Wiki ya ukumbusho na mashairi ya Boris Pasternak. Fresco iliyohuishwa

Kama hapo awali, makombora yalianguka.
Juu, kama kwenye safari ndefu,
Anga ya usiku ya Stalingrad
Kuzungusha kwenye sanda ya plasta.

Dunia ilivuma kama ibada ya maombi
Kuhusu kuchukizwa kwa bomu,
Moshi wa chetezo na kifusi
Kukutoa nje ya mauaji.

Wakati inalingana na kuanza, kati ya mikazo,
Aliwatembelea watu wake kwa moto,
Alama Isiyoelezewa
Mazoea yalimuandama.

Angeweza kumwona wapi hedgehog huyu?
Nyumba zilizo na mashimo yasiyo na mwisho?
Ushahidi wa ulipuaji wa mabomu hapo awali
Walionekana kufahamika sana.

Sura nyeusi ilimaanisha nini?
Alama ya vidole vinne?
Moto ulifanana na nani?
Na sakafu iliyovunjika ya parquet?

Na ghafla akakumbuka utoto wake, utoto,
Na bustani ya watawa na wakosefu.
Na pamoja na jamii jirani
Kupiga miluzi ya nightingales na mockingbirds.

Akaminya mama yake kwa mkono wake wa kimwana.
Na kutoka kwa mkuki wa malaika mkuu
Kulingana na uchoraji wa giza wa kanisa
Mashetani waliruka kwenye mashimo kama haya.

Na kijana akavaa silaha,
Kusimama kwa mama yangu katika mawazo yangu,
Na akaruka ndani ya adui
Na swastika yenye mkia sawa.

Na karibu katika duwa ya farasi
Uso wa George uling'aa juu ya yule nyoka.
Na maua ya maji yakachanua juu ya bwawa,
Na ndege wakaenda wazimu na karamu.

Lo, jinsi alivyokumbuka uwazi huo
Sasa kwa kuwa niko katika harakati zangu
Anakanyaga mizinga ya adui
Kwa mizani yao ya joka inayotisha!

Alivuka mipaka ya nchi,
Na wakati ujao ni kama anga la mbingu,
Tayari hasira, lakini sio ndoto,
Inakaribia, ya ajabu.

Shairi la B.L. "Fresco Iliyofufuliwa" ya Pasternak iliandikwa mnamo Machi 1944 na kuchapishwa kwa mara ya kwanza Aprili 15, 1944 katika gazeti la "Fasihi na Sanaa". Imejitolea Vita vya Stalingrad- hatua ya kugeuka katika Mkuu Vita vya Uzalendo. Aina ni ballad.

Tayari katika ubeti wa kwanza wa kazi hiyo, mwandishi huunda picha ambayo ina uwezo mkubwa katika suala la nguvu ya ujanibishaji wa kisanii: "Anga la usiku la Stalingrad lilizunguka kwenye sanda ya plasta." Inasaidia hali isiyo ya asili ya vita, wakati mbingu yenyewe inatikisika kutoka kwa nguvu ya makombora yanayoanguka, na majeruhi wengi na uharibifu ("plaster shroud"). Baada ya yote, baada ya bomu, kwa wakazi wengi wa jiji, nyumba zao wenyewe zikawa makaburi.

Katika ubeti wa pili wa shairi, ardhi yenyewe inahutubia maombi ya kukomesha mapigo. Hali ya kuomboleza ya maombi inasisitizwa na picha ya chetezo. Kazi hiyo pia inamtaja Malaika Mkuu Mikaeli, ambaye, baada ya kufanya muujiza, alizuia jaribio la wapagani kuharibu hekalu.

Kuona nyumba zilizoharibiwa, shujaa wa shairi anakumbuka jinsi, kama mtoto, aliona fresco kwenye kanisa, ambayo "shetani waliruka kwenye mashimo kama hayo." Kwa hivyo, hofu ya vita inalinganishwa katika shairi na kuzimu, na mafashisti wanalinganishwa na nguvu za kishetani za giza.

