Voloshin aliandika kuhusu uwezo gani wa kipekee wa kibinadamu? Maximilian Voloshin

M. A. Voloshin alizingatia mwaka wa kuzaliwa kwake kiroho kuwa 1900 - "makutano ya karne mbili," "wakati shina za enzi mpya ya kitamaduni zilianza kuchipua, wakati katika sehemu tofauti za Urusi wavulana kadhaa wa Urusi, ambao baadaye wakawa washairi na washairi. wabeba roho yake, kwa uwazi na mahususi walipitia mabadiliko ya nyakati." "Jambo lile lile ambalo Blok alipata katika mabwawa ya Chessovsky, na Bely kwenye kuta za Convent ya Novodevichy," Voloshin "alipata uzoefu katika siku zile zile kwenye nyika na jangwa la Turkestan, ambapo aliongoza misafara ya ngamia." Imehamasishwa na Vl. Matarajio ya eskatolojia ya Solovyov ya karne mpya yalikuwa msukumo wa awali wa kutangatanga kwa mshairi mkarimu wa kiroho, msanii, mkosoaji wa fasihi na kisanii kupitia enzi na tamaduni mbali mbali za kihistoria. Mambo ya kale ya Hellenic na Roma, Zama za Kati za Ulaya na Renaissance, utamaduni wa Mashariki na mafanikio ya hivi karibuni ya sanaa ya Magharibi - kila kitu kinavutia na kuvutia Voloshin, fikra yake ya ubunifu inataka "kuona kila kitu, kuelewa kila kitu, kujua kila kitu, uzoefu wa kila kitu.” "Mshairi, aliyeshawishiwa na mavazi yote na vinyago vyote vya maisha: watakatifu wanaopeperuka wa ibada ya sanamu ya Baroque na Steiner, mafumbo ya Mallarmé na fomula za Kabbalistic za kufuli, funguo zisizoweza kuvunjika za Apocalypse na dandyism ya Barbe d' Oreville," - hivi ndivyo alivyoonekana kwa Ilya Ehrenburg.

M. A. Kirienko-Voloshin alizaliwa huko Kyiv katika familia ya wakili. Utoto wake na miaka ya shule ilitumika huko Moscow, ambapo aliingia Kitivo cha Sheria (madarasa yaliingiliwa kwa sababu ya kushiriki katika machafuko ya wanafunzi, "uhamisho" wa hiari kwenda Asia ya Kati, na kisha kuondoka kwenda Paris). Mnamo 1893, mama wa mshairi, Elena Ottobaldovna, alinunua shamba huko Koktebel. Pwani kali iliyoachwa ya Crimea ya Mashariki, ambayo huhifadhi tabaka nyingi za kitamaduni (Taurs, Scythians, Pechenegs, Wagiriki, Goths, Huns, Khazars), hadithi ya Cimmeria ya watu wa zamani - yote haya yalichukua sura katika aina ya mada ya kipekee ya Cimmerian katika Voloshin's. mashairi na uchoraji. Ilijengwa mnamo 1903 huko Koktebel, nyumba hiyo polepole ikageuka kuwa moja ya vituo vya kitamaduni vya kipekee - koloni la watu wa sanaa. Kwa nyakati tofauti waliishi hapa: A. N. Tolstoy, M. I. Tsvetaeva, V. Ya. Bryusov, I. G. Erenburg, Andrei Bely, A. N. Benois, R. R. Falk, A. V. Lentulov , A.P. Ostroumova-Lebedeva na wengi, wengine wengi.

Mnamo 1903, Voloshin haraka na kwa urahisi alifahamiana na mduara wa waashiria wa Moscow (V. Ya. Bryusov, Andrei Bely, Yu. K. Baltrushaitis) na wasanii wa St. Petersburg wa "Dunia ya Sanaa", mwaka wa 1906 - 1907. iko karibu na saluni ya fasihi ya St. Petersburg - "mnara" wa Vyach. Ivanova, katika miaka ya 1910 alijiunga na wahariri wa jarida la Apollo. Mpenda amani na aliye wazi kwa mawasiliano, hata hivyo, alifahamu vyema kutengwa kwake katika mazingira yoyote ya kifasihi na kisanii. Mhariri wa "Apollo" S.K. Makovsky alikumbuka kwamba mshairi kila wakati "alibaki mtu wa nje katika njia yake ya kufikiria, katika kujitambua kwake na katika ulimwengu wa upendeleo wake wa kisanii na wa kubahatisha."

