Milton John - wasifu mfupi. John Milton na shairi lake "Paradise Lost" "Paradise Iliyopatikana" na "Samson the Fighter"

John Milton (1608-1674) ndiye mshairi mkuu wa Kiingereza, mtu wa umma na kisiasa, mwandishi wa kazi nyingi za sanaa, na vile vile riwaya, vipeperushi, nakala za falsafa na theolojia.

Umejaa matukio ya kihistoria ya hali ya juu na zamu ngumu za maisha, wasifu wa John Milton ni mfano wazi na wa kuvutia wa kuwatumikia watu wake.

Masomo ya kwanza ya utoto

John alizaliwa mnamo Desemba 9, 1608 huko London, katika familia yenye akili. Baba yake alikuwa mthibitishaji. Mvulana alipata elimu nzuri ya nyumbani tangu umri mdogo: walicheza muziki nyumbani kwake, walipanga jioni za fasihi, na kumfundisha kusoma mapema. Mbali na masomo ya nyumbani, John alipata masomo katika Shule ya St.

Akiwa na umri wa miaka kumi na sita, J. Milton alienda Cambridge ili kuingia Chuo cha Christ. Mnamo 1625 alianza masomo yake na kumaliza programu hiyo kwa mafanikio. Kwa mujibu wa mila ambayo imeendelea katika taasisi za elimu zilizofungwa nchini Uingereza, wazazi au walezi wa wanafunzi hupokea barua kutoka shule mara kadhaa kwa mwaka kuhusu mafanikio au, kinyume chake, kushindwa kwa wanafunzi. Baba hakuweza kupata akili ya kutosha ya mtoto wake, talanta na bidii. Zaidi kidogo, na John angemaliza kozi, kupokea shahada ya Mwalimu wa Sanaa, pamoja na angewekwa ... Lakini ikawa tofauti.

Mgongano usiotarajiwa ulitokea. Mwanafunzi wa kwanza wa darasa na shule alikataa kabisa kazi ya kanisa. Na ikiwa ni hivyo, basi lazima aondoke chuo kikuu. Na J. Milton, bila kufikiria mara mbili, anaondoka Cambridge. Yeye hakubaliani na dhamiri yake.

Kwenye mali yake ya asili

John hutumia miaka sita ijayo kwenye mali ya baba yake Horton (Buckinghamshire), ambapo anaendelea kusoma - peke yake, na anajaribu kuandika. Majaribio ya kwanza ya kishairi yalionyesha kuwa sio kijana mchanga aliyeyachukua, lakini kwa kweli bwana aliyekomaa. Kulingana na wakosoaji na watafiti wa kazi ya J. Milton, hata kazi zake za kwanza kabisa za fasihi zinastahili kuongeza jina la mwandishi kwenye historia ya fasihi ya Kiingereza na ulimwengu.

Miongoni mwa kazi zilizoandikwa katika kipindi cha mwanzo cha kazi ya mwandishi, mashairi "Furaha", "Kufikiri", "Comus" yanajitokeza. Hii ni mifano ya kuvutia zaidi ya mashairi na mwandishi anayetaka. J. Milton anatofautisha usafi wa mawazo na majaribu na maovu, anafikiri juu ya asili ya hisia, kuhusu mapambano ya mtu na yeye mwenyewe.

Safari na mikataba ya kwanza

Mnamo 1638, J. Milton alifunga safari ya miaka miwili kwenda Ulaya. Baba mthibitishaji hulipa na kukubaliana na safari. John anafahamiana na Ufaransa na Italia, anavutiwa na uzuri wa nchi hizi, usanifu wao mzuri, makaburi, majumba, watu wenye furaha, wenye furaha. Baada ya prim England, ilikuwa kana kwamba alikuwa amefika kwenye sayari nyingine!

Huko Italia atakutana na Galileo Galilei mwenyewe! Lakini ni nini cha kushangaza hapa? Mwingereza aliyeelimika sana alivutiwa na watu kama yeye - wanasayansi, wenye kusudi, wenye talanta. Lakini safari inakatizwa ghafla: Uingereza haijatulia, vita vya wenyewe kwa wenyewe vinapamba moto, na lazima turudi nyumbani.

Wafuasi wa Stuarts, waliowakilishwa na Mfalme Charles 1, wanapinga vikosi vya vijana - "wanajamhuri" wanaojitokeza wanaowakilishwa na wabunge. John Milton yuko upande gani? Mtu aliye na nuru, bila shaka, yuko upande wa vijana, afya, nguvu. Kwa upande wa jamhuri.

Yohana anaandika vijitabu “Discourse on the Government of the Church”, “On the Reformation in England”, ambamo anajionyesha kuwa raia anayestahili na mtu aliyekomaa.

Milton anafungua taasisi ya elimu ya kibinafsi kwa wana wa kaka yake. Anataka Edward na John wakue wakipenda zaidi ya mbio za farasi na kusoma safu za udaku. Anataka kuona wapwa zake wakifanya siasa, wakishawishi kile kinachotokea kwa uwezo na uwezo wao wote. Kile ambacho hakikuwa ndani yake kilikuwa kutojali, ukosefu wa udadisi na hali. Hazikubali sifa hizi kwa wale walio karibu naye.

Maisha ya familia

Aliporudi kutoka likizo nje kidogo ya Oxford, kijana huyo alimtambulisha mchumba wake, Mary Powell, kwa wapendwa wake. Kwa bahati mbaya, maisha ya familia hayakufanikiwa mara moja. Mke mdogo hivi karibuni alimwacha mumewe na kwenda kutembelea jamaa zake ... Na alikaa huko kwa miaka kadhaa. Sababu ya kutoelewana kwa familia inaweza pia kuwa kwamba John alichukua mke kutoka kwa "kiota cha wafalme," wakati yeye mwenyewe alikuwa mpinzani mkubwa wa kifalme.

Mwisho wa vita vya wenyewe kwa wenyewe na ushindi wa bunge

Wanajeshi wa kifalme walishindwa kumlinda Charles 1, na siku moja ya Januari mwaka wa 1649 aliuawa. J. Milton alitoa risala yenye kichwa, “The Duties of Sovereigns and Governments,” ambamo alithibitisha ukawaida wa kitendo hicho. Hivi karibuni anapokea mwaliko wa kufanya kazi kama katibu wa mawasiliano katika Baraza la Jimbo.

Wakati huohuo, kijitabu kilichoandikwa na mwanamfalme asiyejulikana kiitwacho “Picha ya Mfalme, Picha ya Ukuu Wake Mtakatifu katika Upweke na Mateso” kinasambazwa. J. Milton anamdhihaki mwandishi kwa insha yake ya majibu "The Iconoclast" hoja zake hazina mashiko. Lakini Ulaya inaungua, imekasirishwa na kunyongwa kwa mfalme. Milton anaandika kwa Kilatini "Defence of the English People", "Re-Defense" na "Justification for Self". Ilikuwa ni kitendo cha ujasiri wa kiraia: kutetea hadharani, kwa uwazi, kwa uhakika, kwa ujasiri na kwa ujasiri msimamo uliochukuliwa na Bunge, kutangaza malengo na malengo ya Mapinduzi ya Kiingereza.

Shida na maafa

Ole, nusu ya pili ya maisha ya mshairi mahiri na mwanasiasa imejaa shida. Mwanzoni mwa 1652, John anakuwa kipofu. Karibu mara moja mke wake anakufa kutokana na kujifungua. Katika msimu wa joto wa mwaka huo huo, mtoto wake wa pekee alikufa, akiwa hajawahi kukanyaga ardhini. Milton anashtushwa na mfululizo wa masaibu ambayo yamempata. Zaidi ya hayo, mapinduzi ambayo aliamini sana na ujio wake aliousubiri yalidhoofika na kuwa udikteta. Machafuko yanatokea nchini, kanisa limegawanyika ... Miongoni mwa watu na kati ya wasomi, kuna majadiliano zaidi na zaidi juu ya kurejeshwa kwa utawala wa Stuarts.

Licha ya upofu wake, J. Milton hakuacha kazi yake katika sekretarieti hadi 1655. Aliamuru vijitabu, barua, na maagizo. “Mkataba wa Ushiriki wa Mamlaka ya Kiraia katika Masuala ya Kanisa” na “Njia ya Haraka na Rahisi ya Kuanzishwa kwa Jamhuri Huru” vilichapishwa mwaka wa 1559-1660.

Kutawazwa kwa Charles II kwenye kiti cha enzi cha Kiingereza kulikuwa mshtuko kwa Milton na msiba wake wa kibinafsi. Mshairi huyo aliishia gerezani, ambapo, kwa juhudi za marafiki zake na watu wenye nia moja, aliachiliwa kwa shida sana.

"Paradiso Iliyopotea"

Mojawapo ya vinara vya ushairi wa Kiingereza, shairi la kifalsafa lenye njama ya kibiblia, “Paradise Lost.” iliandikwa na J. Milton mwaka wa 1667

Muda mrefu kabla ya Mungu kuumba dunia na watu, Shetani alimwasi Mweza Yote na akaweza kuwavuta baadhi ya malaika upande wake. Mungu alipeleka camarilla yote kuzimu: hapo ndipo wanastahili. Lakini archons hawakutulia. Wanajadili tukio linalokuja: kana kwamba Mungu hivi karibuni ataumba viumbe vipya na kuwaweka kwenye moja ya sayari. Naye atawapenda kama malaika...

Kwa kuwa Shetani hana mahali mbinguni, anaweza kujaribu kuuteka ulimwengu mpya. Adui wa Muumba anaruka Ulimwenguni kote kutafuta watu. Mara ya kwanza anageuka kuwa kerubi. Wanamuelekeza kwenye sayari ya Dunia, na Shetani, akichukua umbo la kunguru, anapiga mbizi hadi juu ya Mti wa Maarifa. Baada ya kusikia mazungumzo kati ya Adamu na Hawa, anajifunza kwamba wamekatazwa kula matunda ya mti huo. Na kisha mpango unazaliwa katikati ya uovu. Ni lazima kuamsha kiu ya watu ya elimu, kuwalazimisha kukiuka makatazo ya Mwenyezi.

Shairi hilo ni la kisitiari sana, limeandikwa kwa mtindo wa hali ya juu na, hatimaye, linatangaza haki ya binadamu ya uhuru wa kuchagua. Kila mtu ana haki ya kuishi kulingana na dhamiri yake. Wasomaji huvutiwa na nguvu ya fumbo ya wimbo katika Paradiso Iliyopotea wakati Shetani aliyeshindwa anatuma laana kwa Muumba. Byron na washairi wengine wa kimapenzi baadaye walianguka chini ya hisia za mistari hii.

Ikilinganishwa na ushairi wa “kishetani” ni maelezo ya paradiso, ambapo watu wa kwanza waliishi na kutoka mahali walipofukuzwa baadaye. J. Milton kwa ustadi, akiwa na kalamu kali, huchora picha za bucolic zinazoondoa pumzi yako, ni za kishairi sana, zinazoonekana sana.

Shairi la "Paradiso Iliyopatikana" sio mwendelezo, lakini kazi huru kabisa. Anazungumza juu ya kujaribiwa kwa Mwana wa Mungu na nguvu za uovu.

Tamthilia ya shairi "Samson the Fighter" ina maelezo ya kukatisha tamaa. Kipofu, mgonjwa sana, amepoteza wapendwa wake, amepoteza mapambano ya kisiasa pamoja na chama chake, lakini mwenye nguvu na asiye na msimamo, mshairi mahiri - anahitimisha maisha yake.

John Milton ni kinara wa fasihi ya Kiingereza na ulimwengu, fahari ya watu wanaopenda uhuru wa Uingereza na wanadamu wote. Crater kwenye sayari ya Mercury imepewa jina la mshairi.

Tafadhali kumbuka kuwa wasifu wa Milton John unaonyesha wakati muhimu zaidi kutoka kwa maisha yake. Wasifu huu unaweza kuacha baadhi ya matukio madogo ya maisha.

Kiingereza John Milton

Mshairi wa Kiingereza, mwanasiasa na mwanafikra; mwandishi wa vipeperushi vya siasa na mikataba ya kidini

Wasifu mfupi

Mshairi maarufu wa Kiingereza, mtangazaji, mwanafikra, mwanasiasa alizaliwa London mnamo Desemba 9, 1608. Baba yake alikuwa mthibitishaji aliyefanikiwa, mwanamume mwenye elimu nyingi, ambaye hata hivyo alishikamana na maoni ya Wapuritani, akimlea mwanawe katika roho ya kujinyima maisha na ibada ya kidini. . John Milton alikuwa mwanamume mwenye elimu. Baada ya kusoma nyumbani na huko St. Paul mnamo 1625, alikua mwanafunzi katika Chuo cha Kristo, Chuo Kikuu cha Cambridge, ambapo alihitimu mnamo 1632 na Shahada ya Uzamili ya Sanaa.

Baada ya kufanya uchaguzi mgumu, Milton aliacha kazi yake kama kasisi na kwenda kwa mali ya baba yake, iliyoko karibu na mji mkuu, kwa miaka sita, ambapo aliendelea kusoma kwa kujitegemea. Mwanzoni mwa 1638, alikwenda safari ya Ufaransa na Italia, wakati ambapo alikutana na watu mashuhuri wengi, hasa, G. Galileo. Mnamo 1639 alirudi Uingereza haraka kutokana na uvumi wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vinavyokaribia.

Kazi za mapema za ushairi za John Milton - mashairi mafupi "Merry" na "Thiughtful", uchungaji wa kushangaza "Comus" - ni onyesho la hali yake nzuri na maelewano ya ndani. Vipindi vingine vya wasifu wake vilikuwa mbali na kutokuwa na mawingu. Baada ya kukaa London baada ya safari, Milton alianzisha taasisi ya elimu ya kibinafsi ambapo alifundisha wajukuu zake, lakini hivi karibuni alipendezwa na shughuli za umma na uandishi wa habari. Mnamo 1641, kijitabu cha kwanza cha nathari kilichotolewa kwa Matengenezo ya Kiingereza kilichapishwa. Baadaye, Milton, akiwa mfuasi mkuu wa mapinduzi na adui wa kifalme, aliandika vipeperushi kadhaa vya kisiasa juu ya mada ya siku hiyo, akionyesha kwa ufasaha zawadi yake ya kiakili, fikira tajiri na kutojali hatima ya nchi yake.