Zaidi katika kazi hiyo, picha ya St. George the Victorious, ya kitamaduni ya uchoraji wa ikoni ya kitamaduni ya Orthodox, inaonekana ("Na karibu, katika duwa ya farasi, uso wa St. George uliangaza juu ya nyoka ya maua na ndege). trili zinaashiria taswira katika ubeti huu maisha ya amani(ambayo nayo inafanana na bustani ya Edeni). Katika mstari unaofuata, picha ya uwepo wa furaha imejumuishwa na mada ya nchi, na picha ya bud ya birch inaonekana hapa kama ishara ya Urusi, na muziki wa wito unahusishwa sio tu na sauti za msitu wa msitu. , lakini pia na wimbo wa kitamaduni wa sauti.

Njama zaidi ya shairi inaendelea kuendeleza ishara kuu ya kazi - picha ya St. Shujaa wa sauti katika harakati ya kukera "Anakanyaga mizinga ya adui na mizani yao ya kutisha ya joka!" Hapa askari aliyeshinda, akipigana vita takatifu kwenye ardhi yake ya asili, analinganishwa tena na picha ya picha ya Mtakatifu George Mshindi, ambaye anakanyaga nyoka chini ya kwato za farasi.

Katika ubeti wa mwisho wa shairi, nafasi ya utunzi hupanuka hadi kikomo. Mwandishi hutukuza picha ya mfano ya ushindi unaokuja, unaohusishwa na wakati ujao mzuri.

Kwa hivyo, katika kumshinda adui B.L. Pasternak haoni tu lengo la ukombozi ardhi ya asili, lakini pia wazo la ushindi wa nguvu za wema juu ya uovu. Picha za asili ya kidini katika suala hili huchangia katika kuundwa kwa ndege ya kifalsafa ya mtazamo wa mada, shukrani ambayo pia imeundwa upya katika nyanja pana ya kihistoria.

Shairi hilo hapo awali liliitwa "Jumapili" na kujitolea kwa shujaa wa Vita vya Stalingrad Leonty Gurtiev. Katika kitabu cha V. Grossman "Stalingrad," insha "Mwongozo wa Mashambulizi Kuu" imejitolea kwa kazi ya mtu huyu na watetezi wengine wa jiji. Leonty Nikolaevich Gurtiev alikuwa kamanda wa 308 mgawanyiko wa bunduki, ambayo ilipigana katika mwelekeo kuu wa mashambulizi askari wa kifashisti na karibu wote walikufa wakitetea mmea wa Barricades. Kwa ushujaa mkubwa, mgawanyiko huo ulipewa Agizo la Bango Nyekundu, na L. Gurtiev alipewa kiwango cha jenerali mkuu, pia alipewa Agizo la Bendera Nyekundu na medali "Kwa Ulinzi wa Stalingrad." Mnamo Agosti 3, 1943, shujaa huyo alijeruhiwa vibaya karibu na Orel. Kwa amri ya Presidium ya Soviet Kuu ya USSR ya Agosti 27, 1943, L.N. Guryev alipewa jina la shujaa Umoja wa Soviet. Wakati wa safari na waandishi mbele, B.L. Pasternak aliona kaburi la jenerali kwenye bustani ya Orel.

KATIKA rasimu Kazi hiyo ilielezea kifo cha Gurtiev na kumbukumbu zake za kufa za Vita vya Stalingrad. Katika maandishi ya mwisho ya kazi hiyo, hatima ya mtu fulani ilitoa njia ya ujanibishaji wa kisanii. Wakati B.L. Pasternak anaandika kwamba shujaa "alivuka mipaka ya dunia," anasisitiza sio kifo cha mlinzi wa ardhi ya Urusi, lakini ukuu usioweza kufa wa kazi yake, kwa kuwa kifo kwenye uwanja wa vita ni hatua ya shujaa katika historia.

Mashairi mengi yameandikwa juu yake wakati na baada ya vita. Baadhi yao ni maarufu sana hivi kwamba wanasikika kila mahali - kwenye redio na runinga, kwenye michezo ya shule. Tuliamua kuchagua sio maarufu sana.

Fresco iliyohuishwa

Kama hapo awali, makombora yalianguka.
Juu, kama kwenye safari ndefu,
Anga ya usiku ya Stalingrad
Kuzungusha kwenye sanda ya plasta.

Dunia ilivuma kama ibada ya maombi
Kuhusu kuchukizwa kwa bomu,
Moshi wa chetezo na kifusi
Kukutoa nje ya mauaji.

Wakati inalingana na kuanza, kati ya mikazo,
Aliwatembelea watu wake kwa moto,
Alama Isiyoelezewa
Mazoea yalimuandama.