Ufaransa inachukua nafasi muhimu katika mwelekeo wa kitamaduni wa Voloshin. Katika chemchemi ya 1901, alikwenda Uropa kusoma "fomu ya kisanii kutoka Ufaransa, hisia ya rangi kutoka Paris, mantiki kutoka kwa makanisa ya Gothic, Kilatini cha zamani kutoka Gaston Paris, muundo wa mawazo kutoka Bergson, mashaka kutoka Anatole Ufaransa, nathari kutoka kwa Flaubert. , mashairi - kutoka kwa Gautier na Heredia." Huko Paris, aliingia miduara ya fasihi na kisanii, alikutana na wawakilishi wa Uropa wa sanaa mpya (R. Gil, E. Verhaeren, O. Mirbeau, O. Rodin, M. Maeterlinck, A. Duncan, O. Radon). Msomaji alijifunza juu ya sanaa ya hivi karibuni ya Ufaransa kutoka kwa mawasiliano ya Voloshin katika "Rus", "Dirisha", "Mizani", "Froece ya Dhahabu", "Pass". Tafsiri zake zilitambulisha umma wa Kirusi kwa kazi za X. M. Heredia, P. Claudel, Villiers de Lisle Adam, Henri de Regnier.

Uchapishaji wa kwanza wa mashairi yake nane, ambayo yalihaririwa na P. P. Pertsov, yalionekana katika toleo la Agosti la "Njia Mpya" la 1903. 3. N. Gippius, ambaye kigezo cha ushairi wa kweli kilikuwa mashairi ya maombi, aliona katika Voloshin a. "mshairi mfanyabiashara anayesafiri" ", "inayotofautishwa na wepesi wake wa ajabu." Mnamo 1906, mshairi alipendekeza kuchapisha kitabu cha mashairi "Miaka ya Kuzunguka" kwa M. Gorky; katika miaka iliyofuata, mkusanyiko wa "Wormwood Star" au "Ad Rosam" ulitangazwa na nyumba ya uchapishaji ya Vyach. Ivanov "Ory". Hakuna hata moja ya mipango hii iliyotimia. Hatimaye, mwaka wa 1910, nyumba ya uchapishaji "Grif" ilichapisha "Mashairi" - matokeo ya miaka kumi ya shughuli za ushairi (1900 - 1910). V. Ya. Bryusov alizilinganisha na “mkusanyo wa matukio machache yaliyofanywa na mtaalamu aliyeelimika kwa upendo.” "Uchoraji," alibainisha Vyach. Ivanov, "ilimfundisha kuona asili; vitabu kuhusu ujuzi wa siri - kusikia; kazi za washairi - kuimba ... Huo ulikuwa ujuzi mzuri wa mwanafunzi wa wahenga na wasanii, ambaye alifanya hivyo. usimfundishe mtu anayetangatanga ulimwenguni jambo moja - siri ya Maisha." M. Kuzmin alionyesha "siri ya kipekee ya uzoefu" na "ustadi mkubwa, tofauti na mbinu za wasanii wengine." Mapungufu ya mkusanyiko huo ni pamoja na kutengwa mduara wa karibu wa uzoefu wa mtu, aya iliyojaa kupita kiasi, na upendeleo kwa epithets za kupendeza sana.

Makusanyo matatu yaliyofuata: "Anno mundi ardentis. 1915" (1916), "Iverni" (1918) na "Pepo Viziwi na Bubu" (1919) - ilionyesha enzi ya majanga ya kijamii (Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, mapinduzi ya Februari na Oktoba) . Sasa hatima ya ulimwengu na hatima ya Urusi huletwa mbele na mshairi. Kujaribu kuelewa kinachotokea, mara nyingi hugeuka kwa kufanana kwa kihistoria na mythological. Sauti yake ya kishairi inachukua nguvu ya kinabii. Nafasi ya ujasiri na ya kibinadamu ya Voloshin wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe inajulikana: aliwaokoa watu kutokana na ukatili wa kulipiza kisasi, bila kujali imani zao au walikuwa nyeupe au nyekundu. Bely, ambaye alimtembelea mshairi mnamo 1924 huko Koktebel, aliandika: "Simtambui Maximilian Alexandrovich. Kwa miaka mitano ya mapinduzi, amebadilika kwa kushangaza, aliteseka sana na kwa umakini ... naona kwa mshangao kwamba "Max Voloshin imekuwa..Maximilian”; na ingawa bado kuna mambo ya "utamaduni wa sanaa ya Kilatini" ambayo yanatutenganisha naye, tunakutana katika sehemu za upendo kwa Urusi ya kisasa, kama inavyothibitishwa na mashairi yake ya kushangaza. Hapa kuna mwingine " mzee" kutoka enzi ya ishara, ambaye aligeuka kuwa mdogo kuliko wengi wa "vijana"

