Hadithi ya M.A. Bulgakov" moyo wa mbwa"inaonyesha enzi ya baada ya mapinduzi ya miaka ya 20 - wakati wa NEP. Maelezo ya kweli ya ukweli wa Soviet wa wakati huu yamejumuishwa na simulizi juu ya jaribio la ajabu la Profesa F.F. Preobrazhensky. Kama matokeo ya upasuaji kwa mbwa na kupandikiza tezi ya pituitary ubongo wa binadamu profesa anafanikiwa kupata kiumbe kipya. Mbwa "amefanywa ubinadamu" - mbwa anageuka kuwa mwanadamu. Hii inathibitishwa na maingizo yaliyoitwa na mwandishi "Kutoka kwa Diary ya Daktari Bormenthal." Mara ya kwanza, hii ni "historia ya kesi", ambayo inaelezea data ya awali ya "mgonjwa" - mbwa Sharik, mwendo wa operesheni, madhumuni ya matibabu. Kisha hali ya mgonjwa inabadilika: nywele zake huanguka, sauti yake inaonekana, urefu wake huongezeka ... Hatua kwa hatua anageuka kuwa mtu, ingawa ameendelezwa vibaya, lakini anaweza kuzungumza na kisha kuelewa wale walio karibu naye. Kama mpangaji mpya, mwenyekiti wa kamati ya nyumba, Shvonder, anamchukua chini ya mrengo wake - anaweka misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa Sharikov (kwa ushauri wake. mtu mpya huchagua jina - Polygraph Poligrafovich Sharikov). Ni muhimu sana kwa Shvonder kushawishi Sharikov ushawishi fulani, kwa sababu Shvonder ni chuki dhidi ya Profesa Preobrazhensky, akimchukulia kuwa mbepari. Sharikov haraka huchukua maoni yake machafu ya kijamii: kila kitu kimedhamiriwa na asili ya darasa la mtu. Mjakazi Zinka ni "mtumishi wa kawaida, lakini ana nguvu ya commissar." Philip Philipovich, kwa kweli, "sio rafiki": "hatukusoma katika vyuo vikuu, hatukuishi katika vyumba vilivyo na vyumba 15 na bafu." Sharikov alijifunza haraka kuwa "siku hizi kila mtu ana haki yake mwenyewe," lakini hataki kuelewa kwamba lazima pia awe na majukumu. Kwa hiyo, anafanya madai mengi kwa profesa, lakini hana uwezo wa hisia ya msingi ya shukrani. Chini ya ushawishi wa Shvonder, anasoma vitabu, maudhui ambayo haelewi, na kila kitu ambacho haelewi, iwe vitabu au ukumbi wa michezo, ni "counter-revolution". Kusoma barua kati ya Engels na Kautsky, "hakubaliani" na maoni yake ni rahisi: "Chukua kila kitu na ugawanye." Shvonder aliandika nakala za mashtaka dhidi ya profesa, Sharikov alienda mbali zaidi: alijifunza kuandika shutuma. Shvonder alishangaa kuona kwamba Sharikov alikuwa akiacha ushawishi wake wakati mazungumzo yalipokuja juu ya hitaji la hati, usajili, usajili wa huduma ya jeshi - Sharikov alikubali "kujiandikisha", lakini alikataa kabisa kupigana. Wakati Sharikov alikunywa pesa zilizokopwa ili kununua vitabu vya kiada, Shvonder alisadikishwa kwamba Sharikov alikuwa "mnyang'anyi." Na bado, Shvonder anaelewa Sharikov wa karibu wa kijamii kwa uwazi zaidi kuliko Profesa mgeni wa darasa Preobrazhensky. Tofauti na Shvonder, profesa huyo aligundua kuwa Sharikov, kwa ukali na kiburi chake, angeenda mbali zaidi kuliko "mwalimu" wake, akijionyesha kuwa "mwanafunzi" anayestahili.