Mnamo 1642, mshairi alimuoa Mary Powell, msichana mdogo ambaye hawakuwa na uhusiano mdogo sana. Baada ya mwezi wa kuishi pamoja, mke huyo mpya alienda kwa wazazi wake na akarudi mnamo 1645 tu, na kumnyima Milton amani wakati huu wote. Wakati wa 1645-1649. alijishughulisha sana na masuala ya umma, ikiwezekana akaingia katika kazi ya awali ya historia ya Uingereza. Kuuawa kwa Charles wa Kwanza mnamo Januari 1649 kulimlazimu kuacha kujitenga kwake na akalipuka kwa kijitabu cha ujasiri, “The Duties of Princes and Governments.” Mnamo Machi 1649, Milton aliwekwa rasmi kuwa katibu wa Baraza la Serikali, ambalo majukumu yake yalikuwa kuwasiliana katika lugha za kigeni.

Miaka ya 50 ikawa mfululizo mweusi wa kweli katika maisha ya Milton. Mnamo Februari 1952, alipoteza kuona kabisa, mnamo Mei mke wake alikufa wakati wa kuzaa, na mnamo Juni mtoto wake mdogo alikufa. Mke wa pili, ambaye alifunga pingu naye mwishoni mwa 1656, alikufa mwanzoni mwa 1658. Hadi 1655, Milton kipofu aliendelea kufanya kazi ya katibu akisaidiwa na wasaidizi - waandishi na wasomaji.

Katika kipindi cha 1660-1674. Milton, kama mwanadamu, alikuwa peke yake kabisa: uhusiano wake na binti zake wawili waliobaki haukufaulu. Baada ya kutawazwa kwa Charles II kwenye kiti cha enzi, alianguka katika fedheha. Vipeperushi vyake vya kisiasa vya kutisha vilichomwa moto, ilibidi akae gerezani, hata maisha yake yalikuwa hatarini na aliokolewa tu kwa sababu ya marafiki wenye ushawishi. Walakini, ilikuwa wakati huo mgumu ambapo aliandika kazi zake bora zaidi juu ya mada za kibiblia - "Paradiso Iliyopotea" (1667) na "Paradiso Iliyopatikana" (1671), na vile vile "Samsonbreaker" (1671), ambayo ikawa mwisho mzuri wa safari yake ya fasihi. Mnamo Novemba 8, 1674, John Milton alikufa London.

Wasifu kutoka Wikipedia

John Milton(eng. John Milton; Desemba 9, 1608, London - Novemba 8, 1674, ibid.) - Mshairi wa Kiingereza, mwanasiasa na mwanafikra; mwandishi wa vipeperushi vya siasa na mikataba ya kidini.

Vijana. Kwanza kazi

Alizaliwa katika familia ya mthibitishaji aliyefanikiwa. Akiwa na umri wa miaka 14, John alianza kuandika vipande vyake vidogo, ambavyo havikuisha vizuri. Wazazi wake hawakumuunga mkono; ni nyanya ya Milton pekee, Anna, aliyetoa msaada. Alimtia kijana upendo wa mashairi na fasihi. Baada ya kifo cha Anna Milton, mvulana huyo aliacha kuandika. Alipata elimu nzuri sana - kwanza nyumbani na huko St. Paul, na kisha katika Chuo Kikuu cha Cambridge. Ilikuwa katika chuo kikuu ambapo John alianza njia yake kama mwandishi tena na kuthaminiwa na rejista ya chuo kikuu, ambaye kisha akampa mwanzo mzuri katika ulimwengu wa fasihi. Baada ya kumaliza kozi hiyo, alitumia miaka sita kwenye mali ya baba yake huko Horton (karibu na London), akijishughulisha na elimu ya kibinafsi na kujiboresha. Huko aliandika angalau kazi nne za ushairi. Kipindi hiki cha kwanza cha ujana cha maisha ya Milton kilimalizika mnamo 1637-1638 na safari ya kwenda Italia na Ufaransa, ambapo alikutana na Galileo, Hugo Grotius na watu wengine mashuhuri wa wakati huo.

Tofauti na watu wengi wakuu, Milton alitumia nusu ya kwanza ya maisha yake kwa upatano kamili wa kiroho; mateso na dhoruba za kiakili zilitia giza uzee wake wa kukomaa na uzee.

Hali nzuri ya Milton mchanga inalingana na tabia ya mashairi yake ya kwanza:

"L'Allegro" ("Merry") na "Il Penseroso" ("Anayefikiria"), ambapo Milton huchora mtu katika hali mbili tofauti: kwa furaha na huzuni ya kutafakari - na anaonyesha jinsi maumbile yamepakwa rangi kwa mtu anayetafakari na mabadiliko haya. hisia. Mashairi mafupi yote mawili yamejaa hisia za moja kwa moja na uzuri maalum ambao ni sifa ya maandishi ya enzi ya Elizabethan na haipatikani tena kwa Milton mwenyewe.
"Lycidas" Shairi linatoa maelezo ya hila ya maisha bora ya kijijini, lakini hali yenyewe ni ya ndani zaidi na inafichua matamanio ya kizalendo yaliyofichwa katika nafsi ya mshairi; ushabiki wa mwanamapinduzi wa Puritan umeunganishwa kwa kushangaza hapa na ushairi wa melancholic katika roho ya Petrarch.
"Comus" Hii ni moja ya wachungaji wa ajabu sana ( vinyago), ambazo hazikuwa za mtindo wakati huo.

Ukomavu

Kuanzia 1639 hadi 1660 kipindi cha pili katika maisha na shughuli hudumu. Aliporudi kutoka Italia, aliishi London, akawalea wapwa zake na kuandika risala "Juu ya Elimu" ("Tiba ya Elimu, kwa Mwalimu Samuel Hartlib"), ambayo ina shauku ya wasifu na inaonyesha chuki ya Milton kwa utaratibu wowote.

Mnamo 1642 alioa Mary Powell - na ndoa hii iligeuza maisha yake ya zamani kuwa safu ya majanga ya nyumbani na shida za nyenzo. Mkewe alimwacha mwaka wa kwanza na kwa kukataa kwake kurudi kulimfanya akate tamaa. Milton aliendeleza uzoefu wake mwenyewe usio na mafanikio wa maisha ya familia hadi kwenye ndoa kwa ujumla na akaandika makala yenye utata, The Doctrine and Discipline of Divorce. Mnamo Februari 1652 akawa kipofu.

Katika uzee wake, Milton alijikuta peke yake katika mzunguko wa karibu wa familia - mke wake wa tatu (wa kwanza na wa pili walikufa) na binti watatu kutoka kwa ndoa yake ya kwanza; Alimlazimisha wa mwisho kumsomea kwa sauti katika lugha ambazo hawakuelewa, ambayo iliamsha ndani yao mtazamo mbaya sana kwake. Kwa Milton, upweke kamili ulikuja - na wakati huo huo, wakati wa ubunifu mkubwa zaidi. Kipindi hiki cha mwisho cha maisha yake, kutoka 1660 hadi 1674, kiliwekwa alama na kazi tatu za kipaji: "Paradiso Iliyopotea", "Paradiso Iliyopatikana" na "Samson Agonistes".

Maoni

Milton na siasa

Baada ya kujiunga na safu ya chama cha "Kujitegemea", Milton alitoa safu nzima ya vipeperushi vya kisiasa kwa maswala anuwai ya siku hiyo. Vipeperushi hivi vyote vinashuhudia nguvu ya nafsi iliyoasi ya mshairi na kipaji cha mawazo yake na ufasaha wake. Utetezi wake wa kushangaza zaidi wa haki za watu wengi umejitolea kwa hitaji la uhuru wa neno lililochapishwa ("Areopagitica" - "Areopagitica: Hotuba ya Uhuru wa Uchapishaji usio na leseni kwa Bunge la Uingereza").

Kati ya vijitabu 24 vilivyosalia, cha kwanza (“Ya Matengenezo yanayogusa Nidhamu ya Kanisa nchini Uingereza na Sababu ambazo hadi sasa zimezuia”) kilitokea mwaka wa 1641, na cha mwisho (“Njia ya Haraka na Rahisi ya Kuanzisha Jamhuri Huru” — “A. njia tayari na rahisi ya kuanzisha Jumuiya ya Madola ya bure") mnamo 1660; hivyo, yanashughulikia mwendo mzima wa mapinduzi ya Kiingereza.

Pamoja na ujio wa utawala wa bunge, Milton alichukua mahali pa katibu wa serikali kwa mawasiliano ya Kilatini. Miongoni mwa tume zingine ambazo Milton alitekeleza wakati wa ukatibu wake ni jibu kwa kijitabu cha kifalme kisichojulikana "Eikon Basilike", ambacho kilionekana baada ya kunyongwa kwa Charles I. Milton aliandika kijitabu "The Iconoclast" ("Eikonoklastes"), ambamo kwa busara. alishinda hoja za mwandishi asiyejulikana. Mafanikio machache zaidi yalikuwa mabishano ya Milton na wapinzani wengine wa kisiasa na kidini, Salmasius na Morus.

Huenda Milton alikuwa mwanzilishi wa Klabu ya Calf's Head, iliyoanzishwa mwaka wa 1650 ili kudhihaki kumbukumbu ya mfalme aliyeuawa.

Marchmont Nadham, ambaye alichapisha jarida hilo "Mercurius Politicus" 1650-1660, alihusishwa na waandishi wengi wa jamhuri wenye ushawishi wa kizazi chake, ikiwa ni pamoja na Algernon Sidney, Henry Nevile, Thomas Chaloner, Henry Marten na John Milton. Milton, wakati Katibu wa Jimbo mwanzoni mwa miaka ya 1650, alisimamia shughuli za uchapishaji za Nadham na watu hao wawili wakawa marafiki wa kibinafsi.

Mnamo 1652, Milton alipofuka, na hii ilikuwa na athari kubwa kwa rasilimali zake za nyenzo, na urejesho wa Stuart ulimletea uharibifu kamili; Jambo gumu zaidi kwa Milton lilikuwa kushindwa kwa chama chake.

Maoni ya kifalsafa na kidini

Kuchapishwa kwa kitabu cha De Doctrina Christiana mwaka wa 1825 kilizusha swali la jinsi maoni ya John Milton ya kidini yalivyolingana na kanuni za kidini za wakati wake. Hasa, ilijadiliwa kama Milton alikuwa mpinga Utatu au Mwariani.

Uumbaji

« Areopagitica: Hotuba kuhusu Uhuru wa Vyombo vya Habari kutoka kwa Udhibiti, Iliyowasilishwa kwa Bunge la Uingereza»

Haya ni maandishi ya John Milton ya kupinga udhibiti. Areopagitica inachukuliwa kuwa mojawapo ya hotuba za kifalsafa zenye ushawishi na ufahamu katika kutetea uhuru wa kusema na wa vyombo vya habari.

Ilichapishwa mnamo Novemba 23, 1644, katikati ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kiingereza, Areopagitica inakopa kichwa chake kutoka kwa hotuba ya mzungumzaji wa Athene Isocrates, iliyoandikwa katika karne ya 5 KK. e. Kama Isocrates, Milton hakukusudia kuhutubia mkutano huo kibinafsi, akitengeneza maandishi katika mfumo wa kijitabu, uchapishaji huo ambao ulikiuka marufuku ya uchapishaji usiodhibitiwa, uliokanushwa na mshairi. Baada ya kuandika Areopagitika, Yohana alionyesha ndani yake jinsi ilivyokuwa vigumu kwake kukabiliana na matatizo yote yaliyompata wakati wa miaka ya mapinduzi. Hapa anaelezea vifo vya marafiki na jamaa, wapenzi na maadui zake. Milton aliandika hivi: “Sijawahi kuwa na hali ngumu hivyo hapo awali, na mwaka wa 1652 akawa kipofu.

Akiwa mfuasi wa bunge, Milton alikosoa vikali amri ya 1643 ya udhibiti wa awali wa machapisho iliyopitishwa na manaibu, akisema kwamba taratibu kama hizo hazikuwepo katika Ugiriki ya kale au katika Roma ya Kale. Maandishi ya risala hiyo yamejaa marejeleo ya vyanzo vya zamani na vya kibiblia, vinavyounga mkono hoja za mshairi wa Kiingereza, ambaye hapo awali alikuwa akikabiliwa na udhibiti wakati akijaribu kuchapisha nakala kadhaa za kutetea talaka na kufiwa na mkewe, binti zake, wake wote. dada, kaka, rafiki bora Michael, mtoto wake wa pekee. Alichokuwa amebakiza ni imani ndani yake na watoto wachache wa kuwatunza. Kuwatunza sio rahisi kwake, ugomvi huu wote wa nyumbani unamsumbua sana, basi anaonyesha mawazo yake yote katika risala yake "juu ya elimu."

"Paradiso Iliyopotea"

"Paradiso Iliyopotea" ilichapishwa mnamo 1667, "Paradiso Iliyopatikana" na "Samson the Fighter" - mnamo 1671.

"Paradiso Iliyopotea" ni epic ya Kikristo kuhusu hasira ya malaika walioanguka kutoka kwa Mungu na anguko la mwanadamu. Tofauti na epics za kishujaa za Homer na epics za medieval, pamoja na shairi la Dante, Paradise Lost haitoi upeo wa mawazo ya ubunifu ya mshairi. Puritan Milton alichagua hadithi ya Biblia na kuiwasilisha kulingana na maneno ya Maandiko; kwa kuongezea, wahusika wake kwa sehemu kubwa ni wa ulimwengu wa ubinadamu na hawaruhusu uhalisia katika maelezo.

Kwa upande mwingine, malaika na mashetani, Adamu na Hawa na wahusika wengine katika epic ya Milton wana picha fulani katika fikira maarufu, iliyoletwa kwenye Biblia - na Milton, mshairi wa kitaifa wa kina, kamwe haachi mapokeo haya. Vipengele hivi vya nyenzo ambazo Milton alifanyia kazi zinaonyeshwa katika shairi lake; upande wa kiufundi wa maelezo ni wa kawaida, kuna picha ndogo katika uwasilishaji; viumbe vya kibiblia mara nyingi huonekana kuwa ni mafumbo tu.

