Mikhail Lozinsky ambapo alichapisha. Mikhail Lozinsky

Nukuu kutoka kwa Anna Akhmatova: "Katika sanaa ngumu na nzuri ya kutafsiri, Lozinsky alikuwa wa karne ya 20 kama Zhukovsky alivyokuwa kwa karne ya 19."

Ivan Tolstoy: Tulichukua maneno haya ya Anna Akhmatova kama epigraph ya programu yetu. Lozinsky alitumia miaka 40 katika kazi ya kutafsiri, akigeuza kazi ya fasihi kuwa taaluma yake kuu na maagizo ya mara kwa mara ya uchapishaji kuwa mfumo madhubuti wa kutafsiri kwa Kirusi makaburi kuu ya fasihi ya Uropa. Katika tafsiri yake, utamaduni wa Kirusi unajua maktaba nzima ya classics ya dunia. "The Divine Comedy" ya Dante, "Hamlet" ya Shakespeare, "Othello", "Macbeth", "Usiku wa Kumi na Mbili", na "Ndoto ya Usiku wa Midsummer", "Tartuffe" ya Moliere, "The Cid" ya Corneille, "The School ya Kashfa" na Sheridan, "Padre wa Uhispania" na John Fletcher, "Mjane wa Valencian" na "Mbwa kwenye Hori" ya Lope de Vega, "Shah-Name" na Ferdowsi, na vile vile vitabu vingi vya nathari: " Maisha ya Benvenuto Cellini", "Cola Brugnon" na Romain Roland, riwaya za Henri de Regnier na insha ya kihistoria na Stefan Zweig. Na zaidi ya hayo, Boccaccio, Gozzi, Hugo, Heredia, Andre Gide, Jules Romain... Chini ya uhariri na kwa ushiriki wa karibu wa Mikhail Lozinsky, Faust wa Goethe, Voltaire's The Virgin of Orleans na kadhaa, kadhaa ya vitabu vilichapishwa. Wakati huo huo, katika miaka ya 20, bado hajawa Zhukovsky wa karne ya 20, aliandika picha kama hizo juu yake mwenyewe.

Umri wa miaka mitatu, mjukuu wa Trediakovsky,

Ninatafsiri sauti baada ya sauti

Na kutokana na kufanya hivi

Ninaenda mbali na reli na kwenda wazimu.

Mapenzi... mapenzi... mapenzi... vichekesho...

Na hata ... hata ... kama ninavyosema!

Ee ensaiklopidia ya redio,

Ninakutumikia bila kusikilizwa!

Ni lini, O Muse, nitathibitisha

Wewe mwenyewe katika haki za urithi wa moja kwa moja

Na katika ukoo badala ya "Tredia"

Je, nitarejesha "Zhu" ya zamani?

Mikhail Leonidovich Lozinsky alizaliwa mnamo Julai 21, 1886 katika familia ya mwanasheria wa kiraia wa St. Alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu, na miaka michache baadaye - kutoka Kitivo cha Historia na Filolojia. Mnamo 1914, alianza utumishi wake wa miaka mingi kwenye Maktaba ya Umma, ambapo aliongoza Idara ya Sanaa. Mnamo 1616 alichapisha kitabu cha mashairi yake, "Mountain Spring". "Nilianza shughuli yangu ya fasihi," Lozinsky alikumbuka, "kama mshairi wa nyimbo. Niliandika mashairi yenye mada. Haya yalikuwa mafumbo yasiyoeleweka, ambayo maana yake hivi karibuni hayakujulikana kwangu.”

Tunapenda siku na gorges zao,

Na kelele zao za ulevi.

Wapi hatuonekani kutoka kuzimu

Aliifunga kwa pete ya uchawi.

Nilimuuliza mwanahistoria wa fasihi ya Kirusi, Profesa Roman Timenchik, ni mahali gani anapewa Mikhail Lozinsky katika Umri wa Fedha?

Roman Timenchik: Unajua, lenzi ya wanahistoria wa fasihi imeundwa kwa njia ambayo inatofautisha kati ya waandishi wa maandishi yenye ushawishi. Kwa hiyo, watu ambao ni fasihi yenyewe hubakia katika vivuli - wasomaji, wahariri, interlocutors, co-questionnaires. Na kwa enzi tofauti dhana ya fasihi inabadilika, inabadilisha kiasi chake, yaliyomo. Boris Eikhenbaum, aliyeishi wakati wa Mikhail Lozinsky, aliwahi kufafanua maana ya shule ya Acmeism, ambayo Lozinsky alikuwa jirani wa fasihi, kama hamu ya unyumba. Lozinsky alikuwa mshiriki wa kaya ya fasihi, kama Mandelstam alivyowaita watu kama hao. Hata kama hakuwa mtafsiri bora, Zhukovsky wa karne ya ishirini, kama alivyotaka kuwa, kama baadhi ya watu wa wakati wake walimwona, hata kama hakuwa mshairi wa kupendeza ambaye aliandika, kama Akhmatova alisema, "mashairi kali, daima juu, akishuhudia juu ya maisha makali ya kiroho,” bado angestahili nafasi katika historia ya fasihi kama si sehemu ya mazingira, bali kama mazingira yenyewe. Mazingira ambayo yalizunguka Warsha ya kwanza ya Washairi, jarida la "Hyperborea", studio ya kutafsiri baada ya mapinduzi na, ni nini kinachovutia zaidi na kilichosomwa kidogo, duru za falsafa zisizo rasmi za Leningrad mwishoni mwa miaka ya 20 - mapema miaka ya 30. Bado tunajua kidogo, kwa sababu dhahiri, juu ya jambo hili, juu ya shughuli za jamii hizi zilizoharibiwa, lakini tunajua kuwa kuhusiana nao Mikhail Leonidovich alikamatwa mara mbili mwishoni mwa miaka ya 20 - mapema miaka ya 30, na ni lini historia kamili itaandikwa. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini, Mikhail Lozinsky pia atajumuishwa huko kama mtu katika fasihi ya makaburi ya nyakati za Soviet.

Ivan Tolstoy: Wakati shirika la uchapishaji la Vitabu Ulimwenguni lilipotokea Petrograd mnamo 1918, Lozinsky alijiunga na shughuli zake kwa shauku. Pamoja naye, bodi ya uchapishaji ilijumuisha Alexander Blok (jamaa wa mbali wa Lozinsky), Viktor Zhirmunsky, Sergei Oldenburg, Korney Chukovsky na wengine. Jumba la uchapishaji limejiwekea lengo la kutafsiri tena makaburi mengi ya fasihi ya ulimwengu. Pamoja na Mikhail Lozinsky, kaka yake mdogo Grigory pia alitafsiri kwa Fasihi ya Ulimwengu. Chukovsky alibuni mbinu mpya ya kanuni za tafsiri ya Koney kama ifuatavyo: "Ubora wa enzi yetu ni ya kisayansi, usahihi uliowekwa wazi katika kila kitu, hata katika maelezo madogo zaidi, na tafsiri takriban zinaonekana kwetu kuwa zisizo na sheria." Kanuni hii ilikuwa karibu sana na Lozinsky.

Katika miaka ya 20 ya mapema, Petrograd aliachwa kwa kiasi kikubwa: marafiki na marafiki wa Lozinsky walihama, kaka yake Grigory Leonidovich na mama yake walikimbilia nje ya nchi, hawakuweza kuhimili mtihani wa njaa, upekuzi, kukamatwa, na kutekwa nyara. Lozinsky alipewa uprofesa katika Chuo Kikuu cha Strasbourg. Alikataa. Aliandika kama mzaha. Kwamba hakubadilishana "roach sour kwa pate ya Strasbourg," lakini, akifikiria sana mada hii, alimwandikia kaka yake huko Paris:

“Mmoja-mmoja, uvutano wa kila mtu wa kitamaduni kwenye maisha yanayomzunguka unaweza kuonekana kuwa wa kiasi na hauhalalishi kujidhabihu kwake. Lakini mara tu mmoja wa hawa wachache anapoondoka Urusi, unaona uharibifu mkubwa anaofanya kwake: kila mtu anayeondoka anadhoofisha sababu ya kuhifadhi utamaduni; na lazima ihifadhiwe kwa gharama yoyote. Ikiwa kila mtu ataondoka, giza litaanguka nchini Urusi, na itabidi tena kukubali utamaduni kutoka kwa mikono ya wageni. Huwezi kuondoka na kutazama uzio unapokua porini na tupu. Lazima tubaki kwenye wadhifa wetu. Huu ni utume wetu wa kihistoria."

Katika miaka ya kwanza baada ya mapinduzi, Lozinsky aliongoza maisha ya kazi sana. Katika Taasisi ya Historia ya Sanaa anafundisha kozi ya mashairi ya Kirusi kutoka nyakati za kale. Katika Taasisi ya Neno Hai, pamoja na Nikolai Gumilev, anaongoza semina juu ya ubunifu wa ushairi, anakaa kwenye bodi ya Umoja wa Waandishi, kwenye bodi ya Maktaba ya Umma, amechaguliwa kama mwalimu wa chuo kikuu katika idara ya nadharia. ya ushairi ("lakini kwa vile walinioa bila mimi, hakukubali uchumba huu"), katika Jumba la Sanaa anaendesha seminari yake ya ushairi, ambapo soneti za Heredia hutafsiriwa kwa pamoja na kwa pamoja.

Lakini maisha ya Lozinsky hayakuwa tu kwa fasihi, au tuseme, fasihi katika miaka hiyo wakati mwingine ilimpeleka mbali. Mnamo Agosti 21, Mikhail Leonidovich alikamatwa kwa mara ya kwanza. Yeye, kama ilivyokubaliwa, alifika kwenye Nyumba ya Sanaa kuona rafiki yake Nikolai Gumilyov. Niligonga mlango, hakuna aliyejibu, lakini mlango ulikuwa wazi. Kwa mshangao akaingia. Na mara moja alikamatwa. Cheka alianzisha shambulizi: kila mtu aliyeenda Gumilyov alikamatwa.

Walinipeleka Gorokhovaya na kunihoji. Kama Lozinsky alikumbuka baadaye, "alitumia siku tatu kwenye kiti cha Viennese." Katika 29, alikamatwa mara ya pili. Kulikuwa na nyakati, kama Akhmatova alisema, "mboga". Lozinsky, akijaza fomu hiyo, aliandika: "Mgeni kwa siasa." Angejaribu hii miaka mitano baadaye. Mpelelezi, akitafuta-tafuta kwenye meza, aliuliza: "Mikhail Leonidovich, lakini ikiwa, tuseme, wazungu wangerudishwa, ungekuwa upande gani?" Bila kuinua nyusi, mshtakiwa alijibu: "Ninaamini, juu ya Petrogradskaya." Na hakuna kitu, hakupigwa. Nilikuwa katika kifungo cha upweke. Kisha, alipoulizwa na watu wa nyumbani mwake ikiwa angeweza kusoma, alisema kwamba alikuwa amesoma Pushkin na Lermontov. Ukweli, hawakunipa vitabu, kwa hivyo niliisoma kwa moyo - kwanza mashairi, kisha nathari.

Ndugu wa Lozinsky walikuwa na kumbukumbu ya kushangaza. Mikhail Leonidovich alijua lugha 9 - Kifaransa, Kiingereza, Kiitaliano, Kihispania, Kijerumani, Kilatini na Kigiriki, Kipolishi. Na ilipohitajika kutafsiri "Shah-Name" na Ferdowsi, kwa tukio hili nilijifunza Kiajemi. Ndugu yake Grigory Leonidovich, ambaye aliishi Paris, alijua lugha 28, na, kwa mfano, alifundisha Kifaransa cha Kale kwa Wafaransa wenyewe huko Sorbonne. Na kitabu cha mwisho ambacho kilikuwa mikononi mwake, tayari kwenye kitanda chake cha kufa, kilikuwa kitabu cha lugha ya Kifini.

Binti ya Mikhail Leonidovich Natalya anakumbuka:

Natalya Lozinskaya: Baba alikuwa na mtazamo maalum, wa aina ya uchaji kuelekea vitabu. Vitabu vilivyomjia kutoka kwa baba yake vilitoa maoni kwamba vilikuwa vimetoka tu kwenye nyumba ya uchapishaji. Zilikuwa kama mpya, ingawa alikuwa amezitumia. Alitufundisha jinsi ya kuheshimu na jinsi ya kushughulikia kitabu. Kwanza, unahitaji kuchukua kitabu kwa mikono safi na kupindua kupitia kitabu kutoka kona ya juu ya kulia. Hakuruhusu mtu yeyote kuchukua kitabu nje ya nyumba, alikuwa mwangalifu sana kwamba hawakupotea, kwamba hakuna kilichotokea. Kesi kama hizo zimetokea, kama vile Dzhivelegov.

