Watu wa Ulaya Mashariki: muundo, utamaduni, historia, lugha. Historia ya mapema ya kabila la watu wa Ulaya Mashariki

Makazi na uhusiano wa kikabila. Maeneo yanayokaliwa na watu wasio Waslavic katika sehemu ya Uropa ya Urusi yanapatikana hasa sehemu za mashariki na kaskazini-magharibi mwa eneo hilo. Isipokuwa nadra, kwa sasa hawafanyi maeneo ya monoethnic popote, wanaoishi kwa kupigwa. Zaidi ya hayo, idadi kubwa ya wakazi wa vijijini katika maeneo haya sio Slavic, wakati Warusi ni wengi kati ya wakazi wa mijini.

Idadi isiyo ya Slavic ya sehemu ya Uropa ya Urusi, ukiondoa walowezi wa baadaye, kulingana na uainishaji wa lugha ni wa familia mbili za lugha: Altai na Ural-Yukaghir.

Wawakilishi wa familia ya Altai wamejilimbikizia katika mikoa ya mkoa wa Kati na Chini wa Volga, pamoja na Urals. Watu pekee wa tawi la Kimongolia la familia hii ni Kalmyks, ambao walionekana kwanza katika mkoa wa Lower Volga katika miaka ya 30. Karne ya XVII kutoka Dzungaria - moja ya mikoa iliyoko kaskazini magharibi Asia ya Kati. Tawi la Kituruki la familia ya lugha ya Altai ni pamoja na Tatars, Bashkirs, Chuvashs, Kryashens na Nagaibaks. Tatar, Kryashens na Nagaibak huzungumza lahaja tofauti za lugha ya Kitatari. Lugha za Tatars na Bashkirs ni za kikundi kidogo cha Kipchak Lugha za Kituruki, na Chuvash - kwa Kibulgaria.

Watu wa familia ya lugha ya Ural-Yukaghir wanaishi katika mikoa ya Kati ya Volga na Urals, na kaskazini-magharibi mwa sehemu ya Uropa ya nchi. Sehemu ya kaskazini-mashariki ya Ulaya ya Mashariki inachukuliwa na Nenets, watu ambao eneo la kikabila pia linajumuisha mikoa ya kaskazini ya Siberia kutoka Urals hadi Peninsula ya Taimyr. Waneti huzungumza lugha ya Nenets ya kikundi cha Samoyed cha familia ya lugha ya Ural-Yukaghir.

Watu waliobaki wa familia ya lugha ya Ural-Yukaghir wanaoishi katika sehemu ya Uropa ya Urusi ni wa kikundi cha Kifini cha tawi la Finno-Ugric. Katika mkoa wa Urals na Kama huishi makabila ambayo huzungumza lugha za kikundi kidogo cha Permian (Finno-Permian). Lugha ya Komi-Zyryan ni asili ya watu wawili - Komi-Zyryans na Komi-Izhemtsev. Wakomi-Permyaks wengi huzungumza lugha ya Komi-Permyak. Kikundi kidogo tu cha ethnografia kati yao - Wakomi-Yazvini, wanaoishi kando kaskazini mashariki mwa Wilaya ya Perm, wameunda lugha huru. Watu wa kusini zaidi wa kikundi kidogo cha Perm (Finno-Perm) ni Udmurts, wanaoishi katika mwingiliano wa mto. Vyatka na Kama. Besermyan walikaa kaskazini-magharibi mwa Udmurtia, wakizungumza moja ya lahaja za lugha ya Udmurt.

Katika mkoa wa Volga ya Kati wanaishi watu wawili wa kikundi kidogo cha Volga-Kifini cha kikundi cha Kifini. Hizi ni pamoja na Mari, ambao wengi wao huzungumza lugha ya Meadow (Meadow-Eastern) Mari, na kikundi cha magharibi, kinachokaa hasa ukingo wa kulia wa Volga, huzungumza lugha ya Mountain Mari. Wamordovia pia walikuza lugha mbili huru: Moksha na Erzya.

Katika kaskazini-magharibi mwa sehemu ya Uropa ya Urusi wanaishi makabila ambayo huzungumza lugha za Baltic-Kifini za kikundi cha Kifini: Ingrian Finns, Vods, Izhoras, Setos, Vepsians, Karelians. Lugha ya Karelian inawakilishwa na lahaja tatu tofauti - Karelian sahihi, Livvik na Ludik, ambazo zinazingatiwa kwa usahihi zaidi lugha huru. Waseto huzungumza lahaja ya lugha ya Kiestonia. Nafasi maalum ndani ya kikundi kidogo cha Baltic-Finnish inamilikiwa na lugha ya Kisami, ambayo ina karibu theluthi moja ya msamiati wa asili wa Dauphini.

Miongoni mwa makabila mengine yasiyo ya Slavic ambayo yalianza kukaa kikamilifu katika sehemu ya Uropa ya Urusi tangu karne ya 18, muhimu zaidi kwa idadi ni Wajerumani, Wayahudi na Gypsies. Kwa Wajerumani na Wayahudi, lugha za asili ni kikundi cha Kijerumani cha familia ya lugha ya Indo-Ulaya - Kijerumani na Yiddish, ingawa wengi hutumia Kirusi katika maisha ya kila siku. Lugha ya Kiromania ni ya tawi la Indo-Aryan Lugha za Kihindi-Ulaya.

Miongoni mwa jasi za Ulaya Mashariki, lahaja za Kirusi-Roma (Kirusi ya Kaskazini), Lovar (Carpatho-Gypsy) na Kotlyar (Kelderar) za lugha hii ni za kawaida.

Kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010, Watatar ndio kabila kubwa zaidi nchini Urusi baada ya Warusi. Kati ya jumla ya watu milioni 5.3. Watu milioni 2 wanaishi katika Jamhuri ya Tatarstan, na karibu watu milioni 1 wanaishi katika Jamhuri ya Bashkortostan. na zaidi ya watu milioni 1.2. katika mikoa mingine na jamhuri za mikoa ya Volga na Urals. Watu wa pili kwa ukubwa wa Kituruki ni Bashkirs - watu milioni 1.6. Wanaunda sehemu kubwa ya idadi ya watu wa Bashkortostan - karibu watu milioni 1.2. Idadi ya Chuvash inazidi watu milioni 1.4. Zaidi ya nusu yao - zaidi ya watu milioni 0.8. kujilimbikizia ndani ya Jamhuri ya Chuvash. Kryashsn elfu 30 kati ya jumla ya watu elfu 35. ni wakazi wa Jamhuri ya Tatarstan. Kati ya Nagaibak elfu 8.1, kama watu elfu 7.7. kuishi ndani Mkoa wa Chelyabinsk. Idadi kubwa ya Kalmyks ni 163,000 kati ya watu 183,000. - wakazi wa Jamhuri ya Kalmykia.

Wakomi-Zyrians wengi wao wanaishi katika Jamhuri ya Komi. Zaidi ya elfu 202 za Komi-Zyryans zimerekodiwa hapa kati ya jumla ya watu 228,000. Wakazi wengi wa Komi-Izhma pia wanaishi hapa - elfu 13 kati ya watu elfu 16. Idadi ya Komi-Permyaks ni watu elfu 94, ambao watu 81,000. - idadi ya watu wa mkoa wa Perm. Kati ya Udmurts 552,000, watu 411,000. - wakazi wa jamhuri ya jina moja. Vikundi muhimu vya idadi ya watu wa Udmurt pia vimekaa katika mikoa ya jirani. Idadi ya Mari inafikia watu elfu 548, ambao zaidi ya nusu ni watu 291,000. imejikita ndani ya Jamhuri ya Mari El. Mordovians ndio watu wakubwa zaidi wanaozungumza Kifini katika Shirikisho la Urusi, idadi ya watu 744,000. Chini ya nusu ya watu wote wa Mordovia wanaishi katika Jamhuri ya Mordovia - watu elfu 333.

Kati ya makabila ya Baltic-Kifini, kubwa zaidi kwa idadi ni Karelians - karibu watu elfu 61. Wengi wao ni kama watu elfu 46. - anaishi katika Jamhuri ya Karelia. Kati ya Wafini wa Ingrian elfu 20.3, watu elfu 8.6 wamejilimbikizia Karelia, huko. Mkoa wa Leningrad na St. Petersburg - watu elfu 6.9. Idadi ya watu wa Vepsian ni zaidi ya watu elfu 5.9, ambao zaidi ya elfu 3.4 ni wakaazi wa Karelia, karibu watu elfu 1.4. anaishi katika mkoa wa Leningrad. Setos wanaishi hasa katika mkoa wa Pskov (watu 123 kati ya 214). Kati ya Izhorians 266, watu 206 walirekodiwa katika eneo la Leningrad na St. Jumla ya watu 64. walijiita Vodya, 59 kati yao walikuwa wakazi wa mkoa wa Leningrad na St. Msami - watu wa kiasili Peninsula ya Kola. KATIKA Mkoa wa Murmansk Wasami elfu 1.6 wanaishi kati ya jumla ya watu elfu 1.8.

Idadi ya Wajerumani ya Shirikisho la Urusi ni watu elfu 394, lakini katika sehemu ya Uropa ya nchi idadi yake ni ndogo kuliko Siberia. Idadi ya Wayahudi nchini Urusi ni watu elfu 157. Karibu nusu ya idadi ya Wayahudi ni wakazi wa miji miwili mikubwa - Moscow (watu elfu 53) na St. Petersburg (watu elfu 24). Idadi ya Warumi wa Urusi ni watu elfu 205, na theluthi moja yao (karibu watu elfu 69) wanaishi katika mikoa minne ya kusini mwa nchi: Stavropol, Mkoa wa Krasnodar, Mikoa ya Rostov na Volgograd.

Kianthropolojia, watu wasio wa Slavic wa sehemu ya Uropa ya Urusi ni wa jamii kuu za Caucasoid na Mongoloid. Vikundi vingine vya makabila ya kikundi cha Kifini cha tawi la Finno-Ugric la familia ya lugha ya Ural-Yukaghir, wanaoishi hasa katika mikoa ya mashariki na kaskazini mwa sehemu ya Uropa ya Urusi, wana ishara za mbio za Mongoloid, ambazo zinawatofautisha kuwa maalum. subarctic ya mpito (kulingana na V.V. Bunak) na mbio za Uralic . Wasami ni wa mbio za subarctic. Kati ya makabila yanayozungumza Kifini ya mkoa wa Urals na Volga, kuna vikundi vilivyoenea vya aina ya Sub-Ural ya mbio za Ural (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mordovians-Moksha) .

Mordva-Erzya, vikundi vya kaskazini na magharibi vya Komi-Zyryans, makabila ya Baltic-Finnish (Ingrian Finns, Vods, Izhorians, Karelians na Vepsians) ni Caucasoid zaidi, wakiwa na mchanganyiko mdogo wa Mongoloid na ni wa Bahari Nyeupe-Baltic ndogo. mbio, ndani ambayo Baltic Mashariki na White Sea aina. Miongoni mwao, ya kawaida ni aina ya Mashariki ya Baltic, na aina ya Bahari Nyeupe ni tabia ya makundi ya kaskazini ya Karelians, Komi-Zyryans na Komi-Izhemtsy.

Ugumu wa malezi ya watu wanaozungumza Kituruki wa sehemu ya Uropa ya nchi ilionyeshwa katika mwonekano wao wa kianthropolojia. Wengi wa Chuvash, Tatars, Kryashens, Nagaibaks, na vikundi vya kaskazini-magharibi vya Bashkirs ni vya aina ya Subural ya mbio za Ural. Vikundi vya kusini-mashariki vya Bashkirs vinatawaliwa na sifa za mbio za Siberia Kusini. Watatari wa Astrakhan wanaoishi katika mkoa wa Lower Volga ni wa mbio sawa. Wawakilishi wa kawaida wa Mongoloid wa mbio za Asia ya Kati ni Kalmyks.

Gypsies ni ya aina ya Kaskazini ya Hindi ya jamii ndogo ya Indopamirian ya familia kubwa ya Caucasian. Wayahudi wengi ni wa jamii ya Armenoid (kabla ya Asia). Lakini kama matokeo ya kuchanganya na watu wengine wa Caucasus, kuna wawakilishi kati yao chaguzi mbalimbali mbio kubwa za Caucasian.

Miongoni mwa watu wasio wa Slavic wa sehemu ya Uropa ya Urusi kuna wafuasi wa imani tofauti. Kabila pekee ambalo kwao dini ya kitamaduni ni Ubuddha kwa namna ya Lamaism ni Wakalmyk. Bashkirs, pamoja na Watatari wengi, wanafuata tawi la Uislamu la Sunni. Dini ya kitaifa ya Wayahudi ni Uyahudi. Ukristo unawakilishwa na madhehebu yote matatu makuu. Ingrian Finn ni Walutheri. Miongoni mwa Wajerumani kuna Walutheri na Wakatoliki. Jamii nyingi za makabila katika mkoa huo zinachukuliwa kuwa Orthodox. Miongoni mwao, Waumini wa Kale wanasimama, ambayo ni pamoja na sehemu ya Karelians, Komi-Zyryans na Komi-Permyaks. Baadhi ya Mari huhifadhi imani za kipagani. Vipengele vya upagani vinaweza kufuatiliwa kwa viwango tofauti katika makabila mengi yanayodai Orthodoxy, lakini hutamkwa zaidi kati ya Wasami, Udmurts na Chuvash.

Sakinisha kivinjari salama

Onyesho la kukagua hati

Mada "WATU WA SLAVIC WA ULAYA YA KATI NA KUSINI MASHARIKI"

1.Utangulizi 3 1.1 Historia ya Waslavs 4-5 1.2.Ethnogenesis ya Waslavs 5-6 2.Lugha 6 2.1. Ufundi 6-7 3. Dini 8 4. Epic ya Mark Kralevich 9 5. Nani alitibu magonjwa? 10

Utangulizi

SLAVS ndio kundi kubwa zaidi la watu wa Uropa, waliounganishwa na asili ya kawaida na mshikamano wa lugha katika mfumo wa lugha za Indo-Ulaya. Waslavs, kama watu wote wa kisasa, waliibuka kama matokeo ya michakato ngumu ya kikabila na ni mchanganyiko wa makabila tofauti ya hapo awali. Historia ya Waslavs inahusishwa bila usawa na historia ya kuibuka na makazi ya makabila ya Indo-Ulaya. Miaka elfu nne iliyopita, jumuiya moja ya Indo-Ulaya ilianza kusambaratika. Kuundwa kwa makabila ya Slavic kulitokea katika mchakato wa kuwatenganisha kutoka kwa makabila mengi ya familia kubwa ya Indo-Ulaya. Katika Ulaya ya Kati na Mashariki, kikundi cha lugha kinatenganishwa, ambacho, kama data ya maumbile imeonyesha, ni pamoja na mababu wa Wajerumani, Balts na Slavs. Walichukua eneo kubwa: kutoka Vistula hadi Dnieper, makabila mengine hata yalifikia Volga, yakisukuma nje watu wa Finno-Ugric. Katika milenia ya 2 KK. Kikundi cha lugha ya Kijerumani-Balto-Slavic pia kilipata michakato ya kugawanyika: makabila ya Wajerumani yalikwenda Magharibi, zaidi ya Elbe, wakati Balts na Slavs walibaki Ulaya Mashariki. Maneno "Slavs" katika hizo zama za kale hakuwa nayo. Kulikuwa na watu, lakini walikuwa na majina tofauti. Mojawapo ya majina hayo, Wends, linatokana na vindo vya Celtic, ambalo linamaanisha "nyeupe." wakati kati ya Elbe na Don Wawakilishi wake wamegawanywa katika vikundi vitatu: kusini (Wabulgaria, Waserbia, Wakroatia, Waslovenia, Wamasedonia, Wamontenegro, Wabosnia), mashariki (Warusi, Waukraine na Wabelarusi) na magharibi (Poles, Czechs, Slovaks, Walusatia). Jumla ya Waslavs duniani ni takribani watu milioni 300, wakiwemo Wabulgaria milioni 8.5, Waserbia wapatao milioni 9, Wakroatia milioni 5.7, Waslovenia milioni 2.3, Wamasedonia wapatao milioni 2, Wamontenegro chini ya milioni 1, Wabosnia karibu milioni 2. milioni ., Warusi milioni 146 (ambao milioni 120 wako katika Shirikisho la Urusi), Waukraine milioni 46, Wabelarusi milioni 10.5, Poles milioni 44.5, Wacheki milioni 11, Waslovakia chini ya milioni 6, Walusatians - karibu Waslavs elfu 60 ndio wanaounda wingi. idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi, Jamhuri ya Poland, Jamhuri ya Czech, Kroatia, Slovakia, Bulgaria, Jumuiya ya Jimbo la Serbia na Montenegro, na pia wanaishi katika jamhuri za Baltic, Hungary, Ugiriki, Ujerumani, Austria, Italia, nchi za Amerika na Australia. Waslavs wengi ni Wakristo Takwimu kutoka kwa akiolojia na isimu huunganisha Waslavs wa zamani na eneo kubwa la Ulaya ya Kati na Mashariki, lililopakana na Elbe na Oder upande wa magharibi, kaskazini na Bahari ya Baltic, mashariki na Volga. kusini na Adriatic.