Umuhimu mkubwa wa "Paradiso Iliyopotea" ni katika picha ya kisaikolojia ya mapambano kati ya mbinguni na kuzimu. Tamaa nyingi za kisiasa za Milton zilimsaidia kutokeza sura kuu ya Shetani, ambaye kiu ya uhuru ilimsukuma kwenye uovu. Wimbo wa kwanza wa Paradiso Iliyopotea, ambapo adui aliyeshindwa wa Muumba anajivunia kuanguka kwake na kujenga pandemonium, kutuma vitisho mbinguni, ndiyo iliyoongozwa zaidi katika shairi zima na ilitumika kama chanzo cha msingi cha pepo ya Byron na. wapenzi wote kwa ujumla.

Dini ya kijeshi ya Wapuritani ilitia ndani roho ya nyakati hizo katika sura ya nafsi inayotamani uhuru. Njia za pepo hii (kwa maana halisi ya neno) upande wa "Paradiso Iliyopotea" inalingana na sehemu isiyofaa - maelezo ya kishairi ya paradiso, upendo wa watu wa kwanza na uhamisho wao. Warembo wengi wa ushairi katika uwasilishaji wa hisia, muziki wa aya, nyimbo za kutisha, zinazozungumza juu ya kutokujali katika suala la imani, hutoa uzima wa milele kwa epic ya karne ya 17.

"Paradiso Imepatikana" na "Samson Mpiganaji"

Shairi la “Paradiso Iliyopatikana” (1671) linatoa hadithi ya kujaribiwa kwa Yesu Kristo na roho mwovu na limeandikwa kwa ubaridi na uwongo zaidi.

Katika mkasa ulioandikwa na Milton katika uzee wake - "Samson the Fighter" - mshairi alionyesha matumaini yaliyovunjika ya chama chake kwa mfano wa shujaa wa bibilia.

Kumbukumbu

Tafsiri

Tafsiri za Kirusi za kazi za Milton:

M.A.P.A. (yaani, mkuu wa Chuo cha Moscow Ambrose (Serebrennikov)), "Paradise Lost," shairi la kishujaa (Moscow, 1780; toleo la 3 na nyongeza ya "Paradiso Iliyopatikana," M., 1803; 6- ed., M., 1827, na wasifu wa Milton, 1828 toleo la 7, M., 1860;
E. P. Lyutsenko, "Paradiso Iliyopotea" (St. Petersburg, 1824); F. Zagorsky, “Paradiso Iliyopotea” na “Paradiso Imerudishwa” (M., 1827; toleo la 4, 1842-1843);
E. Zhadovskaya, "Paradiso Iliyopotea", pamoja na nyongeza ya shairi "Paradiso Iliyopatikana" (M., 1859; tafsiri isiyofanikiwa sana katika mstari);
A. Zinoviev, "Paradiso Iliyopotea" (M., 1861);
S. Pisarev, “Paradiso Iliyopotea” (St. Petersburg, 1871; katika mstari); "Paradiso Iliyopotea", pamoja na nyongeza ya "Paradiso Iliyopatikana" (M., 1871);
A. Shulgovskaya, “Paradiso Iliyopotea na Kurudishwa” (St. Petersburg, 1878);
N. M. Borodin, “Paradiso Iliyopotea na Kurudishwa” (M., 1882; toleo la 2, 1884, tafsiri kutoka Kifaransa);
V. B-b, “Paradiso Iliyopotea na Kurudishwa” (M., 1884, tafsiri kutoka Kifaransa); "Paradiso Iliyopotea", ed. A.F. Marx, kutoka kwenye mtini. (SPb., 1895); Andreev, "Kuzaliwa kwa Kristo," wimbo (St. Petersburg, 1881); "Areopagitica", hotuba ya Milton kwa Bunge la Kiingereza, 1644 (Modern Review, 1868, No. 5).
O. N. Chyumina. Pepo Iliyopotea na Kurudishwa. Mashairi ya D. Milton. / Katika tafsiri mpya ya kishairi ya O. N. Chyumina (yenye michoro 50 kubwa ya msanii G. Dore). - St. Petersburg: Kuchapishwa na A. A. Kaspari, 1899 (mwaka wa 1901 ilipewa nusu

Wasifu mfupi wa mshairi, ukweli wa kimsingi wa maisha na kazi:

JOHN MILTON (1608-1674)

John Milton alizaliwa mnamo Desemba 9, 1608 huko London, mtoto wa mthibitishaji aliyefanikiwa. Baba yake alikuwa mtu mwenye elimu, msomaji mzuri, mpenda muziki sana. Alikuwa Puritan hodari. Kwa kuwa mababu wote wa Milton walikuwa Wakatoliki, wazazi wake walimnyima baba wa mshairi wa baadaye urithi wake kwa sababu ya uasi-imani. Baada ya kuishi London, Milton Sr. alijipatia riziki kwa kuiandikia mahakama maombi ya wale waliomgeukia kuomba msaada.

John Milton anaamuru mashairi yake kwa binti zake. Msanii Mikhail Munkassky

Mvulana huyo alipata elimu ya nyumbani, na masomo yake mengi yalifundishwa chini ya mwongozo wa baba yake. Katika umri wa miaka kumi na tano, John alitumwa St. Paul, ambapo miaka miwili baadaye alihamia Chuo Kikuu cha Cambridge. Mshairi wa baadaye alisoma katika Chuo cha Kristo na alikuwa akijiandaa kupokea digrii ya bachelor na kisha bwana wa sanaa. Katika hali zote mbili ilikuwa ni lazima kuchukua maagizo matakatifu. Baada ya kutafakari kwa uchungu, Milton aliamua kuacha kazi yake ya kanisa. Wazazi hawakujali.

Katika miaka ya ishirini na nne, John Milton aliondoka Cambridge na kwenda kwa mali ya baba yake Horton huko Buckinghamshire, ambako aliishi kwa uhuru kwa karibu miaka sita. Wakati huo, alikuwa akijishughulisha sana na elimu ya kibinafsi, akisoma fasihi ya kitamaduni.

Milton aliunda kazi yake ya kwanza ya kishairi, “Wimbo wa Kuzaliwa kwa Yesu,” akiwa bado Cambridge. Huko Horton, mshairi alitunga elegy ya kichungaji Lycidas, pamoja na tamthiliya Arcadia na Comus. Pia aliandika mashairi mazuri ya idyll "L'Allegro" na "Il Penseroso".

Mnamo 1637, John, kwa baraka za baba yake, alifunga safari ya miaka miwili kwenda Ufaransa na Italia, ambapo, kwa njia, alikutana na kukaribishwa na Galileo Galilei.

Uvumi wa vita vya wenyewe kwa wenyewe uliokuwa karibu ulimfanya Milton arudi Uingereza haraka. Mshairi huyo aliishi London na kufungua taasisi ya elimu ya kibinafsi katika kitongoji cha St. Brides Churchyard kwa wapwa zake, John na Edward Phillips.

Shughuli ya uandishi wa habari ya Milton ilianza hivi karibuni. Kijitabu chake cha kwanza, kitabu “On the Reformation in England,” kilichapishwa mnamo 1641. Hii ilifuatiwa na mikataba "Juu ya Hadhi ya Kiaskofu wa Ukuhani wa Juu", "Katisho kuhusu Ulinzi wa Mshauri", "Majadiliano juu ya Serikali ya Kanisa", "Uhalali wa Smectimnuus". Kwa maneno mengine, mada kuu ya uandishi wake wa habari ilikuwa shida za kanisa.

Katika msimu wa joto wa 1642, Milton alipumzika kwa mwezi karibu na Oxford (familia yake ilitoka sehemu hizi). Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa tayari vimepamba moto nchini humo. Dhidi ya "wapanda farasi" - kama wafuasi wa mfalme waliitwa kwa kufuli zao ndefu - walikuja "vichwa vya pande zote" - wafuasi wa bunge wakiwa wamekata nywele kwenye duara. "Cavaliers" walishinda, na katika safu ya "Roundheads" kulikuwa na ugomvi kati ya Presbyterian na Independents. Kwa kuwa Milton hakuwa mwanajeshi au mwanasiasa, alipendelea kujitenga. Alishughulikia mambo ya kibinafsi na akarudi nyumbani na bibi-arusi wa miaka kumi na sita, née Mary Powell. Mnamo 1643 walifunga ndoa. Hii ilimaliza maisha ya utulivu ya mshairi.

Ndugu wote wa Mariamu walikuwa wafalme wenye msimamo mkali. Karibu mara moja, ugomvi wa kisiasa ulianza kati yao na Puritan Milton. Wakati wafalme walikuwa wakishinda, familia ya Powell ilishinda. Mwezi mmoja baada ya harusi, mke aliomba likizo ya kutembelea wazazi wake, aliondoka kwa makubaliano na mumewe kwa miezi miwili na akakataa kurudi.

Wakati huo huo, huko London, Mkataba uliundwa kupigana dhidi ya wanamfalme - muungano wa Scotland na Bunge la Kiingereza. Jeshi la Puritan liliongozwa na Independent Oliver Cromwell (1599-1658), na maandamano ya ushindi ya "Roundheads" ilianza. Milton alichukua upande wa Independents na kutoa vijitabu kadhaa vya kisiasa kuunga mkono mawazo yao. Kazi ya mshairi ilithaminiwa sana na Puritans na Cromwell. Katika majira ya joto ya 1645, wakati wafalme walishindwa kabisa, Powells walihitaji msaada na ulinzi wa mkwe wao, na Mariamu alirudi kwa mumewe haraka. Milton alitenda kwa ustadi, akiwapa jamaa zake msaada kamili.

Katika miaka ya 1645-1649, Milton alistaafu kutoka kwa maswala ya umma. Alikuwa na shughuli nyingi katika kufikiria na kukusanya nyenzo za Historia ya Uingereza, na pia alifanyia kazi kitabu cha jumla On Christian Doctrine.

Wakati huohuo, wanamapinduzi walimkamata Charles I. Kesi ilifanyika, na mwaka wa 1649 kichwa cha mfalme kilikatwa hadharani. Ghasia za ajabu zilizuka katika duru za kifalme za Uropa - Wapuritani waliwaua mpakwa mafuta wa Mungu. Swali liliibuka ikiwa kuna mtu yeyote alikuwa na haki ya kujaribu mfalme na kumuua. Wakati huo huo, ilitolewa hoja kwamba mfalme yuko huru kufanya chochote anachotaka na raia wake, na hakuna mtu atakayethubutu kupinga, kwa kuwa mapenzi ya mfalme ni mapenzi ya Mungu. Hata mfalme mbaya ni ruhusa ya Mungu kuwaadhibu watu kwa ajili ya dhambi zao.

Chini ya majuma mawili baada ya kukatwa kichwa kwa Charles wa Kwanza, Milton alichapisha kijitabu chenye kichwa “The Duties of Princes and Governments.” Kinyume na hali ya nyuma ya mauaji ya hivi majuzi ya mfalme wa uhalifu, na Charles, kama wanahistoria wa pande zote wanavyothibitisha, alikuwa mfalme mbaya, hotuba ya mshairi ilisikika kuwa kali sana na ilimfaa zaidi Oliver Cromwell.

Wenye mamlaka hawakusita kutoa shukrani zao. Tayari mnamo Machi 1649, Milton aliteuliwa kuwa katibu wa "Kilatini" wa mawasiliano katika lugha za kigeni katika Baraza la Jimbo.

Kwa jumla, mshairi aliunda msamaha tatu kwa kunyongwa kwa mfalme kwa Kilatini - "Ulinzi wa Watu wa Kiingereza", "Kujitetea upya" na "Kujitetea".

Mnamo Februari 1652, Milton alikaribia kuwa kipofu, jambo ambalo lilionwa na wanamfalme kama adhabu kutoka kwa Mungu. Mnamo Mei mwaka huo, Mary Milton alikufa akijifungua binti yake wa tatu, Deborah. Mnamo Juni, kabla ya kufikia umri wa mwaka mmoja, mtoto wa pekee wa mshairi, John, alikufa. Mwaka wa 1652 uligeuka kuwa mwaka mgumu kwa Milton.

Licha ya upofu wake, mshairi huyo aliwahi kuwa katibu wa Baraza la Serikali kwa miaka kadhaa zaidi kutokana na wasomaji, wasaidizi, na wanakili. Mshairi huyo alikuwa na wakati mgumu na udikteta wa Cromwell. Hatimaye alisadikishwa kwamba wale wanaoitwa Republican walikuwa wabaya zaidi kuliko wafalme wenye sifa mbaya. Wale wa mwisho hawakuwa na haya, hawakuwa na dhamiri, hawakuwa na hofu ya Mungu, lakini wapya waligeuka kuwa wasio na aibu hata zaidi, wasio na adabu zaidi, hata wasiomcha Mungu. Umati ulizidi kuvutiwa na Urejesho. Mnamo 1655 Milton alijiuzulu.

Mshairi alijaribu kupata faraja katika familia yake. Mwisho wa 1656 alioa Catharine Woodcock, lakini mwanzoni mwa 1658 mwanamke huyo alikufa. Milton alibaki pamoja na binti zake. Wasichana hao walikuwa watiifu, lakini walimtendea baba yao kwa chuki iliyoongezeka. Kipofu huyo aliendelea kuwalazimisha kumsomea kwa sauti maandishi yaliyoandikwa kwa Kilatini, ambayo maskini hawakujua. Utaratibu huu wa kuchosha uligeuka kuwa mateso ya kila siku kwa wasichana wachanga waliojaa nguvu. Wakati huo huo, John Milton alikuwa anaingia tu katika kipindi cha maua cha fikra zake. Mpweke, asiyependwa na kila mtu, hatimaye alikuwa ameiva kuunda kazi kuu za maisha yake.

Mwanzoni mwa mapinduzi, Malkia mjamzito Henrietta Maria alikimbilia Ufaransa. Huko alijifungua mrithi wa kiti cha enzi, ambaye alimpa jina la baba yake - Charles. Kila mahali walinong'ona juu ya kutawazwa karibu kwa kiti cha mfalme mpya, Charles II Stuart.