Ivan Tolstoy: Nitakatiza hadithi ya binti yangu na kueleza ninachozungumza. Mwanahistoria wa sanaa Dzhivelegov alichukua kiasi cha mwandishi wa Kiitaliano Michele Barbi kutoka Lozinsky na kurudisha na doa la ujasiri kwenye ukurasa wa kichwa. Lozinsky alimtumia barua ifuatayo ya vichekesho katika aya:

Inawezekanaje, rafiki yangu msomi,

Kwa hivyo usijali kuhusu mali ya kitabu!

Mduara huu mbaya ni nini

Kwenye kichwa ni Michele Barbie?

pranks ya fairies naughty?

Chapisha sandwich ya kusikitisha?

Au mafuta ya usiku wa manane

Taa za bibi yako mtukufu?

jua

Inahifadhi hadithi ya kushangaza,

Na ninafurahi jinsi gani

Sio dhamiri yangu inayonielemea.

Natalya Lozinskaya: Kilichovutia sana ulipoingia chumbani ni dawati lake. Dawati lilichukua theluthi moja ya chumba. Ilikuwa kubwa sana, iliyotengenezwa kwa mti wa mwaloni mweusi, droo zilipambwa kwa aina fulani ya kuchonga. Juu ya meza aliweka maandishi yake, kamusi kubwa, na vitu muhimu vya kuandika. Wino mkubwa wa baba yake ulitawala. Hakutumia kalamu za mpira au penseli, bali kalamu tu. Aliamini kwamba maadamu unaichovya kalamu yako kwenye wino, wazo hilo hudumu. Alikuwa na mwandiko ulio wazi na mzuri sana. Alilala kwenye sofa katika ofisi hii, na juu yake alipachika uchoraji wake wa kupenda na Akimov, akionyesha mwigizaji wa Theatre ya Comedy Gosheva katika nafasi ya Diana kutoka "Mbwa kwenye Hori." Kwa ujumla, alikuwa nadhifu sana, kamili na mwaminifu katika mambo yote. Na kuhusiana na watu. Alikuwa mwangalifu sana na alijitolea kwa kumbukumbu ya walio hai na wafu. Alisaidia watu sana bila kuitangaza. Na msaada ulinijia mara nyingi sana. Nakumbuka jinsi nilivyoenda kwa Nyumba ya Chemchemi kwa Anna Andreevna Akhmatova, kupitia mlango wa nyuma, nikileta bahasha ya msaada wakati ilikuwa ngumu kwake kuishi.

Ivan Tolstoy: Natalya Mikhailovna anakumbuka moja ya utafutaji mahali pa Lozinsky.

Natalya Lozinskaya: Walikuja na upekuzi. Nenda moja kwa moja ofisini - moja au mbili! Vitabu vyote vilitupwa kwenye rafu kwenye sakafu. Kwa hofu ya baba, ambaye alikuwa akilinda sana vitabu, vitabu vyote vilitupwa chini. Kwa usahihi ili kitu kitoke kutoka kwao. Kitu kimoja na dawati. Walichomoa droo zote za dawati, wakatoa karatasi zote, wakapanga vizuri na kuweka kando kile kilichowavutia. Lakini kulikuwa na siri kidogo katika meza hii, ambayo nilijifunza kuhusu marehemu kabisa. Meza ilikuwa ya kina sana kiasi kwamba droo za upande wa kiti alichokuwa amekaa baba zilichomoa ndani kabisa, takriban sentimita 60 na upande wa pili wa ile meza, ambao ulionekana kama mapambo, pia kulikuwa na droo zilizochomoa kwa upande mwingine, lakini hakuna mtu alikuwa juu yao hakuwa makini. Hapo ndipo mambo yaliwekwa ambayo yangewavutia watafutaji.

Ivan Tolstoy: Kazi ya Lozinsky juu ya tafsiri haikuingiliwa na chochote - hata vita. Mwishoni mwa 1941, yeye na mke wake walihamishwa kutoka Leningrad hadi Volga, hadi Elabuga. Uliruhusiwa kuchukua kiwango cha chini cha vitu. Lozinsky alishona kamusi hizo za thamani kwenye kanzu yake ya manyoya. Kwa sababu ya uzito, sikuweza kupanda ngazi za ndege. Hapo hapo ilibidi atafsiri sehemu ya tatu ya Dante's Divine Comedy. "Kuzimu" na "Purgatory" tayari yametafsiriwa. Ilikuwa "Paradiso" ambayo alitafsiri, akiishi Yelabuga katika chumba kimoja na binti yake, wajukuu watatu wachanga, kupika, kuosha na mbuzi.

Mnamo 1946, Lozinsky alipewa Tuzo la Stalin kwa tafsiri yake ya The Divine Comedy.

Mwanafunzi wa Mikhail Leonidovich, mtafsiri Ignatius Ivanovsky, anakumbuka:

Ignatius Ivanovsky: Ikilinganishwa na mandhari ya kijiografia, ilikuwa nchi yenye milima. Kiwango cha juu sana cha usahihi kuelekea tafsiri za mtu mwenyewe na za watu wengine. Na taa ya fluorescent ilimulika dawati lake bila huruma. Huwezi kuficha mapungufu yoyote ya tafsiri. Na katika daftari la Blok inasemwa juu ya moja ya tafsiri za mapema za Lozinsky: "Mabomba ya ushairi wa hali ya juu."

Watafsiri hawajulikani sana na, bila shaka, hawapendezwi sana na matokeo ya kazi ya kila mfasiri. Angalau kwa kiasi. Mikhail Leonidovich alitafsiri mistari 80,000 ya mashairi. Na kwa hili tunapaswa kuongeza karatasi 500 zilizochapishwa za prose. Hiyo ni, 500 lazima iongezwe na 16. Nilitafsiri shairi la Longfellow "Michelangelo." Kulikuwa na epigraph kutoka kwa Dante's Divine Comedy. Na Lozinsky alitazama tafsiri hiyo katika kielezi-chini na kusema: “Tafsiri nzuri, iliyotafsiriwa kwa usahihi? Ilikuwa kana kwamba maktaba yake yote ilikuwa imeniangukia, na nikasema kwa hofu fulani: "Mikhail Leonidovich, umetafsiri hii." Alinyamaza, kisha akatikisa kichwa: "Ni sawa, ukizidi mistari 10,000, hutakumbuka kila mstari pia."

Nilimfahamu katika miaka miwili na nusu iliyopita ya maisha yake. Alikuwa ni mtu mrefu, aliongea kwa sauti nzito. Kuna vilima viwili vya kijivu giza kwenye pande za fuvu kubwa la kichwa. Alizungumza juu ya tafsiri: "Je, umewahi kusafiri kwa yacht unaweza kupiga, kupeleka upepo kwenye tanga kutoka upande mmoja au mwingine njia "Unapoenda karibu na upepo, ni ngumu zaidi, lakini kozi inadumishwa kwa usahihi Jaribu kufuata kozi hii." Ikiwa utaweka asili karibu na tafsiri ya Lozinsky ya Hamlet na kuona jinsi kila hoja ya kiimbo inapitishwa mstari hadi mstari, hautaamini macho yako - haiwezekani! Hapana, inawezekana.

Ivan Tolstoy: Sio kila kitu kinafaa katika ulimwengu wa tafsiri. Hapa pia, matamanio yao, ladha, na mtindo wa kibinafsi wa ushairi hugongana. Historia ya tafsiri za Hamlet ya Shakespeare kwa Kirusi inajua drama nyingi. Mmoja wao anahusishwa na majina ya Lozinsky na Pasternak. Mara nyingi tunasikia mijadala leo kuhusu tafsiri ya nani ni bora zaidi. Lozinsky alitoa toleo lake mnamo 1933, kisha tafsiri yake ikachapishwa katika toleo la lugha mbili: asili ya Shakespeare ilitolewa upande wa kushoto, na maandishi ya Kirusi upande wa kulia. Toleo la Lozinsky lilijumuishwa mara kwa mara katika juzuu moja la Shakespearean, kazi za juzuu mbili na kazi zilizokusanywa kabla ya vita. Mnamo 1940, tafsiri ya Hamlet na Boris Pasternak ilionekana. Ana mashabiki wengi, karibu kila mtu anatambua kuwa "Hamlet" ya Pasternak ni rahisi kwa hatua, inachukuliwa vizuri na mtazamaji na msomaji, na kwamba kwa ujumla ni tafsiri ya MSHAIRI. Lakini toleo la Lozinsky linapendekezwa na wanahistoria wa fasihi, wataalamu, na wahariri. Lozinsky alifanya tafsiri sahihi; labda hakuna urahisi wa Pasternak ndani yake, lakini hakuna uhuru, kupotoka, au ad-libs.

Je, watafsiri wenyewe walifikiri nini kuhusu kazi ya kila mmoja wao? Hadi hivi majuzi, hatukuwa na ushahidi wa maandishi. Walisema kwamba katika kumbukumbu ya Lozinsky kulikuwa na aina fulani ya barua ya toba kutoka kwa Pasternak. Wengine walijibu: hadithi, hakuna barua. Lakini mara moja (takriban miaka 30 iliyopita) ilichapishwa huko Paris na mtafiti wa sanaa ya kutafsiri Efim Etkind - katika kiasi kidogo cha mzunguko na nyenzo kutoka kwa mazungumzo ya Pasternak, mara ya pili ilichapishwa tu kama sehemu ya Kazi Kamili za Pasternak. Wacha tuonyeshe vipande muhimu zaidi kutoka kwake. Machi 1, 1940.

Spika: Mpendwa Mikhail Leonidovich!

Nina hatia sana, dhidi ya mapenzi yangu na dhidi ya asili, mbele yako. Lakini sasa hatia yangu ya kwanza imeunganishwa na nyingine. Barua yangu ya toba, ya msamaha, ambayo nimekuwa nikikuandikia kiakili kwa muda wa miezi mitatu, imecheleweshwa sana kwamba, pengine, anwani yangu kwako itakufanya ucheke na ingekuwa bora kutoandika kabisa sasa.

Labda unajua kwamba tafsiri haikufanywa kwa hiari yangu mwenyewe. Msukumo ulikuja kutoka kwa sinema, kati ya mambo mengine kutoka kwa Meyerhold. Siku zote nilirejelea tafsiri zilizopo, ambazo nilijua baadhi ya zile za zamani, inaonekana Kroneberg, na labda K.R., i.e. kitu katikati, kilichorekebishwa katika usahaulifu wake.

Nilipofungua 5 au 6 ya vitabu hivi, moyo wangu ulizama: mshikamano wa kifalsafa, neema ya fasihi na uchangamfu wa jukwaa ulizidi hofu yangu. Na coincidences, coincidences!! Katika mabano: hivi karibuni wote, wakihifadhi sifa zao za kibinafsi, walitulia mahali. Kroneberg ilionekana kwangu kuwa bora zaidi ya zile za zamani, na yako bora zaidi ya yote.

Kulikuwa na wakati, mwishoni mwa vuli, wakati, chini ya ushawishi wa matukio yaliyogunduliwa na wewe, nilikuwa naenda: kutambua jaribio kama kushindwa, kuweka mikono yangu na kukupongeza kwa maandishi juu ya kushindwa kwangu. Kwanza, baada ya kusoma tafsiri yako, kwa ujumla nilihisi aibu kubwa kutokana na ukweli kwamba sikujisumbua kujijulisha nayo hapo awali, i.e., kutokana na ukweli kwamba kwa tafsiri kama hiyo, hata kwa gharama ya kushawishi, niliamua. kwenye mpya. Niliona aibu kwamba, kutoka kwa mtazamo wa dhamiri na ladha, nilikuwa nimetenda kinyume na wajibu wangu kwa ujinga.

Kwa kuongezea, nilivutiwa na wingi wa sadfa na wewe na tabia zao. Hizi zote zilikuwa sentensi ambazo kwa asili zililingana na mstari wa iambic, zile zile ambazo, pamoja na furaha yangu kwa asili yao (wakati nikifanya kazi mbaya), nilikuwa nikichanganywa na hofu kwamba, kwa ukawaida wao, labda hawakuwa. wa kwanza kunijia akilini.

