Wengi wanakumbuka N.M. Karamzin kulingana na kazi zake za kihistoria. Lakini pia alifanya mengi kwa ajili ya fasihi. Ilikuwa kupitia juhudi zake kwamba riwaya ya hisia ilitengenezwa, ambayo inaelezea sio watu wa kawaida tu, bali hisia zao, mateso, na uzoefu. ilileta pamoja watu wa kawaida na matajiri wanapohisi, kufikiri na kupata hisia na mahitaji sawa. Wakati ambapo "Maskini Liza" iliandikwa, yaani mwaka wa 1792, ukombozi wa wakulima ulikuwa bado mbali, na kuwepo kwao kulionekana kuwa kitu kisichoeleweka na cha mwitu. Sentimentalism iliwaleta katika hisia kamili mashujaa.

Historia ya uumbaji

Muhimu! Pia alianzisha mtindo kwa majina yasiyojulikana sana - Erast na Elizabeth. Karibu majina yasiyotumiwa haraka yakawa majina ya kaya ambayo yanafafanua tabia ya mtu.

Ilikuwa hadithi hii ya uwongo iliyoonekana kuwa rahisi na isiyo ngumu kabisa ya upendo na kifo ambayo ilizua idadi ya waigaji. Na bwawa lilikuwa hata mahali pa kuhiji kwa wapenzi wasio na furaha.

Ni rahisi kukumbuka hadithi inahusu nini. Baada ya yote, njama yake si tajiri au kamili ya twists na zamu. Muhtasari wa hadithi hukuruhusu kujua matukio kuu. Karamzin mwenyewe angetoa muhtasari kama ifuatavyo:

1. Akiwa ameachwa bila baba, Lisa alianza kumsaidia mama yake maskini kwa kuuza maua na matunda ya matunda.
2. Erast, akiwa amevutiwa na uzuri wake na uchangamfu wake, anamwalika kumuuzia bidhaa hizo tu na kisha anamwomba asitoke nje hata kidogo, bali ampe bidhaa za nyumbani. Huyu ni tajiri, lakini mheshimiwa ndege anampenda Lisa. Wanaanza kutumia jioni peke yao.
3. Hivi karibuni jirani tajiri alimshawishi Lizaveta, lakini Erast anamfariji, akiahidi kujioa mwenyewe. Urafiki unatokea, na Erast anapoteza kupendezwa na msichana aliyemwangamiza. Hivi karibuni kijana huyo anaondoka kwenda kwa huduma. Lizaveta anasubiri na anaogopa. Lakini kwa bahati wanakutana barabarani, na Lizaveta anajitupa shingoni.
4. Erast anaripoti kwamba amechumbiwa na mwingine, na anaamuru mtumishi ampe pesa na kumtoa nje ya uwanja. Lizaveta, baada ya kukabidhi pesa kwa mama yake, anajitupa kwenye bwawa. Mama yake anakufa kutokana na kiharusi.
5. Erast anaharibiwa kwa kupoteza kwenye kadi na analazimishwa kuoa mjane tajiri. Hapati furaha maishani na anajilaumu.

Uza maua kwa jiji

Wahusika wakuu

Ni wazi kwamba tabia ya mmoja wa mashujaa wa hadithi "Maskini Liza" itakuwa haitoshi. Lazima zipimwe pamoja, katika ushawishi wao kwa kila mmoja.

Licha ya riwaya na uhalisi wa njama hiyo, picha ya Erast katika hadithi "Maskini Liza" sio mpya, na jina lisilojulikana haliihifadhi. Mtukufu tajiri na aliyechoka, nimechoka na warembo wanaopatikana na wanaovutia. Anatafuta hisia mkali na hupata msichana asiye na hatia na safi. Picha yake inamshangaza, inamvutia na hata kuamsha upendo. Lakini urafiki wa kwanza kabisa humgeuza malaika kuwa msichana wa kawaida wa kidunia. Mara moja anakumbuka kwamba yeye ni maskini, hajasoma, na sifa yake tayari imeharibiwa. Anakimbia wajibu, kutokana na uhalifu.

Anaendesha kwenye vitu vyake vya kawaida - kadi na sikukuu, ambayo husababisha uharibifu. Lakini hataki kupoteza tabia zake na kuishi maisha ya kazi anayopenda. Erast anauza ujana wake na uhuru kwa mali ya mjane. Ingawa miezi michache iliyopita alijaribu kumzuia mpendwa wake kutoka kwa ndoa iliyofanikiwa.

Kukutana na mpendwa wake baada ya kutengana kunamchosha tu na kumuingilia. Anamtupia pesa kwa dhihaka na kumlazimisha mtumishi amtoe yule mwanamke mwenye bahati mbaya. Ishara hii inaonyesha kina cha anguko na ukatili wake wote.