Muda mfupi kabla ya Marejesho, John Milton alichapisha vijitabu vitatu vya ujasiri dhidi ya utawala wa kifalme - "Mkataba wa Ushiriki wa Mamlaka ya Kiraia katika Masuala ya Kikanisa", "Mazingatio Kuhusu Mbinu Sahihi za Kuondoa Mamluki kutoka kwa Kanisa" na "Njia ya Haraka na Rahisi. Kuanzisha Jamhuri Huru."

Katika siku ambazo kijitabu cha mwisho kilichapishwa, Jenerali Monck alifanya mapinduzi. Mfalme Charles II (aliyetawala 1660-1685) aliitwa kwenye kiti cha enzi.

Kuingia kwa Charles ilikuwa janga kwa Milton. Mshairi huyo alikamatwa mara moja na kufungwa. Kulikuwa na mazungumzo ya kesi ya msaliti na kunyongwa kwake. Hata hivyo, kupitia jitihada za marafiki wa Milton, aliachiliwa. Vitabu vyake kadhaa, pamoja na Defences of the English People, viliteketezwa hadharani.

Mshairi kipofu alirudi kwenye maisha ya kibinafsi, sasa kabisa. Mnamo 1663, alioa kwa mara ya tatu na Elizabeth Minschel mwenye umri wa miaka ishirini na nne, binamu wa rafiki yake Dk Poget. Milton alishindwa kuwa na urafiki wa kiroho na mke wake;

Huko nyuma mnamo 1658, mshairi alianza kazi ya shairi "Paradiso Iliyopotea." Alihitimu kutoka kwayo mnamo 1665, na akaichapisha miaka miwili baadaye. Kisha, shairi “Paradiso Iliyopatikana” liliundwa, ambalo njama yake ilikuwa hadithi ya injili kuhusu kujaribiwa kwa Kristo jangwani Milton aliichapisha mwaka wa 1671. Na kisha shairi la mwisho la mshairi "Samson the Fighter" lilizaliwa.

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, mshairi alipendezwa na Urusi. Mnamo 1682, kitabu chake "Historia fupi ya Muscovy" kilichapishwa.

John Milton alikufa mnamo Novemba 8, 1674. Alikuwa na umri wa miaka sitini na sita. Alizikwa huko Westminster Abbey.

John Milton (1608-1674)

Tangu ujana wake, Milton alitamani kuunda kazi ambayo ingetukuza fasihi ya Uingereza kwa karne nyingi na ingekuwa bora sana. Na alifanikiwa - "Paradiso Iliyopotea" ikawa kazi kama hiyo. Alichukua kama kielelezo kazi za Homer, Virgil, Tasso, misiba ya Sophocles na Euripides...

Shairi la Milton laonekana kuakisi historia ya Agano la Kale, lakini kwa kweli, watu wa wakati huo waliona humo udhihirisho wa historia ya Uingereza wakati wa enzi ya mapinduzi ya ubepari.

Mabepari na wakuu wapya walikua na nguvu na kuhisi nguvu zao. Mamlaka ya kifalme ilipunguza shughuli zaidi za ujasiriamali za wote wawili. Vita vilitangazwa juu ya mfalme na aristocracy. Cromwell aliongoza ubepari. Mfalme Charles Stuart, mbele ya umati mkubwa wa watu katika uwanja huo, alikatwa kichwa na mnyongaji. Kwa Sheria ya Bunge mnamo Machi 17, 1649, mamlaka ya kifalme ilifutwa kama "isiyo ya lazima, yenye mzigo na hatari." Jamhuri ilitangazwa.

Cromwell alikuwa kiongozi wa kijeshi mwenye nia thabiti, mwenye talanta na mtu mwenye nguvu sana. Alifanikiwa kurekebisha jeshi la mapinduzi, na lilipata ushindi juu ya askari wa kifalme. Bunge lilimheshimu. Huko Ulaya alichukuliwa kuwa mwanasiasa muhimu zaidi.

Bunge lilimpa Cromwell jumba la kifalme na ardhi ambazo zilileta mapato makubwa. Cromwell alianza kupanda gari lililopambwa kwa dhahabu, akisindikizwa na walinzi na msururu mkubwa wa watu. Hivi karibuni mtu huyu alishiba mali, umaarufu na mamlaka.

Cromwell alikufa akiwa na umri wa miaka 59 na akazikwa katika eneo la mazishi la wafalme. Lakini miaka mitatu baadaye ufalme wa Stuart ulirejeshwa, na maiti ya Cromwell ilitolewa kaburini na kuuawa kwa kunyongwa.

Kwa hivyo, Milton alikua mkalimani wa ushairi wa matukio ambayo alikuwa shahidi wa macho. Aliyatukuza mapinduzi, akaimba uasi wa utu wa mwanadamu aliyekasirika dhidi ya madhalimu. Maasi yakawa ishara ya shairi. Wataalamu wanaamini kwamba ndiye pekee katika karne ya 17 ambaye alielewa na kuthamini umuhimu wa ulimwengu wa mapinduzi ya Kiingereza ya ubepari.

Milton alizaliwa mwaka wa 1608 katika familia ya mthibitishaji tajiri huko London. Alisoma katika shule bora zaidi ya London katika Kanisa Kuu la St. Katika miaka kumi na sita alikua mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Cambridge.

"Tangu ujana wangu, nilijitolea kwa fasihi, na roho yangu ilikuwa na nguvu kila wakati kuliko mwili wangu," mshairi alisema juu yake mwenyewe. John alisafiri sana kote Ulaya, aliandika mashairi, michezo ya kuigiza, mashairi ... "Je! unauliza ninafikiria nini? - aliandika kwa rafiki yake. - Kwa msaada wa mbinguni, kuhusu utukufu usio na milele. Lakini ninafanya nini?.. Ninaota mbawa na kujiandaa kupaa.”

Milton, ambaye hakuridhika na sera za Charles I Stuart, aliandika makala za wanahabari ambamo alishutumu Kanisa la Anglikana, alitetea uhuru wa kusema, na kutetea haki ya talaka...

Chini ya Cromwell, mshairi aliwahi kuwa katibu wa siri wa jamhuri. Hati yake, Haki na Majukumu ya Mfalme na Watawala, ilitumika kama msingi wa kesi na kunyongwa kwa Charles I.

Lakini mapinduzi yalisababisha usuluhishi, kwa mamlaka isiyodhibitiwa ya kutisha zaidi kuliko ilivyokuwa chini ya mfalme. Cromwell alikua dikteta. Ilitokea kwamba ufahamu wa kiroho uliambatana na upotevu wa kuona wa kimwili. Milton ni kipofu kabisa.

Baada ya kifo cha Cromwell, mshairi aliishi maisha yake yote mbali na jamii katika nyumba ndogo nje kidogo ya London. Alikuwa maskini, wakati mwingine alikuwa na njaa, lakini aliumba wakati wote, akiamuru mashairi yake "Paradiso Iliyopotea" na "Paradiso Iliyopatikana", janga "Samson the Fighter".

Shairi "Paradiso Iliyopotea" limetafsiriwa kwa Kirusi mara kadhaa. Mara ya mwisho hii ilifanywa na A. Steinberg. Tafsiri inachukuliwa kuwa yenye mafanikio sana. A. Steinberg aliifanyia kazi kwa miongo kadhaa.

Shairi hilo linamshangaza msomaji na cosmism yake, picha kubwa ya ulimwengu iliyoundwa na mawazo ya mshairi.

Njama hiyo imechukuliwa kutoka kwa Agano la Kale kuhusu anguko la Mababu - Adamu na Hawa. Yote huanza na uasi wa Shetani dhidi ya Mwenyezi. Shetani na majeshi yake wanapigana na Malaika Mkuu Mikaeli na jeshi lake. Wale wanaoasi, kwa amri ya Mungu, wamemezwa na Jahannamu. Lakini Shetani mwenyewe, ambaye alikuwa mmoja wa warembo na wenye nguvu zaidi katika uongozi wa Kiungu, hapotezi kabisa sura yake hata baada ya kushindwa. Hakuna mwanga na upendo ndani yake, lakini kilichobaki ni kikubwa katika taswira ya kishairi ya Milton.

Katika giza kuu, katika machafuko, bila kushindwa, na chuki isiyoisha, Shetani anapanga kampeni mpya dhidi ya Ufalme wa Mbinguni.

Ili kuthibitisha usahihi wa unabii wa Mbinguni kuhusu ulimwengu mpya ulioumbwa na viumbe vipya kama Malaika, Shetani anaruka kupitia shimo la ulimwengu na kufikia malango ya Gehena. Milango inafunguliwa kwa Shetani. Kushinda shimo kati ya Kuzimu na Mbingu, Shetani anarudi tena kwenye ulimwengu ulioumbwa.

Mungu ameketi kwenye Kiti cha Enzi na Mwana kwenye mkono wake wa kulia anamwona Shetani akiruka. Mwana wa Mungu yuko tayari kujitoa sadaka ili kulipia hatia ya Mwanadamu katika tukio la Anguko. Baba anaamuru Mwana kufanyika mwili na anaamuru vyote vilivyopo kumwabudu Mwana milele na milele.

Wakati huo huo, Shetani anafikia Malango ya Mbingu na kumdanganya Seraphim kutafuta eneo la Mwanadamu - Edeni. Kumwona Mwanadamu, Shetani, katika kivuli cha kunguru wa baharini, mtu anashindwa na hofu, wivu, na kukata tamaa.

Shetani, chini ya kivuli cha ukungu, hupenya Peponi na kukaa ndani ya Nyoka aliyelala. Nyoka anamtafuta Hawa na kumshawishi kwa hila, akimsifu mbele ya viumbe wengine wote. Baada ya kumleta Hawa kwenye Mti wa Maarifa, Nyoka anamshawishi aonje tunda hilo. Uhuru wa hiari, uliotolewa na Mungu kwa Mwanadamu, husababisha Anguko la Hawa. Adamu, kwa sababu ya kumpenda Hawa, akitambua kwamba alikufa, anaamua kufa pamoja naye. Baada ya kuonja tunda, waliruhusu Dhambi, na baada yake Kifo, kuingia katika ulimwengu mpya ulioumbwa. Wanadamu wenye dhambi wanaangukia chini ya nguvu za Shetani, na ni Uzao wa Mwanamke pekee utakaofuta kichwa cha Nyoka. Ubinadamu wenyewe umehukumiwa kufanya upatanisho wa dhambi ya asili kwa njia ya sala na toba.

Wakirejea Motoni, Shetani na wafuasi wake wanageuka kuwa nyoka wanaokula udongo na majivu machungu badala ya matunda.

Malaika Mkuu Mikaeli na kikosi cha Makerubi huwafukuza mababu kutoka Paradiso, wakiwa wameonyesha kwanza njia ya ubinadamu kabla ya gharika; basi - kufanyika mwili, kifo, ufufuo na kupaa kwa Mwana wa Mungu; basi - ubinadamu hadi ujio wa pili. Makerubi huchukua nyadhifa za kulinda Paradiso. Adamu na Hawa wanaondoka Edeni.

Kugeuka, wao ni mara ya mwisho

Kwa kimbilio lako la hivi karibuni, la furaha,

Walitazama Peponi: mteremko wote wa mashariki,

Kukumbatiwa na upanga mkali,

Inapita, inazunguka-zunguka, na katika ufunguzi wa Lango

Nyuso za kutisha na zenye kutisha zilionekana

Silaha ya moto. Wao bila kujua

Walilia - sio kwa muda mrefu. Dunia nzima

Uongo mbele yao, wapi kuchagua nyumba

Iliwabidi. Kwa Kudra za Muumba

Wafuasi, wakitembea sana,

Kama watanganyika, wameshikana mikono,

Kuvuka Edeni, tulitangatanga

Kwenye barabara yake isiyo na watu.

(Tafsiri ya A. Steinberg)

Milton anamtukuza Mwanadamu katika roho ya Renaissance. Hasa uzuri wake wa kimwili. Inatukuza asili duniani.

“Ikiwa sura ya Shetani ilionyesha roho ya uasi ya Milton mwenyewe,” aandika mtafiti wa kitabu cha Milton A. Anikst, “mfano wa Adamu ulionyesha kutobadilika-badilika kwake katika mapambano ya kupata maisha yanayostahili mwanadamu, basi umbo la Kristo linajumuisha hamu ya ukweli na hamu ya kuelimisha watu." Picha ya Kristo itakuwa msingi katika shairi “Paradiso Iliyopatikana.” Shetani anamjaribu Kristo kwa wema wote wa kidunia, lakini Kristo anazikataa kwa jina la wema, ukweli na haki. Kristo wake ni adui wa dhuluma zote. Milton daima aliamini kwamba kwa kupoteza uhuru, wema katika mtu hupotea, na uovu hushinda.

* * *
Unasoma wasifu (ukweli na miaka ya maisha) katika nakala ya wasifu inayohusu maisha na kazi ya mshairi huyo mkuu.
Asante kwa kusoma. ............................................
Hakimiliki: wasifu wa maisha ya washairi mahiri

"Paradiso Iliyopotea" ni kazi bora ya fasihi ya ulimwengu, moja ya mifano angavu ya epic ya fasihi, uumbaji ambao ni tofauti sana katika yaliyomo na wakati huo huo ngumu sana na inayopingana, ambayo iliathiri hatima yake kati ya vizazi tofauti vya wasomaji.

Kwa kuwa njama ya “Paradiso Iliyopotea” inatokana na hekaya za kibiblia, shairi hilo liliainishwa kuwa kitabu cha watu wacha Mungu. Ni mwanzoni mwa karne ya 19 tu ambapo mshairi wa kimapenzi wa Kiingereza Shelley alitilia shaka utauwa wa Milton, lakini si yeye wala waandishi na wakosoaji wengine ambao waliona kupotoka kwa shairi hilo kutoka kwa fundisho la kidini walibadilisha maoni ya watu wengi. Mwanzoni mwa karne ya 20 tu ndipo walipoelewa kwa kweli maana ya kweli ya kazi kuu ya Milton, ikawa kwamba "Paradiso Iliyopotea" sio tu kupotoka kutoka kwa mafundisho ya kanisa, lakini nyakati nyingine huja katika kupingana nayo moja kwa moja.