Nini kimetokea? Kama matokeo ya mshtuko na mabadiliko haya, ilibidi nije kwenye ukumbi wa michezo uliniita na nini kingeweza kutabiriwa mara ya kwanza. Kazi zote zilibaki mahali, hakuna hata moja iliyozidi, hakuna hata moja iliyolipwa na yangu. Pamoja na tafsiri kwa maana kali zaidi, tafsiri ya hatua ya bure, rahisi na nyepesi ya maandishi sawa iliibuka, baada ya jaribio la kutoa toleo jipya la uhalisi mzito huo haukujihesabia haki, kurudia kwa njia fulani watangulizi wake.

Umekuwa kwenye ulimi wangu mwaka mzima, labda unajua hii kutoka kwa wengine. Afya yako ikoje? Andika kwamba umenisamehe. B.P yako.

Ivan Tolstoy: Anna Akhmatova, akisikiliza mijadala kuhusu usahihi wa tafsiri, mara moja alisema: "Hamlets" mbili kwa wakati mmoja ni sherehe ya utamaduni wa Kirusi. Tulimgeukia mkosoaji wa ukumbi wa michezo wa Moscow Alexei Bartoshevich na swali, ni tafsiri gani ya Lozinsky anayothamini zaidi ya yote?

Alexey Bartoshevich: Kweli, ningesema, sio tu kutoka kwa Kiingereza na sio tu kutoka kwa Shakespeare, kwa sababu, kwa mfano, napendelea tafsiri zake kutoka kwa Kihispania, tafsiri zake nzuri za vichekesho vya Lope de Vega - "Mbwa kwenye Manger", "Mjane wa Valencian" , hii ni sanaa nzuri ya kutafsiri ya kazi bora, na sanaa ya kishairi kwa ujumla. Kuhusu mahali ambapo Lozinsky anakaa, ningesema hivi: kwangu mimi, huu ni mfano wa utamaduni wa kutafsiri, mfano wa kile ambacho mfasiri ni katika maana safi na muhimu zaidi ya dhana hii. Wacha tuseme, kuna watafsiri wa asili tofauti kabisa, na kuna watafsiri ambao maana ya kazi yao iko katika ugunduzi mzuri wa afya, na Lozinsky ana uwezo wa kushangaza wa kujitenga - tabia kama hiyo ya unyenyekevu kwa asili ambayo haitoi. utumwa, lakini kiwango cha juu cha uhuru. Kwa upande mwingine, Lozinsky alifanya tafsiri zake saa ngapi? Hata sizungumzii kuhusu siasa, lakini kuhusu utamaduni kwa ujumla, kuhusu kile kilichoonekana kuwa sawa na kibaya katika lugha yenyewe ya kitamaduni. Ili kuhifadhi lugha kama hiyo ya dhahabu ya Umri wa Fedha wa Kirusi kwa njia nzuri kama hiyo inahitaji uthabiti wa kibinafsi na uaminifu kwa mtu mwenyewe na ujasiri wa kitaalam. Napenda sana tafsiri zake.

Ivan Tolstoy: Lozinsky mara nyingi alishutumiwa kwa kufuata asili pia halisi. Alipenda sana kutafsiri mistari kumi katika mistari kumi. Nilikuwa shabiki wa usawa.

Alexey Bartoshevich: Kuhusu usawa, katika miaka ya 1930 sio Lozinsky tu, bali pia wengine wengi, walifanya dhambi juu ya suala hili. Hii ilionekana kuwa njia nzuri na watafsiri. Katika mazoezi ya Hamlet, Nemirovich-Danchenko alifanya philippics, hotuba za moto juu ya usawa. Lakini kwa upande mwingine, hakuna jibu la wazi kwa swali hili, kwa kuwa usawa halisi sio tu jaribio rasmi la equation ya hesabu. Hili bado ni jaribio la kufikisha, kadiri inavyowezekana, sauti ya ndani ya lugha ya Kiingereza na kujaribu kuondoa upana wa hotuba ya Kirusi, kutoka kwa verbosity, hii inaeleweka. Ni suala tofauti wakati minyororo ya usawa inapoweka watafsiri katika aina fulani ya mfumo rasmi na hii inawaingilia. Nina maoni kwamba hii haikumsumbua Lozinsky.

Kuhusu uhalisia, hili ni swali la kuvutia sana. Kweli, ni aina gani ya uhalisia? Jibu la swali hili linategemea mfasiri anamfanyia kazi nani na anamuona nani mbele yake anapofanya tafsiri hii? Kuna chaguzi tofauti, lakini hapa kuna mbili za kawaida. Wa kwanza anaona mbele yake mtu wa kisasa wa kazi anayotafsiri (kuzungumza kwa kiasi, Mwingereza kutoka enzi ya Shakespeare). Wa pili anaona mbele yake Mwingereza wa kisasa. Kwa mtu wa kisasa, kusoma Shakespeare haikuwa ngumu sana, lakini kwa Mwingereza wa kisasa ni kazi nyingi, na Waingereza wanapenda kutuambia kila wakati: "Nyinyi Warusi mna bahati: sio lazima kupita kwenye msitu wa kizamani. . Huna haja ya kukisia neno linamaanisha nini, hauitaji maoni au kamusi."

Hii ni, bila shaka, nzuri, lakini je, patina hii inayozunguka maandiko ya zamani katika mtazamo wa mtu wa kisasa ina sifa muhimu za uzuri? Jambo rahisi zaidi ni kusafisha Notre Dame ya masizi na kuirejesha kama watu ambao ilijengwa kwa wakati wao walivyoiona. Kwa upande mwingine, patina hii ni uchafu na uchafu tu, lakini inatoa hisia ya umbali kwa wakati, ya uhalisi.

Kwa nini nasema hivi? Hebu tuseme Lozinsky hutafsiri Hamlet, na, tofauti na toleo la Pasternak, huunda toleo la kinadharia la ajabu ambalo linapiga maridadi kidogo, linaweka Shakespeare kidogo katika roho ya mashairi ya Kirusi kabla ya Pushkin. Itakuwa ya kuchekesha ikiwa angetafsiri kwa mtindo wa Feofan Prokopovich. Lakini zingine, nyepesi sana - kama kitanda cha lace - bado haziingilii na hutoa hisia hiyo hiyo ya patina nzuri na umbali fulani kwa wakati. Huu ni uamuzi sahihi na adhimu.

Ivan Tolstoy: Lakini Mikhail Leonidovich alijishughulisha na sio kazi kubwa tu. Mshairi karibu kila wakati ana kitu kilichobaki ambacho aliandika kwa marafiki zake. Lozinsky ana ujumbe wa kutosha wa kirafiki kujaza kitabu cha mashairi. Picha yake bila mashairi ya nyumbani itakuwa haijakamilika.

Hapa kuna maandishi ya kuweka wakfu kwa mkurugenzi Nikolai Akimov kwenye wimbo wa Lope de Vega "The Valencian Widow".

Ni nani aliyekuwa wa kwanza kupumua kwenye majivu yaliyopozwa ya “Mjane”?

Je, De Vega alikuandikia wewe pekee wakati huo?

Je! una talanta zaidi, blond au brunette?

Ni nani anayefurahi kuchukua sumu na pigo la mkuki kwa ajili yako?

Lakini kwa Akimov huyo huyo, ambaye aliandaa Hamlet wakati wa ziara ya Moscow. Mwana wa kweli wa mtindo wa Art Deco, Nikolai Akimov alipamba jukwaa na hatua pana nyeusi ambazo mhusika mkuu katika vazi nyekundu hushuka. Katika Moscow, hata hivyo, mamlaka hawakupenda uzalishaji huu. Hapa kuna mashairi ya Lozinsky:

Kwa neno Hamlet bado

Ninaona kung'aa kwa kutisha,

Ndani ya kuta za Moscow isiyo na shukrani

Elsinore alionekana kwa muda,

Ambapo, kama nyoka wa zambarau,

Kuramba hatua za marumaru nyeusi,

Fikra zako za miujiza zilimulika

Mbele ya umati uliotekwa.

Mashairi ya vichekesho ya Mikhail Leonidovich yalikuwa mchezo rahisi wa konsonanti. Katika moja ya makampuni ya kirafiki kabla ya vita walishindana katika ujuzi wa mashairi. Lozinsky aliibuka mshindi na kikundi hiki:

Frenzy na mafusho. Ndoo ya Madeira inawaka moto.

“Uh-huh!” - dromedaries hulia kwa hasira -

kwa sadfa kamili ya herufi na sauti. Wakati mwingine walianza kushindana kuona ni nani anayeweza kupata konsonanti nyingi na jina la mwandishi Olga Forsh. Hii ndio Lozinsky alikuja nayo.

Kanali mmoja aliyeishi Orsha

Na tangu umri mdogo aliitwa Georges,

Mtu wa kimapenzi moyoni na walrus katika takwimu,

Nimeonja mwamba ambayo sio mbaya zaidi.

Siku ya Jumapili, naunga mkono hoja na mkuu,

Alijua jinsi ya kutengeneza ruff nzuri,

Alikuwa akielekea kwa washirika wazuri zaidi,

Kukumbatia kwa kurudi kurefushwa.

Lakini bila kumaliza busu ya shauku,

Labda - chini ya ushawishi wa ruff,

Ambayo ilipikwa kwenye kirsch,

Yeye regurgitated kware kusaga

Na kama tutakavyoona katika aya inayofuata,

Bila maneno zaidi - maandamano ya kwenda kaburini.

Labda, ili kukamilisha picha hiyo, inafaa kutoa mfano mmoja wa ustadi wa kisasa wa ushairi ambao Lozinsky alikuwa nao - huu ni ujumbe wake kwa mshairi Konstantin Lipskerov (katika shairi hilo, Konstantin Abramovich anaonekana kama mshairi fulani Constabre). Lipskerov alimtuma Lozinsky mashairi yake na acrostic, ambayo herufi za kwanza za kila mstari - kutoka juu hadi chini - huunda neno lenye maana. Katika ujumbe wake wa majibu, Lozinsky sio tu kupanga herufi za kwanza na maana fulani, lakini anaendelea kifungu chake katika herufi zote za tatu kwa wima, na kisha kwa herufi zote za tano. Na kifungu kinatoka: "Barua kwa kujibu M.L. Lozinsky kutoka kwa M.L. Lozinsky kwenda kwa Mchawi Lipskerov."

Rafiki mwenye upendo sana, mchawi na mshairi:

Ah, Yule ni mkuu katika vizazi vyote, ambaye kinubi chake hupiga kwa uhodari

Wimbo, wakiimba akrostiki ya Constabra,

Mafundo ya "KL" Yake na ofisi ya busara!

LaL na mawe ya Topazi. Poussin - picha ya kibinafsi.

Candelabra ya psi iliyopinda mara tatu.

Juu ya Blade ya Sauti kuna kuchonga: "Abracadabra".

Tintoret iko upande kwa upande na Buddha wa Tibet.

Midomo ya mchezaji wa kinubi wa KanoP ni shwari kama usiku,

Anaota juu ya maji ya zamani, anaota pwani yenye joto

Mto Unaotiririka kama umilele uko mahali fulani huko nje.

Moto unawaka chini kabisa ya jiko.

Katika rangi zake za ajabu zinazopeperuka

Ngozi za viazi zinasindika.

Mpango wetu tayari umeonyesha jina la Akhmatova, ambaye Lozinsky alikuwa na urafiki wa muda mrefu, zaidi ya mara moja. Msingi wake ulikuwa nini? Niliuliza swali hili kwa Nina Ivanovna Popova, mkurugenzi wa Makumbusho ya Anna Akhmatova huko St.