Lakini picha ya mhusika mkuu wa hadithi ya Karamzin inatofautishwa na hali mpya na mpya. Yeye ni maskini, anafanya kazi kwa ajili ya maisha ya mama yake na pia ni mpole na mrembo. Sifa zake bainifu ni unyeti na utaifa. Katika hadithi ya Karamzin, Liza maskini ni shujaa wa kawaida kutoka kijijini, mshairi na mwenye moyo mpole. Ni hisia na hisia zake zinazochukua nafasi ya malezi yake, maadili na kanuni.

Mwandishi, akimpa msichana maskini wema na upendo kwa ukarimu, anaonekana kusisitiza kuwa wanawake kama hao wana asili, ambayo hauhitaji vikwazo na mafundisho. Yuko tayari kuishi kwa ajili ya wapendwa wake, kufanya kazi na kudumisha furaha.

Muhimu! Maisha tayari yamejaribu nguvu zake, na amepita mtihani kwa heshima. Nyuma ya sura yake, mwaminifu, mrembo, mpole, mtu husahau kuwa yeye ni mwanamke maskini, asiye na elimu. Kwamba anafanya kazi kwa mikono yake na kufanya biashara na kile alichotumwa na Mungu. Hii inapaswa kukumbukwa wakati habari kuhusu uharibifu wa Erast inajulikana. Lisa haogopi umaskini.

Tukio linaloelezea jinsi msichana maskini alikufa limekamilika kukata tamaa na msiba. Msichana anayeamini na mwenye upendo bila shaka anaelewa kuwa kujiua ni dhambi mbaya. Pia anaelewa kuwa mama yake hataishi bila msaada wake. Lakini maumivu ya kusalitiwa na kutambua kwamba amefedheheshwa ni vigumu sana kwake kupata. Lisa aliyatazama maisha kwa upole na alimwambia Erast kwa uaminifu kwamba yeye ni maskini, kwamba hakuwa sawa naye, na kwamba mama yake alikuwa amempata bwana harusi anayestahili, ingawa asiyependwa.

Lakini kijana huyo alimshawishi juu ya upendo wake na akafanya uhalifu usioweza kurekebishwa - alichukua heshima yake. Kilichokuwa tukio la kawaida la kuchosha kwake liligeuka kuwa mwisho wa ulimwengu na mwanzo wa maisha mapya wakati huo huo kwa Lisa masikini. Nafsi yake nyororo na safi ilitumbukia kwenye matope, na mkutano mpya ulionyesha kwamba mpendwa wake alitathmini kitendo chake kama uasherati.

Muhimu! Yule ambaye aliandika hadithi "Maskini Liza" aligundua kuwa alikuwa akiinua safu nzima ya shida na, haswa, mada ya jukumu la waheshimiwa matajiri, wenye kuchoka kwa wasichana maskini wenye bahati mbaya, ambao hatima na maisha yao yamevunjwa kutoka kwa uchovu, ambayo. baadaye ilipata majibu yake katika kazi za Bunin na wengine.

Onyesho karibu na bwawa

Mwitikio wa wasomaji

Umma uliipokea hadithi hiyo kwa utata. Wanawake hao waliona huruma na kufanya hija kwenye bwawa, ambalo likawa kimbilio la mwisho la msichana mwenye bahati mbaya. Baadhi ya wakosoaji wa kiume walimwaibisha mwandishi na kumshutumu kwa kuwa mwangalifu kupita kiasi, machozi mengi ambayo hutiririka kila mara, na uzuri wa wahusika.

Kwa kweli, nyuma ya kufungwa kwa nje na machozi, lawama ambazo kila nakala muhimu imejaa, iko maana ya kweli, inayoeleweka na wasomaji wasikivu. Mwandishi anapambana sio wahusika wawili tu, bali walimwengu wawili:

• Wakulima waaminifu, nyeti, wasio na uchungu na wasio na huruma na wasichana wake wa kugusa na wajinga, lakini wa kweli.
• Watu wenye tabia njema, wenye shauku, wenye ukarimu na wanaume waliobembelezwa na wasio na akili.

Mmoja anaimarishwa na ugumu wa maisha, wakati mwingine amevunjika na kuogopa na shida hizi.

Aina ya kazi

Karamzin mwenyewe alielezea kazi yake kama hadithi ya huruma, lakini ilipokea hadhi ya hadithi ya huruma, kwani ina mashujaa wanaofanya kazi kwa muda mrefu, njama kamili, maendeleo na denouement. Wahusika hawaishi vipindi vya mtu binafsi, lakini sehemu muhimu ya maisha yao.