Unaweza kuelewa maudhui changamano ya shairi tu kwa kusimama kwenye msingi thabiti wa kihistoria. Lakini kabla ya kufanya hivi, ni muhimu kuuliza swali: kazi iliyoundwa zaidi ya miaka mia tatu iliyopita inafaa juhudi zetu?

Katika nchi zinazozungumza Kiingereza, Milton anachukuliwa kuwa mshairi mkuu wa pili baada ya Shakespeare. Ubeti wa sauti wa Milton, mzito, picha angavu na za kuvutia zinalingana na ukuu wa mada iliyochaguliwa na mshairi. Mandhari ni mwanadamu na hatima yake, maana ya maisha ya mwanadamu.

Mchanganyiko wa mada ya kifalsafa na njama ya kidini katika ushairi wa Uropa haikuwa jambo jipya, lililoenea tangu Enzi za Kati. Hata Dante, mshairi huyu wa mwisho wa Zama za Kati na mshairi wa kwanza wa nyakati za kisasa, katika "Vichekesho vya Kiungu" aliweka katika mfumo wa maono ya safari ya maisha ya baada ya kifo - "Kuzimu", "Purgatory" na "Paradiso" - falsafa ya kina ya maisha. Ukuaji wa utamaduni wa kilimwengu wakati wa Renaissance ulisababisha kuhamishwa kwa mada za kidini kutoka kwa fasihi. Lakini mwishoni mwa Renaissance, mwishoni mwa 16 na kisha katika karne ya 17, mada za kidini zilipenya tena ushairi. Huko Uingereza, hii ilijumuishwa katika kazi ya John Milton (1608-1674).

Mtazamo wa ulimwengu wa Milton na kazi za fasihi zilichanganya mielekeo miwili tofauti - kuambatana na itikadi ya kibinadamu ya Renaissance na dini ya Puritan. Baba yake alimpa mshairi wa baadaye malezi ya kibinadamu na kumtia ndani kupenda fasihi na muziki. Katika umri wa miaka kumi na sita, kama ilivyokuwa kawaida wakati huo, Milton aliingia Chuo Kikuu cha Cambridge, alihitimu akiwa na umri wa miaka ishirini na moja na digrii ya bachelor na, baada ya kusoma kwa miaka mingine mitatu, alipokea digrii ya Uzamili wa Sanaa. Alikataa ombi la kuwa mwalimu wa chuo kikuu, kwani hii ilihitaji kuchukua maagizo matakatifu, akatulia kwenye mali ya baba yake na kuchukua mashairi, akiendelea kupanua maarifa yake.

Kulingana na maoni ya jumla, ili kukamilisha elimu yake ilikuwa ni lazima kuona ulimwengu, na katika umri wa miaka thelathini, bila bado kujichagulia uwanja wowote maalum, Milton alianza safari. Kupitia Paris na Nice alifika Genoa, kisha Florence, Roma na Naples. Milton alikaa zaidi ya mwaka mmoja nchini Italia, mahali pa kuzaliwa kwa ubinadamu wa Uropa, ambapo aliwasiliana na wanasayansi na waandishi. Alivutiwa hasa na mkutano wake na Galileo, ambaye alikuwa mgonjwa na aliyefedheheshwa, lakini aliendelea na masomo yake ya kisayansi hata baada ya kuteswa na Baraza la Kuhukumu Wazushi, ambalo lilimtaka aachane na nadharia zake za uchochezi.

Alipokuwa akirudi nyumbani, Milton alisimama huko Geneva, mahali pa kuzaliwa kwa mwanamageuzi wa kidini John Calvin.

Galileo na Calvin walijumuisha kwa Milton mielekeo miwili ya mawazo ya hali ya juu ya Uropa. Huko Galileo, mwanasayansi huyu mkuu ambaye alikuja kuwa ishara ya sayansi ya kilimwengu katika mapambano yake na mwitikio wa Kikatoliki, Milton aliona mpiganaji jasiri dhidi ya watu wasiojua ukweli ambao walitaka kukandamiza mawazo huru. Calvin pia alikuwa aina ya ishara kwa Mwingereza huyo mchanga, mfano wa udini, asiye na utii wa kanisa.

Mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu wa Renaissance haukukataa dini kila wakati. Sio bure kwamba moja ya mwelekeo wa mawazo wakati huo uliitwa ubinadamu wa Kikristo. Hisia za kidini ziliongezeka wakati wa kupungua kwa Renaissance, shida yake. Udikteta wa kiroho wa Kanisa Katoliki katika maisha ya umma ya enzi hiyo ulivunjwa. Ubaguzi mwingi wa zama za kati ulipungua. Lakini ukombozi wa mtu binafsi uliambatana sio tu na kustawi kwa talanta. Unyanyasaji wa kutisha wa ubinafsi wa uwindaji na uasherati kamili ulianza. Hii inaonyeshwa waziwazi katika Shakespeare katika misiba yake mikubwa, kwa mfano katika "King Lear," ambapo mmoja wa wahusika anatoa maelezo ya wazi ya hali ya maadili ya jamii: "Upendo hupungua, urafiki unadhoofika, ugomvi wa kindugu uko kila mahali. Mijini kuna ghasia, mifarakano vijijini, majumba ya usaliti, na uhusiano wa kifamilia kati ya wazazi na watoto unaporomoka "..." Wakati wetu mzuri zaidi umepita. ("Mfalme Lear", 1, 2, trans. B. Pasternak).

Ubinadamu ulirekebisha maisha ya kidunia, ulitambua hamu ya mwanadamu ya furaha kama asili, lakini ni tabaka za upendeleo na tajiri tu za jamii zinaweza kuchukua fursa ya fundisho hili. Kwa kuwa wameelewa ubinadamu kijuujuu sana, watu kutoka kwa watu mashuhuri waliitumia kuhalalisha hamu yao isiyozuilika ya raha na hawakuzingatia viwango vyovyote vya maadili. Hali ya kutatanisha iliundwa: fundisho lililokuzwa katika mapambano dhidi ya minyororo ya jamii ya watu wa tabaka la kimwinyi lilitumiwa kuhalalisha dhuluma na ufisadi wa kiungwana.

Kinyume na ule ubinadamu unaoeleweka kikamili, mawazo ya kimaendeleo ya enzi yale yalizidi kushinda na kutawala nyanja ya dini. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 17, Uingereza ilikuwa imepiga hatua kubwa katika njia ya maendeleo ya kibepari. Mabepari walikua na kuwa nguvu kubwa ya kiuchumi, ambayo tayari ilikuwa finyu ndani ya ufalme wa kifalme. Wakihitaji uungwaji mkono wa kiitikadi, ubepari wa Kiingereza waligeukia mojawapo ya mikondo ya mageuzi ya mawazo ya kidini ya wakati huo - Calvinism.

Hapa tunalazimika kukumbuka mambo makuu katika historia ya harakati za kidini kutoka Zama za Kati hadi nyakati za kisasa, bila ambayo haiwezekani kuelewa Milton's Paradise Lost. Ngome kuu ya kiitikadi ya mfumo wa kimwinyi ilikuwa Kanisa Katoliki la Roma, ambalo mamlaka yake ilienea kote Ulaya Magharibi. Harakati za hali ya juu za kupinga ukabaila zilianza na mapambano dhidi ya Kanisa Katoliki. Mwanzoni mwa karne ya 16, marekebisho ya kanisa katika Ujerumani yalifanyika, yakiongozwa na Martin Luther. Mataifa mengi ya Ujerumani yalikataa kutii Roma na kumlipa papa kodi kubwa ya fedha. Matengenezo ya kanisa katika Uingereza yalifuata upesi. Kanisa la Anglikana liliacha kumtii Papa na kumtambua mfalme kama mkuu wake. Mabadiliko yalihusu matambiko, kanisa likawa la kiasi zaidi likilinganishwa na lile la Kikatoliki, lakini mageuzi hayo hayakufaa ubepari waliokuwa wakiongezeka. Baada ya harakati ya kwanza ya mageuzi, ya pili ilianza. Ilitegemea nia ya kuliweka huru kanisa kutoka kwa nguvu za mfalme na maaskofu wanaomtii. Mafundisho ya mhubiri wa Geneva Calvin yaliendana kikamilifu na mahitaji ya wahodhi wa ubepari. Calvin alikuwa kinyume na kanisa kuu la kimwinyi. Aliunda aina mpya ya shirika la kanisa - jumuiya ya waumini, isiyotawaliwa na mtu yeyote na kufanya maombi bila ibada yoyote. F. Engels aliandika hivi: “Muundo wa kanisa la Calvin ulikuwa wa kidemokrasia na wa jamhuri kikamili; sehemu iliyothubutu zaidi ya ubepari wa wakati huo.”

Hata hivyo, kati ya ubepari wa Kiingereza, harakati mpya ya kidini, iliyopokea jina la jumla la Puritanism, iligawanyika katika makundi mawili. Wapresbiteri wenye msimamo wa wastani zaidi walidumisha sura fulani ya shirika la zamani la kanisa na kutambua uongozi wa kiroho na wa kitengenezo wa wazee (wazee), huku warekebishaji wenye bidii zaidi walikataa mamlaka yote ya kiroho. Waliitwa wa kujitegemea. Ikiwa ulinganifu huo unaruhusiwa, basi Waprosbiteri wanaweza kuitwa Girondins wa mapinduzi ya Kiingereza, na Independents Jacobins yake. Milton alijiunga na Independents.

Alirudi kutoka kwa safari ya nje ya nchi hadi mwanzo wa kuongezeka kwa mapambano kati ya mfalme na mabepari wa Puritan, ambayo yalimalizika katika vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapinduzi ya ushindi ya Puritan ambayo yalipindua mfalme, na kushiriki kikamilifu katika mapinduzi kama mtangazaji. . Alizungumza na kazi za kinadharia ambapo alithibitisha haki ya watu ya kumpindua mfalme mbaya na kusema kuwa msingi pekee halali wa mamlaka yoyote ni mapenzi ya watu. Wapuriti washindi walipompeleka Mfalme Charles wa Kwanza mahakamani, Milton alitangaza haki ya watu ya kumuua mfalme.

Milton anachukua nafasi ya heshima katika historia ya fikra za kijamii na kisiasa kama mwana itikadi wa mapinduzi ya ubepari wa Kiingereza na mmoja wa waanzilishi wa nadharia ya demokrasia ya ubepari. Walakini, tayari wakati wa mapinduzi ya Puritan ilibidi ashawishike juu ya tofauti kati ya nadharia na mazoezi ya mapinduzi ya ubepari. Milton alishiriki mawazo ya wanamapinduzi hao ambao walitumaini kwamba kupinduliwa kwa mfalme kungeongoza kwenye kuundwa kwa serikali ya kidemokrasia kweli. Udanganyifu huu ulivunjwa na mwendo halisi wa matukio. Baada ya ushindi wa ubepari juu ya wakuu, nguvu nchini ilizidi kuchukuliwa mikononi mwake na Oliver Cromwell, ambaye aliongoza mapambano dhidi ya kambi ya kifalme. Milton, ambaye alishirikiana na Cromwell, alimsihi asitumie vibaya mamlaka yake. Cromwell alikandamiza upinzani wote bungeni, akamlazimisha kugawa cheo cha Bwana Mlinzi wa nchi na hata kurithi jina hili. Baada ya kuanza chini ya kauli mbiu za demokrasia, mapinduzi ya ubepari huko Uingereza yalimalizika na udikteta wa mtu mmoja wa Cromwell.

Zamu ya kisiasa isiyotarajiwa ya Milton ilimfanya azidi kujiondoa katika ushiriki katika masuala ya serikali ambayo alihusika nayo. Hii pia ilitokana na ukweli kwamba Milton, ambaye alikuwa na matatizo ya macho, akawa kipofu kabisa mwaka wa 1652. Aliendelea kutekeleza majukumu ya katibu wa Kilatini (mawasiliano ya kidiplomasia yalifanywa katika lugha ya kimataifa ya wakati huo, Kilatini) kwa msaada wa wasaidizi.

Cromwell alipokufa mwaka wa 1658 na mtoto wake Richard mwenye nia dhaifu akawa Mlinzi, Milton alitiwa moyo na kurudi katika shughuli za kisiasa akiwa na matumaini ya kurejesha demokrasia. Kijitabu alichoandika kwa niaba ya "uanzishwaji wa haraka wa jamhuri huru" hakikupata uungwaji mkono. Watu walikuwa wameshuka moyo na kuchoka, na mabepari walihitaji mamlaka yenye nguvu ili kuwalinda kutokana na maskini wasioridhika. Mabepari walifikia makubaliano na wakuu, na ufalme ukarudishwa nchini.

Utawala wa Urejesho uliwashughulikia vikali waasi wa zamani, hasa wale waliohusika na kuuawa kwa mfalme. Milton aliepuka adhabu kimuujiza. Kipofu, aliishi kwa kujificha kutokana na mateso yanayoweza kutokea, akitunzwa na mke wake wa tatu na binti zake, pamoja na marafiki wachache wa zamani.

Hakuna kitu kingeweza kuvunja uthabiti wa mwanamapinduzi Milton. Sasa, baada ya kushindwa kwa mapinduzi, alirudi ambapo alianza shughuli yake, kwa ushairi.

Tayari katika ujana wake, aliunda idadi ya kazi ndogo za ushairi ambazo zilishuhudia talanta yake ya ajabu. Lakini, baada ya kuingia kwenye mapambano ya kisiasa, aliacha mashairi. Ukweli, tayari katika miaka ya mwisho ya Jamhuri, Milton aliandika tena idadi ndogo ya mashairi, lakini kwa miaka kumi na tano alitumia nguvu zake kuu kwa prose ya uandishi wa habari. Wakati wa Urejesho, Milton aliunda kazi tatu kubwa za kishairi: mashairi "Paradiso Iliyopotea" (1667), "Paradiso Iliyopatikana" (1671) na msiba wa kishairi "Samson the Fighter" (1671). Kazi hizi zote ziliandikwa juu ya masomo kutoka Agano la Kale na Jipya. Walionyesha wazi kwamba Milton alibaki mwaminifu kwa uhuru wake na bado alikuwa adui wa utawala wa kifalme.