Insha ya Bulgakov M.A. - Moyo wa mbwa

Mada: - "Shvonder ndiye mpumbavu mkubwa" (kulingana na hadithi ya M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa")

Hadithi "Moyo wa Mbwa" ni moja ya kazi muhimu zaidi za M. Bulgakov. Ni kuhusu matokeo yasiyotabirika. uvumbuzi wa kisayansi, kuhusu hatari ya kuingilia katika njia ya asili ya maisha. Baada ya kusoma hadithi, inakuwa wazi kwamba jambo baya zaidi ni wakati matokeo ya uvumbuzi wa kisayansi yanapoanza kutumiwa na watu wenye nia finyu, wenye kulipiza kisasi kidogo, na waovu wanaofikiri kwa kutumia kauli mbiu pekee. Mtu kama huyo katika hadithi, bila shaka, ndiye mwenyekiti wa kamati ya nyumba, Shvonder.

Mtu huyu anafanya nini? Akiwa mwenyekiti wa halmashauri ya nyumba, haoni kuwa ni muhimu kufuatilia utaratibu na usafi wa nyumba. Sio bure kwamba, baada ya kujifunza juu ya kuhamia kwa "wapangaji," Profesa Preobrazhensky analalamika: "Nyumba ya Kalabukhovsky imetoweka! Itabidi niondoke, lakini wapi, mtu anashangaa? Kila kitu kitakuwa kama saa. Kwanza, kutakuwa na kuimba kila jioni, kisha mabomba kwenye vyoo yataganda, kisha boiler ya kupokanzwa mvuke itapasuka, na kadhalika. Mstari huu wa tabia, kwa hivyo, ukawa kawaida kati ya watu kama Shvonder: sio kutimiza majukumu yao ya moja kwa moja, lakini kujihusisha katika kutamka misemo ya mapinduzi. Majadiliano, mikutano, kumwaga kutoka tupu hadi tupu - yote haya ni kipengele cha ukiritimba cha Shvonder.

Kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Shvonder katika ghorofa ya Profesa Preobrazhensky, ni wazi kwamba huyu ni mtu asiye na utamaduni: anatembea kwa buti chafu kwenye mazulia ya Kiajemi. Lakini ikiwa tu! Anamgeukia Profesa Preobrazhensky na mahitaji ya kipuuzi ya "compact": mkutano mkuu aliamua kwamba profesa angeweza kutoa vyumba viwili - chumba cha kulia na chumba cha mtihani, kwa sababu hiyo profesa atalazimika kula chumbani na kufanya kazi mahali pale ambapo anakata sungura. Ni tabia kwamba kwa Shvonder hali hii inaonekana ya asili kabisa, na ukweli kwamba mahitaji ya mtu yamedhamiriwa sio na yeye mwenyewe, bali na mkutano mkuu. Kusawazisha, kutoheshimu mtu binafsi - hizi ni kanuni za maisha Shvondera.

Ziara ya kwanza ya Shvonder kwenye ghorofa ya Preobrazhensky inaisha kwa aibu ya Shvonder na washirika wake. Walakini, kuonekana kwa Sharikov kunamfanya profesa kuwa hatarini na husababisha usawa wa shughuli za vurugu huko Shvonder. Kwanza kabisa, anaandika barua kwa gazeti, ambapo anatangaza Sharikov kuwa mtoto wa haramu wa profesa, kwani akili yake ndogo (Shvonder) haiwezi kushughulikia wazo la jambo lisilo la kawaida, lisilotabirika.

Shvonder anakuwa mwana itikadi wa Sharikov, mchungaji wake wa kiroho. Anaanza elimu ya "mtu mpya," tena, kwa njia ya upuuzi. Yeye hajali hata kidogo kwamba Sharikov hukimbilia kila paka, hupasua mbegu na kutumia lugha chafu. Jambo kuu ni kwamba Sharikov anajua misingi ya itikadi mpya, na anampa kusoma mawasiliano kati ya Engels na Kautsky, kutokana na kusoma ambayo Sharikov anatoa hitimisho kali kwamba kila kitu kinapaswa kugawanywa kwa usawa.

Aidha, Shvonder kweli wito haki za kijamii maprofesa na

Mbwa maarufu duniani na wa jana. "Hati ndiyo iliyo nyingi zaidi jambo muhimu duniani,” asema Shvonder. Hati hiyo inamgeuza Sharik kuwa Polygraph Polygraphovich Sharikov, inampa fursa ya kuwa mkuu wa idara ya kusafisha, ambayo ni, kuwa mwanachama kamili wa jamii ya wanadamu.

