(1866-1941) Mwandishi wa prose wa Kirusi, mshairi, mkosoaji, mtafsiri

Kwa muda mrefu, jina la Dmitry Sergeevich Merezhkovsky lilikuwa linajulikana kidogo kwa msomaji wa Kirusi, licha ya ukweli kwamba aliandika riwaya kadhaa kubwa, mashairi mengi na makala muhimu. Hata hivyo, hakuna kitu cha ajabu kuhusu hili. Merezhkovsky alihusika hasa na matatizo ya maadili na kidini, ambayo Mamlaka ya Soviet kutambuliwa kama kijinga.

Haiwezi kusema, hata hivyo, kwamba kazi za Dmitry Merezhkovsky zilikuwa maarufu sana hapo awali. Zinakusudiwa hasa msomaji aliyeelimika ambaye anaweza kuelewa ishara zao ngumu. Utu wa Merezhkovsky yenyewe ulisababisha malalamiko mengi katika duru za fasihi. Waandishi wengi walimkosoa sana.

Labda sababu ya uhusiano mzuri kama huo ni kwamba Dmitry Merezhkovsky mwenyewe hakujitahidi sana kuwa karibu na watu. Kwa wazi, msimamo wake maalum katika fasihi ulielezewa na upweke wa kibinafsi ambao ulimsumbua mwandishi tangu utoto wa mapema hadi kifo chake.

Lakini kutengwa kwa Merezhkovsky na kujitenga kwa nje hakuzuii talanta yake ya ajabu na ufahamu mkubwa. Mwandishi aliitwa hata kamanda wa nukuu, kwani mwanafalsafa adimu angeweza kulinganisha naye katika erudition. Kwa kuongezea, alikuwa na kumbukumbu bora na katika mazungumzo mara kwa mara alinukuu manukuu kutoka kwa kazi alizosoma.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alizaliwa huko familia tajiri na alikuwa mdogo wa wana sita wa mkuu wa ua. Aliogopa na hakumpenda baba yake, lakini alimwabudu mama yake. Dmitry alienda pamoja naye uhusiano maalum kuamini urafiki uliobaki hadi kifo chake.

Katika kitabu chake cha "Autobiographical Note," Dmitry Merezhkovsky alikumbuka miaka yake ya utoto: "Nilizaliwa mnamo Agosti 2, 1866 huko St. Petersburg, kwenye Kisiwa cha Elagin, katika moja ya majengo ya jumba ambalo familia yetu ilitumia majira ya joto nchini. Wakati wa msimu wa baridi, tuliishi katika zamani, za zamani, kutoka nyakati za Peter, nyumba ya Bauer, kwenye kona ya Neva na Fontanka, kwenye Daraja la Kufulia, kando ya Bustani ya Majira ya joto: kwa upande mmoja - Jumba la Majira la Peter I, juu. nyingine - nyumba yake mwenyewe na Utatu wa zamani zaidi wa mbao katika Kanisa Kuu la St.

Kwa hiyo tangu utoto wa mapema, Merezhkovsky alizungukwa na mazingira ya karne zilizopita; Labda ndiyo sababu alianza kuandika riwaya za kihistoria kuhusu maisha ya watawala wa Urusi.

Mwandishi wa baadaye alipata elimu bora, kwanza katika gymnasium ya classical, na kisha katika Kitivo cha Historia na Philology ya Chuo Kikuu cha St. Kama mtoto, Dmitry Merezhkovsky alipenda ushairi wa Pushkin na, akimwiga, aliandika mashairi. Siku moja aliwaonyesha Dostoevsky, na mwandishi maarufu alitangaza uamuzi wake: "Mdhaifu ... mbaya ... hakuna nzuri ... kuandika vizuri, unapaswa kuteseka, kuteseka!" Halafu, tayari kama mwanafunzi, Merezhkovsky alipendezwa na falsafa ya kidini, na shauku hii iliamua kazi yake zaidi.

Katika chemchemi ya 1888, akiwa Tiflis, alikutana na yake Mke mtarajiwa, Zinaida Gippius, pia binti wa afisa mkuu. Hivi karibuni walioa na kuhamia St. Petersburg, ambapo, kwa msaada wa mama yake, Merezhkovsky alikodisha nyumba.

Hatima yake ya fasihi iliamuliwa na mkutano wa 1891 na mshairi maarufu wa Kirusi wa wakati huo, S. Nadson, ambaye alimwona kijana huyo mwenye vipawa na kumtambulisha kwa waandishi wengine maarufu, washairi na wasanii.

Hivi karibuni nyumba ya akina Merezhkovsky ikawa moja ya saluni za fasihi zinazotambuliwa katika jiji hilo, na baada ya kuhamia Liteiny Prospekt, nyumba yao ikawa mahali pa kudumu ambapo wasomi wa fasihi wa Kirusi walikusanyika. Waandishi wakuu na wanafilolojia walitembelea huko - Andrei Bely, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Ivan Bunin. Walakini, licha ya mzunguko mkubwa wa marafiki, Merezhkovsky na Gippius walishirikiana na watu wachache. urafiki wa kweli. Wengi walisema kwamba familia yao ilikuwa “kanisa dogo” na ingeweza tu kuunganishwa na wale ambao walikubali bila masharti mawazo yao katika fasihi. Kama vile mwanafalsafa wa kidini Mrusi Nikolai Aleksandrovich Berdyaev alivyoandika baadaye, “walikuwa na tamaa ya kimadhehebu ya mamlaka.”