Masikini LISA. Nikolay Karamzin

Kuelezea tena Karamzin N. M. "Maskini Liza"

Hitimisho

Kwa hivyo, swali: "Maskini Liza" ni hadithi au hadithi fupi ilitatuliwa zamani na bila shaka. Muhtasari wa kitabu unatoa jibu kamili.

Hadithi bora zaidi ya Karamzin inatambuliwa kwa usahihi kama "Maskini Liza" (1792), ambayo inategemea mawazo ya elimu kuhusu thamani ya darasa la ziada la utu wa binadamu. Shida za hadithi ni za kijamii na kiadili: mwanamke mkulima Lisa anapingana na mtukufu Erast. Wahusika wanafichuliwa katika mtazamo wa mashujaa wa kupenda. Hisia za Lisa zinatofautishwa na kina, uthabiti, na kutokuwa na ubinafsi: anaelewa vizuri kuwa hajakusudiwa kuwa mke wa Erast. Mara mbili katika hadithi yote anazungumza juu ya hii. Lisa anampenda Erast bila ubinafsi, bila kufikiria juu ya matokeo ya shauku yake. Hakuna mahesabu ya ubinafsi yanaweza kuingilia kati hisia hii. Wakati wa tarehe moja, Lisa anamjulisha Erast kwamba mtoto wa mkulima tajiri kutoka kijiji jirani anamtongoza na kwamba mama yake anataka ndoa hii.

Erast hajaonyeshwa katika hadithi kama mdanganyifu-mdanganyifu. Suluhisho kama hilo kwa shida ya kijamii litakuwa ghafi sana na la moja kwa moja. Alikuwa, kulingana na Karamzin, "mtukufu tajiri" mwenye moyo "mzuri wa asili", "lakini dhaifu na mwenye kukimbia ... Aliishi maisha ya kutokuwepo, akifikiria tu juu ya raha yake mwenyewe ...". Kwa hivyo, tabia muhimu, isiyo na ubinafsi ya mwanamke maskini inalinganishwa na tabia ya aina, lakini imeharibiwa na bwana wa maisha ya uvivu, hawezi kufikiria juu ya matokeo ya matendo yake. Nia ya kumtongoza msichana mwongo haikuwa sehemu ya mipango yake. Mwanzoni alifikiria "furaha safi" na akakusudia "kuishi na Lisa kama kaka na dada." Lakini Erast hakujua tabia yake mwenyewe vizuri na alikadiria nguvu zake za maadili. Hivi karibuni, kulingana na Karamzin, "hakuweza tena kuridhika na kuwa ... tu kukumbatia safi. Alitaka zaidi, zaidi, na mwishowe hakutaka chochote. Satiety huingia na hamu ya kujikomboa kutoka kwa muunganisho wa kuchosha huingia.

Ikumbukwe kwamba picha ya Erast inaambatana na leitmotif ya prosaic sana - pesa, ambayo daima imesababisha mtazamo wa kulaani katika fasihi ya hisia. Kweli, msaada wa dhati unaonyeshwa na waandishi wenye hisia-moyo katika matendo ya kujitolea. Hebu tukumbuke jinsi Anyuta wa Radishchev anakataa kwa uthabiti rubles mia zinazotolewa kwake. Mwimbaji kipofu anafanya kwa njia sawa katika sura ya "Klin," akikataa "noti ya ruble" na kukubali tu kitambaa cha shingo kutoka kwa msafiri.

Katika mkutano wa kwanza kabisa na Liza, Erast anajitahidi kumshangaza kwa ukarimu wake, akitoa ruble nzima kwa maua ya bonde badala ya kopecks tano. Lisa anakataa kabisa pesa hii, ambayo imeidhinishwa kabisa na mama yake. Erast, akitaka kumshinda mama wa msichana huyo, anamwomba yeye tu auze bidhaa zake na sikuzote anajitahidi kulipa mara kumi zaidi, lakini "bibi huyo mzee hakuwahi kuchukua pesa nyingi sana." Lisa, akimpenda Erast, anakataa mkulima tajiri ambaye alimtongoza. Erast, kwa ajili ya pesa, anaoa mjane tajiri mzee. Katika mkutano wa mwisho na Lisa, Erast anajaribu kumlipa "mafalme kumi." Tukio hili linaonekana kama kufuru, kama hasira dhidi ya upendo wa Lisa: kwa upande mmoja wa kiwango - maisha yote, mawazo, matumaini, kwa upande mwingine - "wafalme kumi". Miaka mia moja baadaye, Leo Tolstoy aliirudia katika riwaya yake "Ufufuo."