Nina Popova:

Hili ni swali gumu ambalo sijui jibu lake kikamilifu. Ninaelewa tu kwamba hii ni aina fulani ya uhusiano wenye nguvu sana, wa kirafiki, ambayo, kwa njia, inageuka 95 mwaka huu. Acha nikukumbushe kwamba walikutana mwaka wa 1911. Nadhani ilikuwa kuhusiana na kutolewa kwa "Jioni", huko Liza Kuzmina-Karavaeva's, kwenye Manezhnaya Square, karibu na Kanisa Kuu la Ubadilishaji, ambapo plaque ya ukumbusho ilijengwa hatimaye. Hii ilikuwa miaka 95 iliyopita, na ukiangalia njama zote za ushairi, kwenye maandishi ya ajabu ya prose kuhusu Lozinsky, unaweza kuona kwamba ilikuwa urafiki wa hali ya juu na wa kudumu - hata kuhukumu kwa matumizi ya neno, kawaida nadra katika Akhmatova - " mpenzi wangu", "isiyosahaulika", "mfano wa ujasiri na heshima". Kwa ujumla, kilichosemwa ni ukamilifu wa sifa za kibinadamu ambazo alithamini zaidi kwa watu. Nadhani ulikuwa urafiki wa kiume kati ya mwanamume na mwanamke. Kwa upande wa Mikhail Leonidovich, inaonekana, mtindo huu ni pongezi kwa Akhmatova. Kwa njia, katika mkusanyiko wetu kuna autographs mbili za Mikhail Leonidovich. Wote wawili wanatoka katikati ya miaka ya arobaini. Hili ni toleo la kwanza la "Vichekesho vya Kiungu" - maana yake "Purgatory", iliyochapishwa mnamo 1944. Na maandishi ni: "Anna Akhmatova anakabidhiwa kwa unyenyekevu nakala ya kwanza na rafiki yake wa zamani Lozinsky." Hata kutoka kwa mtindo huu ni wazi kwamba kuna kitu cha pekee kwa Lozinsky hapa. Ninamnukuu Akhmatova tena, kwa sababu alipomkumbuka katika ushairi - hata katika miaka ya kwanza ya 1910 - "Mrefu, akishuhudia maisha ya kiroho." Autograph inayofuata ni ya 1945, wakati "Paradiso" ya Dante ilichapishwa, na Lozinsky anamwandikia Akhmatova: "Lozinsky huleta kazi ngumu kwenye jumba la kumbukumbu la karne yetu." Na hapa tena mtindo huo - sadaka ya kupiga magoti. Hii, inaonekana, ni mtindo maalum wa uhusiano wao - washairi wawili wakuu, waandishi wawili, na inaonekana kwangu kwamba hii ni ubora wa kuegemea na kujitolea kwa kina kwa binadamu ambayo Akhmatova alithamini sana. Kwa kadiri ninavyoelewa, hakuna kilichofunika miaka hiyo walipokuwa marafiki - na walikuwa marafiki kwa karibu miaka 44 - hakuna vivuli, hakuna paka aliyevuka njia ya uhusiano wao.

Ivan Tolstoy: Ni nyenzo gani kuhusu Mikhail Leonidovich ni tajiri katika Jumba la kumbukumbu la Akhmatov?

Nina Popova: Kwa kweli, hakuna wengi wao. Kuna otografia sita za mashairi na tafsiri. Walikuja kwenye jumba la kumbukumbu kutoka kwa mtozaji maarufu Moisei Semenovich Lesman. Ikiwa tunazungumzia kuhusu autographs, hii ndiyo jambo la kuvutia zaidi. Kuna vitabu kutoka kwa maktaba ya Akhmatova, kutoka kwa familia ya Tomashevsky (hizi pia ni autographs juu ya tafsiri za "Purgatory" na "Paradiso" iliyoelekezwa kwa wanandoa wa Tomashevsky). Maonyesho ya kuvutia ni mkoba mdogo ambao ulikuwa wa Akhmatova na kwa namna fulani uliishia katika milki ya Mikhail Leonidovich. Mkoba huo uliitwa "Mythka". Nadhani jina linatokana na ukweli kwamba sio hata mkoba, lakini ni kitu cha kizushi. Ni tambarare na ndogo kiasi kwamba unaweza kuweka chochote kinene kuliko tikiti ya ukumbi wa michezo humo. Kwa maana hii, ni hadithi kwa sababu huwezi kuvaa chochote ndani yake. Hii ni maelezo ya choo cha wanawake kutoka nyakati za 1910, wakati Akhmatova alisafiri kwenda Paris na kurudisha vitu vile vya kupendeza. Alikuja kwenye jumba la kumbukumbu yetu kutoka kwa Irina Vitalievna Lozinskaya. Na kutoka kwake pia tulipokea picha ya Akhmatova, ambayo ilining'inia katika ofisi ya Lozinsky. Picha na Tyrsa, 1928. Alitengeneza safu nzima, mfumo wa picha, sinema, iliyopangwa kwa sura. Akhmatova kisha akatoa picha hiyo kwa Lozinsky, na sasa amerudi kwetu.

Ivan Tolstoy: Wanazungumza juu ya Lozinsky kwenye Jumba la kumbukumbu la Akhmatov?

Nina Popova: Siwezi kusema kwamba hii ni sehemu ya lazima ya hadithi ya safari leo, kwa kuwa hali ya maonyesho ya sasa ni kwamba karibu hakuna nafasi ya hadithi kuhusu Lozinsky. Kitu pekee tunachofanya ni kujaribu kumvutia kwa tarehe maalum, kwa mfano, siku ya kumbukumbu ya kifo chake mnamo Januari 31, 1955, tulizungumza juu ya uhusiano uliotajwa tayari kati ya Lozinsky na Akhmatova. Kwa mfano, tulionyesha chumba cha kulia katika nyumba ya Akhmatova katika Nyumba ya Chemchemi, ambapo Lozinsky alitembelea mwishoni mwa miaka ya 20, alipomtembelea ili kuhariri tafsiri zake za barua za Rubens. Tunapozungumza juu ya mduara wa watu waliounda kampuni ya Akhmatova, moja ya majina ya kwanza daima ni Lozinsky. Mwaka jana kulikuwa na maonyesho hayo, na kulikuwa na jioni ya ukumbusho.

Ivan Tolstoy: Katika miaka ya 60, Anna Akhmatova alizungumza kwenye runinga ya Leningrad na kumbukumbu zake. Aliwapa jina la "Hadithi ya Lozinsky."

Nukuu: Nilikutana na Mikhail Leonidovich Lozinsky mnamo 1911, alipokuja kwenye moja ya mikutano ya kwanza ya Warsha ya Washairi. Hapo ndipo niliposikia mashairi aliyosoma kwa mara ya kwanza. Ninajivunia kuwa nilikuwa na furaha chungu ya kuleta mchango wangu kwenye kumbukumbu ya mtu huyu wa kipekee, wa kushangaza, ambaye alichanganya uvumilivu wa ajabu, akili nzuri zaidi, heshima na uaminifu kwa urafiki.

Lozinsky hakuchoka katika kazi yake. Akiwa amepatwa na ugonjwa mbaya ambao bila shaka ungemvunja mtu yeyote, aliendelea kufanya kazi na kuwasaidia wengine. Nilipomtembelea hospitalini katika miaka ya 30, alinionyesha picha ya tezi yake ya pituitari iliyopanuka na kusema kwa utulivu kabisa, “Hapa, watanieleza nitakapokufa.” Hakufa wakati huo, na ugonjwa mbaya uliomsumbua uligeuka kuwa hauna nguvu kabla ya mapenzi yake ya kibinadamu. Inatisha kufikiria kwamba wakati huo ndipo alipokamilisha kazi ya maisha yake - akitafsiri "Vichekesho vya Kiungu" vya Dante. Mikhail Leonidovich aliniambia: "Ningependa kuona Vichekesho vya Kiungu na vielelezo maalum - ili ulinganisho maarufu wa Dante uonyeshwa - kwa mfano, kurudi kwa mchezaji wa kamari mwenye furaha akizungukwa na umati wa watu wa kubembeleza." Pengine, alipokuwa akitafsiri, matukio haya yote yalipita mbele ya macho yake ya akili, yakivutia uchangamfu na fahari yao isiyoweza kufa. Alisikitika kwamba hawakumfikia msomaji kikamilifu.

Nadhani si kila mtu aliyepo hapa anafahamu maana ya kutafsiri terzas. Hii inaweza kuwa kazi ngumu zaidi ya kutafsiri. Nilipomwambia Lozinsky kuhusu hili, alijibu: "Unahitaji mara moja, ukiangalia ukurasa, kuelewa jinsi tafsiri itaunganishwa. Hii ndiyo njia pekee ya kushinda terzas, na kutafsiri mstari kwa mstari haiwezekani."

Kutoka kwa ushauri wa mtafsiri Lozinsky, ningependa kutoa moja zaidi, tabia yake sana. Aliniambia hivi: “Ikiwa wewe si wa kwanza kutafsiri jambo fulani, usisome kazi ya mtangulizi wako hadi umalize yako, vinginevyo kumbukumbu yako inaweza kukufanyia mzaha mbaya.”

Watu tu ambao hawaelewi Lozinsky kabisa wanaweza kurudia kwamba tafsiri ya "Hamlet" ni giza, ngumu, na isiyoeleweka. Kazi ya Mikhail Leonidovich katika kesi hii ilikuwa hamu ya kufikisha umri wa lugha ya Shakespeare, ugumu wake, ambao Waingereza wenyewe wanalalamika. Wakati huo huo kama "Hamlet" na "Macbeth", Lozinsky hutafsiri Wahispania, na tafsiri yake ni rahisi na safi. Tulipotazama "Mjane wa Valencia" pamoja, nilishtuka: "Mikhail Leonidovich! Huu ni muujiza - sio wimbo mmoja wa banal!" Alitabasamu tu na kusema: “Nafikiri hivyo.” Na haiwezekani kuondokana na hisia kwamba kuna mashairi zaidi katika lugha ya Kirusi kuliko ilivyoonekana hapo awali.

Katika sanaa ngumu na nzuri ya kutafsiri, Lozinsky alikuwa wa karne ya 20 kama Zhukovsky alivyokuwa kwa karne ya 19. Mikhail Leonidovich alikuwa amejitolea kwa marafiki zake maisha yake yote. Siku zote alikuwa tayari kusaidia watu katika kila kitu. Uaminifu ulikuwa sifa kuu ya Lozinsky.

Wakati Acmeism ilizaliwa, na hatukuwa na mtu karibu na Mikhail Leonidovich, bado hakutaka kukataa ishara, akibaki mhariri wa jarida letu "Hyperborea", mmoja wa washiriki wakuu wa Warsha ya Washairi, na rafiki yetu. zote.

Kwa kumalizia, ninaelezea matumaini kwamba jioni hii itakuwa hatua katika utafiti wa urithi mkuu - ambao tuna haki ya kujivunia kama mtu, rafiki, mwalimu, msaidizi na mfasiri-mshairi asiye na kifani.

Je, ni vigumu kuwa mfasiri? Bila shaka, ni vigumu kupata neno la mtu mwingine juu ya kuruka na kutafsiri wakati huo huo.

Lakini fikiria juu yake: ni rahisi kutafsiri mashairi kwa lugha nyingine, kufikisha vivuli vyote vya mawazo, sifa za ucheshi, mtindo, maandishi ya falsafa na kitamaduni.

Nora Gal, ambaye alifundisha The Little Prince kuzungumza Kirusi, aliamini kwamba mfasiri ni "mfanyakazi na rafiki", kwa njia nzuri akizingatia hamu ya kuwasilisha maandishi ya mtu mwingine kwa usahihi iwezekanavyo, kufikia ukamilifu, ambao, kama sisi. kujua, haina mipaka.

Kazi ya mtafsiri wa mshairi Mikhail Lozinsky ilitofautishwa na kujitolea kama hivyo. Mnamo msimu wa 1941, Leningrad walikwenda mbele, na akaenda kuhamishwa ili kuendelea kufanya kazi kwenye "Comedy Divine" ya Dante, na mistari ya shairi isiyoweza kufa ikamjia akilini mwake:

Hapa unahitaji roho yenye nguvu,
Hapa hofu haipaswi kutoa ushauri ...

Mnamo 1936, Lozinsky alikuwa ameanza kazi ya kutafsiri. Na mwanzo wa vita, maneno ya Virgil - mwongozo wa Dante kupitia miduara ya kuzimu - yalisikika tofauti: kali, kubwa na ya kutisha. Vita vilihitaji uthabiti wa roho kutoka kwa kila mtu.

Mikhail Lozinsky alizaliwa katika karne ya 19: mwaka 1908 alihitimu kutoka kitivo cha sheria cha chuo kikuu, miaka mitano baadaye - kutoka philology. Mnamo 1914 alifanya kazi katika Maktaba ya Umma, alichapisha mkusanyiko wa mashairi yake "Ufunguo wa Mlima", na almanac "Hyperborea". Upendo wake kwa ushairi ulibaki katika maisha yake yote.