Walakini, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky mwenyewe alikuwa bado katika utaftaji wa ubunifu. Anajali zaidi na zaidi juu ya shida za kidini, na katika miaka ya 90 anapata mapinduzi ya kweli ya kidini. Kwa wakati huu, mwelekeo mpya ulionekana katika fasihi ya Kirusi - ishara, ambayo ilikuwa karibu na roho ya Merezhkovsky, na mara moja akaikubali. Hata hivyo, yeye pia anaikubali kwa njia yake mwenyewe. Mnamo 1892 alichapisha kitabu chake mkusanyiko wa mashairi inayoitwa "Alama", na kuendelea mwaka ujao mfululizo wake maarufu wa mihadhara "Juu ya sababu za kupungua na mwelekeo mpya katika fasihi ya kisasa ya Kirusi" inaonekana.

Tangu wakati huo makala muhimu Dmitry Merezhkovsky huchapishwa mara kwa mara, na kila mmoja wao huwa tukio. Vitabu vyake sio vya kupendeza. Katika riwaya yake ya kwanza ya kihistoria, "Julian Muasi," Merezhkovsky alijaribu kuangalia mpya kabisa hadithi ya kibiblia. Labda ndiyo sababu magazeti yote maarufu yalikataa kuchapisha riwaya hii, na Dmitry Merezhkovsky alilazimika kuitoa mara moja katika fomu ya kitabu.

Baada ya hayo, anaanza kufanya kazi kwenye kitabu kinachofuata, kilichowekwa kwa msanii mkubwa wa Renaissance Leonardo da Vinci. Kwa kutumia mfano wake, Merezhkovsky alitaka kuonyesha hatima hiyo utu wa ubunifu Hili si rahisi katika jamii yoyote na chini ya serikali yoyote. Baada ya yote, Leonardo da Vinci, licha ya ukweli kwamba alikuwa mwanasayansi mkubwa, msanii na mfikiriaji, alilazimika kupata mambo tofauti katika maisha yake - miaka ya ushindi, uhamishoni na upweke.

Ili kufanya kazi kwenye kitabu, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alilazimika kujitolea Adventure kubwa nchini Italia. Na bado, wengi walimwona mwandishi kama mwanasayansi wa kiti cha mkono ambaye huchukua nyenzo tu kutoka kwa vitabu. Wakati wa safari, alitoa mihadhara katika vyuo vikuu mbali mbali nchini Italia, akihubiri harakati mpya ya fasihi - ishara. Merezhkovsky alikuwa na amri nzuri ya karibu lugha zote za Uropa.

Baada ya kurudi Urusi, alikuwa amezama kabisa katika masuala ya kidini. Sasa katika saluni yake, pamoja na waandishi, unaweza kuona wanafalsafa wakuu wa kidini Nikolai Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov. Pamoja na Z. Gippius anaandaa kile kinachoitwa Kidini

mikutano ya kifalsafa ambamo wanatheolojia mashuhuri, wanafalsafa, na wawakilishi wa makasisi hushiriki. Hasa, Metropolitan Anthony wa St.

Wakati huo huo, Dmitry Merezhkovsky alikua mmoja wa waandishi wakuu wa jarida la Ulimwengu wa Sanaa. Hata hivyo, Makusanyiko ya Kidini na Kifalsafa hayakudumu kwa muda mrefu. Washiriki wao walizungumza kwa ukali juu ya jadi Kanisa la Orthodox, iliyopendekezwa kuchanganya Orthodoxy na Ukatoliki, ilikuza mawazo ya "jumuiya ya kidini", aina ya ujamaa wa Kikristo. Sinodi iliona mawazo hayo yote kuwa hatari, na mnamo Aprili 5, 1903, wenye mamlaka walipiga marufuku mikutano. Karibu wakati huo huo na hii, kazi mpya ya Merezhkovsky ilichapishwa - kitabu "Dostoevsky na Tolstoy", na baada yake riwaya "Peter na Alexei", ​​ambayo ilikamilisha trilogy "Kristo na Mpinga Kristo".

Licha ya maisha ya nje na yenye mafanikio, Dmitry Merezhkovsky yuko katika utaftaji mkali wa kiroho kila wakati; maoni tofauti na maelekezo. Kwa mfano, kufahamiana kwake na Maxim Gorky na Leonid Andreev kulimpa mengi. Kwa njia, Merezhkovsky aliongoza mke wake kuandika kazi kuhusu Gorky, ambapo nafasi halisi ya Gorky katika fasihi ya Kirusi ilionyeshwa kwa mara ya kwanza.

Mnamo 1904, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alikwenda tena nje ya nchi, kwenda Ujerumani, na akiwa njiani kutoka St. Petersburg alisimama maalum huko Yasnaya Polyana kukutana na Leo Tolstoy. Kama wawakilishi wengine wa wasomi wa Urusi, Merezhkovsky alilipa ushuru kwa mwandishi mkuu na wakati mmoja alichukuliwa na maoni yake. Mkutano wao ulivutia sana Dmitry Merezhkovsky, na alikumbuka maisha yake yote.

Mwandishi alimtendea Fyodor Dostoevsky kwa heshima kubwa ile ile, ambaye alijitolea uchunguzi wa kina wa kina. Mjane wa mwandishi alitoa daftari kwa Merezhkovsky, na akazichapisha.