Historia ya Waslavs

Waslavs walikuwa wakijishughulisha na kilimo cha kilimo, ufugaji wa ng'ombe, ufundi mbalimbali, na waliishi jamii jirani. Vita vingi na harakati za kieneo zilichangia kuporomoka kwa karne ya 6-7. mahusiano ya familia. Katika karne ya 6-8. makabila mengi ya Slavic yaliungana katika miungano ya kikabila na kuunda malezi ya serikali ya kwanza: katika karne ya 7. Ufalme wa Kwanza wa Kibulgaria na jimbo la Samo liliibuka, ambalo lilijumuisha ardhi za Waslovakia, katika karne ya 8. - Jimbo la Serbia Raska, katika karne ya 9. - Jimbo kuu la Moravian, ambalo lilichukua ardhi ya Wacheki, na vile vile jimbo la kwanza la Waslavs wa Mashariki - Kievan Rus, mkuu wa kwanza wa Kikroeshia huru na jimbo la Montenegrins wa Duklja. Wakati huo huo - katika karne ya 9-10. - Ukristo ulianza kuenea kati ya Waslavs, haraka ikawa dini kuu.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19. Tamaa ya watu wengi wa Slavic kuunda majimbo yao, huru ikawa dhahiri. Mashirika ya kijamii na kisiasa yalianza kufanya kazi katika ardhi za Slavic, na kuchangia kuamsha zaidi kisiasa kwa watu wa Slavic ambao hawakuwa na hali yao wenyewe (Waserbia, Wakroatia, Waslovenia, Wamasedonia, Wapolishi, Walusatiani, Wacheki, Waukraine, Wabelarusi). Tofauti na Warusi, ambao hali yao haikupotea hata wakati wa nira ya Horde na walikuwa na historia ya karne tisa, na vile vile Wabulgaria na Montenegrins, ambao walipata uhuru baada ya ushindi wa Urusi katika vita na Uturuki mnamo 1877-1878, wengi wa Slavic. watu walikuwa bado wanapigania uhuru.

Ukandamizaji na ugumu wa taifa hali ya kiuchumi Watu wa Slavic mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. ilisababisha mawimbi kadhaa ya uhamiaji wao kwa nchi zilizoendelea zaidi za Ulaya huko USA na Kanada, na, kwa kiwango kidogo, Ufaransa na Ujerumani. Idadi kamili ya watu wa Slavic ulimwenguni mwanzoni mwa karne ya 20. ilikuwa takriban watu milioni 150 (Warusi - milioni 65, Waukraine - milioni 31, Wabelarusi milioni 7; Poles milioni 19, Wacheki milioni 7, Waslovakia milioni 2.5; Waserbia na Wakroatia milioni 9, Wabulgaria milioni 5 .5, Waslovenia milioni 1.5) Wakati huo huo wakati, wingi wa Waslavs waliishi Urusi (watu milioni 107.5), Austria-Hungary (watu milioni 25), Ujerumani (watu milioni 4) , nchi za Amerika (watu milioni 3).

Baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia vya 1914-1918, vitendo vya kimataifa viliweka mipaka mpya ya Bulgaria, kuibuka kwa majimbo ya kimataifa ya Slavic ya Yugoslavia na Czechoslovakia (ambapo, hata hivyo, baadhi ya watu wa Slavic walitawala juu ya wengine), na kurejeshwa kwa hali ya kitaifa kati yao. Poles. Mwanzoni mwa miaka ya 1920, kuundwa kwa majimbo wenyewe- jamhuri za ujamaa - Waukraine na Wabelarusi waliojiunga na USSR; hata hivyo, mwelekeo kuelekea Russification maisha ya kitamaduni watu hawa wa Slavic Mashariki - ambayo ilionekana wazi wakati wa kuwepo Dola ya Urusi- ilihifadhiwa.

Mwanzoni mwa karne ya 20-21. Swali la hatima ya kawaida ya Waslavs wote wa Mashariki: Waukraine, Wabelarusi, Warusi Wakuu, pamoja na Waslavs wa Kusini, tena ikawa muhimu. Kutokana na uanzishaji Harakati za Slavic nchini Urusi na nje ya nchi mnamo 1996-1999, mikataba kadhaa ilisainiwa, ambayo ni hatua kuelekea elimu. serikali ya muungano Urusi na Belarusi. Mnamo Juni 2001, mkutano wa watu wa Slavic wa Belarusi, Ukraine na Urusi ulifanyika huko Moscow; mnamo Septemba 2002 Chama cha Slavic cha Urusi kilianzishwa huko Moscow. Mnamo 2003, Jumuiya ya Jimbo la Serbia na Montenegro iliundwa, ikijitangaza kuwa mrithi wa kisheria wa Yugoslavia. Mawazo ya umoja wa Slavic yanapata umuhimu wao

Baada ya Mapinduzi ya Februari ya 1917, majaribio yalifanywa kuunda serikali ya Kiukreni na Belarusi. Mnamo 1922, Ukraine na Belarusi, pamoja na jamhuri zingine za Soviet, walikuwa waanzilishi wa USSR (mnamo 1991 walijitangaza kuwa nchi huru). Tawala za kiimla zilizokuwa na utawala wa mfumo wa utawala-amri ambazo zilijiimarisha katika nchi za Slavic za Uropa katika nusu ya pili ya miaka ya 1940 zilikuwa na athari ya kudhoofisha. michakato ya kikabila(ukiukwaji wa haki za makabila madogo huko Bulgaria, ujinga wa hali ya uhuru ya Slovakia na uongozi wa Czechoslovakia, kuzidisha kwa mizozo ya kikabila huko Yugoslavia, nk). Hii ilikuwa moja ya sababu muhimu zaidi za mgogoro wa kitaifa katika nchi za Slavic za Ulaya, ambayo ilisababisha hapa, kuanzia 1989-1990, kwa mabadiliko makubwa katika hali ya kijamii na kiuchumi na kikabila. Michakato ya kisasa ya demokrasia ya maisha ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kiroho ya watu wa Slavic huunda fursa mpya za kupanua mawasiliano ya kikabila na ushirikiano wa kitamaduni ambao una mila dhabiti. Eneo la majimbo ya kisasa ya Slavic inalingana zaidi au chini Ulaya ya Kati, Ulaya ya Mashariki na Asia ya Kaskazini na lina nchi zifuatazo: Russia, Ukraine, Belarus, Transnistria (hali isiyojulikana), Bulgaria, Bosnia na Herzegovina, Macedonia, Serbia, Slovenia, Kroatia, Montenegro, Poland, Jamhuri ya Czech na Slovakia.

Ethnogenesis ya Waslavs

Huu ni mchakato wa malezi ya jamii ya zamani ya kabila la Slavic, ambayo ilisababisha kujitenga kwa Waslavs kutoka kwa mkusanyiko wa makabila ya Indo-Ulaya. Hivi sasa, hakuna toleo linalokubalika kwa ujumla la malezi ya kabila la Slavic.

Mmoja wa wanahistoria wakuu wa Slavic, mwanasayansi wa Kicheki P.I. Safarik aliamini kwamba nyumba ya mababu ya Waslavs inapaswa kutafutwa huko Uropa, katika kitongoji cha makabila yanayohusiana ya Celts, Wajerumani, Balts na Thracians. Anaamini kwamba Waslavs tayari walichukua maeneo makubwa ya Ulaya ya Kati na Mashariki katika nyakati za zamani, na katika karne ya 4. BC. chini ya shinikizo la Celts walihamia zaidi ya Carpathians.

Walakini, hata kwa wakati huu wanachukua maeneo makubwa sana - magharibi - kutoka mdomo wa Vistula hadi Neman, kaskazini - kutoka Novgorod hadi vyanzo vya Volga na Dnieper, mashariki - hadi Don. Zaidi ya hayo, kwa maoni yake, ilipitia Dnieper ya chini na Dniester kando ya Carpathians hadi Vistula na kando ya maji ya Oder na Vistula hadi Bahari ya Baltic.

Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. akad. A.A. Shakhmatov aliendeleza wazo la nchi mbili za mababu za Slavic: eneo ambalo lugha ya Proto-Slavic ilikua (nyumba ya kwanza ya mababu), na eneo ambalo makabila ya Proto-Slavic yalichukua usiku wa kuamkia makazi yao katika Mashariki ya Kati na Mashariki. Ulaya (nyumba ya pili ya mababu). Anaendelea kutokana na ukweli kwamba awali jumuiya ya Balto-Slavic iliibuka kutoka kwa kundi la Indo-European, ambalo lilikuwa la kujitegemea katika eneo la Baltic. Baada ya kuanguka kwa jumuiya hii, Waslavs walichukua eneo kati ya maeneo ya chini ya Neman na Dvina ya Magharibi (nyumba ya kwanza ya mababu). Ilikuwa hapa kwamba, kwa maoni yake, lugha ya Proto-Slavic ilitengenezwa, ambayo baadaye iliunda msingi wa lugha zote za Slavic. Kuhusiana na uhamiaji mkubwa wa watu, Wajerumani mwishoni mwa karne ya 2 BK. kuelekea kusini na kukomboa bonde la mto. Vistula, ambapo Waslavs wanakuja (nyumba ya pili ya mababu). Hapa Waslavs wamegawanywa katika matawi mawili: Magharibi na Mashariki. Tawi la magharibi linasonga mbele hadi eneo la mto. Elbe na inakuwa msingi wa watu wa kisasa wa Slavic Magharibi; tawi la kusini baada ya kuanguka kwa Dola ya Hun (nusu ya pili ya karne ya 5 BK) iligawanywa katika vikundi viwili: mmoja wao alikaa Balkan na Danube (msingi wa watu wa kisasa wa Slavic Kusini), wengine - Dnieper na Dniester (msingi wa watu wa kisasa wa Slavic Mashariki).

Dhana maarufu zaidi kati ya wanaisimu juu ya nchi ya mababu ya Waslavs ni nadharia ya Vistula-Dnieper. Kulingana na wanasayansi kama vile M. Vasmer (Ujerumani), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Urusi), V. Georgiev (Bulgaria), L. Niederle (Jamhuri ya Czech), K. Moshinsky (Poland), nk., nyumba ya mababu. ya Slavs ilikuwa kati ya sehemu za kati za Dnieper mashariki na sehemu za juu za Bug ya Magharibi na Vistula magharibi, na vile vile kutoka sehemu za juu za Dniester na Kusini mwa Bug kusini hadi Pripyat kaskazini. . Kwa hivyo, nyumba ya mababu ya Waslavs inafafanuliwa nao kama ya kisasa ya kaskazini magharibi mwa Ukraine, kusini mwa Belarusi na kusini mashariki mwa Poland. Hata hivyo, katika masomo ya wanasayansi binafsi kuna tofauti fulani. S.B. Bernstein anaunga mkono dhana ya A.A. Shakhmatov kuhusu mgawanyiko wa awali wa Waslavs katika makundi mawili: Magharibi na Mashariki; kutoka mwisho kwa wakati mmoja makundi ya mashariki na kusini yalijitokeza. Hii ndio inaelezea ukaribu mkubwa wa lugha za Slavic za Mashariki na Slavic Kusini na kutengwa fulani, haswa fonetiki, ya Slavic ya Magharibi.

Shida ya ethnogenesis ya Waslavs ilishughulikiwa mara kwa mara na B.A. Rybakov. Wazo lake pia limeunganishwa na nadharia ya Vistula-Dnieper na inategemea umoja wa maeneo yanayokaliwa na kabila la Slavic kwa milenia mbili: kutoka Oder magharibi hadi ukingo wa kushoto wa Dnieper mashariki.

Lugha za Slavic, kulingana na kiwango cha ukaribu wao, kawaida hugawanywa katika vikundi 3: Slavic Mashariki, Slavic Kusini na Slavic Magharibi. Usambazaji wa lugha za Slavic ndani ya kila kikundi una sifa zake. Kila lugha ya Slavic inajumuisha lugha ya fasihi na aina zake zote za ndani na lahaja zake za eneo. Mgawanyiko wa lahaja na muundo wa kimtindo ndani ya kila lugha ya Slavic sio sawa.

Matawi ya lugha za Slavic: Tawi la Slavic Mashariki: Kibelarusi, Kirusi cha Kale, lahaja ya Novgorod, Kirusi Magharibi, Kirusi Kiukreni, Rusyn

Waslavs wa kale pia waliendeleza uzalishaji wa kazi za mikono. Walitengeneza vitu vya nyumbani kwa udongo, mbao, mfupa, na pembe. Walikuwa wanafahamu uzalishaji wa nguo. Usindikaji wa chuma ambao zana za kilimo na silaha zilitengenezwa zilitofautishwa na kiwango cha juu. Waslavs pia walijua jinsi ya kufanya kujitia kutoka kwa metali zisizo na feri. Wale makabila walioishi ufukweni mwa bahari na kwa ujumla njia za maji, alijua jinsi ya kujenga boti za shimoni moja ambazo zilitumiwa kwa safari ndefu. Waslavs walifanya biashara na watu wasio wa Slavic: waliuza watumwa-wafungwa wa vita, walinunua silaha, vito vya mapambo, na madini ya thamani. Sarafu ilitumika kwa mahesabu asili ya kigeni, lakini idadi ndogo ya sarafu iliyopatikana wakati wa uchimbaji inaonyesha kuwa pesa hizo zilitumiwa kwa njia isiyo ya kawaida. Waslavs waliishi katika vibanda vilivyojengwa kwa mbao na kufunikwa na majani, mwanzi au mbao. Nyumba hiyo ilikuwa na sakafu ya udongo na tanuri za mawe.
Waslavs wa karne ya 6 walikuwa na faida na hasara zote za kawaida za washenzi. Waandishi wa Byzantium walitambua ujasiri wa Waslavs, upendo wao wa uhuru, uaminifu, "silika ya kidemokrasia," ukarimu, na walionyesha kuwepo kwa utumwa wa baba wa baba kati yao. Lakini katika vita Waslavs walikuwa wakatili. Ujasiri wa kibinafsi pamoja na ukatili ulibadilisha Waslavs na kile walichokosa katika sanaa ya kijeshi na silaha walipokabili Milki ya Roma ya Mashariki.

Katika eneo la maisha ya familia ya Waslavs wa Mashariki, kipindi cha malezi na maendeleo ya watu wa zamani wa Urusi kilikuwa na sifa ya kufifia kwa ukoo na kuimarishwa kwa familia ya mke mmoja. Desturi nyingi za makabila ni mambo ya zamani. Ukweli wa Kirusi ulipunguza ugomvi wa damu kwa jamaa wa karibu tu (wazazi, watoto, kaka, wapwa), na hamu ya kuibadilisha na faini ya pesa tayari inaonekana. Inakuja mbele familia kubwa, ambayo ni pamoja na wazazi na watoto wao watu wazima wenye watoto, inaonekana kwamba mali ya familia ya wakulima ilikuwa chini ya baba, ambaye baada ya kifo chake iligawanywa kati ya wanawe wa kiume, lakini walipoolewa , walileta mume wao wa baadaye katika mahari ya familia Wakati huo huo, familia ya feudal iliundwa na kuimarishwa, msingi wa kiuchumi ambao ulikuwa umiliki wa ardhi na serfs Majengo ya kale yaliyobakia kutoka kwa uchunguzi wa archaeological unaonyesha maendeleo ya juu ya usanifu wa mbao na mawe Majengo yaliyojengwa kutoka kwa mbao yalitofautishwa na utajiri wa aina zao za usanifu wa nyumba, zilizopambwa kwa paa nyingi na majengo ya mawe, hasa makanisa mifano kutoka kwa matofali, lakini pia walikuwa na idadi ya vipengele vya awali vya Kirusi Picha ya utamaduni wa Slavic lazima iongezwe na data kuhusu shirika lao la kijamii kutoka kipindi cha Indo-Ulaya walivumilia mahusiano ya familia, ndoa ya pekee na aina za damu, uzazi, jamaa. Hii inathibitishwa na maneno ya babu: baba, mama, mwana, binti, kaka, dada, stry, mkwe-mkwe, mkwe-mkwe, yatrova (mke wa mkwe-mkwe), binti-mkwe. Baada ya zama maisha pamoja, walibuni maneno ya kuashiria undugu kupitia mama na mke (uy, mjomba wa mama, n.k.). Familia ya mfumo dume wa Proto-Slavic, iliyojaa watu wote, iliunda jumuiya iliyounganishwa na uhusiano wa umoja, unaojulikana kama ukoo. Ukoo wa jamii-jamii ulipata jina la kawaida kutoka kwa babu yake (kuishia na ichi, ovichi, vtsy), walimiliki mali kwa pamoja na ilitawaliwa na mzee wake (mzee, mtawala, gospodar), ambaye alidumisha amani na maelewano katika jamii, alitatua kutokuelewana. katikati yake na kutoa amri kazi ya wanachama wake. Hapo awali, mzee alikuwa kichwa cha asili cha familia - baba, babu, wakati mwingine babu-babu, na baada ya kifo mtoto wake mkubwa au mwenye uwezo zaidi (kwa chaguo). Ukoo huo, ukikua zaidi, uligawanyika katika koo kadhaa, ambazo, kwa kutambua ujamaa wao, ziliunda ngazi inayofuata ya shirika la kijamii - udugu (Montenegrins bado wanahifadhi athari za shirika hili kwa namna ya udugu kusherehekea pamoja. likizo ya kidini mtakatifu mmoja ambaye alichukua nafasi ya babu wa zamani - babu). Udugu, ukikua zaidi, au kuungana na udugu mwingine, uliunda kabila, lililoongozwa na zhupan, magavana, wakuu, ambao walikuwa na jukumu la wazee wa ukoo na viongozi katika vita.