Mnamo 1918, baada ya jioni moja ambayo Lozinsky alizungumza na usomaji wa mashairi yake, Alexander Blok aliandika katika shajara yake: "... vitalu vya mashairi ya hali ya juu ..." Lakini Mikhail Leonidovich wakati huo alikuwa na miaka thelathini na mbili. mzee! Alikuwa tu ameanza kufanya kazi kwenye bodi ya wahariri ya Fasihi ya Ulimwengu, ambayo ilianzishwa na M. Gorky. Kwa wakati huu, tafsiri ya fasihi ilipata umuhimu mkubwa kwa tamaduni ya Kirusi.

Sauti, mstari, ubeti ni viambajengo vya kazi ya kishairi ambayo mfasiri aliihifadhi na kuiunda upya. "Ili kukaribia maji ya sauti yanayotiririka kutoka nchi ya kigeni, na, ukiwainua na ndoo za dhahabu za sanaa yako, uwalete katika nchi yako," Lozinsky aliandika juu ya sanaa ya kutafsiri. Anaziita fasihi za nchi nyingine “maji ya sauti kutoka nchi ya kigeni.” Na ustadi wa mpatanishi kati ya nchi na fasihi ni "ndoo ya dhahabu ya sanaa."

Mikhail Leonidovich alitafsiri kutoka kwa Kihispania, Kifaransa, Kiingereza, alijifunza Kiajemi ili kutafsiri mashairi ya Ferdowsi. Kutoka kwa Kijerumani, ambayo Lozinsky alijua vizuri, alitafsiri kidogo: mashairi tu ya Goethe na Schiller. Alizingatia kazi yake kuu kuwa tafsiri ya The Divine Comedy. Miaka sita na nusu ya maisha yake ilitumika juu yake. Folda nyingi zilizo na utafiti juu ya Italia ya zamani, na tafsiri ya kazi, na taarifa za watu wa wakati wetu zimehifadhiwa. Ugumu mkubwa ulikuwa kutafsiri kwa Kirusi aina ya ushairi ya shairi (terzina), ambayo sio kawaida kabisa kwa uhakiki wetu.

Wakati Lozinsky alikuwa akitafsiri Vichekesho vya Kiungu, mawingu yalikuwa yakikusanyika ulimwenguni: Vita vya Kidunia vya pili vilianza, kisha Vita Kuu ya Uzalendo. Picha za "Kuzimu" hufifia kwa kulinganisha na maisha ya kila siku ya vita, na sauti ya vita inazima kuugua kwa mashahidi wa Dante.

Baada ya kumaliza nusu ya maisha yangu ya kidunia,
Nilijikuta katika msitu wa giza,
Baada ya kupoteza njia sahihi katika giza la bonde.

Alivyokuwa, oh, kama ninavyosema,
Msitu huo wa porini, mnene na wa kutisha,
Ambaye hofu ya zamani mimi kubeba katika kumbukumbu yangu!

Ana uchungu sana kwamba kifo sio tamu zaidi,
Lakini, baada ya kupata wema ndani yake milele,
Nitakuambia juu ya kila kitu nilichoona mahali hapa ...

Sehemu ya kwanza ya shairi "Kuzimu" ilichapishwa huko Leningrad mnamo 1939. Mandhari ya vitendo ni Ulimwengu mzima. Pamoja na shujaa, msomaji huingia kwenye msitu wa giza, kisha hujikuta katika ulimwengu mwingine, katika ulimwengu wa chini, hupanda mlima wa toharani, hupanda hadi paradiso ya kidunia na kuishia kwenye kumbi za mungu.

Lozinsky alianza kutafsiri "Paradiso" wakati Leningrad ilikuwa tayari imefungwa na kuzingirwa. Kitabu kilikuwa kazi na silaha ya mfasiri. Na hakuweka silaha zake chini mbele ya adui. Katika nyumba yake ya Leningrad, vitabu vilifunika kuta zote katika Yelabuga, ambako alihamishwa pamoja na familia yake, hakukuwa na karatasi, na ilimbidi aandike mistari ya tafsiri ya “Paradiso” kwenye majalada ya vitabu tupu.

Lozinsky alikuwa mgonjwa: pneumonia, ambayo ilianza barabarani, ikawa sugu. Baada ya vita, akirudi katika mji wake, hataweza kuondoka kwenye nyumba yake. Vitabu na simu vitakuwa muunganisho wake pekee na ulimwengu.

Lakini hii ni sehemu ya furaha yetu, kwamba rushwa
Tunalipwa kulingana na majangwa yetu,
Hakuna kidogo na kamwe zaidi.

Na katika hili inafurahisha sana kujua
Ukweli Ulio hai unaoutazama milele
Haitasababisha madhara yoyote ...

“Ukweli Hai” unaozungumziwa katika “Paradiso” ni uadilifu. Ili yeye ashinde, Lozinsky pia alifanya kazi katika tafsiri yake. Kazi ya mshairi, ambaye alitafsiri "Vichekesho vya Kiungu" vya Dante wakati wa vita, ni sawa na kazi ya wanasayansi ambao walihifadhi mkusanyiko wa mbegu za ngano wakati wa njaa, wasimamizi wa maktaba ya Maktaba ya Umma ambao walihifadhi vitabu kwenye baridi ya kuzingirwa, na kazi ya kila siku ya wafanyikazi wa Hermitage kuokoa jumba la makumbusho kutoka kwa makombora. Wote hawakuhifadhi watu wao tu, bali pia ubinadamu wote, ujuzi, utamaduni, ubinadamu na heshima kwa Muumba.

Anna Akhmatova, ambaye Mikhail Leonidovich alikuwa marafiki naye katika "Warsha ya Washairi," alikumbuka kwamba sifa yake ya tabia zaidi ilikuwa uaminifu. Uaminifu wa kweli ni uthabiti katika hisia, katika mahusiano, katika uchaguzi wa maadili, katika kuelewa wajibu, katika kutimiza wajibu. Lozinsky hakuacha marafiki zake, juu ya imani yake, juu ya kanuni za maisha.

Uaminifu ni tabia ya mtu. Uaminifu kwa asili ni sifa kuu kwa mfasiri wa mshairi.

Fasihi

1. Kustova O. Uaminifu / Sparkle. - 1986. - Nambari 8.

2. Tolstoy I. Mikhail Lozinsky: katika kumbukumbu ya miaka 120 ya kuzaliwa kwake / http://www.svoboda.org/content/transcript/165625.html

Mikhail Leonidovich Lozinsky(1886-1955) - Mshairi wa Soviet wa Urusi, mtafsiri, mmoja wa waanzilishi wa shule ya Soviet ya tafsiri ya ushairi. Mshindi wa Tuzo la Stalin, shahada ya kwanza (1946).

Wasifu

Mikhail Lozinsky alizaliwa mnamo Julai 8 (20), 1886 huko Gatchina (sasa mkoa wa Leningrad) katika familia ya wakili aliyeapishwa na bibliophile L. Ya. Alihitimu kutoka 1 St. Petersburg classical gymnasium na medali ya dhahabu. Alisikiliza mihadhara katika Chuo Kikuu cha Berlin. Kisha alisoma katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg: Mnamo 1909 alipata shahada ya sheria, na kisha akasoma kwa miaka mitano katika Kitivo cha Historia na Filolojia.

Alikuwa karibu na washairi wa "Silver Age", haswa kwa Acmeists, alikuwa marafiki na O. E. Mandelstam, A. A. Akhmatova na alikuwa rafiki wa karibu wa N. S. Gumilyov. Mnamo 1912, Lozinsky alipanga nyumba ya uchapishaji ya Hyperborey, ambapo Acmeists ilichapishwa, na ilikuwa sehemu ya "Warsha ya Washairi" iliyoundwa na Gumilyov.

Mnamo 1913-1917, Mikhail Lozinsky alikuwa mhariri wa jarida la Apollo. Mnamo 1914, alianza kufanya kazi katika Maktaba ya Umma kama maktaba na mshauri (kazi katika maktaba iliendelea hadi 1937).

Alikuwa ameolewa na T. B. Shapirova, binti ya daktari wa kijeshi na mwanaharakati wa Msalaba Mwekundu B. M. Shapirov. Binti yao alioa mtoto wa A. N. Tolstoy Nikita. Mwandishi na mtafsiri Natalia Tolstaya anamkumbuka babu yake:

"Familia za baba na mama hazikuwa sawa, ingawa wakuu wa familia walikuwa waandishi: mwandishi Alexei Nikolaevich Tolstoy na Mikhail Leonidovich Lozinsky, mtafsiri maarufu sana. Lozinskys waliishi kwa unyenyekevu na walijishughulisha na kazi ya kisayansi. Katika miaka ya thelathini ya karne iliyopita, Mikhail Leonidovich alikuwa msimamizi wa Maktaba ya Voltaire, ambayo ilinunuliwa katika miaka ya sabini ya karne ya 18 na Catherine II na ni lulu ya Maktaba ya Umma ya St.

Na familia ya Tolstoy ilikuwa kuchukuliwa kuwa bohemian daima kulikuwa na wageni wengi ndani ya nyumba, na likizo mara nyingi zilifanyika.

Mama na baba walisoma pamoja katika idara ya fizikia ya Chuo Kikuu cha Leningrad. Katika somo la kwanza, kwa bahati mbaya waliketi karibu na kila mmoja, na hapo ndipo yote yalianza. Wazazi waliishi pamoja kwa miaka 55. Mama yangu alikiri hivi wakati mmoja kwangu: “Nilipomwona baba yako, sikumjali mtu mwingine yeyote.”

Wakati Kirov aliuawa, Mikhail Leonidovich Lozinsky alikamatwa kwa sababu alikuwa kutoka kwa familia mashuhuri. Na kulingana na toleo moja, Kirov aliuawa na wakuu. Kwa hivyo, babu alitishiwa kuhamishwa hadi Siberia. Mama alimwambia baba kwamba walilazimika kutengana kwa sababu familia yao ilikuwa ikienda uhamishoni. Baba alimgeukia Alexei Tolstoy na ombi la kuokoa Lozinskys. Aliuliza Gorky, ambaye alikuwa mwandishi rasmi No. 1, kuhusu hili Alexey Maksimovich anauliza: ni nani Lozinskys? Ni akina nani kwako? Kama, ninawezaje kuielezea hapo juu? Na kisha baba yangu wa miaka 17 na mama yangu wa miaka 18 walisajili ndoa yao. Lozinsky aliachiliwa. Mwanzoni ndoa ilikuwa ya uwongo. Kila mmoja aliishi na familia yake kwa miaka kadhaa zaidi, kwani wote wawili walikuwa wachanga sana. Na kisha katika ndoa hii yenye furaha kulikuwa na watoto saba" (tazama Natalia Tolstaya, mwandishi).

Mnamo 1921, aliwekwa kizuizini katika kesi ya N. Gumilyov, na alikamatwa kwa wiki mbili mnamo 1927 na wafanyikazi wa Maktaba ya Umma. Mnamo Machi 20, 1932, alikamatwa na, kwa Azimio la Chuo cha OGPU cha Juni 17, 1932, alihukumiwa chini ya Sanaa. 58-10 ya Kanuni ya Jinai ya RSFSR (anti-Soviet fadhaa na propaganda) kwa miaka 3 ya kifungo cha kusimamishwa. Alirekebishwa tu mnamo Septemba 1989.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, M. Gorky alivutia Lozinsky kufanya kazi katika shirika la uchapishaji la Fasihi Ulimwenguni, ambapo alikuwa akijishughulisha na tafsiri na uhariri.

Mikhail Lozinsky alifanya kazi nyingi kwenye tafsiri za Classics za Magharibi, akivutia sana katika ushairi, mchezo wa kuigiza, na pia kutafsiri nathari. Tafsiri zake katika USSR zilijumuisha kazi za classics kama vile William Shakespeare, Richard Sheridan, Pierre Corneille, Jean Baptiste Moliere, Lope de Vega, Miguel Cervantes, Carlo Gozzi, Prosper Merimee, Romain Rolland. Kazi yake kuu ilikuwa tafsiri ya Dante Alighieri's The Divine Comedy. Pia alitafsiri washairi wa mashariki, kama vile Firdousi, Sayat-Nova, na mshairi wa kimapenzi wa Georgia Nikoloz Baratashvili.

Mikhail Leonidovich Lozinsky- Mshairi wa Kirusi na Soviet, mtafsiri, mmoja wa waanzilishi wa shule ya Soviet ya tafsiri ya mashairi. Mshindi wa Tuzo la Stalin, shahada ya kwanza (1946).

