikiri kwa ubunifu, uwezo wa kufanya jumla pana, na uwezo wa kuunganisha nadharia na mazoezi.

Kina cha akili- huu ni uwezo wa kutenganisha suala ngumu, kuzama ndani ya kiini chake, kutenganisha kuu kutoka kwa sekondari, kuona njia na matokeo ya suluhisho lake, fikiria jambo hilo kwa undani, kuelewa katika uhusiano na mahusiano yote.

Mlolongo wa kufikiri inaonyeshwa katika uwezo wa kuweka utaratibu wa kimantiki katika kutatua masuala mbalimbali.

Kubadilika kwa kufikiri- hii ni uwezo wa kutathmini hali haraka, haraka kufikiria na kufanya maamuzi muhimu, na kubadili kwa urahisi kutoka kwa njia moja ya hatua hadi nyingine.

Uhuru wa kufikiri inaonyeshwa kwa uwezo wa kuuliza swali jipya, kupata jibu lake, kufanya maamuzi na kutenda kwa njia isiyo ya kawaida, bila kushawishiwa na ushawishi wa nje.

Fikra muhimu sifa ya uwezo wa kutozingatia wazo la kwanza linalokuja akilini kuwa sahihi, kuweka mapendekezo na hukumu za wengine kwa kuzingatia kwa kina, kufanya maamuzi muhimu tu baada ya kupima faida na hasara zote.

Vipengele vilivyoorodheshwa vya kufikiria vinajumuishwa kwa njia tofauti kwa watu tofauti na vinaonyeshwa kwa viwango tofauti. Hii ni sifa ya tabia ya mtu binafsi ya mawazo yao.

Masharti ya maendeleo ya mawazo katika mchakato wa elimu.

Wakati wa kujifunza maendeleo ya mawazo ya mtoto, daima ni muhimu kuzingatia tofauti kuu kati ya hali ya maendeleo ya phylogenetic na ontogenetic. Pamoja na mstari wa maendeleo ya phylogenetic, kichocheo cha kufikiri kimekuwa hasa mahitaji, kuridhika ambayo ilikuwa na umuhimu zaidi au chini ya kutamka; hapa fikira ziliibuka na kukuzwa kwa msingi wa shughuli nzito - huduma na, haswa, kazi. Kuhusu ontogenesis - haswa ndani utotoni, basi hali hapa ni tofauti. Utoto ni kipindi cha maisha ya mtu wakati yeye mwenyewe hana haja ya kuwa na wasiwasi juu ya kukidhi mahitaji yake ya kimsingi - hii inafanywa na wengine, waelimishaji wake na watu wazima. Mtu huacha kuchukuliwa kuwa mtoto tu baada ya kulazimishwa kutunza kukidhi mahitaji yake ya maisha, yaani, kutatua matatizo yanayomkabili kwa nguvu zake mwenyewe.

Kwa hivyo, wakati wa utoto, msukumo wa ukuaji wa fikra ni hitaji la kukidhi sio mahitaji ya maisha, kama ilivyo katika phylogenesis, lakini mahitaji ya jamii nyingine, haswa, mahitaji. maendeleo. Maendeleo ya mawazo ya watoto hutokea hasa kwa misingi ya michezo Na kusoma. Kuzingatia hali hii sio tu ya kinadharia kubwa, lakini labda umuhimu mkubwa zaidi wa vitendo, kwa kuwa wakati wa kuelimisha kufikiri, ujuzi wa wapi msukumo wa kufikiri wa mtoto unatoka kwa hakika ni muhimu sana.

Ukuzaji wa fikra kama shughuli hufanyika katika mawasiliano, katika vitendo na vitu, katika mchezo na katika madarasa ya didactic. Mkusanyiko wa uzoefu katika shughuli na ujanibishaji wake kwa njia ya njia mbalimbali zinazolengwa za kutenda na vitu, njia za kuwasiliana na watu huhakikisha maendeleo sahihi ya mawazo ya mtoto na mabadiliko yake kutoka kwa ufanisi wa kuona katika umri mdogo hadi kuona-mfano na. dhana katika umri wa shule ya mapema na shule.