Dini: Dini ya Waslavs wa kale ni seti ya maoni ya kidini na mitazamo ambayo ilikua katika utamaduni wa Slavic kabla ya Ukristo, pamoja na njia za kuandaa uzoefu wa kiroho na tabia. Kwa kihistoria, dini ya Waslavs inarudi kwenye dini watu wa zamani zaidi wa Indo-Ulaya. Ilipata uadilifu wa jamaa na uhalisi wakati wa enzi ya umoja wa Slavic, ambayo ilidumu hadi nusu ya pili ya milenia ya 1 AD. Masuluhisho ya hatua kwa hatua yalisababisha kutokeza kwa tofauti za mawazo na madhehebu ya kidini; kwa kuongeza, baadhi ya fomu zilionekana maisha ya kidini, iliyokopwa na Waslavs kutoka kwa watu wa jirani. Habari juu ya dini ya Waslavs wa zamani ilihifadhiwa haswa katika mila ya mdomo. Chanzo pekee kilichoandikwa, Kitabu cha Veles, kinaleta mashaka makubwa kati ya wataalam kuhusu ukweli wake. Mawazo ya Slavic juu ya takatifu yalihusishwa na mawazo juu ya uwezo wa kibinadamu, uzima na kujaza viumbe na uwezo wa kukua. Kulikuwa na mfumo ulioendelezwa wa dhana zinazoashiria nguvu zisizo za kawaida. Cheo cha juu zaidi walikuwa miungu. Dhana ya "Mungu" inamaanisha mtoaji wa sehemu, urithi, utajiri. Miungu, kama katika dini ya zamani, iligawanywa mbinguni, chini ya ardhi na duniani. Miungu ya mbinguni ilijumuisha Perun, mungu mlinzi wa nguvu za kifalme, vikosi na ufundi wa kijeshi. Alikuwa na sura ya anthropomorphic ya shujaa, wakati mwingine juu ya farasi Stribog ni mungu wa matukio ya anga, na juu ya upepo wote. Dazh-god au Dazhdbog ni mungu wa kutoa ambaye alihusishwa na jua. Khor (jua - kulinganisha Khor au Horus kati ya Wamisri wa kale) na Simargl (picha ya mythological ya tai kubwa, inayohusiana na ulimwengu wa juu). Miungu ya chini ya ardhi ni pamoja na, kwanza kabisa, Dunia, "Mama wa Dunia ya Jibini", "Mchungaji wa mkate", ambayo kati ya Waslavs haina maana ya erotic na baadaye inatambuliwa na Mokosh. Mokosh ni mungu wa kike ambaye amejaliwa pekee sifa chanya. Walakini, Waslavs pia walikuwa na maoni juu ya miungu mbaya ya kike ambayo dhabihu za umwagaji damu zinapaswa kutolewa. Mungu wa kiume wa chini ya ardhi alichukuliwa kuwa Belee, ambaye pia aliitwa mungu wa ng'ombe na aliaminika kutoa watoto wengi, na kwa hiyo utajiri. Mali nyingine ya Beles ilizingatiwa kuwa ya uwazi. Miungu ya kidunia ni miungu ya ulimwengu inayokaliwa na watu. Wajibu wao unahusu shughuli za kitamaduni, mahusiano ya kijamii na familia, maisha ya kila siku na mazingira. Hii ni, kwanza kabisa, Svarog - mungu wa moto, aliyewekwa kwenye huduma ya mwanadamu. Mwendelezo wa vizazi vinavyotokana na mababu wa kawaida huonyeshwa kwa sura ya Familia, karibu na ambayo wanawake walio katika leba hutajwa - wajakazi wa hatima, ambao huamua sehemu, hatima ya mtoto mchanga. Kulikuwa na mawazo kuhusu miungu inayohusishwa na kazi za kitaaluma za watu. Pamoja na mawazo kuhusu miungu ya juu zaidi, kulikuwa na imani katika miungu ngazi ya chini, mizimu, werewolves. Kikosi kikubwa kiliitwa mapepo, ambao walipewa sifa ya nia mbaya na nguvu za uharibifu. Mapepo hayo yalijumuisha roho za maeneo hatari kutembelea: nyika ya msitu (goblin), vinamasi (maskini, bogwort) na whirlpools (maji ya Polundnitsy). Kwa nje, mapepo yaliwakilishwa katika umbo la binadamu, mnyama au mchanganyiko. Kundi hatari zaidi lilikuwa kundi la nusu-pepo wa asili ya kibinadamu - hawa ni watu ambao hawajashinda yao njia ya maisha, - ghouls, ghouls, wachawi, nguva. Wanadhuru jamii ya wanadamu na lazima waogope. Pia kulikuwa na sifa za mtu za magonjwa: mimohoda, homa, mara, kikimora, nk. Waslavs walikuwa na imani ya kutokufa kwa nafsi, katika kuwepo kwake baada ya kifo. Wakati wa mazishi, ilikuwa ni lazima kuchunguza hila zote za ibada, na tu katika kesi hii roho itapata amani na baadaye itasaidia wazao. Waslavs waliamua aina mbalimbali mazishi, mara nyingi hadi kuchomwa moto. Mahali maalum Katika ufahamu wa Waslavs wa ulimwengu, maji yalikuwa muhimu. Waliamini kwamba maji ni kipengele kinachounganisha viumbe hai na ulimwengu mwingine

Epic na Mark Kralevich:

Marko Kralevich (1335 - Mei 17, 1395) - mtawala wa mwisho wa Ufalme wa Prilep huko Makedonia Magharibi (1371-1395), alijitangaza mwenyewe: mtawala wa Waserbia wote (Kirusi: autocrat ya Waserbia wote), shujaa wa epic ya watu wa Serbia, mtu wa kihistoria. Katika nyimbo na hadithi anaonekana kama mpiganaji dhidi ya watumwa wa Kituruki, mlinzi wa watu. Rekodi za zamani zaidi za nyimbo kuhusu Marko Kraljevic ni za karne ya 16. Picha ya Epic ya Prince Marko ina hadithi nyingi; Vipengele vya Svyatogor vinahamishiwa kwake. Katika epic ya Serbia, Marko Korolevich ana jukumu kubwa, kila mahali akiwa mlinzi wa watu wa Serbia dhidi ya Ottomans, ambaye anapigana naye au kufanya urafiki. Epics nyingi za Kiserbia au nyimbo za kishujaa (junior) zimetolewa kwake.

Watu walitoa tabia yao ya kizushi waipendayo: walimpa vila kama dada yake, wakampa sauti sauti bora pitchfork, ilimfanya aishi miaka 300 na kupanda farasi Shartse, ambaye wakati mwingine huzungumza na mmiliki wake. sauti ya binadamu na ambaye Marko-Korolevich anampenda zaidi kuliko kaka yake. Kifo cha Marko-Korolevich kimezungukwa na siri. Kulingana na hadithi zingine, Marko Korolevich aliuawa na gavana fulani wa Karavlash kwa mshale wa dhahabu mdomoni wakati Waturuki walipokuwa wakipigana na HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9A %D0%B0 %D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B8&action=edit&redlink=1" \o "Karavlakhi (ukurasa haupo)" Karavlakhi na Marko- Korolevich alisaidia Waturuki. Wengine wanasema kwamba kwa njia fulani Sharac aliingia ndani ya maji kwa kina kirefu sana, hivi kwamba farasi na mpanda farasi walizama, na bado wanaonyesha mahali hapa karibu na Negotin. Kulingana na hadithi za tatu, katika vita moja watu wengi waliuawa hivi kwamba watu na farasi waliogelea katika damu. Marko-Korolevich aliinua mikono yake mbinguni na akasema: "Mungu, nifanye nini?" Mungu alimrehemu na kumhamisha yeye na farasi wake kwenye pango moja, ambapo Marko-Korolevich analala hadi leo. Upanga wake umefichwa chini ya jiwe kubwa, lakini kidogo kidogo hutoka kwenye mwamba: farasi, amesimama mbele ya bwana, anatafuna ngano kidogo kutoka kwenye mfuko mkubwa. Wakati upanga wote utakapotoka na farasi kutafuna ngano yote, basi Marko Mfalme ataamka na kwenda kwa ulinzi wa watu wake. Hatimaye, katika mkusanyiko wa V. Karadzic kuna wimbo kuhusu kifo cha Marko Korolevich, ambayo inasema kwamba aliua Shartz wake, akavunja upanga wake na kutupa buzdovan yake (rungu la vita) ili wasiende kwa mwingine, na yeye mwenyewe. , baada ya kuandika mapenzi yake, akalala chini ya mti mrefu na akalala. Abate na yule novice waliokuwa wakitembea karibu walitimiza mapenzi yake na kumzika.

Marko Korolevich anaonekana kama mlinzi shujaa tu kwenye epic na midomoni mwa watu huko Serbia; katika sehemu zile zile ambapo, kulingana na epics, alitenda (huko Old Serbia, karibu na Prilep na uwanja wa Kosovo), kumbukumbu mbaya imehifadhiwa juu yake: huko wanamwita Marko mbakaji (Marko-zulumija), Marko the head-off (Marko -delhi-basha). Kulingana na Goethe, Marko-Korolevich. inalingana na Hercules ya Kigiriki na Rustem ya Kiajemi. Tunaweza kusema kwamba Marko-Korolevich ni shujaa sawa wa watu kama Ilya Muromets wetu.

Nani alitibu magonjwa?

Katika matibabu ya magonjwa, uponyaji ulitumiwa na mila ilifanyika. Hii ilifanywa na waganga, waganga, wachawi, wachawi, waganga, waganga, waganga. Walikuwa na ujuzi na uwezo ambao ulisaidia mtu kutatua magonjwa yake ya kimwili na matatizo mengine

Dhana iliyokatazwa zaidi na kanisa la Kikristo, "Magi" pia ni mojawapo ya majina ya kale kwa mtu mwenye nguvu zisizo za kawaida. Mamajusi na wachawi walikuwa watu wa daraja maalum ambao waliathiri hali na maisha ya kijamii. Kwa kuwa makuhani kutoka nyakati za zamani waliitwa mamajusi na Waslavs, na shughuli zao ziliitwa uchawi, baadaye neno hili likawa sawa na uchawi na uchawi. Mamajusi walijua ishara nyingi za hali ya hewa, nguvu na athari za mimea mbalimbali, na kutumia hypnosis kwa ustadi. Katika baadhi ya matukio, kati ya Waslavs, wakuu walionekana kama wachawi au wachawi, kuwa mashujaa na wachawi. Mamajusi pia walikuwa na ujuzi mkubwa wa tiba mbadala. Walitibu kwa mafanikio wagonjwa na dawa za asili ya mimea na wanyama, walikuwa wanajua sana mimea ya dawa. Walitibiwa na madini, metali, majivu na tiba za siri; alijua tiba ya lishe na reflexology mapema na bora kuliko Wachina; walikuwa wazuri katika acupressure na aina mbalimbali za massage; chiropractic na tiba ya mwongozo; utunzaji bora wa kiafya na sanaa ya kutibu viungo; waliweza kutibu kwa mafanikio majeraha ya asili na majeraha anuwai; upasuaji wa ujuzi, ikiwa ni pamoja na upasuaji wa nishati; mbinu bora za uzazi na uzazi; alijua jinsi ya kutumia matibabu ya kimwili na ya matibabu: moxibustion, acupuncture, damu, massage ya nishati, compresses na maombi, tiba ya matope, maji ya madini na erosoli, tiba ya udongo, tiba ya maji, tiba ya baridi, nk; awali kutibiwa rheumatism, radiculitis, misuli na ligament sprains, meno na meno, shinikizo la damu, magonjwa ya macho, moyo na mishipa magonjwa; kutibiwa kwa ufanisi, hata leo bado haiwezi kuponywa, magonjwa magumu ya akili na mengi zaidi. Na mafunzo ya mtu mwenye ujuzi alianza na utafiti wa misingi ya ulimwengu, baada ya kujifunza ambayo inawezekana kuelewa kiini cha mbinu mbalimbali za matibabu.

Mojawapo ya maeneo muhimu zaidi ya kikomo kwenye sayari - Ulaya ya Mashariki, inayoenea katika ukanda mpana kutoka Baltic hadi Bahari ya Aegean - ni moja kwa moja katika suala la kijiografia, kihistoria, kijiografia na kijiografia, na tofauti zote za jamaa za makabila, lugha. na dini katika nafasi hii. Hii ina maana kwamba ni jambo lisilofikirika na ni kosa kuzingatia nchi za Slavic na zisizo za Slavic na watu wa Ulaya ya Mashariki kwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja. Wakati huo huo, kwa zaidi ya nusu karne, katika vyuo vikuu vyote vya Nchi yetu ya Mama, masomo ya Slavic yamesomwa na kufundishwa katika idara tofauti na ndani ya mfumo wa kozi tofauti, wakati historia ya Ugiriki, Albania, Rumania, Hungaria inazunguka kwa unyenyekevu. katika kozi za jumla historia ya kigeni (Ulaya). Kwa hiyo, wanafunzi ambao wamepitia mfumo huo wa elimu hawaendelezi picha kamili ya Ulaya Mashariki.

Mbinu tofauti ilikuwa ndani Urusi kabla ya mapinduzi. Ingawa Waslavophiles wa mapema na wa marehemu walitilia maanani sana Waslavs wa kigeni, hawakusahau kuhusu majirani zao wa lugha ya kigeni. Hatutakaa sasa juu ya umakini kwamba katika Urusi ya 19 - karne ya 20 ilitolewa kwa Wakristo wa Mashariki (Wageorgia, Waarmenia, Waarabu, Waashuri, Wakopti, Waethiopia), lakini itagusa tu watu wa Ulaya Mashariki. Waslavophiles wa Urusi wa mwelekeo tofauti, kama sheria, walitofautisha aina tatu kati ya watu wa Slavic: Waslavs wa Orthodox, Waslavs wa Kikatoliki (isipokuwa miti) na miti. Kwa njia sawa mtazamo wao kwa watu wasio Waslavic ulikuwa tofauti.

Kuzungumza juu ya Wagiriki, mtu anapaswa kukumbuka, kwanza kabisa, nafasi ambayo Urusi ilikosa katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Wakati mwanadiplomasia maarufu wa Kirusi na mzalendo Ioannis Kapodistrias alipokuwa rais wa kwanza wa Ugiriki huru, St. Kapodistrias aliuawa hivi karibuni, na Ugiriki ikawa chini ya ushawishi wa mamlaka ya Magharibi. Watawala wa Urusi hawakuacha majaribio ya kumrudisha kwenye mzunguko wa ushawishi wao, lakini hata wakati Grand Duchess Olga Konstantinovna, mzalendo wa Urusi na mwanafunzi wa jenerali wa Slavophile Kireyev, alipokuwa malkia wa Hellenes, alijikuta ametengwa katika siasa. uwanja wa Ugiriki na hakuweza kushawishi sana hata mume wake George I Glucksburg. Kufikia mwisho wa karne ya 19, dhidi ya hali ya Wagiriki kutokuwa na imani na Urusi, maoni dhidi ya Wagiriki yaliongezeka kati ya wanafikra na watangazaji wa Urusi. Ni Konstantin Leontyev na Tertiy Filippov pekee waliotoa upendeleo kwa Wagiriki zaidi ya Wabulgaria na Waserbia, lakini kwa ujumla Pan-Slavism ya Urusi ilipata mwelekeo unaozidi kutamkwa dhidi ya Ugiriki. Waliogopa zaidi kutoa Konstantinople kwa Wagiriki kuliko kuiacha mikononi mwa Waturuki. Lakini hata wakati huu, sauti ya msomi mkubwa wa Slavic wa Kirusi Vladimir Lamansky, ambaye aliunda fundisho la umoja wa "ulimwengu wa kati" wa Greco-Slavic na hitaji la mwingiliano wa karibu wa kitamaduni kati ya Urusi na Ugiriki, haukuacha.

Hungaria baada ya 1848 na haswa baada ya 1867 ilikuwa na sifa inayostahili kama mtesaji mkatili na mkandamizaji wa Waslavs na Waromania (kwa haki, tunaona kwamba baada ya kushindwa katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, msimamo wa Wahungari wenyewe huko Czechoslovakia na Rumania. itakuwa mbaya zaidi - watageuka kuwa watu wa chini wasio na nguvu, walionyimwa haki za kimsingi za kibinadamu, kama Warusi huko Latvia na Estonia walivyo sasa). Nafasi nzuri kabisa ya Nikolai Danilevsky, kulingana na ambayo Wahungari, pamoja na Waromania na Wagiriki, wanapaswa "kwa hiari au bila kupenda" kuingia katika shirikisho la Slavic, ilichangia ukweli kwamba sehemu za mazungumzo kati ya watu wa Urusi na wanasiasa wa Hungary zilifanyika. . Ukaidi wa Magyar ulijifanya kuhisi, na bado mabadiliko fulani kuelekea utambuzi wa haki za kitaifa kwa Waslavs na Waromania wa Transleithania yalitokea. Warusi hawakupata matatizo sawa na Wahungari kama walivyopata na Poles za Austria.

Wakati wa karne ya 19, Rumania kila wakati ilibaki katika uwanja wa maono ya wanafikra na viongozi bora wa Urusi, ingawa sasa hii imesahaulika kabisa. Alexander I aliiacha Moldavia na Wallachia kwa uzembe kama vile alivyoiacha Galicia na Bukovina, Serbia na Ugiriki, lakini chini ya Nicholas I wakuu wa Danube walijikuta chini ya udhibiti wa Hesabu Kiselev. Ni ukweli, Vita vya Crimea ilihamisha Rumania kwenye kambi ya maadui wa kanuni za Urusi na tamaduni ya Greco-Slavic, na Bessarabia tu (Moldova ya sasa), iliyookolewa na Urusi mnamo 1812, ilihifadhi kitambulisho chake cha zamani na haikukubali hata chembe moja kwa Uromania hata katika miaka ya kutisha. kutoka 1918 hadi 1940.