Angeweza kumwona wapi hedgehog huyu?
Nyumba zilizo na mashimo yasiyo na mwisho?
Ushahidi wa ulipuaji wa mabomu hapo awali
Walionekana kufahamika sana.

Sura nyeusi ilimaanisha nini?
Alama ya vidole vinne?
Moto ulifanana na nani?
Na sakafu iliyovunjika ya parquet?

Na ghafla akakumbuka utoto wake, utoto,
Na bustani ya watawa na wakosefu.
Na pamoja na jamii jirani
Kupiga miluzi ya nightingales na mockingbirds.

Akaminya mama yake kwa mkono wake wa kimwana.
Na kutoka kwa mkuki wa malaika mkuu
Kulingana na uchoraji wa giza wa kanisa
Mashetani waliruka kwenye mashimo kama haya.

Na kijana akavaa silaha,
Kusimama kwa mama yangu katika mawazo yangu,
Na akaruka ndani ya adui
Na swastika yenye mkia sawa.

Na karibu katika duwa ya farasi
Uso wa George uling'aa juu ya yule nyoka.
Na maua ya maji yakachanua juu ya bwawa,
Na ndege wakaenda wazimu na karamu.

Lo, jinsi alivyokumbuka uwazi huo
Sasa kwa kuwa niko katika harakati zangu
Anakanyaga mizinga ya adui
Kwa mizani yao ya joka inayotisha!

Alivuka mipaka ya nchi,
Na wakati ujao ni kama anga la mbingu,
Tayari hasira, lakini sio ndoto,
Inakaribia, ya ajabu.

Na tena, katika shairi la Boris Pasternak, mipango mitatu imechanganywa.

Kama katika Kifo cha Mfanyabiashara wa Madini, shujaa wa The Living Fresco ana mfano maalum. Katika rasimu, shairi hilo liliitwa "Ufufuo" na liliwekwa wakfu kwa kamanda wa mgawanyiko L.N. Gurtiev. Shujaa wa Stalingrad, katika msimu wa joto wa 1943 alihamishwa na mgawanyiko wake kwenda Orel na akafa katika moja ya vita mnamo Agosti 3.

Katika toleo la maandishi ambalo lilikuwa la baadaye kuliko toleo la rasimu, shairi hilo liliitwa "Stalingrad." Walakini, mwishowe, mwandishi alichagua kwa kichwa mahali haswa ambapo maelezo na metafizikia zilikutana katika hadithi yake.

Hakika, katika akili ya shujaa kuna mazingira maalum ya jiji lililoharibiwa:

…nyuzi
Nyumba zilizo na mapengo yasiyo na mwisho, -

Imechangiwa na kumbukumbu za utotoni:

Na ghafla akakumbuka utoto wake, utoto,
Na bustani ya watawa na wakosefu.
Na pamoja na jamii jirani
Kupiga miluzi ya nightingales na mockingbirds.

Na nafasi ya vita inakumbusha fresco niliyoona utotoni inayoonyesha "Muujiza wa George kwenye Joka":

Na kutoka kwa mkuki wa malaika mkuu
Kulingana na uchoraji wa giza wa kanisa
Mashetani waliruka kwenye mashimo kama haya.

Lo, jinsi alivyokumbuka uwazi huo
Sasa kwa kuwa niko katika harakati zangu
Anakanyaga mizinga ya adui
Kwa mizani yao ya joka inayotisha!

Mwishoni mwa shairi shujaa aliyeanguka kana kwamba anaingia kwenye nafasi ya fresco, ambayo kutoka kwa ndoto zake za utoto inakuwa sasa yake.

Alivuka mipaka ya nchi,
Na wakati ujao ni kama anga la mbingu,
Tayari hasira, lakini sio ndoto,
Inakaribia, ya ajabu.

Na tena, kifo katika taswira ya Pasternak haionekani kama janga, lakini ni mwanzo wa maisha mapya.

Mnamo 1956, katika insha yake ya wasifu "Watu na Vyeo," Boris Pasternak aliandika: "Siipendi mtindo wangu kabla ya 1940 ... Mgawanyiko wa jumla wa aina za wakati huo, umaskini wa mawazo, mtindo uliofungwa na usio sawa ni. mgeni kwangu.”