Lakini Shvonder haelewi kwamba kwa kumtunza Sharikov, anachimba kaburi lake mwenyewe. Profesa Preobrazhensky anabainisha kwa usahihi kabisa: “... Shvonder ndiye mpumbavu mkubwa zaidi. Haelewi kuwa Sharikov ni hatari kubwa zaidi kwake kuliko mimi ... ikiwa mtu, kwa upande wake, ataweka Sharikov dhidi ya Shvonder mwenyewe, basi ni pembe na miguu tu ambayo Shvonder hana uwezo. hata kulingana na mantiki ya upuuzi ya mtu mwenyewe, angalau kuona kitu, hata kufikiria juu ya matokeo ya matendo yake mwenyewe. Anaendeshwa tu na tamaa ya "kugawanya kila kitu," na maana ya picha yake katika hadithi ni kufunua asili ya kweli mfumo wa kijamii, ambayo yeye huwakilisha, na kuonyesha kwamba ili kuwa mwanachama kamili wa mfumo huu, inatosha kabisa kujifunza kuzungumza na kuondokana na mkia.

Daktari wa upasuaji mwenye kipaji anajihusisha na shughuli za kurejesha faida. Lakini profesa anapanga kuboresha maumbile yenyewe, anaamua kushindana na maisha yenyewe na kuunda mtu mpya kwa kupandikiza mbwa. sehemu ya ubongo wa mwanadamu. Kwa jaribio hili anachagua mbwa wa mitaani Sharika.
Mbwa mwenye njaa ya milele Sharik sio mjinga kwa njia yake mwenyewe. Anakagua maisha, mila na wahusika wa Moscow wakati wa NEP na maduka yake mengi, mikahawa huko Myasnitskaya "yenye machujo ya mbao sakafuni, makarani waovu wanaochukia mbwa," "ambapo walicheza accordion na kunuka sausage." Akiangalia maisha ya mtaani, anafikia hitimisho: "Watunzaji ni takataka mbaya zaidi ya proletarians wote"; "Mpikaji hukutana na watu tofauti. Kwa mfano, marehemu Vlas kutoka Prechistenka. Niliokoa maisha mangapi.” Kuona Philip Philipovich Preobrazhensky, Sharik anaelewa: "Yeye ni mtu wa kazi ya akili ...", "huyu hatapiga." I
Na sasa profesa anafanya kazi kuu ya maisha yake - operesheni ya kipekee: anapandikiza tezi ya pituitary kutoka kwa mtu aliyekufa masaa machache kabla ya operesheni kwa mbwa Sharik. Mtu huyu, Klim Petrovich Chugunkin, mwenye umri wa miaka ishirini na nane, alijaribiwa mara tatu. "Taaluma inacheza balalaika kwenye mikahawa. Ndogo kwa kimo, iliyojengwa vibaya. Ini ni dilated (pombe). Chanzo cha kifo: kuchomwa kisu moyoni katika baa.” Matokeo yake operesheni ngumu zaidi kiumbe mbaya, wa zamani alionekana, akirithi kabisa asili ya "proletarian" ya "babu" wake. Bulgakov anaelezea mwonekano wake hivi: "Mtu wa kimo kifupi na asiyevutia. Nywele za kichwa chake zilikua zikikunjamana... Paji la uso wake lilikuwa likivutia kwa kimo chake kidogo. Brashi nene ya kichwa ilianza karibu moja kwa moja juu ya nyuzi nyeusi za nyusi." Maneno ya kwanza aliyosema yalikuwa kuapa, neno la kwanza tofauti: "mbepari."