Karne ya 20 ilibadilika sana katika hatima na kujitambua kwa watu wa Ulaya Mashariki. Kwanza kabisa, acheni tuone jukumu la pekee la Rumania - nchi pekee kati ya dazeni mbili za Ulaya Mashariki ambayo imetoa kundi kubwa la wanasayansi, wasomi na waandishi wa hali ya juu katika karne iliyopita. Urithi wa Codreanu na Eliade uliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa wanadamu wote. Kwa kuwa kuongezeka kwa kiroho na kitamaduni huko Romania kwa karne ya 20 kulikuja karibu kabisa na Orthodoxy, hii inaweza kusaidia kujenga daraja kati ya Urusi na Rumania. Kwa bahati mbaya, suala la Moldova na utambulisho wake ni la msingi sana kwamba makubaliano juu yake hayawezekani, na hii inafanya maelewano na Waromania kuwa shida sana.

Lakini ikiwa Waromania wa Othodoksi wanabaki kuwa “wageni miongoni mwao wenyewe” kwa Warusi, basi mbele ya macho yetu fursa ya pekee inafunguliwa kuona “wetu kati ya wageni” katika Wahungaria Wakatoliki. Changamoto ya Hungary kwa ulimwengu wa kisasa - ulimwengu wa uvumilivu, uavyaji mimba, maandamano ya fahari ya mashoga na benki kuu za kibinafsi - ingestahili kusifiwa hata kama kungekuwa na tofauti kubwa kati ya Warusi na Wahungari. Lakini hakuna utata kama huo. Madai ya eneo la Hungary kwa miji na vijiji vya Transcarpathia inayokaliwa na Magyars kama Beregovo, ambayo ikawa sehemu ya USSR mnamo 1947, haiathiri masilahi ya Warusi Wakuu na Warusi Wadogo na inaweza kuridhika. Huduma ambayo chama cha Hungarian Jobbik kilitoa kwa Urusi hivi karibuni, baada ya kufikia kutengwa kwa Svoboda ya Tyagnibokov kutoka kwa muungano wa vyama vya mrengo wa kulia vya Uropa, ni nzuri sana kwamba itakuwa nzuri kuwashukuru Wahungari. Kwa kumalizia, hebu tumrejee mwanasiasa wa Kiitaliano, kiongozi wa Eurasia ya Kiitaliano na rafiki mkubwa wa Urusi, Claudio Mutti, ambaye mnamo 2012 alitoa nakala nzima ili kudhibitisha kutoepukika kwa mustakabali wa Hungary kama mwanachama wa Jumuiya ya Eurasia (labda pamoja na Jumuiya ya Ulaya). Umoja wa Ulaya) na kama kituo cha nje cha Urusi katika Ulaya ya Mashariki. Labda Hungaria inaweza kushiriki jukumu hili na Slovakia.

Watu wa Ugiriki na Cyprus, walioshinikizwa pande zote mbili na Umoja wa Ulaya wenye uchoyo na mradi wa Erdogan mamboleo wa Ottoman, wanageukia Urusi na Umoja wa Eurasia uliopangwa mbele ya macho yetu. Safari ya ushindi ya hivi majuzi ya Alexander Dugin na mahojiano yake na majarida ya Uigiriki - mkali huyo cheti. Ikiwa tunakumbuka kwamba profesa mwenye mamlaka Dimitris Kitsikis alirekebisha dhana ya Lamansky ya "ulimwengu wa kati" wa Greco-Slavic katika ngazi mpya, basi matarajio ya Ugiriki na Kupro kugeuka kuelekea Urusi inakuwa ya kweli kabisa.

Hatimaye, Warusi wanapaswa kuachana na mawazo potofu kuhusu Albania. Leo, pongezi kwa Jumuiya ya Ulaya na Merika katika nchi hii (tofauti na Kosovo) sio kubwa kuliko Serbia, Montenegro au Bulgaria, lakini mtazamo kuelekea Warusi ni joto zaidi. Athari ya karne ya nusu ya utawala wa Stalinist, wakati Waalbania wote walijifunza Kirusi, tofauti na Yugoslavs; lakini ukosefu halisi wa migongano kati ya watu wetu pia huathiri hii. Kwa hivyo, Albania - haswa baada ya kurejeshwa kwa haki huko Kosovo - inaweza kuwa msaada wa ziada kwa Urusi katika Ulaya ya Mashariki.

Tathmini sawa ya majukumu ya "sisi" na "wageni" inaweza, bila shaka, kufanywa kuhusiana na Waslavs. Labda Warusi hawatambui kila wakati kuwa Poles na Croats, Czechs na Serbs sio sawa na tulivyowajua katika nyakati za tsarist au Soviet. Lakini hii ni mada ya mjadala mwingine.

Warusi, Waukraine na Wabelarusi ni watu wa karibu sana katika lugha, utamaduni, na maendeleo ya kawaida ya kihistoria. Kati ya watu wa USSR, wanaunda robo tatu ya jumla ya watu.

Kulingana na data rasmi kutoka kwa sensa ya watu ya 1979, Warusi 137,397,000, Waukraine 42,347,000, na Wabelarusi elfu 9,463 wanaishi USSR. Idadi kubwa ya Warusi, Waukraine na Wabelarusi wanaishi ndani ya maeneo yao ya kikabila yaliyoanzishwa kihistoria katika Ulaya ya Mashariki. Lakini katika jamhuri na mikoa mingine ya kitaifa, Warusi, Waukraine na Wabelarusi wamekaa sana na mara nyingi hufanya sehemu kubwa ya idadi ya watu. Kwa hivyo, katika jamhuri za uhuru za mkoa wa Volga na Caucasus ya Kaskazini, idadi ya watu wa Slavic Mashariki hufanya karibu nusu, katika jamhuri za Baltic - hadi 1/3 ya idadi ya watu, huko Moldova - zaidi ya robo. Sehemu ya idadi ya watu wa Slavic Mashariki ni ndogo katika jamhuri za Asia ya Kati (1/6) na katika jamhuri za Transcaucasia (moja ya kumi). Katika SSR ya Kazakh, Warusi, Waukraine na Wabelarusi hufanya zaidi ya nusu ya idadi ya watu. Miongoni mwa wakazi wa Siberia, Warusi, Ukrainians na Belarusians ni wengi kabisa (90%).

Picha hii ya makazi ya watu wa Slavic Mashariki ilikua kwa muda mrefu - katika milenia ya 2 AD. e., na makazi haya yalitokea wakati huo huo na michakato ngumu ya malezi ya kikabila ya watu wa Slavic wa Mashariki wenyewe na watu wa jirani zao. Nguvu ya makazi ya wakazi wa Slavic Mashariki kutoka karne ya 16 inaonekana sana. na mpaka sasa. Hii ilisababisha na inaendelea kusababisha ushawishi mkubwa wa utamaduni wa watu wa Slavic Mashariki juu ya maisha na maendeleo ya watu wote wa Umoja wa Kisovyeti. Wakati huo huo, utamaduni wa watu wa Slavic Mashariki wenyewe uliboreshwa na kuendelezwa kwa mwingiliano wa karibu na utamaduni wa watu wengine wa USSR.

Zaidi ya Warusi milioni 2, Waukraine na Wabelarusi wanaishi nje ya USSR. Kati ya nusu milioni ya Waslavs wote wa Mashariki katika Ulaya, karibu nusu wanaishi Poland, Chekoslovakia, na Rumania. Katika nchi nyingine za Ulaya hizi ni vikundi vidogo (kubwa zaidi katika Yugoslavia, Uingereza, Ufaransa). Idadi kubwa ya Warusi na Waukraine walikaa Amerika (USA, Kanada) - Warusi 970,000, Waukraine 1250,000, Wabelarusi elfu 40. Wakati mwingine vikundi vya watu wa Kirusi na Kiukreni hujilimbikizia katika maeneo ya vijijini, kuhifadhi kwa kiasi fulani lugha, baadhi ya vipengele vya maisha na utamaduni. Wengi wa wahamiaji wa asili ya Slavic Mashariki walihamia Amerika hata kabla ya mapinduzi, mwanzoni mwa karne ya 20. Mtiririko mkubwa wa wahamiaji ulikuja kutoka ardhi ya Kiukreni ya Poland ya ubepari.

Lugha za Slavic Mashariki - Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi - ni sehemu ya kikundi cha Slavic cha familia ya lugha za Indo-Ulaya. Kati ya vikundi vingine vya lugha za familia hii, lugha za Letto-Kilithuania (Kilithuania na Kilatvia) ziko karibu na Slavic. Watafiti wanaona ukaribu mkubwa wa lugha zote za Slavic kwa kila mmoja. Kati ya matawi matatu ya kikundi cha Slavic, sawa zaidi ni lugha za Slavic za Mashariki na Slavic Kusini (Kibulgaria, Serbo-Croatian, Kimasedonia). Waslavs wa Mashariki wana utangamano mdogo wa lugha na Waslavs wa Magharibi (Kicheki, Kislovakia, Poles). Ukaribu wa lugha wa Waslavs licha ya usambazaji wao mkubwa wa kijiografia ni jambo gumu kuelezewa. Kuna kufanana sana katika msamiati na sarufi kati ya lugha za Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi: inawezekana kuelewa hotuba ya kila siku bila mafunzo maalum. Kulikuwa na hata majaribio ya kuzingatia lugha hizi tatu kama moja, zilizogawanywa katika lahaja 4 (A. A. Shakhmatov aligundua lahaja za Kirusi za kusini kama lahaja ya nne). Kama unavyojua, lugha sio tu jambo la kiisimu, lakini pia ni la kijamii. Kila moja ya lugha za Slavic Mashariki hutumikia mahitaji ya mawasiliano ya mataifa huru ya Warusi, Ukrainians na Belarusians. Fasihi pana (ya kubuni, kijamii na kisiasa, kisayansi) na sanaa ya kitaifa inapatikana na kukuza katika lugha hizi. Pamoja na kuenea kwa asili kwa lugha ya Kirusi kama njia ya mawasiliano ya kikabila ya watu wote wa Soviet, lugha za kitaifa zinaendelea kuchukua jukumu muhimu katika mawasiliano ya kimataifa katika jamhuri za Kiukreni na Belarusi za Soviet.

Ukaribu wa lugha wa watu wa Slavic Mashariki ulisababisha ukweli kwamba, kwa upande mmoja, hata mwishoni mwa karne ya 19. ilikuwa vigumu kuteka mpaka wazi wa lugha kati ya Warusi na Wabelarusi, kati ya Wabelarusi na Waukraine. Lahaja za mpakani zilichanganya sifa za lugha jirani. Kwa upande mwingine, katika maeneo yenye mchanganyiko wa watu (Donbass, Krivoy Rog, ardhi ya Bahari Nyeusi ya Ukraine, Kuban), kanuni za kuchanganya sifa za lugha za Kirusi na Kiukreni (katika msamiati, fonetiki) zilitokea kila siku, lugha ya kila siku. Ukaribu wa lugha pia husababisha uwili-kikaboni, wakati utumiaji wa lugha mbili zinazohusiana katika mazungumzo hauingiliani kwa njia yoyote na uelewa wa pande zote. Vile vile inatumika kwa usomaji wa fasihi.

Maendeleo ya kisasa ya utamaduni na elimu, vyombo vya habari (redio, televisheni) ni hatua kwa hatua kuondoa kuwepo kwa idadi ya lahaja na lahaja za mitaa. Tofauti zilizobaki zinatokana na fonetiki. Kwa hivyo, katika lugha ya Kirusi, lahaja za kaskazini na kusini zilitofautiana katika matamshi ya herufi "g". Katika lahaja za fasihi za Kirusi na Kaskazini mwa Kirusi, "g" hutamkwa kwa uthabiti, kwa Kirusi Kusini, na vile vile kwa Kiukreni, kwa upole, kwa kutamani. Idadi ya watu wa Urusi ya Kaskazini "sawa", ikitamka wazi "o" katika silabi zisizosisitizwa. Katika lahaja za kusini mwa Kirusi, kama ilivyo katika fasihi ya Kirusi, "akayut". Kuna tofauti nyingine, lakini haziendi zaidi ya kanuni za lugha moja.

Lugha ya Kiukreni imegawanywa katika vikundi vitatu vya lahaja: kaskazini, kusini mashariki na kusini magharibi. Lugha ya fasihi iliundwa hasa kwa msingi wa lahaja za kusini mashariki mwa Kiukreni. KATIKA Lugha ya Kibelarusi tofauti kati ya lahaja za kaskazini mashariki na kusini magharibi ni ndogo.

Kianthropolojia, idadi ya watu iliyojumuishwa katika mataifa ya Slavic ya Mashariki ni ya mbio kubwa ya Caucasia. Walakini, michakato ngumu na ndefu ya mchanganyiko wa vikundi vya watu wa asili tofauti kwenye tambarare za Ulaya Mashariki, mabadiliko yao ya polepole na kuenea. vipengele vya anthropolojia- yote haya yaliunda picha ngumu ya usambazaji wa aina za anthropolojia. Katika mikoa ya kaskazini ya makazi ya Kirusi, na pia kati ya wakazi wa jirani wanaozungumza Kifini, aina ya anthropolojia ya Bahari Nyeupe-Baltic inatawala. Mbali na sifa za Caucasoid (wasifu wa uso wazi, maendeleo ya nguvu ya nywele za juu, nywele za wavy), ana sifa ya maendeleo yenye nguvu ya cheekbones. Rangi ya rangi hutofautiana kutoka kwa blonde nyepesi hadi aina ya wastani - macho ya kijivu, nywele za kahawia. Hapa, Kaskazini, mchanganyiko wa sifa za laponoid pia unaonekana. Wanaanthropolojia wanaziona kuwa urithi wa wakazi wa kale wa Ulaya Kaskazini.

Katika eneo kubwa la mikoa ya kati ya Ulaya ya Mashariki, kati ya watu wa Urusi, Belarusi na Kiukreni, aina za mbio ndogo za Ulaya ya Kati ni za kawaida. Wana kiwango cha juu zaidi cha rangi kuliko kundi la kaskazini. Tabia za aina za mtu binafsi za mbio hii ndogo, iliyoamuliwa na wanaanthropolojia, inaturuhusu kuzungumza hadi sasa tu juu ya mchanganyiko mkubwa wa idadi ya watu wa ukanda huu. Katika mikoa ya mashariki, kiwango cha udhihirisho wa vipengele vya Mongoloid kinaongezeka. Huu ni urithi wa ukanda wa mawasiliano wa kale kati ya Caucasians na Mongoloids ya enzi ya Mesolithic. Ushawishi wa vikundi vya baadaye vya Mongoloid unafuatiliwa hafifu sana.

Miongoni mwa wakazi wa nyika za mikoa ya kusini mwa Ukraine na mkoa wa Azov, wanaanthropolojia walibaini ukuu wa aina za Bahari ya Atlanto-Black ya mbio ndogo ya kusini ya Caucasus. Aina hizi pia ni za kawaida kati ya watu wa jirani - kutoka Kaskazini Magharibi mwa Caucasus hadi Balkan na Danube. Katika mikoa ya nyika, sifa za Mongoloid zinazohusiana na kupenya kwa wahamaji (Pechenegs, Polovtsians, nk) kwenye nyayo za kusini mwa Urusi pia zinaonyeshwa wazi. Miongoni mwa wakazi wa Slavic Mashariki wa Siberia, Asia ya Kati, na Caucasus, kuonekana kwa sifa za anthropolojia za kawaida za makundi ya watu wasiokuwa Slavic katika mikoa hii inaonekana.

Historia ya kabila. Asili ya watu wa Slavic Mashariki kwa muda mrefu imekuwa ya kupendeza kwa wanasayansi. Hata katika karne iliyopita, ilianzishwa kwa uthabiti kwamba Waslavs, kwa lugha na asili, wameunganishwa kwa nguvu na Uropa. Mwanzoni mwa karne ya 20. mwanasayansi maarufu wa Kicheki L. Niederle, kwa msingi wa vyanzo vingi vya maandishi, lugha, anthropolojia, ethnografia na akiolojia vilivyopatikana wakati huo, alijaribu kuunda tena picha ya jumla ya malezi na makazi ya watu wa Slavic, akielezea eneo kubwa la Slavic. malezi yao - kutoka Carpathians hadi sehemu za chini za Vistula na kutoka Elbe hadi Dnieper. Kwa ujumla, wazo hili bado linashirikiwa na watafiti wengi, ingawa kuibuka kwa nyenzo mpya, haswa zile za kiakiolojia, kumefanya iwezekane kufafanua kwa kiasi kikubwa na kwa undani historia ya malezi ya watu wa Ulaya ya Kati na Mashariki. Uchunguzi wa kiakiolojia wa utaratibu kulingana na mbinu za kisasa za kisayansi umefunua picha ngumu ya mwingiliano wa vikundi anuwai vya watu wa zamani kwa muda mrefu wa mpangilio. Kwa kweli, idadi kubwa ya watu wa kisasa wa Ulaya Mashariki ni wazao wa makabila ya wenyeji ambao waliishi hapa kwa karne nyingi KK. Lakini data hiyo hiyo ya akiolojia ilifanya iwezekane kutathmini kwa usahihi jukumu la uhamiaji, uhamishaji na uchanganyaji wa wageni na wakazi wa eneo hilo. Michakato kama hiyo ilitokea mara kwa mara. Nyuma yao kuna picha changamano ya michakato ya kiisimu-isimu, kuhamishwa kwa baadhi ya lugha, kuenea kwa zingine, na michakato ya uigaji wa lugha. Data ya lugha (kazi za F. P. Filin na wengine) hufanya iwezekanavyo kuelezea eneo la kale zaidi la malezi ya lugha za Slavic - bonde la mto. Pripyat na eneo la Kati la Dnieper. Lakini hii ni makazi ya zamani tu. Bado ni vigumu kuunganisha utamaduni wowote wa kiakiolojia au mfululizo wa tamaduni na idadi ya watu wa kale wa Slavic. Kuna mijadala inayoendelea juu ya mada hii. Hata kuonekana kwa kutajwa kwa kwanza kwa Waslavs katika vyanzo vilivyoandikwa hakuelezei makazi yao. Inaweza kusemwa kwa ujasiri wa kuridhisha kwamba kufikia katikati ya milenia ya 1 BK. e. Makabila yanayozungumza Kislavoni yalikaa katika maeneo makubwa katika mabonde ya mito ya Laba (Elbe), Vistula, na Dnieper ya Kati. Wakati huo huo, vikundi vya watu binafsi vya makabila ya Slavic vilianza kusonga mbele kusini, kupitia Carpathians, na kaskazini-mashariki hadi mikoa ya Upper Dnieper na Upper Volga. Wakati huo huo, vikundi vinavyozungumza Slavic viliingia katika uhusiano mgumu na idadi ya watu wa eneo hilo, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa lugha ya wakazi wa eneo hilo na kuenea kwa lugha za Slavic.