Mzaliwa wa Gatchina, karibu na St. Baba yake, L.Ya. Lozinsky, mzao wa mtukufu, wakili aliyeapishwa na mmiliki mwenza wa CER, alikuwa mkusanyaji wa vitabu mwenye shauku, alizungumza Kiitaliano na alipenda kumnukuu Dante. Wazazi wa M. Lozinsky walikuwa marafiki na profesa na rector wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg A.N. Beketov na binti zake.

Baada ya kuhitimu na medali ya dhahabu kutoka Gymnasium ya 1 ya St. Petersburg, Lozinsky mwaka wa 1905 alihudhuria mihadhara katika Chuo Kikuu cha Berlin. Aliporudi Urusi, aliingia Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg, ambako alihitimu mwaka wa 1909 na diploma ya shahada ya 1; mara baada ya hii, mnamo 1909-1914, alichukua kozi katika idara ya Slavic-Kirusi ya kitivo cha kihistoria na kifalsafa cha chuo kikuu.

Kuanzia ujana wake, M.L. Lozinsky alifahamu kwa karibu utamaduni wa Ulaya Magharibi. Mnamo 1911, akijua vizuri Kiitaliano, alitembelea Italia kwa mara ya kwanza. Kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, Lozinsky alitembelea Italia tena, na akatembelea Ujerumani na Ufaransa.

M.L. Lozinsky alianza kuandika mashairi akiwa na umri wa miaka 9. Kazi zake za mapema, zisizo na umbo na karibu na ushairi wa ishara, ziliwakumbusha kitaifa kazi za A. Blok. Hivi karibuni mtindo mwenyewe wa M.L. Lozinsky, ambaye baadaye alitofautisha tafsiri zake za ushairi. Mnamo 1911, Lozinsky alijiunga na Acmeists, akijiunga na "Warsha ya Washairi" iliyoundwa na N. Gumilev, na kutoa ruzuku ya machapisho yao, hata hivyo, kwa unyenyekevu mbele ya neno "acme" (kilele), hakujiona kama Acmeist. . Baadhi ya mikutano ya "Warsha ya Washairi" ilifanyika katika nyumba yake (Rumyantsevskaya Square, sasa Shevchenko Square, 1). A. Akhmatova alikumbuka: "Acmeism ilipozaliwa, na hatukuwa na mtu karibu na Mikhail Leonidovich, bado hakutaka kukataa ishara, akibaki kuwa mhariri wa gazeti letu na rafiki yetu sote.".

Miongoni mwa tafsiri zake kutoka kwa Kiitaliano ni hadithi ya Gozzi "Ndege wa Kijani" (1922), hadithi fupi kadhaa za Boccaccio kutoka "The Decameron" (1927), tawasifu ya Cellini "Maisha ya Benvenuto Cellini, Imeandikwa na Mwenyewe" (1931). Kazi kubwa zaidi ya Lozinsky ni tafsiri ya Dante "Divine Comedy" (1939-1945), ambayo aliendelea kufanya kazi baada ya kuondoka Leningrad iliyozingirwa, wakati akihamishwa huko Yelabuga. Mnamo Agosti 1944 huko Moscow, M. Lozinsky alizungumza juu ya kazi yake kwa mhakiki wa fasihi na mfasiri G.P. Zuia: "Nilitoa miaka saba ya maisha yangu kuheshimu kumbukumbu ya Dante, na ninafurahi kwamba niliiona hadi mwisho.". Kazi hii ilipewa Tuzo la Stalin (Jimbo), digrii ya 1 (1946). Mwanataaluma I.I. Tolstoy, mtaalam wa philolojia, mtaalamu wa fasihi ya zamani, katika barua kwa M.L. Lozinsky alitoa hakiki nzuri ya kazi yake kubwa: “Ninasoma tafsiri yako nzuri ya The Divine Comedy, nikisoma mfululizo na kwa uchaji. Bila shaka, mimi si wa kwanza na mimi si wa mwisho ambaye atafanya au tayari ameelezea kwako hisia za kupendeza kwa kweli kwa tafsiri yako ... Wewe ni mtafsiri mzuri sana! Ili kuwasilisha maandishi ya Dante jinsi ulivyoyawasilisha, ni lazima sio tu kuwa na ujuzi kamili wa lugha ya Kiitaliano, ambayo ni ya kisasa kwake, na mazingira ya kihistoria, lakini lazima pia uwe na kamba za mashairi ya juu zaidi na safi, ya kweli zaidi. kelele ndani ya mtu. Tafsiri yako inasikika juu sana na ya ukweli masikioni ambayo inaweza kusikiliza sauti isiyoweza kufa ya sauti safi. Kwa njia, nilisoma kwa uangalifu "noti" zako, na ingawa zimekatwa, kama inavyoonekana wazi, bado ni zako, i.e., zimetengenezwa kwa ladha na uelewa wa jambo hilo..

M.L. Lozinsky ni mmoja wa waanzilishi wa shule ya Soviet ya tafsiri ya ushairi. Alivutiwa na M. Gorky kufanya kazi katika jumba la uchapishaji la "Fasihi ya Ulimwengu" kama mfasiri na mhariri wa tafsiri za hadithi. Kwa hiyo, alihariri tafsiri ya "Bikira wa Orleans" ya Voltaire, iliyofanywa na N. Gumilyov, G. Adamovich na G. Ivanov. Mnamo 1921-1924 Alikuwa mjumbe wa bodi ya wahariri wa wataalam katika jumba la uchapishaji. (Baadaye, ilikuwa rufaa ya M. Gorky kwa I.V. Stalin ambayo iliokoa M.L. Lozinsky kutoka kwa ukandamizaji.) Katika miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet, Lozinsky alifanya shughuli mbalimbali za kufundisha: mwaka wa 1920-1921. alifundishwa katika Taasisi ya Historia ya Sanaa ya Urusi na Taasisi ya Neno Hai, mnamo 1919-1923. aliendesha studio ya kutafsiri mashairi katika Jumba la Sanaa.

Inathaminiwa sana sifa za M.L. Lozinsky kama mtafsiri wa mshairi Georgy Ivanov. Mnamo 1930, katika gazeti la Habari za hivi karibuni la Paris, aliandika: "Ustadi wa ajabu wa Lozinsky ni jambo la kipekee kabisa. Inafaa kulinganisha tafsiri zake na kazi bora zinazotambulika kwa ujumla kama zile za Bryusov au Vyacheslav Ivanov. Wao ni maneno ya kitoto na gag ya kusikitisha karibu na tafsiri za Lozinsky. Sina shaka kwamba mapema au baadaye watathaminiwa kama inavyopaswa kuwa, kama vile mtu huyu mjanja, mwenye akili, na kipaji, ambaye amekuwa katikati ya "wasomi" na kila wakati, kwa makusudi, yeye mwenyewe alibaki ndani. vivuli, vitathaminiwa.". Na mwenzake, mshairi na mfasiri I.M. Ivanovsky alibainisha: "Ninapochukua kitabu kilichotafsiriwa na Lozinsky, ninashindwa na hisia ya likizo inayokuja na wakati huo huo kuegemea. Ninaweza kumwamini mfasiri kabisa. Kila kitu ambacho talanta, bidii na tabia ya uaminifu ya kufanya kazi inaweza kufanya imefanywa. Jamii ya wanadamu, ustaarabu unategemea taaluma ya hali ya juu kama hii.".

M.L. alikuwa na urafiki wa muda mrefu. Lozinsky na A.A. Akhmatov. Anamiliki majina ya baadhi ya makusanyo ya mashairi yake. Akhmatova alimwona Lozinsky "mtafsiri-mshairi asiye na kifani."

Miaka mingi ya maisha ya M.L Lozinsky (1914–1938) wanahusishwa na huduma katika Maktaba ya Umma, ambayo alianza kama idara ya sheria ya kujitolea mnamo Machi 18, 1914. Mnamo Oktoba 19, 1917, alichaguliwa kama mwakilishi wa Baraza la Maktaba (alikuwa kaimu katibu. ), kuanzia Juni 15, 1918 - Mkuu wa Idara ya Sanaa na Teknolojia. Mnamo 1918, alitumwa Moscow kwa mikutano ya kikao cha 2 cha Kamati Kuu ya Maktaba za Jimbo, na mnamo 1919 alishiriki katika mkutano wa mageuzi ya maktaba za kitaaluma. Kuanzia vuli ya 1930, aliongoza kikundi cha maktaba ya Umma (hadi Januari 11, 1932, Machi 4, 1932, aliteuliwa kuwa mkuu wa Maktaba ya Voltaire). Mnamo Machi 20 mwaka huo huo, M.L. Lozinsky alikamatwa na OGPU na mnamo Juni 17 alihukumiwa kifungo cha miaka 3 kwa mashtaka ya uchochezi na propaganda dhidi ya Soviet (iliyorekebishwa baada ya kifo mnamo 1989). Alifukuzwa kazi kwa agizo la Mei 21, 1932, Lozinsky aliandikishwa tena mnamo Julai 1, 1932 kama mshauri katika sekta ya usindikaji. Baadaye, kuanzia 1933, alikuwa akitayarisha kuchapishwa maelezo ya kisayansi ya maktaba ya Voltaire; Mnamo Machi 16, 1937 alihamishiwa kufanya kazi chini ya mkataba. Katika mkutano uliofungwa wa wanaharakati wa maktaba mnamo Oktoba 23, 1937, kuhusiana na mjadala wa makala katika gazeti la ukuta “Waandaaji wa hujuma katika GPB,” Lozinsky, pamoja na V.E. Benki, I.A. Bychkov, V.V. Maikov, V.I. Saitov, D.D. Shamraem, In.I. Yakovkin, alitengwa kwa "kuporomoka kwa kazi ya kisayansi." Kufikia agizo la Februari 2, 1938, Lozinsky alifukuzwa kutoka kwa Maktaba ya Umma "kama haifanyi kazi chini ya mkataba."

Baadaye, alijishughulisha na kazi ya fasihi pekee. Kama mwanachama wa Umoja wa Waandishi (tangu 1934) M.L. Lozinsky alishiriki katika Mkutano wa Waandishi wa Muungano wa All-Union huko Moscow (Januari 3-9, 1936).

Alitunukiwa Agizo la Nishani ya Heshima na medali.

M.L. Lozinsky amezikwa kwenye daraja la Literatorskie la kaburi la Volkovsky.

Anwani za M.L. Lozinsky huko Petrograd-Leningrad:

1913-1915 - jengo la ghorofa M.D. Kornilova - Maly Prospekt Petrogradskaya Side, 26-28;

1915 - 01/31/1955 - jengo la ushirika la makazi la Jumuiya ya Wamiliki wa Ghorofa ya Tatu ya Petrograd - Kamennoostrovsky Prospekt, 73.

Katika nyumba 73/75 kwenye Kamennostrovsky Prospekt, ambapo (katika ghorofa No. 26) M.L. Lozinsky aliishi tangu 1915, na plaques za ukumbusho pia ziliwekwa huko Gatchina.

Familia ya M.L. Lozinsky pia ina uhusiano wa karibu na Chuo Kikuu cha Leningrad-Petersburg. Mkwewe alikuwa profesa wa Kitivo cha Fizikia Nikita Alekseevich Tolstoy (1917-1994). Wajukuu wa M.L. Lozinsky: Natalia Nikitichna Tolstaya (1943-2010), mfasiri, mwanafalsafa wa Skandinavia, mtaalamu wa lugha na fasihi ya Uswidi, na Tatyana Nikitichna Tolstaya (aliyezaliwa 1951), mwandishi maarufu, alihitimu kutoka Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad.