Kwa Lisa, kupoteza kwa Erast ni sawa na kupoteza maisha. Uwepo zaidi unakuwa hauna maana, na anajiua. Mwisho wa kutisha wa hadithi ulishuhudia ujasiri wa ubunifu wa Karamzin, ambaye hakutaka kupunguza umuhimu wa shida ya kijamii na kimaadili aliyoweka mbele na kumaliza kwa mafanikio. Ambapo hisia kubwa, yenye nguvu ilikuja katika mgongano na misingi ya ulimwengu wa feudal, hakuwezi kuwa na idyll.

Ili kuongeza uwezekano, Karamzin aliunganisha njama ya hadithi yake na maeneo maalum katika mkoa wa Moscow. Nyumba ya Lisa iko kwenye ukingo wa Mto Moscow, sio mbali na Monasteri ya Simonov. Tarehe za Lisa na Erast hufanyika karibu na Bwawa la Simonov, ambalo baada ya kutolewa kwa hadithi ilipokea jina "Bwawa la Liza." Mambo haya yote yaliwavutia wasomaji. Mazingira ya Monasteri ya Simonov ikawa mahali pa kuhiji kwa mashabiki wengi wa mwandishi.

Katika hadithi "Maskini Liza" Karamzin alionyesha kuwa mwanasaikolojia mkuu. Aliweza kufunua kwa ustadi ulimwengu wa ndani wa wahusika wake, haswa uzoefu wao wa upendo. Kabla ya Karamzin, uzoefu wa mashujaa ulitangazwa katika monologues ya mashujaa. Mwisho unatumika hasa kwa kazi za epistolary. Karamzin alipata njia za hila, ngumu zaidi za kisanii ambazo husaidia msomaji, kama ilivyokuwa, kukisia ni hisia gani wahusika wake wanapata kupitia udhihirisho wao wa nje. Maudhui ya sauti ya hadithi yanaonyeshwa kwa mtindo wake. Katika visa vingi, nathari ya Karamzin inakuwa ya sauti na inakaribia hotuba ya ushairi. Hivi ndivyo maungamo ya upendo ya Lisa kwa Erast yanasikika kama: "Bila macho yako mwezi mkali ni giza, // bila sauti yako nightingale inayoimba inachosha; // bila pumzi yako upepo haunipendezi.”

Hadithi "Maskini Liza," iliyoandikwa na Nikolai Mikhailovich Karamzin, ikawa moja ya kazi za kwanza za hisia nchini Urusi. Hadithi ya upendo ya msichana masikini na mtukufu mdogo ilishinda mioyo ya watu wengi wa wakati wa mwandishi na ilipokelewa kwa furaha kubwa. Kazi hiyo ilileta umaarufu ambao haujawahi kufanywa kwa mwandishi wa miaka 25 ambaye hakujulikana kabisa. Hata hivyo, hadithi "Maskini Liza" huanza na maelezo gani?

Historia ya uumbaji

N. M. Karamzin alitofautishwa na upendo wake kwa utamaduni wa Magharibi na alihubiri kwa bidii kanuni zake. Jukumu lake katika maisha ya Urusi lilikuwa kubwa na la thamani. Mtu huyu anayeendelea na mwenye bidii alisafiri sana kote Uropa mnamo 1789-1790, na aliporudi alichapisha hadithi "Maskini Liza" katika Jarida la Moscow.

Uchambuzi wa hadithi unaonyesha kuwa kazi hiyo ina mwelekeo wa kupendeza wa hisia, ambao unaonyeshwa kwa kupendezwa na watu, bila kujali hali yao ya kijamii.

Wakati wa kuandika hadithi hiyo, Karamzin aliishi kwenye dacha ya marafiki zake, sio mbali na ambayo ilikuwa inaaminika kuwa aliwahi kuwa msingi wa mwanzo wa kazi hiyo. Shukrani kwa hili, hadithi ya upendo na wahusika wenyewe walionekana na wasomaji kama kweli kabisa. Na bwawa ambalo sio mbali na nyumba ya watawa lilianza kuitwa "Bwawa la Lisa."

"Maskini Liza" na Karamzin kama hadithi ya hisia

"Maskini Liza" ni, kwa kweli, hadithi fupi, aina ambayo hakuna mtu aliyeandika nchini Urusi kabla ya Karamzin. Lakini uvumbuzi wa mwandishi sio tu katika uchaguzi wa aina, lakini pia katika mwelekeo. Ilikuwa hadithi hii ambayo ilipata jina la kazi ya kwanza ya hisia za Kirusi.

Sentimentalism ilizuka huko Uropa nyuma katika karne ya 17 na ililenga upande wa kihemko wa maisha ya mwanadamu. Masuala ya sababu na jamii yalififia nyuma kwa mwelekeo huu, lakini hisia na uhusiano kati ya watu zikawa kipaumbele.