Hadithi ya Miaka ya Bygone inatupa ramani ya kwanza ya kina ya makazi ya makabila ya Ulaya Mashariki. Picha iliyochorwa na mwandishi wa habari tayari inaonyesha matokeo ya michakato ngumu ya kikabila na kisiasa ambayo ilifanyika Ulaya Mashariki na karne ya 8 na 9. "Makabila" ya Waslovenia, Krivichi, Vyatichi na wengine walikuwa muungano mkubwa wa makabila, ambayo, pamoja na vipengele vya Slavic, pia vilijumuisha makundi yasiyo ya Slavic. Kufikia karne ya 8-9. muungano ulikuwa tayari umekwenda mbali sana kwamba idadi kubwa ya watu wa vyama vya kikabila vile walikuwa kweli Slavic katika lugha, kama historia inatuambia. Historia inabainisha mahsusi ni yapi kati ya "kabila" yaliyoitwa yalikuwa Slavic na ambayo hayakuwa ya Slavic (Merya, Muroma, Meshchera, nk).

Michakato zaidi ya kikabila katika Ulaya ya Mashariki ilifanyika ndani ya mfumo wa hali ya Urusi ya Kale. Uundaji wa uhusiano wa kikabila ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya asili na nguvu ya mabadiliko ya kikabila. Uundaji wa Dola ya Rurik na kituo chake huko Kyiv, shirika la mfumo mkuu wa serikali kuu ya nguvu ya kisiasa ilisababisha kupitishwa kwa Ukristo kama muundo mkuu wa kiitikadi, kuibuka kwa maandishi, kuenea kwa lugha ya Kirusi ya Kale kama kawaida. lugha rasmi ya serikali mpya, na umoja wa kanuni za mahakama na kisheria. Sera ya fujo ya wakuu wa Kiev ilijumuisha watu wengi wa jirani katika mamlaka mpya: Meryu, Murom na Meshchera kaskazini-mashariki katika kuingiliana kwa Volga-Oka, wote Kaskazini, Vod, Izhora na vikundi vingine vya watu wanaozungumza Kifini (" Chud" ya historia ya Kirusi) - Kaskazini-magharibi. Uhusiano wa muda mrefu na wahamaji wa nyika (Polovtsians, nk) ulisababisha makazi ya baadhi ya makabila haya kwenye mipaka ya kusini-magharibi ya ardhi ya Kiev. Kujikuta wakiwa sehemu ya jimbo la Kiev chini ya ushawishi wa mfumo wake wa serikali ya kimwinyi, watu hawa polepole walichukua na kuchanganywa na walowezi kutoka mikoa mingine ya jimbo la Urusi ya Kale. Kwa kujiunga na idadi ya watu wanaozungumza Kislavoni katika Urusi ya Kale, walitumia pia uvutano wao juu ya sifa za wenyeji katika lugha, utamaduni, na desturi.

Kuanguka kwa jimbo la Kyiv katika ardhi tofauti za kimwinyi kulipelekea ukweli kwamba migawanyiko ya awali kulingana na vyama vya kikabila ikawa jambo la zamani. Idadi ya watu wa aina mpya za serikali, kama vile Kiev, Chernigov, Galicia-Bolyn, Popotskoe, Vladimir-Suzdal na wakuu wengine, walikuwa na vizazi vya makabila anuwai, na sio wale wanaozungumza Slavic tu. Tayari katika karne ya 12. Kutajwa kwa mwisho kwa "kabila" za zamani hupotea kutoka kwa kurasa za historia. Wakati huo huo, uhusiano wa kisiasa na kiuchumi ndani ya wakuu hatua kwa hatua huunganisha idadi ya watu karibu na vituo vya feudal - miji. Idadi ya watu wa jiji kama hilo na nchi zinazozunguka sasa walijitambua kama jamii fulani (Kievans, Novgorodians, Smolensk, Vladimir, nk). Mahusiano ya eneo yalichukua nafasi kubwa. Ndani ya vyama hivyo vya ardhi kulikuwa na mchanganyiko mkubwa zaidi wa makundi ya watu binafsi, kuenea lugha ya kawaida(lahaja), kujitambua kwa ujumla. Lakini jukumu la michakato hii haipaswi kutiwa chumvi, kwani kutengwa na kutengwa kwa wilaya za kibinafsi chini ya hali ya uzalishaji ilipunguza kiwango cha malezi ya jamii ya watu.

Maendeleo ya kawaida ya wakuu wa kale wa Kirusi yaliingiliwa na uvamizi wa Kitatari-Mongol. Ni vigumu kufikiria ukubwa wa kushindwa na uharibifu ulioipata Urusi. Maeneo yote hayakuwa na watu, majiji yalikuwa magofu, na uhusiano wa kiuchumi na kitamaduni ambao ulikuwa umesitawi kwa karne nyingi ulivurugwa. Wakuu wa magharibi na kusini-magharibi wa Urusi, waliodhoofishwa na vita dhidi ya Watatar-Mongols, walitekwa na serikali ya Kilithuania, ambayo ilikuwa imeimarishwa kwa wakati huu, na baadhi yao walitekwa na Poland na Hungary. Maendeleo zaidi ya kikabila ya watu wa Slavic Mashariki sasa yalijilimbikizia ndani ya mikoa mitatu.

Ukuaji unaoendelea wa nguvu za uzalishaji wa idadi ya watu wa Slavic ya Mashariki ulipunguzwa na vita na ukandamizaji wa watumwa, lakini haukusimamishwa. Kwa sababu kadhaa, vituo vya maendeleo ya kiuchumi, biashara, kisiasa na kitamaduni vilihamia kaskazini-mashariki, hadi maeneo ya misitu. Kufikia karne ya 15 Ukuu wa Moscow unakuja mbele, ikiongoza mapambano ya kisiasa na kijeshi dhidi ya Golden Horde. Jukumu la kisiasa la Moscow kama kitovu cha kuunganisha cha ardhi zote za Urusi lilitokana na kuongezeka na kuimarisha uhusiano wa kiuchumi wa wakuu wa Urusi. Ukuzaji wa ufundi wa mijini, ukuaji wa bustani na biashara, ukuzaji wa uzalishaji wa kilimo katika maeneo ya misitu - yote haya yaliimarisha tabia ya kuelekea serikali kuu, umoja wa wakuu wote wa Urusi kwa ujumla. Watawala wa Moscow waliweza, bila upinzani mkubwa, kuunganisha ardhi kuu za Kirusi chini ya utawala wao katika karne ya 15, kuunda hali yenye nguvu na kujikomboa kutoka kwa mabaki ya utegemezi wa Golden Horde.

Jimbo hilo jipya lilitoa hali nzuri kwa maendeleo zaidi ya kiuchumi ya nchi zilizoungana. Idadi ya makazi ya jiji na monasteri ilikua haraka, na pamoja na hii, uhusiano wao wa kibiashara. Mfumo wa utawala na mpangilio wa askari uliboreshwa. Yote hii ilihitaji usawa katika kanuni za maisha ya serikali (katika mfumo wa ushuru, sheria, dini, nk). Umuhimu wa kuandika na lugha moja umeongezeka sana. Kwa kawaida, lugha ya wakazi wa Moscow, ambayo ilichanganya sifa za lahaja za Kirusi Kusini na Kirusi Kaskazini, ikawa kiwango, kielelezo cha lugha hiyo. Moscow, pamoja na idadi ya maelfu ya watu, ilianza kuunda kanuni zote za Kirusi katika maeneo mengine ya utamaduni. Mtu haipaswi, kwa kweli, kuzidisha umuhimu wa tamaduni hii katika maisha ya watu wote - raia wa watu masikini, na walifanya 97% ya idadi ya watu, waliendelea kuishi kwa masilahi ya wilaya nyembamba, wakihifadhi mila zao, lahaja za mitaa, aina za mitaa za mavazi, imani za mitaa. Lakini tabaka kubwa la idadi ya watu, watu wenye vyeo wanaohudumu, makasisi, na wafanyabiashara mashuhuri sasa waliiga mifumo ya maisha ya Moscow.

Kutoka karne ya 16 Upanuzi wa ardhi ya jimbo la Moscow huanza. Baada ya ushindi juu ya Kazan Khanate, wakulima wa Urusi wanahamia mashariki na kusini mashariki, hadi mkoa wa Volga. Maendeleo haya, pamoja na mfumo wa utawala wa Urusi, katika maeneo kadhaa yalisababisha Urassification wa vikundi vya wenyeji, haswa huko Mordovia. Polepole lakini polepole mikoa ya nyika na nyika kusini ilikuwa inarudi katika ardhi ya Urusi. Ukuzaji wa "mistari ya notch" zaidi na kusini zaidi, ambayo ni, safu ya ngome dhidi ya Watatari wa Crimea, ilisababisha makazi ya wakuu wa huduma ndogo kwenye ardhi mpya, ambayo baadaye ilijulikana kama "odnodvortsy". Kundi hili la kipekee lilianza karne ya 19. ilibaki kutengwa katika tamaduni na lahaja kutoka kwa wakulima wa eneo la kusini mwa Urusi. Wakulima pia walianza kusonga nyuma ya "odnodvortsy", kwa hiari au kwa mapenzi ya wamiliki wa ardhi (wakati mwingine volost nzima). Wao, pamoja na mabaki ya wakazi wa asili wa kabla ya Mongol wa mikoa hii, waliunda idadi kubwa ya wakazi wa kusini mwa Urusi. Wahamiaji hadi karne ya 20. walihifadhi baadhi ya vipengele vya kitamaduni walivyokuja navyo kutoka maeneo yao ya awali.

Mengi bado haijulikani wazi katika historia ya malezi ya Cossacks. Kulingana na hati za mapema, inaonekana kama kikundi maalum cha idadi ya wanajeshi, ambayo ilihifadhi uhuru kamili. Walipokea mishahara isiyo ya kawaida kutoka kwa watawala wa Moscow kwa risasi, nguo, na pesa kwa huduma yao kwa masilahi ya Moscow. Mahusiano nao yalipitia Balozi wa Prikaz, kama ilivyo kwa mataifa ya nje. Kwa asili, Cossacks walikuwa tofauti sana, wakichukua daredevils kutoka nchi za Kirusi, kutoka eneo la Bahari Nyeusi, kutoka kwa wakazi wa Kituruki wa nyika, kufikia karne ya 16. vituo vya kivutio na makazi ya vikundi vya Cossack vilikuwa vimeibuka - kwenye Volga, kwenye Don, kwenye mito ya Dnieper, na baadaye kidogo - kwenye Terek na Urals (Yaik). Wengi wa Cossacks walikuwa kutoka nchi za Urusi na Kiukreni, walidai Orthodoxy na walijua umoja wao na watu wengine wa Slavic Mashariki, lakini katika mwenendo wa mambo yao walijitahidi kupata uhuru, wakiamua mambo yote katika "duru" za Cossack.

Mikoa ya Cossack ilikuwa vituo vya kuvutia kwa mabwana wote wasioridhika na nguvu na walikuwa wakijazwa tena na wakulima waliokimbia. Lakini kati ya Cossacks, usawa wa mali na utabaka wa kijamii haukuepukika. Sehemu ya watu wapya hapa, pia, walijikuta katika nafasi ya "khlops" tegemezi, nusu-serf katika mashamba ya shamba la wazee wa Cossack. Serikali ilivumilia kujitawala kwa Cossack na uhuru maadamu kulikuwa na hitaji nguvu za kijeshi Cossacks kama kizuizi dhidi ya uvamizi wa Watatari wa Crimea. Katika karne ya 18 hali inabadilika. Baadhi ya Cossacks walikuwa watumwa, wengine (msimamizi) walijiunga na wakuu. Misa kuu ilibidi ifafanuliwe kama tabaka maalum ambalo lilihifadhi uhuru wa kibinafsi na haki fulani katika kujitawala. Cossacks iligeuka kuwa wakulima wa kawaida. Lakini kwa nafasi hii ya upendeleo kiasi fulani walilazimika kubeba huduma ya kijeshi, "lipa kodi kwa damu." Cossacks za Zaporozhye zilifukuzwa kutoka kwa Dnieper hadi sehemu za chini za Don na Kuban, ambapo wao, pamoja na walowezi wa Kiukreni na sehemu ya Don Cossacks na askari wa Urusi, waliunda Kuban Cossacks. Mikoa ya Cossack huko Siberia iliundwa kwa njia iliyochanganywa sawa, Asia ya Kati, ambapo wakazi wa eneo hilo - Buryats, Kazakhs, Evenks - pia walijumuishwa katika idadi ya Cossacks ("iliyorekodiwa").

Waumini Wazee, au Waumini Wazee, hawawakilishi kundi moja ama katika ethnografia au kijamii. Mgawanyiko wa Kanisa la Urusi katika karne ya 17. miongoni mwa wakulima ilionekana kama aina ya maandamano ya kupinga ukabaila. Licha ya shinikizo kubwa kutoka kwa wenye mamlaka, katika sehemu kadhaa vikundi vya wakulima vilibaki ambao hawakulitambua kanisa rasmi. Baadhi ya Waumini wa Kale walikimbia zaidi kutoka kwa mamlaka, kwenye misitu ya Trans-Volga, hadi Urals, Altai, na Siberia. Walihamishwa hadi Siberia katika vijiji vizima ("semeiskie" huko Transbaikalia). Waumini wa Kale walitofautiana na idadi ya watu waliowazunguka tu katika njia yao ya maisha ya mfumo dume na sifa za kipekee za ibada yao. Wakati huo huo, walikuwa na karibu ujuzi wa kusoma na kuandika kwa wote, ikiwa ni pamoja na kati ya wanawake. Miongoni mwa Waumini Wazee kulikuwa na mafundi wengi, wafanyabiashara wajasiri, na wafanyabiashara.

Kikundi kingine kinachojulikana cha wakazi wa Kirusi, Pomors, kiliishi kwenye pwani ya Bahari Nyeupe. Walijitokeza kwa kuwa msingi wa uchumi wao ulikuwa kuziba baharini na uvuvi, wakati kilimo na ufugaji wa ng'ombe ulififia nyuma. Ukuzaji wa mapema wa uhusiano wa bidhaa (waliuza samaki na ngozi za wanyama) ulisababisha utofauti mkubwa wa mali katika vijiji vya Pomeranian. Kwa asili, wengi wa Pomors wanahusishwa na Novgorod, kutoka wapi tangu karne ya 12. vikundi vya ushkuiniks vilikaa. Lakini Pomors pia ilijumuisha wakulima wa ndani wa Arkhangelsk na wageni wengi ambao walikuwa wakitafuta kazi kutoka kwa wamiliki matajiri wa boti na gia.

Idadi ya watu wa wakuu wa kusini na kusini magharibi mwa Urusi baada ya uvamizi wa Kitatari walijikuta katika hali tofauti kidogo. Uanzishwaji wa nguvu za kisiasa za wakuu wa Kilithuania na Kipolishi haukuchangia michakato ya ujumuishaji wa idadi ya watu katika Ufalme wa Poland-Lithuania. Idadi kubwa sana ya tabaka tawala katika nchi mpya zilizotwaliwa walitengwa sana na umati wa wakulima katika lugha na dini. Tamaa ya kuongeza unyonyaji wa ardhi zilizotekwa kwa upande wa wakuu wa Kipolishi-Kilithuania na waungwana ilizidisha utengano huu. Mizozo ya kitabaka iliunganishwa na mizozo ya kitaifa na kidini na kupata sifa za harakati za ukombozi wa kitaifa. Kichwa cha mapambano haya walikuwa wazao wachache wa tabaka la zamani la wakuu wa Urusi, ambao walihifadhi Orthodoxy, na Cossacks. Wale wa mwisho mara kwa mara walichukua wapiganaji wenye bidii dhidi ya utumwa wa bwana kutoka kwa wakulima na kwa kweli akawa kiongozi wa mapambano yote ya ukombozi wa watu wa Kiukreni. Katika mapambano haya, mshirika wa asili wa Waukraine aligeuka kuwa jimbo la Moscow linaloinuka na linaloimarisha, ambalo idadi ya watu wa Kiukreni iliunganishwa sio tu na historia ya kawaida ya kihistoria, mshikamano wa lugha, lakini pia na dini ya kawaida, utamaduni wa kawaida, na. kuandika. Kwa kuongezea, nguvu ya jimbo la Kipolishi-Kilithuania ilienea hadi mashariki sio zaidi ya mkoa wa Dnieper. Kwa mashariki mwa Dnieper kulikuwa na ardhi, ingawa ilikuwa na watu wachache kwa sababu ya uvamizi wa Watatari wa mara kwa mara, lakini ambayo ilivutia wakulima wa Kiukreni na fursa ya kuondokana na ukandamizaji wa bwana huko. Mtiririko wa wahamiaji ulikuja "Slobodskaya Ukraine", ambayo ilikuwa chini ya ulinzi wa Moscow, kutoka mikoa ya Urusi na kutoka kwa wale wa Kiukreni. Baada ya kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi mnamo 1654, uhamiaji huu kuelekea mashariki ulizidi.