Kwa kuonekana kwa kiumbe hiki cha kibinadamu, maisha ya Profesa Preobrazhensky na wenyeji wa nyumba yake inakuwa kuzimu hai. Anapanga pogroms ya mwitu katika ghorofa, huwafukuza (katika asili yake ya canine) paka, husababisha mafuriko ... Wakazi wote wa ghorofa ya profesa wamepoteza kabisa, hawezi hata kuwa na majadiliano ya kukubali wagonjwa. "Mwanamume aliyekuwa mlangoni alimtazama profesa huyo kwa macho maficho na akavuta sigara, akinyunyiza majivu kwenye sehemu ya mbele ya shati lake ..." Mwenye nyumba amekasirika: "Usitupe vitako vya sigara sakafuni - nakuomba unipe. mara ya mia. Ili nisisikie tena neno chafu. Usiteme mate katika ghorofa! Acha mazungumzo yote na Zina. Analalamika kwamba unamnyemelea gizani. Tazama!” Sharikov anamwambia kwa kujibu: "Kwa sababu fulani, baba, unanikandamiza kwa uchungu ... kwa nini huniachi kuishi?"
Kiumbe "alionekana bila kutarajia ... wa maabara" anadai kumpa jina la "urithi" Sharikov, na anajichagulia jina - Poligraf Poligrafovich. Baada ya kuwa na sura ya mtu, Sharikov anakuwa mchafu mbele ya macho yetu. Anadai kutoka kwa mmiliki wa ghorofa hati ya makazi, akiwa na uhakika kwamba kamati ya nyumba, ambayo inalinda "maslahi ya kipengele cha kufanya kazi," itamsaidia kwa hili. Katika mtu wa mwenyekiti wa kamati ya nyumba, Shvonder, mara moja hupata mshirika. Ni yeye, Shvonder, ambaye anadai kutolewa kwa hati hiyo kwa Sharikov, akisema kwamba hati hiyo ndio jambo muhimu zaidi ulimwenguni: "Siwezi kuruhusu mpangaji asiye na hati kukaa ndani ya nyumba, na bado hajasajiliwa na polisi. Itakuwaje kama kutakuwa na vita na mahasimu wa kibeberu?" Hivi karibuni Sharikov anampa mmiliki wa ghorofa na "karatasi kutoka Shvonder", kulingana na ambayo ana haki ya nafasi ya kuishi 16 mita za mraba.
Shvonder pia humpa Sharikov fasihi ya "kisayansi" na kumpa mawasiliano ya Engels na Kautsky "kusoma". Kiumbe cha humanoid hakubaliani na mwandishi yeyote: "Vinginevyo wanaandika, wanaandika ... Congress, Wajerumani wengine ..." Anatoa hitimisho moja: "Kila kitu lazima kigawanywe." Na hata anajua jinsi ya kuifanya. "Njia ni nini," Sharikov anajibu swali la Bormental, "sio jambo gumu. Lakini basi nini: mmoja anakaa katika vyumba saba, ana jozi arobaini za suruali, na mwingine anazunguka-zunguka, akitafuta chakula kwenye mapipa ya takataka.
Polygraph Poligrafovich haraka hupata nafasi yake katika jamii ambapo "wale ambao hawakuwa kitu watakuwa kila kitu." Shvonder anapanga awe mkuu wa idara ya kusafisha jiji kutoka kwa wanyama waliopotea. Na kwa hivyo anaonekana mbele ya profesa aliyeshangaa na Bormenthal "katika koti la ngozi kutoka kwa bega la mtu mwingine, katika suruali iliyovaliwa ya ngozi na buti za juu za Kiingereza." Uvundo unaenea katika ghorofa, ambayo Sharikov anasema: "Kweli, inanuka ... inajulikana: iko katika utaalam. Jana paka walinyongwa na kunyongwa...”