Dmitry Merezhkovsky hakuweza kukubali mabadiliko katika jamii yaliyotokea baada ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi mnamo 1905. Aliondoka Urusi. Pamoja na Z. Gippius, walikaa Paris, ambako waliishi hadi 1914, wakija mara kwa mara nchini Urusi. Katika uhamiaji, uhusiano maalum, wa kimapenzi ambao Merezhkovsky na Gippius walikuwa nao tangu mwanzo uliibuka hata zaidi. Waliishi katika ndoa kwa miaka hamsini na miwili, “bila kutengwa,” kama vile Gippius alivyoandika baadaye, “tangu siku ya arusi yetu huko Tiflis, si mara moja, si kwa siku moja.”

Kama kawaida, kukaa kwangu huko Paris kulijawa na kazi ya kila siku. Merezhkovsky na Gippius wanaanza kuelewa Ukatoliki kwa undani zaidi, kupendezwa na usasa na kuwa karibu na Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti. Walikutana na kuwa marafiki na kiongozi wa Wanamapinduzi wa Kijamaa, Boris Savinkov maarufu, ambaye aliwaelekezea uhalali wa kidini wa ugaidi wa kisiasa, na pia akauliza ushauri katika kazi yake kwenye riwaya ya "Farasi Nyeupe". Dmitry Merezhkovsky hakuacha ubunifu wake mwenyewe: kwa wakati huu aliandika riwaya mbili - "Paul I" na "Alexander I".

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky aliona mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia kama bahati mbaya kwa Urusi. Ni wazi kwamba hangeweza kukubali mapinduzi ya 1917, kwa kuwa hakuona nafasi katika ulimwengu mpya. Huko nyuma mnamo 1907, mkusanyiko wa pamoja "The Tsar and the Revolution" ulichapishwa huko Paris, ambayo Merezhkovsky aliandika nakala yenye kichwa "Mapinduzi na Dini." Akizungumzia mizizi ya kihistoria ya ufalme wa Kirusi na kanisa, anaandika kwamba katika kina cha kipengele cha watu, kimbunga cha mapinduzi kitapata nguvu kubwa, na anatabiri kwamba pamoja na kuanguka kwa kanisa la Kirusi na ufalme wa Kirusi. kifo cha Urusi kitakuja. Wakati huo, hakuna aliyechukua unabii huu kwa uzito; Walakini, miaka kumi baadaye, unabii wa Dmitry Merezhkovsky ulianza kutimia. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba Urusi ya zamani alikufa kweli. Tayari katika msimu wa joto wa 1919, Merezhkovsky na Gippius waliondoka nchi yao tena, bado, bila shaka, bila kujua kwamba hawatarudi hapa. Kupitia Poland walifanikiwa kufika Paris, ambako waliishi hadi kufa kwao.

Miaka yote iliyofuata, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky aliendelea kufanya kazi kwa bidii. Tofauti na wahamiaji wengine wengi, yeye hakuishi katika umaskini na alijishughulisha zaidi ubunifu wa fasihi. Hii iliwezekana shukrani kwa msaada wa kifedha ambayo alipokea mfalme wa Serbia Alexander. Walakini, katika kipindi hiki alikutana na shida zingine. Kazi zake hazikuwa katika mahitaji. Wakati wa riwaya za kihistoria za Merezhkovsky, iliyoundwa kwa ajili ya wasomi, msomaji mwenye elimu, amepita. Kuongezeka kwa mwisho kwa umaarufu wa mwandishi ilikuwa katika machapisho ya magazeti, wakati yeye, pamoja na I. Bunin na Ivan Shmelev, aliteuliwa kwa Tuzo la Nobel.

Baada ya kupata umaarufu wake, Dmitry Merezhkovsky hakutathmini vya kutosha kila wakati kile kinachotokea. Inajulikana, hasa, kwamba aliona utoaji wa Tuzo ya Nobel kwa Bunin kuwa si haki hakuweza au hakutaka hata kuficha kiburi chake kilichojeruhiwa.

Hadi mwisho wa maisha yake, Merezhkovsky alichukia ukomunisti. Nchi yake haikuamsha huruma yake hata wakati wa vita. Hata hivyo alitoa upendeleo Ujerumani ya Hitler. Wahamiaji wengi waliacha kumjua wakati Dmitry Merezhkovsky mwenye umri wa miaka 76 alipozungumza kwenye redio na kumlinganisha Hitler na Joan wa Arc, ingawa katika mazungumzo na marafiki alimuita "mtu mbaya, asiyejua kitu, mwenye akili timamu." kuhusu hotuba yake Merezhkovsky mwenyewe, alifanya hivyo "kwa ubaya." utu wenye nguvu, ambayo Nietzsche aliwahi kuimba. Mwandishi alivutiwa na mawazo haya katika ujana wake, na maisha yake yaliisha nayo.

Inashangaza kwamba katika Maisha ya kila siku Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alikuwa mtu wa tabia. Aliamka marehemu, kusoma au kufanya kazi kwenye meza, kisha akaenda kwa matembezi na kula chakula cha mchana, baada ya chakula cha mchana mara nyingi alilala, na kisha kila kitu kilirudiwa tena. Wakuu wa mikahawa ya Parisiani wamezoea kuona wakati huo huo muungwana huyu aliyevaa kifahari kila wakati na mwanamke wake aliyepakwa rangi ya maonyesho, mwandamani wake. Kwa hivyo, hata katika uzee, Merezhkovsky na Gippius hawakupoteza hisia zao za kuchaguliwa na hawakutaka kuharibu "kanisa lao dogo", ambalo walijijengea katika ujana wao.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alikufa mnamo Desemba 9, 1941, miezi sita tu baada ya hotuba yake mbaya ya redio ya kumuunga mkono Hitler, ambayo wahamiaji wengine hawakumsamehe hata baada ya kifo chake. Kwa hivyo mpe mwandishi njia ya mwisho watu wachache tu walikuja.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ni mshairi mashuhuri wa Urusi, mwandishi, mwanafalsafa, mwanahistoria, mtafsiri, mkosoaji na mkosoaji. mtu wa umma. Mmoja wa waanzilishi wa harakati ya ishara ya Kirusi na mwanzilishi wa aina ya riwaya ya kihistoria, mwakilishi maarufu wa mashairi. Umri wa Fedha. Merezhkovsky aliteuliwa mara kwa mara Tuzo la Nobel juu ya fasihi.