Nchi nyingi za Kiukreni, zilizo na watu wengi na zilizoendelea kiuchumi, zilibaki chini ya utawala wa wageni (Poland, Uturuki). Jimbo la Poland na Kanisa Katoliki liliimarisha ukandamizaji wa kitaifa kufikia mwisho wa karne ya 17, na kupiga marufuku matumizi ya maandishi ya Kiukreni na kuwekea vikwazo vikali haki za Kanisa la Othodoksi. Mapambano ya ukombozi wa kitaifa ya Waukraine yalizidi kuchukua tabia ya kupinga ukabaila. Mgawanyiko wa Poland uliunganisha tena Waukraine wengi ndani ya Milki ya Urusi, lakini baadhi ya Waukraine (Galicia, Bukovina, Transcarpathia) waliweza hatimaye kuungana na Ukraine tu baada ya 1945. Licha ya ukandamizaji wa kitaifa, mateso ya maonyesho yoyote ya utamaduni wa kitaifa, Kiukreni. idadi ya watu nchini Polandi na katika milki ya Austria-Hungary ilidumisha lugha yake, utambulisho wa kitaifa, na ufahamu wa jumuiya na watu wengine wa Slavic Mashariki.

Hatima tofauti za kihistoria za vikundi vya watu wa Kiukreni ziliathiri malezi ya baadhi ya vipengele vya utamaduni wao. Kuna tofauti zinazoonekana katika msamiati na vipengele vya kitamaduni kati ya Benki ya Kushoto na Benki ya Kulia ya Ukraine. Benki ya Haki iliathiriwa zaidi na utamaduni wa miji ya Poland, na hii inaonekana zaidi huko Galicia. Lakini tofauti hizi ni ndogo na zisizo na maana na zinahusishwa na kupenya kwa ushawishi wa mijini.

Vikundi vyote vya Waukraine, bila kujali hali ya kisiasa wanayoishi, wana sifa ya ufahamu wa jumuiya ya Kiukreni, ambayo inategemea lugha ya kawaida na urithi wa kitamaduni. Lakini pamoja na ethnonym "Ukraine", "Ukrainian" kulikuwa na wengine. Kwa hivyo, idadi ya watu wa Galicia walihifadhi jina la zamani "Rusyns", ambalo lilitoka kwa Kievan Rus na wakuu wake. Mizizi sawa ina majina "Transcarpathian Rus", "Rusnak" (Ukrainians of Slovakia). Katika maeneo ya milimani na chini ya milima ya Carpathians waliishi vikundi vya Verkhovinians, Hutsuls, na wengine, kwa kiasi fulani wametengwa katika tamaduni ya "Polekhs," idadi ya watu wa Kiukreni-Kibelarusi kando ya mto, pia walitofautiana na Waukraine wengine. Pripyat. Lahaja za mpito kati ya lugha za Kiukreni na Kibelarusi, tamaduni ya kipekee ambayo ilikuzwa katika eneo la misitu yenye maji, ilitofautisha "Polekhs" kutoka kwa Waukraine na Wabelarusi.

Milki ya Urusi ya Magharibi (Turovo-Pinsk, Polotsk), iliibuka kuwa ya karne ya 14. kama sehemu ya Lithuania, mwanzoni walichukua jukumu dhahiri katika maisha ya jimbo hili. Lugha ya idadi ya watu wa wakuu hawa ilibaki kuwa lugha rasmi ya Lithuania kwa muda mrefu. Na wakuu wenyewe, ingawa waligawanywa katika fiefs ndogo, walihifadhi uhuru mkubwa. Baada ya muungano wa Lithuania na Poland, kuenea kwa Ukatoliki kama dini ya serikali ilianza, na pamoja na hii, michakato ya kina ya ukoloni kati ya tabaka tawala. Mapambano ya mara kwa mara na ya muda mrefu ya kijeshi na kisiasa na jimbo la Moscow yalizidisha michakato hii huko Lithuania. Kujaribu kuhifadhi haki zao, wakuu wengi wa watawala walikataa Orthodoxy na lugha yao ya asili. Kama huko Ukraine, hali ilikua ambayo tofauti za kitabaka ziliunganishwa na zile za kitaifa. Mapambano ya tamaduni ya mtu, lugha ya mtu, imani yake wakati huo huo ikawa mapambano na wakuu na waungwana. Jaribio la kueneza Uniatism kati ya raia wa wakulima hazikufaulu. Mizozo ya kitaifa ilizidi kuwa mbaya zaidi mwishoni mwa karne ya 17, wakati Kanisa Katoliki na wenye mamlaka walipoongeza shinikizo: mnamo 1696, Kipolandi kilianzishwa kama lugha ya serikali, Orthodoxy ilipigwa marufuku, na wakulima waligeuzwa kwa nguvu kuwa Muungano. Lakini hatua hizi zote ziligeuka kuwa hazifanyi kazi, kwani watu wa Belarusi waliona msaada kwa mapambano yao ya kuwepo kwa uhuru katika Urusi jirani. Sehemu za Poland mnamo 1772, 1793, 1795 ilijumuisha karibu ardhi zote za Belarusi ndani ya Urusi. Watu wa Belarusi walipata fursa ya kukuza utamaduni wao katika hali nzuri zaidi.

Masharti ya Milki ya Kirusi ya kifalme yalichelewesha maendeleo ya mielekeo ya kibepari na uundaji wa masoko ya kitaifa. Kuanzia nyuma katika karne ya 17. soko la Urusi yote lilitumikia mahitaji ya serikali nzima, ikitawala masilahi ya ndani. Lakini hatua kwa hatua maendeleo ya kiuchumi yalisababisha kuongezeka kwa uhusiano wa kiuchumi katika maeneo ya kitaifa (mchakato huu ulikuwa na nguvu sana baada ya kukomesha serfdom). Haya yote yaliambatana na dhihirisho dhahiri la kujitambua kwa kitaifa, wasomi wa Kiukreni na Belarusi walionekana, mapambano ya shule za kitaifa, fasihi ya kitaifa, na maendeleo huru ya kitaifa yaliongezeka. Kufikia katikati ya karne ya 19. Watu watatu wa karibu katika tamaduni na lugha - Warusi, Waukraine na Wabelarusi - waliundwa kuwa taifa.

Utamaduni wa nyenzo wa Waslavs wa Mashariki ulikua kihistoria kwa msingi wa mafanikio na uzoefu wa vizazi vingi vya idadi ya watu wa Ulaya Mashariki. Inafanana sana na tamaduni ya watu wa jirani, sio tu kwa sababu ushawishi wa pande zote haukuepukika kwa ukaribu, lakini pia kwa sababu katika mchakato wa malezi ya watu wenyewe, vikundi ambavyo vilikuwa na mila sawa au sawa ya kitamaduni vilijiunga nao. Hali ya jumla ya kijiografia pia ilikuwa muhimu sana.

Kilimo kilionekana Ulaya Mashariki kabla ya milenia ya 4 KK. e. Kufikia milenia ya 1 KK. e. ilienea karibu mikoa yote, kutoka eneo la steppe hadi misitu ya taiga ya Kaskazini. Kuenea kwake kulitoka kwa vituo viwili - mkoa wa Dnieper na mkoa wa Volga ya Kati. Hatua kwa hatua, idadi ya watu wa Ulaya Mashariki ilikuza hali za kiuchumi ambazo zilichanganya kilimo na ufugaji wa ng'ombe na sekta zingine za uchumi - uwindaji, kukusanya na uvuvi. Kulingana na udongo na hali ya hewa, aina mbili kuu za matumizi ya ardhi zinaweza kutofautishwa. Katika maeneo ya steppe na misitu-steppe, kilimo kilikuwa msingi wa aina tofauti za ardhi ya shamba, wakati maeneo ya ardhi ya bikira au mashamba ya mashamba yalilimwa kila mara. Kwa miaka kadhaa mashamba hayo yalitoa mavuno mazuri, kisha yaliachwa kwa miaka mingi, na kuyageuza kuwa ardhi ya konde ili kurejesha rutuba. Kwa mujibu wa hili, seti fulani za zana za kulima ardhi zilitumiwa - kwa ajili ya kufagia udongo na amana - jembe zito, wakati mwingine na kiungo cha magurudumu; Zana nyepesi za aina ya kitamaduni zilitumika kulima mashamba ya zamani ya kilimo. Mashamba yalipandwa ngano, shayiri, shayiri, na kunde. Karibu na makazi, mboga mboga (kabichi, vitunguu, beets, nk) zilipandwa katika bustani. Mazao ya viwandani pia yalipandwa hapa - kitani na katani. Kutoka karne ya 18 Alizeti, nyuki, na nyanya zimeenea sana nchini Ukrainia na baadhi ya maeneo ya kusini mwa Urusi. Viazi zilichukua maeneo madogo.

Katika maeneo ya misitu, mfumo tofauti wa kiuchumi umeanzishwa, kwa kuzingatia matumizi ya ardhi isiyolimwa na misitu au kilimo safi cha kufyeka na kuchoma. Katika visa vyote viwili, sehemu ya msitu ilikatwa kabla ya kupanda. Vichaka na miti iliyokatwa ilipokauka, iliteketezwa. Kwenye shamba kama hilo, mbolea ya majivu, shayiri, shayiri, shayiri, buckwheat, mtama, na kunde zilipandwa. Katika muda wa miaka miwili au mitatu, ardhi ilikuwa imepungua, na ikakatwa au kuachwa, ikiendeleza maeneo mapya. Katika hali hiyo, aina tofauti ya kutekeleza ilitumiwa kulima ardhi - jembe, ilichukuliwa vizuri kufanya kazi katika mashamba madogo ya misitu yenye udongo mwembamba wa podzolic. Wakulima waliunda marekebisho mengi ya zana za kilimo, ambayo kila moja ilichukuliwa vizuri kwa sifa za udongo wa ndani (jembe la roe, aina tofauti za jembe). Harrows zilitumika kupanda mbegu ardhini. Zana za kuvuna mazao na mimea zilikuwa zaidi ya aina moja. Waliuma kwa mundu. Walikata kwa aina tofauti za scythes. Kabla ya kupura, miganda iliwekwa shambani. Katika mikoa ya kaskazini na kaskazini-magharibi pia walikuwa wamekaushwa katika ghala na ghala.

Ufugaji wa ng'ombe wa watu wa Slavic Mashariki ulihusiana sana na kilimo. Makazi ya malisho ya mifugo yamejaa. Ni katika eneo la Carpathian tu ndipo ufugaji wa ng'ombe wa transhumance uliendelezwa, na katika karne ya 19. Katika nyika za eneo la Bahari Nyeusi, ufugaji wa kondoo ulikuzwa kwa kiwango kikubwa. Ng'ombe, farasi, kondoo, nguruwe, na kuku walikuwa sehemu ya lazima ya shamba la kawaida la wakulima. Ng'ombe walitumiwa kama nguvu na kwa maziwa, pamba, nyama, na ngozi. Katika maeneo ya udongo wa podzolic, samadi pia ilikuwa muhimu sana kama mbolea ya shamba. Mfumo wa mzunguko wa mazao ya shamba tatu, ambayo ilitokea mapema sana, kutoka karne ya 11 hadi 12, haikuweza kufanya bila mbolea na mbolea.

Katika karne ya 19 Jukumu la uwindaji na uvuvi katika maeneo mengi limepungua hadi kiwango cha kazi ya msaidizi au hobby. Lakini ambapo bado kulikuwa na mchezo wa kutosha na samaki, shughuli hizi zilikuwa za mara kwa mara na zilichukua jukumu kubwa katika uchumi wa familia. Kukusanyika ilikuwa msaada mkubwa kwa wakulima. Sio tu matunda, karanga, uyoga, lakini pia aina nyingi za mimea zililiwa. Wakati wa njaa na majira ya kuchipua, hii iliokoa wengi kutoka kwa kifo.

Hali ya kijiografia na mambo ya kijamii na kisiasa na kiuchumi yaliathiri sifa za makazi, aina za makazi na kaya za wakulima. Katika ukanda wa nyika walikaa katika vijiji vikubwa, iwe na barabara ndefu, mpango wa kuzuia barabara, au katika vijiji vya cumulus vilivyo na mitaa potofu. Mitaa kama hiyo mara moja ilisaidia kulinda dhidi ya uvamizi wa farasi wa Watatari. Kadiri unavyoenda kaskazini, ndivyo vijiji vidogo. Kufikia karne ya 19 tayari wanapata agizo fulani - la kawaida au la mitaani. Kulikuwa na aina nyingine za makazi. Typolojia ya kaya za wakulima pia hubadilika katika mwelekeo wa latitudinal. Katika mikoa ya kaskazini mwa Urusi, tata za kuvutia za majengo ya makazi na biashara zimeandaliwa, zimeunganishwa chini ya paa moja. Majumba kama hayo, yaliyotengenezwa kwa magogo makubwa, bado yanaweza kupatikana katika vijiji vya kaskazini. Katika mikoa ya kati ya Urusi na katika misitu ya Belarusi, robo za kuishi zilikuwa chini, ujenzi uliwekwa karibu na nyumba au nyuma yake. Katika mikoa ya kusini mwa Urusi na katika Ukraine, kusini-magharibi mwa Belarusi, majengo ya nyumba na yadi yalipatikana kwa uhuru au kando ya mzunguko wa yadi. Katika Ukraine na Belarusi, mwelekeo wa nyumba kwa pointi za kardinali ulihifadhiwa.

Umaalumu zaidi wa ethnografia unaweza kupatikana katika mavazi ya watu. Hadi hivi karibuni, uzalishaji wake ulikuwa moja ya aina za ufundi wa nyumbani. Walilima kitani na katani, wakajipatia sufu, na kuisokota, na kuitengeneza wenyewe ngozi. Wanawake walilazimika kufanya kazi kwa bidii na kusuka kila kitu muhimu kwa familia. Uzalishaji wa nyumbani kama huo, pamoja na imani kadhaa za ushirikina ambazo zilizingatia aina fulani za nguo kuwa hirizi, ulinzi kutoka kwa nguvu mbaya, nguo za kitamaduni zilizohifadhiwa kwa muda mrefu, na thabiti sana. Msingi wa mavazi ya wanawake na wanaume ilikuwa shati, kwa wanaume ilikuwa urefu wa magoti, kwa wanawake ilikuwa ndefu zaidi. Mashati ya wanaume ya aina moja, kukata tunic-kama. Warusi tu katika mikoa kadhaa walikuwa na shati na kata ya oblique kwenye kola. Kulikuwa na aina nyingi zaidi katika kukatwa kwa mashati ya wanawake, kwa mfano, mashati yenye pande zilizopigwa katika mikoa ya kusini ya Urusi, mashati yenye pande za moja kwa moja katika eneo la Dnieper. Kulikuwa na aina nyingine za mashati. Sawa ya kuvutia ni aina za nguo za jadi za "mjakazi". Kwanza, mavazi haya ya wanawake yalionyesha mgawanyiko wa jinsia na vikundi vya umri. Wanawake tu ndio wangeweza kuivaa. Pili, eneo la usambazaji wa aina tofauti za nguo kama hizo inaonekana sanjari na eneo la makazi ya jamii za kitamaduni za zamani. Kwa hivyo, muundo wa sketi-kama-sketi, kama sheria, sanjari na eneo la makazi ya vikundi vya Indo-Ulaya. Sketi zilizopigwa sawa

tabia ya mikoa zaidi ya kaskazini, yaani, wao sanjari na ukanda wa usambazaji wa lugha Finno-Ugric. Nguo kama hizo zilishonwa kila wakati kutoka kitambaa cha nusu-sufu, kilichopambwa sana na rangi.

Sundress, au feryaz, kama aina ya mavazi ya msichana wa kike ilionekana baadaye sana. Kuibuka kwake kunahusishwa na mabadiliko ya nguo za nje kama vile retinue, sukman kuwa mjakazi. Sundress ilikuwa ya kawaida katika mikoa ya kati na kaskazini mwa Urusi na kati ya baadhi ya watu wa jirani (Karelians, Vepsians, Komi, Mordovians, nk).

Vichwa vya kichwa vya wanawake vya watu wa Slavic Mashariki vinavutia zaidi kwa ethnografia. Walikuwa tofauti kabisa kwa wasichana na wanawake walioolewa. Katika mila ya kitamaduni ya harusi, kuvaa vazi la mwanamke lilikuwa kilele cha sherehe nzima. Nguo za wasichana ziliacha kichwa wazi juu ya hairstyles pia ziliunganishwa nao - nywele zisizo huru au zilizopigwa kwa braid moja. Katika karne ya 19 Aina fulani za mavazi ya msichana tayari zimetengenezwa. Katika mikoa ya kusini mwa Urusi, wanawake wa Kiukreni na Kibelarusi walikuwa na taji za maua, na mavazi mengi katika mikoa ya kati yanafanana na taji kama hizo za mapambo na sura. Kofia za wanawake zilikuwa zimefungwa, ili hakuna nywele moja iliyoonekana. Kwa upande wake, mavazi ya wanawake yaligawanywa katika kila siku (kofia ndogo - kofia, mpiganaji na scarf) na sherehe au ibada, yenye sehemu nyingi na wakati mwingine kuwa na maumbo magumu ya ajabu. Inafurahisha kwamba aina za kofia za kitamaduni za wakulima zinalingana (ingawa sio kila wakati na sio katika kila kitu) na maeneo ya usambazaji na sifa zingine za pete za muda za makabila ya Slavic ya Mashariki.