Mabadiliko katika mitazamo ya kiitikadi na uzuri ya mshairi inahusishwa na ufahamu wa madhumuni ya maadili ya sanaa, ambayo inapaswa, kulingana na kanuni mpya za kisanii za Pasternak, sio njia ya kujitenga, kichocheo cha kutengana ulimwenguni, lakini njia. ya uhusiano, kujenga upya maelewano na uadilifu wa dunia. Wakati wa kudumisha mafanikio yote ya kisanii kipindi cha mapema Msingi wa kazi ya Pasternak baada ya 1940 haikuwa tena hamu ya kuthubutu ya kulinganisha na Mungu katika uumbaji wa maadili ya milele, lakini "uaminifu kwa mfano wa Mungu wa ulimwengu."

Katika "The Living Fresco," iliyochorwa mwaka wa 1944, tunakutana na mojawapo ya mifano bora zaidi ya mtazamo huu wa kisanii. Shairi hili liliandikwa chini ya hisia ya safari ya Oryol mara baada ya ukombozi wake. Haya hapa maandishi ya shairi hili.
FRESCO AKIWA HAI

Kama hapo awali, makombora yalianguka.
Juu, kama kwenye safari ndefu,
Anga ya usiku ya Stalingrad
Kuzungusha kwenye sanda ya plasta.

Dunia ilivuma kama ibada ya maombi
Kuhusu kuchukizwa kwa bomu,
Moshi wa chetezo na kifusi
Kukutoa nje ya mauaji.

Wakati inalingana na kuanza, kati ya mikazo,
Aliwatembelea watu wake kwa moto,
Alama Isiyoelezewa
Mazoea yalimuandama.

Angeweza kumwona wapi hedgehog huyu?
Nyumba zilizo na mashimo yasiyo na mwisho?
Ushahidi wa ulipuaji wa mabomu hapo awali
Walionekana kufahamika sana.

Sura nyeusi ilimaanisha nini?
Alama ya vidole vinne?
Moto ulifanana na nani?
Na sakafu iliyovunjika ya parquet?

Na ghafla akakumbuka utoto wake, utoto,
Na bustani ya watawa na wakosefu.
Na pamoja na jamii jirani
Kupiga miluzi ya nightingales na mockingbirds.

Akaminya mama yake kwa mkono wake wa kimwana.
Na kutoka kwa mkuki wa malaika mkuu
Kulingana na uchoraji wa giza wa kanisa
Mashetani waliruka kwenye mashimo kama haya.

Na kijana akavaa silaha,
Kusimama kwa mama yangu katika mawazo yangu,
Na akaruka ndani ya adui
Na swastika yenye mkia sawa.

Na karibu katika duwa ya farasi
Uso wa George uling'aa juu ya yule nyoka.
Na maua ya maji yakachanua juu ya bwawa,
Na ndege wakaenda wazimu na karamu.

Lo, jinsi alivyokumbuka uwazi huo
Sasa kwa kuwa niko katika harakati zangu
Anakanyaga mizinga ya adui
Kwa mizani yao ya joka inayotisha!

Alivuka mipaka ya nchi,
Na wakati ujao ni kama anga la mbingu,
Tayari hasira, lakini sio ndoto,
Inakaribia, ya ajabu.
Machi 1944

Maingizo ya shajara yamehifadhiwa ambayo yanasaidia kuunda upya njia ya vyama vya Pasternak na tafakari ambazo ziliambatana na uundaji wa kito chake cha sauti:

"Mengi yameandikwa juu ya uharibifu huu, juu ya kutisha kwa ukosefu wa makazi wa Urusi, juu ya ukatili wa Wajerumani, nk, na hawaachi maneno. Picha ya kweli (imeongezwa msisitizo, B, B.) ilionekana kuwa ya kutisha na yenye nguvu zaidi. Kwa wazi, mtu hawezi kuandika juu ya maisha katika madondoo ya pekee akiwa na hisia za pekee, lakini lazima ahusishe mawazo na mafikirio yote yanayotokea kwa wakati mmoja.”

Maneno haya ya Pasternak yanaelekezwa dhidi ya kutengwa kwa ukweli, kuipunguza kwa maelezo na maelezo, bila wazo la yote, bila utaftaji wa uhusiano katika kila kitu kinachotokea dondoo na hisia za pekee," kanuni mpya za kisanii zinaonyeshwa wazi Pasternak, ambaye hawezi tena kuridhika na kile ambacho ni tabia yake. mashairi ya mapema mtengano wa dunia katika mfululizo wa kuvutia, kueleza, lakini mbaya rafiki kuhusiana na rafiki wa maelezo.