Sentimentalism daima imejitahidi kuboresha kile kinachotokea, kupamba. Kujibu swali juu ya maelezo gani hadithi "Maskini Liza" huanza nayo, tunaweza kuzungumza juu ya mazingira ya kupendeza ambayo Karamzin hupaka rangi kwa wasomaji.

Mandhari na wazo

Mojawapo ya mada kuu ya hadithi ni ya kijamii, na inahusishwa na shida ya mtazamo wa tabaka tukufu kuelekea wakulima. Sio bure kwamba Karamzin anachagua msichana mdogo kuchukua nafasi ya mtoaji wa hatia na maadili.

Kwa kulinganisha picha za Lisa na Erast, mwandishi ni mmoja wa wa kwanza kuibua shida ya mizozo kati ya jiji na mashambani. Ikiwa tunageukia maelezo ambayo hadithi "Maskini Liza" huanza, tutaona ulimwengu tulivu, laini na wa asili ambao upo kwa maelewano na maumbile. Jiji hilo linatisha, linatisha kwa sababu ya “nyumba zake kubwa” na “majumba ya dhahabu.” Lisa anakuwa onyesho la asili, yeye ni wa asili na mjinga, hakuna uwongo au uwongo ndani yake.

Mwandishi anazungumza katika hadithi kutoka kwa nafasi ya mwanadamu. Karamzin inaonyesha haiba yote ya upendo, uzuri wake na nguvu. Lakini sababu na pragmatism zinaweza kuharibu hisia hii ya ajabu kwa urahisi. Hadithi hiyo inadaiwa mafanikio yake kwa umakini wake wa ajabu kwa utu wa mtu na uzoefu wake. "Maskini Liza" iliamsha huruma kati ya wasomaji wake shukrani kwa uwezo wa ajabu wa Karamzin wa kuonyesha hila zote za kihisia, uzoefu, matarajio na mawazo ya heroine.

Mashujaa

Uchambuzi kamili wa hadithi "Maskini Liza" hauwezekani bila uchunguzi wa kina wa picha za wahusika wakuu wa kazi hiyo. Lisa na Erast, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, walijumuisha maadili na kanuni tofauti.

Lisa ni msichana mdogo wa kawaida, ambaye sifa yake kuu ni uwezo wa kuhisi. Anatenda kulingana na maagizo ya moyo wake na hisia, ambayo hatimaye ilisababisha kifo chake, ingawa maadili yake yalibaki sawa. Walakini, kuna mkulima mdogo katika picha ya Lisa: hotuba na mawazo yake ni karibu na lugha ya kitabu, lakini hisia za msichana ambaye ameanguka kwa upendo kwa mara ya kwanza huwasilishwa kwa ukweli wa ajabu. Kwa hivyo, licha ya uboreshaji wa nje wa shujaa, uzoefu wake wa ndani huwasilishwa kwa kweli. Katika suala hili, hadithi "Maskini Liza" haipoteza uvumbuzi wake.

Je, kazi huanza na maelezo gani? Kwanza kabisa, wanaendana na tabia ya shujaa, kusaidia msomaji kumtambua. Huu ni ulimwengu wa asili, wa ajabu.

Erast inaonekana tofauti kabisa kwa wasomaji. Yeye ni afisa ambaye anashangazwa tu na utafutaji wa burudani mpya katika jamii humchosha na kumfanya achoke. Yeye ni mwenye akili, mkarimu, lakini dhaifu wa tabia na hubadilika katika mapenzi yake. Erast anapenda sana, lakini hafikirii hata kidogo juu ya siku zijazo, kwa sababu Lisa sio mduara wake, na hatawahi kumchukua kama mke wake.

Karamzin alichanganya picha ya Erast. Kwa kawaida, shujaa kama huyo katika fasihi ya Kirusi alikuwa rahisi na aliyepewa sifa fulani. Lakini mwandishi humfanya sio mdanganyifu, lakini kwa upendo wa dhati na mtu ambaye, kwa sababu ya udhaifu wa tabia, hakuweza kupita mtihani na kuhifadhi upendo wake. Shujaa wa aina hii alikuwa mpya kwa fasihi ya Kirusi, lakini mara moja alishikamana na baadaye akapokea jina la "mtu wa kupita kiasi."

Njama na uhalisi

Mpango wa kazi ni rahisi sana. Hii ni hadithi ya mapenzi ya kutisha ya mwanamke maskini na mtu mashuhuri, matokeo yake yalikuwa kifo cha Lisa.