Nguo za nje zilikuwa za ulimwengu wote; hakukuwa na tofauti kali kati ya wanaume na wanawake. Hizi ni retinues-kama caftan, chuni, sukmans, armyaks kata pana, makoti ya kondoo. Ngozi za kondoo zilitumiwa kufanya casings, ambayo Warusi baadaye walianza kuwaita kanzu za manyoya. Miguu ilikuwa imefungwa kwa onuchami. Viatu vilikuwa vya kupunguzwa tofauti: postsols au opankas - kipande cha ngozi ambacho kilishika mguu na kuunganishwa kwenye kifundo cha mguu, buti. Pia walivaa viatu vya bast vilivyofumwa kutoka kwa gome la birch, bast ya linden, gome la elm, na willow. Umaskini wa wakulima katika vijiji vya Urusi ya Kati ulifanya aina hii ya viatu iwe karibu pekee inayowezekana.

Ya riba hasa ni mapambo ya nguo na mapambo - embroidered au kusuka. Wahusika wengi kutoka kwa imani za kipagani za kale wamesalia hadi leo katika picha za pambo. Typolojia ya pambo na historia ya maendeleo yake bado haijasomwa vya kutosha na kuahidi hitimisho nyingi za kupendeza, pamoja na historia ya kikabila ya watu wa Ulaya Mashariki.

Shirika la jumuiya ya Waslavs wa Mashariki lilikuwepo kwa muda mrefu. Lakini nyuma ya aina za nje za utaratibu wa jumuiya kulikuwa na mahusiano ya kweli ya siri ndani ya ulimwengu wa wakulima, "hulks", usawa wa mali na unyonyaji wa kikatili. Katika shirika la familia hadi karne ya 20. Makundi yote mawili magumu ya familia kubwa, kuunganisha vizazi kadhaa, na familia ndogo za kawaida zilihifadhiwa. Mahusiano ya ndani katika familia na tabia ya kimaadili yalikuwa chini ya sheria kali za mgawanyiko mkali wa kazi kati ya wanafamilia. Hali ya maisha ya wakulima ilihifadhi mila nyingi za kusaidiana kati ya majirani na familia. Hii pia inaelezea kuwepo kwa uhusiano kati ya jamaa, ambayo kawaida huitwa patronymy. Miunganisho kama hiyo ilionyeshwa kuwapo hadi karne ya 20. istilahi changamano ya ukoo na mali.

Kulingana na dini yao rasmi, Warusi, Waukraine na Wabelarusi walikuwa wa Kanisa la Orthodox la dini ya Kikristo. Lakini Ukristo wenyewe ulitambuliwa na umati kama ibada ya nje, rasmi. Hata watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu na kanisa “walibadilishwa” na wakulima kuwa walezi wa mahitaji na maslahi yao. Mtakatifu Nicholas alichukuliwa kuwa mlinzi wa mafundi na wafanyabiashara, Mtakatifu George Mshindi alijulikana kama mlinzi wa mifugo na wachungaji, Paraskeva-Ijumaa ilionekana kuwa mwombezi na mlinzi wa kazi za wanawake na wanawake. Kwa neno moja, mawazo yanayohusiana na miungu ya zamani ya kipagani yaliendelea kuishi katika sura ya watakatifu. Imani za "pantheon ndogo" pia zilihifadhiwa: dunia, kulingana na mawazo ya wakulima, ilikaliwa na goblins, brownies, mermaids, na ghouls. Ibada za kishirikina za wanyama (dubu, kuku, kunguru) pia zimehifadhiwa. “Upagani” huo uliishi pamoja kwa amani na kanisa. Na mila zingine za zamani zilijumuishwa katika mila ya kanisa (kutibu na asali kwenye spas za asali, uji wa kiibada "kutya" kwenye mazishi, nk). Mzunguko wa mila ya kalenda pia ulihifadhiwa kikamilifu - usiku wa Krismasi, Maslenitsa, Utatu, likizo ya Ivan Kupala. Kanisa lilijumuisha tu likizo zake katika mzunguko huu. Tambiko lenyewe lilijaa sifa za kale za kipagani. Athari nyingi za imani za kale zimehifadhiwa katika ngano (hadithi za hadithi).

Utamaduni, familia na kalenda, ilikuwa lengo la ubunifu tajiri wa kisanii wa watu (nyimbo, densi, michezo).

Katika hali ya kisanii, watu waliwasilisha hadithi za kihistoria (Epics za Kirusi, mawazo huko Ukraine) na uzoefu wa sauti (nyimbo), na ucheshi, satire juu ya waungwana (hadithi za kila siku, ukumbi wa michezo wa bandia). Drama tata pia zilichezwa ("Tsar Maximilian", "The Boat").

Mawazo na ustadi usiokwisha wa kisanii pia ulionyeshwa katika shughuli za ufundi. Mapambo na picha zilizopakwa rangi zilipamba vitu vya nyumbani, vyombo, zana na nyumba. Tayari kutoka karne ya 16. vituo vya uzalishaji wa kisanii vilianza kuibuka. Gzhel karibu na Moscow ilikuwa maarufu kwa wafinyanzi wake, warsha za kupuliza glasi zilitokea huko Ukrainia, na vijiji vya Volga vilitoa sahani na vifua vya mbao vilivyopakwa rangi. Kulikuwa na vituo vingi kama hivyo katika nchi za Slavic Mashariki. Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Mamlaka ya Zemstvo na wasomi wa kidemokrasia walijaribu kutatua shida kali za kijiji cha Urusi kwa kukuza ufundi wa kisanii. Chini ya ushawishi wao, uzalishaji unaojulikana kama miniature za lacquer huko Fedoskina, utengenezaji wa tray za rangi huko Zhestov, nk.

Kustawi kwa kitaifa katika nyanja zote za kitamaduni, katika nyanja zote za maisha kulianza tu baada ya Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba Kuu. Mamlaka ya Soviet, mfumo wa ujamaa uliunda hali halisi kwa ajili ya maendeleo kamili ya kila utamaduni wa kitaifa kwa msingi mpana zaidi, wa kitaifa. Ni katika USSR pekee ambapo kila jamhuri ilipata hali yake mwenyewe, sanaa ya kitaifa (ukumbi wa michezo, fasihi, sinema), na elimu katika lugha ya kitaifa. Sanaa ya watu ilipata ongezeko jipya, kuhifadhi na kuendeleza mila ya kale ya kisanii ya watu. Wakati huo huo, uhusiano wa kimataifa katika nyanja zote za utamaduni uliimarishwa na kuendelezwa, kurutubisha na kukamilisha utamaduni wa kila taifa.

Makabila ya kale ya Slavic yalichukua jukumu kubwa katika jiografia ya kikabila ya Ulaya Mashariki katika milenia ya 1 AD. e. Ushahidi wa mapema zaidi ulioandikwa, ulioanzia karne ya 1-2, unaripoti kwamba walimiliki eneo kubwa la Ulaya ya Kati na Mashariki. Wanahistoria wa zamani na wanajiografia wa wakati huu - Pliny, Tacitus, Claudius Ptolemy - walijulikana chini ya jina "Vendi", kikundi cha makabila ambayo yaliishi, kulingana na habari zao, katika eneo kutoka kaskazini hadi Milima ya Carpathian kusini. , kando ya kingo za Mto Vistula (Vistula). Jina "Slavs" wakati mwingine linahusishwa na jina la moja ya makabila ya Wends ("Suovens" kulingana na Ptolemy), ambayo baadaye ikawa jina kuu la kabila zima. Mwanahistoria wa Gothic wa karne ya 6. Yordani tayari iliripoti juu ya vyama vitatu vya kikabila vinavyohusiana - Venets, Ants na Sklavens, na akaiita eneo hilo kutoka Dniester hadi Dnieper mahali pa makazi ya Ants, na Sklavens - kutoka Sava hadi sehemu za juu za Vistula na. kwa Dniester. Waandishi wa Byzantine wa karne ya 6-7. Procopius wa Kaisaria, Theophylact Simocatta na wengine walielezea Waslavs wanaoishi eneo la Danube na kaskazini mwa Peninsula ya Balkan.

Kisasa sayansi ya kihistoria, kwa kuzingatia habari hii ya vipande vipande, na vile vile data ya kiakiolojia, ya kiethnolojia na ya juu, ilitoa nadharia kadhaa juu ya asili na mahali pa makazi ya awali ya Waslavs. Walakini, nyingi za nadharia hizi zinakubali kwamba Waslavs ni idadi ya watu wa Ulaya ya Kati na Mashariki, na kipindi kikuu cha kujitenga kwao kuwa ethnos huru kutoka kwa jamii ya lugha ya Indo-Uropa hufanyika katika milenia ya 1 KK. e. Sehemu kuu ya makazi ya awali ya Waslavs (kwa maana pana) inaweza kuzingatiwa ardhi kutoka Oder magharibi hadi katikati mwa Dnieper mashariki na kutoka pwani. Bahari ya Baltic(kati ya Vistula na Oder) kaskazini hadi eneo la Kaskazini la Carpathian kusini. Katika eneo hili, athari za tamaduni kadhaa za akiolojia zimehifadhiwa ambazo zilishiriki katika ethnogenesis ya Waslavs: Lusatian, Pomeranian, Przeworsk, Zarubinets, Chernyakhov na wengine wengine. Watafiti wengi wanaona tamaduni za aina ya Prague (Prague-Penkov na Prague-Korchak) kuwa watangulizi wa haraka wa Waslavs, eneo la usambazaji ambalo linalingana na nafasi iliyoainishwa.

Uhamiaji Mkubwa wa Watu na Uundaji wa Vikundi Tofauti vya Slavic

Katika karne za I-II. n. e. Waslavs wa zamani waliokuwa jirani kaskazini na Wajerumani na Balts, ambao pia walikuwa sehemu ya kundi la kaskazini la makabila ya Indo-Ulaya. Katika kusini mashariki waliishi makabila ya Indo-Irani - Waskiti na Wasarmatians, kusini - Wathracians na Illyrians, magharibi - Wajerumani. Makazi zaidi na historia ya kikabila ya Waslavs imeunganishwa kwa karibu na harakati muhimu za Wajerumani, Waskiti-Sarmatian na makabila mengine.

Katika karne ya 2-5. Makabila ya Wajerumani ya Goths na Gepids yalifanya mabadiliko kutoka mwambao wa kusini wa Bahari ya Baltic na sehemu za chini za Vistula, kupitia. Ardhi ya Slavic, hadi pwani ya Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Inavyoonekana, chini ya ushawishi wa maendeleo haya, mgawanyiko katika matawi ya mashariki na magharibi unaibuka kati ya Waslavs. Katika karne za IV-VII. Katika eneo kubwa la Asia ya Kati na Ulaya Mashariki, makabila mengi yanasonga mbele. Utaratibu huu unajulikana kama "Uhamiaji Mkuu." Katika nusu ya pili ya karne ya 4. ilifanya mpito kuelekea magharibi kupitia Don, eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hadi muungano wa kikabila wa Kati na Hunnic. Muungano huu uliundwa katika karne ya 2-4. kama matokeo ya mchanganyiko wa makabila yanayozungumza Kituruki ya Xiongnu (Xiongnu), ambao waliishi hapo awali, na idadi ya watu wa Urals Kusini na makabila ya Ugric. Wahuni walishinda makabila ya Sarmatian-Alan ambayo yalichukua maeneo kati ya Caucasus, Don na Volga, na kisha Goths katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Baada ya hayo, sehemu moja ya Wagothi (Ostrogoths) ikawa sehemu ya muungano wa makabila ya Hunnic, na nyingine (Visigoths) ilifanya safari ndefu kuvuka Ulaya hadi Kusini mwa Gaul na. Huns wenyewe mwishoni mwa karne ya 4. iliunda jimbo ambalo lilitiisha makabila na watu wa eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, eneo la Danube, na eneo la Kusini mwa Carpathian. Katikati ya karne ya 5. Kiongozi wa Huns, Attila, alijaribu kupanua mamlaka yake hadi Ulaya Magharibi, lakini alishindwa katika Vita vya Cataluan na baada ya kifo chake, hali ya Hunnic ilianguka.

Kuanzia mwisho wa karne ya 5. makabila ya Ant na Sklavin huhamia kusini hadi Danube, hadi eneo la Bahari Nyeusi Kaskazini-Magharibi, kisha makabila ya Ant kupitia sehemu za chini za Danube, na makabila ya Sklavin kutoka kaskazini na kaskazini-magharibi huvamia majimbo ya Balkan ya Byzantium, kama matokeo ambayo Balkan wanaishi na Waslavs na malezi ya kundi la kusini Makabila ya Slavic. Wakati huo huo na mchakato huu, Waslavs walikuwa wakikaa katika mwelekeo wa kaskazini-magharibi na kaskazini mashariki. Wanaishi katika ardhi kando ya Elbe ya Chini na pwani ya kusini-magharibi ya Bahari ya Baltic, pamoja na eneo la Upper Dnieper.

Katikati ya karne ya 6. Kupitia nyayo za Volga-Don, umoja wa kikabila wa Avars (Obra au Aubry wa historia ya Kirusi) ulivamia eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, ambayo jukumu kuu lilichezwa na makabila yanayozungumza Kituruki. Baada ya kuharibu ardhi ya Antes, katika miaka ya 560. Avars walivamia Pannonia (kati ya kufikia Danube), ambapo walianzisha Avar Khaganate. Kaganate haikuwa na mipaka sahihi na ya kudumu. Inajulikana kuwa Avars walivamia Byzantium, Slavs, Franks, Lombards na makabila mengine na watu kwa madhumuni ya wizi na kukusanya kodi. Tangu miaka ya 20 Karne ya VII Kama matokeo ya kushindwa kutoka kwa Byzantines na makabila ya waasi ya Slavic, kudhoofika kwa taratibu na kuanguka kwa Kaganate huanza. Mchakato huu ulikamilishwa mwanzoni mwa karne ya 8-9, wakati Avar Khaganate iliposhindwa kabisa na ufalme wa Wafranki wa Charlemagne, ambao walifanya ushirikiano na Waslavs wa kusini. Mwisho wa karne ya 9. Waava walichukuliwa na watu wa eneo la Danube na eneo la Bahari Nyeusi Kaskazini-Magharibi.

Uigaji(ethnologist) - muunganiko wa watu mmoja na mwingine na kupoteza mmoja wao wa lugha, utamaduni, na utambulisho wa kitaifa.

Katika nusu ya pili ya karne ya 6. Nyayo za Asia ya Kati na wilaya kati ya Volga na Don ziliunganishwa ndani ya jimbo moja - Turkic au Turkic Khaganate, iliyoundwa na umoja wa kabila linalozungumza Kituruki (kimsingi Avar). Jimbo hili lilianguka mwanzoni mwa karne ya 7. ndani ya Khaganate za Turkic za Magharibi na Turkic za Mashariki. Kaganate ya Magharibi ya Turkic, ambayo ni pamoja na eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini na eneo kati ya Don, Volga na Caucasus, haikuchukua muda mrefu, kwani tayari katikati ya karne ya 7. Wabulgaria walivamia hapa (katika sayansi ya kisasa kawaida huitwa Waproto-Bulgaria) - pia kabila la kuhamahama linalozungumza Kituruki. Waliunda jimbo lao hapa - Velikaya, sehemu ya kati ambayo ilikuwa katika sehemu za chini za Don na kwenye pwani ya mashariki. Mwanzoni mwa karne ya 7-8. Waproto-Wabulgaria waligawanywa. Sehemu moja - "Wabulgaria weusi" - waliendelea kutangatanga katika nyika kati ya Don na Caucasus na hatua kwa hatua kufutwa katika wingi wa makabila mengine katika eneo hili. Kuna toleo ambalo ni kutoka kwao kwamba jina la mmoja wa watu wa kisasa - Balkars - linatoka. Sehemu nyingine, inayoitwa "horde ya Khan Asparukh," ilikwenda magharibi, hadi eneo la Danube ya chini, ambapo baada ya muda ilichukuliwa na makabila ya Slavic ya ndani (jamii hii iliunda msingi wa watu wa kisasa wa Kibulgaria). Mwishoni mwa karne ya 7. Ufalme wa Kwanza wa Kibulgaria uliundwa hapa. Mwishowe, kikundi cha tatu kilifanya mabadiliko kuelekea kaskazini mashariki (hadi Volga ya kati na Kama ya Chini). Katika eneo hili, kuchukuliwa kwa wakazi wa eneo la Finno-Ugric na Proto-Bulgarians kulisababisha kuundwa kwa ethnos na hali ya Volga Bulgars (au Wabulgaria).

Katika karne ya 8 kundi kubwa la makabila ya Ugric - Magyars, ambao hapo awali waliishi kando ya Yaik na Ori, walifanya mabadiliko kuelekea magharibi, kupitia Volga na Don hadi nyika za Bahari Nyeusi, na kisha zaidi hadi Danube ya kati.