Kipengele cha utii, mtazamo kuelekea uwasilishaji wa hisia za haraka za mtu binafsi, za muda mfupi na zisizo na msimamo, hubadilishwa na utaftaji wa msaada thabiti, maelewano na maana iliyopo ndani. Ulimwengu wa Mungu.

Njia ya kurejesha uadilifu huu ni kugeukia picha za fresco ya zamani ya kanisa la Urusi, ambayo inaruhusu sisi kuwasilisha kila kitu kinachotokea sio tu kama lundo la ukatili na vitisho visivyo na maana, lakini kama moja ya viungo kwenye mnyororo mmoja, sehemu ya "picha ya kweli" hiyo, dhana ya juu zaidi ya kisanii ambayo iko kila wakati na kutambuliwa ulimwenguni.
Shairi hilo linatokana na hadithi ya mdomo ya Luteni Jenerali A.V. Gorbatova. Alikuwepo kwenye dakika za mwisho Meja Jenerali L.N. Gurtiev, alikuwa chini ya moto pamoja naye mnamo Agosti 3, 1943. Kisha Gurtiev akamwomba Gorbatov ashuke kwenye mtaro. Lakini wakati huo huo filimbi ya mgodi ilisikika juu ya vichwa vyao. Kwa mikono yake kuenea, Gurtiev alimkinga kamanda wa jeshi na mwili wake, akamsukuma ndani ya mfereji, lakini akafa mwenyewe. Tukio la kifo cha Gurtiev lilielezewa baadaye na Gorbatov katika kitabu chake "Miaka na Vita."

Shairi la B. Pasternak, lililojitolea kwa kazi ya Gurtev, katika hali yake ya awali iliitwa "Jumapili". Katika rasimu za shairi, kwenye ukingo wa juu wa ukurasa ambapo kifo cha jenerali kinaelezewa, maneno yake ya kufa yameandikwa: "Ninaonekana kufa." Katika rasimu za awali za shairi hilo, Gurtiev, akihisi ukaribu wa kifo, anasafirishwa katika mawazo yake hadi Stalingrad, ambapo yeye, karibu na mmea wa Barricades, pamoja na bunduki zake za Siberia, chini ya moto usioingiliwa, alistahimili mafadhaiko ya kibinadamu ya anuwai nyingi. shambulio la siku na mgawanyiko tatu wa Ujerumani: Na hivyo alijeruhiwa, na njiani / Kufa mantiki kwa mtu / Yeye yuko Stalingrad karibu na kiwanda / Kwenye ukingo wa bwawa la mto.

Mchoro mbaya wa "The Living Fresco" ni tarehe 26 Machi 1944, siku "wakati askari wetu walifikia mipaka ya zamani ya Romania" (maelezo ya mwandishi kwenye ukingo).
Mashairi ya mapema ya Boris Pasternak yanatofautishwa na kuongezeka kwa umakini kwa taswira ya maelezo maalum ambayo vitu hutenganishwa na ambayo mara nyingi huficha yote. Pasternak alipenda kuelezea shida zaidi ya utaratibu. Dalili katika suala hili ni maelezo ya uharibifu wa majengo ya zamani ya Moscow kutoka kwa riwaya katika mstari "Spektorsky" (1931).

Hapa uwanja wa nyuma wa taasisi umeinama,
Mihimili, mawe, jasho kama mvua ya mawe,
Na, kupanda takataka kila mahali, kama machafuko,
Kulikuwa na bahari ya kazi ya ardhi ikiendelea ...

Volley ya udongo ilitoa nafasi kwa grunt nyeupe.
Kuanguka kuligeuka rangi ili kupungua kama uvimbe.
Mishipa ya koo ilikuwa ikionyesha.
Pumzi ya kifusi ilifungua kinywa chake.