Dmitry Merezhkovsky alizaliwa mwaka wa 1866 huko St. Petersburg katika familia ya afisa mdogo wa jumba. Dmitry alianza kuandika mashairi akiwa na umri wa miaka kumi na tatu, na mnamo 1888 alitoa mkusanyiko wake wa kwanza "Mashairi". Mshairi wa baadaye na mwanafikra huyo wa kidini kisha akasoma katika vyuo vikuu vya Moscow na St. Petersburg katika kitivo cha historia na philolojia. Kufahamiana na mashairi ya Vladimir Solovyov na ishara za Uropa kwa kiasi kikubwa kuliamua maoni ya Merezhkovsky na ilionyeshwa katika kazi zake za kwanza za fasihi.

Mnamo 1889, Dmitry Sergeevich alifunga ndoa na mshairi Zinaida Gippius, ambaye aliishi naye kwa miaka hamsini na mbili, bila kutengana kwa siku moja. Katika miaka ya tisini, wanandoa walisafiri sana kote Uropa - wakati wa safari hizi Merezhkovsky alikuwa akijishughulisha na tafsiri za misiba ya zamani kutoka kwa Uigiriki na Kilatini. Kazi hizi, ambazo hazijadaiwa wakati wa uhai wa mwandishi, zilithaminiwa sana na wanaisimu wa kisasa na waliitwa na kiburi cha shule ya Kirusi ya tafsiri ya fasihi.

Mnamo 1892, Dmitry Sergeevich alichapisha mkusanyiko wa mashairi "Alama", ambayo ilitoa jina kwa mwelekeo mpya wa ushairi, na katika hotuba ya Merezhkovsky "Juu ya sababu za kupungua na mwelekeo mpya katika fasihi ya kisasa ya Kirusi" ya kwanza. msingi wa kinadharia ishara. Kwa miaka mingi, mshairi alikua kiongozi anayetambuliwa kwa ujumla wa harakati hii ya fasihi.

Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, Merezhkovsky alianza kutafiti Ukristo na maridhiano na kuunda jamii ya kidini na kifalsafa kwa majadiliano ya wazi ya maswala ya kitamaduni na kanisa. Akisukumwa na maoni juu ya hitaji la kuanzisha Ukristo mpya ulioonyeshwa kwenye mikutano ya jamii, Dmitry Sergeevich aliunda mnamo 1896-1905 trilogy ya riwaya za kwanza za ishara za kihistoria nchini Urusi, "Kristo na Mpinga Kristo": "Kifo cha Miungu. Julian Mwasi", "Miungu Iliyofufuliwa. Leonardo da Vinci" na "Mpinga Kristo. Peter na Alexey." Mrithi anayestahili kwa Tolstoy na Dostoevsky, kama vyombo vya habari vya Kiingereza vilimwita, Merezhkovsky aliwasilisha katika trilogy yake mpya kabisa. riwaya ya kihistoria, hakuna kitu kama kazi za aina hii ya karne ya 19.

Mwaka mmoja baada ya kutolewa kwa riwaya yake ya tatu ya kihistoria, Merezhkovsky aliondoka kwenda Paris na kukaa huko kwa miaka miwili. Hapa Dmitry Sergeevich alianza kazi ya trilogy yake nyingine, "Ufalme wa Mnyama," uliojitolea kwa historia ya Urusi marehemu XVIII - mapema XIX karne nyingi. Katika sehemu zote za trilogy - "Paul I", "Alexander I" na "Desemba 14" - mwandishi alikosoa kanisa rasmi na uhuru, kama matokeo ambayo kazi zake ziliwekwa chini ya udhibiti mkali, na yeye mwenyewe alikuwa chini ya mashtaka.

Walakini, nathari ya Merezhkovsky ilikuwa maarufu huko Uropa na ilitafsiriwa katika lugha nyingi. Mnamo 1911-1913 kazi zake zilizokusanywa za juzuu kumi na saba zilichapishwa, na mnamo 1914 - juzuu ishirini na nne.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba Mnamo 1917, Merezhkovsky na Gippius walihamia Poland, na kutoka huko kwenda Paris. Mnamo 1927, wenzi hao walipanga falsafa ya kidini na jamii ya fasihi"Taa ya kijani" Jamii ilicheza jukumu moja kuu katika akili na maisha ya kitamaduni wimbi la kwanza la uhamiaji, na Merezhkovsky mwenyewe alijiona kama kiongozi wa kiroho wa wasomi wa Urusi. Wakati huu pia uliwekwa alama na hatua mpya katika kazi yake. Katika vitabu "Napoleon" na "Dante" anageukia aina ya insha ya wasifu, na katika "Kuzaliwa kwa Miungu. Tutankamon huko Krete" - kwa maandishi ya kidini na kifalsafa.