Je, hadithi "Maskini Liza" huanza na maelezo gani? Karamzin hupaka panorama ya asili, ukubwa wa monasteri, bwawa - ni hapa, kuzungukwa na asili, kwamba mhusika mkuu anaishi. Lakini jambo kuu katika hadithi sio njama au maelezo, jambo kuu ni hisia. Na msimulizi lazima aamshe hisia hizi katika hadhira. Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, ambapo picha ya msimulizi daima imebaki nje ya kazi, mwandishi shujaa anaonekana. Msimulizi huyu mwenye hisia kali anajifunza hadithi ya mapenzi kutoka kwa Erast na kuisimulia tena kwa msomaji kwa huzuni na huruma.

Kwa hivyo, kuna wahusika watatu wakuu katika hadithi: Lisa, Erast na mwandishi-msimulizi. Karamzin pia huanzisha mbinu ya maelezo ya mazingira na kwa kiasi fulani hurahisisha mtindo mzito wa lugha ya fasihi ya Kirusi.

Umuhimu wa hadithi "Maskini Lisa" kwa fasihi ya Kirusi

Uchambuzi wa hadithi, kwa hivyo, unaonyesha mchango wa ajabu wa Karamzin katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Mbali na kuelezea uhusiano kati ya jiji na kijiji, kuonekana kwa "mtu wa ziada," watafiti wengi wanaona kuibuka kwa "mtu mdogo" - katika picha ya Lisa. Kazi hii iliathiri kazi ya A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, ambaye aliendeleza mada, mawazo na picha za Karamzin.

Saikolojia ya kushangaza ambayo ilileta fasihi ya Kirusi umaarufu ulimwenguni kote pia ilizua hadithi "Maskini Liza." Je, kazi hii inaanza na maelezo gani! Kuna uzuri mwingi, uhalisi na wepesi wa ajabu wa stylistic ndani yao! Mchango wa Karamzin katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi hauwezi kupitiwa.

Hadithi ya N. M. Karamzin "Maskini Liza" ilichapishwa kwanza katika toleo la Juni la Jarida la Moscow la 1792. Ilionyesha mwanzo sio tu wa prose ya awali ya Karamzin, bali pia ya maandiko yote ya Kirusi ya classical. Kabla ya kuonekana kwa riwaya za kwanza na hadithi fupi za Pushkin na Gogol, "Maskini Liza" ilibaki kazi bora zaidi ya sanaa.

Hadithi hiyo ilikuwa maarufu sana kati ya wasomaji wa Urusi. Baadaye zaidi, wakosoaji watamtukana mwandishi kwa "hisia" nyingi na "utamu," wakisahau juu ya enzi ya kihistoria ambayo Karamzin aliishi.

"Maskini Liza" ikawa hatua ya lazima ya mpito katika malezi ya lugha ya kisasa ya Kirusi. Hadithi hiyo ni tofauti kabisa na mtindo wa ponderous wa karne ya 18 na inatarajia mifano bora ya umri wa dhahabu wa fasihi ya Kirusi.

Maana ya jina la kwanza

"Maskini Lisa" ni jina na wakati huo huo tabia ya mfano ya mhusika mkuu. Ufafanuzi wa "maskini" haurejelei tu hali ya kifedha ya msichana, bali pia kwa hatima yake isiyofurahi.

Mada kuu ya kazi

Mada kuu ya kazi ni upendo wa kutisha.

Lisa ni msichana wa kawaida maskini ambaye, baada ya kifo cha baba yake, analazimika kujikimu yeye na mama yake. Kuendesha shamba la wakulima kunahitaji nguvu za kiume, kwa hivyo hadi Lisa aolewe, anachukua kazi yoyote inayowezekana ya kike: kusuka, kusuka, kuokota na kuuza maua na matunda. Mama mzee anashukuru milele kwa muuguzi wake wa pekee na ndoto kwamba Mungu atamtumia mtu mzuri.

Mabadiliko katika maisha ya Lisa ni mkutano na mtu mashuhuri Erast, ambaye anaanza kuonyesha ishara zake za umakini. Kwa mwanamke wa kawaida maskini, kijana mrembo na mwenye adabu anaonekana kuwa mungu, tofauti kabisa na wanakijiji wenzake. Lisa sio mpumbavu baada ya yote, hairuhusu marafiki wake mpya chochote kisichohitajika au cha kulaumiwa.

Erast ni kijana mtoro na asiyejali. Kwa muda mrefu alikuwa amechoka na burudani ya jamii ya juu. Lisa inakuwa kwake mfano wa ndoto isiyotimizwa ya idyll ya upendo wa baba. Mwanzoni, Erast kweli hana mawazo yoyote ya chini kwa msichana huyo. Anafurahi kutoka kwa mikutano isiyo na hatia na mwanamke mshamba asiye na akili. Kwa sababu ya uzembe wake, Erast hafikirii hata juu ya siku zijazo, juu ya ghuba isiyoweza kushindwa ambayo hutenganisha mtukufu na mtu wa kawaida.