Maximilian Voloshin ni mwasi na mpenda amani.
Sio kila mtu anayejua kazi na wasifu wa mshairi na msanii M. Voloshin. Hatutapata mashairi yake katika vitabu vya kiada, hatutaona picha zake za kuchora kwenye vifuniko vya vitabu. Lakini kuna kona kama hiyo ya dunia ambapo kila kitu kinazungumza juu ya mtu huyu - hii ni kijiji cha Koktebel, ambacho kiko Crimea, sio mbali na jiji la Feodosia. Hapa alitumia karibu maisha yake yote, hapa aliumba na kuunda. Aliingia katika historia ya ushairi kama raia asiye na woga na mpenda amani.
Maximilian Aleksandrovich Voloshin alizaliwa huko Kyiv 16 Mei 1877 ya mwaka. Alilelewa tu na mama yake, Elena Ottobaldovna, kutoka kwa familia ya Wajerumani wa Kirusi; alitalikiana na baba ya mvulana muda mfupi baada ya kuzaliwa kwake. Alikuwa mwanamke mwenye nia dhabiti, mkali, mtawala, ambayo haiwezi kusemwa juu ya mtoto wake, mpenda amani, mtulivu, mwenye tabia njema. Mama yake alijaribu kukuza tabia ya mapigano ndani yake.
KATIKA 1893 mwaka, mama wa mshairi hununua shamba huko Koktebel na kuhamia huko na mtoto wake. Maximilian anasoma kwenye jumba la mazoezi, ambalo liko Feodosia, na huja kwa mama yake likizo tu.
Baada ya kumaliza shule 1897 Voloshin aliingia Chuo Kikuu cha Moscow katika Kitivo cha Sheria. Baada ya kusoma 2 miaka alifukuzwa: kwa mawazo yake huru, kwa maslahi yake katika vitabu vya K. Marx, kwa uadui wake kwa mamlaka, na baadaye alinyimwa haki ya kuingia vyuo vikuu vingine vya Urusi. Baada ya matukio haya, anaamua kwenda Ulaya na kujishughulisha na elimu ya kibinafsi: kusikiliza mihadhara huko Sarbon, kusoma kuchora na kuchora huko Paris.
NA 1903 Na 1913 Kwa miaka mingi amekuwa akipendezwa na rangi za maji, alijenga mandhari nyingi, akiendeleza mtindo wake mwenyewe katika uchoraji.
KATIKA 1906 mwaka anafunga ndoa na msanii M.V. Sabashnikova na kuhamia St. Petersburg, lakini ndoa hii ilikuwa ya muda mfupi, halisi mwaka mmoja baadaye 1907 mwaka anarudi Koktebel kukaa hapa milele. Huko, kwenye shamba la mama yake, karibu na bahari, anajijengea nyumba ya ghorofa mbili. Kazi yake huanza kwenye mzunguko "Cimmerian Twilight" (alipenda kuiita Crimea "Cimmeria"). Wageni wengi maarufu na wanaojulikana wanakuja kwenye nyumba yake mpya: Nikolai Gumilyov, Marina Tsvetaeva, Osip Mandelstam, Valery Bryusov. Kila mtu alipumzika, aliogelea baharini, alifurahia asili, na jioni walisoma mashairi na kuigiza michezo.
Kitabu chake cha kwanza cha insha kinachapishwa katika 1910 mwaka na ina kichwa "Mashairi 1900- 1910". KATIKA 1916 Mkusanyiko mwingine wa mashairi ulichapishwa mwaka huu.
KATIKA 1914 mwaka, akiwa mpigania haki wa kanuni, anaandika barua ya kukataa utumishi wa kijeshi kwa Waziri wa Masuala ya Kijeshi wa Urusi mwenyewe.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe viliacha alama nzito katika maisha yake; hakutambua mamlaka yoyote, na hivyo kusaidia kujificha ndani ya nyumba yake, iwe nyeupe au nyekundu, akihatarisha maisha yake mwenyewe. Alipata jina lake kwenye orodha ya Wahalifu waliohukumiwa kifo na wanaume wa Wrangel.
Baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, alishambuliwa sikuzote na serikali mpya, ikitaka afukuzwe kutoka nyumbani kwake; magazeti yalimdhihaki, yakimwita “mpiganaji wa mapinduzi.”
KATIKA 1919 mwaka, kitabu cha mwisho cha maisha ya mashairi kilichochapishwa katika nchi yake kilichapishwa, baada ya hapo 60 Kwa miaka mingi walionekana kuwa wamemsahau.
Mwezi Machi 1927 Miaka ya ndoa Maria Stepanovna Zabolotskaya. Alikutana naye ndani 1922 mwaka. Alifanya kazi kama mhudumu wa afya katika kijiji jirani na kumsaidia kumtunza mama yake "aliyejisalimisha". Mwanamke huyu alikuwa naye hadi mwisho wa siku zake, alimzidi miaka mingi, lakini kwa shauku hiyo hiyo aliendelea kuitunza nyumba, hakubadilisha maagizo na misingi iliyokuwepo pale, waandishi, washairi, na wabunifu wote. watu walikuja huko kila wakati.
KATIKA 1929 Voloshin alipata kiharusi chake cha kwanza na akaacha kazi ya ubunifu.
Mwezi Agosti 1932 mwaka alipatwa na kiharusi cha pili, kisha akafa. Voloshin alizikwa kwenye Mlima Kuchuk-Yenishar, ambayo inatoa mtazamo mzuri wa Koktebel na Karadag (volcano iliyozimika) na wasifu wa mshairi.