Alikuwa ameolewa na T. B. Shapirova, binti ya daktari wa kijeshi na mwanaharakati wa Msalaba Mwekundu B. M. Shapirov. Binti yao alioa mtoto wa A.N. Tolstoy. Mwandishi na mtafsiri Natalia Tolstaya anamkumbuka babu yake:

"Familia za baba na mama hazikuwa sawa, ingawa wakuu wa familia walikuwa waandishi: mwandishi Alexei Nikolaevich Tolstoy na Mikhail Leonidovich Lozinsky, mtafsiri maarufu sana. Lozinskys waliishi kwa unyenyekevu na walijishughulisha na kazi ya kisayansi. Katika miaka ya thelathini ya karne iliyopita, Mikhail Leonidovich alikuwa msimamizi wa Maktaba ya Voltaire, ambayo ilinunuliwa katika miaka ya sabini ya karne ya 18 na Catherine II na ni lulu ya Maktaba ya Umma ya St.
Na familia ya Tolstoy ilikuwa kuchukuliwa kuwa bohemian daima kulikuwa na wageni wengi ndani ya nyumba, na likizo mara nyingi zilifanyika.
Mama na baba walisoma pamoja katika idara ya fizikia ya Chuo Kikuu cha Leningrad. Katika somo la kwanza, kwa bahati mbaya waliketi karibu na kila mmoja, na hapo ndipo yote yalianza. Wazazi waliishi pamoja kwa miaka 55. Mama yangu alikiri hivi wakati mmoja kwangu: “Nilipomwona baba yako, sikumjali mtu mwingine yeyote.”
Wakati Kirov aliuawa, Mikhail Leonidovich Lozinsky alikamatwa kwa sababu alikuwa kutoka kwa familia mashuhuri. Na kulingana na toleo moja, Kirov aliuawa na wakuu. Kwa hivyo, babu alitishiwa kuhamishwa hadi Siberia. Mama alimwambia baba kwamba walilazimika kutengana kwa sababu familia yao ilikuwa ikienda uhamishoni. Baba alimgeukia Alexei Tolstoy na ombi la kuokoa Lozinskys. Aliuliza Gorky, ambaye alikuwa mwandishi rasmi No. 1, kuhusu hili Alexey Maksimovich anauliza: ni nani Lozinskys? Ni akina nani kwako? Kama, ninawezaje kuielezea hapo juu? Na kisha baba yangu wa miaka 17 na mama yangu wa miaka 18 walisajili ndoa yao. Lozinsky aliachiliwa. Mwanzoni ndoa ilikuwa ya uwongo. Kila mmoja aliishi na familia yake kwa miaka kadhaa zaidi, kwani wote wawili walikuwa wachanga sana. Na kisha katika ndoa hii yenye furaha kulikuwa na watoto saba "(tazama).

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, M. Gorky alivutia Lozinsky kufanya kazi katika shirika la uchapishaji la Fasihi Ulimwenguni, ambapo alikuwa akijishughulisha na tafsiri na uhariri.

Mikhail Lozinsky alifanya kazi nyingi kwenye tafsiri za Classics za Magharibi, akivutia sana katika ushairi, mchezo wa kuigiza, na pia kutafsiri nathari. Tafsiri yake katika USSR ilichapisha kazi za classics kama vile William Shakespeare, Richard Brinsley Sheridan, Pierre Corneille, Jean Baptiste Moliere, Lope de Vega, Miguel Cervantes, Carlo Gozzi, Prosper Merimee, Romain Rolland. Kazi yake kuu ilikuwa tafsiri ya Dante Alighieri's The Divine Comedy. Pia alitafsiri washairi wa mashariki, kama vile Firdousi, Sayat-Nova, na mshairi wa kimapenzi wa Georgia Nikoloz Baratashvili.

Mwanafunzi wa Lozinsky na baadaye mume wa mjukuu wake Natalia Tolstoy, Ignatius Ivanovsky, alikumbuka maneno yasiyotarajiwa ya mwalimu:

Wakati mwingine mimi hupenda kujivunia kifungu ambacho kinaonekana kusimama kwenye ukingo wa lugha mbili, kwenye ukingo wa kile kinachowezekana kwa Kirusi ... Lakini inaonekana hivyo tu. Angalia mistari yangu yoyote kutoka kwa mtazamo wa historia ya lugha ya Kirusi, kuchimba mizizi yake, na utaona kwamba maneno haya ni kabisa katika roho ya lugha.

Kusema kweli, nilisoma kidogo sana tafsiri za watu wengine. Kwa namna fulani sikuzote nilitaka kuisoma katika asili. Hii ndiyo sababu ninakutana na mapungufu muhimu sana katika ujuzi wangu wa fasihi ya ulimwengu: wakati mwingine sikuwa na wakati wa kuisoma, wakati mwingine nilikuwa na tafsiri tu karibu.

Ivanovsky pia aliandika kwamba "katika nyumba ya Lozinsky haikuwa kawaida kusoma tafsiri. Ikiwa unataka kusoma Lope de Vega, jifunze Kihispania."

Mikhail Lozinsky alikufa mnamo Januari 31, 1955 huko Leningrad. Alizikwa kwenye Literatorskie Mostki. "Katika sanaa ngumu na nzuri ya kutafsiri, Lozinsky alikuwa kwa karne ya 20 kile Zhukovsky alikuwa kwa karne ya 19," Anna Akhmatova alisema kwenye mazishi yake.

Jalada la ukumbusho liliwekwa kwenye nyumba 73/75 kwenye Kamennoostrovsky Prospekt, ambapo mshairi aliishi tangu 1915.

Tuzo na zawadi

Tuzo la Stalin, shahada ya kwanza (1946) - kwa tafsiri ya mfano ya Dante Alighieri's The Divine Comedy

Anwani katika Petrograd - Leningrad

Kumbukumbu

Tafsiri

kutoka kwa Kiingereza:
- Francis Beaumont, John Fletcher: "Kuhani wa Uhispania" (1932);
- William Shakespeare: Hamlet, Mkuu wa Denmark (1933); "Usiku wa Kumi na Mbili, au Chochote" (1953); "Macbeth"; "Othello"; "Richard III"; "Ndoto ya Usiku wa Midsummer" (1954);
- Richard Brinsley Sheridan: "Shule ya Kashfa" (1941);
- Samuel Coleridge:;
- Rudyard Kipling: "Amri";
kutoka Kihispania:
- Lope de Vega Carpio: "Mjane wa Valencia" (1939); "Mbwa katika Hori" (1938); "Mjinga Mdogo Mjanja" (1944); "Fuente Ovejuna" (1951);
- Juan Ruiz de Alarcón: "Ukweli Mbaya" (1941);
- Tirso de Molina: "Don Gil Green Suruali" (1944);
- Miguel de Cervantes Saavedra: "Hidalgo mjanja Don Quixote wa La Mancha" - mashairi;
kutoka Italia:
- Dante Alighieri: The Divine Comedy (1939-1945);
- Benvenuto Cellini: "Maisha ya Benvenuto Cellini, Imeandikwa na Mwenyewe" (1931);
- Gabriele d'Annunzio: "Pisanella, au Kifo cha harufu nzuri" (1922);
kutoka Ujerumani
- Johann Wolfgang Goethe: "Kwa Lili Schönemann" na mashairi mengine;
kutoka Kifaransa:
- Moliere: "Tartuffe, au Mdanganyifu" (1940);
- Voltaire: "Bikira wa Orleans" (tafsiri iliyohaririwa na N. S. Gumilyov, G. V. Adamovich na G. V. Ivanov; katika miaka ya 1920-1980 majina ya watafsiri hayakutajwa);
- Pierre Corneille: "Cid" (1938);
- Charles Lecomte de Lisle: "Erinnyes";
- Henri de Regnier: The Sinner, Romaina Mirmo (1926);
- André Gide: The Vatican Dungeons (1927);
- Prosper Mérimée: "Abbé Aubin", "Carmen";
- Romain Rolland: "Cola Brugnon" (1934);
- Victor Hugo "Angelo, Mtawala wa Padua";
kutoka Armenian:
- Sayat-Nova: "Nilikuwa katika Abasha, nilipitia ulimwengu wote ...", "Sauti yako ni ya furaha, na hotuba yako ni ya kupendeza ...", "Dunia yetu ni dirisha wazi ...".
kutoka Farsi:
- Ferdowsi: "Shahname" (vipande) (1934).

Matoleo

Lozinsky M. Mwangaza wa Crimson. - M.: Maendeleo, 1974. (Masters of Poetic Translation. Toleo la 17).
Lozinsky M. Ufunguo wa Mlima. Ushairi. - Uk.-M.: Alcyone, 1916. Toleo la 2. Uk.: Mysl, 1922.

Bibliografia

Tomashevsky B. Mwalimu wa Tafsiri // "Sanaa na Maisha". - 1940. - Nambari 8.
Etkind E. Sanaa ya mtafsiri // "Fasihi ya Kigeni". - 1956. - Nambari 3.
Karp I. Kugeuzwa sura. Juu ya tafsiri ya mashairi // "Nyota". - 1966. - Nambari 4.
Ivanovsky Ign. Kuhusu mabwana wawili // "Kaskazini". - 1969. - Nambari 6.
Vadim Nikolaev. Mikhail Lozinsky. Kwa kumbukumbu ya miaka 120 ya kuzaliwa kwake. // "Ulimwengu wa Tafsiri". - Nambari 1(15), 2006.
Mimi ni St. Petersburger. Mawasiliano kati ya A. A. Blok na M. L. Lozinsky. Dibaji, uchapishaji na maoni ya A. Lavrov na R. Timenchik // "Uhakiki wa Fasihi". - 1986. - Nambari 7.

Andika hakiki ya kifungu "Lozinsky, Mikhail Leonidovich"

Vidokezo

Angalia pia

kwenye "Rodovode". Mti wa mababu na vizazi

Viungo

Sehemu ya tabia ya Lozinsky, Mikhail Leonidovich

Mchapishaji wa Bulletin ya Kirusi, Glinka, ambaye alitambuliwa ("mwandishi, mwandishi!" alisikika katika umati wa watu), alisema kwamba kuzimu inapaswa kuonyesha kuzimu, kwamba aliona mtoto akitabasamu katika mwanga wa umeme na sauti ya sauti. ngurumo, lakini kwamba hatutakuwa mtoto huyu.
- Ndio, ndio, na radi! - walirudia kwa kuidhinisha katika safu za nyuma.
Umati wa watu ulikaribia meza kubwa, ambayo, wakiwa wamevalia sare, riboni, nywele-mvi, upara, watu mashuhuri wa miaka sabini walikaa, karibu wote ambao Pierre alikuwa amewaona nyumbani kwao na watani na kwenye vilabu nje ya Boston. Umati wa watu uliikaribia meza, ukiendelea kupiga kelele. Mmoja baada ya mwingine, na nyakati nyingine wawili kwa pamoja, wakisukumwa kutoka nyuma hadi kwenye migongo ya juu ya viti na umati uliopishana, wasemaji walizungumza. Wale waliokuwa wamesimama nyuma waliona kile ambacho msemaji hakusema na walikuwa na haraka ya kusema kile ambacho hawakukiona. Wengine, katika joto hili na nafasi finyu, walipekua vichwani mwao kuona kama kuna wazo lolote, na wakaharakisha kusema. Wakuu wa zamani wanaojulikana kwa Pierre walikaa na kutazama pande zote kwanza kwa huyu, kisha kwa mwingine, na usemi wa wengi wao ulisema tu kwamba walikuwa moto sana. Pierre, hata hivyo, alihisi msisimko, na hisia ya jumla ya hamu ya kuonyesha kwamba hatukujali, iliyoonyeshwa zaidi kwa sauti na sura ya uso kuliko maana ya hotuba, iliwasilishwa kwake. Hakukataa mawazo yake, lakini alihisi hatia ya jambo fulani na alitaka kujihesabia haki.
"Nilisema tu kwamba itakuwa rahisi zaidi kwetu kutoa michango wakati tunajua hitaji ni nini," alisema, akijaribu kupaza sauti kwa sauti zingine.
Mmoja wa wazee wa karibu alitazama nyuma yake, lakini mara moja alivurugwa na yowe lililoanza upande wa pili wa meza.
- Ndio, Moscow itajisalimisha! Atakuwa mkombozi! - mmoja alipiga kelele.
- Yeye ni adui wa wanadamu! - alipiga kelele mwingine. - Wacha nizungumze ... Waungwana, mnanisukuma ...