Tabia ya unyenyekevu ya Erast na mtazamo wa heshima kwa Lisa hushinda mama wa msichana. Anamchukulia kijana huyo kama rafiki mzuri wa familia, na hajui hata juu ya mapenzi ambayo yametokea kati ya vijana, kwa kuzingatia kuwa haiwezekani.

Uhusiano wa platonic kati ya Lisa na Erast haungeweza kudumu milele. Sababu ya urafiki wa kimwili ilikuwa hamu ya mama kuoa binti yake. Kwa wapenzi, hili lilikuwa pigo zito la hatima. Kukumbatiwa, busu na viapo vya mapenzi vya uaminifu vilipelekea Lisa kupoteza ubikira wake.

Baada ya tukio hilo, hali ya uhusiano kati ya wapenzi inabadilika sana. Kwa Lisa, Erast anakuwa mtu wa karibu zaidi, ambaye bila yeye hawezi kufikiria maisha yake ya baadaye. Mtukufu huyo “alishuka kutoka mbinguni hadi duniani.” Lisa alipoteza haiba yake ya zamani ya kichawi machoni pake. Erast alianza kumchukulia kama chanzo cha kawaida cha raha ya mwili. Bado hayuko tayari kuvunja uhusiano na Lisa ghafla, lakini anaanza kumuona kidogo na kidogo.

Kozi zaidi ya matukio si vigumu kutabiri. Erast hamdanganyi Lisa kwamba anaenda vitani. Walakini, anarudi hivi karibuni na, akiwa amemsahau mpendwa wake, anapata bi harusi tajiri sawa naye katika hadhi ya kijamii.

Lisa anaendelea kuamini na kumngojea mpendwa wake. Kukutana kwa bahati na Erast, habari za uchumba wake na harusi iliyokaribia, na mwishowe, pesa za kufedhehesha za upendo zilimsababishia msichana kiwewe kikubwa cha kihemko. Hakuweza kuishi, Lisa anajiua.

Ndivyo huisha mapenzi mafupi kati ya mtu mashuhuri na mwanamke masikini, ambayo tangu mwanzo ilikuwa ya mwisho mbaya.

Masuala

Karamzin alikua mmoja wa waandishi wa kwanza kuibua shida ya upendo kati ya wawakilishi wa tabaka tofauti. Baadaye, mada hii ilipata maendeleo makubwa katika fasihi ya Kirusi.

Upendo, kama tunavyojua, haujui mipaka. Walakini, katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, mipaka kama hiyo ilikuwepo na ililindwa kabisa na sheria na maoni ya umma. Uhusiano wa kimwili wa mtu mtukufu na mwanamke maskini haukukatazwa, lakini hatima ya mwanamke aliyedanganywa haikuweza kuepukika. Kwa bora, alikua mwanamke aliyehifadhiwa na angeweza tu kutumaini kuasili kwa bwana wa watoto waliopata pamoja.

Mwanzoni mwa hadithi ya upendo, Erast anafanya ujinga tu, akiota kwamba "ataishi na Lisa kama kaka na dada," kumpeleka kijijini kwake, nk. Katika fainali, anasahau juu ya ahadi zake na hufanya kama anasema. ana asili ya kiungwana.

Akiwa amedanganywa na kudharauliwa, Lisa anapendelea kufa na kupeleka upendo wake na siri ya aibu kaburini.

Muundo

Hadithi hiyo ina muundo wazi wa kitamaduni: ufafanuzi (upungufu wa sauti wa mwandishi, ukipita vizuri hadi hadithi ya Lisa), mwanzo (mkutano wa Lisa na Erast), kilele (urafiki wa kimwili kati ya wapenzi) na denouement (usaliti wa Erast na kujiua kwa Lisa).

Anachofundisha mwandishi

Hadithi ya Lisa inaibua huruma kubwa kwa msichana mwenye bahati mbaya. Mkosaji mkuu wa janga hilo ni, kwa kweli, Erast asiyejali, ambaye alilazimika kufikiria kwa uzito juu ya matokeo ya shauku yake ya upendo.

Aina

Kama Karamzin mwenyewe anavyosema, hadithi "Maskini Liza" ni "hadithi isiyo ngumu sana." Katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18. Riwaya za kiasili nyingi zilienea. Karamzin alikuwa wa kwanza kuanzisha aina ya riwaya fupi - "hadithi nyeti", ambayo ilifurahia mafanikio fulani kati ya watu wa wakati wake. Jukumu la msimulizi katika hadithi "Maskini Lisa" ni la mwandishi. Kiasi kidogo hufanya njama ya hadithi iwe wazi na yenye nguvu zaidi. Jina la Karamzin linaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na dhana ya "hisia za Kirusi."