Mashairi ya Voloshin yaliandikwa zaidi juu ya maeneo aliyotembelea wakati wa maisha yake. Koktebel ni mahali ambapo alitumia ujana wake, na miaka hiyo ambayo alikumbuka baadaye na nostalgia. Alitembea kote Urusi: hakuwezaje kuandika juu yake.

Mada ya kusafiri ilikuzwa zaidi ya mara moja katika kazi yake: safari za Ulaya Magharibi, Ugiriki, Uturuki na Misri zilikuwa na ushawishi - alielezea nchi zote alizotembelea.

Pia aliandika mashairi kuhusu vita, ambapo alitoa wito kwa kila mtu (hata wakati wa miaka ya machafuko na mapinduzi) kubaki binadamu. Katika mashairi marefu juu ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mshairi alijaribu kutambua uhusiano kati ya kile kinachotokea nchini Urusi na zamani zake za zamani za hadithi. Hakuchukua upande, lakini alitetea wazungu na wekundu: alilinda watu kutoka kwa siasa na nguvu.

Kazi zake kuhusu asili zinahusiana sana na mahali alipoishi. Mshairi aliunda tena Crimea ya Mashariki ya zamani na ulimwengu wa hadithi wa Cimmeria sio tu katika ushairi, bali pia katika uchoraji.

Voloshin hakujichora picha tu, bali pia alikuwa mjuzi wa kweli wa uzuri na mtu wa kidini kweli. Mada ya imani inaonekana kwanza katika shairi "Mama yetu wa Vladimir": alipoona icon ya jina moja kwenye jumba la kumbukumbu, mshairi alishtuka sana hivi kwamba alienda naye kwa siku kadhaa mfululizo.

Kwa bahati mbaya, mashairi ya mshairi mkuu hayakujumuishwa katika mtaala wa shule: hakuandika kwa watoto. Lakini kila mmoja wenu anaweza kwenda kwa ukurasa huu na kusoma juu ya kile kilichomtia wasiwasi zaidi Voloshin: juu ya upendo na ushairi, juu ya mapinduzi na ushairi, juu ya maisha na kifo. Mfupi au mrefu - haijalishi, jambo moja tu ni muhimu: hii ndiyo jambo bora zaidi ambalo ameandika katika miaka yake yote.