Moja ya kazi muhimu katika kazi ya M. Bulgakov ni hadithi "Moyo wa Mbwa". Ilikamilishwa mnamo 1925, lakini ilipatikana kwa msomaji mnamo 1987 tu.
Mwandishi alizingatia njama hiyo kwenye hadithi ya nusu-ajabu ya mabadiliko ya mbwa kuwa mwanadamu. Mwanasayansi mashuhuri, mwangaza mashuhuri ulimwenguni, Profesa Preobrazhensky alitumia maisha yake yote kushughulikia shida za kurejesha mwili. Matokeo ya mwisho jaribio lilipaswa kuwa uundaji wa mpya, mwanaume kamili. Pamoja na Dk Bormental, Philip Philipovich hufanya operesheni ya pekee - anabadilisha ubongo wa mbwa na tezi ya pituitary ya mtu aliyekufa.
Baada ya operesheni, mbwa mwenye njaa ya milele, asiye na makazi Sharik huchukua fomu ya kibinadamu na kuwa Polygraph Poligrafovich Sharikov. Lakini jaribio hili haliwezi kuitwa kuwa limefanikiwa. Haya hayakuwa matokeo ambayo profesa alitaka kuona hata kidogo.
Na hapa masuala ya kijamii na maadili ya hadithi yanakuja mbele. Ukweli wa mapinduzi huharibu "binadamu," utu, ndani ya mwanadamu. Kila kitu kilitoka kwa mbwa hadi Sharikov sifa mbaya zaidi: anapiga, anakamata fleas, kuumwa, anaendesha baada ya paka. Mtu bado ana mielekeo sawa.
Huyu alikuwa ni mtu wa aina gani? "Klim Grigorievich Chugunkin, umri wa miaka 25, mmoja. Asiyependelea upande wowote, mwenye huruma... Alijaribu mara tatu na kuachiliwa... Wizi. Taaluma: kucheza balalaika kwenye mikahawa...” Hiyo ni, Sharikov alipitisha jeni za mtu mchafu, mhalifu na mlevi.
Huu ni upande mmoja tu wa tatizo. Ya pili, mbaya zaidi, ni mazingira ambayo Sharikov aliundwa, ukweli wa mapinduzi ya miaka hiyo. Preobrazhensky alijaribu kuelimisha "mtu mpya" katika roho ya wenye akili, kumtia ndani njia yake ya maisha. Lakini ushiriki zaidi katika "malezi" ya utu wa Sharikov ni wa mwenyekiti wa kamati ya nyumba, Shvonder. Preobrazhensky alikuwa anafikiria tu kualika kata yake kusoma “Robinson Crusoe,” wakati tayari alikuwa mbele yake na “mchochezi mwekundu aliyependekeza “hii... Jina lake nani... mawasiliano kati ya Engels na hii... yake ni nini. neno - shetani - na Kautsky."
Kwa maneno haya ya Sharikov mtu anaweza tayari kuhukumu akili yake nyembamba. Jibu lilikuwa la kushangaza: "Bormenthal alisimamisha uma wake katikati na kipande cha nyama nyeupe, na Philip Philipovich akamwaga divai. Kwa wakati huu Sharikov alitengeneza na kumeza vodka. Mshangao wa mashujaa unaeleweka: mtu asiye na maendeleo anazungumza juu ya hati nzito ya kisiasa kama "Mawasiliano kati ya Engels na Kautsky." Kile ambacho Preobrazhensky hakuweza kufikia kama mwalimu, Shvonder, ambaye anachukua kiwango sawa na Sharikov, aliweza kufanya kwa urahisi. Kwa hivyo, "mtoto mchanga" anafahamu zaidi kauli mbiu fupi za kuamuru na nukuu kutoka kwa Engels.
Sharikov ni kiumbe mwenye akili nyembamba, mchafu, mwenye ubinafsi. Anachukiza watu wa kawaida si tu nje, bali pia ndani. Badala ya kushukuru kwa "mzazi" wake, anadai nafasi ya kuishi, matusi ya jeuri na ripoti kwa mamlaka husika.
Sharikov hawezi kuitwa mjinga kabisa na mwenye nia nyembamba. Anahisi kikamilifu faida za kuishi na Preobrazhensky, kwani hapa anaweza "kunyakua" bure. Na walipojaribu kumfukuza Sharikov nje ya ghorofa, alionyesha "karatasi tatu": kijani, njano na nyeupe, iliyotolewa na chama cha makazi, kuthibitisha haki ya kuishi katika ghorofa namba tano. Inabadilika kuwa Sharikov alipanga kila kitu mapema, ambacho kinazungumza juu ya acumen yake maishani.
Polygraph Poligrafovich sio rahisi kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Hakosi mdundo. Sharikov alipata kazi sio kama mfanyakazi rahisi, lakini kama mkuu wa idara ya kusafisha jiji la paka zilizopotea. Kuvutia maoni yake kuhusu huduma ya kijeshi: "Siendi popote kupigana!.. Nitajiandikisha, lakini kupigana ni upepo." Inashangaza jinsi alivyopata haraka sababu ya kukataa kutumika katika jeshi: "Nilijeruhiwa vibaya sana wakati wa operesheni," Sharikov aliomboleza kwa huzuni, "angalia jinsi walivyonitendea," na akaelekeza kichwa chake. Kovu jipya sana la upasuaji lililotanda kwenye paji la uso wake.” Mahali pengine, shujaa anaelezea sababu ya kuonekana kwa kovu tofauti, kama jeraha lililopokelewa kwa miaka vita vya wenyewe kwa wenyewe kwenye "vipande vya Kolchak".
Kila siku mhusika anazidi kuwa mchafu. Wanasayansi hawana chaguo ila kuirudisha kwenye mwonekano wake wa zamani.
Hadithi "Moyo wa Mbwa" ni ya kusikitisha. Inaingilia fantasy, ukweli na satire. Muonekano wa Sharikov unaonyesha mapungufu ya mfumo mpya wa kijamii, ambao M. Bulgakov hakukubali.