Uchaguzi wenyewe wa masomo ulikuwa na maana ya kimsingi.

Biblia ndiyo ilikuwa silaha kuu ya kiitikadi ya mabepari wa mapinduzi-Wapuritan. Hapa inafaa kukumbuka mawazo ya kina ya K. Marx kuhusu bima ya kiitikadi ya mapinduzi ya ubepari. “Hasa wakati watu wanaonekana kuwa na shughuli nyingi katika kujirekebisha wenyewe na mazingira yao na kuunda jambo lisilo na kifani,” akaandika K. Marx katika “The Eightenth Brumaire of Louis Bonaparte,” “ni katika enzi kama hizo za migogoro ya kimapinduzi ndipo kwa woga wanatumia mitego. wito kwa msaada wao roho za zamani, kukopa kutoka kwao majina, itikadi za vita, mavazi, ili katika vazi lililowekwa wakfu na zamani, katika lugha hii iliyokopwa, waweze kucheza tukio jipya la historia ya ulimwengu "... "Cromwell na Waingereza walitumia lugha hiyo kwa ajili ya mapinduzi yao ya ubepari , shauku na udanganyifu walioazimwa kutoka katika Agano la Kale."

Kwa kuzingatia hilo, ni wazi kwa nini Milton alibaki mwaminifu kwa Biblia kuwa chanzo cha hekima na picha na mapokeo ya kishairi. Lakini haiwezi kusemwa kwamba uzoefu wa mapinduzi ya ubepari ulipita bila kuwaeleza kwake. Rufaa kwa hadithi za kibiblia ilikuwa changamoto isiyo na shaka kwa utaratibu wa kijamii na serikali ulioanzishwa baada ya mapinduzi ya Puritan. Lakini Milton naye aliyatazama mapinduzi sasa, baada ya kupita, kwa macho tofauti. Mila bora ya mapinduzi ya Puritan huishi katika Paradiso Iliyopotea, lakini, ikichukuliwa kwa ujumla, kazi hiyo ni marekebisho muhimu ya uzoefu wa kisiasa uliokusanywa na Milton wakati wa miaka ya Jamhuri (Jumuiya ya Madola), kwani mfumo mpya uliendelea kuwa rasmi. inayoitwa hata pale mtawala wake alipotwaa mamlaka makubwa kuliko yale aliyokuwa nayo mfalme aliyepinduliwa na mapinduzi.

Paradiso Iliyopotea huanza kwa taswira ya vita kati ya mbingu na kuzimu; upande mmoja ni Mungu, malaika wake wakuu, malaika - kwa neno, jeshi zima la viumbe vya mbinguni; kwa upande mwingine, malaika aliyeanguka ni Shetani, pepo wabaya Beelzebuli, Mali na kundi zima la mapepo na mashetani. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni wazi na rahisi. Lakini mara tu unaposoma katika hotuba za wenyeji wa kuzimu, uwazi huu unageuka kuwa wa kufikiria. Roho zilizotupwa kutoka mbinguni zinapanga njama ya uasi dhidi ya Mungu. Huwezi kusaidia lakini makini na jinsi wanavyoiita. "Mfalme wa Mbinguni", "Enzi, Mtawala Mmoja" - yeye ni dhalimu na jeuri kwa wale waliotupwa kwenye shimo la kuzimu. Kwa Puritan Milton, Mungu alikuwa mahali patakatifu sana. Kwa Milton mwanamapinduzi, mamlaka yoyote ya mtu binafsi hayavumiliki. Bila shaka, twaelewa kwamba kila jambo baya linasemwa juu ya mfalme wa mbinguni na pepo wabaya, ambao kwao ni jambo la asili kumkufuru Mungu.

Lakini mtu hawezi kujizuia kuona aura ya ushujaa inayomzunguka Milton Shetani.

Bwana mwasi, Kumzidi kila mtu kwa mkao wake mzuri, Jinsi urefu wa mnara. Hapana, si kweli Amepoteza ukuu wake wa zamani! Huzuni Uso mweupe ulikuwa na huzuni, kupigwa na radi; tazama, Inang'aa kutoka chini ya nyusi nene, Ujasiri usio na mipaka uliofichwa, Kiburi kisichovunjika...

Hivi ndivyo Shetani anazungumza na wafuasi wake baada ya kushindwa:

Hatujafaulu Walijaribu kukitikisa Kiti Chake cha Enzi Na walishindwa vita. Basi nini? Sio kila kitu kilikufa: fuse ilihifadhiwa Indomitable mapenzi, pamoja Kwa chuki kubwa, kiu ya kulipiza kisasi Na ujasiri - si kutoa katika milele. Je, huu si ushindi? Baada ya yote, tuna Kinachobaki ni kile ambacho hawezi Wala hasira wala nguvu kuchukua mbali Utukufu usiofifia! Ikiwa mimi Adui ambaye ufalme wake ulitikiswa Kutoka kwa hofu ya mkono huu, Ningeomba kwa magoti yangu huruma, Ningeaibika, ningeaibika Ningejifunika na aibu ingekuwa mbaya zaidi, Kuliko kupindua. Kwa mapenzi ya hatima Isiyoweza kuharibika ni muundo wetu wa empire Na nguvu zinazolingana na Mwenyezi Mungu; baada ya kupita Msukosuko wa vita, hatujadhoofisha, Lakini tumejifanya wagumu na sasa ni waaminifu zaidi Tuna haki ya kutumaini ushindi...

Hisia za nani zinaonyeshwa katika hotuba hii ya ujasiri - tabia iliyoundwa na fikira za mshairi, au, labda, muundaji wa picha hii mwenyewe, mwanamapinduzi na mtangazaji wa maoni ya mapinduzi? zote mbili. Hotuba hii inafaa kabisa katika kinywa cha Shetani, kutupwa nje kutoka mbinguni na kushindwa katika vita dhidi ya majeshi ya malaika wa Mungu. Lakini Milton mwenyewe angeweza kusema hivi juu yake mwenyewe, ambaye hata baada ya kurejeshwa kwa kifalme alibaki jamhuri, mfuasi wa demokrasia.

Kuna mistari mingi katika Paradiso Iliyopotea ambayo inakiuka mantiki ya wazi ya mapokeo ya kibiblia. Katika akili ya Milton seti mbili za mawazo huishi pamoja. Mwenyezi Mungu ni mfano wa kheri ya juu kabisa, Shetani na washirika wake ni watu wabaya; lakini mungu huyohuyo kwa Milton ni mfalme wa mbinguni, na kwa hivyo anahusishwa na wafalme wa kidunia, wanaochukiwa na mshairi, na kisha mshairi hawezi kujizuia kuwahurumia wale wanaoasi mamlaka ya kiimla.

Kuna ukinzani mwingine katika shairi. Milton anafurahia ukaidi wa kishujaa wa Shetani kiasi kwamba unadhihirisha ukaidi kuelekea udhalimu wowote, wa duniani au wa mbinguni. Lakini si kwa bahati kwamba uasi huo unaishia kushindwa. Sio kutoka kwa Biblia, lakini katika mawazo yake mwenyewe, ambayo yalishughulikia hisia za nyakati za kisasa, mshairi alichora rangi zote kuelezea pambano kati ya mbingu na moto. Milton alipata fursa ya kuhakikisha kwamba mapinduzi ya Kiingereza, ambayo yalifichua malengo yenye ukomo na ubinafsi wa mabepari, hayakuleta ushindi wa wema duniani katika shairi hilo, ambapo maneno mengi yanasemwa kuhusu kutokuwa na maana na madhara ya vita na vurugu kwa binadamu. Kwa hiyo, katika vitabu vifuatavyo vya Paradiso Iliyopotea, mpiganaji mwasi Shetani anatofautishwa na Mwana wa Mungu, aliye tayari kuteseka kwa ajili ya wanadamu wote. Tofauti hii kati ya Shetani na Kristo inaonyesha kiishara kukanusha ubinafsi na ubinafsi, tofauti na ambayo wazo la kujitolea na uhisani linawekwa mbele. Hivi ndivyo muundaji wake anavyobishana na yeye mwenyewe katika shairi lote.

Tunarudia, kuna kutokubaliana bila shaka katika hili. Hapa inafaa kukumbuka kauli moja ya Goethe. Akiongea na Eckerman, mwandishi wa Faust alikiri kwamba katika moja ya matukio ya uumbaji huu mkubwa kuna ukiukwaji wa wazi wa mlolongo wa kimantiki. "Hebu tuone," Goethe alisema, akicheka, "wakosoaji wa Ujerumani watasema nini kuhusu hili? hata kutokea kwao kwamba fantasia ina sheria zake." inapaswa kutawala." Hoja hii ya mshairi mkuu wa Kijerumani ni muhimu sana kwa msomaji wa Paradise Lost. Shairi la Milton ni uumbaji wa fantasia ya kisanii, na haipaswi kufikiwa na mahitaji ya sababu na mantiki kali. Fiction ina sheria zake.

Mwanzo wa Paradiso Iliyopotea imejaa sana kutofautiana, lakini zaidi juu ya msomaji hukutana na zamu zisizotarajiwa za hatua na kushuka kwa thamani katika tathmini za mwandishi Katika kitabu cha tatu, Mungu anasema kwamba mwanadamu, watu wote, wanashindwa na dhambi. Inatokea kwamba inawezekana kulipia hatia ya ubinadamu tu kwa njia ya dhabihu takatifu - kukubali kifo. Mmoja wa wakazi wa mbinguni wasioweza kufa lazima aamue juu ya hili.

Aliuliza, lakini Empire alikuwa kimya. Kwaya ya mbinguni ilikuwa kimya. Hakuna mtu Sikuthubutu kusema kwa ajili ya Mwanadamu, Zaidi ya hayo, ukubali hatia yake Lethal, toa adhabu Juu ya kichwa chako mwenyewe.

Mshairi wa kimapinduzi Mwingereza Walter Savage Lapdore, katika Mazungumzo yake ya Kufikirika, alisema hivi: “Sielewi ni nini kilimsukuma Milton kumfanya Shetani kuwa kiumbe mkuu, mwenye mwelekeo wa kushiriki hatari na mateso yote ya malaika aliowapotosha sielewi, kwa upande mwingine, Ni nini kingemsukuma kuwafanya malaika kuwa waoga wa kuchukiza hivi kwamba hata kwa mwito wa Muumba, hakuna hata mmoja wao aliyeonyesha nia ya kuwaokoa viumbe dhaifu na wasio na umuhimu wowote wa kufikiri kutokana na uharibifu wa milele. .”

Ikiwa Paradiso Iliyopotea haiwezi kuitwa kazi ya Kikristo mwaminifu, basi itakuwa ni makosa vile vile kukana kwamba mshairi ana imani. Mawazo ya Milton yalihusu dhana na mawazo ya Dini ya Puritan, na mara kwa mara yakipingana na mafundisho yake ya kidini yalipopingana na kanuni za ubinadamu.

Ubinadamu wa Renaissance ulivunja fundisho la kanisa la Zama za Kati juu ya udhaifu wa maisha ya kidunia. Wimbo wenye shauku kwa mwanadamu uliundwa na Mwitaliano Pico della Mirandola katika “Hotuba yake kuhusu Utu wa Mwanadamu,” akimtangaza mwanadamu kuwa mrembo zaidi kuliko vyote vilivyoumbwa na Mungu. Lakini pia alionyesha uwili wa asili yake: “Mwanadamu pekee ndiye aliyepewa na Baba mbegu na viinitete vinavyoweza kukua kwa njia yoyote ile... Atatoa uhuru kwa silika ya uasherati, ataenda porini na kuwa kama wanyama. Atafuata sababu, kiumbe cha mbinguni kitakua kutoka kwake "Ataanza kukuza nguvu zake za kiroho, kuwa malaika na mwana wa Mungu." Wanabinadamu waliamini na kutumaini kwamba ni vipengele bora zaidi vya asili ya mwanadamu ambavyo vitashinda.

Pico della Mirandola aliandika mwishoni mwa karne ya 15. Karne moja na nusu baadaye, Milton aliona kwamba matumaini ya watetezi wa kibinadamu yalikuwa mbali na kutimizwa. Milton alijiunga na Wapuriti alipokuwa kijana kwa sababu aliamini kwamba kanuni kali za kiadili walizohubiri zingeweza kupinga uasherati na ubinafsi wa ubepari. Hata hivyo, alisadiki kwamba nyuma ya maadili ya kujistahi ya Wapuritani, maovu yaleyale yalifichwa mara nyingi. Kuhusiana na hili, sehemu ifuatayo katika shairi la Milton inastahili kuangaliwa, ambapo kipengele kinachoonekana kuwa kisichotarajiwa cha Shetani kinabainishwa, ambaye mshairi anatofautiana na Wapuriti wenye ushupavu; roho za kuzimu humsifu Shetani na

...asante kwa Kwamba yuko tayari kujitolea Kwa manufaa ya wote. Sio mpaka mwisho Fadhila za Mizimu zimekufa Waliotengwa, kwa aibu ya watu wabaya, kujivunia kuwa mrembo kutazama Matendo yanayotokana na kiburi, Na chini ya kivuli cha bidii kwa mema, Ubatili mtupu.

Usomaji wa maandishi kwa uangalifu unaonyesha kuwa nyuma ya njama inayoonekana kuwa ya kushangaza ni mawazo yaliyofichwa juu ya maisha, ambayo yanaonyesha ufahamu mkubwa wa mshairi, ambaye ni mjuzi wa watu na hali ya maisha. Milton alikusanya uchunguzi mwingi kama huo na wakati mwingine uchungu. Lakini hakupendezwa na maelezo na kesi za mtu binafsi, lakini kwa mwanadamu kwa ujumla, na alionyesha maoni yake juu yake, akigeuza shairi la kifalsafa kuwa njama ya kidini.