Maximilian Aleksandrovich Voloshin (jina halisi Kirienko-Voloshin; 1877-1932) alizaliwa huko Kyiv katika familia ya wakili, mama yake, Elena Ottobaldovna, nee Glaser, alihusika katika tafsiri. Baada ya kifo cha mumewe, E. O. Voloshina na mtoto wake walihamia Moscow, na mnamo 1893 kwenda Crimea.

Mnamo 1897 aliingia Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow (alimaliza kozi mbili), wakati huo alianza kuchapisha maelezo ya biblia katika jarida la "Mawazo ya Kirusi". Alishiriki katika ghasia za wanafunzi, ambazo zilivutia umakini wa polisi (kuanzisha ufuatiliaji, kusoma barua). Yeye hufanya safari zake za kwanza nje ya nchi ili, kwa maneno yake, "kujua utamaduni wote wa Ulaya katika chanzo chake cha asili."

Mnamo msimu wa 1900 aliondoka kwenda Asia ya Kati na katika "nyika na jangwa la Turkestan, ambapo aliongoza misafara ya ngamia" (wakati wa utafiti juu ya ujenzi wa reli ya Orenburg-Tashkent) alipata mabadiliko ya maisha: "fursa." kutazama tamaduni nzima ya Uropa kwa kuangalia nyuma - kutoka urefu wa miinuko ya Asia." Anachapisha nakala na mashairi katika gazeti la "Russian Turkestan". Katika chemchemi ya 1901 - tena huko Ufaransa, anasikiliza mihadhara huko Sorbonne, anaingia kwenye duru za fasihi na kisanii za Paris, anajishughulisha na elimu ya kibinafsi, anaandika mashairi.

Kurudi Moscow mwanzoni mwa 1903, kwa urahisi akawa "mmoja wa watu" katika mazingira ya Symbolist; huanza kuchapisha kikamilifu. Kuanzia wakati huo na kuendelea, akiishi kwa njia mbadala katika nchi yake na huko Paris, alifanya mengi kuleta sanaa ya Kirusi na Kifaransa karibu zaidi; Tangu 1904, mara kwa mara hutuma barua kutoka Paris kwa gazeti la "Rus" na jarida la "Mizani", anaandika juu ya Urusi kwa vyombo vya habari vya Ufaransa.

Mnamo Aprili 1906, alifunga ndoa na msanii M.V. Sabashnikova na akaishi naye huko St. katika msimu wa joto wa 1907, baada ya kutengana na mkewe, aliandika safu ya "Cimmerian Twilight" huko Koktebel.

Mkusanyiko wa kwanza "Mashairi. 1900-1910" ilichapishwa huko Moscow mnamo 1910, wakati Voloshin alipokuwa mtu mashuhuri katika mchakato wa fasihi: mkosoaji mwenye ushawishi na mshairi mashuhuri aliye na sifa kama "Parnassian mkali." Mnamo 1914, kitabu cha makala zilizochaguliwa kuhusu utamaduni, "Nyuso za Ubunifu," kilichapishwa; mnamo 1915 - kitabu cha mashairi ya shauku juu ya kutisha kwa vita - "Anno mundi ardentis 1915" ("Katika mwaka wa ulimwengu unaowaka 1915"). Kwa wakati huu, alilipa kipaumbele zaidi na zaidi kwa uchoraji, alipaka rangi ya maji ya Crimea, na alionyesha kazi zake katika maonyesho ya Dunia ya Sanaa.

Baada ya Mapinduzi ya Februari, mshairi anaishi kwa kudumu huko Crimea, anakusanya mkusanyiko wa "Iverni" iliyochaguliwa (M., 1918), inatafsiri Verhaeren, inaunda mzunguko wa mashairi "Kichaka kinachowaka" na kitabu cha mashairi ya kifalsafa "Njia." ya Kaini" (1921-23), ambapo picha hiyo inaonekana kama nchi iliyodharauliwa, inayoteswa - "Urusi iliyosulubiwa." Tayari kutoka katikati ya miaka ya 1900, marafiki wa Voloshin, vijana wa fasihi, walikusanyika huko Koktebel, na nyumba yake ikageuka kuwa aina ya kituo cha maisha ya kisanii.

Nyumba yangu Voloshin usia kwa Umoja wa Waandishi.