Mnamo 1931, Kamati ya Nobel iliteua Dmitry Sergeevich kama mgombeaji wa tuzo ya fasihi, lakini tuzo hii ya juu zaidi ilienda kwa mshirika wake Ivan Bunin, ambaye alifurahiya kuungwa mkono mara kwa mara na wateule. Walakini, Sigurd Argell, profesa katika Chuo Kikuu cha Lund, aliongeza Merezhkovsky kwenye orodha ya waombaji wa tuzo hiyo kila mwaka hadi kifo chake mnamo 1937. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alikufa miaka minne baadaye huko Paris bila kupokea tuzo hiyo.

Merezhkovsky, Dmitry Sergeevich - mwandishi (Agosti 14, 1865, St. Petersburg - Desemba 9, 1941, Paris). Alizaliwa katika familia ya afisa mdogo wa ikulu kutoka Kiukreni familia yenye heshima. Mnamo 1884-89 alisoma katika vitivo vya kihistoria na philological vya vyuo vikuu vya Moscow na St.

Shairi la kwanza la Merezhkovsky lilichapishwa mnamo 1881, na makusanyo ya mashairi yalichapishwa mnamo 1888-1904. Mnamo 1889, Merezhkovsky alifunga ndoa na Zinaida Gippius. Katika miaka ya 1890, alitafsiri majanga ya Kigiriki na kusafiri hadi Ugiriki. Kazi ya kina ya kidini na kifalsafa aliyoianza katika mfumo wa riwaya mnamo 1896-1905 iligeuka kuwa trilogy ya riwaya. Kristo na Mpinga Kristo. Mkusanyiko wake wa nakala ulipata kutambuliwa kwa upana Maswahaba wa milele(1896) na utafiti wa kina Tolstoy na Dostoevsky(1901). Sehemu ya pili ya riwaya-trilogy - Miungu iliyofufuliwa. Leonardo da Vinci(1901) ilimletea umaarufu kama mwandishi huko Uropa Magharibi.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, picha 1890-1900

Mnamo 1905-1912 Merezhkovsky aliishi Paris, kazi zake bado zilichapishwa nchini Urusi. Kazi zake zilizokusanywa zilichapishwa: mnamo 1911-13 - juzuu 17, mnamo 1914 - juzuu 24.

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich
Tarehe ya kuzaliwa: Agosti 2 (14), 1865.
Alikufa: Desemba 9, 1941 (umri wa miaka 76).

Wasifu

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (Agosti 2, 1865, St. Petersburg - Desemba 9, 1941, Paris) - mwandishi wa Kirusi, mshairi, mkosoaji wa fasihi, mtafsiri, mwanahistoria, mwanafalsafa wa kidini, takwimu za umma. Mume wa mshairi Zinaida Gippius.

D. S. Merezhkovsky, mwakilishi mkali wa Enzi ya Fedha, alishuka katika historia kama mmoja wa waanzilishi wa ishara ya Kirusi, mwanzilishi wa aina mpya ya riwaya ya kihistoria ya fasihi ya Kirusi, mmoja wa waanzilishi wa mbinu ya kidini na kifalsafa kwa uchambuzi wa fasihi, mwandishi bora wa insha na mhakiki wa fasihi. Merezhkovsky (tangu 1914, wakati msomi N.A. Kotlyarevsky alimteua) aliteuliwa mara 10 kwa Tuzo la Nobel katika Fasihi.

Mawazo ya kifalsafa na radical maoni ya kisiasa D. S. Merezhkovsky aliibua majibu yenye utata, lakini hata wapinzani wake walimtambua kama mtu bora. mwandishi, mvumbuzi wa aina na mmoja wa wanafikra asilia wa karne ya 20.

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky alizaliwa katika familia mashuhuri ya familia isiyo na jina ya Merezhkovsky. Baba, Sergei Ivanovich Merezhkovsky (1823-1908), alitumikia pamoja na gavana wa Orenburg Talyzin, kisha na mkuu wa marshal Count Shuvalov, na hatimaye katika Ofisi ya Ikulu chini ya Alexander II kama mkuu wa karani; alistaafu mwaka 1881 akiwa na cheo cha Diwani wa Faragha.

Mama wa mwandishi, Varvara Vasilievna Merezhkovskaya, née Chesnokova, binti ya meneja wa ofisi ya mkuu wa polisi wa St. V. Zobnin) "uzuri adimu na tabia ya kimalaika", kusimamia kwa ustadi mume mkavu, mwenye ubinafsi (lakini wakati huo huo akimfanyia sanamu) mume na, ikiwezekana, kuwafurahisha watoto, ambao alikataa maonyesho yoyote ya upendo na joto: 14.

Babu-mkubwa, Fyodor Merezhki aliwahi kuwa msimamizi wa kijeshi huko Glukhov. Babu, Ivan Fedorovich, katika miaka ya hivi karibuni Karne ya XVIII, wakati wa utawala wa Mtawala Paul I, alikuja St. Petersburg na, kama mkuu, aliingia katika jeshi la Izmailovsky kama cheo cha chini. "Ilikuwa wakati huo, labda, kwamba alibadilisha jina lake la Kidogo la Kirusi Merezhko kuwa la Kirusi - Merezhkovsky," Merezhkovsky aliandika juu ya babu yake. Kutoka St. Petersburg, Ivan Fedorovich alihamishiwa Moscow na kushiriki katika Vita vya 1812. Familia ya Merezhkovsky ilikuwa na wana sita na binti watatu. Dmitry, mdogo wa wana, alidumisha uhusiano wa karibu tu na Konstantin, baadaye mwanabiolojia maarufu:17.