Ikiwa katika vitabu vya kwanza tofauti kati ya nguvu za mbinguni na kuzimu inaashiria mapambano kati ya mema na mabaya katika maisha, basi mada kuu ya Paradiso Iliyopotea ni onyesho la mapambano haya katika moyo wa mwanadamu. Mada hii inafafanuliwa waziwazi katika mazungumzo ya malaika waliopinduliwa, wakijadili jinsi wanavyoweza kuendeleza vita dhidi ya Mungu baada ya kushindwa. Shetani alisikia kwamba Mungu anajitayarisha kuumba ulimwengu mpya na kiumbe kipya - mwanadamu. Kumpotosha kutoka kwenye njia ya wema ndilo lengo ambalo Shetani anajiwekea sasa, ili uovu ushinde.

Shetani katika ngano za kidini daima amekuwa kielelezo cha nguvu zinazomwangamiza mwanadamu. Milton aliibua mawazo ya enzi za kati kuhusu asili ya mwanadamu kufikia viwango vipya vya kifalsafa. Kwa kuzingatia historia yote ya karne ya zamani ya wanadamu, ambayo bado hajasema katika shairi hilo, Milton anampa maelezo makali.

Nguvu za uovu zimeungana Idhini inatawala Miongoni mwa pepo waliolaaniwa, lakini mtu, Kiumbe mwenye fahamu, Anatengeneza fitna na aina yake; Ingawa kwa rehema ya Mbinguni Ana haki na agano la kutumaini Bwana anajua: kutunza amani ya milele, Anaishi katika chuki na uadui, Makabila yanaharibu ardhi Vita vya ukatili, kubeba Uharibifu wa kila mmoja ...

Mwanafalsafa wa zama za Milton, Thomas Hobbes, ambaye alikuwa wa kambi ya kisiasa iliyo kinyume, hata hivyo alikubaliana na mshairi huyo katika tathmini yake ya usasa na mwanadamu wa kisasa na alieleza hili kwa ufupi wa namna ya kifikra; "Mtu ni mbwa mwitu kwa mtu." Hobbes, hata hivyo, aliamini kwamba bila jeuri na kulazimishwa haiwezekani kuzuia silika mbaya za ubinafsi za watu. Tofauti na hilo, Milton alidumisha imani katika kufikiri kwa kibinadamu na uwezo wa kusadikisha.

Hadithi ya Adamu na Hawa, ambayo inasimuliwa zaidi, ina maana ya mfano. Inatofautisha hali mbili za ubinadamu - uwepo wa asili wa mbinguni katika hali bora, wakati watu hawakuwa na hatia na hawakujua maovu, na maisha "baada ya Anguko." Kufuatia hekaya ya Biblia, Milton anasema kwamba “ufisadi” wa wanadamu ulianza tangu walipokula tunda la mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Kiini cha wazo la kifalsafa la mfano huu tayari kimo katika Biblia. Milton aliliendeleza na kuwa fundisho zima, akiliunganisha na tatizo lililokuwa kiini cha Dini ya Calvin na Puritan. Kulingana na mwisho, mwanadamu hapo awali ni mwenye dhambi. Dhambi yake ya asili lazima ipatanishwe kwa maisha madhubuti ya toba na kujizuia.

Milton anatatua tatizo katika roho ya ubinadamu. Vitabu vinavyoonyesha maisha yasiyo na hatia ya Adamu na Hawa katika paradiso vinazungumza juu ya mwanadamu kama kiumbe mzuri na mzuri kwa asili. Lakini malaika mkuu Raphael aliyetumwa na Mungu anaonya kwamba asili ya mwanadamu ni ngumu:

Uliumbwa mkamilifu, lakini una dosari, Uliumbwa kuwa mwenye haki, lakini shika Kuna wema ndani yako - una nguvu peke yako, Karama ya hiari, Hatima sio chini au kali Mahitaji.

Hakuna haja ya kurudia hekaya ya Anguko la mwanadamu, iliyoelezwa kwa ufasaha na Milton. Uwili wa mtazamo wa ulimwengu wa mshairi ulionyeshwa hapa pia. Kulingana na hadithi ya kibiblia, Hawa, na baada yake Adamu, walifanya dhambi. Lakini je, Milton, mtu wa utamaduni mkubwa, angeweza kutambua ujuzi mzuri kama dhambi? Furaha ya paradiso ni, kulingana na Milton, udanganyifu ambao haupatani na asili ya kibinadamu, kwa kuwa ndani ya mtu lazima mambo ya kimwili na ya kiroho yapatane. Uhai wa mbinguni wa Adamu na Hawa haukuwa wa mwili, na hii inaonekana wazi zaidi katika upendo wao. Kwa ujuzi wa mema na mabaya, walikuwa kwa mara ya kwanza wamejaa hisia ya asili yao ya kimwili. Lakini uasherati haukuua hali ya kiroho ndani yao. Hili linadhihirishwa vyema na ukweli kwamba, baada ya kujifunza kuhusu kosa la Hawa, Adamu anaamua kushiriki lawama naye. Anafanya hivyo kwa sababu ya kumpenda, na upendo na huruma yake huimarisha upendo wa Hawa kwake. Kweli, basi ugomvi hutokea kati yao, lakini huisha kwa upatanisho, kwa kuwa wanatambua kutotenganishwa kwa hatima zao.

Puritan Milton alipaswa kumtendea shujaa na shujaa kwa ukali zaidi. Lakini mara tu unaposoma mistari iliyotolewa kwa uzuri wa kimwili wa Hawa, inakuwa dhahiri kwamba hakuna kitu ambacho binadamu alikuwa mgeni kwa mshairi.

Walakini, mtu hawezi kusaidia lakini kugundua kwamba katika Paradiso Iliyopotea bado hakuna wazo la usawa kati ya wanaume na wanawake. Mtu wa Milton kwa maana ya juu kabisa ni Adam. Heshima hii ya ubaguzi wa wakati wake haiwezi kuzima huruma ambayo mwandishi anamtendea shujaa wake. Hata "dhambi" aliyoifanya inahesabiwa haki na mwandishi, kwani chanzo chake ni hamu ya kweli ya mwanadamu ya kupata maarifa.

Kiini cha falsafa ya Milton kuhusu uhai kilionyeshwa katika hotuba ya Adamu baada ya yeye na Hawa kufukuzwa katika paradiso. Eva, akiwa amekata tamaa, anafikiria kujiua. Adam anamtuliza kwa hotuba kuhusu thamani kubwa ya maisha. Anakiri kwamba wamehukumiwa mateso na majaribu, na hataki hata kidogo kudharau magumu na hatari za kuwepo duniani, ambazo ni tofauti sana na raha ya mbinguni. Lakini pamoja na magumu yake yote, maisha machoni pa Adamu hayana furaha. Anamwambia Hawa:

Alikutabiria mateso ya magumu Na kuzaa, lakini uchungu huu Kulipwa katika wakati wa furaha, Wakati, ukifurahi, tumbo lako Utaona matunda; na mimi niko upande tu Ikiguswa na laana, Dunia imelaaniwa; Lazima nipate mkate wangu kwa kazi. Msiba ulioje! Uvivu ungekuwa mbaya zaidi. Kazi itaniunga mkono na kunitia nguvu.

Maisha hai na kazi - hii ndio hatima ya mwanadamu na hii sio laana hata kidogo. Milton - na anafanya hivi zaidi ya mara moja - anasahihisha Biblia kutoka kwa mtazamo wa ubinadamu kwa jina la kuthibitisha maisha na heshima ya mwanadamu.

"Paradise Lost" ni aina ya ensaiklopidia ya ushairi. Malaika Mkuu Raphael anamweleza Adamu falsafa ya maumbile - asili ya Dunia, muundo wa anga na harakati za mianga, anazungumza juu ya asili hai na iliyokufa, juu ya kanuni za maisha za mwili na kiroho. Kwa kweli, haya yote yanaonekana katika kivuli cha hadithi za kibiblia, lakini msomaji makini ataona kwamba simulizi la Milton lina dhana na maoni ambayo si ya kale, lakini ya kisasa kwa mshairi. Milton anaridhika na anachronisms. Wahusika wa Biblia wanajua kwamba darubini ipo; Pia walisikia kuhusu ugunduzi wa Columbus na wakataja Wahindi aliowaona kwenye bara jipya lililogunduliwa. Na wakati majeshi ya kuzimu yanatafuta njia ya kukabiliana na jeshi la mbinguni, wanakuja na baruti na moto kutoka kwa mizinga!

Enzi zote za kihistoria zimechanganywa katika shairi. Karibu na historia ya hadithi ya Israeli, matukio ya Vita vya Trojan, historia ya Kirumi imeainishwa na hatima ya Julius Caesar inajadiliwa, mfalme wa zamani wa Uingereza Uther, mfalme wa medieval Charlemagne, mwanasayansi wa Italia Galileo ("hekima wa Tuscany" ) wanaitwa. Ushairi wa Paradiso Iliyopotea unafikia ulimwenguni pote. Baada ya kupanda mlima mrefu, Adamu, akifuatana na Malaika Mkuu Mikaeli, anaona

Anga ambapo miji iliinuka Katika karne za zamani na mpya, Miji mikuu ya majimbo yenye sifa mbaya, Kutoka Kambalu, ambapo Khan wa Katai alitawala, Kutoka Samarkand, ambapo Oke inapita, Kiko wapi kiti cha enzi cha kiburi cha Tamerlane, Na kwa Beijing - ikulu ya kifahari wafalme wa China; Kisha Babu aliinua macho yake kwa uhuru Kwa Agra na Lagore - miji Mogul Mkuu; zaidi, chini, Kwa Chersonsus ya dhahabu; na huko, Ambapo Ekbatana aliishi Mfalme wa Uajemi, Na baadaye Shah akatawala huko Isfahan; Kwa Moscow - nguvu ya Tsar ya Urusi, Na kwa Byzantium, ambapo Sultani aliketi ...

Tunapaswa kukata orodha hii katikati - ni ndefu sana. Huu ni utangulizi tu wa kile kinachoweza kuitwa falsafa ya historia ya Milton, ambayo mshairi aliiweka kinywani mwa Malaika Mkuu Michael. Malaika Mkuu anaonyesha Adamu wakati ujao wa wanadamu. Mara ya kwanza, kazi ya amani ya mkulima na mchungaji, lakini ghafla picha isiyo ya kawaida inabadilishwa na kuona mbaya ya kifo cha kwanza: ndugu aliuawa ndugu. Kifo kinatawala katika maisha ya wanadamu: wengine wanauawa na ukatili wa ukatili, wengine

Moto, maji na njaa; nyingi sana Ulafi, ulafi; kutoa kupanda kwa Ni magonjwa hatari...

Uovu unazidi kuchukua ubinadamu. Wengine hujiingiza katika raha, wengine wametawaliwa na ugomvi. Nyakati zitakuja, asema malaika mkuu, lini

Nguvu za kikatili tu ndizo zitapewa heshima, Ushujaa wake wa kishujaa utazingatiwa Na ujasiri. Kushinda katika vita Washinde watu na makabila, Rudi na nyara, ukijaza Maiti nyingi iwezekanavyo - hiyo ndiyo taji Utukufu wa baadaye. Kila mtu aliyeweza Kufikia ushindi, watakuwa na heshima Shujaa Mshindi, baba Jamii ya wanadamu, uzao wa miungu Na hata Mungu, lakini wao ni waaminifu zaidi Inastahili jina la wanyonya damu Na mapigo ya wanadamu; lakini hivyo Umaarufu utapatikana Duniani Na laurels, na wenye sifa Wale walio sahihi watamezwa na kusahaulika.

Malaika Mkuu anaona kimbele adhabu ambayo Mungu atapeleka kwa wanadamu wenye dhambi - gharika ya kimataifa; anatabiri juu ya kuonekana kwa mwana wa Mungu - Kristo, ambaye kwa mateso yake atafanya upatanisho kwa dhambi za watu. Lakini mfano mkuu wa kifo cha kishahidi kwa ajili ya wokovu wa wanadamu utatumiwa na wanakanisa - watakuja kama

mbwa mwitu wakali, baada ya kukubali Kujificha kwa wachungaji, nao wataongoka Sakramenti Takatifu za Mbinguni kwa Faida Maslahi binafsi na kiburi, giza Kwa mapokeo na mafundisho ya uwongo Na ushirikina - Ukweli ...

Walakini, wakati utakuja ambapo uwongo, vurugu, mafundisho ya uwongo - kila kitu kinachozuia watu kuishi kitatupwa kwenye mavumbi.

Baada ya yote, Dunia nzima itakuwa Paradiso wakati huo, Edeni ni bora zaidi Ukuu wa siku za furaha.

Baada ya kujifunza ukuu na hekima ya mungu, Adamu anaamua kuishi kwa utiifu kwa mapenzi yake. Malaika Mkuu anamfundisha:

Maisha ... hakuna upendo, Hakuna haja ya kudharau. Ishi Mcha Mungu...

Adam anakubaliana na hili. Sehemu ya mwisho ya shairi imejaa roho ya unyenyekevu na utii, lakini hata ndani yake sifa ya Milton inapitia:

Sasa nimegundua Kwamba kuteseka kwa ajili ya ukweli ni feat Ili kufikia ushindi wa juu zaidi Fikia.

Tuko mbali na kumaliza utajiri wote wa mawazo katika shairi. Lengo letu lilikuwa kusaidia kupata karibu na maana halisi ya kazi, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonekana mbali na masuala ambayo yanahusu ubinadamu katika wakati wetu. Msomaji mwenye kufikiri sana atagundua umaana wa kina wa ushairi wa Milton, uhuru wa uamuzi wa mwandishi, ambaye alitumia hadithi ya Biblia kueleza uelewaji wake wa maisha, ambao kwa njia nyingi haupatani na maana ya Biblia.