Siwezi kuruhusu mpangaji asiye na hati kukaa ndani ya nyumba, na bado hajasajiliwa na polisi. Je, iwapo kutakuwa na vita na mahasimu wa kibeberu?

Sitaenda popote kupigana! - Sharikov ghafla barked gloomily ndani ya chumbani.

Je, wewe ni anarchist - mtu binafsi? - Shvonder aliuliza, akiinua nyusi zake juu.

"Nina haki ya tikiti nyeupe," Sharikov alijibu hii ...

Jambo la kutisha ni kwamba mfumo wa urasimu hauhitaji sayansi ya profesa. Haimgharimu chochote kumteua mtu yeyote kama mtu. Ushirika wowote, hata mahali tupu, unaweza kuchukuliwa na kuteuliwa kama mtu. Kweli, kwa kweli, irasimishe ipasavyo na uiakisi, kama inavyotarajiwa, katika hati.

Ikumbukwe pia kwamba Shvonder, mwenyekiti wa kamati ya nyumba, sio chini ya kuwajibika kuliko profesa wa monster ya humanoid. Shvonder imeungwa mkono hali ya kijamii Sharikov, alimkabidhi maneno ya kiitikadi, yeye ni itikadi yake, "mchungaji wake wa kiroho."

Kitendawili ni kwamba, kama inavyoweza kuonekana tayari kutoka kwa mazungumzo hapo juu, kwa kusaidia kiumbe aliye na "moyo wa mbwa" kujiimarisha, pia anajichimbia shimo. Kwa kuweka Sharikov dhidi ya profesa, Shvonder haelewi kuwa mtu mwingine anaweza kuweka Sharikov kwa urahisi dhidi ya Shvonder mwenyewe. Mtu aliye na moyo wa mbwa anahitaji tu kuashiria mtu yeyote, sema kwamba yeye ni adui, na Sharikov atamdhalilisha, kumwangamiza, nk. Hii inakumbushaje Wakati wa Soviet na hasa miaka ya thelathini... Na hata siku hizi hili si jambo la kawaida.

Shvonder, "mtu mweusi" wa mfano, hutoa Sharikov

fasihi ya "kisayansi", inampa mawasiliano kati ya Engels na Kautsky kwa "kusoma". Kiumbe anayefanana na mnyama hakubaliani na mwandishi yeyote: "Na kisha wanaandika na kuandika ... Congress, Wajerumani wengine ..." ananung'unika. Anafikia mkataa mmoja tu: "Kila kitu lazima kigawanywe."

Je, unajua mbinu? - aliuliza Bormental anayevutiwa - "Lakini ni njia gani hapa," Sharikov alielezea, akiongea baada ya vodka, "sio jambo gumu." Lakini vipi kuhusu hili: mmoja anakaa katika vyumba saba, ana jozi arobaini za suruali, na mwingine huzunguka-zunguka, akitafuta chakula kwenye mapipa ya takataka."

Kwa hivyo lumpen Sharikov kwa asili "alinusa" imani kuu ya mabwana wapya wa maisha, Sharikovs wote: kupora, kuiba, kuchukua kila kitu kilichoundwa, na pia. kanuni kuu kinachojulikana kama jamii ya kijamaa inaundwa - mfumo wa jumla wa usawa unaoitwa usawa. Ni nini kilisababisha hii inajulikana.