Utotoni

Nilizaliwa mnamo Agosti 2, 1865 huko St. Petersburg, akina Merezhkovsky waliishi katika nyumba ya zamani kwenye kona ya Neva na Fontanka karibu na Daraja la Prachechny, kinyume na Bustani ya Majira ya joto. Wakati mwingine, kwa ombi la mama yake, baba yake alimpeleka Dmitry hadi Crimea, ambapo Merezhkovskys walikuwa na mali (kwenye barabara ya maporomoko ya maji ya Uchan-Su). "Nakumbuka jumba la kifahari huko Oreanda, ambalo sasa limesalia magofu tu. Nguzo za marumaru nyeupe kwenye bahari ya bluu ni ishara ya milele kwangu Ugiriki ya kale"- aliandika Merezhkovsky miaka baadaye.

Vyombo vya nyumba ya Merezhkovsky vilikuwa rahisi, meza "haikuwa nyingi", serikali ya utapeli ilitawala ndani ya nyumba hiyo: baba kwa hivyo aliwaachisha watoto kunyonya mapema kutoka kwa maovu ya kawaida - ubadhirifu na hamu ya anasa. Wakati wa kuondoka kwa safari za biashara, wazazi waliwaacha watoto wao chini ya uangalizi wa mtunza nyumba wa zamani wa Ujerumani, Amalia Khristyanovna, na yaya mzee, ambaye aliambia hadithi za hadithi za Kirusi na maisha ya watakatifu: baadaye ilipendekezwa kuwa yeye ndiye sababu ya kuinuliwa. udini, katika utoto wa mapema inavyoonyeshwa katika tabia ya mwandishi wa baadaye: 11.

Inakubaliwa kwa ujumla kwamba S.I. Merezhkovsky aliwatendea watoto "...hasa kama chanzo cha kelele na shida, akionyesha utunzaji wa baba kwao kifedha tu." Kutoka sana miaka ya mapema Kwa hivyo, kura ya Merezhkovsky ikawa "... kutengwa na kulemewa na anasa." Ilibainika pia kwamba "saikolojia ya upinzani wa kimwana kwa baba" miaka mingi baadaye ilipata "makuzi tata ya kiakili na kiroho" na kutumika kama msingi wa kiroho kwa wengi. kazi za kihistoria Merezhkovsky. "Inaonekana kwangu sasa kwamba kulikuwa na mengi mazuri ndani yake. Lakini, huzuni, akiwa amekasirishwa na mzigo mzito wa ukiritimba wa nyakati za Nicholas, hakuweza kupanga familia yake. Tulikuwa tisa: wana sita na binti watatu. Katika utoto, tuliishi kwa amani, lakini kisha tukatengana, kwa sababu hakukuwa na muunganisho wa kweli wa kiroho, kila wakati kutoka kwa baba yetu, kati yetu," Merezhkovsky baadaye aliandika:16

Hali ya familia ya D. S. Merezhkovsky ilihusishwa tu na mama yake, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wake wa kiroho. Vinginevyo, tangu utotoni, alikuwa karibu na "... na hisia ya upweke, ambayo ilipata furaha ya ndani katika ushairi wa upweke kati ya miti yenye maji na madimbwi ya Hifadhi ya Elagin, iliyofurika na vivuli vya zamani."

Kusoma kwenye ukumbi wa mazoezi

Mnamo 1876 D. S. Merezhkovsky alianza masomo yake katika Gymnasium ya Tatu ya Classical ya St. Akikumbuka miaka iliyojitolea sana kwa "kuhangaika na mafunzo," aliita mazingira ya taasisi hii "mauaji," na kati ya waalimu alimchagua tu Mlatini Kessler ("Yeye pia hakutufanyia chochote, lakini angalau aliangalia. kwa macho ya fadhili." Kama mwanafunzi wa shule ya upili wa miaka kumi na tatu, Merezhkovsky alianza kuandika mashairi yake ya kwanza, mtindo ambao baadaye alifafanua kama kuiga kwa Pushkin ". Chemchemi ya Bakhchisarai" Kwenye ukumbi wa mazoezi, alipendezwa na kazi ya Moliere na hata akapanga "mduara wa Moliere." Jumuiya haikuwa ya kisiasa, lakini Idara ya Tatu ilipendezwa nayo: washiriki walialikwa kuhojiwa kwenye jengo karibu na Daraja la Polisi. Inaaminika kuwa Merezhkovsky alikuwa na deni la matokeo ya mafanikio ya kesi hiyo kwa msimamo wa baba yake. Mnamo 1881, Merezhkovsky Sr. alistaafu, na familia ilikaa 33 Mtaa wa Znamenskaya.

Ushairi wa kwanza

Merezhkovsky Sr., ambaye alipendezwa na dini na fasihi, alikuwa wa kwanza kuthamini mazoezi ya ushairi ya mwanawe. Mnamo Julai 1879, chini ya ulinzi wake, Dmitry alikutana na binti mfalme E.K. Katika mashairi ya kijana huyo, "...alishika ubora wa kishairi - usikivu wa ajabu wa kimetafizikia wa nafsi" na akambariki kuendeleza ubunifu wake:7.

Mnamo 1880, baba yangu, akichukua fursa ya kufahamiana kwake na Countess S.A. Tolstoy, rafiki. mwandishi maarufu, alimleta mtoto wake kwa F. M. Dostoevsky, kwenye nyumba kwenye Kuznechny Lane. Kijana Merezhkovsky (kama alivyokumbuka baadaye) alisoma, “akiona haya usoni, akigeuka rangi na kugugumia”:23 Dostoevsky alisikiliza “kwa hasira isiyo na subira” kisha akasema: “Mdhaifu... dhaifu... si vizuri... inabidi kuteseka, kuteseka.” "Hapana, ni bora kutoandika, usiteseke!" - baba aliharakisha kupinga kwa hofu. Tathmini ya mwandishi "ilimchukiza na kumkasirisha Merezhkovsky."