Wahusika wakuu

Lisa ndiye mhusika mkuu wa hadithi ya Karamzin. Kwa mara ya kwanza katika historia ya nathari ya Kirusi, mwandishi alimgeukia shujaa aliyepewa sifa za kawaida. Maneno ya mwandishi: "... na wanawake wadogo wanajua jinsi ya kupenda" ikawa maarufu. Usikivu ni sifa kuu ya Lisa. Anaamini mienendo ya moyo wake, anaishi na "tamaa nyororo." Mwishowe, ni bidii na bidii ambayo husababisha kifo cha Lisa, lakini ana haki ya kiadili.

Lisa haonekani kama mwanamke maskini. "Mtatuzi mzuri wa mwili na roho," "Lisa mpole na nyeti," akiwapenda wazazi wake sana, hawezi kusahau kuhusu baba yake, lakini huficha huzuni na machozi yake ili asisumbue mama yake. Anamtunza mama yake kwa upole, anapata dawa, anafanya kazi mchana na usiku ("alisuka turubai, soksi zilizosokotwa, alichuma maua katika chemchemi, na katika msimu wa joto alichukua matunda na kuyauza huko Moscow"). Mwandishi ana hakika kuwa shughuli kama hizo zitatoa kikamilifu maisha ya mwanamke mzee na binti yake. Kulingana na mpango wake, Lisa hajui kabisa kitabu hicho, lakini baada ya kukutana na Erast, ana ndoto ya jinsi ingekuwa nzuri ikiwa mpendwa wake "alizaliwa mchungaji rahisi ..." - maneno haya yako kabisa katika roho ya Lisa. .

Lisa sio tu anaongea kama kitabu, lakini pia anafikiria. Walakini, saikolojia ya Lisa, ambaye alipendana na msichana kwa mara ya kwanza, inafunuliwa kwa undani na kwa mlolongo wa asili. Kabla ya kujitupa kwenye bwawa, Lisa alimkumbuka mama yake, alimtunza bibi kizee kadiri alivyoweza, akamwachia pesa, lakini safari hii mawazo yake hayakuweza tena kumfanya Lisa asipige hatua madhubuti. Matokeo yake, tabia ya heroine ni idealized, lakini ndani nzima.

Tabia ya Erast ni tofauti sana na tabia ya Lisa. Erast anaonyeshwa kwa mujibu mkubwa wa mazingira ya kijamii yaliyomlea kuliko Lisa. Huyu ni "mtukufu tajiri," afisa ambaye aliishi maisha ya kutokuwa na akili, alifikiria tu juu ya raha yake mwenyewe, aliitafuta katika burudani za kijamii, lakini mara nyingi hakuipata, alikuwa na kuchoka na kulalamika juu ya hatima yake. Akiwa amejaliwa "kiasi cha akili na moyo wa fadhili," akiwa "mwenye fadhili kwa asili, lakini dhaifu na mwenye kukimbia," Erast aliwakilisha aina mpya ya shujaa katika fasihi ya Kirusi. Kwa mara ya kwanza, aina ya aristocrat ya Kirusi iliyokatishwa tamaa iliainishwa ndani yake.

Erast anampenda Lisa bila kujali, bila kufikiria kuwa yeye ni msichana sio kwenye mzunguko wake. Walakini, shujaa hana mtihani wa upendo.

Kabla ya Karamzin, njama hiyo iliamua moja kwa moja aina ya shujaa. Katika "Maskini Liza," picha ya Erast ni ngumu zaidi kuliko aina ya fasihi ambayo shujaa ni mali yake.

Erast si "mdanganyifu mjanja," ni mkweli katika viapo vyake, mkweli katika udanganyifu wake. Erast ndiye mkosaji wa janga hilo kama vile yeye ni mwathirika wa "mawazo yake ya bidii." Kwa hivyo, mwandishi hajioni kuwa ana haki ya kumhukumu Erast. Anasimama sambamba na shujaa wake - kwa sababu anaungana naye katika "hatua" ya unyeti. Baada ya yote, ni mwandishi ambaye anaigiza katika hadithi kama "mtangazaji tena" wa njama ambayo Erast alimwambia: "... Nilikutana naye mwaka mmoja kabla ya kifo chake. Yeye mwenyewe aliniambia hadithi hii na kunipeleka kwenye kaburi la Lisa ... "

Erast huanza safu ndefu ya mashujaa katika fasihi ya Kirusi, sifa kuu ambayo ni udhaifu na kutoweza kuzoea maisha, na ambao lebo ya "mtu wa kupita kiasi" imepewa kwa muda mrefu katika ukosoaji wa fasihi.