Katika kuunda shairi hilo, Milton alitegemea utamaduni wa karne nyingi wa ushairi wa epic. Ikiwa mashairi ya kale zaidi yalikuwa bidhaa ya sanaa ya watu, basi katika nyakati za baadaye haikuwa tena epic ya watu, lakini epic ya fasihi, ambayo ilianza na mshairi wa kale wa Kirumi Virgil. Milton alijua mashairi ya zamani na ya kisasa, na alijiwekea lengo la kufufua aina ya zamani ya epic. Lakini nyakati za maendeleo ya maendeleo hazikuwa nzuri kwa hili. Kwa mtazamo wa kisanii, shairi la Milton pia lilikuwa na ukinzani. Epic ya zamani ilikuwa kielelezo cha ufahamu wa pamoja wa watu. Kitabu au epic ya fasihi ilikuwa na muhuri usiofutika wa fahamu ya mtu binafsi ya mwandishi. Ilihitajika kuwa na mtu binafsi mwenye nguvu kama ilivyokuwa asili katika Milton ili kuunda kazi ya nguvu kubwa ya ushairi, ikielezea kikamilifu enzi na migongano yake, kama Paradiso Iliyopotea.

Mtindo wa shairi unatofautishwa na unyenyekevu. Hotuba za wahusika zinasikika kuwa za fahari na zito. Kila mmoja wao ni monologue ndefu, iliyojaa pathos, kwa kila mtu anayezungumza amejaa ufahamu wa umuhimu wa matukio yanayotokea. Ufasaha mzuri wa Milton, hata hivyo, una sauti tofauti. Hili linaweza kuonekana kwa urahisi kwa kulinganisha maombi ya hasira ya Shetani, hotuba za polepole za Mungu, sauti ya kufundisha ya hadithi za malaika wakuu, monologues yenye heshima ya Adamu, hotuba ya upole ya Hawa. Acheni tuone wakati huo huo kwamba Shetani, akiwa kiongozi wa malaika walioanguka, anatofautishwa na usemi wa kweli wa moto, lakini, akitenda kama nyoka aliyemdanganya Hawa, anafunua mantiki ya pekee na ujanja wa mjaribu.

Mandhari ya Milton yanavutia sana; Mshairi ana mawazo ya ajabu, mawazo yenye nguvu, ambayo humruhusu kutia rangi mistari midogo ya hadithi ya Biblia na maelezo ya rangi.

Mengi, sana katika Paradise Lost ina muhuri wa wakati ambapo shairi liliundwa. Lakini ushairi wa kweli unashinda kila kitu kigeni kwa vizazi vipya. Na mstari mkuu wa Milton katika tafsiri mpya ya Arkady Steinberg, ambayo iliona mwanga wa siku kwa mara ya kwanza mnamo 1976, inasikika kwa sauti kubwa kwa ajili yetu pia, kupitia kila kitu kisicho cha kawaida na cha kushangaza kwa msomaji wa kisasa, mtu anaweza kuelewa umuhimu. ya mawazo ya kazi na kuhisi ukuu wa utu wa jasiri mshairi-mpiganaji .

MILTON, JOHN(Milton, John) (1608-1674), mshairi mkuu wa Kiingereza. Alizaliwa mnamo Desemba 9, 1608 huko London, katika familia ya mthibitishaji aliyefanikiwa, mwanamuziki wa amateur, na mtu aliyeelimika sana.

Mnamo 1625, Milton mwenye umri wa miaka kumi na sita aliingia Chuo cha Christ, Chuo Kikuu cha Cambridge, ambacho kilipaswa kukamilika baada ya muda fulani na shahada ya kwanza na kisha ujuzi wa sanaa. Katika hali zote mbili ilikuwa ni lazima kuchukua maagizo matakatifu. Baada ya kutafakari kwa uchungu, Milton aliamua kuacha kazi yake ya kanisa. Katika miaka ishirini na nne aliondoka Cambridge na kwenda kwa mali ya baba yake Horton (Buckinghamshire), ambapo alikaa miaka sita.

Kati ya mashairi aliyoandika katika miaka sita, angalau manne kati yao yalipata nafasi ya Milton katika kumbukumbu za ushairi wa Kiingereza. L" Allegro(Kiitaliano "furaha") na Il Penseroso(Kiitaliano: "mwenye kufikiria"; labda imeandikwa karibu 1632) - idylls ndogo zinazochunguza hali ya polar; Comus (Comus, 1634) - "mask", i.e. kazi ya nusu ya kushangaza; katika 1637 Milton aliandika elegy ya uchungaji kwa kumbukumbu ya rafiki wa chuo kikuu Lucidas (Lycidas).

Comus Na Lucidas- mifano ya kushangaza zaidi ya kazi ya mapema ya Milton. Katika kazi ya kwanza, shukrani kwa nguvu za kichawi, usafi hupinga majaribu. Ya pili haijajitolea sana kwa kifo cha E. King, lakini kwa majadiliano juu ya wito wa kichungaji. KATIKA Lucidase Uwezo wa Milton wa kudumisha hali ya jumla katika mistari yenye sintaksia yenye nguvu na sauti tele kutoka mstari hadi mstari unashangaza.

Miaka saba ya chuo kikuu ikifuatiwa na miaka sita ya masomo ya kujitegemea huko Horton haikukata kiu ya ujuzi katika nafsi ya Milton, na, kwa baraka za baba yake, mapema 1638 alianza safari ya miaka miwili kwenda Ulaya. Uvumi wa vita vya wenyewe kwa wenyewe uliokuwa karibu ulimchochea kurudi Uingereza haraka mnamo 1639. Mwishoni mwa elegy iliyoandikwa kwa Kilatini Epitaphium Damonis(lat. Epitaph kwa Damon) kwa kumbukumbu ya rafiki ambaye alisoma naye katika Shule ya St. Paul na Chuo Kikuu cha Cambridge, Milton alifungua taasisi ya elimu ya kibinafsi katika St. Brides Churchyard kwa wapwa zake, John na Edward Phillips. Walakini, hivi karibuni alichukuliwa na shida kubwa zaidi. Mnamo 1641 alichapisha kijitabu chake cha kwanza cha nathari - risala Kuhusu Matengenezo huko Uingereza (Kuhusu Matengenezo nchini Uingereza) Katika mwaka huo huo, nakala zilichapishwa Juu ya Hadhi ya Kiaskofu wa Ukuhani Mkuu (Ya Uaskofu wa Kabla) Na Lawama kuhusu utetezi wa mshawishi (Uhuishaji juu ya Ulinzi wa Remonstrant), kisha ikafuata Hotuba juu ya Utawala wa Kanisa (Sababu ya Utawala wa Kanisa, 1641–1642) na Uthibitishaji wa Smectimnuus (Msamaha kwa Smectymnuus, 1642).

Katika kiangazi cha 1642, Milton alipumzika kwa mwezi mmoja karibu na Oxford (familia yake ilitoka sehemu hizi) na kurudi nyumbani na bibi yake, née Mary Powell. Ndugu zake wote walikuwa wafalme wa kifalme, wakati Milton alikuwa Puritan na, kwa hivyo, mpinzani wa ufalme uliokuwepo. Alikuwa na umri wa miaka 33, yeye alikuwa na umri wa miaka 16. Mwezi mmoja baadaye, Bi. Milton aliyetengenezwa hivi karibuni aliomba kuwatembelea wazazi wake na kupata kibali cha mume wake cha kutokuwepo nyumbani kwa miezi miwili. Alirudi kwa mumewe tu katika msimu wa joto wa 1645.

Mnamo 1645-1649 Milton alistaafu kutoka kwa maswala ya umma. Waandishi wa wasifu wanaamini kwamba alikuwa na shughuli nyingi katika kufikiria na kukusanya nyenzo Hadithi za Uingereza (Historia ya Uingereza) au kufanyia kazi mkataba wa jumla Kuhusu mafundisho ya Kikristo (Ya Mafundisho ya Kikristo) Lakini mnamo 1649 kesi ilitokea ambayo ilivuruga urithi wa Milton. Siku ya mwisho ya Januari 1649, Charles I aliuawa hadharani; chini ya wiki mbili zilikuwa zimepita kabla ya Milton kuchapisha kijitabu Wajibu wa Wakuu na Serikali (Muda wa Wafalme na Mahakimu) Katika hali ya sasa, hotuba hiyo ilisikika kuwa kali isiyo ya kawaida na ilikuwa mikononi mwa chama chenye msimamo mkali. Mnamo Machi 1649, Milton aliteuliwa kuwa katibu wa mawasiliano katika lugha za kigeni katika Baraza la Jimbo.

Kufikia mwisho wa 1649, majibu ya kukasirika kwa kunyongwa kwa Charles yalikuwa yakiongezeka huko Uropa, na uhalali mpya wazi na wa kushawishi wa mauaji hayo ulihitajika. Milton aliandika maombi matatu ya msamaha kwa kuuawa kwa mfalme katika Kilatini: Ulinzi wa watu wa Kiingereza (Defensio pro populo Anglicano, 1651), Ulinzi upya (Sekta ya ulinzi, 1654) na Kuhesabiwa haki kwako mwenyewe (Ulinzi pro se, 1655). Bila shaka, miaka ya 1650 ikawa muongo wa giza kwake, na majanga yakitokea katika mfululizo wa karibu mfululizo. Mnamo Februari 1652 alipofuka, na mnamo Mei mke wake alikufa akizaa binti yake wa tatu Debora. Mnamo Juni, kabla ya kuwa na umri wa mwaka mmoja, mwanawe wa pekee, John, alikufa. Mwishoni mwa 1656, Milton aliolewa na Katharine Woodcock alikufa mwanzoni mwa 1658. Wakati huohuo, mambo ya kisiasa na ya kidini nchini humo yalikuwa yakienda, kutoka kwa maoni ya Milton, kuwa mabaya kadiri yangeweza kuwa. Mapinduzi, yaliyoundwa kuleta jamhuri iliyo na nuru na huru, yaligeuka kuwa udikteta. Kanisa liligawanyika katika makundi yanayopigana. Nyuma ya mizozo ya vyama vya kisiasa na kidini, hamu iliyofichika lakini inayokua kwa kasi ya kurudi kwenye utawala wa mfalme mpya - Charles Stuart.

Licha ya upofu wake, Milton hadi 1655 alitumikia akiwa katibu wa Baraza la Serikali kutokana na wasomaji, wasaidizi, na wanakili. Kujiuzulu kulifuatiwa na pengo lingine la miaka minne. Na ilipodhihirika kwamba mapinduzi hayakufaulu na Urejesho ulikuwa ukikaribia, Milton alichapisha vijitabu vitatu vya ujasiri na vya uwazi sana vya kuunga mkono Sababu ya Haki. Mkataba juu ya ushiriki wa mamlaka ya kiraia katika masuala ya kanisa (Mkataba wa Mamlaka ya Kiraia katika Sababu za Kikanisa) Na Mawazo kuhusu njia zinazofaa zaidi za kuwaondoa mamluki kutoka kwa Kanisa (Mazingatio Kugusa Njia Inayowezekana Zaidi ya Kuwaondoa Waajiri nje ya Kanisa) zilichapishwa mnamo 1659, na Njia ya Haraka na Rahisi ya Kuanzishwa kwa Jamhuri Huru (Njia Tayari na Rahisi ya Kuanzisha Jumuiya Huria ya Madola) mnamo Februari 1660, katika mkesha wa Urejesho.

Kuingia kwa Charles II ilikuwa janga kwa Milton. Kwa muda alikuwa amefungwa, hata maisha yake yalikuwa hatarini, lakini kupitia juhudi za marafiki, hasa A. Marvell, ambaye wakati fulani aliwahi kuwa msaidizi wa Milton, na katika miaka ya 1660 alimwakilisha Hull bungeni, punde si punde aliachiliwa huru. .

Kipengee Paradiso Imepotea (Paradiso Imepotea, 1667) imefafanuliwa kwa usahihi katika mistari mitatu ya kwanza ya shairi. Milton anatuambia kwamba anakusudia kuimba

Kuhusu kutotii kwanza, kuhusu matunda

Haramu, uharibifu, ambayo ilileta kifo

Na ubaya wetu wote katika ulimwengu huu (ј)

(Tafsiri ya A. Steinberg)

Kweli, Mtu anaonekana katika shairi tu katika nusu ya pili ya Kitabu IV. Wakati huu wote, Shetani anatawala karibu bila kupingwa jukwaani. Kwa sababu hii, katika ukosoaji wa mapema karne ya 19. Kulikuwa na maoni kuhusu Shetani kama shujaa wa shairi. Walakini, ushujaa wa mhusika huyu, ingawa haupingwi, lakini pia ni mdogo, hatimaye hutumikia ushindi wa ushujaa wa Kristo na Adamu. Katika sehemu ya mwisho ya shairi, Shetani anafedheheshwa, na ni ukweli kabisa kwamba Adamu anajibu anguko lake tofauti na Shetani ambao huturuhusu kufikiria Anguko kama tukio la faida.

Paradiso Iliyopotea iliyopambwa kwa urejeshaji wa njama za zamani za kale, sitiari, mwangwi wa Maandiko, tamathali za usemi, mifumo ya balagha, ukiukwaji wa metriki, picha za kistiari, tamathali za semi na hata mashairi yasiyo wazi. Chaguo la maneno, sarufi, mpangilio wa maneno wakati mwingine hubadilishwa kuwa Kilatini, sauti ya simulizi ni ya hali ya juu na ya dhati, kama inavyofaa epic, bila nuances ya kisaikolojia, sauti za mazungumzo na maneno ya kupendeza ya mazungumzo, inaruhusiwa katika ushairi wa sauti na wa kushangaza.

Ingawa Paradiso Imerudishwa (Paradiso Imerudishwa, 1671) mara nyingi huchukuliwa kuwa aina ya mwendelezo Paradiso Imepotea, kwa kweli, hii ni kazi ya kujitegemea kabisa, na mashairi ni karibu yasiyohusiana na kila mmoja. Kama Paradiso Iliyopotea- mfano wa epic ndefu, basi Paradiso Imerudishwa- mfano wa epic iliyoshinikizwa.

Samson mpiganaji (Samson Agonistes, 1671), sawa Comus, jaribio lingine la Milton katika aina ya tamthilia, ingawa ni zaidi ya shairi la kusomwa kuliko tamthilia ya kuigizwa. Kama ilivyokuwa, Samson mpiganaji anamaliza kazi ya uandishi ya Milton kwa njia ya kuthubutu ya nguvu ya kishujaa na tabia isiyobadilika ya kazi yake na maisha yake yote.