Kwa wakati huu, kwa hatua za haraka mbele ya umati wa wakuu walioagana, wakiwa wamevalia sare ya jenerali, na utepe begani mwake, na kidevu chake kilichochomoza na macho ya haraka, Hesabu Rostopchin aliingia.
"Mfalme atakuwa hapa sasa," Rostopchin alisema, "nimetoka huko tu." Ninaamini kwamba katika nafasi tunayojikuta, hakuna mengi ya kuhukumu. Mfalme alijitolea kutukusanya sisi na wafanyabiashara," Count Rastopchin alisema. "Mamilioni yatamiminika kutoka hapo (alinyooshea kidole ukumbi wa wafanyabiashara), na kazi yetu ni kuweka wanamgambo na sio kujiokoa ... Hili ndilo jambo dogo zaidi tunaweza kufanya!"
Mikutano ilianza kati ya wakuu wengine walioketi kwenye meza. Mkutano wote ulikuwa wa utulivu zaidi. Ilionekana kusikitisha wakati, baada ya kelele zote za hapo awali, sauti za zamani zilisikika moja baada ya nyingine, zikisema: "Ninakubali," nyingine, kwa anuwai, "mimi ni wa maoni sawa," nk.
Katibu huyo aliamriwa kuandika amri ya ukuu wa Moscow ikisema kwamba Muscovites, kama wakaazi wa Smolensk, huchangia watu kumi kwa elfu na sare kamili. Wale mabwana waliokuwa wamekaa wakasimama, kana kwamba wamefarijika, wakitikisa viti vyao na kuzunguka ukumbini kunyoosha miguu, wakamshika mtu mkono na kuzungumza.
- Mwenye Enzi! Mwenye Enzi! - ghafla ilisikika kupitia kumbi, na umati wote ukakimbilia njia ya kutoka.
Kando ya njia pana, kati ya ukuta wa wakuu, mfalme aliingia ndani ya ukumbi. Nyuso zote zilionyesha udadisi wa heshima na woga. Pierre alisimama mbali sana na hakuweza kusikia kabisa hotuba za mfalme. Alielewa tu kutoka kwa yale aliyosikia kwamba mfalme alikuwa akizungumza juu ya hatari ambayo serikali ilikuwa, na juu ya matumaini ambayo aliweka katika heshima ya Moscow. Sauti nyingine ilimjibu mfalme, ikiripoti juu ya amri ya mtukufu ambayo ilikuwa imetokea.
- Mabwana! - alisema sauti ya kutetemeka ya mfalme; umati ulitetemeka na kunyamaza tena, na Pierre akasikia waziwazi sauti ya mfalme ya kupendeza na ya kugusa, ambayo ilisema: "Sijawahi kutilia shaka bidii ya wakuu wa Urusi." Lakini siku hii ilizidi matarajio yangu. Ninakushukuru kwa niaba ya nchi ya baba. Waungwana, tuchukue hatua - wakati ndio wa thamani zaidi ...
Mfalme alinyamaza, umati wa watu ukaanza kumsonga, na kelele za shauku zilisikika kutoka pande zote.
"Ndio, jambo la thamani zaidi ni ... neno la kifalme," ilisema sauti ya kulia ya Ilya Andreich kutoka nyuma, ambaye hakusikia chochote, lakini alielewa kila kitu kwa njia yake mwenyewe.
Kutoka kwa jumba la mtukufu mfalme aliingia kwenye ukumbi wa wafanyabiashara. Alikaa hapo kwa takriban dakika kumi. Pierre, miongoni mwa wengine, alimwona mfalme akiondoka kwenye ukumbi wa wafanyabiashara na machozi ya huruma machoni pake. Kama walivyojua baadaye, mfalme alikuwa ametoka tu kuanza hotuba yake kwa wafanyabiashara wakati machozi yalitoka machoni pake, na akamaliza kwa sauti ya kutetemeka. Pierre alipomwona mfalme, alitoka, akifuatana na wafanyabiashara wawili. Mmoja alikuwa anamfahamu Pierre, mkulima wa ushuru mwenye mafuta, mwingine alikuwa kichwa, na ndevu nyembamba, nyembamba, uso wa manjano. Wote wawili walilia. Mtu mwembamba alikuwa na machozi machoni pake, lakini mkulima mnene alilia kama mtoto na akaendelea kurudia:
- Chukua maisha na mali, Mfalme wako!
Pierre hakuhisi chochote wakati huo isipokuwa hamu ya kuonyesha kwamba hajali chochote na kwamba alikuwa tayari kutoa kila kitu. Hotuba yake yenye mwelekeo wa kikatiba ilionekana kwake kama lawama; alikuwa anatafuta nafasi ya kurekebisha hili. Baada ya kujua kwamba Count Mamonov alikuwa akichangia jeshi, Bezukhov mara moja alitangaza kwa Hesabu Rostopchin kwamba alikuwa akitoa watu elfu na yaliyomo.
Mzee Rostov hakuweza kumwambia mke wake kile kilichotokea bila machozi, na mara moja alikubali ombi la Petya na akaenda kurekodi mwenyewe.
Siku iliyofuata mfalme aliondoka. Wakuu wote waliokusanyika walivua sare zao, wakakaa tena katika nyumba zao na vilabu na, wakinung'unika, wakatoa maagizo kwa wasimamizi juu ya wanamgambo, na walishangazwa na kile walichokifanya.

Napoleon alianza vita na Urusi kwa sababu hakuweza kusaidia lakini kuja Dresden, hakuweza kusaidia lakini kuzidiwa na heshima, hakuweza kusaidia lakini kuvaa sare ya Kipolishi, hakuweza kushindwa na hisia ya kushangaza ya asubuhi ya Juni, hakuweza kujizuia. kutoka kwa mlipuko wa hasira mbele ya Kurakin na kisha Balashev.
Alexander alikataa mazungumzo yote kwa sababu yeye binafsi alihisi kutukanwa. Barclay de Tolly alijaribu kusimamia jeshi kwa njia bora zaidi ili kutimiza wajibu wake na kupata utukufu wa kamanda mkuu. Rostov aliruka mbio kuwashambulia Wafaransa kwa sababu hakuweza kupinga hamu ya kuruka kwenye uwanja tambarare. Na hivyo haswa, kwa sababu ya mali zao za kibinafsi, tabia, hali na malengo, watu wote wasiohesabika ambao walishiriki katika vita hivi walitenda. Waliogopa, walijivuna, walifurahi, walikasirika, walisababu, wakiamini kwamba walijua walichokuwa wakifanya na kwamba walikuwa wakifanya kwa ajili yao wenyewe, na wote walikuwa vyombo vya historia bila hiari na walifanya kazi iliyofichwa kwao; lakini inaeleweka kwetu. Hii ndio hatima isiyoweza kubadilika ya takwimu zote za vitendo, na kadiri wanavyosimama katika uongozi wa kibinadamu, ndivyo wanavyokuwa huru zaidi.
Sasa takwimu za 1812 zimeondoka kwa muda mrefu mahali pao, maslahi yao ya kibinafsi yamepotea bila ya kufuatilia, na matokeo ya kihistoria ya wakati huo ni mbele yetu.
Lakini wacha tufikirie kwamba watu wa Uropa, chini ya uongozi wa Napoleon, walilazimika kuingia sana Urusi na kufa huko, na shughuli zote za kupingana, zisizo na maana, za kikatili za watu wanaoshiriki katika vita hivi zinakuwa wazi kwetu.
Providence ililazimisha watu hawa wote, wakijitahidi kufikia malengo yao ya kibinafsi, kuchangia utimilifu wa matokeo moja kubwa, ambayo hakuna mtu mmoja (wala Napoleon, au Alexander, au hata chini ya washiriki katika vita) alikuwa na hata kidogo. hamu.
Sasa ni wazi kwetu ni nini kilichosababisha kifo cha jeshi la Ufaransa mnamo 1812. Hakuna mtu atakayesema kwamba sababu ya kifo cha askari wa Ufaransa wa Napoleon ilikuwa, kwa upande mmoja, kuingia kwao wakati wa marehemu bila maandalizi ya kampeni ya majira ya baridi ndani ya Urusi, na kwa upande mwingine, asili ambayo vita ilichukua. kutoka kwa kuchomwa kwa miji ya Urusi na uchochezi wa chuki dhidi ya adui katika watu wa Urusi. Lakini sio tu kwamba hakuna mtu aliyeona kwamba (ambayo sasa inaonekana wazi) kwamba ni kwa njia hii tu jeshi la laki nane, bora zaidi ulimwenguni na likiongozwa na kamanda bora, kufa katika mapigano na jeshi la Urusi, ambalo. alikuwa dhaifu mara mbili, asiye na uzoefu na akiongozwa na makamanda wasio na uzoefu; sio tu kwamba hakuna mtu aliyeona hii, lakini juhudi zote kwa upande wa Warusi zililenga kila wakati kuzuia ukweli kwamba ni mmoja tu angeweza kuokoa Urusi, na kwa upande wa Wafaransa, licha ya uzoefu na kinachojulikana kama fikra za kijeshi za Napoleon. , juhudi zote zilielekezwa kwa hili kunyoosha hadi Moscow mwishoni mwa msimu wa joto, ambayo ni, kufanya jambo lile ambalo lingewaangamiza.
Katika kazi za kihistoria kuhusu 1812, waandishi wa Ufaransa wanapenda sana kuzungumza juu ya jinsi Napoleon alihisi hatari ya kunyoosha mstari wake, jinsi alivyokuwa akitafuta vita, jinsi wasimamizi wake walivyomshauri asimame huko Smolensk, na kutoa hoja zingine zinazofanana na hizo. ilikuwa tayari kueleweka kulikuwa na hatari ya kampeni; na waandishi wa Kirusi wanapenda zaidi kuzungumza juu ya jinsi tangu mwanzo wa kampeni kulikuwa na mpango wa vita vya Scythian kumvuta Napoleon ndani ya kina cha Urusi, na wanahusisha mpango huu kwa Pfuel fulani, wengine kwa Mfaransa fulani, wengine Tolya, zingine kwa Mtawala Alexander mwenyewe, akiashiria maelezo, miradi na barua ambazo kwa kweli zina vidokezo vya kozi hii ya hatua. Lakini vidokezo hivi vyote vya utambuzi wa kile kilichotokea, kwa upande wa Wafaransa na kwa Warusi, sasa vinaonyeshwa kwa sababu tu tukio hilo liliwahalalisha. Ikiwa tukio hilo halingetokea, basi vidokezo hivi vingesahauliwa, kama vile maelfu na mamilioni ya vidokezo na mawazo ya kupinga ambayo yalikuwa yanatumika wakati huo, lakini ikawa sio haki na kwa hivyo kusahaulika, sasa yamesahaulika. Siku zote kuna mawazo mengi juu ya matokeo ya kila tukio ambalo, haijalishi linaisha vipi, kutakuwa na watu ambao watasema: "Nilisema basi itakuwa hivi," na kusahau kabisa kwamba kati ya isitoshe. mawazo, kinyume kabisa.
Mawazo juu ya ufahamu wa Napoleon juu ya hatari ya kunyoosha mstari na kwa upande wa Warusi - juu ya kumtia adui ndani ya kina cha Urusi - ni wazi ni ya kitengo hiki, na wanahistoria wanaweza tu kuhusisha mawazo kama haya kwa Napoleon na marshals wake na mipango kama hiyo. kwa viongozi wa kijeshi wa Urusi tu na hifadhi kubwa. Mambo yote yanapingana kabisa na mawazo hayo. Sio tu wakati wote wa vita hakukuwa na hamu kwa Warusi ya kuwavuta Wafaransa ndani ya kina cha Urusi, lakini kila kitu kilifanyika kuwazuia kuingia kwao kwa mara ya kwanza nchini Urusi, na sio tu kwamba Napoleon hakuogopa kunyoosha mstari wake. , lakini alifurahi jinsi ushindi, kila hatua mbele, na uvivu sana, tofauti na kampeni zake zilizopita, alitafuta vita.
Mwanzoni kabisa mwa kampeni, majeshi yetu yamekatwa, na lengo pekee ambalo tunajitahidi ni kuwaunganisha, ingawa ili kurudi nyuma na kuwavuta adui ndani ya mambo ya ndani ya nchi, inaonekana hakuna mtu yeyote. faida katika kuunganisha majeshi. Kaizari yuko pamoja na jeshi ili kuihimiza kutetea kila hatua ya ardhi ya Urusi, na sio kurudi nyuma. Kambi kubwa ya Dries inajengwa kulingana na mpango wa Pfuel na haikusudiwi kurudi nyuma zaidi. Mfalme anamlaumu kamanda mkuu kwa kila hatua ya kurudi nyuma. Sio tu kuchomwa kwa Moscow, lakini kukiri kwa adui kwa Smolensk hakuwezi hata kufikiria na Kaizari, na wakati majeshi yanapoungana, Mfalme anakasirika kwa sababu Smolensk ilichukuliwa na kuchomwa moto na hakupewa vita vya jumla mbele ya kuta za ni.