Sharikov, akiungwa mkono na Shvonder, anazidi kupumzika na wahuni waziwazi: Kwa maneno ya profesa aliyechoka kwamba atapata chumba cha Sharikov kuondoka, lumpen anajibu:

"Kweli, ndio, mimi ni mjinga kiasi cha kuondoka hapa," Sharikov alijibu waziwazi na akamwonyesha karatasi ya profesa Shvonder kwamba ana haki ya kuishi kwa mita 16 katika nyumba ya profesa.

Hivi karibuni, "Sharikov aliiba chervonets 2 kutoka kwa ofisi ya profesa, alitoweka kwenye ghorofa na akarudi marehemu, amelewa kabisa." Alikuja kwenye ghorofa ya Prechistensky sio peke yake, bali na mbili watu wasiojulikana aliyemwibia profesa.

Saa nzuri zaidi kwa Poligraf Poligrafovich ilikuwa "huduma" yake. Baada ya kutoweka nyumbani, anaonekana mbele ya profesa aliyeshangaa na Bormenthal kama mtu mzuri, aliyejaa hadhi na kujiheshimu, "katika koti la ngozi kutoka kwa bega la mtu mwingine, katika suruali ya ngozi iliyovaliwa na buti za Kiingereza za kutisha , harufu ya ajabu ya paka mara moja ilienea katika barabara yote ya ukumbi Anawasilisha hati kwa profesa aliyeshangaa, ambayo inasema kwamba Comrade Sharikov ndiye mkuu wa idara ya kusafisha jiji kutoka kwa wanyama waliopotea ana harufu ya kuchukiza sana, yule mnyama anajibu:

Naam, harufu ... inajulikana: kulingana na maalum yake. Jana

paka walinyongwa - kunyongwa ...

Kwa hivyo Sharik wa Bulgakov alifanya kizunguzungu: kutoka kwa mbwa waliopotea hadi kwa maagizo ya kusafisha jiji la mbwa waliopotea (na paka, bila shaka). Kweli, kutafuta yako mwenyewe - tabia Sharikovs wote. Wanaharibu wao wenyewe, kana kwamba wanaficha athari za asili yao wenyewe ...

Hatua inayofuata ya Sharikov ni kuonekana katika ghorofa ya Prechistinsk pamoja na msichana mdogo. "Ninasaini naye, huyu ndiye mpiga chapa wetu atalazimika kufukuzwa ... - Sharikov alielezea kwa uhasama na huzuni." Kwa kweli, mlaghai huyo alimdanganya msichana kwa kusema hadithi juu yake mwenyewe. Alifanya naye aibu sana hivi kwamba kashfa kubwa ikazuka tena katika ghorofa ya Prechistensky: kuletwa kwake. joto nyeupe profesa na msaidizi wake wakaanza kumlinda binti huyo...

Njia ya mwisho, ya mwisho ya shughuli ya Sharikov ni kashfa dhidi ya Profesa Preobrazhensky.

Ikumbukwe kwamba ilikuwa wakati huo, katika miaka ya thelathini, kwamba shutuma ikawa moja ya misingi ya jamii ya "ujamaa", ambayo ingeitwa kwa usahihi zaidi ya kiimla. Kwa sababu ni utawala wa kiimla pekee unaoweza kutegemea shutuma.

Sharikov ni mgeni kwa dhamiri, aibu, na maadili. Yeye hana sifa za kibinadamu isipokuwa ubaya, chuki, chuki...

Ni vizuri kwamba kwenye kurasa za hadithi mchawi-profesa aliweza kubadili mabadiliko ya mtu-monster kuwa mnyama, ndani ya mbwa. Ni vizuri kwamba profesa alielewa kuwa asili haivumilii dhuluma dhidi yake yenyewe. Ole, katika maisha halisi Sharikovs walishinda, waligeuka kuwa wastahimilivu, wakitambaa nje ya nyufa zote. Kujiamini, kiburi, kujiamini katika haki zao takatifu kwa kila kitu, watu wasiojua kusoma na kuandika walileta nchi yetu kwenye shida kubwa zaidi, kwa sababu nadharia ya Bolshevik-Shvonder ya "Great Leap Forward" mapinduzi ya ujamaa", dhihaka ya kupuuza sheria za mageuzi inaweza tu kusababisha Sharikovs.