Mistari hii imejaa njia za uharibifu: nyumba za zamani zinalipuka, zinageuka kuwa rundo la kifusi (na picha kama hizo hazikuwa za kawaida huko Moscow katika nusu ya pili ya miaka ya 20, wakati uharibifu wa kituo cha kihistoria cha Moscow ulianza), na. hii inafahamika shujaa wa sauti kwa shauku - kama sehemu ujenzi wa mapinduzi ulimwengu ambao ana ndoto ya kushiriki.
Kwa mtazamo wa kwanza, mchoro unaoonekana katika "The Living Fresco" unafanana sana na picha za machafuko. kazi za mapema mshairi. Walakini, mfanano huu ni wa nje tu, wa juu juu. Ikiwa katika mashairi ya mapema ya Pasternak maelezo ya machafuko, machafuko, uharibifu mara nyingi yalikuwa na maana ya kujitosheleza, ikitoa hali ya akili isiyo na utulivu na ya shauku, basi katika "Fresco Iliyofufuliwa" kuna maelezo ya uharibifu ("plaster shroud, i.e. nyeupe. pazia la vumbi la plaster, "moshi na kifusi ", "nyumba zilizo na mapengo yasiyo na mwisho", "alama ya vidole vinne kwenye sura nyeusi" - i.e. dirisha na glasi iliyovunjika na sehemu iliyohifadhiwa ya sura, "moto", "parquet iliyovunjika sakafu") inageuka kuwa msukumo tu, sababu ya kufikia kiwango cha ujanibishaji wa mfano. , wakati kila undani, bila kupoteza ukweli wake na ukweli, wakati huo huo inakuwa ishara ya ukweli tofauti, wa hali ya juu.

Katika kifungu kidogo cha shairi, taswira ya liturujia kuu inafunuliwa - huduma ya kimungu, inayoakisi maisha, mateso ya msalaba na ufufuo wa Yesu Kristo. Picha ya vita karibu na Orel, kumbukumbu za utoto, za Stalingrad, ambapo Gurtiev pia alipigana kati ya jiji lililoharibiwa - kila kitu kinaonekana kama makadirio ya matukio kuu. Historia takatifu kuhusishwa na Kristo. Picha kuu ya shairi ni msalaba - ishara ya mateso ya kidunia, Jumapili na uzima wa milele. Picha hii inajitokeza nyuma ya maelezo mahususi: "Alama ya vidole vinne kwenye fremu nyeusi ilimaanisha nini?" Picha ya ibada kubwa ya maombi, ambayo dunia yenyewe inashiriki, inachanganya kwa kushangaza "bomu la kuomboleza", "moshi na kifusi", inayofananishwa na uvumba wa chetezo, "mluzi wa nightingale na mzaha" na maua ya maji. maua. Mfululizo huu wa picha mbili zinazopingana zimeunganishwa katika mstari: Na nchi, kama sauti ya msitu, / Kama wito msituni na sauti ya mwitikio, / Manila akiita na muziki, / Na ilinusa buds za birch. .

Mwanzoni mwa shairi, ishara ya kifo inaonekana - "sanda ya plasta." "Mwisho wa "Fresco Iliyofufuliwa" imejaa imani ndani uzima wa milele. Shujaa haendi katika kusahaulika, lakini: Alivuka mipaka ya dunia, / Na siku zijazo, kama anga la mbingu, / Tayari ina hasira, na sio ndoto, / Inakaribia, ya ajabu. Mistari hii, katika njia zao, inalingana na nyimbo za shangwe ambazo daima husikika mwishoni mwa liturujia, pamoja na mistari iliyovuviwa zaidi ya Biblia: Kifo! uchungu wako uko wapi? kuzimu! ushindi wako uko wapi? ( 1 Kor. 15:55 ).

Ya sasa, ya zamani na ya baadaye katika shairi hilo yameunganishwa pamoja, kwa shukrani kwa picha ya umilele, ukweli wa juu zaidi, "picha ya kweli" iliyopo ndani yake, ambayo ni mfano wa kila kitu kinachotokea duniani. Katika "The Living Fresco," safu mbili za ushirika zinajitokeza, kana kwamba zinasonga mbele. Picha ya liturujia huundwa kama matokeo ya kufikiria tena maelezo maalum ya kidunia na, kinyume chake, picha za fresco ya kanisa zinaonyeshwa kwenye ukweli wa kidunia. Wakati huo huo, kufanana hutokea: vita na jeshi la hellish ni vita na fascists; nyoka wa kutisha-Shetani - "mizinga ya adui na mizani yao ya kutisha ya joka", Mtakatifu George Mshindi, akiua joka - Jenerali Gurtiev.