Chini ya ushawishi wa Uhamiaji Mkuu wa Watu, Waslavs walilazimishwa kukuza maeneo mapya, jamii yao ya lugha na kabila ilivurugwa polepole, na kwa sababu hiyo, vikundi vitatu vya Slavic ambavyo vipo hadi leo viliundwa: Magharibi, Mashariki na Kusini. Waslavs wa Kusini walikaa kwenye Peninsula ya Balkan (Thrace, Kaskazini, Dalmatia, Istria) hadi pwani ya Bahari ya Adriatic na mabonde ya Milima ya Alpine, kwenye ukingo wa Danube na hadi Bahari ya Aegean. Waslavs wa Magharibi walikaa kati ya Vistula upande wa mashariki magharibi, pwani ya Bahari ya Baltic kaskazini na sehemu za kati za Danube kusini.

Makazi ya Waslavs wa Mashariki mwishoni mwa milenia ya 1 AD. e.

Picha kamili zaidi ya makazi ya Slavic Mashariki na makabila ya jirani mwanzoni mwa milenia ya 1-2 imetolewa na kulinganisha habari kutoka kwa historia ya Urusi. mwanzo wa XII V. - "Hadithi ya Miaka ya Zamani" (hapa inajulikana kama PVL) pamoja na vyanzo vingine vilivyoandikwa na nyenzo za kiakiolojia, ethnografia, na lugha. PVL inaita mahali pa makazi ya awali ya Waslavs sehemu za kati na za chini za Danube, "ambapo nchi za Ugric na Bulgaria ziko sasa," ambapo Waslavs, kulingana na mwandishi wa historia, walitoka Asia baada ya pandemonium ya Babeli na kadhalika. - inayoitwa "mkanganyiko wa lugha." Njama hii, kulingana na hadithi ya kibiblia, haijathibitishwa na data ya akiolojia, lakini katika uwasilishaji zaidi wa historia ya Waslavs, mwandishi wa "Tale" hutoa habari ya kuaminika zaidi. Anaripoti kwamba Waslavs waligawanywa katika vikundi vitatu - magharibi, kusini na mashariki, na kwamba Waslavs wa mashariki walianza kukaa katika mwelekeo wa kaskazini-mashariki, hatua kwa hatua wakichukua maeneo makubwa ya Ulaya Mashariki. Muhimu zaidi ni kuorodheshwa katika historia ya vyama vya makabila ya Slavic Mashariki na maelezo ya maeneo ya makazi yao.

Kulingana na data hizi, eneo la msitu-steppe la Dnieper ya Kati, kati ya midomo ya mito ya Desna na Ros, lilikaliwa na umoja wa kikabila wa glades. Jina lake lilitokana na ukweli kwamba kimwitu, kwa maneno ya historia, "iko katikati ya mahali." Kituo chao kikubwa zaidi kilikuwa Kyiv, ambacho kiliibuka kutoka kwa vijiji kadhaa kwenye "milima," au tuseme vilima, vilivyo kwenye ukingo wa kulia wa Dnieper. Upande wa magharibi wa glades, huko Polesie, katika mabonde ya Teterev, Uzh, Goryn mito, hadi Pripyat kaskazini, Drevlyans waliishi. Kipengele cha mazingira cha eneo hili katika historia kinasisitizwa na ukweli kwamba Drevlyans "walikuwa kijivu katika misitu," kwa hiyo jina la umoja wa kikabila. Miji maarufu zaidi ya Drevlyans ni Iskorosten. Kaskazini mwa Drevlyans, kati ya Pripyat na Dvina, waliishi Dregovichi. Katika lugha ya kisasa na lahaja zingine za Kirusi za Magharibi, neno "dryagva" linamaanisha "bwawa". Kando ya Dvina ya Magharibi, Dregovichi walikutana na wakaazi wa Polotsk, ambao mwandishi wa habari alionyesha kwamba "waliketi kwenye Dvina na kuita mto Polotsk kwa ajili ya mto unaoingia Dvina, kwa jina la Poti.”

Sehemu ya makazi ya Ilmen Slovenes kaskazini ilifikia Mto Neva, Ziwa Nevo (Ladoga), na magharibi, ikirudi kutoka pwani ya Ghuba ya Ufini, ilikwenda kusini kando ya Mto Narova na Ziwa Peipsi. . Mwandishi wa PVL anaripoti kwamba ni Waslovenia walioanzisha Novgorod. Ni tabia kwamba Waslovenia, tofauti na makabila mengine, "waliitwa kwa jina lao wenyewe," ambayo ni, walihifadhi jina la kawaida la Waslavs. Kwa wazi, hii ilitokana na ukweli kwamba sehemu hii ya jamii ya kabila la Slavic, ilipohamia eneo jipya, ilijikuta katika mazingira ya lugha ya kigeni. Jina la kibinafsi "Slavs" (iliyorekebishwa - "sklavens", "sklavins", "suovens", nk) hapo awali ilikuwa na maana "bwana wa maneno, hotuba", na ilisisitiza tofauti kutoka kwa wageni ambao hawakuzungumza Slavic. Kwa hivyo, Ilmen Slovenes, makabila jirani ya Finno-Ugric na Baltic, walihifadhi jina hili. Vivyo hivyo, ethnonyms "Slovaks" na "Slovenes" zilitokea, kwani watu hawa pia walijikuta kwenye ukingo wa makazi ya Slavic, wakizungukwa na makabila yanayozungumza kigeni.

Sehemu za juu za Dnieper, Volga na Dvina Magharibi, kufikia Ziwa Pskov upande wa magharibi, zilichukuliwa na Krivichi, ambao kituo chao cha kikabila kilikuwa Smolensk kwenye Dnieper. Kwenye ukingo wa kushoto wa Dnieper, kando ya Mto Sozh na vijito vyake, kulikuwa na eneo la makazi ya Radimichi, na kando ya Oka, katika sehemu zake za juu, Vyatichi. Mwandishi wa matukio hayaelezi majina ya miungano hii miwili ya makabila. sifa za kijiografia maeneo yao ya kuishi, na majina ya mababu zao - Radim na Vyatko. Kwa kaskazini mashariki mwa glades, katika mito ya Desna, Seim na Sula, watu wa kaskazini waliishi. Neno hili pia lina asili ya "kijiografia", kwani PVL inaelezea makabila ya Slavic, kutoka kwa mtazamo wa glades, ambayo jina kama hilo la majirani wa kaskazini ni asili kabisa. Kwa kuongezea, ikiwa unaamini taarifa ya mwandishi wa historia, watu wa kaskazini walishuka kutoka Krivichi, kwa hivyo, walihamia mkoa wa Kati wa Dnieper kutoka kaskazini, ambayo inaweza pia kutumika kama nia ya jina hilo.

Upande wa magharibi wa glades na Drevlyans waliishi Buzhans, "sio kukaa pamoja na Bug," ambaye baadaye alipokea jina la Volynians. Sehemu inayokaliwa nao ilifunika benki zote mbili za Mdudu wa Magharibi na sehemu za juu za Pripyat. Inawezekana kwamba mtangulizi wa Buzhans (Volynians) alikuwa muungano wa kikabila, inayojulikana kwa mwandishi wa historia chini ya jina la Dulebov na iligawanyika katika karne ya 10. Waslavs wa Mashariki pia walijumuisha makabila Nyeupe, ambao walichukua hasa miteremko ya kaskazini-magharibi ya Milima ya Carpathian. Wengi makabila ya kusini Waslavs wa Mashariki walikuwa Ulichs na Tivertsy, ambao waliishi pwani ya Dniester na ardhi kati ya Mdudu wa Kusini na Prut. Kweli, kabila lao lina utata sana. Watafiti wengine wanapendekeza kwamba haya yalikuwa makabila yanayozungumza Kituruki au Kiirani ambayo yalikuwa chini ya ushawishi mkubwa wa kitamaduni wa Waslavs.

Inafaa kusisitiza tena kwamba ethnonyms zilizoorodheshwa ziliashiria miungano mikubwa ya makabila ambayo yalikuwa na mgawanyiko wa ndani. Hata hivyo vyanzo vilivyoandikwa usitoe habari juu yao, kwa hiyo utambulisho wao unawezekana tu kwa misingi ya data ya archaeological. Walakini, historia inasisitiza mara kwa mara umoja wa makabila yote ya Slavic ya Mashariki, ambayo yalitegemea lugha ya kawaida.

Kwa hivyo, eneo la makazi ya Waslavs wa Mashariki, kulingana na PVL, inaonekana kuwa kubwa sana. Mpaka wake wa magharibi ulianzia makutano ya Neva hadi Ghuba ya Ufini kando ya pwani hadi mto. Narva; aliweka kando ya Maziwa Peipus na Pskov; alivuka Dvina ya Magharibi katika sehemu zake za kati; kisha kutoka sehemu za kati za Neman ilipita hadi sehemu za juu za Vistula; kupitia sehemu ya kaskazini ya Milima ya Carpathian ilienda kusini hadi Mto Seret na kando ya Danube hadi. Mpaka wa kaskazini wa makazi ya makabila ya Slavic ya Mashariki kutoka Neva ulienda kwenye ncha ya kusini ya Ziwa Nevo (Ladoga), mito ya Syas, Chagoda, Sheksna, hadi Volga, hadi Nerl hadi Klyazma, kutoka Klyazma hadi Mto wa Moscow, kando yake hadi Oka na, ukikamata sehemu za juu za Don, Oka, Seyma, ulishuka kando ya Mto Psel hadi Dnieper. Katika kusini, kutoka kwa mdomo wa Psel, mpaka ulielekea Dnieper na, kabla ya kufika Mto Ros, ulikwenda magharibi kuelekea Bug ya Kusini, na kisha kando ya Bug to, inayojulikana zamani kama Russkoe.

Mipaka hii ya idadi ya watu wa Slavic Mashariki ilikua hadi mwisho wa 9 - mwanzo wa karne ya 10. Ni kawaida kabisa kwamba wao ni wa kawaida kabisa. Kuwasiliana na watu jirani katika maeneo ya mpakani kulisababisha watu wengi kuhama makazi yao. Hii inaonekana katika ukweli kwamba katika idadi ya matukio kuna exit ya wakazi wa Slavic Mashariki katika maeneo ya jirani. Maelekezo matatu yanaweza kuzingatiwa katika makazi haya. Moja - Danube ya chini na Balkan - ilikuwa imedhoofika kwa kiwango kikubwa wakati wa kuundwa kwa jimbo la Kale la Urusi. Ya pili iko kaskazini na kaskazini mashariki. Tayari mwishoni mwa 9 - mwanzo wa karne ya 10. Idadi ya watu wa Slavic kutoka viunga vya Novgorod hufikia maziwa ya Onega na Nyeupe, mito ya Svir na Sheksna na kukaa katika maeneo yaliyochukuliwa na makabila ya Finno-Ugric. Hali kama hiyo iliibuka katika mwingiliano wa Oka-Klyazma, ambapo Vyatichi na Krivichi waliingia. Mwelekeo wa tatu - mikoa ya kusini. Kulikuwa na shida kadhaa katika kutulia na kukuza ardhi yenye rutuba ya misitu-steppe na nyika, ambayo ulinzi kutoka kwa wahamaji inaonekana kuwa moja wapo kuu. Idadi ya watu wa Slavic ikasonga mbele, kisha ikarudi nyuma. Walakini, mitiririko ya kibinafsi ya Waslavs ilipenya mbali sana. Waandishi wengine wa mashariki wa karne ya 9-10. taja kwa sehemu uwepo wa idadi ya watu wa Slavic kwenye eneo la Khazar Kaganate tayari katika karne ya 8. Waslavs wanaonekana kwenye Don, ambapo kitovu cha ukoloni mwishoni mwa karne ya 10. ikawa makazi ya Belaya Vezha (kwenye tovuti ya jiji la Khazar la Sarkel), kwenye makutano ya njia ya ardhini na njia ya maji ya Don. Idadi ya watu wa Slavic pia inahamia pwani ya bahari ya Azov (Surozh) na Nyeusi (Kirusi).

Jiografia ya idadi isiyo ya Slavic ya Ulaya Mashariki

Vyanzo hivyo hufanya iwezekane kuorodhesha makabila makuu ambayo yalikaa maeneo mbali mbali ya Uropa ya Mashariki wakati huo na yalikuwa karibu na makabila ya Slavic ya Mashariki. Wilaya kutoka Danube hadi Vistula na Mdudu wa Magharibi zilichukuliwa na makabila ya Waslavs wa Magharibi: Moravians, Vistula, Mazovshans. Katika kusini magharibi kutoka mwisho wa karne ya 9. Majirani wa Waslavs wa Mashariki walikuwa Wahungari (Magyars), ambao walichanganyika hapa na Waslavic, Avar na watu wengine, makabila ya Warumi ya Wallachi (Volochs), na kando ya Danube ya chini - Waslavs wa Kusini(Wabulgaria).

Majirani wa kaskazini-magharibi wa Waslavs wa Mashariki walikuwa makabila ya Letto-Kilithuania (Baltic). Eneo la makazi yao lilifunika Baltic ya Mashariki kutoka sehemu za chini za Vistula hadi Ziwa Pskov. Hawa ni pamoja na Waprussia waliokaa pwani ya Bahari ya Baltic kati ya midomo ya Vistula na Neman. Ardhi kando ya ukingo wa kulia wa Dvina Magharibi hadi Ziwa Pskov zilichukuliwa na kabila la Letgola (Latgalians), na majirani zao kusini na kusini magharibi walikuwa Zimegola (Semigalians). Pwani ya Bahari ya Baltic (Magharibi) ilikaliwa na Kors (Curonians). Eneo la makazi ya Wayatvingian na Walithuania lilifunika bonde la Mto Viliya kati ya Mdudu wa Magharibi na Neman, na kati ya mdomo wa Neman na Dvina ya Magharibi waliishi kabila la Zhmud (Zhemaitians) katikati ya nchi Wanemani, Waaukshtay wakawa jirani nao. Katika karne za XI-XII. Katika bonde la Mto Protva, tawi la Mto Moscow, liliishi kabila la Golyad, ambalo pia lilikuwa la kikundi cha makabila ya Baltic. Kujikuta kuzungukwa na Waslavs, ilichukuliwa haraka sana nao.

Maeneo ya misitu ya kaskazini na kaskazini mashariki mwa Plain ya Mashariki ya Ulaya yalichukuliwa na makabila ya Finno-Ugric. Chud (Waestonia) walikaa eneo kutoka Ziwa Peipsi hadi Ghuba ya Ufini na Riga. Kwa upande wa kusini, kando ya pwani ya Ghuba ya Riga, kwenye mdomo wa Dvina Magharibi, kabila la Liv (Liv) liliishi. Baadaye ilitoa jina kwa eneo hili (Livonia, Livonia) na Agizo la Livonia. Pwani ya Ghuba ya Ufini kati ya mito ya Neva na Narova ilikaliwa na kabila. Kulikuwa na korela kando ya Neva na karibu na Ladoga. Eneo muhimu kati ya Ziwa Ladoga, Onega na Nyeupe, lililopakana na Svir kaskazini na Sheksna mashariki, lilikaliwa na wote (Vepsians). PVL inawaita wakazi wote wa kiasili wa jiji la Beloozero. Kaskazini mashariki mwa Ziwa Nyeupe, katika mabonde ya Onega na Kaskazini ya Dvina, kulikuwa na makabila ambayo yalipata jina la Chud Zavolochskaya katika vyanzo vya Kirusi. Makabila yaliyoishi katika eneo la Upper Kama na bonde la Vychegda yanajulikana kama Perm. (takriban kutoka Sheksna hadi Oka) na mwambao wa maziwa ya Rostovskoye na Kleshchin yalikaliwa na kabila la Merya. Rostov inadaiwa kuwepo kwa Meryan. Majirani zao walikuwa Cheremis (Mari) ambao waliishi kando ya benki ya kushoto ya Volga. Sehemu za kati za Mto Oka zilichukuliwa na Meshchera, na sehemu za chini zilichukuliwa na Muroma. Kituo cha kikabila cha mwisho kilikuwa jiji la Murom. Makabila ya Mordovia yaliishi kwenye ukingo wa kulia wa Volga ya kati. Makazi ya watu binafsi ya Mordovia yalikwenda mbali kuelekea magharibi kando ya Oka, Tsna na Khopr. Kwa upande wa kusini, kando ya Volga, kulikuwa na ardhi zilizokaliwa na Burtases, ambao walikuwa karibu kikabila.

Kwa mashariki na kusini mashariki mwa Finno-Ugrians na Slavs ya Mashariki kulikuwa na makabila yanayozungumza Kituruki. Hizi ni pamoja na Volga-Kama Bulgars (Bulgars), ambao eneo la makazi yao mashariki lilianza kutoka kwa makutano ya Mto Belaya na Kama, magharibi ilienea hadi Volga ya kati, na kusini ilifikia. Eneo la nyika, lililokuwa kwenye ukanda kutoka bonde la Yaik (Ural), kupitia Volga ya chini na hadi Dnieper ya chini, lilikuwa eneo la makazi ya makabila ya kuhamahama. Wakati na baada ya Uhamiaji Mkuu, eneo hili lilikuwa njia yenye shughuli nyingi kwa harakati za makabila mbalimbali kutoka Asia ya Kati hadi Ulaya. Karibu mwisho wa karne ya 9. Nyasi kati ya Don na Mdudu wa Kusini zilichukuliwa na Wapechenegs, ambao walikuwa mkusanyiko wa makabila ya Turkic na Finno-Ugric. Walakini, katikati ya karne ya 11. makabila ya Pecheneg yalibadilishwa na Wakuman (Kipchaks), ambao walikuwa jirani Waslavs wa Mashariki kabla ya uvamizi wa Tatar-Mongol wa karne ya 13. Tangu wakati huo, eneo kubwa la steppe kutoka eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini limeitwa Desht-i-Kipchak na vyanzo vya maandishi vya mashariki, na na Warusi - steppe ya Polovtsian.