Mnamo 1880, mwanzo wa maandishi ya Merezhkovsky ulifanyika katika jarida la Zhivopisnoe Obozrenie, lililohaririwa na A. K. Sheller-Mikhailov: mashairi "Tuchka" (Na. 40) na "Autumn Melody" (Na. 42) yalichapishwa hapa. Mwaka mmoja baadaye, shairi la "Narcissus" lilijumuishwa katika mkusanyiko wa fasihi ya hisani kwa niaba ya wanafunzi masikini inayoitwa "Majibu", iliyochapishwa chini ya uhariri wa P. F. Yakubovich (Melshin):26.

Mnamo msimu wa 1882, Merezhkovsky alihudhuria maonyesho ya kwanza ya S. Ya Nadson, kisha cadet katika Shule ya Kijeshi ya Pavlovsk, na, akivutiwa na kile alichosikia, alimwandikia barua: 397. Hivi ndivyo washairi wawili wanaotamani walikutana, ambao ulikua urafiki mkubwa, uliofungwa na hisia za kina, karibu za familia. Zote mbili, kama watafiti walivyobainisha baadaye, ziliunganishwa na siri fulani ya kibinafsi inayohusiana na hofu ya mateso na kifo, hamu ya “kupata imani yenye matokeo yenye uwezo wa kushinda hofu hii”:82. Vifo viwili - Nadson mnamo 1887, na mama yake miaka miwili baadaye - vilikuwa pigo kubwa kwa Merezhkovsky: alipoteza watu wawili wa karibu naye:81.

Mnamo 1883, mashairi mawili ya Merezhkovsky yalionekana kwenye jarida la Otechestvennye zapiski (Na. 1): wanachukuliwa kuwa mwanzo wake katika " fasihi kubwa" Moja ya mashairi ya kwanza ya Merezhkovsky, "Sakya-Muni," ilijumuishwa katika makusanyo mengi ya wasomaji wa wakati huo na kumletea mwandishi umaarufu mkubwa.

Mnamo 1896, Merezhkovsky mwenye umri wa miaka thelathini tayari alionekana katika " Kamusi ya Encyclopedic"Brockhaus na Efron kama" mshairi maarufu" Baadaye, mashairi yake mengi yaliwekwa kwa muziki na A. T. Grechaninov, S. V. Rachmaninov, A. G. Rubinstein, P. I. Tchaikovsky na watunzi wengine.

Miaka ya chuo kikuu

Mnamo 1884, Merezhkovsky aliingia Kitivo cha Historia na Filolojia ya Chuo Kikuu cha St. Hapa mwandishi wa baadaye alipendezwa na falsafa ya uchanya (O. Comte, G. Spencer), nadharia za J. S. Mill na Charles Darwin, na alionyesha kupendezwa na fasihi ya kisasa ya Kifaransa. Katika mwaka huo huo, kwa pendekezo la A. N. Pleshcheev, Nadson na Merezhkovsky waliingia katika Jumuiya ya Fasihi: 398; pia alitambulisha mwisho kwa familia ya mkurugenzi wa Conservatory ya St. Petersburg, K. Yu Davydov, na mchapishaji, A. A. Davydova. Katika mduara huu, Merezhkovsky alikutana na Mikhailovsky na G.I.

Mnamo 1888, D. S. Merezhkovsky, baada ya kutetea insha yake ya diploma juu ya Montaigne katika chemchemi, alihitimu kutoka chuo kikuu na aliamua kujitolea peke yake. kazi ya fasihi. Miaka ya masomo haikumwacha na kumbukumbu za joto. Merezhkovsky (kulingana na wasifu wa D. O. Churakov), "aliyezoea hali ya juu ya jamii" katika familia tangu utotoni, mapema alijawa na "mashaka juu ya watu." Miaka mingi baadaye, alizungumza kwa dharau kuhusu walimu ("Walimu ni wataalamu wa kazi. Siwezi kukumbuka yeyote kati yao vizuri"), akibainisha: "Chuo kikuu kilinipa kidogo zaidi kuliko ukumbi wa mazoezi. Sikuwa na shule, kama vile sikuwa na familia." Mwalimu pekee ambaye alivutia Merezhkovsky alikuwa Profesa O. F. Miller, mwanahistoria maarufu fasihi, mwandishi wa kwanza wa wasifu wa Dostoevsky, ambaye alikusanya duru ya fasihi katika nyumba yake: 45.

Ukosoaji wa maoni na ubunifu wa Merezhkovsky

Licha ya ukweli kwamba kila mtu alibaini uvumbuzi, talanta na kina cha kazi za Merezhkovsky, kutoka kwa watu wa wakati wake, "kabla ya mapinduzi na uhamiaji, alipokea, kwa sehemu kubwa, sana. tathmini muhimu" Katika kitabu "The Beginning of the Century," Andrei Bely, akitoa picha ya kutisha ya hotuba ya Merezhkovsky katika ukumbi wa Chuo Kikuu cha Moscow, alibainisha kuwa "ufunuo wake ulionekana kuwa wa kipuuzi kwa wanafalsafa na maprofesa, na yeye mwenyewe alikuwa mgeni kwa mazingira ya kitaaluma. ”

Nathari ya Merezhkovsky, "iliyojaa madokezo ya kitamaduni, maandishi ya hadithi na muundo wa kiakili," kimtindo na rasmi ilipatikana kabisa kwa umma, na wakati mwingine hata ilifikia "mpaka wa fasihi ya wingi." Hata hivyo, kama ilivyoelezwa, ulimwengu wa sanaa mwandishi "sikuzote alibaki akiwa amefungiwa, mwenye mvuto kwa walio wengi wasiojua." "Katika mapambano ya kujilinda, Merezhkovsky alijitenga na kila mtu na akajenga hekalu lake la kibinafsi, kutoka ndani yake. Mimi na utamaduni, mimi na umilele - hii ni yake kuu, yake mada pekee...,” aliandika L. Trotsky mwaka wa 1911.