Katika hadithi hiyo, Sharikov alirudi kuwa mbwa, lakini maishani alipitia safari ndefu na, kama ilivyoonekana kwake, na wengine walitiwa moyo kuamini. safari tukufu na katika miaka ya thelathini na hamsini aliwatilia watu sumu, kama vile alivyokuwa akifanya wakati mmoja katika jukumu la kuwahangaisha paka na mbwa waliopotea. Katika maisha yake yote, alibeba hasira na mashaka ya mbwa, na kuchukua nafasi ya yale ambayo hayakuwa ya lazima.

uaminifu wa mbwa. Kwa kujiunga maisha ya akili, alibakia katika kiwango cha silika na alikuwa tayari kukabiliana na nchi nzima, dunia nzima, ulimwengu wote ili kuwaridhisha, silika hizi za wanyama. Anajivunia asili yake ya chini. Anajivunia elimu yake ya chini. Anajivunia kila kitu cha chini, kwa sababu hii tu inamwinua juu - juu ya wale walio na roho ya juu, ambao ni wa juu katika akili, na kwa hiyo wanapaswa kukanyagwa kwenye uchafu ili Sharikov aweze kuinuka juu yao. Unajiuliza swali bila hiari: wangapi walikuwa na wako kati yetu? Maelfu? Makumi, mamia ya maelfu?

Kwa nje, Sharikovs sio tofauti na watu, lakini daima wako kati yetu. Asili yao isiyo ya kibinadamu inangojea tu kujidhihirisha. Na kisha hakimu, kwa masilahi ya kazi yake na utekelezaji wa mpango wa kutatua uhalifu, analaani wasio na hatia, daktari anamgeukia mgonjwa, mama anamtelekeza mtoto wake, viongozi mbalimbali ambao tayari rushwa imekuwa amri ya mambo, hawa ni wanasiasa ambao, kwa fursa ya kwanza ya kunyakua kipande kitamu, kuacha mask yao na kuonyesha asili yao ya kweli, tayari kuwasaliti wao wenyewe. Kila kitu ambacho ni cha juu sana na kitakatifu hugeuka kuwa kinyume chake, kwa sababu mtu asiye na ubinadamu ameamka ndani yao na kuwakanyaga kwenye uchafu. Wakati mtu asiye binadamu anapoingia madarakani, anajaribu kudhalilisha kila mtu aliye karibu naye, kwa sababu wasio wanadamu ni rahisi kudhibiti ndani yao, hisia zote za kibinadamu zinabadilishwa na silika ya kujihifadhi.

Katika nchi yetu, baada ya mapinduzi, hali zote ziliundwa kwa kuibuka kiasi kikubwa Puto zilizo na mioyo ya mbwa. Mfumo wa kiimla unachangia sana hili. Labda kwa sababu ya ukweli kwamba monsters hawa wameingia katika maeneo yote ya maisha, kwamba bado wako kati yetu, Urusi inakabiliwa sasa. Nyakati ngumu. Sharikovs, na uhai wao wa kweli wa mbwa, bila kujali nini, wataenda juu ya vichwa vya wengine kila mahali.

Moyo wa mbwa katika muungano na akili ya mwanadamu ni tishio kuu la wakati wetu. Ndio maana hadithi, iliyoandikwa mwanzoni mwa karne, inabaki kuwa muhimu leo ​​na inatumika kama onyo kwa vizazi vijavyo. Leo ni karibu sana na jana ... Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba nje kila kitu kimebadilika, kwamba nchi imekuwa tofauti. Lakini fahamu, ubaguzi, njia ya mawazo ya watu haitabadilika katika miaka kumi au ishirini - zaidi ya kizazi kimoja kitapita kabla ya Sharikovs kutoweka kutoka kwa maisha yetu, kabla ya watu kuwa tofauti, kabla ya maovu yaliyoelezewa na Bulgakov katika kazi yake isiyoweza kufa. kutoweka. Jinsi ninavyotaka kuamini kuwa wakati huu utafika! ...