Wakosoaji walibaini kutoendana kwa mwandishi kuhusiana na masuala muhimu kisasa (Ukristo, uhuru, mapinduzi, Urusi); "tabia ya mgawanyiko wa utu na ubunifu wa mwandishi" iliendelea kuibua "upinzani wa kimetafizikia" katika kazi yake na kutupa kutoka uliokithiri hadi mwingine katika kazi yake na maishani. V. Rozanov, akikosoa hotuba ya Merezhkovsky mnamo 1909 katika Jumuiya ya Kidini na Falsafa juu ya mada ya upendo na kifo, aliandika: "Merezhkovsky ni jambo ambalo huzungumza kila wakati, au tuseme seti ya kanzu na suruali ambayo kelele ya milele hutoka. ... Ili kuweza kufanya zaidi ya kusema, kila baada ya miaka mitatu anabadilika kabisa, kana kwamba anabadilisha nguo zake zote, na katika miaka mitatu ijayo anakanusha alichosema katika ule uliopita.”

N. Minsky, akigundua uwezo usio na kifani wa Merezhkovsky wa kutumia vyanzo vya msingi, aliamini kwamba alikuwa akitumia zawadi yake kwa madhumuni nyembamba:

Shukrani kwa ustadi huu wa ajabu, michoro muhimu za Merezhkovsky kwa mtazamo wa kwanza zinaonekana kuwa ujanja wa kipaji, gwaride la mawazo na maneno, lakini ... Hawana faida kuu ya ukosoaji - utaftaji wa sifa za kibinafsi, za kipekee, zisizotarajiwa katika mwandishi anayechambuliwa. . Merezhkovsky, kinyume chake, hupata tu kile anachotafuta katika mwandishi, na hupokea maswali yake mwenyewe yaliyogeuzwa kuwa majibu.

Wanafalsafa wa kidini S.N. Bulgakov, P.A. Florensky na L. Shestov walikuwa na mtazamo mbaya kuelekea shughuli za D.S. Merezhkovsky. Mhakiki wa fasihi na mwananadharia rasmi wa shule V. B. Shklovsky alimchukulia Merezhkovsky kuwa "jambo lisilo la kifasihi"; , ambao kwao "Nafsi ya mwanadamu na utu wa mwanadamu ni mgeni kwa mipaka ya kutisha":80.

Msimamo wa uaminifu wa D. Merezhkovsky kuelekea madikteta wa fascist ulisababisha kukataliwa kwa kasi kati ya wahamiaji. Irina Odoevtseva, katika kitabu chake "On the Banks of the Seine" (Paris, 1983), aliandika: "... Maisha yake yote alizungumza juu ya Mpinga Kristo, na wakati Mpinga Kristo huyu, ambaye anaweza kuzingatiwa Hitler, alionekana mbele yake, Merezhkovsky hakumwona, alimpuuza.

Ukosoaji wa kijamii na kidemokrasia na kisha wa Soviet kila wakati ulikuwa na mtazamo mbaya kuelekea Merezhkovsky. Kulingana na Encyclopedia ya Fasihi (1934), ubunifu wa kisanii Kipindi cha uhamiaji cha Merezhkov "ni mfano mkali uharibifu wa kiitikadi na ushenzi wa kitamaduni wa uhamiaji wa wazungu," na "katika suala la urithi wa fasihi, ubunifu ni wa kiitikadi kutoka mwanzo hadi mwisho, kwa hakika unawakilisha thamani hasi». Urithi wa ubunifu mwandishi (kama ilivyoonyeshwa na A. Nikolyukin) - kuanzia na nakala ya L. Trotsky "Merezhkovsky", ambayo wakati huo ilijumuishwa katika kitabu cha programu ya "Fasihi na Mapinduzi", na hadi miaka ya 1980 - iliwasilishwa kwa fomu ya katuni.

Ufafanuzi uliotolewa na M. Gorky mnamo 1928 ni "Dmitry Merezhkovsky, mpenzi maarufu wa Mungu wa ushawishi wa Kikristo, mtu mdogo, shughuli ya fasihi ambayo inawakumbusha sana kazi ya mashine ya kuandika: fonti ni rahisi kusoma, lakini haina roho, na inafurahisha kusoma") - ikawa kwa Soviet. uhakiki wa kifasihi ya msingi na haijabadilika kwa miongo kadhaa.

Sio kazi ya Merezhkovsky tu, bali pia jina lake ndani Wakati wa Soviet haikusahaulika tu, bali kusahaulika “kwa ukali.” Kazi za mwandishi hazikuchapishwa tena; jina lake lilikuwa "chini ya marufuku ya nusu isiyotamkwa." Hata katika kozi za fasihi za chuo kikuu na katika kazi za kitaaluma "tathmini ya kutosha ya jukumu la Merezhkovsky katika mchakato wa fasihi, uchambuzi wa lengo la urithi wake muhimu haukuwezekana." Kuvutiwa na mwandishi na kazi yake nchini Urusi ilianza kufufua tu mapema miaka ya 1990.